{"id":10122,"date":"2022-01-10T08:34:31","date_gmt":"2022-01-10T08:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=10122"},"modified":"2023-01-09T14:22:40","modified_gmt":"2023-01-09T14:22:40","slug":"atualidade-2022","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=10122","title":{"rendered":"Atualidade"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; css=&#8221;.vc_custom_1596131586623{padding-top: 0px !important;padding-bottom: 100px !important;}&#8221;][vc_column css=&#8221;.vc_custom_1540304338338{padding-right: 27px !important;padding-left: 27px !important;}&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_text_separator title=&#8221;\u00daltimas&#8221; title_align=&#8221;separator_align_left&#8221;]<div class=\"vc_row wpb_row vc_inner vc_row-fluid vc_row-o-equal-height vc_row-flex\"><div class=\"wpb_column vc_column_container vc_col-sm-12\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><ul style=\"list-style-type: disc;\"><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11620\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Contas do 4\u00ba Trimestre 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11327\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Proposta Pastoral do Advento ao Natal 2022-2023<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11283\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Contas do 3\u00ba Trimestre 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11276\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Festival das Sopas<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11104\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Em Assis um Pacto por uma nova Economia<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11062\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Discurso do Papa Francisco aos empres\u00e1rios italianos representados pela Confindustria \u2013 Vaticano 13 setembro 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11053\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Discurso do Papa Francisco aos participantes do III Congresso Internacional da Catequese<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11045\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Discurso Papa Francisco aos professores<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10981\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Festa Lit\u00fargica\/Religiosa de S. Louren\u00e7o \u2013 Vilar Andorinho \u2013 28 de agosto<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10879\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Contas do 2\u00ba Trimestre 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10806\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Jornadas Pastorais do Episcopado<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10736\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Convite para o Crisma de Adultos<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10675\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Mensagem Papa Francisco &#8211; 56\u00ba Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10633\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Via Crucis &#8211; O Musical<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10627\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Contas do 1\u00ba Trimestre 2022 e Ofertas da Visita Pascal<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10622\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">59\u00aa Semana das Voca\u00e7\u00f5es &#8211; 59\u00ba Dia Mundial de Ora\u00e7\u00e3o pelas Voca\u00e7\u00f5es<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10584\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Papa Francisco &#8211; Homilia Domingo II da P\u00e1scoa &#8211; Domingo da Divina Miseric\u00f3rdia<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10555\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Papa Francisco &#8211; Homilia Vig\u00edlia Pascal e ben\u00e7\u00e3o Urbi et Orbi Domingo P\u00e1scoa<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10533\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">59 anos depois &#8211; 11.04.1963 &#8211; 11.04.2022 &#8211; Pacem in Terris &#8211; Papa Jo\u00e3o XXIII<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10527\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Visita Pascal 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10458\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Calend\u00e1rio de Confiss\u00f5es &#8211; Vigararia Gaia Norte &#8211; Quaresma 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10449\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">A PAZ \u2013 Uma preocupa\u00e7\u00e3o desde sempre!<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10383\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Mensagem do Papa Francisco para a Quaresma 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10353\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Orar e Jejuar pela Paz na Ucr\u00e2nia e no Mundo no pr\u00f3ximo dia 2 de mar\u00e7o<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10325\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Convite \u00e0 participa\u00e7\u00e3o no caminho sinodal 2021\/2023<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10318\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">JUBILEU 2025 &#8211; An\u00fancio pelo Papa Francisco<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10288\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Mensagem do Papa Francisco para o XXX Dia Mundial do Doente 11 fevereiro 2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10257\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Contas do 4\u00ba Trimestre 2021 &#8211; Receitas e Despesas<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10196\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Semana de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os-18 a 25.01.2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10189\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">O Domingo da Palavra de Deus \u2013 2022 \u2013 III Domingo do Tempo Comum \u2013 23.01.2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10090\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">S\u00ednodo 2021-2023 &#8211; Adiamento do prazo<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=10049\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Mensagem do Santo Padre Francisco para a celebra\u00e7\u00e3o do 55\u00ba Dia Mundial da Paz &#8211; 01.01.2022<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=9876\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Ano Lit\u00fargico C &#8211; Ano de Lucas<\/span><\/a><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div>[\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; css=&#8221;.vc_custom_1596131586623{padding-top: 0px !important;padding-bottom: 100px !important;}&#8221;][vc_column css=&#8221;.vc_custom_1540304338338{padding-right: 27px !important;padding-left: 27px !important;}&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_text_separator title=&#8221;Liturgia da Palavra&#8221; title_align=&#8221;separator_align_left&#8221;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_tta_accordion style=&#8221;modern&#8221; active_section=&#8221;&#8221; collapsible_all=&#8221;true&#8221;][vc_tta_section title=&#8221;NATAL 2022 \u2013 Ano A \u2013 25.12.2022&#8243; tab_id=&#8221;1596187366775-d5ac7224-9cf2&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>NATAL 2022 \u2013 Ano A \u2013 25.12.2022 <\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/natal2022.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"450\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Um Menino nasceu para n\u00f3s, um Filho nos foi dado!<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alegremo-nos e exultemos porque Deus Se fez um de n\u00f3s! Aquele que \u00e9 eterno, omnipotente, omnipresente e omnisciente, o Deus sem princ\u00edpio nem fim, Autor de tudo quanto vemos e conhecemos, fez-se um de n\u00f3s; nasceu na humildade e na fragilidade daquele beb\u00e9 nascido no pres\u00e9pio de Bel\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 a maravilha do Amor de Deus: um Deus que vem ao nosso encontro, um Deus que toma a iniciativa, que se aproxima de n\u00f3s. Faz-se t\u00e3o pr\u00f3ximo, t\u00e3o pr\u00f3ximo, que se faz um de n\u00f3s, que assume a nossa natureza! S\u00f3 um Deus cheio de amor ousa levar a cabo esta miss\u00e3o: vir at\u00e9 n\u00f3s e assumir a nossa humanidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, na contempla\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio do Natal, mais do que aprendermos como nos devemos comportar diante de Deus, aprendemos como Deus se comporta connosco, como Deus dialoga connosco e como entra na nossa hist\u00f3ria. Ele que \u00ab<em>muitas vezes e de muitos modos falou Deus antigamente aos nossos pais, pelos Profetas. Nestes dias, que s\u00e3o os \u00faltimos, falou-nos por seu Filho, a quem fez herdeiro de todas as coisas e pelo qual tamb\u00e9m criou o universo<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ele vem, ligeiro sobre os montes, na colina de Bel\u00e9m, no est\u00e1bulo por n\u00e3o haver lugar para ele na hospedaria, vem como mensageiro da Paz cumprindo a profecia de Isa\u00edas: \u00ab<em>Como s\u00e3o belos sobre os montes os p\u00e9s do mensageiro que anuncia a paz, que traz a boa nova, que proclama a salva\u00e7\u00e3o<\/em>\u00bb. Ele traz-nos a boa not\u00edcia do amor. Haver\u00e1 melhor not\u00edcia de que nos anunciarem que algu\u00e9m nos ama muito e que nos quer felizes? Pois, muito bem, \u00e9 essa not\u00edcia que o Menino nascido para n\u00f3s nos vem trazer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>O Verbo fez-Se carne e habitou entre n\u00f3s<\/em>\u00bb. O Verbo de Deus \u00e9 Deus dito em linguagem humana, por isso, Jesus Cristo \u00e9 a Palavra feito carne, isto \u00e9, Aquele por meio do Qual Deus se d\u00e1 a conhecer e faz-nos conhecer a Sua verdadeira identidade. O nascimento de Jesus marcou indelevelmente a hist\u00f3ria da humanidade, marcou o tempo e a hist\u00f3ria, fazendo com que, ainda hoje, crentes e n\u00e3o crentes contem o tempo antes e depois de Cristo: tudo o que acontece na hist\u00f3ria datamo-lo antes e depois de Cristo. Jesus aparece como a refer\u00eancia hist\u00f3rica por excel\u00eancia. Qu\u00e3o bom seria se assim pudesse ser a nossa vida, que tudo o que fazemos e vivemos o fiz\u00e9ssemos por refer\u00eancia a Cristo. Sejamos audazes e corajosos e contemos os nossos dias, todos os momentos do nosso dia, a partir de Cristo, antes ou depois, ou melhor sempre depois, porque a iniciativa de amor \u00e9 sempre Dele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E se Deus se fez um de n\u00f3s, se Deus quis habitar connosco, quis montar a Sua tenda no meio da humanidade, foi para nos revelar que a Sua grandeza n\u00e3o est\u00e1 nas manifesta\u00e7\u00f5es espetaculares ou na sua omnipot\u00eancia que lhe permite abanar os C\u00e9us e a Terra, mas que a Sua grandeza \u00e9 a do amor. Que Ele permanece grande quando se faz pequeno e parece fraco aos olhos humanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Menino do Pres\u00e9pio, Deus aproxima-se da humanidade, fazendo-nos saborear este mist\u00e9rio de proximidade, para que tamb\u00e9m n\u00f3s nos saibamos aproximar uns dos outros. Apenas a dist\u00e2ncia nos empobrece, pois, a proximidade engrandece-nos e faz-nos sentir homens e mulheres mais pr\u00f3ximos de Deus porque mais pr\u00f3ximos uns dos outros. <strong><em>in Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 +++++++++++++++++++<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Continuamos o tempo do Advento. Estamos num novo ano lit\u00fargico \u2013 neste 2022\/2023 o Ano A &#8211; em que seremos acompanhados pelo evangelista S. Mateus. Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o para este ano lit\u00fargico poderia ser oportuna uma proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E faremos isso (<strong>acompanhe-nos em: Abordagens VIII e seguintes &#8211; https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/fbiblica\/<\/strong>). Ser\u00e1 uma catequese b\u00edblica que ajudar\u00e1 a entrar na estrutura e mensagem deste Evangelho, proporcionando a todos os fi\u00e9is um maior conhecimento deste precioso tesouro que \u00e9 a Sagrada Escritura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++++++++\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>MISSA DA MEIA-NOITE \/ MISSA DO GALO<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 Is 9,1-6<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO povo que andava nas trevas viu uma grande luz;\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Livro do profeta Isa\u00edas aparece um conjunto de or\u00e1culos ditos \u201cmessi\u00e2nicos\u201d, que falam desse mundo de justi\u00e7a e de paz que Deus, num futuro sem data marcada, vai oferecer ao seu Povo. No entanto, n\u00e3o \u00e9 seguro se esses textos prov\u00eam do profeta, ou se s\u00e3o or\u00e1culos posteriores que o editor final da obra de Isa\u00edas enxertou no texto original do profeta\u2026. \u00c9 o caso deste texto que nos \u00e9 proposto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se for de Isa\u00edas, o nosso texto pertence, provavelmente, \u00e0 fase final da vida do profeta\u2026. Estamos na \u00e9poca do rei Ezequias, no final do s\u00e9c. VIII a.C.; o rei, desdenhando as indica\u00e7\u00f5es do profeta (para quem as alian\u00e7as pol\u00edticas s\u00e3o sintoma de grave infidelidade para com Jahw\u00e9h, pois significam colocar a confian\u00e7a e a esperan\u00e7a nos homens), envia embaixadas ao Egipto, \u00e0 Fen\u00edcia e \u00e0 Babil\u00f3nia, procurando consolidar uma frente contra a grande pot\u00eancia da \u00e9poca \u2013 a Ass\u00edria. A resposta de Senaquerib, rei da Ass\u00edria, n\u00e3o tarda: tendo vencido, sucessivamente, os membros da coliga\u00e7\u00e3o, volta-se contra Jud\u00e1, devasta o pa\u00eds e p\u00f5e cerco a Jerusal\u00e9m (701 a.C.). Ezequias tem de submeter-se e fica a pagar um pesado tributo aos ass\u00edrios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desiludido com os reis e com a pol\u00edtica, o profeta teria, ent\u00e3o, come\u00e7ado a sonhar com um tempo novo, sem guerra nem armas, onde reinam a justi\u00e7a, o direito e o \u201ctemor de Deus\u201d. Este texto pode ser dessa \u00e9poca.<br \/>\nO \u201cmenino\u201d aqui referenciado, da descend\u00eancia de David, pode tamb\u00e9m estar relacionado com o \u201cEmanuel\u201d de Is 7,14-17. Trata-se, em qualquer caso, de um texto que vai alimentar a esperan\u00e7a messi\u00e2nica e que vai potenciar o sonho de um futuro novo, de paz e de felicidade para o Povo de Deus. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o deste texto pode fazer-se a partir dos seguintes elementos<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 Jesus, o \u201cmenino de Bel\u00e9m\u201d, que d\u00e1 sentido pleno a esta profecia messi\u00e2nica de Isa\u00edas. Ele \u00e9 \u201caquele que veio de Deus\u201d para vencer as trevas e as sombras da morte que ocultavam a esperan\u00e7a e instaurar o mundo novo da justi\u00e7a, da paz e da felicidade. O nascimento de Jesus que celebramos esta noite significa que, efetivamente, este \u201cReino\u201d chegou e incarnou no meio dos homens. No entanto: Ele \u00e9 hoje uma realidade institu\u00edda, viva, atuante na hist\u00f3ria humana? Porqu\u00ea?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acolher Jesus, celebrar o seu nascimento, \u00e9 aceitar esse projeto de justi\u00e7a e de paz que Ele veio trazer aos homens. Esfor\u00e7amo-nos por tornar realidade o \u201cReino de Deus\u201d? Como lidamos com a injusti\u00e7a, a opress\u00e3o, a guerra, a viol\u00eancia: com a indiferen\u00e7a de quem sente que n\u00e3o tem nada a ver com isso, ou com a inquieta\u00e7\u00e3o de quem se sente respons\u00e1vel pela instaura\u00e7\u00e3o do \u201cReino de Deus\u201d?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em que ou em quem coloco a minha esperan\u00e7a e a minha seguran\u00e7a? Nos pol\u00edticos que me prometem tudo e se servem da minha ingenuidade para fins pr\u00f3prios? No dinheiro que se desvaloriza e que n\u00e3o serve para comprar a paz do meu cora\u00e7\u00e3o? Na situa\u00e7\u00e3o s\u00f3lida da minha empresa, que pode desfazer-se diante das pr\u00f3ximas convuls\u00f5es sociais ou durante a pr\u00f3xima crise energ\u00e9tica? Isa\u00edas diz que s\u00f3 podemos confiar em Deus e nesse \u201cmenino\u201d que Ele mandou ao nosso encontro, se quisermos encontrar a \u201cluz\u201d e a paz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reparemos, ainda, no \u201cjeito\u201d de Deus: Ele n\u00e3o se serve da for\u00e7a e do poder para intervir na hist\u00f3ria e para mudar o mundo; mas \u00e9 atrav\u00e9s de um \u201cmenino\u201d \u2013 s\u00edmbolo m\u00e1ximo da fragilidade e da depend\u00eancia \u2013 que Deus prop\u00f5e aos homens o seu projeto de salva\u00e7\u00e3o. Temos consci\u00eancia de que \u00e9 na simplicidade e na humildade que Deus age no mundo? E n\u00f3s, seguimos os passos de Deus e respeitamos a sua l\u00f3gica quando queremos propor algo aos nossos irm\u00e3os? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 Salmo 95 (96)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Hoje nasceu o nosso Salvador, Jesus Cristo, Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 Tito 2,11-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abManifestou-se a gra\u00e7a de Deus, fonte de salva\u00e7\u00e3o para todos os homens,\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tito, o destinat\u00e1rio desta carta, \u00e9 um crist\u00e3o convertido por Paulo (cf. Tt 1,4), que acompanhou o ap\u00f3stolo em algumas miss\u00f5es importantes (participou, com Paulo, no conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m \u2013 cf. Ga 2,1-2; esteve com ele em \u00c9feso; por duas vezes, foi enviado a Corinto, a fim de resolver conflitos entre Paulo e essa comunidade \u2013 cf. 2 Cor 7,6-7; 8,16-17) e que foi animador da Igreja de Creta (cf. Tt 1,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No entanto, esta carta n\u00e3o parece ser de Paulo; parece, antes, ser um texto tardio, surgido quando a preocupa\u00e7\u00e3o fundamental das comunidades crist\u00e3s j\u00e1 n\u00e3o se centrava na vinda iminente do Senhor, mas em definir a conduta dos crist\u00e3os no tempo presente. Estamos numa \u00e9poca de certo marasmo, em que os crist\u00e3os perderam o entusiasmo inicial e em que muitos aparecem instalados, acomodados numa f\u00e9 morna e sem grandes exig\u00eancias. Era preciso recordar os fundamentos da f\u00e9 e exortar a uma vida crist\u00e3 exigente e comprometida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste contexto, a preocupa\u00e7\u00e3o fundamental do autor desta carta ser\u00e1 apresentar uma s\u00e9rie de conselhos pr\u00e1ticos que ajudem os crist\u00e3os a viver, com coer\u00eancia e com verdade, a sua f\u00e9 no meio do mundo. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir das seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temos consci\u00eancia do amor de Deus e que a incarna\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 o sinal mais expressivo desse amor por n\u00f3s? Sendo os destinat\u00e1rios de um tal amor, amamos Deus da mesma maneira? A nossa vida \u00e9 uma resposta coerente ao amor de Deus \u2013 isto \u00e9, um compromisso aut\u00eantico com Deus e com os seus valores?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A nossa civiliza\u00e7\u00e3o ocidental institucionalizou e sacralizou uma s\u00e9rie de valores ef\u00e9meros (dinheiro, poder, \u00eaxito profissional, \u201cstatus\u201d social, bens de consumo\u2026) e montou uma m\u00e1quina de publicidade eficaz para os apresentar como a chave da verdadeira felicidade. No entanto, com frequ\u00eancia esses valores est\u00e3o em absoluta contradi\u00e7\u00e3o com os valores do Evangelho\u2026 Aprendemos, com Jesus, a ter um olhar cr\u00edtico sobre os valores que o mundo nos prop\u00f5e e a confrontar, dia a dia, a nossa vida com os valores do Evangelho?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 Cristo a nossa refer\u00eancia? \u00c9 d\u2019Ele que recebemos vida? O seu \u201cjeito\u201d de viver (no amor, na entrega, no dom da vida) foi assumido na nossa vida de todos os dias e na nossa rela\u00e7\u00e3o com os irm\u00e3os que<br \/>\nnos rodeiam<strong><em>? in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 2,1-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abNaqueles dias, saiu um decreto de C\u00e9sar Augusto, para ser recenseada toda a terra.\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEnquanto ali se encontravam, chegou o dia de ela dar \u00e0 luz e teve o seu Filho primog\u00e9nito.\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abGl\u00f3ria a Deus nas alturas e paz na terra aos homens por Ele amados\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lucas \u00e9 o evangelista mais preocupado com as refer\u00eancias hist\u00f3ricas\u2026 O seu Evangelho est\u00e1 cheio de indica\u00e7\u00f5es que procuram situar com precis\u00e3o os acontecimentos\u2026 No que diz respeito ao nascimento de Jesus, Lucas apresenta, tamb\u00e9m, algumas indica\u00e7\u00f5es que pretendem situar o acontecimento numa \u00e9poca e num espa\u00e7o concreto\u2026 Dessa forma, Lucas d\u00e1 a entender que n\u00e3o estamos diante de um facto lend\u00e1rio, mas de algo perfeitamente integrado na vida e na hist\u00f3ria dos homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1, no entanto, um problema\u2026 Lucas \u00e9 um crist\u00e3o de origem grega, que n\u00e3o conhece a Palestina e que tem no\u00e7\u00f5es muito b\u00e1sicas da hist\u00f3ria do Povo de Deus\u2026 Por isso, as suas indica\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas e geogr\u00e1ficas s\u00e3o, com alguma frequ\u00eancia, imprecisas e inexatas. Pode ser o caso das indica\u00e7\u00f5es fornecidas a prop\u00f3sito do nosso texto, j\u00e1 que n\u00e3o \u00e9 muito f\u00e1cil explic\u00e1-las.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 duvidoso que Quirino, como governador, tenha ordenado um recenseamento na \u00e9poca em que Jesus nasceu (s\u00f3 por volta do ano 6 d.C. \u00e9 que ele se tornou governador da S\u00edria, embora possa ter sido \u201clegado\u201d romano na S\u00edria entre 12 e 8 a.C.\u2026 Pode, realmente, nessa altura, ter ordenado um recenseamento que teve efeitos pr\u00e1ticos na Palestina por volta de 6\/7 a.C., altura do nascimento de Jesus).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De qualquer forma, conv\u00e9m ter em conta que Lucas n\u00e3o est\u00e1 a escrever hist\u00f3ria, mas a fazer teologia e a apresentar uma catequese sobre Jesus, o Filho de Deus que veio ao encontro dos homens para lhes apresentar uma proposta de salva\u00e7\u00e3o. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o sobre este texto pode partir das seguintes indica\u00e7\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O menino de Bel\u00e9m leva-nos a contemplar o incr\u00edvel amor de um Deus que Se preocupa at\u00e9 ao extremo com a vida e a felicidade dos homens e que envia o pr\u00f3prio Filho ao mundo para apresentar aos homens um projeto de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o. Nesse menino de Bel\u00e9m, Deus grita-nos a radicalidade do seu amor por n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pres\u00e9pio apresenta-nos a l\u00f3gica de Deus que n\u00e3o \u00e9, tantas vezes, igual \u00e0 l\u00f3gica dos homens: a salva\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o se manifesta nos encontros internacionais onde os donos do mundo decidem o destino dos homens, nem nos gabinetes ministeriais, nem nos conselhos de administra\u00e7\u00e3o das multinacionais, nem nos sal\u00f5es onde se concentram as estrelas do jet-set, mas numa gruta de pastores onde brilha a fragilidade, a depend\u00eancia, a ternura, a simplicidade de um beb\u00e9 rec\u00e9m-nascido. Qual \u00e9 a l\u00f3gica com que abordamos o mundo: a l\u00f3gica de Deus ou a l\u00f3gica dos homens?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A presen\u00e7a libertadora de Jesus neste mundo \u00e9 uma \u201cboa not\u00edcia\u201d que devia encher de felicidade os pobres, os d\u00e9beis, os marginalizados e dizer-lhes que Deus os ama, que quer caminhar com eles e que quer oferecer-lhes a salva\u00e7\u00e3o. \u00c9 essa proposta que n\u00f3s, os seguidores de Jesus, passamos ao mundo? N\u00f3s, Igreja, n\u00e3o estaremos demasiado ocupados a discutir quest\u00f5es laterais, esquecendo o essencial, o an\u00fancio libertador aos pobres?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus \u2013 o Jesus da justi\u00e7a, do amor, da fraternidade e da paz \u2013 j\u00e1 nasceu, de forma efetiva, na vida de cada um de n\u00f3s, nas nossas fam\u00edlias, nas nossas casas religiosas, nas nossas comunidades crist\u00e3s? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Missa da Meia-Noite\/Missa do Galo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est\u00e3o assinalados nos anexos os cuidados a ter com a primeira e segunda leituras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> tem palavras que devem ser muito bem lidas e devagar: trevas, grande luz, multiplicastes, aumentastes, despojos, jugo, madeiro, ruidoso, manchada, etc. H\u00e1 frades que devem ter um tom de voz diferente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> deve merecer cuidado logo no in\u00edcio: Car\u00edssimo\u2026 depois alguns cuidados com o tom de voz em parte da leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>MISSA DO DIA DE NATAL<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste dia convida-nos a contemplar o amor de Deus, manifestado na incarna\u00e7\u00e3o de Jesus\u2026 Ele \u00e9 a \u201cPalavra\u201d que Se fez pessoa e veio habitar no meio de n\u00f3s, a fim de nos oferecer a vida em plenitude e nos elevar \u00e0 dignidade de \u201cfilhos de Deus\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 52,7-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abComo s\u00e3o belos sobre os montes os p\u00e9s do mensageiro que anuncia a paz\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre 586 e 539 a.C., o Povo de Deus experimenta a dura prova do Ex\u00edlio na Babil\u00f3nia. \u00c0 frustra\u00e7\u00e3o pela derrota e pela humilha\u00e7\u00e3o nacional, juntam-se as saudades de Jerusal\u00e9m e o desespero por saber a cidade de Deus \u2013 orgulho de todo o israelita \u2013 reduzida a cinzas. Ao povo exilado, parece que Deus os abandonou definitivamente e que desistiu de Jud\u00e1 (alguns perguntam mesmo se Jahw\u00e9h ser\u00e1 o Deus libertador \u2013 como anunciava a teologia de Israel \u2013 ou ser\u00e1 um \u201cbluff\u201d, incapaz de proteger o seu Povo e de salvar Jud\u00e1). Rodeado de inimigos, perdido numa terra estranha, amea\u00e7ado na sua identidade, sem perspetivas de futuro, com a f\u00e9 abalada, Jud\u00e1 est\u00e1 desolado e abandonado e n\u00e3o v\u00ea sa\u00edda para a sua triste situa\u00e7\u00e3o. Quando, j\u00e1 na fase final do Ex\u00edlio, as vit\u00f3rias de Ciro, rei dos Persas, anunciam o fim da Babil\u00f3nia, os exilados come\u00e7am a ver uma pequenina luz ao fundo do t\u00fanel; mas, ent\u00e3o, a liberta\u00e7\u00e3o aparece-lhes como o resultado da a\u00e7\u00e3o de um rei estrangeiro e n\u00e3o como resultado da a\u00e7\u00e3o libertadora de Jahw\u00e9h\u2026. Ora, isso agrava mais ainda a crise de confian\u00e7a em Jahw\u00e9h por parte dos exilados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste contexto que aparece o testemunho prof\u00e9tico do Deutero-Isa\u00edas. A sua mensagem (cf. Is 40-55) \u00e9 uma mensagem de consola\u00e7\u00e3o e de esperan\u00e7a (os cap\u00edtulos que recolhem a palavra do Deutero-Isa\u00edas s\u00e3o, precisamente, conhecidos como \u201cLivro da Consola\u00e7\u00e3o\u201d); diz que a liberta\u00e7\u00e3o est\u00e1 pr\u00f3xima e \u00e9 obra de Jahw\u00e9h.<br \/>\nO nosso texto est\u00e1 integrado na segunda parte do \u201cLivro da Consola\u00e7\u00e3o\u201d (cf. Is 40-55). A\u00ed, o profeta (que na primeira parte \u2013 Is 40-48 \u2013 havia, sobretudo, anunciado a liberta\u00e7\u00e3o do cativeiro e um \u201cnovo \u00eaxodo\u201d do Povo de Deus, rumo \u00e0 Terra Prometida) fala da reconstru\u00e7\u00e3o e da restaura\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m. O profeta garante que Deus n\u00e3o Se esqueceu da sua cidade em ru\u00ednas e vai voltar a fazer dela uma cidade bela e cheia de vida, como uma noiva em dia de casamento. \u00c9 neste ambiente que podemos situar a primeira leitura de hoje. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para refletir este texto, podemos servir-nos dos seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A alegria pela liberta\u00e7\u00e3o do cativeiro da Babil\u00f3nia e pela \u201csalva\u00e7\u00e3o\u201d que Deus oferece ao seu Povo anuncia essa outra liberta\u00e7\u00e3o, plena e total, que Deus vai oferecer ao seu Povo atrav\u00e9s de Jesus. \u00c9 isso que celebramos hoje: o nascimento de Jesus significa que a opress\u00e3o terminou, que chegou a paz definitiva, que o \u201creinado de Deus\u201d alcan\u00e7ou a nossa hist\u00f3ria. Para que essa \u201cboa not\u00edcia\u201d se cumpra \u00e9, no entanto, preciso acolher Jesus e aderir ao \u201cReino\u201d que Ele veio propor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A alegria contagiante das sentinelas e os brados de contentamento das pr\u00f3prias pedras da cidade convidam-nos a acolher com alegria e em festa o Deus que veio libertar-nos\u2026 Se temos consci\u00eancia da opress\u00e3o que, dia a dia, nos rouba a vida e nos impede de ser livres e felizes, certamente sentiremos um grande contentamento ao deparar com essa proposta de liberdade que Jesus veio trazer. \u00c9 essa alegria que nos anima, neste dia em que celebramos a chegada libertadora de Jesus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As sentinelas atentas que, nas montanhas em redor de Jerusal\u00e9m, identificam a chegada do Deus libertador s\u00e3o um modelo para n\u00f3s: convidam-nos a ler, atentamente, os sinais da presen\u00e7a libertadora de Deus no mundo e a anunciar a todos os homens que Deus a\u00ed est\u00e1, para reinar sobre n\u00f3s e para nos dar a salva\u00e7\u00e3o e a paz. Somos sentinelas atentas que descobrem os sinais do Senhor nos caminhos da hist\u00f3ria e anunciam o seu \u201creinado\u201d, ou somos sentinelas negligentes que n\u00e3o vigiam nem alertam e que fazem com que o Deus libertador seja acolhido com indiferen\u00e7a pelo povo da \u201ccidade\u201d? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo\u00a097 (98)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Todos os confins da terra viram a salva\u00e7\u00e3o do nosso Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Hebr 1,1-6<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMuitas vezes e de muitos modos falou Deus antigamente aos nossos pais, pelos Profetas\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta aos Hebreus \u00e9 um escrito de autor an\u00f3nimo e cujos destinat\u00e1rios, em concreto, desconhecemos (o t\u00edtulo \u201caos hebreus\u201d prov\u00e9m das m\u00faltiplas refer\u00eancias ao Antigo Testamento e ao ritual dos \u201csacrif\u00edcios\u201d que a obra apresenta). \u00c9 poss\u00edvel que se dirija a uma comunidade crist\u00e3 constitu\u00edda maioritariamente por crist\u00e3os vindos do juda\u00edsmo; mas nem isso \u00e9 totalmente seguro, uma vez que o Antigo Testamento era um patrim\u00f3nio comum, assumido por todos os crist\u00e3os \u2013 quer os vindos do juda\u00edsmo, quer os vindos do paganismo. Trata-se, em qualquer caso, de crist\u00e3os em situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil, expostos a persegui\u00e7\u00f5es e que vivem num ambiente hostil \u00e0 f\u00e9\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o, tamb\u00e9m, crist\u00e3os que facilmente se deixam vencer pelo desalento, que perderam o fervor inicial e que cedem \u00e0s sedu\u00e7\u00f5es de doutrinas n\u00e3o muito coerentes com a f\u00e9 recebida dos ap\u00f3stolos\u2026 O objetivo do autor \u00e9 estimular a viv\u00eancia do compromisso crist\u00e3o e levar os crentes a crescer na f\u00e9. Para isso, exp\u00f5e o mist\u00e9rio de Cristo (apresentado, sobretudo, como \u201co sacerdote\u201d da Nova Alian\u00e7a) e recorda a f\u00e9 tradicional da Igreja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 hoje proposto pertence ao pr\u00f3logo do serm\u00e3o. Nesse pr\u00f3logo, o pregador apresenta a vis\u00e3o global e as coordenadas fundamentais que ele vai, depois, desenvolver ao longo da obra. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na reflex\u00e3o, conv\u00e9m dar aten\u00e7\u00e3o aos seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Celebrar o nascimento de Jesus \u00e9, em primeiro lugar, contemplar o amor de um Deus que nunca abandonou os homens \u00e0 sua sorte; por isso, rompeu as dist\u00e2ncias, encontrou forma de dialogar com o homem e enviou o pr\u00f3prio Filho para conduzir o homem ao encontro da vida definitiva, da salva\u00e7\u00e3o plena. No dia de Natal, nunca ser\u00e1 demais insistir nisto: o Deus em quem acreditamos \u00e9 o Deus do amor e da rela\u00e7\u00e3o, que continua a nascer no mundo, a apostar nos homens, a querer dialogar com eles, e que n\u00e3o desiste de propor aos homens \u2013 apesar da indiferen\u00e7a com que as suas propostas s\u00e3o, \u00e0s vezes, acolhidas \u2013 um caminho para chegar \u00e0 felicidade plena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Jesus Cristo \u00e9 a Palavra viva e definitiva de Deus, que revela aos homens o verdadeiro caminho para chegar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. Celebrar o seu nascimento \u00e9 acolher essa Palavra viva de Deus\u2026 \u201cEscutar\u201d essa Palavra \u00e9 acolher o projeto que Jesus veio apresentar e fazer dele a nossa refer\u00eancia, o crit\u00e9rio fundamental que orienta as nossas atitudes e as nossas op\u00e7\u00f5es. A Palavra viva de Deus (Jesus) \u00e9, de facto, a nossa refer\u00eancia? O que Ele diz orienta e condiciona as minhas atitudes, os meus valores, as minhas tomadas de posi\u00e7\u00e3o? Os valores do Evangelho s\u00e3o os meus valores? Vejo no Evangelho de Jesus a Palavra viva de Deus, a Palavra plena e definitiva atrav\u00e9s da qual Deus me diz como chegar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, \u00e0 vida definitiva? i<strong><em>n Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Jo 1,1-18<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abNo princ\u00edpio era o Verbo e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abE o Verbo fez-Se carne e habitou entre n\u00f3s\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abA Deus, nunca ningu\u00e9m O viu. O Filho Unig\u00e9nito, que est\u00e1 no seio do Pai, \u00e9 que O deu a conhecer\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Igreja primitiva recorreu, com frequ\u00eancia, a hinos para celebrar, expressar e anunciar a sua f\u00e9. O pr\u00f3logo ao Evangelho segundo Jo\u00e3o (que hoje nos \u00e9 proposto) \u00e9 um desses hinos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 certo se este hino foi composto por Jo\u00e3o, ou se o autor do Quarto Evangelho usou um primitivo hino crist\u00e3o conhecido da comunidade jo\u00e2nica, adaptando-o de forma que ele servisse de pr\u00f3logo \u00e0 sua obra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que \u00e9 certo \u00e9 que o hino cristol\u00f3gico que chegou at\u00e9 n\u00f3s expressa, em forma de confiss\u00e3o, a f\u00e9 da comunidade jo\u00e2nica em Cristo enquanto Palavra viva de Deus, a sua origem eterna, a sua proced\u00eancia divina, a sua influ\u00eancia no mundo e na hist\u00f3ria, possibilitando aos homens que O acolhem e escutam tornar-se \u201cfilhos de Deus\u201d. Essas grandes linhas, enunciadas neste pr\u00f3logo, v\u00e3o depois ser desenvolvidas pelo evangelista ao longo da sua obra<strong><em>.in Dehonianos<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na reflex\u00e3o, considerar as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A transforma\u00e7\u00e3o da \u201cPalavra\u201d em \u201ccarne\u201d (em menino do pres\u00e9pio de Bel\u00e9m) \u00e9 a espantosa aventura de um Deus que ama at\u00e9 ao inimagin\u00e1vel e que, por amor, aceita revestir-Se da nossa fragilidade, a fim de nos dar vida em plenitude. Neste dia, somos convidados a contemplar, numa atitude de serena adora\u00e7\u00e3o, esse incr\u00edvel passo de Deus, express\u00e3o extrema de um amor sem limites.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acolher a \u201cPalavra\u201d \u00e9 deixar que Jesus nos transforme, nos d\u00ea a vida plena, a fim de nos tornarmos, verdadeiramente, \u201cfilhos de Deus\u201d. O pres\u00e9pio que hoje contemplamos \u00e9, apenas, um quadro bonito e terno ou uma interpela\u00e7\u00e3o a acolher a \u201cPalavra\u201d, de forma a crescermos at\u00e9 \u00e0 dimens\u00e3o do homem novo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoje, como ontem, a \u201cPalavra\u201d continua a confrontar-se com os sistemas geradores de morte e a procurar eliminar, na origem, tudo o que rouba a vida e a felicidade do homem. Sens\u00edveis \u00e0 \u201cPalavra\u201d, embarcados na mesma aventura de Jesus \u2013 a \u201cPalavra\u201d viva de Deus \u2013 como nos situamos diante de tudo aquilo que rouba a vida do homem? Podemos pactuar com a mentira, o oportunismo, a viol\u00eancia, a explora\u00e7\u00e3o dos pobres, a mis\u00e9ria, as limita\u00e7\u00f5es aos direitos e \u00e0 dignidade do homem?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus (esse menino do pres\u00e9pio) \u00e9 para n\u00f3s a \u201cPalavra\u201d suprema que d\u00e1 sentido \u00e0 nossa vida, ou deixamos que outras \u201cpalavras\u201d nos condicionem e nos induzam a procurar a felicidade em caminhos de ego\u00edsmo, de aliena\u00e7\u00e3o, de comodismo, de pecado? Quais s\u00e3o essas \u201cpalavras\u201d que \u00e0s vezes nos seduzem e nos afastam da \u201cPalavra\u201d eterna de Deus que ecoa no Evangelho que Jesus veio propor? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Missa do Dia de Natal:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 marcada por um tom alegre e jubiloso que anuncia a vinda do \u00abmensageiro que anuncia a paz\u00bb. A proclama\u00e7\u00e3o deste texto deve ser marcada pelo tom alegre e festivo, aproveitando as formas verbais no imperativo e as palavras que convidam \u00e0 alegria. Deve haver um especial cuidado na frase em discurso direto presente no texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura<\/strong>, recomenda-se um especial cuidado nas frases interrogativas para n\u00e3o acentuar apenas as palavras que antecedem o ponto de interroga\u00e7\u00e3o, at\u00e9 porque se tratam de frases afirmativas inclu\u00eddas no meio da interrogativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>NATAL DE LUZ E DE\u00a0JESUS<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abExultemos de alegria no Senhor, porque nasceu na terra o nosso Salvador\u00bb, \u00e9 a Ant\u00edfona do C\u00e2ntico de Entrada da Missa da Meia-Noite, que d\u00e1 o devido tom de exulta\u00e7\u00e3o a esta Solenidade, magn\u00edfico p\u00f3rtico para este intenso feixe de Luz, Mist\u00e9rio de Jesus, fazendo logo ver o Natal \u00e0 Luz da P\u00e1scoa, \u00aba P\u00e1scoa do Natal\u00bb, assim o diz significativamente a liturgia oriental. A Ant\u00edfona da Missa da Aurora prossegue a mesma sintonia, conjugando Isa\u00edas 9,1 e Lucas 2,11, e soa assim: \u00abHoje sobre n\u00f3s resplandece uma Luz: nasceu o Senhor\u00bb. A Ant\u00edfona da Missa do Dia continua a indicar o \u00abpara n\u00f3s\u00bb deste Filho e do seu Mist\u00e9rio, trazendo ao de cima outra vez a pauta de Isa\u00edas: \u00abUm menino nasceu para n\u00f3s, um filho nos foi dado\u00bb (Isa\u00edas 9,6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A linha dos Evangelhos deste Dia \u00e9 de excecional riqueza, e desenvolve-se em tr\u00eas movimentos: o acontecimento, o an\u00fancio e o acolhimento. Come\u00e7a com Lucas 2,1-14 (Meia-Noite), e continua com Lucas 2,15-20 (Aurora), que nos trazem o quadro hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico do nascimento de Jesus (Lucas 2,1-7), o seu an\u00fancio (Lucas 2,8-14) e acolhimento (Lucas 2,15-29). O nascimento de Jesus, na sua nudez, aparece narrado tr\u00eas vezes, nos tr\u00eas movimentos do texto (Lucas 2,7.12.16). Ele \u00e9 claramente o centro. Aparece logo situado no decurso do recenseamento do mundo romano ordenado por C\u00e9sar Augusto, sendo Quirino prefeito romano da S\u00edria (Lucas 2,1-2). O reinado de Augusto estende-se por muitos anos (27 a.C.-14 d.C.), mas P\u00f4ncio Sulp\u00edcio Quirino foi prefeito da S\u00edria apenas no ano 6 d.C., sendo ent\u00e3o que liquida os bens de Arquelau, filho de Herodes o Grande, e anexa definitivamente a Judeia ao Imp\u00e9rio Romano. O leitor menos prevenido dir\u00e1 logo que h\u00e1 aqui uma imprecis\u00e3o hist\u00f3rica. Acrescento ent\u00e3o que este recenseamento foi iniciado em 7-6 a.C. por S\u00eancio Saturnino, prefeito da S\u00edria durante os anos 9-6 a.C. \u00c9 sabido, de resto, que a era crist\u00e3 atualmente em vigor foi fixada no s\u00e9culo VI pelo monge xiita, de origem eg\u00edpcia, Dion\u00edsio o Pequeno, com um pequeno erro de c\u00e1lculo que resultou no atraso de 6 ou 7 anos em rela\u00e7\u00e3o ao nascimento de Jesus. Portanto, Jesus ter\u00e1 nascido 6 ou 7 anos antes do in\u00edcio da era crist\u00e3 fixada pelo monge Dion\u00edsio. E a\u00ed est\u00e1 ent\u00e3o tudo em dia: Jesus nasce quando S\u00eancio Saturnino d\u00e1 in\u00edcio ao recenseamento. Dir\u00e1 outra vez o leitor incauto: se assim foi, porque \u00e9 que Lucas fala de Quirino, e n\u00e3o de Saturnino? Se repararmos bem, Lucas faz exatamente como n\u00f3s fazemos hoje. Nas placas que colocamos nos edif\u00edcios p\u00fablicos que inauguramos, constam os nomes das autoridades que os terminam e inauguram, e n\u00e3o daqueles que os iniciam. O mesmo se diga da promulga\u00e7\u00e3o de leis e tratados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 ainda no quadro deste recenseamento que Jos\u00e9, acompanhado por Maria, sua esposa, sobe a Bel\u00e9m para se recensear. O texto explica bem que esta desloca\u00e7\u00e3o se fica a dever ao facto de Jos\u00e9 ser da descend\u00eancia de David (Lucas 2,3-4). Algu\u00e9m poder\u00e1 perguntar: ent\u00e3o por que foi Jos\u00e9 viver para Nazar\u00e9, se ele era natural de Bel\u00e9m, a uns 150 km de dist\u00e2ncia? Provavelmente dentro do programa pol\u00edtico-religioso de rejudaiza\u00e7\u00e3o da Galileia, iniciado por Alexandre Janeu (103-76 a.C.), em que colonos judeus eram incentivados a repovoar e rejudaizar a Galileia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pr\u00f3ximo passo refere que n\u00e3o havia lugar para eles (Jos\u00e9 e Maria) na\u00a0<em>sala<\/em>\u00a0(Lucas 2,7). Note-se que o texto refere, de forma clara,\u00a0<em>sala<\/em>, grego\u00a0<em>kat\u00e1lyma<\/em>, e n\u00e3o\u00a0<em>hospedaria<\/em>, como se l\u00ea em muitas e preconceituosas tradu\u00e7\u00f5es. Na verdade, Lucas sabe bem dizer\u00a0<em>hospedaria<\/em>, como faz na passagem do bom samaritano (Lucas 10,34), em que usa o termo grego\u00a0<em>pandoche\u00eeon<\/em>.\u00a0<em>Kat\u00e1lyma<\/em>\u00a0n\u00e3o significa\u00a0<em>hospedaria<\/em>. Significa\u00a0<em>sala<\/em>. Pode ser a sala do andar superior (Lucas 22,11), mas \u00e9, neste caso, a\u00a0<em>sala de h\u00f3spedes<\/em>\u00a0que a arqueologia p\u00f4s a descoberto no r\u00e9s-do-ch\u00e3o de muitas das casas da Palestina do tempo de Jesus. Esta sala apresenta forma quadrada ou retangular, com um banco rochoso ao longo das paredes, destinado ao descanso das pessoas. Uma \u00fanica porta de entrada dava acesso \u00e0 sala a pessoas e animais. Ao fundo da sala localizava-se outra porta, que dava para um est\u00e1bulo, para onde as pessoas conduziam naturalmente os animais. \u00c9 neste est\u00e1bulo anexo \u00e0 sala de h\u00f3spedes que vai nascer Jesus, e \u00e9 tamb\u00e9m aqui que se compreende perfeitamente a presen\u00e7a da manjedoura (Lucas 2,7 e 12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem depois a cena maravilhosa da manifesta\u00e7\u00e3o desta Not\u00edcia aos pastores dos campos de Bel\u00e9m. Os pastores s\u00e3o os \u00faltimos da sociedade, e n\u00e3o entram nas contas de ningu\u00e9m, tal como o pequeno pastor de Bel\u00e9m, David, n\u00e3o entra nas contas j\u00e1 encerradas de seu pai (1 Samuel 16,10-11), mas entra nas de Deus (1 Samuel 16,11-12). Assim \u00e9 tamb\u00e9m aos pastores de Bel\u00e9m que o mensageiro celeste anuncia a Alegria do nascimento de um Salvador para todo o povo, hoje nascido em Bel\u00e9m (Lucas 2,8-11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E, deste acontecimento, o mensageiro celeste d\u00e1 um sinal (<em>s\u00eame\u00eeon<\/em>) aos pastores e a n\u00f3s: \u00abencontrareis um rec\u00e9m-nascido envolto em faixas e deposto numa manjedoura\u00bb (Lucas 2,12). E, depois daquele celestial e humano\u00a0<em>Gloria in excelsis Deo<\/em>\u00a0e Paz na terra aos homens que Ele ama (Lucas 2,14), a\u00ed v\u00e3o eles, os pastores, aqueles com quem ningu\u00e9m conta e que n\u00e3o entram em nenhuma lista, a\u00ed v\u00e3o eles apressadamente (Lucas 2,16), como Maria (Lucas 1,39), verificar (<em>ide\u00een<\/em>) os acontecimentos a eles dados a conhecer por Deus (Lucas 2,15), e que, como verdadeiros anunciadores, n\u00e3o podem calar, e devem dar tamb\u00e9m a conhecer a todos (Lucas 2,17). Note-se esta Paz diferente, que n\u00e3o \u00e9 obra das armas, como no mundo romano, nem de acordos entre as partes, como no juda\u00edsmo palestinense, mas dom de Deus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cena sublime e suprema ironia. Os senhores do mundo (C\u00e9sar Augusto e Quirino), s\u00e3o mencionados, mas saem logo de cena, para dar lugar aos pastores, que assumem o papel de verdadeiros protagonistas. Os senhores do mundo ocupam um \u00fanico vers\u00edculo cada um (Lucas 2,1 e 2). Os pastores enchem treze vers\u00edculos (Lucas 2,8-20). Tamb\u00e9m l\u00e1 est\u00e3o Maria, Jos\u00e9 e o Menino, mas n\u00e3o dizem uma \u00fanica palavra. A palavra \u00e9 toda dos Anjos e dos pastores. Mas Maria \u00e9 estupendamente retratada a \u00abguardar todas aquelas palavras, compondo-as (<em>symb\u00e1llousa<\/em>) no seu cora\u00e7\u00e3o\u00bb (Lucas 2,19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se ainda o\u00a0<em>sinal<\/em>\u00a0dado aos pastores e a n\u00f3s, leitores: um rec\u00e9m-nascido\u00a0<em>envolto<\/em>\u00a0em faixas,\u00a0<em>deposto<\/em>\u00a0numa manjedoura. \u00c9 preciso tamb\u00e9m ver j\u00e1 aqui a Luz da P\u00e1scoa, com o corpo de Jesus a ser\u00a0<em>envolto<\/em>\u00a0num len\u00e7ol e\u00a0<em>deposto<\/em>\u00a0num sepulcro (Lucas 23,53). Mas tamb\u00e9m a\u00a0<em>sala<\/em>\u00a0(<em>kat\u00e1lyma<\/em>) onde n\u00e3o havia lugar para eles (Lucas 2,7) reclama j\u00e1 a\u00a0<em>sala<\/em>\u00a0para comer a P\u00e1scoa (Lucas 22,11). O Evangelho do Dia (Jo\u00e3o 1,1-18) deixa-nos de joelhos em contempla\u00e7\u00e3o: \u00abE o Verbo se fez carne e p\u00f4s a sua tenda entre n\u00f3s, e n\u00f3s contempl\u00e1mos (<em>the\u00e1omai<\/em>) a sua gl\u00f3ria\u00bb (Jo\u00e3o 1,14). Mas tamb\u00e9m: \u00abVeio para o que era seu, e os seus n\u00e3o o receberam\u00bb (Jo\u00e3o 1,11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os passos dos peregrinos e os nossos convergem Hoje para a Bas\u00edlica da Natividade em Bel\u00e9m. N\u00e3o obstante os m\u00faltiplos trabalhos de reconstru\u00e7\u00e3o e conserva\u00e7\u00e3o ao longo dos s\u00e9culos, a Bas\u00edlica que hoje se depara ao peregrino \u00e9, nas suas linhas gerais, obra do imperador Justiniano, edificada entre 531 e 565, e \u00e9 mesmo o \u00fanico templo, provindo de Justiniano, que resta na Palestina. Escapou mesmo \u00e0 razia dos Persas de Cosro\u00e9, em 614, contra os templos crist\u00e3os, devido ao facto de os frescos que adornam a Bas\u00edlica conterem representa\u00e7\u00f5es dos Magos, o que muito ter\u00e1 sensibilizado os Persas. Esta n\u00e3o \u00e9, por\u00e9m, a Bas\u00edlica primitiva. Os trabalhos arqueol\u00f3gicos efetuados pelo P. Bagatti em 1949-1950 mostraram, por debaixo do pavimento da atual Bas\u00edlica, os tra\u00e7os arquitet\u00f3nicos de outra grandiosa Bas\u00edlica, levantada entre 326 e 333, por Santa Helena, m\u00e3e do imperador Constantino. Esta primitiva Bas\u00edlica foi assolada por diversos inc\u00eandios e depois grandemente devastada pela revolta dos Samaritanos de Nablus em 529 contra o governo bizantino. Foi sobre as ru\u00ednas desta Bas\u00edlica Constantiniana que o imperador Justiniano fez construir, com tra\u00e7os arquitet\u00f3nicos diferentes, a Bas\u00edlica atual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas a Bas\u00edlica Constantiniana tamb\u00e9m n\u00e3o representa o est\u00e1dio primitivo do culto crist\u00e3o em Bel\u00e9m. Este encontra-se certamente na cripta da Bas\u00edlica atual, guardado num espa\u00e7o retangular de 12,30 metros de comprimento por 3,50 metros de largura, para onde convergem os passos dos peregrinos. Este espa\u00e7o corresponde ao est\u00e1bulo anexo \u00e0 j\u00e1 mencionada sala de h\u00f3spedes. A\u00ed se encontra o Altar da Natividade, debaixo do qual se pode ver uma estrela de prata com a inscri\u00e7\u00e3o:\u00a0<em>Hic de Virgine Mariae Jesus Christus natus est<\/em>\u00a0[= \u00abAqui da Virgem Maria nasceu Jesus Cristo\u00bb]. A Bas\u00edlica da Natividade guarda na sua cripta o mist\u00e9rio do nascimento de Jesus, da pobreza, da humildade, do amor, da paz. Daquele e daquilo que n\u00e3o tem lugar na sala do nosso bem-estar, poder, \u00f3dio, ostenta\u00e7\u00e3o, tirania. Na tua casa e na tua sala h\u00e1 lugar para quem e para qu\u00ea, meu irm\u00e3o deste Dia de Natal?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 dois mil anos Deus sonhou<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E foi<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Natal em Bel\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sonha tamb\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se o jumento corou<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o boi se ajoelhou,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o deixes tu de orar tamb\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A not\u00edcia ecoou nos campos de Bel\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com o celeste recital que ali se deu,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O c\u00e9u ficou ao l\u00e9u,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A terra emudeceu de espanto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E os pastores dan\u00e7aram tanto, tanto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que at\u00e9 os mansos animais entraram nesse canto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Isa\u00edas 1,3 antecipou a cena,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E gravou com o fulgor da sua pena<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O manso boi e o pac\u00edfico jumento<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comendo as flores de a\u00e7ucena da vara de Jos\u00e9 sentado ao lume,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E bafejando depois suavemente o Menino de perfume.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enquanto os meigos animais v\u00e3o comer \u00e0 m\u00e3o do dono,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O meu povo, diz Deus, n\u00e3o me conhece, e perde-se nos buracos de ozono.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, Menino!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E quando vieres para a tua doirada sementeira,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que logo cresce e se faz messe (Jo\u00e3o 4,35),<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando assobiares \u00e0s boieiras,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chama tamb\u00e9m por mim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diz bem alto o meu nome,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vamos os dois para o campo e para a eira,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E enche-me de fome de um amor como o teu,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pequenino e enorme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-I-Natal-Missa-Meia-Noite-Ano-A-25.12.2022-Is-9-1-3.pdf\">Leitura I &#8211; Natal &#8211; Missa Meia-Noite &#8211; Ano A &#8211; 25.12.2022 (Is 9, 1-3)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-II-Natal-Missa-da-Meia-Noite-Ano-A-25.12.2022-Tito-2-11-14.pdf\">Leitura II &#8211; Natal &#8211; Missa da Meia-Noite &#8211; Ano A -25.12.2022 (Tito 2, 11-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-I-Natal-Missa-do-Dia-Ano-A-25.12.2022-Is-52-7-10.pdf\">Leitura I &#8211; Natal &#8211; Missa do Dia &#8211; Ano A &#8211; 25.12.2022 (Is 52, 7-10)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-II-Natal-Missa-do-Dia-Ano-A-25.12.2022-Heb-1-1-6.pdf\">Leitura II &#8211; Natal &#8211; Missa do Dia &#8211; Ano A &#8211; 25.12.2022 (Heb 1, 1-6)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Natal-2022-Ano-A-25.12.2022-Lecionario.pdf\">Natal 2022 &#8211; Ano A &#8211; 25.12.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Natal-2022-Ano-A-25.12.2022-Oracao-Universal.pdf\">Natal 2022 &#8211; Ano A &#8211; 25.12.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/ANO-A-O-ano-do-evangelista-Mateus-vf.pdf\">ANO A &#8211; O ano do evangelista Mateus<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo IV \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A \u2013 18.12.2022&#8243; tab_id=&#8221;1672219684940-050486b3-4317&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo IV \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A \u2013 18.12.2022<\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>18<\/sup><\/strong><strong>Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Maria, sua m\u00e3e, estava desposada com Jos\u00e9; antes de coabitarem, notou-se que tinha concebido pelo poder do Esp\u00edrito Santo.\u00a0<sup>19<\/sup>Jos\u00e9, seu esposo, que era um homem justo e n\u00e3o queria difam\u00e1-la, resolveu deix\u00e1-la secretamente.\u00a0<sup>20<\/sup>Andando ele a pensar nisto, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: \u00abJos\u00e9, filho de David, n\u00e3o temas receber Maria, tua esposa, pois o que ela concebeu \u00e9 obra do Esp\u00edrito Santo.\u00a0<sup>21<\/sup>Ela dar\u00e1 \u00e0 luz um filho, ao qual dar\u00e1s o nome de Jesus, porque Ele salvar\u00e1 o povo dos seus pecados.\u00bb <em>Mt 1, 18-21<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Domingo-IV.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"500\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Tempo de Advento \u00e9 um tempo paradigm\u00e1tico para a nossa exist\u00eancia crist\u00e3: viver em atitude de espera vigilante, renovar no cora\u00e7\u00e3o a esperan\u00e7a de que o Senhor vem e se faz presente na nossa vida e escutar a voz de Deus que nos comunica os seus sonhos e projetos. O crist\u00e3o, batizado em Cristo e sustentado pela for\u00e7a transformadora do Seu amor, \u00e9 aquele que vive a certeza de que, em Jesus Cristo, Deus veio ao nosso encontro, assumindo a nossa natureza humana, mas que tamb\u00e9m continua a visitar-nos e a vir ao nosso encontro, no quotidiano da nossa exist\u00eancia, para renovar no nosso cora\u00e7\u00e3o a certeza de que um dia vir\u00e1 para instaurar os novos c\u00e9us e a nova terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos na imin\u00eancia da celebra\u00e7\u00e3o do Natal do Senhor e o Tempo de Advento vai adiantado, \u00e9 tempo de pararmos para nos perguntarmos como estamos a viver este tempo e como exercitamos esta atitude de espera confiante que nos forja na arte de descobrir os sinais de Deus no nosso dia-a-dia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A profecia de Isa\u00edas que escut\u00e1mos na primeira leitura j\u00e1 se cumpriu. A Virgem de Nazar\u00e9 concebeu e deu \u00e0 luz um filho, o Emanuel, o Deus connosco, Aquele que n\u00e3o \u00e9 indiferente \u00e0s nossas dores e ang\u00fastias, alegrias e esperan\u00e7as, mas que se faz um de n\u00f3s e trilha connosco os caminhos da hist\u00f3ria. \u00c9 Ele, Aquele por quem Paulo recebe a miss\u00e3o de Ap\u00f3stolo e que conta com cada um de n\u00f3s para que a Boa Nova da salva\u00e7\u00e3o possa ecoar no tempo e na hist\u00f3ria, chegando ao cora\u00e7\u00e3o de cada homem e de cada mulher: \u00ab<em>por Ele recebemos a gra\u00e7a e a miss\u00e3o de ap\u00f3stolo, a fim de levarmos todos os gentios a obedecerem \u00e0 f\u00e9, para honra do seu nome, dos quais fazeis parte tamb\u00e9m v\u00f3s, chamados por Jesus Cristo<\/em>\u00bb. Somos disc\u00edpulos porque aprendizes na escola da arte de amar, mas tamb\u00e9m ap\u00f3stolos, porque n\u00e3o podemos calar as maravilhas que Deus opera e porque o amor tem de ser anunciado como for\u00e7a transformadora na constru\u00e7\u00e3o de um mundo novo e diferente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 verdade, que muitas vezes os desafios da sociedade contempor\u00e2nea, os medos, as limita\u00e7\u00f5es e fragilidades habitam o nosso cora\u00e7\u00e3o e nos conduzem a resolu\u00e7\u00f5es humanas que nos afastam do projeto de Deus. Por isso, devemos aprender a contemplar a figura de Jos\u00e9 que n\u00e3o cede de modo tempestivo \u00e0s surpresas da vida, mas que as procura acolher no cora\u00e7\u00e3o pela arte da escuta e do sil\u00eancio. Diante de Maria, sua noiva, que se encontra gr\u00e1vida antes de viverem em comum, Jos\u00e9 pensa repudi\u00e1-la em segredo. Ele n\u00e3o come\u00e7a por fazer longos discursos e prele\u00e7\u00f5es. Curiosamente, n\u00e3o escutamos uma \u00fanica palavra de Jos\u00e9, nem nesta ocasi\u00e3o, nem em qualquer outra das poucas p\u00e1ginas evang\u00e9licas onde ele aparece. Jos\u00e9 \u00e9 um homem justo, simples e bom, discreto e humilde, que nos recorda que a verdadeira riqueza n\u00e3o est\u00e1 tanto nas coisas que dizemos, mas na atitude de escuta que nos coloca a caminho com determina\u00e7\u00e3o e confian\u00e7a para realizar os sonhos de Deus e colaborar na Sua obra de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No sil\u00eancio do sono, Jos\u00e9 recebe, num sonho, a certeza de que tudo o que est\u00e1 a acontecer \u00e9 obra de Deus pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo e o filho que h\u00e1-de nascer do seio de Maria \u00e9 Jesus \u00ab<em>porque Ele salvar\u00e1 o povo dos seus pecados<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ele confia e \u00ab<em>quando despertou do sono, Jos\u00e9 fez como o Anjo do Senhor lhe ordenara e recebeu sua esposa<\/em>\u00bb. Ao contr\u00e1rio da anuncia\u00e7\u00e3o a Maria, Jos\u00e9 n\u00e3o profere qualquer resposta, mas toma uma atitude e age de acordo com o plano de Deus. Como ele, somos chamados acolher os sonhos de Deus e agir com determina\u00e7\u00e3o e confian\u00e7a. Deus conta connosco, com a nossa disponibilidade e prontid\u00e3o, para que sejamos verdadeiros ap\u00f3stolos que percorrem com alegria a estrada da santidade, aceitando o desafio de fazer do nosso cora\u00e7\u00e3o espa\u00e7o onde os sonhos possam habitar. <strong><em>in Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++ \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No IV Domingo do Tempo de Advento estamos j\u00e1 na imin\u00eancia da celebra\u00e7\u00e3o do Natal do Senhor e s\u00e3o muitas as coisas a preparar e ultimar para a celebra\u00e7\u00e3o familiar desta quadra natal\u00edcia. Este Domingo \u00e9 uma oportunidade para convidar cada fam\u00edlia a fazer da Ceia de Natal um verdadeiro lugar de viv\u00eancia crist\u00e3, de modo particular pela ora\u00e7\u00e3o em fam\u00edlia. Por isso, deve convidar-se cada fam\u00edlia a valorizar o momento de ora\u00e7\u00e3o no in\u00edcio da Ceia Natal\u00edcia, acendendo uma vela ou valorizando as figuras do Pres\u00e9pio, porventura com o beijar do Menino no in\u00edcio da Ceia. Poder\u00e1 ser \u00fatil a distribui\u00e7\u00e3o de uma proposta de ora\u00e7\u00e3o nas eucaristias dominicais deste Domingo. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 +++++++++++++++++++<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Continuamos o tempo do Advento. Estamos num novo ano lit\u00fargico \u2013 neste 2022\/2023 o Ano A &#8211; em que seremos acompanhados pelo evangelista S. Mateus. Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o para este ano lit\u00fargico poderia ser oportuna uma proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E faremos isso (<strong>acompanhe-nos em: Abordagens VIII e seguintes &#8211; https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/fbiblica\/<\/strong>). Ser\u00e1 uma catequese b\u00edblica que ajudar\u00e1 a entrar na estrutura e mensagem deste Evangelho, proporcionando a todos os fi\u00e9is um maior conhecimento deste precioso tesouro que \u00e9 a Sagrada Escritura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++++++++\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is\u00a07,10-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00ab<em>O pr\u00f3prio Senhor vos dar\u00e1 um sinal: a virgem conceber\u00e1 e dar\u00e1 \u00e0 luz um filho, e o seu nome ser\u00e1 Emanuel<\/em>\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em 734 a.C., Acaz sobe ao trono de Jud\u00e1 (o Povo de Deus est\u00e1, nesta altura, dividido: a norte, h\u00e1 um reino formado por dez tribos, com o nome de Israel e com a capital na Samaria; a sul, h\u00e1 outro reino, formado por duas tribos, com o nome de Jud\u00e1 e com a capital em Jerusal\u00e9m). Por esta \u00e9poca, Jud\u00e1 goza de alguma prosperidade econ\u00f3mica e de relativa tranquilidade pol\u00edtica&#8230; No entanto, as campanhas militares de Tiglat-Pileser III, rei da Ass\u00edria, rapidamente lan\u00e7am os pa\u00edses da zona em alvoro\u00e7o e anunciam tempos complicados para os pequenos reinos da terra de Canaan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As coisas complicam-se quando Pecah, rei de Israel, tenta formar uma coliga\u00e7\u00e3o anti-ass\u00edria, capaz de resistir \u00e0s investidas imperialistas de Tiglat-Pileser III. O rei de Israel pretende que essa coliga\u00e7\u00e3o integre a S\u00edria e Jud\u00e1. No entanto, Acaz, rei de Jud\u00e1, recusa-se a embarcar nessa aventura; ent\u00e3o Pecah, rei de Israel, e Rezin, da S\u00edria, lan\u00e7am as suas tropas contra Jud\u00e1. Acaz, assustado, decide pedir a ajuda dos ass\u00edrios para resistir aos invasores. O profeta Isa\u00edas, no entanto, n\u00e3o concorda: para ele, a \u00fanica esperan\u00e7a e seguran\u00e7a com que Jud\u00e1 deve contar \u00e9 Jahw\u00e9h, o seu Deus; confiar a seguran\u00e7a da na\u00e7\u00e3o a pot\u00eancias e a ex\u00e9rcitos estrangeiros \u00e9 abandonar Deus e expor o pa\u00eds a depend\u00eancias que s\u00f3 podem trazer sofrimento e opress\u00e3o. No entanto, Acaz insiste em pedir a ajuda da Ass\u00edria&#8230; \u00c9 ent\u00e3o que o profeta Isa\u00edas se dirige ao rei e lhe pede que, se n\u00e3o acredita nas suas recomenda\u00e7\u00f5es, pe\u00e7a a Deus um &#8220;sinal&#8221; para decidir o que Deus quer e o que \u00e9 melhor para o Povo. Acaz tem a decis\u00e3o tomada e recusa pedir a Deus um &#8220;sinal&#8221;&#8230; Mas Isa\u00edas quer, mesmo assim, deixar ao rei um &#8220;sinal&#8221; de Deus&#8230; <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir das seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O facto decisivo, neste texto, \u00e9 a afirma\u00e7\u00e3o de que Deus n\u00e3o abandona o seu Povo, mas que \u00e9 e ser\u00e1 sempre o &#8220;Deus-connosco&#8221;. A pr\u00f3xima celebra\u00e7\u00e3o do nascimento de Jesus recorda e celebra esse facto fundamental: Deus ama-nos de tal forma que continua a vir ao nosso encontro&#8230; Neste tempo de espera da vinda, somos convidados a tomar consci\u00eancia do amor de Deus, que se manifesta numa presen\u00e7a permanente a nosso lado; com Ele a dar-nos a m\u00e3o e a palmilhar connosco a estrada da vida, podemos enfrentar todos os desafios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir deste texto e do ambiente em que ele nasce, podemos tamb\u00e9m p\u00f4r o problema das falsas seguran\u00e7as e das falsas esperan\u00e7as. Acaz confiava mais na seguran\u00e7a dos ex\u00e9rcitos estrangeiros do que em Jahw\u00e9h&#8230; Em que \u00e9 que o homem de hoje coloca a sua confian\u00e7a e a sua esperan\u00e7a? Para evitar um holocausto nuclear, \u00e9 no equil\u00edbrio das armas que podemos confiar? Para termos uma sociedade mais justa e mais fraterna, \u00e9 nos pol\u00edticos que podemos confiar? Para nos sentirmos seguros e confort\u00e1veis, \u00e9 no dinheiro que podemos confiar? Para iludirmos a doen\u00e7a ou a morte, \u00e9 nos novos medicamentos ou nos progressos da medicina que podemos confiar? Onde est\u00e1 a nossa &#8220;rocha segura&#8221; que n\u00e3o falha: em Deus ou nas estruturas humanas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acaz n\u00e3o quis ou n\u00e3o soube &#8220;ler&#8221; os &#8220;sinais&#8221; que Deus colocou diante dos seus olhos, n\u00e3o conseguiu fazer a escolha acertada e acabou por conduzir o seu Povo por caminhos de morte e de desgra\u00e7a&#8230; Isto coloca-nos o problema dos &#8220;sinais&#8221;: um erro na leitura do radar pode fazer em destro\u00e7os um avi\u00e3o ou um navio; uma falha na sinaliza\u00e7\u00e3o luminosa causa um desastre inevit\u00e1vel&#8230; Estamos atentos aos &#8220;sinais&#8221; que Deus semeia na estrada da nossa vida e atrav\u00e9s dos quais nos indica o caminho a seguir, ou caminhamos numa alegre inconsci\u00eancia, ao sabor da corrente, desviando-nos por atalhos que nos afastam do objetivo e nos fazem sofrer? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo\u00a023 (24)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Venha o Senhor: \u00e9 Ele o rei glorioso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Rom 1,1-7<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDeus tinha de antem\u00e3o prometido pelos profetas nas Sagradas Escrituras, acerca de seu Filho, nascido, segundo a carne, da descend\u00eancia de David\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A &#8220;Carta aos Romanos&#8221; \u00e9 uma carta escrita no final da terceira viagem mission\u00e1ria de Paulo. Preparando-se para partir de Corinto a caminho de Jerusal\u00e9m, o ap\u00f3stolo sente que terminou a sua miss\u00e3o no Mediterr\u00e2neo oriental e prepara-se para continuar o seu trabalho mission\u00e1rio no ocidente. O seu olhar dirige-se, agora, para Roma e para a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica (cf. Rm 15,24): os seus planos passam por anunciar a\u00ed o Evangelho de Jesus&#8230;. Estamos no ano 57 ou 58.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo est\u00e1 preocupado com o futuro da Igreja, pois manifestam-se algumas dificuldades de relacionamento entre judeo-crist\u00e3os e pagano-crist\u00e3os, fruto das diferen\u00e7as sociais, culturais e religiosas subjacentes aos dois grupos. Na comunidade de Roma, essas diferen\u00e7as sentem-se com alguma intensidade e amea\u00e7am a unidade da Igreja&#8230; Nesta situa\u00e7\u00e3o, Paulo escreve para sublinhar aquilo que a todos une e insiste que todos &#8211; judeus e n\u00e3o judeus &#8211; fazem parte do mesmo Povo de Deus e devem viver no amor e na fraternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 hoje proposto \u00e9 parte da introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 carta. Sabendo que se trata de uma comunidade que n\u00e3o foi fundada por ele, Paulo adota singulares precau\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas, a fim de n\u00e3o melindrar os crist\u00e3os de Roma. Come\u00e7a por se apresentar e por definir a miss\u00e3o que Deus lhe confiou. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar os seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira coisa que conv\u00e9m ter em conta, a partir do texto, \u00e9 que Jesus Cristo veio ao mundo para apresentar aos homens um projeto de salva\u00e7\u00e3o; esse projeto \u00e9 o caminho seguro para deixarmos cair as cadeias que nos oprimem e para chegarmos \u00e0 vida plena que Deus nos quer oferecer. Neste tempo de Advento, esperamos a salva\u00e7\u00e3o de Deus, que vem ao nosso encontro oferecer-nos a vida nova.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser crist\u00e3o \u00e9 ser chamado a testemunhar no mundo essa proposta de vida nova e de liberdade. N\u00e3o se trata de aceitar umas f\u00f3rmulas de f\u00e9 cobertas de poeira, nem de estudar nos livros um sistema filos\u00f3fico ou teol\u00f3gico coerente, que ensinamos com l\u00f3gica e com alguma pedagogia; trata-se de trazer ao mundo uma proposta viva, transformadora, libertadora, da qual damos testemunho com palavras e com gestos concretos. \u00c9 isso que acontece? Testemunho a minha f\u00e9 com a vida? O meu testemunho \u00e9 transformador e libertador para os meus irm\u00e3os escravizados?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Paulo, o an\u00fancio do Evangelho n\u00e3o \u00e9 uma forma de sobressair, de se elevar acima dos outros, de adquirir import\u00e2ncia e estatuto; mas \u00e9 uma miss\u00e3o que Deus confia \u00e0queles que elege e que deve ser cumprida com amor e com esp\u00edrito de servi\u00e7o. \u00c9 desta forma que eu testemunho o Evangelho? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 1,18-24<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO nascimento de Jesus deu-se do seguinte modo\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJos\u00e9, filho de David, n\u00e3o temas receber Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou \u00e9 fruto do Esp\u00edrito Santo\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuando despertou do sono, Jos\u00e9 fez como o Anjo do Senhor lhe ordenara e recebeu sua esposa\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 hoje proposto pertence ao &#8220;Evangelho da Inf\u00e2ncia&#8221; na vers\u00e3o de Mateus. De acordo com os biblistas atuais, os textos do &#8220;Evangelho da Inf\u00e2ncia&#8221; pertencem a um g\u00e9nero liter\u00e1rio especial, chamado homologese. Este g\u00e9nero n\u00e3o pretende ser um relato jornal\u00edstico e hist\u00f3rico de acontecimentos; mas \u00e9, sobretudo, uma catequese destinada a proclamar certas realidades salv\u00edficas (que Jesus \u00e9 o Messias, que Ele vem de Deus, que Ele \u00e9 o &#8220;Deus connosco&#8221;). Desenvolve-se em forma de narra\u00e7\u00e3o e recorre \u00e0s t\u00e9cnicas do midrash hagg\u00e1dico (uma t\u00e9cnica de leitura e de interpreta\u00e7\u00e3o do texto sagrado usada pelos rabbis judeus da \u00e9poca de Jesus). A homologese utiliza e mistura tipologias (factos e pessoas do Antigo Testamento, encontram a sua correspond\u00eancia em factos e pessoas do Novo Testamento) e apari\u00e7\u00f5es apocal\u00edpticas (anjos, apari\u00e7\u00f5es, sonhos) para fazer avan\u00e7ar a narra\u00e7\u00e3o e para explicitar determinada catequese sobre Jesus. O Evangelho que nos \u00e9 hoje proposto deve ser entendido a esta luz: n\u00e3o interessa, pois, estar aqui \u00e0 procura de factos hist\u00f3ricos; interessa, sobretudo, perceber o que \u00e9 que a catequese crist\u00e3 primitiva nos ensina, atrav\u00e9s destas narra\u00e7\u00f5es, sobre Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 ainda outra quest\u00e3o que importa ter em conta, para percebermos o pano de fundo da narra\u00e7\u00e3o que nos \u00e9 proposta: a situa\u00e7\u00e3o de Maria e Jos\u00e9. O casamento hebraico considerava o compromisso matrimonial em duas etapas: havia uma primeira fase, na qual os noivos se prometiam um ao outro (os &#8220;esponsais&#8221;); s\u00f3 numa segunda fase surgia o compromisso definitivo (as cerim\u00f3nias do matrim\u00f3nio propriamente dito) &#8230; Entre os &#8220;esponsais&#8221; e o rito do matrim\u00f3nio, passava um tempo mais ou menos longo, durante o qual qualquer uma das partes podia voltar atr\u00e1s, ainda que sofrendo uma penalidade. Durante os &#8220;esponsais&#8221;, os noivos n\u00e3o viviam em comum; mas o compromisso que os dois assumiam tinha j\u00e1 um car\u00e1cter est\u00e1vel, de tal forma que, se surgia um filho, este era considerado filho leg\u00edtimo de ambos. A Lei de Mois\u00e9s considerava a infidelidade da &#8220;prometida&#8221; como uma ofensa semelhante \u00e0 infidelidade da esposa (cf. Dt 22,23-27) &#8230; E a uni\u00e3o entre os dois &#8220;prometidos&#8221; s\u00f3 podia dissolver-se com a f\u00f3rmula jur\u00eddica do div\u00f3rcio. Ora, segundo o texto que nos \u00e9 proposto, Jos\u00e9 e Maria estavam na situa\u00e7\u00e3o de &#8220;prometidos&#8221;: ainda n\u00e3o tinham celebrado o matrim\u00f3nio, mas j\u00e1 tinham celebrado os &#8220;esponsais&#8221;. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refletir a partir das seguintes quest\u00f5es<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse Jesus que esperamos \u00e9 &#8211; de acordo com a catequese que a primitiva comunidade crist\u00e3 nos apresenta por interm\u00e9dio de Mateus &#8211; o &#8220;Deus que vem ao encontro dos homens&#8221;, para lhes oferecer a salva\u00e7\u00e3o. A festa do Natal que se aproxima deve ser o encontro de cada um de n\u00f3s com este Deus; e esse encontro s\u00f3 ser\u00e1 poss\u00edvel se tivermos o cora\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel para O acolher e para abra\u00e7ar a proposta que Ele nos veio fazer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com frequ\u00eancia, o Natal \u00e9 a festa pag\u00e3 do consumismo, das prendas obrigat\u00f3rias, da refei\u00e7\u00e3o melhorada, das tradi\u00e7\u00f5es familiares que t\u00eam de ser respeitadas mesmo quando n\u00e3o significam nada&#8230; O meu Natal &#8211; este Natal que estou a preparar no meu cora\u00e7\u00e3o &#8211; \u00e9 uma celebra\u00e7\u00e3o pag\u00e3 ou um verdadeiro encontro com esse Deus libertador, cuja proposta de salva\u00e7\u00e3o estou interessado em escutar e acolher?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A figura de Maria \u00e9 uma figura incontorn\u00e1vel para quem prepara o Natal: \u00e9 a figura que est\u00e1 sempre dispon\u00edvel para escutar os apelos de Deus e que lhes responde com um &#8220;sim&#8221; de disponibilidade total&#8230; \u00c9 esse &#8220;sim&#8221; e essa disponibilidade que tornam poss\u00edvel a presen\u00e7a salvadora de Deus no mundo. Estou na mesma atitude de disponibilidade aos desafios de Deus? Sou capaz de dizer todos os dias &#8220;sim&#8221;, de forma que, atrav\u00e9s de mim, Deus possa nascer no mundo e salvar os homens?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outra figura que nos interpela e questiona neste tempo de Advento \u00e9 a figura de Jos\u00e9&#8230; Ele \u00e9 o homem a quem Deus envolve nos seus planos &#8211; planos que, provavelmente, lhe parecem misteriosos e inacess\u00edveis &#8211; mas que tudo aceita, numa obedi\u00eancia total a Deus. Sou capaz de acolher os projetos de Deus &#8211; mesmo quando eles desorganizam os meus projetos pessoais &#8211; com a mesma disponibilidade de Jos\u00e9, na obedi\u00eancia total aos esquemas de Deus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura <\/strong>\u00e9 marcada pelo di\u00e1logo com o Rei Acaz. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter em conta este di\u00e1logo, tendo aten\u00e7\u00e3o a quest\u00e3o colocada por Isa\u00edas, introduzindo-a com as palavras \u00ab<em>Escutai, casa de David<\/em>\u00bb, mas tamb\u00e9m evitando dar a entoa\u00e7\u00e3o final apenas no final da frase interrogativa, mas sublinhando a express\u00e3o inicial \u00ab<em>N\u00e3o vos basta\u2026<\/em>\u00bb. Esta leitura conclui com um feliz an\u00fancio que deve ser destacado na proclama\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> \u00e9 o in\u00edcio desta carta e por isso, come\u00e7a com a apresenta\u00e7\u00e3o que faz de si o ap\u00f3stolo. Deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o as frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es e que exige uma prepara\u00e7\u00e3o com aten\u00e7\u00e3o \u00e0s pausas e respira\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/12\/21\/em-bicos-de-pes-em-sonhos-em-silencio-3\/\"><strong>EM BICOS DE P\u00c9S, EM SONHOS, EM\u00a0SIL\u00caNCIO<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sempre me encantou esta human\u00edssima e sensibil\u00edssima figura de Jos\u00e9, que o Evangelho de Mateus qualifica como \u00abjusto\u00bb (Mateus, 1,19). O termo \u00abjusti\u00e7a\u00bb enche este Evangelho, fazendo-se nele ouvir por sete vezes (3,15; 5,6.10.20; 6,1.33; 21,32), e traduz o plano divino de salva\u00e7\u00e3o, que \u00e9 a divina surpresa, e a adequa\u00e7\u00e3o da nossa vontade a esse plano, melhor dito, a essa surpresa. Neste Evangelho, os disc\u00edpulos nunca s\u00e3o declarados \u00abjustos\u00bb, mas s\u00e3o chamados \u00e0 \u00abjusti\u00e7a\u00bb, a andar no \u00abcaminho da justi\u00e7a\u00bb, auto destituindo-se, pondo de lado os seus projetos, e sabendo sempre dizer SIM a Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1, ent\u00e3o, diante de n\u00f3s o sensibil\u00edssimo \u00abjusto\u00bb Jos\u00e9 sintonizado em alta-fidelidade, em Hi-Fi, com Deus. \u00c9 assim que, em bicos de p\u00e9s, no limiar do sil\u00eancio, passa discretamente da cena \u00abp\u00fablica\u00bb para o \u00absegredo\u00bb (Mateus 1,19). Fant\u00e1stico. At\u00e9 Deus entende e respeita este sil\u00eancio, este \u00absegredo\u00bb (<em>l\u00e1thra<\/em>) de Jos\u00e9, e \u00e9 de mansinho, em um sonho (Mateus 1,20), que p\u00f5e Jos\u00e9 a par dos seus planos, entenda-se, surpresas, que passam pela maternidade divina de Maria e pela miss\u00e3o esponsal e paternal de Jos\u00e9. \u00c9 o que podemos chamar, neste Evangelho de Mateus 1,18-24, de \u00abAnuncia\u00e7\u00e3o do Anjo a Jos\u00e9\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este homem manso, sossegado e silencioso (quando surge em cena, somando todos os textos em que aparece, n\u00e3o se lhe ouve uma \u00fanica palavra!) lembra o outro Jos\u00e9, o homem dos sonhos (G\u00e9nesis 37,19), que surge no Livro do G\u00e9nesis, e que com sonhos e serena sabedoria se ocupa (G\u00e9nesis 37; 40; 41). Tamb\u00e9m este Jos\u00e9 sabe ler a sua hist\u00f3ria em dois teclados, distinguindo bem as coisas humanas das divinas (ou entran\u00e7ando bem as coisas humanas e as divinas?!). Veja-se a forma sublime como se apresenta, desvendando-se, aos seus irm\u00e3os mais do que at\u00f3nitos: \u00abEu sou Jos\u00e9, vosso irm\u00e3o, que v\u00f3s vendestes para o Egipto. Mas agora n\u00e3o vos entriste\u00e7ais nem vos aflijais por me terdes vendido para c\u00e1, porque foi para salvar as vossas vidas que Deus me enviou adiante de v\u00f3s. Deus enviou-me adiante de v\u00f3s para assegurar a perman\u00eancia da vossa ra\u00e7a na terra e salvar as vossas vidas para uma grande liberta\u00e7\u00e3o. Assim, n\u00e3o fostes v\u00f3s que me enviastes para c\u00e1, mas Deus\u00bb (G\u00e9nesis 45,4-8). Leitura sublime.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A miss\u00e3o paternal de Jos\u00e9 fica clara no facto de ser Jos\u00e9 a dar o nome ao filho que vai nascer de Maria. O nome do menino ser\u00e1 Jesus, que surge logo explicado \u00abporque salvar\u00e1 o seu povo dos seus pecados\u00bb (Mateus 1,21). E aqui se come\u00e7a a abrir uma grande avenida que atravessa o inteiro Evangelho de Mateus: a avenida do PERD\u00c3O. Esta nota soa vezes sem fim, como obra bela de Deus que n\u00f3s, seus filhos, devemos imitar, perdoando tamb\u00e9m. S\u00e3o tantas as vezes que seria fastidioso cit\u00e1-las todas aqui. Deixo s\u00f3 a p\u00e9rola do dito de Jesus sobre o c\u00e1lice: \u00abIsto \u00e9 o meu sangue da alian\u00e7a, pelos muitos derramado, para perd\u00e3o dos pecados\u00bb (26,28). O inciso \u00abpara perd\u00e3o dos pecados\u00bb \u00e9 um exclusivo de Mateus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E \u00e9 assim, descendo ao nosso n\u00edvel e assumindo ou abra\u00e7ando tudo o que \u00e9 nosso, sem deixar nada nem ningu\u00e9m esquecido ou de lado, que Jesus \u00e9 \u00abDeus connosco\u00bb (Mateus 1,23), e \u00abconnosco fica todos os dias at\u00e9 ao fim do mundo\u00bb (Mateus 28,20). Princ\u00edpio e fim do Evangelho de Mateus. Inclus\u00e3o liter\u00e1ria<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Emanuel, Deus connosco. Mateus faz aqui uma cita\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas 7,14, que, por gra\u00e7a, tamb\u00e9m hoje \u00e9 objeto de leitura para n\u00f3s. Mas Mateus faz uma altera\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica fundamental. Isa\u00edas dizia: \u00abE\u00a0<em>ela<\/em>\u00a0(a jovem m\u00e3e)\u00a0<em>chamar\u00e1<\/em>\u00a0o nome dele Emanuel\u00bb. Mateus altera o sujeito e o verbo e escreve assim: \u00abE\u00a0<em>eles<\/em>\u00a0<em>chamar\u00e3o<\/em>\u00a0o nome dele Emanuel\u00bb (Mateus 1,23). Com esta mudan\u00e7a de sujeito e verbo do singular para o plural, Mateus faz de Jesus, n\u00e3o apenas o sinal de salva\u00e7\u00e3o dado a um povo, mas sinal de salva\u00e7\u00e3o para todos os povos! E a d\u00e1diva do nome por todos, por n\u00f3s tamb\u00e9m, implica-nos a todos com este Emanuel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e1 se ouve a m\u00fasica de Isa\u00edas 7,10-14; 8,10. O cen\u00e1rio \u00e9 a guerra siro-efraimita, que s\u00e3o dois ex\u00e9rcitos, da S\u00edria e de Israel, que p\u00f5em cerco a Jerusal\u00e9m, capital do Reino de Jud\u00e1, no ano 734 a. C., com o intuito de depor Acaz, rei de Jud\u00e1. J\u00e1 se v\u00ea um Isa\u00edas firme e confiante, que, enviado por Deus (Isa\u00edas 7,3), atravessa sem medo o cen\u00e1rio da guerra siro-efraimita, para levar ao amedrontado e tr\u00e9mulo rei Acaz (Isa\u00edas 7,2), que se encontra junto da nascente de\u00a0<em>Gih\u00f4n<\/em>, a inspecionar as \u00e1guas, uma palavra de conforto e de esperan\u00e7a. Para significar melhor tudo isto, Isa\u00edas leva o seu filho, que ostenta um nome de esperan\u00e7a\u00a0<em>Sh<sup>e<\/sup>\u2019ar yash\u00fbb<\/em>\u00a0[= \u00abum \u201cresto\u201d voltar\u00e1\u00bb], pela m\u00e3o (Isa\u00edas 7,3). Um pai, que ousa atravessar um cen\u00e1rio de guerra levando um filho pela m\u00e3o, \u00e9, na verdade, testemunha de outra seguran\u00e7a! A mensagem que Isa\u00edas comunica a Acaz consta de quatro pontos: a) tem calma; b) n\u00e3o tenhas medo; c) segura-te em Deus; d) pede um sinal (Isa\u00edas 7,11). J\u00e1 se sabe que o descrente Acaz n\u00e3o pedir\u00e1 o sinal, diz ele, para n\u00e3o tentar a Deus (Isa\u00edas 7,12), isto \u00e9, hipocritamente alega uma raz\u00e3o aparentemente religiosa como para-vento para esconder a sua incredulidade. Ora, pedir um \u00absinal\u00bb, nestas circunst\u00e2ncias, era sinal de f\u00e9 e de humildade que reconhece a sua pobreza, como se depreende do comportamento de Abra\u00e3o (G\u00e9nesis 15,8), de Gede\u00e3o (Ju\u00edzes 6,36-40) e de Ezequias (2 Reis 20,8-11). Marcada pela incredulidade era antes a recusa de pedir esse \u00absinal\u00bb, como sucede com Acaz, que julga Deus incapaz de se interessar pelos nossos problemas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pouco importa. Eis que Deus d\u00e1, de igual maneira, o seu sinal: \u00abA jovem\u00bb (<em>\u2018almah<\/em>\u00a0TM;\u00a0<em>parth\u00e9nos<\/em>\u00a0LXX) concebeu e dar\u00e1 \u00e0 luz um filho a quem por\u00e1 o nome de\u00a0<em>\u2018imman\u00fb \u2019el<\/em>\u00a0[= \u00abConnosco Deus\u00bb]\u00bb (Isa\u00edas 7,14). A jovem, aqui mencionada, \u00e9, em primeira leitura, certamente Abia, filha de Zacarias, esposa de Acaz, m\u00e3e de Ezequias (2 Cr\u00f3nicas 29,1). O filho, cujo nascimento \u00e9 anunciado \u00e9 certamente, em primeira leitura, Ezequias, filho de Acaz e de Abia, que ainda n\u00e3o tinha dado a Acaz um herdeiro. O nascimento de Ezequias parece ter ocorrido em 733, depois da guerra siro-efraimita. Todavia, como ele n\u00e3o \u00e9 nomeado, a promessa n\u00e3o se esgota na pessoa de Ezequias. Abre-se ao herdeiro din\u00e1stico de qualquer tempo, portador das promessas de Deus para o seu povo. Este \u00abfilho\u00bb dado fica assim no campo dos \u00absinais\u00bb, de resto como Isa\u00edas e os seus filhos (Isa\u00edas 8,18), e Mateus procede de forma correta ao ver a promessa realizar-se em Jesus, como, por gra\u00e7a, nos \u00e9 dado ouvir no Evangelho de hoje (Mateus 1,18-24). Em primeira leitura, o \u00absinal\u00bb dado a Acaz \u00e9 que a dinastia dav\u00eddica, que corria perigo em 734, se salvar\u00e1. Vir\u00e1 mesmo um tempo de prosperidade e de paz que marcar\u00e1 a inf\u00e2ncia daquele menino, que se alimentar\u00e1 de leite coalhado e mel (Isa\u00edas 7,15), alimentos que simbolizam abund\u00e2ncia porque s\u00e3o dom de Deus (Deuteron\u00f3mio 6,3; 11,9; 32,13-14; \u00caxodo 3,8 e 17).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por outro lado, antes que o menino atinja a idade da raz\u00e3o, portanto, dentro em breve, os reinos de Israel e da S\u00edria, agora agressores, ser\u00e3o reduzidos a escombros (Isa\u00edas 7,16; cf. 8,3-4). O que acontece, de facto, sendo a S\u00edria anexada pela Ass\u00edria ainda em 734, o mesmo acontecendo a grande parte do territ\u00f3rio de Israel, em 733. A paz e a felicidade dos dias de David e Salom\u00e3o, ou mesmo do tempo dos Ju\u00edzes, ser\u00e3o recordadas e vividas em Jud\u00e1. \u00c9 o que pretende dizer o or\u00e1culo: \u00abO Senhor far\u00e1 vir sobre ti [\u2026] dias tais como n\u00e3o existiram desde o dia em que Efraim se separou de Jud\u00e1\u00bb (Isa\u00edas 7,17), ou seja, desde 926, data da morte de Salom\u00e3o e da separa\u00e7\u00e3o do Reino de Israel (Norte) da Corte de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Logo a seguir, Isa\u00edas introduz um or\u00e1culo de desgra\u00e7a sobre Jud\u00e1: as \u00e1guas impetuosas da Ass\u00edria vir\u00e3o sobre Jud\u00e1 e submergi-lo-\u00e3o (Isa\u00edas 8,6-8). Mas \u00e9 neste novo contexto que o profeta deixa sair, por duas vezes, o desabafo: \u00ab<em>\u2018imman\u00fb \u2019el<\/em>\u00bb! (8,8 e 10). Acostagem extraordin\u00e1ria da salva\u00e7\u00e3o \u00e0 desgra\u00e7a! Com este suspiro, num novo contexto, a profecia do Emanuel tornou-se tradi\u00e7\u00e3o j\u00e1 para o pr\u00f3prio Isa\u00edas. Esta tradi\u00e7\u00e3o tem a sua hist\u00f3ria. J\u00e1 n\u00e3o temos apenas um sentido hist\u00f3rico \u00fanico e determinado, mas come\u00e7a a hist\u00f3ria da tradi\u00e7\u00e3o do or\u00e1culo do Emanuel que, passando por Is 9,5 e 11,1-9, chegar\u00e1 ao Novo Testamento (Mateus 1,23). Deus connosco sempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temos tamb\u00e9m hoje a gra\u00e7a de receber o in\u00edcio da Carta de S. Paulo aos Romanos (1,1-7), em que podemos identificar a apresenta\u00e7\u00e3o ou\u00a0<em>titulatio<\/em>\u00a0[\u00abPaulo, servo de Cristo Jesus, chamado ap\u00f3stolo, separado para o Evangelho de Deus\u00bb] (v.1), seguida de um longo par\u00eantesis cristol\u00f3gico (vv. 2-6), o endere\u00e7o ou\u00a0<em>adscriptio<\/em>\u00a0[\u00aba todos os que est\u00e3o em Roma, amados de Deus, aos chamados santos\u00bb] (v. 7a), e a sauda\u00e7\u00e3o ou\u00a0<em>salutatio<\/em>\u00a0[\u00abGra\u00e7a a v\u00f3s e Paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo\u00bb] (v. 7b). Notemos que a locu\u00e7\u00e3o \u00abGra\u00e7a e Paz\u00bb abre todas as Cartas de S. Paulo, e \u00abA Gra\u00e7a\u00bb est\u00e1 em todas as sauda\u00e7\u00f5es finais, fechando todas as Cartas. Mas \u00e9 ainda grandemente sintom\u00e1tico que, depois deste in\u00edcio, a Carta aos Romanos prossiga assim: \u00abPrimeiro, dou Gra\u00e7as ao meu Deus, por interm\u00e9dio de Jesus Cristo, por todos v\u00f3s\u2026\u00bb (Romanos 1,8). Aqui est\u00e1 o mesmo olhar de bondade e de beleza, \u00edcone de Paulo em ora\u00e7\u00e3o sem fim. Na verdade, depois daquele \u00abprimeiro\u00bb, ficamos \u00e0 espera de encontrar um \u00absegundo\u00bb ou um \u00abdepois\u00bb, que, todavia, nunca mais aparecer\u00e1. A Gra\u00e7a e a A\u00e7\u00e3o da Gra\u00e7a est\u00e3o antes de tudo e preenchem tudo. Nesse sentido, \u00e9 bom e justo que tomemos consci\u00eancia de que n\u00e3o \u00e9 mais suficiente um cristianismo convencional, marcado pela a\u00e7\u00e3o social. \u00c9 hoje igualmente insuficiente a espiritualidade da milit\u00e2ncia, que persegue a causa nobre de uma Igreja viva e participada e da constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor. Um servi\u00e7o pastoral que se reduza a \u00abcoisas que fazer\u00bb est\u00e1 gasto. Passou o tempo dos crist\u00e3os meramente \u00abpraticantes\u00bb. Hoje s\u00e3o necess\u00e1rios crist\u00e3os enamorados, \u00e0 maneira de Paulo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, Senhor Jesus. S\u00f3 um amor como o teu transformar\u00e1 este mundo e salvar\u00e1 o nosso engessado cora\u00e7\u00e3o! O \u00abjusto\u00bb Jos\u00e9 pode ensinar-nos como te ensinou a andar, menino, a dar os primeiros passos, e tamb\u00e9m como tu, menino, lhe ensinaste a ele a andar no \u00abcaminho da justi\u00e7a\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, cantemos e aclamemos, com o Salmo 24, o Senhor do Universo e nosso Salvador que vem na nossa fr\u00e1gil humanidade, que Ele glorifica. No primeiro andamento deste Salmo (vv. 1-6), justamente a parte hoje cantada, somos convidados a acolher este Senhor com as m\u00e3os limpas e o cora\u00e7\u00e3o purificado. Gerhard Ebeling (1912-2001) comenta assim este Salmo arcaico: \u00abS\u00e3o tr\u00eas os pressupostos fundamentais do texto. O primeiro \u00e9 que Deus criou o mundo, e \u00e9 o seu Senhor. O segundo \u00e9 que devemos comparecer junto de Deus e ser interrogados sobre o que fizemos. O terceiro \u00e9 que Deus vem para o que \u00e9 seu, e deseja ter livre acesso. Estas s\u00e3o tr\u00eas formas elementares da experi\u00eancia de Deus e da rela\u00e7\u00e3o com Deus: n\u00f3s vivemos por obra de Deus, diante de Deus, e podemos viver com Deus\u00bb. E o poeta franc\u00eas Paul Claudel (1868-1955), recolhendo o \u00faltimo tema, o da vida com Deus, exclamava: \u00abAqui, Deus! Aqui, o nosso Deus, o Senhor dos Ex\u00e9rcitos, que est\u00e1 empenhado, atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, em transferir-nos para a sua eternidade\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se o Senhor n\u00e3o construir a casa,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em v\u00e3o trabalham os que a constroem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se o Senhor n\u00e3o guardar a cidade,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em v\u00e3o vigiam as sentinelas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o se pode esconder uma cidade situada no cimo de um monte,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ou sobre a linha do horizonte,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Porque alumia, alumia, alumia,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Irradia, irradia, irradia,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De noite e de dia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cidade de alto-a-baixo erguida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como um manto de orvalho ca\u00edda,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como uma ermida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma jazida de luz<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tudo ao contr\u00e1rio do que vem nos manuais ou nos jornais,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lan\u00e7ai os fundamentos no c\u00e9u,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Constru\u00ed desde o cume,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sobre o gume da Palavra<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que de Deus vem<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nascer em Bel\u00e9m<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E aqui tamb\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, Senhor Jesus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, vem, que Te esperamos!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-I-Domingo-IV-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-18.12.2022-Is7-10-14.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo IV do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 18.12.2022 ( Is7 10-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-II-Domingo-IV-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-18.12.2022-Rom-1-1-7.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo IV do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 18.12.2022 (Rom 1, 1-7)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Domingo-IV-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-18.12.20200-Lecionario.pdf\">Domingo IV do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 18.12.20200 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Domingo-IV-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-18.12.20200-Oracao-Universal.pdf\">Domingo IV do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 18.12.20200 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/ANO-A-O-ano-do-evangelista-Mateus-vf.pdf\">ANO A &#8211; O ano do evangelista Mateus<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo III \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A \u2013 11.12.2022&#8243; tab_id=&#8221;1671481296794-fb357899-33e7&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo III \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A \u2013 11.12.2022 <\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo Gaudete (Domingo da Alegria)<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>2<\/sup><\/strong><strong>Ora Jo\u00e3o, que estava no c\u00e1rcere, tendo ouvido falar das obras de Cristo, enviou-lhe os seus disc\u00edpulos\u00a0<sup>3<\/sup>com esta pergunta: \u00ab\u00c9s Tu aquele que h\u00e1-de vir, ou devemos esperar outro?\u00bb Mt 11, 2-3<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Domingo-III.jpg\" alt=\"\" width=\"442\" height=\"500\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O itiner\u00e1rio proposto pela Liturgia da Palavra em Tempo de Advento faz ecoar uma mensagem de esperan\u00e7a e alegria pela certeza de um Deus pr\u00f3ximo e presente na vida da humanidade pela incarna\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, o Filho muito amado do Pai, que assume a nossa natureza humana e revela a proximidade do Reino de Deus. Ao longo deste tempo lit\u00fargico, desfilam diante de n\u00f3s um conjunto de figuras como Isa\u00edas, Jo\u00e3o Baptista, a Virgem Maria, entre outras, que nos testemunham esta certeza alegre e jubilosa que o Senhor n\u00e3o abandona o Seu povo e que envia o Messias esperado para operar a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O terceiro Domingo de Advento, Domingo\u00a0Gaudete\u00a0(Domingo da Alegria), refor\u00e7a esta nota da alegria e, por isso, a ant\u00edfona de entrada da missa faz-nos cantar com as palavras de Paulo: \u201cGaudete in Domino semper\u201d (Alegrai-vos sempre no Senhor, cf. Flp 4,4.5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A alegria que ressoa neste Domingo nas nossas assembleias n\u00e3o \u00e9 um mero sentimento superficial de contentamento ou uma aliena\u00e7\u00e3o da realidade, convidando a um otimismo desencarnado ou a uma ingenuidade balofa de que tudo est\u00e1 bem. \u00c9 a certeza que n\u00e3o obstante as dificuldades e os desafios da nossa vida pessoal e do contexto pol\u00edtico e social em que vivemos, o nosso Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo, caminha connosco e nos convida a levantar a cabe\u00e7a para que n\u00e3o percamos a esperan\u00e7a diante dos dramas da hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para n\u00f3s crist\u00e3os, disc\u00edpulos mission\u00e1rios de Jesus Cristo, esta alegria n\u00e3o \u00e9 um conceito abstrato, mas tem um rosto, o rosto misericordioso de Jesus Cristo. Por isso, o Papa Francisco afirma no in\u00edcio da sua exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica\u00a0Evangelii Gaudium: \u00aba Alegria do Evangelho\u00a0enche o cora\u00e7\u00e3o e a vida inteira daqueles que se encontram com Jesus. Quantos se deixam salvar por Ele s\u00e3o libertados do pecado, da tristeza, do vazio interior, do isolamento. Com Jesus Cristo, renasce sem cessar a alegria\u00bb (EG 1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus \u00e9 fonte perene de esperan\u00e7a e alegria para aqueles que depositam nele a sua confian\u00e7a e o an\u00fancio que Ele vir\u00e1 para salvar o Seu povo \u00e9 a mais efusiva manifesta\u00e7\u00e3o de j\u00fabilo e louvor como nos testemunha Isa\u00edas na primeira leitura: \u00abAlegrem-se o deserto e o descampado, rejubile e flores\u00e7a a terra \u00e1rida, cubra-se de flores como o narciso, exulte com brados de alegria. (\u2026) \u2018Tende coragem, n\u00e3o temais: A\u00ed est\u00e1 o vosso Deus, vem para fazer justi\u00e7a e dar a recompensa. Ele pr\u00f3prio vem salvar-vos\u2019\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os profetas anunciaram e a profecia realiza-se. Jo\u00e3o Baptista, estando preso ouve falar das obras de Cristo e envia mensageiros para lhe perguntarem:\u00a0\u00ab\u00c9s Tu Aquele que h\u00e1-de vir, ou devemos esperar outro?\u00bb.\u00a0E como \u00e9 belo o modo como Jesus responde. N\u00e3o se perde em explica\u00e7\u00f5es abstratas, mas apresenta um elenco de factos: \u00abos cegos veem, os coxos andam, os leprosos s\u00e3o curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e a boa nova \u00e9 anunciada aos pobres\u00bb. Jesus \u00e9 Aquele que podemos ver e ouvir, isto \u00e9, Aquele que se experimenta pelo encontro \u00fanico e irrepet\u00edvel que produz uma verdadeira transforma\u00e7\u00e3o na vida daqueles que se encontram com Ele. A for\u00e7a transformadora do Seu amor \u00e9 verdadeiro esc\u00e2ndalo porque entre n\u00f3s est\u00e1 o pr\u00f3prio Deus revelado na nossa natureza humana e adverte-nos: \u00abbem-aventurado aquele que n\u00e3o encontrar em Mim motivo de esc\u00e2ndalo\u00bb. Seremos bem-aventurados, isto \u00e9, felizes, se encontrarmos em Jesus a fonte da nossa alegria e se no meio das nossas dificuldades e desafios soubermos viver a paciente esperan\u00e7a que anuncia S. Paulo: \u00absede pacientes, v\u00f3s tamb\u00e9m, e fortalecei os vossos cora\u00e7\u00f5es, porque a vinda do Senhor est\u00e1 pr\u00f3xima\u00bb. <strong><em>in Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++ <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O terceiro Domingo de Advento \u00e9 designado como Domingo\u00a0Gaudete\u00a0(Domingo da Alegria). Esta designa\u00e7\u00e3o \u00e9 retirada da primeira palavra da ant\u00edfona de entrada da missa: \u201cGaudete in Domino semper\u201d (Alegrai-vos sempre no Senhor). A celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica deste Domingo \u00e9 a oportunidade de uma reflex\u00e3o sobre a alegria crist\u00e3 e que est\u00e1 t\u00e3o ligada ao magist\u00e9rio do Papa Francisco (Evangelii Gaudium,\u00a0Amoris Laetitia,\u00a0Gaudete et Exsultate, Christus Vivit), onde podemos encontrar bel\u00edssimos textos e contributos sobre a alegria do Evangelho, a alegria do amor que se vive na fam\u00edlia ou a alegria de percorrer a estrada da santidade. Inspirados nestes textos, poder\u00e1 ser tamb\u00e9m oportuno nestes dias que antecedem o Natal dinamizar uma celebra\u00e7\u00e3o ou momento de reflex\u00e3o inspirado nesta tem\u00e1tica da alegria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 +++++++++++++++++++<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos o tempo do Advento. Estamos num novo ano lit\u00fargico \u2013 neste 2022\/2023 o Ano A &#8211; em que seremos acompanhados pelo evangelista S. Mateus. Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o para este ano lit\u00fargico poderia ser oportuna uma proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E faremos isso (<strong>acompanhe-nos em: Abordagens VIII e seguintes &#8211; https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/fbiblica\/<\/strong>). Ser\u00e1 uma catequese b\u00edblica que ajudar\u00e1 a entrar na estrutura e mensagem deste Evangelho, proporcionando a todos os fi\u00e9is um maior conhecimento deste precioso tesouro que \u00e9 a Sagrada Escritura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++++++++\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 35,1-6a.10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAlegrem-se o deserto e o descampado, rejubile e flores\u00e7a a terra \u00e1rida, cubra-se de flores como o narciso, exulte com brados de alegria\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cap\u00edtulos 34-35 do Livro de Isa\u00edas s\u00e3o habitualmente chamados \u201cpequeno apocalipse de Isa\u00edas\u201d, para distinguir do \u201cgrande apocalipse de Isa\u00edas\u201d, que aparece nos cap\u00edtulos 24-27; descrevem os \u00faltimos combates travados por Jahw\u00e9h contra as na\u00e7\u00f5es, particularmente contra Edom e a vit\u00f3ria definitiva do Povo de Deus. Estes dois cap\u00edtulos parecem poder ser relacionados com os cap\u00edtulos 40-55 do Livro de Isa\u00edas, cujo autor \u00e9 esse Deutero-Isa\u00edas que atuou na Babil\u00f3nia entre os exilados, na fase final do Ex\u00edlio. Por que raz\u00e3o estes dois cap\u00edtulos se apresentam separados do seu \u201cambiente natural\u201d (Is 40-55)? Provavelmente, foram atra\u00eddos pelas pe\u00e7as escatol\u00f3gicas soltas de Is 28-33 e, especialmente, pelo cap\u00edtulo 33.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois de apresentar o julgamento de Deus (cf. Is 34,1-4) e o castigo de Edom (cf. Is 34,5-15), o autor descreve, por contraste, a transforma\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria do deserto s\u00edrio, pelo qual v\u00e3o passar os israelitas libertados, que regressam do Ex\u00edlio. A inten\u00e7\u00e3o do profeta \u00e9 consolar os exilados, desanimados, frustrados e mergulhados no desespero, porque a liberta\u00e7\u00e3o tarda e parece que Deus os abandonou. Este tema ser\u00e1 desenvolvido em profundidade nos cap\u00edtulos 40-55 do Livro de Isa\u00edas. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ter em conta os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para os otimistas, o nosso tempo \u00e9 um tempo de grandes realiza\u00e7\u00f5es, de grandes descobertas, em que se abre todo um mundo de possibilidades ao homem; para os pessimistas, o nosso tempo \u00e9 um tempo de sobreaquecimento do planeta, de subida do n\u00edvel do mar, de destrui\u00e7\u00e3o da camada do ozono, de elimina\u00e7\u00e3o das florestas, de risco de holocausto nuclear\u2026 Para uns e para outros, \u00e9 um tempo de desafios, de interpela\u00e7\u00f5es, de procura, de risco\u2026 Como \u00e9 que n\u00f3s nos relacionamos com este mundo? Vemo-lo com os olhos da esperan\u00e7a, ou com os \u00f3culos negros do desespero?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os crentes n\u00e3o podem, contudo, esquecer que \u201cDeus a\u00ed est\u00e1\u201d: a sua interven\u00e7\u00e3o faz com que o deserto se revista de vida e que na plan\u00edcie \u00e1rida do desespero brote a flor da esperan\u00e7a. \u00c9 com esta certeza da presen\u00e7a de Deus e com a convic\u00e7\u00e3o de que Ele n\u00e3o nos deixar\u00e1 abandonados nas m\u00e3os das for\u00e7as da morte que somos convidados a caminhar pela vida e a enfrentar a hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Advento \u00e9 o tempo em que se anuncia e espera a interven\u00e7\u00e3o salvadora de Deus em favor do seu Povo. No entanto, Ele s\u00f3 vir\u00e1 se eu estiver disposto a acolh\u00ea-l\u2019O; Ele s\u00f3 intervir\u00e1 se eu estiver disposto a receber de bra\u00e7os abertos a proposta de liberta\u00e7\u00e3o que Ele me vem fazer\u2026. Estou preparado para acolher o Senhor? Ele tem lugar na minha vida? A sua proposta libertadora encontrar\u00e1 eco no meu cora\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O profeta \u00e9 o homem que rema contra a mar\u00e9\u2026 Quando todos cruzam os bra\u00e7os e se afundam no desespero, o profeta \u00e9 capaz de olhar para o futuro com os olhos de Deus e ver, para l\u00e1 do horizonte do sol poente, um novo amanh\u00e3. Ele vai, ent\u00e3o, gritar aos quatro ventos a esperan\u00e7a, fazer com que o desespero se transforme em alegria e que o imobilismo se transforme em luta empenhada por um mundo melhor. \u00c9 este testemunho de esperan\u00e7a que procuramos dar? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo\u00a0145 (146)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Vinde, Senhor e salvai-nos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Tg 5,7-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abFortalecei os vossos cora\u00e7\u00f5es, porque a vinda do Senhor est\u00e1 pr\u00f3xima\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A carta de onde foi extra\u00edda a nossa segunda leitura de hoje \u00e9 um escrito de um tal Tiago (cf. Tg 1,1), que a tradi\u00e7\u00e3o liga a esse Tiago \u201cirm\u00e3o\u201d do Senhor, que presidiu \u00e0 Igreja de Jerusal\u00e9m e do qual os Evangelhos falam, acidentalmente, como filho de certa Maria (cf. Mt 13,55;27,56). Teria morrido decapitado em Jerusal\u00e9m no ano 62\u2026 No entanto, a atribui\u00e7\u00e3o deste escrito a tal personagem levanta bastantes dificuldades. O mais certo \u00e9 estarmos perante um outro qualquer Tiago, desconhecido at\u00e9 agora (o \u201cTiago, filho de Alfeu\u201d \u2013 de que se fala em Mc 3,18 e par. \u2013 e o \u201cTiago, filho de Zebedeu\u201d e irm\u00e3o de Jo\u00e3o \u2013 de que se fala em Mc 1,19 e par. \u2013 tamb\u00e9m n\u00e3o se encaixam neste perfil). \u00c9, de qualquer forma, um autor que escreve em excelente grego, recorrendo at\u00e9, com frequ\u00eancia, \u00e0 \u201cdiatribe\u201d \u2013 um g\u00e9nero muito usado pela filosofia popular hel\u00e9nica. Inspira-se particularmente na literatura sapiencial, para dela extrair li\u00e7\u00f5es de moral pr\u00e1tica; mas depende tamb\u00e9m profundamente dos ensinamentos do Evangelho. Trata-se de um s\u00e1bio judeo-crist\u00e3o que repensa, de maneira original, as m\u00e1ximas da sabedoria judaica, em fun\u00e7\u00e3o do cumprimento que elas encontraram na boca e no ensinamento de Jesus.<br \/>\nA carta foi enviada \u201c\u00e0s doze tribos que vivem na Di\u00e1spora\u201d (Tg 1,1). Provavelmente, a express\u00e3o alude a crist\u00e3os de origem judaica, dispersos no mundo greco-romano, sobretudo nas regi\u00f5es pr\u00f3ximas da Palestina \u2013 como a S\u00edria ou o Egipto; mas, no geral, a carta parece dirigir-se a todos os crentes, exortando-os a que n\u00e3o percam os valores crist\u00e3os aut\u00eanticos herdados do juda\u00edsmo atrav\u00e9s dos ensinamentos de Cristo. Denuncia, sobretudo, certas interpreta\u00e7\u00f5es consideradas abusivas da doutrina paulina da salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, sublinhando a import\u00e2ncia das obras; e ataca com extrema severidade os ricos (cf. Tg 1,9-11;2,5-7;4,13-17;5,1-6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nosso texto pertence \u00e0 terceira parte da carta (Tg 3,14-5,20). A\u00ed, o autor apresenta, num conjunto de desenvolvimentos e de senten\u00e7as aparentemente sem ordem nem l\u00f3gica, indica\u00e7\u00f5es concretas destinadas a favorecer uma vida crist\u00e3 mais aut\u00eantica. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode partir dos seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitos irm\u00e3os nossos fazem, todos os dias, a experi\u00eancia intoler\u00e1vel de viver na injusti\u00e7a, no medo, no sofrimento, \u00e0 margem da vida, privados de dignidade\u2026 Tiago diz-lhes: \u201capesar do sem sentido da vida, apesar do sofrimento, Deus n\u00e3o vos abandonou nem esqueceu, mas vai libertar-vos; aproxima-se a dia da interven\u00e7\u00e3o salvadora de Deus\u2026 Esperai-O, n\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o cheio de revolta, que vos destr\u00f3i e que magoa todos aqueles que, sem ter culpa, vivem e caminham a vosso lado, mas com esperan\u00e7a e confian\u00e7a\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aten\u00e7\u00e3o: isto n\u00e3o significa instalar-se numa resigna\u00e7\u00e3o que aliena e numa passividade que \u00e9 ren\u00fancia \u00e0 pr\u00f3pria dignidade humana\u2026 Isto significa, sobretudo, n\u00e3o deixar que sentimentos agressivos e destrutivos tomem posse de n\u00f3s, pois a liberta\u00e7\u00e3o de Deus n\u00e3o pode chegar a qualquer cora\u00e7\u00e3o dominado pelo \u00f3dio, pelo rancor, pelo desejo de vingan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00f3s, Igreja de Jesus, testemunhas do projeto libertador de Deus, temos de anunciar o projeto libertador de Deus aos escravos e oprimidos e n\u00e3o deixar que a luz da esperan\u00e7a se apague\u2026 Anunciamos a salva\u00e7\u00e3o aos pobres e oprimidos, com as nossas palavras e com os nossos gestos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A salva\u00e7\u00e3o de Deus chega ao mundo atrav\u00e9s do nosso testemunho\u2026 Lutamos, objetivamente, para tornar realidade o projeto libertador de Deus e para silenciar a opress\u00e3o, a injusti\u00e7a, tudo o que rouba a vida e a dignidade a qualquer homem ou a qualquer mulher? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 11,2-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00ab\u00c9s Tu Aquele que h\u00e1-de vir, ou devemos esperar outro?\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abIde contar a Jo\u00e3o o que vedes e ouvis: os cegos v\u00eaem, os coxos andam, os leprosos s\u00e3o curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e a boa nova \u00e9 anunciada aos pobres\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abVou enviar \u00e0 tua frente o meu mensageiro, para te preparar o caminho\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na sec\u00e7\u00e3o precedente do Evangelho (cf. Mt 4,17-11,1), Mateus apresentou de forma sistem\u00e1tica o an\u00fancio do \u201cReino\u201d, manifestado nas palavras e nos gestos de Jesus, e difundido pelos seus disc\u00edpulos\u2026 Agora, come\u00e7a outra sec\u00e7\u00e3o, em que todo o interesse do evangelista \u00e9 mostrar as atitudes que as distintas pessoas ou grupos v\u00e3o assumir diante de Jesus (cf. Mt 11,2-12,50). A narra\u00e7\u00e3o \u00e9 retomada com a pergunta dos enviados de Jo\u00e3o Baptista, que est\u00e1 na pris\u00e3o, por ordem de Herodes Antipas, a quem o Baptista havia criticado por viver maritalmente com a cunhada (cf. Mt 14,1-5): Jesus \u00e9 mesmo \u201co que est\u00e1 para vir\u201d?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pergunta n\u00e3o \u00e9 ociosa\u2026 Jo\u00e3o esperava um Messias que viesse lan\u00e7ar fogo \u00e0 terra, castigar os maus e os pecadores, dar in\u00edcio ao \u201cju\u00edzo de Deus\u201d (cf. Mt 3,11-12); mas, ao contr\u00e1rio, Jesus aproximou-Se dos pecadores, dos marginais, dos impuros, estendeu-lhes a m\u00e3o, mostrou-lhes o amor de Deus, ofereceu-lhes a salva\u00e7\u00e3o (cf. Mt 8-9). Jo\u00e3o e os seus disc\u00edpulos est\u00e3o, pois, desconcertados: Jesus ser\u00e1 o Messias esperado, ou \u00e9 preciso esperar um outro que venha atuar de uma forma mais decidida, mais l\u00f3gica e mais justiceira?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mateus tem um interesse especial pela figura de Jo\u00e3o Baptista. Para ele, Jo\u00e3o \u00e9 o precursor que veio preparar os homens para acolher Jesus. \u00c9 prov\u00e1vel que, ao fazer esta apresenta\u00e7\u00e3o, o evangelista se queira dirigir aos disc\u00edpulos de Jo\u00e3o que ainda continuavam ativos na \u00e9poca em que o Evangelho foi escrito\u2026 Mateus pretende clarificar as coisas e \u201cpiscar o olho\u201d aos disc\u00edpulos de Jo\u00e3o, no sentido de que eles adiram \u00e0 proposta crist\u00e3 e entrem na Igreja de Jesus.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o deste texto pode partir das seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto evang\u00e9lico identifica Jesus com a presen\u00e7a salvadora e libertadora de Deus no meio dos homens. Neste tempo de espera, somos convidados a aguardar a sua chegada, com a certeza de que Deus n\u00e3o nos abandonou, mas continua a vir ao nosso encontro e a oferecer-nos a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os \u201csinais\u201d que Jesus realizou enquanto esteve entre n\u00f3s t\u00eam de continuar a acontecer na hist\u00f3ria; agora, s\u00e3o os disc\u00edpulos de Jesus que t\u00eam de continuar a sua miss\u00e3o e de perpetuar no mundo, em nome de Jesus, a a\u00e7\u00e3o libertadora de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os que vivem amarrados ao desespero de uma doen\u00e7a incur\u00e1vel encontram em n\u00f3s um sinal vivo do Cristo libertador que lhes traz a salva\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os \u201csurdos\u201d, fechados num mundo sem comunica\u00e7\u00e3o e sem di\u00e1logo, encontram em n\u00f3s a Palavra viva de Deus que os desperta para a comunh\u00e3o e para o amor?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os \u201ccegos\u201d, encerrados nas trevas do ego\u00edsmo ou da viol\u00eancia, encontram em n\u00f3s o desafio que Deus lhes apresenta de abrir os olhos \u00e0 luz?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os \u201ccoxos\u201d, impedidos de andar, encontram em n\u00f3s a proximidade dos caminhos de Deus?<br \/>\nOs presos, privados da liberdade, escondidos atr\u00e1s das grades em que a sociedade os encerra, encontram em n\u00f3s a Boa Nova da liberdade?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os \u201cpobres\u201d, marginalizados, sem voz nem dignidade, sentem em n\u00f3s o amor de Deus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais uma vez, somos interpelados e questionados pela figura vertical e coerente de Jo\u00e3o\u2026 Ele n\u00e3o \u00e9 um pregador da moda, cujas ideias variam conforme as flutua\u00e7\u00f5es da opini\u00e3o p\u00fablica ou os interesses dos poderosos; nem \u00e9 um charlat\u00e3o bem vestido, que prega para ganhar dinheiro, para defender os seus interesses, ou para ter uma vida c\u00f3moda e sem grandes exig\u00eancias\u2026 Mas \u00e9 um profeta, que recebeu de Deus uma miss\u00e3o e que procura cumpri-la, com fidelidade e sem medo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A minha vida e o meu testemunho prof\u00e9tico cumprem-se com a mesma verticalidade e honestidade, ou estou disposto e vender-me a interesses menos pr\u00f3prios, se isso me trouxer benef\u00edcios?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u201cd\u00favida\u201d de Jo\u00e3o acerca da messianidade de Jesus n\u00e3o \u00e9 chocante, mas \u00e9 sinal de uma profunda honestidade\u2026 Devemos ter mais medo daqueles que t\u00eam certezas inamov\u00edveis, que est\u00e3o absolutamente certos das suas verdades e dos seus dogmas, do que daqueles que procuram, honestamente, as respostas \u00e0s quest\u00f5es que a vida todos os dias coloca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sou um fundamentalista, que nunca se engana e raramente tem d\u00favidas, ou algu\u00e9m que sabe que n\u00e3o tem o monop\u00f3lio da verdade, que ouve os irm\u00e3os, e que procura, com eles, descobrir o caminho verdadeiro? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na prepara\u00e7\u00e3o da <strong>primeira leitura<\/strong> deve ter-se cuidado com a pronuncia\u00e7\u00e3o dos nomes pr\u00f3prios das cidades presentes no texto: \u00abL\u00edbano\u00bb, \u00abCarmelo\u00bb e \u00abS\u00e1ron\u00bb. Este texto possui um conjunto de imagens que evocam a alegria e \u00e9 um convite ao j\u00fabilo e ao regozijo. Por isso, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ser marcada pelo tom alegre e exortativo de quem convida ao louvor e \u00e0 festa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> \u00e9 um texto fortemente exortativo marcado por um conjunto de formas verbais no modo imperativo. A proclama\u00e7\u00e3o deste texto deve ter em aten\u00e7\u00e3o as formas verbais no imperativo e aproveitar a for\u00e7a expressiva que elas possuem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/12\/14\/engenharia-divina-3\/\"><strong>ENGENHARIA DIVINA<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abTendo Jo\u00e3o ouvido na pris\u00e3o as obras de Cristo, por meio dos seus disc\u00edpulos, mandou dizer-lhe: \u201c\u00c9s TU Aquele-que-vem, ou esperamos outro?\u201d E respondendo, Jesus disse-lhes: \u201cINDO (poreuth\u00e9ntes), ANUNCIAI (apagge\u00edlate) a Jo\u00e3o o que ouvis e vedes: os cegos veem e os coxos andam, os leprosos s\u00e3o purificados e os surdos ouvem e os mortos ressuscitam e os pobres s\u00e3o evangelizados\u201d\u00bb (Mateus 11,2-5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jo\u00e3o Batista n\u00e3o tem d\u00favidas de que Jesus \u00e9 o Cristo, o Messias esperado. Se n\u00e3o tem d\u00favidas, ent\u00e3o por que pergunta? Pergunta ou manda perguntar para dar a Jesus a oportunidade de se autoapresentar. \u00c9 que Jo\u00e3o Batista representa o velho: \u00abTodos os profetas e a Lei profetizaram at\u00e9 Jo\u00e3o\u00bb (Mateus 11,13). E Lucas acrescenta: \u00abDa\u00ed para a frente \u00e9 evangelizar o Reino de Deus\u00bb (Lucas 16,16). Jo\u00e3o Batista chegou ao limiar do Novo Testamento, e indicou em Jesus o Messias. Indica-o, mas n\u00e3o o sabe dizer, como o velho n\u00e3o sabe dizer o novo. O velho n\u00e3o tem vocabul\u00e1rio nem conceitos, n\u00e3o re\u00fane compet\u00eancia, para poder dizer o novo, que \u00e9 Jesus, o Cristo. E, porque n\u00e3o o sabe dizer, opta por dar a Jesus a oportunidade de ser Ele pr\u00f3prio a fazer a sua apresenta\u00e7\u00e3o. A pergunta de Jo\u00e3o \u00e9, portanto, um sinal de sabedoria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a resposta de Jesus, acima transcrita, \u00e9 clara, mas mais performativa do que informativa. De acordo com este belo e transformante dizer de Jesus, \u00e9 o caudal da evangeliza\u00e7\u00e3o que chega at\u00e9 Jo\u00e3o. Que o mesmo \u00e9 dizer: Jo\u00e3o \u00e9 evangelizado! Ele \u00e9 o primeiro \u00abpobre\u00bb, perseguido pelos poderosos, e, por esse motivo, metido na pris\u00e3o de Maqueronte por Herodes Antipas, filho de Herodes o Grande, e tetrarca da Galileia (4 a.C-39 d.C.), respons\u00e1vel pela pris\u00e3o e decapita\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Batista (Lucas 3,20; 9,9). Jo\u00e3o denunciou abertamente os erros de Herodes Antipas, e este meteu-o na pris\u00e3o. Jo\u00e3o n\u00e3o era um \u00abc\u00e3o mudo\u00bb (cf. Isa\u00edas 56,10), embriagado \u00e0 beira da estrada. No escuro das paredes da pris\u00e3o de Maqueronte, Jo\u00e3o recebe a \u00abboa not\u00edcia\u00bb que abre os seus olhos. Permanecendo embora no escuro c\u00e1rcere, Jo\u00e3o Batista recebe a vista de Jesus atrav\u00e9s da boa not\u00edcia que os seus disc\u00edpulos lhe transmitem: ele \u00e9 o primeiro \u00abcego\u00bb que recebe a vista, o primeiro \u00abpreso\u00bb que \u00e9 libertado, o primeiro \u00abpobre\u00bb que \u00e9 evangelizado!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas a resposta de Jesus vai ainda mais longe, e envolve os mensageiros enviados por Jo\u00e3o em verdadeiros mensageiros do Evangelho, que requer de todos n\u00f3s uma nova, exigente e envolvente metodologia. Ao empregar o verbo \u00abanunciar\u00bb ou \u00abnarrar\u00bb (apagg\u00e9l\u00f4, hebraico\u00a0higg\u00eed) na miss\u00e3o que lhes confia: \u00abINDO (poreuth\u00e9ntes), ANUNCIAI (apagge\u00edlate) a Jo\u00e3o o que ouvis e vedes: os cegos veem e os coxos andam, os leprosos s\u00e3o purificados e os surdos ouvem e os mortos ressuscitam e os pobres s\u00e3o evangelizados\u00bb), tudo no presente, Jesus est\u00e1 a dizer \u00e0queles mensageiros que o Evangelho n\u00e3o se enuncia no passado, n\u00e3o \u00e9 acerca de algo que j\u00e1 aconteceu, de algu\u00e9m que j\u00e1 por c\u00e1 passou. Com este procedimento, Jesus est\u00e1 a dizer-nos que n\u00e3o podemos anunciar o Evangelho com os verbos no passado, sem nos comprometermos a faz\u00ea-lo acontecer hoje. O Evangelho conta-se, anuncia-se e enuncia-se no presente. Envolve-nos e implica-nos em fazer acontecer o que vamos anunciar e narrar. S\u00f3 assim \u00e9 verdadeiro o testemunho do mensageiro, que se envolve em fazer acontecer o Evangelho; s\u00f3 assim o destinat\u00e1rio pode ser igualmente envolvido na mensagem que o atinge.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em contraponto com o Messias anunciado por Jo\u00e3o Batista, que vem para julgar j\u00e1 e em for\u00e7a em Jerusal\u00e9m, empunhando o machado (ver Mateus 3,10) e a p\u00e1 de joeirar (Mateus 3,12), Jesus instala-se na Galileia, como Luz das Na\u00e7\u00f5es (Mateus 4,12-16, cumprindo Isa\u00edas 8,23-9,1). \u00c9 l\u00e1 que recebe os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o e de l\u00e1 os envia de volta para Jo\u00e3o, como testemunhas de um mundo novo, fr\u00e1gil e feliz, inclusivo e n\u00e3o exclusivo (veja-se a predile\u00e7\u00e3o de Jesus pelos pobres, doentes e pag\u00e3os), que est\u00e1 a nascer, e em que Jesus se diz a si mesmo recorrendo a Isa\u00edas 29,18-19; 35,5-6 e 61,1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abOrvalho de luz\u00bb (Isa\u00edas 26,19) ou de lume, palha incendiada, vida nova a rebentar dos quatro cantos do nosso mundo inerte, em que os vivos quase j\u00e1 n\u00e3o chegam para sepultar os mortos (Sabedoria 18,12). Luzes e vozes de alegria que abrem olhos engessados, rompem ouvidos rombos, entupidos por mato e por silvas, levantam paral\u00edticos que saltam como filhotes de gazela (Isa\u00edas 35,6), desatam l\u00ednguas de mudos e n\u00f3s cegos que asfixiam cora\u00e7\u00f5es! Tantos caminhos que se abrem para os deserdados que n\u00e3o t\u00eam caminhos, nem luz, nem uma m\u00e3o ou voz amiga, nem m\u00fasica de dan\u00e7a para ouvir. Mais do que caminhos, s\u00e3o passadeiras floridas, jardins e avenidas (Sabedoria 19,3), tanto sonho, tanta \u00e1gua, tanta luz a irromper pelo deserto, oh Isa\u00edas 35,1-6!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A avenida florida \u00e9 no deserto, engenharia divina, que transporta os seus filhos queridos da escurid\u00e3o da Babil\u00f3nia para a luz em flor de Jerusal\u00e9m. \u00abEle mesmo, Deus, andar\u00e1 por essa estrada\u00bb (Isa\u00edas 35,8), esse caminho, essa avenida. Estrada santa, passadeira de luz e de sentido, engenharia divina!<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"8\">\n<li>Arrisca um passo nessa estrada divina, nessa estrada de luz e de gra\u00e7a, meu irm\u00e3o do Advento. Encontrar\u00e1s com certeza algu\u00e9m que te levar\u00e1 at\u00e9 Bel\u00e9m. \u00c9 importante que essa estrada de Amor, Perd\u00e3o, Bondade, Justi\u00e7a e Paz chegue \u00e0 tua porta, \u00e0 tua casa, ao teu cora\u00e7\u00e3o. Do cora\u00e7\u00e3o de Deus ao teu cora\u00e7\u00e3o. Do teu cora\u00e7\u00e3o ao cora\u00e7\u00e3o do teu irm\u00e3o.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com paci\u00eancia, persist\u00eancia, humildade e amor. S\u00ea como o campon\u00eas, que acaricia a semente, lavra a terra, visita o campo para ver crescer devagarinho a planta\u00e7\u00e3o. Vela tamb\u00e9m sobre o teu cora\u00e7\u00e3o, para que n\u00e3o se torne duro e pesado. Vigia com amor, como quem est\u00e1 sempre \u00e0 espera de algu\u00e9m que ama, \u00e0 espera do Senhor que vem. E pode vir na pessoa de um irm\u00e3o. N\u00e3o digais mal uns dos outros. Grande li\u00e7\u00e3o de Tiago 5,7-10.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">V\u00ea-se bem que o melhor e mais belo que anda por a\u00ed n\u00e3o \u00e9 obra nossa. \u00c9 engenharia de Deus a inundar de Luz este Domingo da Alegria! A n\u00f3s compete-nos deixar entrar em n\u00f3s esta torrente de Evangelho, e come\u00e7ar ent\u00e3o a ver, sentir e dizer bem, belo e bom. Ajustar a esquadria do nosso cora\u00e7\u00e3o por essa divina engenharia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 assim que o Salmo 146, que \u00e9 uma esp\u00e9cie de carrilh\u00e3o musical, nos convida a cantar os \u00abdoze bel\u00edssimos nomes\u00bb de Deus, decalcando aqui a express\u00e3o mu\u00e7ulmana que exalta os \u00ab99 bel\u00edssimos nomes\u00bb de\u00a0Allah. \u00c9 claro que os doze nomes que passaremos em revista n\u00e3o celebram tanto a ess\u00eancia divina, mas a sua a\u00e7\u00e3o em favor das suas criaturas, sobretudo dos mais pobres e desfavorecidos. \u00c9 assim que o Salmo evoca o Deus que fez o c\u00e9u, a terra, o mar, o Deus Criador (1), o Deus da verdade (\u02bcemet) (2), o Deus que faz justi\u00e7a aos oprimidos, defensor dos \u00faltimos (3), que d\u00e1 p\u00e3o aos famintos (4), que liberta os prisioneiros (5), que abre os olhos aos cegos (6), que levanta os abatidos (7), que ama os justos (8), que protege os estrangeiros (9), que sustenta o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava (10), que entrava o caminho dos \u00edmpios (11), o Deus que reina eternamente (12). Este maravilhoso Salmo ajuda-nos saborear musicalmente toda a liturgia de hoje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o estes os caminhos do Advento,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cheiinhos do vento do Esp\u00edrito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que derruba as folhas secas das \u00e1rvores,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E nos faz ver<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que somos todos como a erva,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a nossa gl\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 mais do que a flor da erva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas seca a erva e murcha a flor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E n\u00f3s passamos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, estamos de passagem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas sentimos no rosto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ou talvez no cora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A tua aragem mansa,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que nos enche de paz e confian\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Advento \u00e9 uma escola de esperan\u00e7a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E de ora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De coragem e de alento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Advento \u00e9 uma viagem<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">At\u00e9 ao nascimento<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Do menino de Bel\u00e9m,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u00e1,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E dentro de n\u00f3s tamb\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-I-Imaculada-Conceicao-Ano-A-08.12.2022-Gen39-15.20.pdf\">Leitura I &#8211; Imaculada Concei\u00e7\u00e3o &#8211; Ano A &#8211; 08.12.2022 (Gen3,9-15.20)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-II-Imaculada-Conceicao-Ano-A-08.12.2022-Ef-13-611-12.pdf\">Leitura II &#8211; Imaculada Concei\u00e7\u00e3o &#8211; Ano A &#8211; 08.12.2022 (Ef 1,3-6,11-12)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Imaculada-Conceicao-Ano-A-08.12.20232-Lecionario.pdf\">Imaculada Concei\u00e7\u00e3o &#8211; Ano A &#8211; 08.12.20232 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Imaculada-Conceicao-Ano-A-08.12.2022-Oracao-Universal.pdf\">Imaculada Concei\u00e7\u00e3o &#8211; Ano A &#8211; 08.12.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-I-Domingo-III-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-11.12.2022-Is-35-1-6a.10.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo III do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 11.12.2022 (Is 35, 1-6a.10)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Leitura-II-Domingo-III-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-11.12.2022-Tg-5-7-10.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo III do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 11.12.2022 (Tg 5, 7-10)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Domingo-III-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-11.12.2022-Lecionario.pdf\">Domingo III do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 11.12.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Domingo-III-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-11.12.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo III do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 11.12.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/ANO-A-O-ano-do-evangelista-Mateus-vf.pdf\">ANO A &#8211; O ano do evangelista Mateus<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo II \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A \u2013 04.12.2022&#8243; tab_id=&#8221;1670841616094-fe5ebb1c-8c97&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo II \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A \u2013 04.12.2022 <\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>1<\/sup><\/strong><strong>Naqueles dias, apareceu Jo\u00e3o, o Baptista, a pregar no deserto da Judeia.\u00a0<sup>2<\/sup>Dizia: \u00abConvertei-vos, porque est\u00e1 pr\u00f3ximo o Reino do C\u00e9u.\u00bb\u00a0<sup>3<\/sup>Foi deste que falou o profeta Isa\u00edas, quando disse:<em>Uma voz clama no deserto:Preparai o caminho do Senhor,endireitai as suas veredas. Mt 3, 1-3<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-II.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"485\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Palavra deste Domingo \u00e9 marcada por um conjunto de formas verbais no modo imperativo: \u00abacolhei-vos\u00bb, \u00abpreparai\u00bb, \u00abendireitai\u00bb, \u00abarrependei-vos\u00bb, \u00abpraticai\u00bb, entre outras. O tom exortativo presente nas leituras que a liturgia nos oferece neste segundo Domingo de Advento impele-nos a rasgar horizontes de esperan\u00e7a na nossa vida pessoal e comunit\u00e1ria atrav\u00e9s de um dinamismo de convers\u00e3o que nos coloca permanentemente a caminho e nos desafia a abrir o nosso cora\u00e7\u00e3o \u00e0 perene novidade que brota do Evangelho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entrar na aventura de ser crist\u00e3o, abra\u00e7ando com alegria e generosidade o sonho de amor que Deus tem para cada um de n\u00f3s, \u00e9 entrar em estado permanente de tens\u00e3o entre aquilo que eu somos e aquilo que O Senhor nos chama a ser, procurando em cada dia afinar o nosso cora\u00e7\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o de Jesus, para que a nossa vida seja cada vez mais aquilo que Deus sonha para n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Domingo abre com a desconcertante indica\u00e7\u00e3o de que Jo\u00e3o Baptista apareceu a pregar no deserto da Judeia. N\u00e3o posso deixar de manifestar a minha estranheza, pois, se algu\u00e9m tem uma boa not\u00edcia e quer ser escutado deve procurar os grandes are\u00f3pagos, as pra\u00e7as movimentadas e as ruas mais frequentadas. Por seu lado, Jo\u00e3o Baptista retira-se para o deserto da Judeia, aparecendo como sinal prof\u00e9tico, n\u00e3o apenas por palavras, mas tamb\u00e9m por gestos e ac\u00e7\u00f5es concretas. A Boa Not\u00edcia que Jo\u00e3o Baptista proclama implica uma mudan\u00e7a permanente de perspectiva. Escutar a voz que nos conduz \u00e0 felicidade plena e verdadeira implica, muitas vezes, atravessar o deserto e implicar\u00e1 sempre a capacidade de nos retirarmos do frenesim do nosso quotidiano, do tumulto ruidoso da nossa marcha agitada, para escutarmos a Palavra que transforma o cora\u00e7\u00e3o e a vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Arrependei-vos, porque est\u00e1 perto o reino dos C\u00e9us<\/em>\u00bb. A proximidade do Reino que Deus quer estabelecer em n\u00f3s e a partir de n\u00f3s no mundo, para que um dia sejamos participantes da sua plenitude, faz-nos entrar numa fecunda revis\u00e3o de vida. O exame de consci\u00eancia que denuncia quanto h\u00e1 ainda a mudar no nosso cora\u00e7\u00e3o e na nossa vida \u00e9 a porta para a verdadeira felicidade. Identificando quanto em n\u00f3s \u00e9 ainda estraga pedregosa, abrimos o nosso cora\u00e7\u00e3o ao aperfei\u00e7oamento permanente e propomo-nos a uma transforma\u00e7\u00e3o que oferece \u00e0 nossa vida um novo horizonte e uma nova esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jo\u00e3o Baptista torna-se ainda mais incisivo diante dos fariseus e saduceus que se aproximam do baptismo: \u00ab<em>praticai ac\u00e7\u00f5es que se conformem ao arrependimento que manifestais<\/em>\u00bb. O arrependimento e a convers\u00e3o n\u00e3o podem ser apenas uma inclina\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o e um manifesto de boa vontade: t\u00eam necessariamente de se traduzir numa vida conforme o Evangelho. \u00c9 o esfor\u00e7o permanente para que a aquilo que eu sou coincida cada vez mais e melhor com aquilo que o Senhor me chama ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, importa ainda sublinhar que o esfor\u00e7o que colocamos na nossa convers\u00e3o \u00e9 acompanhado pela gra\u00e7a de Deus que nos sustenta e fortalece neste caminho de renova\u00e7\u00e3o. O Esp\u00edrito do Senhor que Isa\u00edas profetiza \u00e9 \u00ab<em>esp\u00edrito de sabedoria e de intelig\u00eancia, esp\u00edrito de conselho e de fortaleza, esp\u00edrito de conhecimento e de temor de Deus<\/em>\u00bb. S\u00e3o os dons do Esp\u00edrito que, derramados sobre n\u00f3s, reclamam a docilidade de cora\u00e7\u00e3o para que a convers\u00e3o seja eficaz e fecunda. <strong><em>in Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos o tempo do Advento. Estamos num novo ano lit\u00fargico \u2013 neste 2022\/2023 o Ano A &#8211; em que seremos acompanhados pelo evangelista S. Mateus. Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o para este ano lit\u00fargico poderia ser oportuna uma proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E faremos isso (<strong>acompanhe-nos em: Abordagens VIII e seguintes &#8211; https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/fbiblica\/<\/strong>). Ser\u00e1 uma catequese b\u00edblica que ajudar\u00e1 a entrar na estrutura e mensagem deste Evangelho, proporcionando a todos os fi\u00e9is um maior conhecimento deste precioso tesouro que \u00e9 a Sagrada Escritura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++++++++\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 11,1-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abA justi\u00e7a ser\u00e1 a faixa dos seus rins, e a lealdade a cintura dos seus flancos.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira leitura apresenta-nos um poema que alimenta o sonho do regresso a essa \u00e9poca ideal do reinado de David e que d\u00e1 f\u00f4lego \u00e0 corrente messi\u00e2nica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 claro o enquadramento hist\u00f3rico em que este or\u00e1culo aparece. Para alguns autores, contudo, este poema (e outros semelhantes) surge na fase final da atividade prof\u00e9tica de Isa\u00edas&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando o rei Ezequias atingiu a maioridade e come\u00e7ou a dirigir os destinos de Jud\u00e1 (por volta de 714 a.C.), preocupou-se em consolidar uma frente anti-ass\u00edria (a pot\u00eancia que, nessa \u00e9poca, amea\u00e7ava os pa\u00edses da zona), com o Egipto, a Fen\u00edcia e a Babil\u00f3nia. Isa\u00edas condenou essas iniciativas&#8230; Elas significavam um colocar a confian\u00e7a e a esperan\u00e7a no poder de ex\u00e9rcitos estrangeiros, negligenciando o poder de Jahw\u00e9h: eram, portanto, um grave sinal de infidelidade ao Deus de Jud\u00e1. Essas iniciativas, na opini\u00e3o do profeta, n\u00e3o poderiam conduzir sen\u00e3o \u00e0 ru\u00edna da na\u00e7\u00e3o&#8230; De facto, as previs\u00f5es funestas de Isa\u00edas realizaram-se quando Senaquerib invadiu Jud\u00e1, cercou Jerusal\u00e9m e obrigou Ezequias a submeter-se ao poderio ass\u00edrio (701 a.C.).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por essa altura, desiludido com a pol\u00edtica dos reis de Jud\u00e1, o profeta teria come\u00e7ado a sonhar com um tempo novo, sem armas e sem guerras, de justi\u00e7a e de paz sem fim. Tal &#8220;reino&#8221; s\u00f3 poderia surgir da iniciativa de Jahw\u00e9h (os reis humanos de h\u00e1 muito que se haviam revelado incapazes de conduzir o Povo em dire\u00e7\u00e3o a um futuro de paz); e o instrumento de Jahw\u00e9h na implementa\u00e7\u00e3o desse &#8220;reino&#8221; seria, na opini\u00e3o do profeta, um descendente de David. Este texto ser\u00e1, talvez, dessa \u00e9poca em que a profecia e o sonho de um mundo melhor se combinam. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para n\u00f3s, crist\u00e3os, Jesus Cristo \u00e9 o &#8220;Messias&#8221; que veio tornar realidade o sonho do profeta. Ele iniciou esse &#8220;reino&#8221; novo de justi\u00e7a, de harmonia, de paz sem fim&#8230; Cheio do Esp\u00edrito de Deus, Ele passou pelo mundo convidando os homens a tornarem-se &#8220;filhos de Deus&#8221; e a viverem no amor, na partilha, no dom da vida&#8230; N\u00f3s, seguidores de Jesus, temos dado um contributo efetivo para que o &#8220;Reino&#8221; se torne realidade no mundo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Igreja deve ser o sinal vivo desse &#8220;reino&#8221; novo de justi\u00e7a e de paz&#8230; \u00c9 isso que acontece? Ela tem anunciado &#8211; com palavras e com gestos &#8211; o projeto de Jesus? As nossas comunidades crist\u00e3s e religiosas d\u00e3o testemunho de harmonia, de entendimento, de amor sem limites?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que a realidade do &#8220;Reino&#8221; se concretize ou n\u00e3o, depende tamb\u00e9m daquilo que fa\u00e7o ou n\u00e3o fa\u00e7o. Em termos pessoais: o que \u00e9 que, nas minhas atitudes, nos meus comportamentos, \u00e9 contratestemunho e impede o nascimento do &#8220;Reino&#8221; da felicidade e da paz? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo\u00a071 (72)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>:Nos dias do Senhor, nascer\u00e1 a justi\u00e7a e a paz para sempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Rom 15,4-9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAcolhei-vos, portanto, uns aos outros, como Cristo vos acolheu, para gl\u00f3ria de Deus\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta aos Romanos &#8211; j\u00e1 o dissemos no passado domingo &#8211; \u00e9 uma carta de reconcilia\u00e7\u00e3o, endere\u00e7ada aos romanos, mas dirigida a toda a Igreja fundada por Jesus. Pretende &#8211; numa altura em que fundos culturais diversos e sensibilidades diferentes dividiam os crist\u00e3os vindos do juda\u00edsmo e os crist\u00e3os vindos do paganismo &#8211; afastar o perigo da divis\u00e3o da Igreja e levar todos os crentes (judeo-crist\u00e3os e pagano-crist\u00e3os) a redescobrir a unidade da f\u00e9 e a igualdade fundamental de todos diante de Deus. Desde que optaram por Cristo e receberam o batismo, todos receberam o dom de Deus, tiveram acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o e tornaram-se irm\u00e3os, chamados a viver no amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto pertence \u00e0 segunda parte da carta. Nessa parte (que vai de Rm 12,1 a 15,13), Paulo exorta os crist\u00e3os a viver no amor; em concreto, d\u00e1 aos crist\u00e3os algumas indica\u00e7\u00f5es de car\u00e1cter pr\u00e1tico acerca do comportamento que devem assumir para com os irm\u00e3os <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refletir as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comunidade crist\u00e3, como rosto vis\u00edvel de Cristo no mundo, tem de ser o lugar do amor, da partilha fraterna, da harmonia, do acolhimento. No entanto, com bastante frequ\u00eancia encontramos comunidades onde os irm\u00e3os est\u00e3o divididos: criticam os outros de forma avulsa, tomam atitudes agressivas que afastam os mais d\u00e9beis, discriminam aqueles que n\u00e3o entram na sua &#8220;panelinha&#8221;, est\u00e3o aferrados ao poder e fazem tudo para dominar os outros e para afirmar a sua superioridade&#8230; Isto acontece na minha comunidade? Eu tenho algumas responsabilidades nessa situa\u00e7\u00e3o? O que posso fazer para mudar as coisas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conv\u00e9m n\u00e3o esquecer que a convers\u00e3o \u00e0 harmonia, \u00e0 partilha com os mais pobres, ao amor fraterno, ao dom da vida \u00e9 algo exigente, que n\u00e3o pode ser feito contando apenas com a boa vontade do homem; mas \u00e9 algo que s\u00f3 pode ser feito com a for\u00e7a e com a ajuda de Deus&#8230; Lembro-me de pedir a Deus a sua ajuda para vencer o meu ego\u00edsmo e a minha autossufici\u00eancia e para amar verdadeiramente os meus irm\u00e3os? Estou disposto a ir ao seu encontro e a deixar que Ele converta o meu cora\u00e7\u00e3o e a minha vida? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 3,1-12<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abArrependei-vos, porque est\u00e1 perto o reino dos C\u00e9us\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPraticai ac\u00e7\u00f5es que se conformem ao arrependimento que manifestais\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEu baptizo-vos com \u00e1gua, para vos levar ao arrependimento\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois do Evangelho da Inf\u00e2ncia (cf. Mt 1-2), Mateus apresenta a figura que prepara os homens para acolher Jesus: Jo\u00e3o Baptista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jo\u00e3o foi o guia carism\u00e1tico de um movimento de cariz popular, que anunciava a proximidade do ju\u00edzo de Deus. Vivia no deserto de Jud\u00e1, nas margens do rio Jord\u00e3o. A sua mensagem estava centrada na urg\u00eancia da convers\u00e3o, pois o &#8220;ju\u00edzo de Deus&#8221; estava iminente; inclu\u00eda um rito de purifica\u00e7\u00e3o pela \u00e1gua, um rito muito frequente, ali\u00e1s, entre alguns grupos judeus da \u00e9poca. \u00c9 poss\u00edvel que Jo\u00e3o estivesse, de alguma forma, relacionado com essa comunidade ess\u00e9nia que estava instalada em Q\u00fbmran: o tema do ju\u00edzo de Deus e os rituais de purifica\u00e7\u00e3o pela \u00e1gua faziam parte do dia a dia da comunidade ess\u00e9nia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Segundo a mais antiga tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, Jesus esteve muito relacionado com o movimento de Jo\u00e3o nos in\u00edcios da sua vida p\u00fablica e alguns disc\u00edpulos de Jo\u00e3o tornaram-se, a partir de certa altura, disc\u00edpulos de Jesus (cf. Jo 1,35-42).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os primeiros crist\u00e3os identificaram Jo\u00e3o com o mensageiro anunciado em Is 40,3 e com Elias (2 Re 1,8) que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o judaica, anunciaria a chegada do Messias (Mt 11,14; 17,11; Mal 3,23-24 ou, noutras vers\u00f5es, 4,5-6). Nesta interpreta\u00e7\u00e3o, Jo\u00e3o seria o precursor que vem preparar o caminho e Jesus o Messias, enviado por Deus para anunciar o reinado de Jahw\u00e9h. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode partir dos seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o dominante que o Evangelho de hoje nos apresenta \u00e9 a da convers\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel acolher &#8220;aquele que vem&#8221; se o nosso cora\u00e7\u00e3o estiver cheio de ego\u00edsmo, de orgulho, de autossufici\u00eancia, de preocupa\u00e7\u00e3o com os bens materiais&#8230; \u00c9 preciso, portanto, uma mudan\u00e7a da nossa mentalidade, dos nossos valores, dos nossos comportamentos, das nossas atitudes, das nossas palavras; \u00e9 preciso um despojamento de tudo o que rouba espa\u00e7o ao &#8220;Senhor que vem&#8221;. Estou disposto a esta mudan\u00e7a, para que no meu cora\u00e7\u00e3o haja lugar para Jesus? O que \u00e9 que, prioritariamente, deve mudar na minha vida?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A figura de Jo\u00e3o Baptista obriga-nos a questionar as nossas prioridades e valores fundamentais. Ele n\u00e3o se apresenta de &#8220;smoking&#8221;, pois a sua prioridade n\u00e3o \u00e9 brilhar em alguma festa do jet-set; nem usa gravata e camisa de seda, pois a sua prioridade n\u00e3o \u00e9 impressionar os chefes ou mostrar que \u00e9 um homem de sucesso em termos de ganhos anuais; nem petisca pratos delicados com molhos esquisitos e nomes franceses, pois a sua prioridade n\u00e3o \u00e9 a satisfa\u00e7\u00e3o de apetites f\u00edsicos; nem promete bem-estar e riqueza aos seus interlocutores, pois a sua prioridade n\u00e3o \u00e9 receber aplausos das massas; nem busca o apoio da hierarquia civil ou religiosa, pois a sua prioridade n\u00e3o \u00e9 o triunfo, as honras, o poder&#8230; Jo\u00e3o Baptista \u00e9 algu\u00e9m para quem a prioridade \u00e9 o an\u00fancio do &#8220;Reino dos c\u00e9us&#8221;. Ora, o &#8220;Reino&#8221; \u00e9 despojamento, simplicidade, amor total, partilha, dom da vida&#8230; S\u00e3o esses valores que ele procura anunciar, com palavras e com atitudes. E quanto a mim, quais s\u00e3o os valores que me fazem &#8220;correr&#8221;? Quais s\u00e3o as minhas prioridades? Os meus valores s\u00e3o os valores do &#8220;Reino&#8221; ou s\u00e3o esses valores ef\u00e9meros e f\u00fateis a que a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental d\u00e1 tanta import\u00e2ncia, mas que n\u00e3o trazem nada de duradouro e de verdadeiro \u00e0 vida dos homens?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto evang\u00e9lico deixa claro que n\u00e3o chega ser &#8220;filho de Abra\u00e3o&#8221; para ter acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o que Jesus veio oferecer, mas \u00e9 preciso viver uma vida de fidelidade a Deus. Quer dizer: n\u00e3o chega ter o nome inscrito no livro de registos de batismo da par\u00f3quia, nem ter casado na Igreja, nem ter posto os filhos na catequese e aparecer l\u00e1 para tirar fotografias na festa da primeira comunh\u00e3o (o estatuto do &#8220;crist\u00e3o n\u00e3o praticante&#8221; faz tanto sentido como um c\u00edrculo quadrado); mas \u00e9 preciso uma convers\u00e3o s\u00e9ria, empenhada, nunca acabada ao &#8220;Reino&#8221; e aos seus valores e uma vida coerente com a f\u00e9 que escolhemos quando fomos batizados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jo\u00e3o deixa claro que receber o batismo de Jesus \u00e9 receber o batismo do Esp\u00edrito&#8230; Equivale a aceitar ser &#8220;filho de Deus&#8221;, a viver em comunh\u00e3o com Deus, no amor e na partilha com os irm\u00e3os que caminham ao nosso lado. \u00c9 esse o caminho que eu procuro, dia a dia, percorrer? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong>, \u00e9 necess\u00e1rio um especial cuidado na proclama\u00e7\u00e3o da lista de caracter\u00edsticas do Esp\u00edrito do Senhor, pois trata-se de uma enumera\u00e7\u00e3o que deve ser lida aos pares. Al\u00e9m disso, nesta leitura \u00e9 importante ter uma particular aten\u00e7\u00e3o ao tom buc\u00f3lico e po\u00e9tico da segunda parte da leitura onde se proclama a harmonia da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente na proclama\u00e7\u00e3o do texto, contudo, importa estar atento \u00e0s pausas e respira\u00e7\u00f5es para uma eficaz transmiss\u00e3o da mensagem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/12\/07\/um-mundo-novo-governado-por-um-menino-3\/\"><strong>UM MUNDO NOVO GOVERNADO POR UM\u00a0MENINO<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto do Evangelho deste Domingo II do Advento (Mateus 3,1-12) apresenta algumas notas salientes: \u00a01) \u00c9 not\u00f3ria a sintonia de Jo\u00e3o com Jesus, dado que ambos abrem o seu minist\u00e9rio, dizendo as mesmas palavras: \u00abConvertei-vos, porque se fez pr\u00f3ximo o Reino dos C\u00e9us\u00bb (Mateus 3,2; cf. Mateus 4,17);<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2) ambos colocam o seu minist\u00e9rio com refer\u00eancia a Isa\u00edas (Mateus 3,3; cf. Isa\u00edas 40,3; 4,14-15; 8,23-9,1);<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3) ambos abrem no deserto a sua miss\u00e3o, evocando o \u00caxodo do Egito, o novo \u00caxodo da Babil\u00f3nia (Ezequiel 20,33-38) e o \u00caxodo do noivado de Deus com Israel (Oseias 2,16-23), mas tamb\u00e9m a febre messi\u00e2nica que situava no deserto o princ\u00edpio da renova\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4) a indument\u00e1ria de Jo\u00e3o Batista (Mateus 3,4) evoca a de Elias (2 Reis 1,8), com o qual \u00e9, de resto, identificado por Jesus (Mateus 11,14; 17,12-13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se \u00e9 evocada a continuidade dos minist\u00e9rios de Jo\u00e3o e de Jesus, n\u00e3o deixa tamb\u00e9m de ser bem acentuado o confronto entre os dois: 1) v\u00ea-se bem que Jo\u00e3o Batista anuncia um Messias juiz, que traz na m\u00e3o o machado e a p\u00e1 de joeirar (3,10-12), enquanto que Jesus assumir\u00e1 a figura de Servo do Senhor manso e humilde (12,17-21); 2) o apelo \u00e0 convers\u00e3o que Jo\u00e3o faz n\u00e3o \u00e9 dirigido aos pag\u00e3os, mas aos israelitas piedosos (3,7-10): portanto, face ao Messias juiz que vem a\u00ed, tamb\u00e9m os justos se devem converter; n\u00e3o \u00e9 a ra\u00e7a de Abra\u00e3o que conta, mas a f\u00e9; 3) a convers\u00e3o manifesta-se em fazer fruto, uma ideia recorrente em Mateus (cf. 7,16-20; 12,33; 13,8; 21,41 e 43; 25,40 e 45\u2026); 4) a convers\u00e3o, aqui expressa pelo verbo\u00a0<em>metano\u00e9\u00f4<\/em>, n\u00e3o deve ser vista apenas pelo seu significado etimol\u00f3gico: mudar de mentalidade; seria uma maneira de ver muito intimista, mostraria o homem debru\u00e7ado sobre si mesmo, sobre os seus pecados; ora, a raiz hebraica\u00a0<em>sh\u00fbb<\/em>, sobretudo depois de Jeremias (Isa\u00edas 31,6; 45,22; 55,7; Jeremias 3,7.10.14.22; 4,1; 8,5; 18,11; 24,7; 25,5; 26,3; 35,15; 36,7; 44,5; Lamenta\u00e7\u00f5es 3,40; Ezequiel 13,22; 14,6; 18,23 e 30; 33,9 e 11; Oseias 11,5; 12,6; 14,1-2; Joel 2,12-13; Zacarias 1,3-4; Malaquias 3,7), n\u00e3o implica o dobrar-se do homem sobre si mesmo, mas o orientar-se para ALGU\u00c9M, para Deus, com quem o ser humano cortou rela\u00e7\u00f5es, distanciando-se e quebrando a alian\u00e7a. Esta ideia de convers\u00e3o como caminho de regresso a Deus estava muito disseminada no juda\u00edsmo primitivo, mas era desconhecida na religi\u00e3o grega; 5) \u00e0 vista de Jesus que vem no meio da multid\u00e3o, como verdadeiro Servo do Senhor (3,13-14), que assume as faltas da multid\u00e3o, Jo\u00e3o fica confuso; na verdade, esperava um Juiz, e n\u00e3o um Servo solid\u00e1rio com o povo no pecado (por isso, vem, no meio do povo, a este batismo de penit\u00eancia); 6) al\u00e9m disso, e contra todas as expectativas de Jo\u00e3o, Jesus n\u00e3o vem para batizar, mas para ser batizado (3,11.13-14); 7) o di\u00e1logo travado entre Jo\u00e3o Baptista e Jesus (3,14-15) \u00e9 exclusivo de Mateus (nenhum outro Evangelho o descreve).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Faz-se not\u00f3rio o sonho de um Deus que desce ao nosso meio, n\u00e3o para nos condenar ou derrubar, mas para se tornar solid\u00e1rio connosco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Isa\u00edas 11,1-10, que serve hoje de resson\u00e2ncia ao Evangelho, mostra muito mais o tom manso e suave do Servo do Senhor que Jesus incarna do que o martelo do Juiz que Jo\u00e3o Batista prenuncia. Isa\u00edas abre diante de n\u00f3s um mundo novo, tenro e terno, que, visto desde este nosso mundo escuro e tantas vezes desumano, soa a sonho. Ei-lo desenhado nestes versos imensos: \u00abEnt\u00e3o o lobo habitar\u00e1 com o cordeiro,\/ o leopardo deitar-se-\u00e1 com o cabrito,\/ o bezerro e o le\u00e3ozinho andar\u00e3o juntos,\/ e um menino pequeno os conduzir\u00e1.\/\/ A vaca e o urso pastar\u00e3o juntos,\/ juntas se deitar\u00e3o as suas crias,\/ o le\u00e3o comer\u00e1 feno com o boi,\/ e a crian\u00e7a de peito brincar\u00e1 com a v\u00edbora\u00bb (Isa\u00edas 11,6-8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Avista-se daqui o Menino de Bel\u00e9m. Uma paz a perder de vista, sem princ\u00edpio e sem fim. Um mundo novo governado por um menino pequeno. V\u00ea-se bem que este mundo belo e manso n\u00e3o se parece nada com o nosso, cheio de raivas e de \u00f3dios, invejas, mentiras, manhas, ast\u00facias, viol\u00eancias e guerras. Nenhum menino poderia governar um mundo assim. E o problema que nos assalta n\u00e3o est\u00e1 no menino; est\u00e1 neste nosso mundo mentiroso, fraudulento e violento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contra este mundo empedernido e embrutecido embate a ternura do Menino de Bel\u00e9m. Entenda-se bem outra vez: n\u00e3o \u00e9 o menino que est\u00e1 errado; somos n\u00f3s que estamos completamente errados. \u00c9 por isso que somos convidados \u00e0 convers\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O mundo novo e saboroso que emerge dos textos de hoje \u00e9 tamb\u00e9m sublinhado por S. Paulo nas exorta\u00e7\u00f5es que nos dirige na Carta endere\u00e7ada aos Romanos 15,4-9. Como seria belo um mundo pautado por uma verdadeira fraternidade em que todos viv\u00eassemos sob o impulso e o alento carinhoso e criador de Deus. Na verdade, todos respiramos o mesmo alento, que o texto grego diz com o belo termo composto\u00a0<em>homothymad\u00f3n<\/em>\u00a0(Romanos 15,6), que junta\u00a0<em>hom\u00f3s<\/em>\u00a0[= mesma] e\u00a0<em>thym\u00f3s<\/em>\u00a0[= alma], sendo que\u00a0<em>thym\u00f3s<\/em>\u00a0deriva de\u00a0<em>th\u00fd\u00f4<\/em>\u00a0[= soprar]. E que mundo maravilhoso surgiria, rompendo a crosta do ego\u00edsmo e da dureza de cora\u00e7\u00e3o, se \u00abnos acolh\u00eassemos uns aos outros, como Cristo nos acolheu a n\u00f3s\u00bb (Romanos 15,7). A\u00ed est\u00e1 ent\u00e3o a comunidade humana irmanada e reunida, porque todos recebemos de Deus o mesmo alento, o mesmo sopro criador (G\u00e9nesis 2,7), e com uma s\u00f3 boca (<em>en hen\u00ec st\u00f3mati<\/em>) e a uma s\u00f3 voz cantamos os louvores do nosso Deus (Romanos 15,6). Esta linguagem e esta harmonia enchem por inteiro a comunidade primitiva (Atos 1,14; 2,46; 5,12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m os versos sublimes do Salmo Real 72 cantam a mesma melodia de alegria que se insinua nas pregas do cora\u00e7\u00e3o da inteira humanidade maravilhada com a presen\u00e7a de Rei t\u00e3o carinhoso. Tamb\u00e9m aqui encontramos a hiperb\u00f3lica \u00abidade do ouro\u00bb, o gr\u00e3o que cresce mesmo no cimo das colinas, e a felicidade dos pobres, que ser\u00e3o sempre os melhores \u00abclientes\u00bb de Deus. Extraordin\u00e1ria condensa\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a da nossa humanidade \u00e0 deriva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Senhor do Advento<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 Aquele-que-Vem<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nascer em Bel\u00e9m,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bater \u00e0 nossa porta,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedir ao nosso cora\u00e7\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um bocadinho de p\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">T\u00e3o pouco e tanto<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos pede Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E para nosso espanto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E para encanto nosso,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Filho de Maria<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem vestido de irm\u00e3o nosso<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De cada dia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ele anda por a\u00ed,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao frio e ao calor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rico e pobrezinho,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nosso Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, Menino,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor do mundo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Do sol e da lua,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bate \u00e0 minha porta,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entra em minha casa,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E que, por gra\u00e7a,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre eu tamb\u00e9m na tua.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-I-Domingo-II-Advento-Ano-A-04.12.2022-Is-11-1-10.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo II Advento &#8211; Ano A &#8211; 04.12.2022 (Is 11, 1-10)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-II-Domingo-II-Advento-Ano-A-04.12.2022-Rom-15-4-9.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo II Advento &#8211; Ano A &#8211; 04.12.2022 (Rom 15, 4-9)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-II-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-04.12.2022-Lecionario.pdf\">Domingo II do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 04.12.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-II-do-Tempo-do-Advento-Ano-A-04.12.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo II do Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 04.12.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/ANO-A-O-ano-do-evangelista-Mateus-vf.pdf\">ANO A &#8211; O ano do evangelista Mateus<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo I \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A &#8211; 27.11.2022&#8243; tab_id=&#8221;1670240854233-81411831-8da6&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo I \u2013 Tempo do Advento \u2013 Ano A &#8211; 27.11.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>42<\/sup><\/strong><strong>Vigiai, pois, porque n\u00e3o sabeis em que dia vir\u00e1 o vosso Senhor.\u00a0<sup>43<\/sup>Ficai sabendo isto: Se o dono da casa soubesse a que horas da noite viria o ladr\u00e3o, estaria vigilante e n\u00e3o deixaria arrombar a casa.\u00a0<sup>44<\/sup>Por isso, estai tamb\u00e9m preparados, porque o Filho do Homem vir\u00e1 na hora em que n\u00e3o pensais.\u00bb Mt 24, 42-44<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-I.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"453\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Chegou a hora de nos levantarmos do sono, porque a salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 agora mais perto de n\u00f3s do que quando abra\u00e7\u00e1mos a f\u00e9<\/em>\u00bb. A urg\u00eancia do tempo que passa convida-nos a colocar os p\u00e9s ao caminho, a despertar da letargia que tantas vezes nos envolve e a abra\u00e7ar a f\u00e9 com redobrado vigor e renovada esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com este primeiro Domingo de Advento abre-se diante de n\u00f3s um novo Ano Lit\u00fargico e com ele a celebra\u00e7\u00e3o do \u00fanico Mist\u00e9rio de Cristo ao ritmo dos Tempos Lit\u00fargicos, nas Solenidades e Festas do Senhor, na venera\u00e7\u00e3o da Virgem Santa Maria e dos Santos. Iniciar uma etapa nova \u00e9 sempre ocasi\u00e3o para dar gra\u00e7as a Deus pelo dom do tempo que nos \u00e9 oferecido como oportunidade de sermos mais e melhor, mas tamb\u00e9m tempo para estabelecer prop\u00f3sitos e compromissos. Por isso, louvemos o Senhor pelas maravilhas que Ele opera na nossa hist\u00f3ria e pensemos naquilo que nos queremos propor e comprometer neste percurso que somos chamados a percorrer na celebra\u00e7\u00e3o dos mist\u00e9rios da nossa f\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Vamos com alegria para a casa do Senhor<\/em>\u00bb. Somos convidados pelo salmista a caminhar na alegria e na esperan\u00e7a este tempo de Advento. O Senhor vem! Esta esperan\u00e7a \u00e9 uma certeza, pois Ele veio, vem e vir\u00e1. J\u00e1 veio na humildade e na fragilidade da nossa natureza, assumindo a nossa humanidade no rec\u00e9m-nascido do pres\u00e9pio de Bel\u00e9m. Vem, porque em cada dia n\u00e3o cessa de vir ao nosso encontro e de operar as maravilhas do Seu amor. Vir\u00e1 no esplendor da Sua gl\u00f3ria, como proclamamos no Credo da nossa f\u00e9, para instaurar os novos c\u00e9us e a nova terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alegremo-nos e exultemos porque o Senhor vem. Fa\u00e7amo-lo com a vigil\u00e2ncia a que nos desafia Jesus no Evangelho: \u00ab<em>Vigiai, porque n\u00e3o sabeis em que dia vir\u00e1 o vosso Senhor<\/em>\u00bb. \u00c9 muito curioso o modo como Jesus se dirige aos seus disc\u00edpulos no in\u00edcio do Evangelho: \u00ab<em>Nos dias que precederam o dil\u00favio, comiam e bebiam, casavam e davam em casamento, at\u00e9 ao dia em que No\u00e9 entrou na arca; e n\u00e3o deram por nada, at\u00e9 que veio o dil\u00favio, que a todos levou<\/em>\u00bb. Aparentemente nada vemos de mal: comiam e bebiam, casavam-se e davam-se em casamento. N\u00e3o se fala de maldade nem viol\u00eancia, mas h\u00e1 um pormenor que n\u00e3o nos pode escapar: \u00ab<em>n\u00e3o deram por nada<\/em>\u00bb. Jesus alerta-nos para o perigo da indiferen\u00e7a. N\u00e3o basta n\u00e3o fazer o mal, n\u00e3o podemos viver indiferentes, devemos ter os olhos e o cora\u00e7\u00e3o abertos ao mundo \u00e0 nossa volta e agir em conformidade com os desafios que nos s\u00e3o colocados. Por isso, tempo de Advento \u00e9 tempo de vigil\u00e2ncia, tempo \u00ab<em>de nos levantarmos do sono<\/em>\u00bb, tempo de despertar para viver animados pela verdadeira esperan\u00e7a que est\u00e1 fundada na fidelidade de Deus, mas que implica tamb\u00e9m a nossa responsabilidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Vinde, subamos ao monte do Senhor, ao templo do Deus de Jacob. Ele nos ensinar\u00e1 os seus caminhos, e n\u00f3s andaremos pelas suas veredas<\/em>\u00bb. Caminhemos animados pela esperan\u00e7a que nasce do encontro com Deus e que abre diante de n\u00f3s caminhos novos onde a Sua Palavra s\u00e3o a luz que orienta os nossos passos tantas vezes vacilantes e titubeantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atentos e vigilantes queremos despertar do sono, pois n\u00e3o esperamos um ladr\u00e3o que vem para roubar, mas o Deus das surpresas que nada tira mas tudo potencia e nos cumula de dons e de gra\u00e7as. Mas se queremos viver bem nesta atitude de espera vigilante, haveremos de o fazer como humanamente o fazemos tantas vezes, preparando a casa para aquele que queremos acolher. Que o tempo de Advento seja tempo de preparar o cora\u00e7\u00e3o para acolher o Deus que vem para fazer dos nossos cora\u00e7\u00f5es lugares de irradia\u00e7\u00e3o do Seu amor e da Sua gra\u00e7a. <strong><em>in Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com o primeiro Domingo de Advento damos in\u00edcio a um novo ano lit\u00fargico \u2013 neste 2022\/2023 o Ano A &#8211; em que seremos acompanhados pelo evangelista S. Mateus. Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o para o novo ano lit\u00fargico poderia ser oportuna uma proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E faremos isso (<strong>acompanhe-nos em: Abordagens VIII e seguintes &#8211; https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/fbiblica\/<\/strong>). Ser\u00e1 uma catequese b\u00edblica que ajudar\u00e1 a entrar na estrutura e mensagem deste Evangelho, proporcionando a todos os fi\u00e9is um maior conhecimento deste precioso tesouro que \u00e9 a Sagrada Escritura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acrescentamos, porque sempre v\u00e1lido, \u00fatil e feito por quem tanto sabe de B\u00edblia &#8211; D. Ant\u00f3nio Couto:\u00a0<em>Introdu\u00e7\u00e3o ao Evangelho Segundo Mateus<\/em><strong><em>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ++++++++++++++++++++++\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 2,1-5<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abN\u00e3o levantar\u00e1 a espada na\u00e7\u00e3o contra na\u00e7\u00e3o, nem mais se h\u00e3o-de preparar para a guerra\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto de Is 2,2-4 encontra-se &#8211; com algumas variantes e uma adi\u00e7\u00e3o &#8211; em Mi 4,1-3, o que parece favorecer a hip\u00f3tese de uma fonte comum, anterior a Isa\u00edas e a Miqueias, na qual os redatores dos dois livros se teriam inspirado (embora haja quem defenda, mais simplesmente, que o texto original \u00e9 de Isa\u00edas e que Miqueias apenas o reproduziu com variantes).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pelo conte\u00fado estamos, provavelmente, diante de um or\u00e1culo inspirado nas grandes movimenta\u00e7\u00f5es de peregrinos que, por alturas das festas, sobem para Jerusal\u00e9m. Imaginemos, como hip\u00f3tese, que o poeta contempla desde o monte Si\u00e3o a chegada das caravanas israelitas que acorrem em peregrina\u00e7\u00e3o para celebrar uma festa popular &#8211; por exemplo, a festa das Tendas&#8230; Ele nota que essas caravanas procedem de todas as partes do territ\u00f3rio habitado pelo Povo de Deus; v\u00ea-las convergir para a cidade santa, subir pela colina em dire\u00e7\u00e3o ao Templo onde reside Deus; \u00e0 medida que se aproximam, o poeta ouve distintamente os &#8220;c\u00e2nticos de ascens\u00e3o&#8221; com que os peregrinos sa\u00fadam o Senhor e pedem a paz para Jerusal\u00e9m e para toda a na\u00e7\u00e3o&#8230; Subitamente, na fantasia do poeta, a cena transforma-se: ele v\u00ea, num futuro sem data definida, uma multid\u00e3o de povos de todas as ra\u00e7as e na\u00e7\u00f5es que, atra\u00eddas por Jahw\u00e9h, se dirigem ao encontro da salva\u00e7\u00e3o de Deus. \u00c9, provavelmente, um &#8220;sonho&#8221; destes que d\u00e1 origem a este or\u00e1culo escatol\u00f3gico. Estamos diante de um dos or\u00e1culos mais inspirados, mais profundos e mais bonitos de todo o Antigo Testamento.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o pessoal, considerar os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O sonho do profeta come\u00e7a a realizar-se em Jesus. Ele \u00e9 a Palavra viva de Deus, que Se fez carne e veio habitar no meio de n\u00f3s, a fim de trazer a &#8220;paz aos homens&#8221; amados por Deus (cf. Lc 2,14); da escuta dessa Palavra, nasce a comunidade universal da salva\u00e7\u00e3o, aberta a todos os povos da terra (cf. At 2,5-11), de que fala a leitura que nos \u00e9 proposta. Se \u00e9 verdade que todo o processo tem a marca da iniciativa divina, tamb\u00e9m \u00e9 verdade que o homem tem de responder positivamente \u00e0 a\u00e7\u00e3o de Deus: tem de escutar essa proposta, acolh\u00ea-la no cora\u00e7\u00e3o e na vida, partir ao encontro de Deus (a leitura fala de uma peregrina\u00e7\u00e3o \u00e0 montanha sagrada). Estamos a come\u00e7ar o tempo de prepara\u00e7\u00e3o para acolher Jesus (Advento) e a proposta de salva\u00e7\u00e3o que, atrav\u00e9s d&#8217;Ele, o Pai quer fazer aos homens: estamos dispostos a ir ao seu encontro, a acolh\u00ea-l&#8217;O, a escutar a sua Palavra, a aderir a essa proposta de vida que Ele veio fazer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um olhar, ainda que desatento, ao mundo que nos rodeia, revela que estamos muito longe dessa terra ideal de justi\u00e7a e de paz, constru\u00edda \u00e0 volta de Deus e da sua Palavra &#8211; apesar de Jesus, a Palavra viva de Deus, ter vindo ao nosso encontro h\u00e1 j\u00e1 dois mil anos&#8230; O que \u00e9 que est\u00e1 a impedir ou, pelo menos, a atrapalhar a chegada desse mundo de justi\u00e7a e de paz? Nisso, eu n\u00e3o terei a minha parte de responsabilidade? Que posso eu fazer para que o sonho de Isa\u00edas &#8211; o sonho de todos os homens de boa vontade &#8211; se concretize? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo\u00a0121 (122)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Vamos com alegria para a casa do Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Rom 13,11-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abChegou a hora de nos levantarmos do sono, porque a salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 agora mais perto de n\u00f3s do que quando abra\u00e7\u00e1mos a f\u00e9\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando Paulo redige a Carta aos Romanos, est\u00e1 em Corinto, no termo da sua terceira viagem mission\u00e1ria&#8230; Prepara-se para partir para Jerusal\u00e9m com o produto da coleta que organizou na Maced\u00f3nia e na Acaia em benef\u00edcio dos &#8220;santos de Jerusal\u00e9m que est\u00e3o na pobreza&#8221; (1 Cor 16,1; cf. Rom 15,25-26). Paulo acha que terminou a sua miss\u00e3o no oriente (cf. Rom 15,19-20) e quer, agora, levar o Evangelho ao ocidente. Estamos no ano 57 ou 58.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pretexto da carta \u00e9 preparar a ida de Paulo a Espanha (cf. Rom 15,24) &#8230; Na realidade, Paulo aproveita para contactar a comunidade de Roma e para apresentar aos romanos (e aos crentes, em geral) os principais problemas que o preocupam&#8230;. Estamos numa altura em que o perigo da divis\u00e3o amea\u00e7a a Igreja: de um lado, est\u00e3o as comunidades de origem judeo-crist\u00e3 e, de outro, as comunidades pagano-crist\u00e3s; uns e outros t\u00eam algumas dificuldades de entendimento e h\u00e1 um perigo real de cis\u00e3o. Paulo escreve, ent\u00e3o, sublinhando a unidade da f\u00e9 e chamando a aten\u00e7\u00e3o para a igualdade fundamental de todos &#8211; judeo-crist\u00e3os e pagano-crist\u00e3os &#8211; no processo da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira parte da Carta aos Romanos (cf. Rom 1,18-11,36) \u00e9 de car\u00e1cter dogm\u00e1tico e procura mostrar que o Evangelho \u00e9 a for\u00e7a que congrega e que salva todo o crente; a segunda parte (cf. Rom 12,1-15,13) \u00e9 de car\u00e1cter pr\u00e1tico e exorta judeo-crist\u00e3os e pagano-crist\u00e3os a viver no amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto pertence \u00e0 segunda parte da carta. Depois de exortar os crist\u00e3os que pertencem \u00e0 comunidade de Roma ao amor m\u00fatuo (cf. Rom 13,8-10), Paulo pede-lhes que estejam vigilantes e preparados, a fim de acolher o Senhor que vem. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o fundamental que est\u00e1 em jogo neste texto \u00e9 a da convers\u00e3o: os crentes s\u00e3o convidados a deixar a vida das trevas e embarcar, decididamente, na vida da luz&#8230; As &#8220;trevas&#8221; caracterizam essa realidade negativa que produz mentira, injusti\u00e7a, opress\u00e3o, medo, cobardia, materialismo (e que \u00e9 uma realidade que toca tantas vezes, direta ou indiretamente, a nossa exist\u00eancia); a &#8220;luz&#8221; \u00e9 a realidade de quem vive na din\u00e2mica de Deus&#8230; Falar de &#8220;convers\u00e3o&#8221; implica falar de uma transforma\u00e7\u00e3o profunda das estruturas e dos cora\u00e7\u00f5es&#8230; Quais s\u00e3o, na sociedade, as estruturas que s\u00e3o respons\u00e1veis pelas &#8220;trevas&#8221; que envolvem a vida de tantos homens? O que \u00e9 que na Igreja \u00e9 menos &#8220;luminoso&#8221; e necessita de convers\u00e3o? O que \u00e9 que em mim pr\u00f3prio \u00e9 necess\u00e1rio transformar com urg\u00eancia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quase todos n\u00f3s somos pessoas razo\u00e1veis e s\u00e9rias e n\u00e3o andamos todos os dias em bebedeiras, devassid\u00f5es, libertinagens e disc\u00f3rdias; mas, apesar da nossa bondade e seriedade, \u00e9 poss\u00edvel que o cansa\u00e7o, a monotonia, a pregui\u00e7a nos adorme\u00e7am, que caiamos na indiferen\u00e7a, na in\u00e9rcia, na passividade, no comodismo; \u00e9 poss\u00edvel que deixemos correr as coisas e que esque\u00e7amos os compromissos que um dia assumimos com Jesus e com o &#8220;Reino&#8221;&#8230; \u00c9 para n\u00f3s que Paulo grita: &#8220;acordai!; renovai o vosso entusiasmo pelos valores do Evangelho; \u00e9 preciso estar preparado &#8211; sempre preparado &#8211; para acolher o Senhor que vem&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 tamb\u00e9m, neste texto, um convite \u00e0 esperan\u00e7a: &#8220;o Senhor vem! A noite vai adiantada e o dia est\u00e1 pr\u00f3ximo&#8221;. Deus n\u00e3o nos abandona; Ele continua a vir ao nosso encontro e a construir connosco esse mundo novo de justi\u00e7a e de paz&#8230; Por muito que nos assustem as trevas que envolvem o mundo, a presen\u00e7a de Deus garante-nos que a injusti\u00e7a, a explora\u00e7\u00e3o, a morte n\u00e3o s\u00e3o o final inevit\u00e1vel: a \u00faltima palavra que a hist\u00f3ria vai ouvir \u00e9 a Palavra libertadora e salvadora de Deus. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 24,37-44<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abComo aconteceu nos dias de No\u00e9, assim suceder\u00e1 na vinda do Filho do homem\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPortanto, vigiai, porque n\u00e3o sabeis em que dia vir\u00e1 o vosso Senhor\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe o dono da casa soubesse a que horas da noite viria o ladr\u00e3o, estaria vigilante e n\u00e3o deixaria arrombar a sua casa.\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cap\u00edtulos 24 e 25 do Evangelho segundo Mateus apresentam o \u00faltimo grande discurso de Jesus antes da sua paix\u00e3o e morte. Para comp\u00f4-lo, Mateus reelaborou o chamado &#8220;discurso escatol\u00f3gico&#8221; de Marcos (cf. Mc 13), ampliando-o e mudando substancialmente o tema central: se no discurso transmitido por Marcos a quest\u00e3o principal \u00e9 a dos sinais que preceder\u00e3o a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e do Templo, no discurso reelaborado por Mateus a quest\u00e3o central \u00e9 a da vinda do Filho do homem e das atitudes com que os disc\u00edpulos devem preparar a dita vinda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta mudan\u00e7a de perspetiva pode explicar-se a partir da situa\u00e7\u00e3o em que vivia a comunidade de Mateus e com as suas necessidades. Estamos na d\u00e9cada de 80. Passaram dez anos sobre a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e ainda n\u00e3o aconteceu a segunda vinda de Jesus. Os crentes est\u00e3o desanimados e desiludidos&#8230; O evangelista contempla com preocupa\u00e7\u00e3o os sinais de abandono, de desleixo, de rotina, de esfriamento que come\u00e7am a aparecer na comunidade e sente que \u00e9 preciso renovar a esperan\u00e7a e levar os crentes a comprometer-se na hist\u00f3ria, construindo o &#8220;Reino&#8221;. Nesta situa\u00e7\u00e3o, Mateus descobre que as palavras de Jesus encerram um profundo ensinamento e comp\u00f5e com elas uma exorta\u00e7\u00e3o dirigida aos crist\u00e3os. Esta exorta\u00e7\u00e3o fundamenta-se numa profunda convic\u00e7\u00e3o: a vinda do &#8220;Filho do homem&#8221; \u00e9 um facto certo, ainda que n\u00e3o aconte\u00e7a em breve; enquanto n\u00e3o chega o momento, \u00e9 preciso preparar este grande acontecimento, vivendo de acordo com os ensinamentos de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A linguagem destes cap\u00edtulos \u00e9 estranha e enigm\u00e1tica&#8230; Trata-se, no entanto, de um g\u00e9nero usado com alguma frequ\u00eancia por alguns grupos judeus e crist\u00e3os da \u00e9poca de Jesus. \u00c9 a linguagem &#8220;apocal\u00edptica&#8221;, porque o seu objetivo \u00e9 &#8220;revelar algo escondido&#8221; (&#8220;apocalipt\u00f4&#8221;). Em muitas ocasi\u00f5es, esta revela\u00e7\u00e3o \u00e9 dirigida a comunidades que vivem numa situa\u00e7\u00e3o de sofrimento, de desespero, de persegui\u00e7\u00e3o; o objetivo \u00e9 anim\u00e1-las, dar-lhes esperan\u00e7a, mostrar-lhes que a vit\u00f3ria final ser\u00e1 de Deus e dos que lhe forem fi\u00e9is.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o deste texto pode partir dos seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que \u00e9 que significa para n\u00f3s &#8220;estar vigilantes&#8221;, &#8220;estar atentos&#8221;, &#8220;estar preparados&#8221; para acolher o Senhor? Significa ter a &#8220;alminha&#8221; na &#8220;gra\u00e7a de Deus&#8221; para que, se a morte chegar de repente, Deus n\u00e3o consiga encontrar em n\u00f3s qualquer pecado n\u00e3o confessado e n\u00e3o tenha qualquer raz\u00e3o para nos mandar para o inferno? Significa, fundamentalmente, acolher todas as oportunidades de salva\u00e7\u00e3o que Deus nos oferece continuamente&#8230; Se Ele vem ao meu encontro, me desafia a cumprir uma determinada miss\u00e3o e eu prefiro continuar a viver a minha &#8220;vidinha&#8221; f\u00e1cil e sem compromisso, estou a perder uma oportunidade de dar sentido \u00e0 minha vida; se Ele vem ao meu encontro, me convida a partilhar algo com os meus irm\u00e3os mais pobres e eu escolho a avareza e o ego\u00edsmo, estou a perder uma oportunidade de abrir o meu cora\u00e7\u00e3o ao amor, \u00e0 alegria, \u00e0 felicidade&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho que nos \u00e9 proposto apresenta alguns dos motivos que impedem o homem de &#8220;acolher o Senhor que vem&#8221;&#8230; Fala da op\u00e7\u00e3o por &#8220;gozar a vida&#8221;, sem ter tempo nem espa\u00e7o para compromissos s\u00e9rios; quanta gente, ao domingo, tem todo o tempo do mundo para dormir at\u00e9 ao meio dia, mas n\u00e3o para celebrar a f\u00e9 com a sua comunidade crist\u00e3&#8230; Fala do viver obcecado com o trabalho, esquecendo tudo o mais; quanta gente trabalha quinze horas por dia e esquece que tem uma fam\u00edlia e que os filhos precisam de amor&#8230; Fala do adormecer, do instalar-se, n\u00e3o prestando aten\u00e7\u00e3o \u00e0s realidades mais essenciais; quanta gente encolhe os ombros diante do sofrimento dos irm\u00e3os e diz que n\u00e3o tem nada com isso, pois \u00e9 o governo ou o Papa que t\u00eam que resolver a situa\u00e7\u00e3o&#8230; E eu: o que \u00e9 que na minha vida me distrai do essencial e me impede, tantas vezes, de estar atento ao Senhor que vem?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste tempo de prepara\u00e7\u00e3o para a celebra\u00e7\u00e3o do nascimento de Jesus, sou convidado a recentrar a minha vida no essencial, a redescobrir aquilo que \u00e9 importante, a estar atento \u00e0s oportunidades que o Senhor, dia a dia, me oferece, a acordar para os compromissos que assumi para com Deus e para com os irm\u00e3os, a empenhar-me na constru\u00e7\u00e3o do &#8220;Reino&#8221;&#8230; \u00c9 essa a melhor forma &#8211; ou melhor, a \u00fanica forma &#8211; de preparar a vinda do Senhor.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong>, embora n\u00e3o apresente nenhuma dificuldade aparente nas suas palavras e express\u00f5es, requer uma boa prepara\u00e7\u00e3o para que a proclama\u00e7\u00e3o deste texto seja marcada pelo an\u00fancio de esperan\u00e7a e pela promessa messi\u00e2nica que nele est\u00e1 contido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura,<\/strong> deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o as descri\u00e7\u00f5es com enumera\u00e7\u00f5es e o tom exortativo marcado pela presen\u00e7a de formas verbais no imperativo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>PARA V\u00d3S, SENHOR, ELEVO A MINHA\u00a0ALMA!<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abPara v\u00f3s, Senhor, elevo a minha alma\u00bb (Salmo 25,1). Ant\u00edfona do C\u00e2ntico de Entrada que inaugura a celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica do Advento, do Ano lit\u00fargico, do Ano inteiro. Aponta a atitude a assumir pela Assembleia fiel e orante: a obla\u00e7\u00e3o permanente, a ora\u00e7\u00e3o constante. Para que esta atitude n\u00e3o fique esquecida, mas tome verdadeiramente conta de n\u00f3s, a mesma \u00absubida\u00bb espiritual \u00e9 cantada com esfuziante alegria no Salmo Responsorial (122). Extraordin\u00e1rio p\u00f3rtico de entrada no Advento e no novo Ano lit\u00fargico. Bel\u00edssima forma de viver, elevando para Deus a nossa vida: a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa vida! A nossa vida em ascens\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o permanente, sacrif\u00edcio de suave odor, incenso puro subindo para o nosso Deus. Sempre. O Evangelho dir\u00e1 com a mesma energia e alegria: \u00abEstai atentos\u00bb, \u00abVigiai\u00bb, \u00abCompreendei\u00bb, \u00abEstai preparados\u00bb, \u00abSabei o dia\u00bb, \u00abN\u00e3o aconte\u00e7a que n\u00e3o deis por nada!\u00bb (Mateus 24,37-44). Vida levantada, rosto erguido para Deus. \u00c9 o gesto do justo justificado por Deus (Job 22,26). P\u00e1gina em branco, Primeira e \u00daltima, que podemos apresentar a Deus neste in\u00edcio de Advento e de Ano lit\u00fargico. \u00c9 de Deus a palavra e a escrita que n\u00e3o passa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Curiosamente a li\u00e7\u00e3o do Evangelho n\u00e3o condena a malvadez e a viol\u00eancia das pessoas, mas a sua indiferen\u00e7a, anestesia e sonol\u00eancia (\u00abn\u00e3o dar por nada\u00bb). \u00abVigiar\u00bb, \u00abEstar atentos\u00bb significa n\u00e3o se deixar enterrar na lama dos caminhos banais e f\u00fateis deste tempo dormente, e S. Paulo mostra que a busca desenfreada do sucesso e das falsas solu\u00e7\u00f5es da droga, da devassid\u00e3o, da embriaguez, das rixas, dos ci\u00fames \u00e9 uma teia que nos enreda e n\u00e3o nos deixa ver bem, belo e bom. N\u00e3o nos deixa, portanto, ver Cristo, o mais belo dos filhos dos homens (Salmo 45,3), \u00abbelo a dar a vida e belo a retom\u00e1-la, belo na Cruz, belo no sepulcro, belo no c\u00e9u\u00bb (Santo Agostinho). Andamos sempre t\u00e3o atarefados com in\u00fameros afazeres, campos, bois, neg\u00f3cios, casamentos, que ficamos com o \u00abcora\u00e7\u00e3o pesado\u00bb e insens\u00edvel, incapaz de ver o Filho-do-Homem-que-vem, a qualquer hora, nos nossos irm\u00e3os mais pequeninos! Ora, o Advento \u00e9 o Filho do Homem que vem, para que n\u00f3s o acolhamos. Se o acolhermos, sa\u00edmos fora da teia dos nossos afazeres que nos sufoca, o pen\u00faltimo, e entramos no mundo maravilhoso do \u00daltimo, do Amor, da Liberdade, que rompe as nossas teias e cadeias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O escritor argentino Jorge Lu\u00eds Borges deixou-nos versos densos como estes, acentuando a import\u00e2ncia e a intensidade de cada momento da nossa vida a n\u00e3o desperdi\u00e7ar: \u00abN\u00e3o h\u00e1 um instante que n\u00e3o esteja carregado como uma arma\u00bb; \u00abEm cada instante o galo pode ter cantado tr\u00eas vezes\u00bb; \u00abEm cada instante a clepsidra deixa cair a \u00faltima gota\u00bb. E o poeta brasileiro Vin\u00edcius de Moraes escreveu assim num bel\u00edssimo poema: \u00abA coisa mais divina\/ Que h\u00e1 no mundo\/ \u00c9 viver cada segundo\/ Como nunca mais\u00bb. \u00c9 assim, sempre vigilantes, amantes e esperantes, sempre \u00e0 escuta e \u00e0 espera de algu\u00e9m, com Amor imenso e intenso, que rasga o pr\u00f3prio tempo, que devemos encher todos os nossos instantes, como se fosse a primeira vez, como se fosse a \u00faltima vez. Tudo no Evangelho \u00e9 decisivo: cada passo conta, cada gesto conta, cada palavra conta, cada copo de \u00e1gua conta!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c1trio de um tempo novo, habitado, \u00abcarregado\u00bb de justi\u00e7a e de bondade. Obra de Deus no nosso mundo. E s\u00f3 dele. Obra terna, tenra e nova, como um \u00abrebento\u00bb de um jovem casal ou de uma planta. Sinal de Primavera no meio da invernia e da lama em que nos vamos atolando, ensonados e enlatados, sem sequer darmos por isso. \u00c9, portanto, mesmo preciso que Ele venha e que nos acorde e nos levante da nossa letargia com novas pautas e novos acordes musicais! E que nos d\u00ea nomes novos a n\u00f3s, \u00e0s nossas cidades, \u00e0s nossas escolas, aos nossos hospitais, \u00e0s nossas ruas!\u00a0<em>Up<\/em>!\u00a0<em>Up<\/em>!\u00a0<em>Up<\/em>! Luz nova l\u00e1 no alto a atrair os nossos olhos embotados. Instru\u00e7\u00e3o nova de Deus para todos os povos, armas transformadas em relhas de arado, flores brancas em m\u00e3os ensanguentadas (Isa\u00edas 2,1-5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a\u00ed est\u00e1 S. Paulo, no final da sua carreira, a escrever desde Corinto aos Romanos (13,11-14). E a\u00ed est\u00e1 tamb\u00e9m o buscador Agostinho. Na sua intensa busca da verdade, foi de Tagaste para Cartago, para Mil\u00e3o. Homem inquieto, no polo oposto do\u00a0<em>coktail<\/em>\u00a0da tranquilidade e consolo, servido pela\u00a0<em>New Age<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>Next Age<\/em>, e de acordo com a advert\u00eancia de Julien Green: \u00abEnquanto estivermos inquietos, podemos estar tranquilos\u00bb. No princ\u00edpio do Outono de 386, angustiado e inquieto, Agostinho (<em>Confiss\u00f5es<\/em>, Livro VIII, 12) sai para o jardim da sua casa, em Mil\u00e3o, e chora amargamente, sentado debaixo de uma figueira. Ouve ent\u00e3o uma crian\u00e7a que, na casa vizinha, cantarolava uma estranha letra: \u00abToma e l\u00ea!\u00bb, \u00abtoma e l\u00ea!\u00bb. Agostinho apercebeu-se de que n\u00e3o era normal uma crian\u00e7a trautear uma can\u00e7\u00e3o com uma letra assim. Foi, por isso, levado a compreender que bem podia ser um recado de Deus para ele. Entrou em casa, desenrolou \u00e0 sorte as Cartas de S. Paulo que tinha sobre a mesa, e leu: \u00ab<em>N\u00e3o<\/em>\u00a0em orgias e bebedeiras,\u00a0<em>n\u00e3o<\/em>\u00a0em devassid\u00e3o e libertinagem,\u00a0<em>n\u00e3o<\/em>\u00a0em rixas e ci\u00fames, mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e\u00a0<em>n\u00e3o<\/em>\u00a0presteis aten\u00e7\u00e3o \u00e0 carne atrav\u00e9s da concupisc\u00eancia\u00bb (Romanos 13,13b-14).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesse dia e nessa hora, nasceu Santo Agostinho. Hoje podes nascer tu tamb\u00e9m, meu irm\u00e3o do tempo novo do Advento. M\u00e3os \u00e0 obra, e conta sempre com a gra\u00e7a de Deus: \u00abSegundo a gra\u00e7a que Deus me deu, como bom arquiteto, lancei o fundamento, mas \u00e9 outro que constr\u00f3i por cima. Mas cada um veja como constr\u00f3i. Quanto ao fundamento, ningu\u00e9m pode p\u00f4r outro diferente do que foi posto: Jesus Cristo. Se algu\u00e9m, sobre esse fundamento, constr\u00f3i com ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, a obra de cada um ser\u00e1 posta em evid\u00eancia\u00bb (1 Cor\u00edntios 3,10-13).<\/p>\n<p>Enfim, ressoa hoje a voz do Salmo 122, um bel\u00edssimo C\u00e2ntico de Si\u00e3o, sobrecarregado de uma alegria elementar e de uma emo\u00e7\u00e3o visceral e instintiva. Desdobra-se em tr\u00eas vagas: a primeira (vv. 1-2) re\u00fane a alegria incontida da partida e a emo\u00e7\u00e3o intensa da chegada; a segunda, vv. 3-5, entoa o louvor de Si\u00e3o, passeia os olhos pela bela arquitetura dos seus edif\u00edcios, mas sobretudo v\u00ea Jerusal\u00e9m como polo de atra\u00e7\u00e3o e de uni\u00e3o das tribos para louvar a pessoa (o Nome) de Deus no seu Templo; a terceira, vv. 6-9, estende uma toalha branca de paz (<em>shal\u00f4m<\/em>), tr\u00eas vezes dita, como v\u00ea os seus quatro \u00e2ngulos, sobre a mais bela cidade, Jerusal\u00e9m,\u00a0<em>yer\u00fbshalaim<\/em>, popularmente interpretada como \u00abcidade da paz (<em>shal\u00f4m<\/em>)\u00bb, ainda que o seu nome signifique \u00abShalem a edificou\u00bb, com refer\u00eancia a um deus dos antigos habitantes cananeus. Pouco importa. Ela \u00e9 a Casa em que entram, felizes e emocionados os filhos de Deus, e experimentam a alegria da fraternidade, p\u00f5em a mesa e estendem a toalha branca da paz (<em>shal\u00f4m<\/em>) e do bem (<em>t\u00f4b<\/em>), com que franciscanamente se sa\u00fadam!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como \u00e9 f\u00e1cil, Senhor Jesus,<br \/>\nDaqui, de ao p\u00e9 da tua Cruz,<br \/>\nAvistar a paisagem do Advento,<br \/>\nCompreender-lhe a mensagem,<br \/>\nRespirar-lhe o alento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Daqui, de ao p\u00e9 da tua Cruz de Luz,<br \/>\nSem d\u00favida o lugar mais alto do mundo,<br \/>\nMais alto e mais profundo,<br \/>\nV\u00ea-se bem, com toda a claridade,<br \/>\nQue a lonjura do Advento n\u00e3o \u00e9 horizontal.<br \/>\nEleva-se em altura.<br \/>\nComo a tua t\u00fanica tecida de Alto-a-baixo,<br \/>\nVertical,<br \/>\nE sem costura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tu vens do Alto, Senhor.<br \/>\nTu vens de Deus.<br \/>\nTu \u00e9s Deus.<br \/>\nTu \u00e9s o Justo<br \/>\nQue chove das alturas<br \/>\nSobre a nossa humanidade sedenta e \u00e0s escuras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, Senhor Jesus,<br \/>\nAlumia e rega a nossa terra dura,<br \/>\nAcaricia o nosso humilde ch\u00e3o<br \/>\nE modela com as tuas m\u00e3os de amor<br \/>\nEm cada um de n\u00f3s<br \/>\nUm novo cora\u00e7\u00e3o<br \/>\nCapaz de ver.<br \/>\nCapaz de Te ver<br \/>\nNascer<br \/>\nEm cada irm\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-I-do-Domingo-I-Tempo-do-Advento-Ano-A-27.11.2022-Is-2-1-5.pdf\">Leitura I do Domingo I -Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 27.11.2022 (Is 2, 1-5)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-II-do-Domingo-I-Tempo-do-Advento-Ano-A-27.11.2022-Rom-13-11-14.pdf\">Leitura II do Domingo I -Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 27.11.2022 (Rom 13, 11-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-I-Tempo-do-Advento-Ano-A-27.11.2022-Lecionario.pdf\">Domingo I Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 27.11.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-I-Tempo-do-Advento-Ano-A-27.11.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo I Tempo do Advento &#8211; Ano A &#8211; 27.11.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/ANO-A-O-ano-do-evangelista-Mateus-vf.pdf\">ANO A &#8211; O ano do evangelista Mateus<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXXIV- Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo \u2013 20.11.2022&#8243; tab_id=&#8221;1669636652510-1b3fad68-e9b5&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXXIV- Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo \u2013 20.11.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-XXXIV.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"600\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao celebrarmos a Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo com que encerramos o Ano Lit\u00fargico, o nosso olhar volta-se para Jesus, nosso Deus, Rei e Messias. Contudo, para contemplar Jesus como Rei \u00e9 necess\u00e1rio recordar as Suas palavras: \u00ab<em>os reis das na\u00e7\u00f5es exercem dom\u00ednio sobre elas, e os que t\u00eam sobre elas autoridade s\u00e3o chamados benfeitores. V\u00f3s n\u00e3o deveis proceder desse modo. O maior entre v\u00f3s seja como o menor, e aquele que manda seja como quem serve<\/em>\u00bb (Lc 22,25-26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus apresenta um novo modo de reinar que n\u00e3o se define pela l\u00f3gica de dom\u00ednio, autoritarismo, viol\u00eancia ou despotismo, mas pela capacidade de amar, de ser manso e humilde, numa atitude de servi\u00e7o que inaugura um Reino Novo de amor, justi\u00e7a e miseric\u00f3rdia. Por isso, nesta solenidade somos convidados a contemplar Jesus crucificado, contado entre os malfeitores, insultado e desprezado por aqueles que dele se aproximam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A novidade do Reino manifesta-se pelo modo como se apresenta este Rei que n\u00e3o est\u00e1 sentado num trono dourado, n\u00e3o possui faustosas vestes, nem uma coroa de ouro e pedras preciosas. Pelo contr\u00e1rio, foi despojado das suas vestes, o seu trono \u00e9 o madeiro da Cruz e a sua coroa foi tecida com espinhos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aquele que S. Paulo nos descreve na Carta aos Colossenses como \u00ab<em>a imagem de Deus invis\u00edvel, o Primog\u00e9nito de toda a criatura<\/em>\u00bb, Aquele atrav\u00e9s do qual \u00ab<em>foram criadas todas as coisas no c\u00e9u e na terra, vis\u00edveis e invis\u00edveis<\/em>\u00bb, foi condenado \u00e0 morte e est\u00e1 pregado numa cruz como um malfeitor. Mas, precisamente aqui, reina de um modo absolutamente novo, porque assume a natureza humana at\u00e9 \u00e0s suas \u00faltimas consequ\u00eancias, atravessando o limiar do sofrimento e da morte porque \u00ab<em>aprouve a Deus que n\u2019Ele residisse toda a plenitude e por Ele fossem reconciliadas consigo todas as coisas, estabelecendo a paz, pelo sangue da sua cruz, com todas as criaturas na terra e nos c\u00e9us<\/em>\u00bb<em>.\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universos foi institu\u00edda pelo Papa Pio XI em 1925. Depois da primeira grande guerra, em tempos marcados pela viol\u00eancia e pela falta de esperan\u00e7a. O papa Pio XI quer recordar aos crist\u00e3os que as desventuras e desgra\u00e7as deste mundo s\u00e3o passageiras e n\u00e3o podem reinar sobre n\u00f3s. S\u00f3 Jesus, Rei do Universo, pode reinar sobre n\u00f3s, pois Ele testemunha com a sua pr\u00f3pria vida que o sofrimento e a morte n\u00e3o t\u00eam a \u00faltima palavra. S\u00f3 o amor pode reinar para que um mundo novo possa despontar e o Reino de Deus se possa estabelecer entre n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Filho de Deus, Messias e Senhor, reina pela capacidade de se entregar, de se dar todo e at\u00e9 ao fim, para que cada homem e cada mulher possam encontrar Nele a fonte da Sua esperan\u00e7a. Na verdade, aqueles que olham o crucificado acusam-no de n\u00e3o se salvar a si mesmo. Mas Jesus n\u00e3o veio para se salvar a si mesmo, veio para cumprir a vontade do Pai, salvando e redimindo a humanidade inteira.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, contemplando Jesus Crucificado, nosso Rei e Senhor, somos convidados a contemplar Jesus como aquele malfeitor que n\u00e3o interroga a Cruz, mas se deixa interrogar por ela e clama: \u00ab<em>Jesus, lembra-Te de Mim, quando vieres com a tua realeza<\/em>\u00bb. Este condenado como afirma S. Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo em Jesus Crucificado encontra a porta da salva\u00e7\u00e3o: \u00ab<em>este ladr\u00e3o roubou o para\u00edso. Ningu\u00e9m antes dele ouviu uma promessa semelhante: nem Abra\u00e3o, nem Isaac, nem Jacob, nem Mois\u00e9s, nem os profetas, nem os ap\u00f3stolos. O ladr\u00e3o entrou \u00e0 frente deles todos. Mas tamb\u00e9m a sua f\u00e9 ultrapassou a deles. Ele viu Jesus atormentado, e adorou-o como se estivesse na gl\u00f3ria. Viu-o pregado a uma cruz, e suplicou-lhe como se o tivesse visto no trono. Viu-o condenado, e pediu-lhe uma gra\u00e7a como se faz a um rei. \u00d3 admir\u00e1vel malfeitor! Viste um homem crucificado, e proclamaste-o Deus!<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>2 Sam 5,1-3<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO rei David concluiu com eles uma alian\u00e7a diante do Senhor, e eles ungiram David como rei de Israel\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por volta do ano 1007 a.C., o reino de Saul (que agrupava as tribos do Norte e do Centro) sofreu um rude golpe, com a morte do rei e de J\u00f3natas (filho e natural sucessor de Saul) \u00e0s m\u00e3os dos filisteus, numa batalha travada junto do monte Guilbo\u00e1 (cf. 1 Sm 31). Por esta altura, em contrapartida, David reinava (desde 1012 a.C.) sobre as tribos do Sul (cf. 2 Sm 2,1-4).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ishboshet, filho de Saul, foi escolhido para suceder a seu pai e ainda reinou dois anos sobre as tribos do Norte e do centro (cf. 2 Sm 2,8-11); mas acabou por ter a oposi\u00e7\u00e3o de Abner, chefe dos ex\u00e9rcitos do Norte, que ofereceu a David a autoridade sobre as tribos que formavam o reino de Saul (cf. 2 Sm 3,12-21). Abner foi, entretanto, assassinado por Joab, general de David (cf. 2 Sm 3,26-27); e, pouco depois, tamb\u00e9m Ishboshet foi, muito convenientemente, assassinado &#8211; embora o segundo livro de Samuel se esforce por mostrar que David n\u00e3o teve nada a ver com esses assass\u00ednios (cf. 2 Sm 3,28-39; 4,1-12). Finalmente, os anci\u00e3os do Norte &#8211; preocupados em encontrar uma lideran\u00e7a forte que lhes permitisse resistir aos inimigos tradicionais, os filisteus &#8211; pediram a David que aceitasse dirigir tamb\u00e9m os destinos das tribos do Norte e do Centro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 diante deste quadro que a leitura de hoje nos coloca. David est\u00e1 em Hebron &#8211; a capital das tribos do Sul &#8211; e \u00e9 l\u00e1 que recebe os enviados das tribos norte e do centro que lhe prop\u00f5em a realeza. Estamos por volta do ano 1005 a.C. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar os seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que \u00e9 que a hist\u00f3ria de David tem a ver com a Festa de Jesus Cristo, Rei do Universo? Jesus Cristo, o Messias, Rei de Israel, descendente de David, \u00e9 considerado no Novo Testamento a resposta de Jahw\u00e9h aos sonhos e expectativas do Povo de Deus. Ele veio para restaurar, ao jeito de Deus e na l\u00f3gica de Deus, o reino de David. Jesus \u00e9, portanto, o Rei que, \u00e0 imagem do que David fez com Israel, apascenta o novo Povo de Deus (veremos, mais \u00e0 frente, como deve ser entendida a realeza de Jesus). Que significa, para mim, dizer que Jesus \u00e9 Rei?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O reinado de David \u00e9 apresentado com um tempo ideal de unidade, de paz e de felicidade; no entanto, conheceu, tamb\u00e9m, tudo aquilo que costuma caracterizar os reinados humanos: tronos, riquezas, ex\u00e9rcitos, batalhas, injusti\u00e7as, intrigas de corte, lutas pelo poder, assass\u00ednios, corrup\u00e7\u00e3o&#8230; Falar do &#8220;Reino&#8221; de Jesus ter\u00e1 algo a ver com isto? Estes esquemas caber\u00e3o, de alguma forma, na l\u00f3gica de Deus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 121 (122)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: \u00abVamos com alegria para a casa do Senhor\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Col 1,12-20<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abCristo \u00e9 a imagem de Deus invis\u00edvel, o Primog\u00e9nito de toda a criatura\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comunidade crist\u00e3 de Colossos (situada na \u00c1sia Menor, a cerca de 200 quil\u00f3metros a Este de \u00c9feso) n\u00e3o foi fundada por Paulo, mas sim por Epafras, disc\u00edpulo de Paulo e Colossenses de origem. Como \u00e9 que Paulo aparece envolvido com esta comunidade?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Daquilo que podemos perceber da carta, Paulo estava na pris\u00e3o (em Roma?) quando recebeu a visita do seu amigo Epafras. Epafras contou a Paulo que a Igreja de Colossos estava em crise, pois alguns &#8220;doutores&#8221; crist\u00e3os ensinavam que a ades\u00e3o a Jesus devia ser completada por outras pr\u00e1ticas religiosas, fundamentais para a salva\u00e7\u00e3o e para um conhecimento mais profundo do mist\u00e9rio de Deus. Assim, esses &#8220;doutores&#8221; exigiam dos crentes de Colossos o cumprimento de pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, de certos ritos legalistas, de algumas prescri\u00e7\u00f5es sobre os alimentos; exigiam, tamb\u00e9m, a observ\u00e2ncia de determinadas festas e a cren\u00e7a nos anjos e nos seus poderes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 poss\u00edvel que este quadro tivesse a ver com doutrinas orientais que come\u00e7avam a circular nesta \u00e9poca e que iriam, mais tarde, desembocar no movimento &#8220;gn\u00f3stico&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contra esta confus\u00e3o religiosa, Paulo afirma a absoluta sufici\u00eancia de Cristo: a ades\u00e3o a Cristo \u00e9 o fundamental para quem quer ter acesso \u00e0 proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus faz aos homens; tudo o resto \u00e9 dispens\u00e1vel e n\u00e3o deve ser imposto aos crist\u00e3os. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir dos seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A festa de Cristo Rei, que encerra o ano lit\u00fargico, celebra, antes de mais, a soberania e o poder de Cristo sobre toda a cria\u00e7\u00e3o. A leitura que acab\u00e1mos de ver diz, a este prop\u00f3sito, que em Cristo, Deus revela-Se; que Ele tem a supremacia e autoridade sobre todos os seres criados; que Ele \u00e9 o centro de todo o universo e que tudo tende e converge para Ele&#8230; Isto equivale a definir Cristo como o centro da vida e da hist\u00f3ria, a coordenada fundamental \u00e0 volta da qual tudo se constr\u00f3i. Cristo tem, de facto, esta centralidade na vida dos homens e mulheres do nosso tempo, ou h\u00e1 outros deuses e refer\u00eancias que usurparam o seu lugar? Quais s\u00e3o esses outros &#8220;reis&#8221; que ocuparam o &#8220;trono&#8221; que pertence a Cristo? Esses &#8220;reis&#8221; trouxeram alguma &#8220;mais-valia&#8221; \u00e0 vida dos homens, ou apenas criaram escravid\u00e3o e desumaniza\u00e7\u00e3o? O que podemos fazer para que a nossa sociedade reconhe\u00e7a em Cristo o seu &#8220;rei&#8221;?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em termos pessoais, Cristo \u00e9 o centro, refer\u00eancia fundamental \u00e0 volta da qual a minha vida se articula e se constr\u00f3i? O que \u00e9 que Ele significa para mim, n\u00e3o em termos de defini\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, mas em termos existenciais?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Festa de Cristo Rei \u00e9, tamb\u00e9m, a festa da soberania de Cristo sobre a comunidade crist\u00e3. A Igreja \u00e9 um corpo, do qual Cristo \u00e9 a cabe\u00e7a; \u00e9 Cristo que re\u00fane os v\u00e1rios membros numa comunidade de irm\u00e3os que vivem no amor; \u00e9 Cristo que a todos alimenta e d\u00e1 vida; \u00e9 Cristo o termo dessa caminhada que os crentes fazem ao encontro da vida em plenitude. Esta centralidade de Cristo tem estado sempre presente na reflex\u00e3o, na catequese e na vida da Igreja? \u00c9 que muitas vezes falamos mais de autoridade e de obedi\u00eancia do que de Cristo; de castidade, de celibato e de leis can\u00f3nicas, do que do Evangelho; de dinheiro, de poder e de direitos da Igreja, do que do &#8220;Reino&#8221;&#8230; Cristo \u00e9 &#8211; n\u00e3o em teoria, mas de facto &#8211; o centro de refer\u00eancia da Igreja no seu todo e de cada uma das nossas comunidades crist\u00e3s em particular? N\u00e3o damos, \u00e0s vezes, mais import\u00e2ncia \u00e0s leis feitas pelos homens do que a Cristo? N\u00e3o h\u00e1, tantas vezes, &#8220;santos&#8221;, &#8220;santinhos&#8221; e &#8220;sant\u00f5es&#8221; que assumem um valor exagerado na viv\u00eancia de certos crist\u00e3os, e que ocultam ou fazem esquecer o essencial? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 23,35-43<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe \u00e9s o rei dos Judeus, salva-Te a Ti mesmo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus, lembra-Te de Mim, quando vieres com a tua realeza\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEm verdade te digo: Hoje estar\u00e1s comigo no Para\u00edso\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho situa-nos &#8220;lugar do Cr\u00e2nio&#8221; (alus\u00e3o prov\u00e1vel \u00e0 forma da rocha que dominava o lugar e que lembrava um cr\u00e2nio), diante de uma cruz. \u00c9 o final da &#8220;caminhada&#8221; terrena de Jesus: estamos perante o \u00faltimo quadro de uma vida gasta ao servi\u00e7o da constru\u00e7\u00e3o do &#8220;Reino&#8221;. As bases do &#8220;Reino&#8221; j\u00e1 est\u00e3o lan\u00e7adas e Jesus \u00e9 apresentado como &#8220;o Rei&#8221; que preside a esse &#8220;Reino&#8221; que Ele veio propor aos homens. A cena apresenta-nos Jesus crucificado, dois &#8220;malfeitores&#8221; crucificados tamb\u00e9m, os chefes dos judeus que &#8220;zombavam de Jesus&#8221;, os soldados que tro\u00e7avam dos condenados e o povo silencioso, perplexo e expectante. Por cima da cruz de Jesus, havia uma inscri\u00e7\u00e3o: &#8220;o basileus t\u00f4n Ioudai\u00f4n outos&#8221; (&#8220;este \u00e9 o rei dos judeus&#8221;).<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir dos seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Celebrar a Festa de Cristo Rei do Universo n\u00e3o \u00e9 celebrar um Deus forte, dominador que Se imp\u00f5e aos homens do alto da sua omnipot\u00eancia e que os assusta com gestos espetaculares; mas \u00e9 celebrar um Deus que serve, que acolhe e que reina nos cora\u00e7\u00f5es com a for\u00e7a desarmada do amor. A cruz &#8211; ponto de chegada de uma vida gasta a construir o &#8220;Reino de Deus&#8221; &#8211; \u00e9 o trono de um Deus que recusa qualquer poder e escolhe reinar no cora\u00e7\u00e3o dos homens atrav\u00e9s do amor e do dom da vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 Igreja de Jesus ainda falta alguma coisa para interiorizar a l\u00f3gica da realeza de Jesus. Depois dos ex\u00e9rcitos para impor a cruz, das convers\u00f5es for\u00e7adas e das fogueiras para combater as heresias, continuamos a manter estruturas que nos equiparam aos reinos deste mundo&#8230; A Igreja, corpo de Cristo e seu sinal no mundo, necessita que o seu Estado com territ\u00f3rio (ainda que simb\u00f3lico) seja equiparado a outros Estados pol\u00edticos? A Igreja, esposa de Cristo, necessita de servidores que se comportam como se fossem funcion\u00e1rios superiores do imp\u00e9rio? A Igreja, serva de Cristo e dos homens, necessita de estruturas que funcionam, muitas vezes, apenas segundo a l\u00f3gica do mercado e da pol\u00edtica? Que sentido \u00e9 que tudo isto faz?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em termos pessoais, a Festa de Cristo Rei convida-nos, tamb\u00e9m, a repensar a nossa exist\u00eancia e os nossos valores. Diante deste &#8220;rei&#8221; despojado de tudo e pregado numa cruz, n\u00e3o nos parecem completamente rid\u00edculas as nossas pretens\u00f5es de honras, de gl\u00f3rias, de t\u00edtulos, de aplausos, de reconhecimentos? Diante deste &#8220;rei&#8221; que d\u00e1 a vida por amor, n\u00e3o nos parecem completamente sem sentido as nossas manias de grandeza, as lutas para conseguirmos mais poder, as invejas mesquinhas, as rivalidades que nos magoam e separam dos irm\u00e3os? Diante deste &#8220;rei&#8221; que se d\u00e1 sem guardar nada para si, n\u00e3o nos sentimos convidados a fazer da vida um dom? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 breve e de f\u00e1cil proclama\u00e7\u00e3o, pede-se apenas o cuidado na pronuncia\u00e7\u00e3o da palavra \u00abHebron\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> exige uma acurada prepara\u00e7\u00e3o porque \u00e9 um texto com frases longas e diversas ora\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m porque \u00e9 um texto de grande densidade teol\u00f3gica. Este texto requer uma leitura calma e cuidada nas pausas e respira\u00e7\u00f5es e com aten\u00e7\u00e3o para algumas express\u00f5es como \u00ab<em>vis\u00edveis e invis\u00edveis<\/em>\u00bb e \u00ab<em>Principados e Potestades<\/em>\u00bb. Uma leitura apressada impede a correta compreens\u00e3o das palavras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A VERDADEIRA SOBERANIA DO\u00a0AMOR<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u00abFesta de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei\u00bb foi institu\u00edda pelo Papa Pio XI, em 11 de dezembro de 1925, com a Carta Enc\u00edclica\u00a0<em>Quas Primas<\/em>. Os tempos apresentavam-se sombrios e turvos e os c\u00e9us nublados como os de hoje, e Pio XI, homem de a\u00e7\u00e3o, que j\u00e1 tinha fundado a A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica em 1922, instituiu ent\u00e3o esta Festa com o intuito de promover a milit\u00e2ncia cat\u00f3lica e ajudar a sociedade a revestir-se de valores crist\u00e3os. A Festa de Cristo Rei era ent\u00e3o celebrada no \u00faltimo Domingo de Outubro. A reorganiza\u00e7\u00e3o da Liturgia no p\u00f3s Conc\u00edlio passou esta Festa para o \u00faltimo Domingo do Ano Lit\u00fargico, com o t\u00edtulo de \u00abSolenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Antes de mais, o t\u00edtulo de Rei, com que hoje celebramos o \u00fanico Senhor da nossa vida. Pode parecer um t\u00edtulo ultrapassado e com forte conota\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica, que poria Jesus ao n\u00edvel dos senhores ricos e poderosos deste mundo. Para n\u00e3o resvalarmos para equ\u00edvocos e terrenos movedi\u00e7os, conv\u00e9m anotar desde j\u00e1 a descri\u00e7\u00e3o que o pr\u00f3prio Jesus faz dos Reis: \u00abOs Reis das na\u00e7\u00f5es, diz Jesus, dominam sobre elas\u00bb (Lucas 22,25). E a sua advert\u00eancia: \u00abN\u00e3o seja assim entre v\u00f3s\u00bb (Lucas 22,26). E, todavia, Jesus diz-se Rei, confirmando, neste dom\u00ednio, as suspeitas de Pilatos (Marcos 15,2; Jo\u00e3o 18,37).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para sabermos o que \u00e9 que Jesus tem em vista quando se afirma como Rei, \u00e9 preciso saber como \u00e9 que a Escritura tra\u00e7a o perfil do Rei. \u00c9 como quem pinta um quadro, ou melhor, dois: um d\u00edptico. No primeiro quadro, o Rei \u00e9 algu\u00e9m muito pr\u00f3ximo de Deus, completamente nas m\u00e3os de Deus, sempre atento \u00e0 sua Palavra, de modo que deve ter, para seu uso pessoal, uma c\u00f3pia da Lei de Deus, feita pela sua pr\u00f3pria m\u00e3o, para n\u00e3o poder dizer que n\u00e3o entende a letra, e deve l\u00ea-la todos os dias, nada fazendo por sua conta, mas sempre e s\u00f3 de acordo com a Palavra de Deus (Deuteron\u00f3mio 17,18-19). No segundo quadro, que completa o primeiro, formando um d\u00edptico, o Rei \u00e9 algu\u00e9m muito pr\u00f3ximo do seu povo, sempre atento ao seu povo, em ordem a poder levar-lhe a prosperidade, o bem-estar, a sa\u00fade, a paz, a alegria, a felicidade, a salva\u00e7\u00e3o. A\u00ed est\u00e1, ent\u00e3o, o retrato completo de Jesus Cristo como Rei: sempre pertinho de Deus, sempre pertinho de n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tanta e quase indescrit\u00edvel riqueza a de um Deus, sentado no seu trono de Luz, mas que Vem, como um Filho do Homem, com o dom\u00ednio novo, fr\u00e1gil e forte, do Amor: \u00abAquele que nos ama\u00bb (Apocalipse 1,5). Da li\u00e7\u00e3o do Livro de Daniel 7,13-14 e respetivo contexto, v\u00ea-se bem que todos os nossos imp\u00e9rios prepotentes e ferozes, por mais fortes que pare\u00e7am, caem face \u00e0 do\u00e7ura da Palavra do Filho do Homem, que dissolve no Amor as nossas raivas e viol\u00eancias, manifesta\u00e7\u00f5es das bestas que nos habitam. O Filho do Homem vence, sem combater, este combate. \u00c9 assim que caem as quatro bestas ferozes que sobem do mar (Daniel 7), ele mesmo s\u00edmbolo da confus\u00e3o e do mal, que deixar\u00e1 naturalmente de existir (Apocalipse 21,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O dom\u00ednio do Filho do Homem que nos ama, o dom\u00ednio do Amor \u00e9 Primeiro e \u00daltimo (Apocalipse 1,8). Entre o Primeiro e o \u00daltimo instala-se o pen\u00faltimo, que \u00e9 o dom\u00ednio velho e podre da viol\u00eancia das bestas ferozes que nos habitam. O Bem \u00e9 de sempre e \u00e9 para sempre. \u00c9 Primeiro e \u00e9 \u00daltimo. O Bem n\u00e3o come\u00e7ou, portanto. O que come\u00e7ou foi o mal que se foi insinuando nas pregas do nosso cora\u00e7\u00e3o empedernido. Mas o que come\u00e7a, tamb\u00e9m acaba. Os imp\u00e9rios da nossa viol\u00eancia, malvadez e estupidez caem, imagine-se, vencidos por um Amor que \u00e9 desde sempre e para sempre, e que vence, sem combater, a nossa tirania e prepot\u00eancia!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entenda-se bem que tem de ser sem combater. Porque, se combatesse, usaria os nossos m\u00e9todos, e apenas aumentaria a viol\u00eancia. \u00c9 assim que Jesus atravessa as p\u00e1ginas dos Evangelhos e da nossa hist\u00f3ria, entregando-se por Amor \u00e0 nossa viol\u00eancia, abra\u00e7ando-a, e, portanto, dissolvendo-a e absorvendo-a, e \u00e9 s\u00f3 assim que a absolve. \u00c9 assim que o Amor Reina, Salva, Justifica, Perdoa e Recria. Os Chefes dos Judeus, os Soldados e Pilatos representam os imp\u00e9rios envelhecidos, podres e caducos da nossa viol\u00eancia e estupidez. O Reino do Filho do Homem n\u00e3o pode, na verdade, ser daqui (Jo\u00e3o 18,33-37). Se fosse daqui, apenas aumentaria a espiral da mentira e da viol\u00eancia. \u00c9 de Amor novo e subversivo que se trata.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1 a p\u00e1gina divina deste \u00daltimo Domingo do Ano Lit\u00fargico, Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo: Lucas 23,35-43. Texto espantoso. \u00c9 preciso vir um pouco atr\u00e1s buscar o fio de sentido deste imenso texto. Diz, na verdade, Lucas 23,32 que \u00abEram conduzidos tamb\u00e9m\u00a0<em>com Ele outros dois malfeitores<\/em>\u00a0para serem executados\u00bb. Sim, o texto diz, com espantosa precis\u00e3o teol\u00f3gica, \u00ab<em>outros dois malfeitores<\/em>\u00bb. Ao dizer \u00ab<em>outros dois malfeitores<\/em>\u00bb, o texto est\u00e1 a dizer que Jesus, o Justo, \u00e9 tamb\u00e9m um malfeitor! A\u00ed est\u00e1 o Livro a abrir-se perante os nossos olhos at\u00f3nitos! O quarto Canto do Servo do Senhor j\u00e1 dizia que o Servo Justo \u00ab<em>Foi contado entre os malfeitores<\/em>\u00bb (Isa\u00edas 53,12). Sim, Ele \u00e9 um de n\u00f3s! N\u00e3o passa ao nosso lado ou por cima de n\u00f3s, mas desce ao nosso ch\u00e3o, abra\u00e7a-nos e absorve os nossos males.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ouve-se depois um tema por tr\u00eas vezes repetido e martelado: \u00abSalva-te a ti mesmo!\u00bb (Lucas 23,35.37.39), na boca dos chefes, dos soldados, de um dos malfeitores. Os chefes veem um falso deus, os soldados um falso rei, o malfeitor um falso messias. Tudo \u00eddolos que vamos usando a nosso bel-prazer, sem sequer repararmos nisso. O outro malfeitor \u00e9 o primeiro te\u00f3logo da Cruz. N\u00e3o interroga aquela Cruz; deixa-se interrogar por ela. E avan\u00e7a um pedido imenso: \u00abJesus, lembra-te de mim quando vieres com o teu Reino!\u00bb (Lucas 23,42). De notar que estas palavras imensas, que dev\u00edamos repetir muitas vezes, s\u00e3o cantadas pelo povo no momento da Comunh\u00e3o, no Rito grego. E Jesus responde, para imenso espanto nosso: \u00ab<em>Hoje<\/em>\u00a0estar\u00e1s comigo no para\u00edso\u00bb (Lucas 23,43). Aos sarc\u00e1sticos interrogadores da Cruz, Jesus n\u00e3o deu qualquer resposta. Mas a este pedido, respondeu. Este\u00a0<em>Hoje<\/em>\u00a0entala-nos no tempo, sendo uma permanente provoca\u00e7\u00e3o que nos faz o Evangelho de Lucas. Este \u00e9 o oitavo\u00a0<em>Hoje<\/em>\u00a0que encontramos neste Evangelho. Eis a sequ\u00eancia: Lucas 2,11; 4,21; 5,26; 19,5; 19,9; 22,34; 22,61; 23,43.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vale a pena, neste momento, dar a palavra a um dos grandes pregadores dos primeiros s\u00e9culos crist\u00e3os, S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo (349-407). Disse ele: \u00abEste ladr\u00e3o roubou o para\u00edso. Ningu\u00e9m antes dele ouviu uma promessa semelhante: nem Abra\u00e3o nem Isaac nem Jacob nem Mois\u00e9s nem os profetas nem os ap\u00f3stolos. O ladr\u00e3o entrou \u00e0 frente deles todos. Mas tamb\u00e9m a sua f\u00e9 ultrapassou a deles. Ele viu Jesus atormentado, e adorou-o como se estivesse na gl\u00f3ria. Viu-o pregado a uma cruz, e suplicou-lhe como se o tivesse visto no trono. Viu-o condenado, e pediu-lhe uma gra\u00e7a como se faz a um rei. \u00d3 admir\u00e1vel malfeitor! Viste um homem crucificado, e proclamaste-o Deus!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entenda-se ainda que este tempo escandaloso da Cruz \u00e9 o tempo da Gra\u00e7a deixado em suspenso em Lucas 4,13b, no final do grande texto das tenta\u00e7\u00f5es de Jesus na sua condi\u00e7\u00e3o filial, batismal, em que o diabo, tamb\u00e9m por tr\u00eas vezes, ia dizendo: \u00abSe \u00e9s o Filho de Deus\u2026\u00bb. O narrador termina o epis\u00f3dio, dizendo que \u00abo diabo se afastou dele at\u00e9 ao\u00a0<em>kair\u00f3s<\/em>, o tempo estabelecido\u00bb por Deus. Sem equ\u00edvocos agora: o\u00a0<em>kair\u00f3s<\/em>\u00a0de Deus, a torrente da Palavra de Deus que solicita a nossa resposta, e a torna imperiosa, sob pena de afogamento, \u00e9 a Cruz!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entenda-se melhor. Um \u00abmalfeitor\u00bb \u00e9 algu\u00e9m cuja profiss\u00e3o \u00e9, como o nome diz, \u00abfazer o mal\u00bb. Uma sociedade em que o usual \u00e9 \u00abfazer o mal\u00bb \u00e9 uma sociedade violenta. E numa sociedade assente sobre a viol\u00eancia, a alternativa \u00e9: vencer ou ser vencido, matar ou ser morto. Neste tipo de sociedade, todos n\u00f3s escolhemos preventivamente a primeira op\u00e7\u00e3o. Nem sequer ser\u00e1 por mal, mas para nos salvarmos a n\u00f3s mesmos, cada um de n\u00f3s faz preventivamente o mal que pode: o ladr\u00e3o e o banqueiro, o comerciante e o oper\u00e1rio, o m\u00e9dico e o barbeiro, o patr\u00e3o e o empregado, o padre e o assaltante, o benfeitor e o delinquente. Cada um, com os meios que tem pensa e p\u00f5e em primeiro lugar o seu caso particular. Mas vai saltando \u00e0 vista que, se Jesus seguisse a nossa l\u00f3gica de se salvar a si mesmo, n\u00e3o nos salvaria a n\u00f3s, porque teria, n\u00e3o de assumir, abra\u00e7ar, sorver e sofrer a nossa viol\u00eancia e o nosso pecado, mas de se ver livre de n\u00f3s!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, Senhor Jesus! Ilumina com a tua Luz nova as trevas, as pregas e as pedras da cal\u00e7ada do nosso cora\u00e7\u00e3o empedernido. Reina sobre n\u00f3s, Salva-nos, Justifica-nos, Perdoa-nos, Recria-nos. Faz-nos outra vez \u00e0 tua Imagem. Dissolve a besta brava que h\u00e1 em n\u00f3s e que, \u00e0 imagem de Caim, n\u00e3o fala, mas trucida e come o outro (G\u00e9nesis 4,8). Bem visto por Judas na sua pequena Carta, infelizmente pouco lida e meditada: \u00abAqueles que seguem o caminho de Caim s\u00e3o como animais sem palavra\u00bb (Judas 10-11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abJesus, lembra-te de mim quando vieres com o teu Reino\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ilumina o Evangelho de hoje a p\u00e1gina de 2 Samuel 5,1-3. Depois de ter sido ungido Rei no Hebron sobre Jud\u00e1, pelos homens de Jud\u00e1 (2 Samuel 2,4), David \u00e9 agora ungido Rei tamb\u00e9m sobre Israel, pelos anci\u00e3os de Israel que, para o efeito, se deslocam ao Hebron (2 Samuel 5,3). N\u00e3o sem que antes o tenham reconhecido como membro da sua fam\u00edlia: \u00abV\u00ea! N\u00f3s somos teus ossos e tua carne\u00bb (v. 1), e tenham lembrado que era des\u00edgnio de Deus que ele reinasse sobre Israel e sobre Jud\u00e1 (v. 2; cf. 2 Samuel 3,10). Tudo isto tem a ver com Cristo. Antes de mais, \u00e9 o novo David, que re\u00fane todo o povo e sobre ele Reina. Mas, para isso, fez-se tamb\u00e9m igual a n\u00f3s, \u00e9 membro da nossa fam\u00edlia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temos Hoje tamb\u00e9m a gra\u00e7a de poder escutar um antigo hino sobre o primado de Jesus, provavelmente de l\u00edngua aramaica, que Paulo incrustou na sua Carta aos Colossenses (1,15-20), mas que tem como pr\u00f3logo os vv. 12-14, a inteireza da li\u00e7\u00e3o de Hoje. O hino \u00e9 belo, teol\u00f3gico, denso, produzido com rima e metro, como \u00e9 normal nos hinos antigos. Tudo come\u00e7a com o convite \u00e0 a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, isto \u00e9, a fazer eucaristia ao Pai por nos ter dado a heran\u00e7a dos santos na luz (v. 12), arrancando-nos do poder das trevas, e transportando-nos para o Reino do \u00abFilho do seu amor\u00bb (<em>hyi\u00f3s t\u00eas ag\u00e1p\u00eas auto\u00fb<\/em>) (v. 13), em quem temos a reden\u00e7\u00e3o, a remiss\u00e3o dos pecados (v. 14). Este Filho do seu amor \u00e9 Jesus Cristo, \u00abImagem (<em>eik\u00f4n<\/em>) do Deus invis\u00edvel\u00bb, \u00abPrimog\u00e9nito (<em>pr\u00f4t\u00f3tokos<\/em>) de toda a criatura\u00bb (v. 15) e tamb\u00e9m \u00abPrimog\u00e9nito dos mortos\u00bb e \u00abCabe\u00e7a do corpo que \u00e9 a Igreja\u00bb (v. 18). E \u00e9 \u00abn\u2019Ele\u00bb (<em>en aut\u00f4<\/em>), \u00abatrav\u00e9s d\u2019Ele\u00bb (<em>di\u2019 auto\u00fb<\/em>) e \u00abpara Ele\u00bb (<em>eis aut\u00f3n<\/em>) que tudo foi criado (v. 16). Ele, o Senhor Jesus, \u00e9 absolutamente o centro de tudo e o primeiro em tudo, desde a cria\u00e7\u00e3o, \u00e0 propicia\u00e7\u00e3o pelo sangue da sua Cruz (v. 20), \u00e0 vida da Igreja, \u00e0 Ressurrei\u00e7\u00e3o. \u00c9 sempre n\u2019Ele e atrav\u00e9s d\u2019Ele e para Ele, que tudo quanto existe encontra o seu caminho, sentido, enlevo (<em>eudok\u00eda<\/em>) e plenitude (<em>pl\u00ear\u00f4ma<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enfim, ressoa hoje a voz do Salmo 122, um bel\u00edssimo C\u00e2ntico de Si\u00e3o, sobrecarregado de uma alegria elementar e de uma emo\u00e7\u00e3o visceral e instintiva. Desdobra-se em tr\u00eas vagas: a primeira, vv. 1-2), re\u00fane a alegria incontida da partida e a emo\u00e7\u00e3o intensa da chegada; a segunda, vv. 3-5, entoa o louvor de Si\u00e3o, passeia os olhos pela bela arquitetura dos seus edif\u00edcios, mas sobretudo v\u00ea Jerusal\u00e9m como polo de atra\u00e7\u00e3o e de uni\u00e3o das tribos para louvar a pessoa (o Nome) de Deus no seu Templo; a terceira, vv. 6-9, estende uma toalha branca de paz (<em>shal\u00f4m<\/em>), tr\u00eas vezes dita, como v\u00ea os seus quatro \u00e2ngulos, sobre a mais bela cidade, Jerusal\u00e9m,\u00a0<em>yer\u00fbshalaim<\/em>, popularmente interpretada como \u00abcidade da paz (<em>shal\u00f4m<\/em>)\u00bb, ainda que o seu nome signifique \u00ab<em>Shalem<\/em>\u00a0a edificou\u00bb, com refer\u00eancia a um deus dos antigos habitantes cananeus. Pouco importa. Ela \u00e9 a Casa em que entram, felizes e emocionados os filhos de Deus, e experimentam a alegria da fraternidade, p\u00f5em a mesa e estendem a toalha branca da paz (<em>shal\u00f4m<\/em>) e do bem (<em>t\u00f4b<\/em>), com que franciscanamente se sa\u00fadam!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-I-XXXIV-DTC-Nosso-Senhor-Jesus-Cristo-Rei-do-Universo-Ano-C-20.11.2022-2-Sam-5-1-3.pdf\">Leitura I &#8211; XXXIV DTC &#8211; Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo -Ano C &#8211; 20.11.2022 ( 2 Sam 5, 1-3)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-II-XXXIV-DTC-Nosso-Senhor-Jesus-Cristo-Rei-do-Universo-Ano-A-20.11.2022-Col-1-12-20.pdf\">Leitura II &#8211; XXXIV DTC &#8211; Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo &#8211; Ano A &#8211; 20.11.2022 (Col 1, 12-20)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-XXXIV-Nosso-Senhor-Jesus-Cristo-Rei-do-Universo-Ano-C-20.11.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXXIV &#8211; Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo &#8211; Ano C &#8211; 20.11.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-XXXIV-Nosso-Senhor-Jesus-Cristo-Rei-do-Universo-Ano-C-20.11.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXXIV &#8211; Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo &#8211; Ano C &#8211; 20.11.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXXIII do Tempo Comum \u2013 13.11.2022 \u2013 VI Dia Mundial dos Pobres&#8221; tab_id=&#8221;1669024420151-3567d03b-877b&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXXIII do Tempo Comum &#8211; 13.11.2022 \u2013 VI Dia Mundial dos Pobres<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>12<\/sup><\/strong><strong>\u00abMas, antes de tudo, v\u00e3o deitar-vos as m\u00e3os e perseguir-vos, entregando-vos \u00e0s sinagogas e metendo-vos nas pris\u00f5es; h\u00e3o-de conduzir-vos perante reis e governadores, por causa do meu nome.\u00a0<sup>13<\/sup>Assim, tereis ocasi\u00e3o de dar testemunho.\u00a0<sup>14<\/sup>Gravai, pois, no vosso cora\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o vos deveis preocupar com a vossa defesa,\u00a0<sup>15<\/sup>porque Eu pr\u00f3prio vos darei palavras de sabedoria, a que n\u00e3o poder\u00e3o resistir ou contradizer os vossos advers\u00e1rios. <em>Lc 21, 12-15<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-XXXIII.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"336\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A mensagem escatol\u00f3gica deste Domingo \u00e9 um apelo \u00e0 esperan\u00e7a e \u00e0 confian\u00e7a, mas tamb\u00e9m um apelo \u00e0 vigil\u00e2ncia e \u00e0 perseveran\u00e7a. Jesus, Mestre da ternura e da bondade, n\u00e3o nos quer alarmar, e, por isso, dirige-se a cada um de n\u00f3s para n\u00e3o nos deixarmos tomar pelo medo e pela ang\u00fastia diante de tantas cat\u00e1strofes e persegui\u00e7\u00f5es que h\u00e3o-de acompanhar a hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus convida-nos a lan\u00e7ar um olhar novo sobre as realidades presentes, quer sejam belas e preciosas como as ornamenta\u00e7\u00f5es do Templo, quer sejam dram\u00e1ticas e exigentes como as guerras e persegui\u00e7\u00f5es que h\u00e3o-de acompanhar aqueles que aderem ao Seu projeto de amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diante do olhar contemplativo daqueles que admiravam \u00ab<em>as belas pedras e piedosas ofertas<\/em>\u00bb do Templo, Jesus parece iniciar um discurso pessimista e catastr\u00f3fico: \u00ab<em>dias vir\u00e3o em que, de tudo o que estais a ver, n\u00e3o ficar\u00e1 pedra sobre pedra: tudo ser\u00e1 destru\u00eddo<\/em>\u00bb. Contudo, bem diferente \u00e9 a Sua inten\u00e7\u00e3o. Ele recorda-nos que as mais belas constru\u00e7\u00f5es, tais como as maiores desgra\u00e7as s\u00e3o passageiras, caducas e fr\u00e1geis e convida-nos a fazer uma leitura nova do tempo e da hist\u00f3ria, desafiando-nos a tomar consci\u00eancia que a par destas realidades ef\u00e9meras, h\u00e1 algo que permanece como garante de eternidade: o amor que oferecemos e recebemos, o amor que \u00e9 sinal da presen\u00e7a de Deus na vida de cada homem e de cada mulher.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os an\u00fancios catastr\u00f3ficos do fim do mundo n\u00e3o s\u00e3o novos e percorrem a hist\u00f3ria, sobretudo nas mudan\u00e7as de mil\u00e9nio ou de s\u00e9culo, onde as profecias do fim do mundo, pr\u00f3ximo e iminente s\u00e3o recorrentes. Recordo, por exemplo, aquele epis\u00f3dio em que os disc\u00edpulos de S. Agostinho se aproximaram dele lamentando a viol\u00eancia, as desgra\u00e7as e as cat\u00e1strofes e perguntavam: \u00ab<em>estar\u00e1 a chegar o fim do mundo?<\/em>\u00bb e S. Agostinho, cheio da esperan\u00e7a que brota do Evangelho, respondeu-lhes: \u00ab<em>n\u00e3o \u00e9 o mundo que est\u00e1 a acabar, mas um mundo novo que quer nascer<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, \u00e9 precisamente esta a mensagem que brota do Evangelho deste Domingo. Jesus, consciente da caducidade e fragilidade das nossas vidas e conhecendo a viol\u00eancia e a maldade que pode brotar das nossas a\u00e7\u00f5es, prop\u00f5e a perseveran\u00e7a no amor como caminho a seguir para uma transforma\u00e7\u00e3o do mundo em que vivemos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o percorremos sozinhos os trilhos da hist\u00f3ria e quando as dificuldades surgirem, quando as divis\u00f5es acontecerem, quando formos tra\u00eddos e desprezados at\u00e9 por aqueles que nos s\u00e3o mais pr\u00f3ximos, haveremos de recordar que \u00ab<em>nenhum cabelo da vossa cabe\u00e7a se perder\u00e1<\/em>\u00bb, isto \u00e9, que h\u00e1 um Deus que cuida de n\u00f3s at\u00e9 ao mais \u00ednfimo pormenor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todavia, a caducidade e fragilidade da nossa exist\u00eancia n\u00e3o s\u00e3o um convite \u00e0 quietude ou \u00e0 ociosidade. Como nos recorda S. Paulo, \u00e9 necess\u00e1rio o empenho e a dedica\u00e7\u00e3o para que trabalhando tranquilamente sejamos merecedores do p\u00e3o que comemos e possamos ser construtores desse mundo novo que Deus quer fazer irromper no tempo e na hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 efetivamente necess\u00e1rio o fim do mundo, mas o fim de um mundo marcado pelo \u00f3dio, pela vingan\u00e7a, pela inveja e pelo ego\u00edsmo, para nascer um mundo novo, marcado pelo amor, pelo perd\u00e3o, pela partilha e pela miseric\u00f3rdia. Cada dia e cada momento que Deus coloca em nossas m\u00e3os s\u00e3o uma oportunidade para nos tornamos construtores audazes da nova civiliza\u00e7\u00e3o do amor, semeadores de esperan\u00e7a num tempo de desencanto e testemunhas da perseveran\u00e7a quando tudo parece ef\u00e9mero e passageiro.<strong><em>in Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *****************<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste <strong>Domingo XXXIII do Tempo Comum<\/strong>, assinala-se o <strong>VI Dia Mundial dos Pobres<\/strong>. Para este ano o Papa Francisco escreveu uma mensagem intitulada \u00ab<em>Jesus Cristo fez-Se pobre por v\u00f3s\u00a0(cf.\u00a02 Cor8, 9)<\/em>\u00bb. O Papa Francisco exorta os fi\u00e9is a fazer deste dia \u00ab<em>uma sadia provoca\u00e7\u00e3o para nos ajudar a refletir sobre o nosso estilo de vida e as in\u00fameras pobrezas da hora atual<\/em>\u00bb. Os diferentes grupos paroquiais que desenvolvem a sua a\u00e7\u00e3o junto dos mais pobres podem, neste dia, apresentar as suas atividades ou at\u00e9 sensibilizar a comunidade para colaborar nas suas iniciativas. Contudo, este dia deve ser oportunidade para recordar que a a\u00e7\u00e3o s\u00f3cia caritativa \u00e9 uma miss\u00e3o de toda a comunidade eclesial e n\u00e3o apenas de um grupo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0****************<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Malaquias 3,19-20a<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPara v\u00f3s que temeis o meu nome, nascer\u00e1 o sol de justi\u00e7a, trazendo nos seus raios a salva\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nome &#8220;Malaquias&#8221; n\u00e3o \u00e9 um nome pr\u00f3prio. Significa &#8220;o meu mensageiro&#8221;; \u00e9 o t\u00edtulo tomado por um profeta an\u00f3nimo, sobre o qual praticamente nada sabemos e que se apresenta como &#8220;mensageiro&#8221; de Deus.<br \/>\n\u00c9, de qualquer forma, um profeta do per\u00edodo p\u00f3s-ex\u00edlio. Na sua \u00e9poca, o Templo j\u00e1 havia sido reconstru\u00eddo (cf. Mal 1,10) e o culto j\u00e1 funcionava &#8211; ainda que mal (cf. Mal 1,7-9.12-13) &#8230; No entanto, o entusiasmo pela reconstru\u00e7\u00e3o estava apagado; desanimado ao ver que as antigas promessas de Deus n\u00e3o se tinham cumprido, o Povo havia ca\u00eddo na apatia religiosa e na absoluta falta de confian\u00e7a em Deus&#8230; Duvidava do amor de Deus, da sua justi\u00e7a, do seu interesse por Jud\u00e1. Todo este ceticismo tinha repercuss\u00f5es no culto (cada vez mais desleixado) e na \u00e9tica (multiplicavam-se as falhas, as injusti\u00e7as, as arbitrariedades). Este quadro, posterior \u00e0 restaura\u00e7\u00e3o do Templo, situa-nos na primeira metade do s\u00e9c. V a.C. (entre 480 e 450 a.C.).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este &#8220;mensageiro de Deus&#8221; reage vigorosamente contra a situa\u00e7\u00e3o em que o Povo de Jud\u00e1 est\u00e1 a cair. Coloca cada um diante das suas responsabilidades para com Jahw\u00e9h e para com o pr\u00f3ximo, exige a convers\u00e3o do Povo e a reforma da vida cultual. A sua l\u00f3gica \u00e9 a l\u00f3gica deuteronomista: se o Povo se obstinar em percorrer caminhos de infidelidade \u00e0 Alian\u00e7a, voltar\u00e1 a conhecer a morte e a infelicidade; mas se o Povo se voltar para Deus e cumprir os mandamentos, voltar\u00e1 a gozar da vida e da felicidade que Deus oferece \u00e0queles que seguem os seus caminhos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma nota de car\u00e1cter pr\u00e1tico: o texto que nos \u00e9 hoje proposto aparece, nas edi\u00e7\u00f5es mais recentes da B\u00edblia, numerado n\u00e3o como 4,1-2, mas como 3,19-20. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode partir dos seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitas vezes temos a sensa\u00e7\u00e3o de que o nosso mundo caminha para o abismo e que nada o pode deter. Olhamos para o mapa dos conflitos b\u00e9licos e vemos pintados de sangue o presente e o futuro de tantos povos; olhamos para a natureza e vemo-la devorada pelos interesses das multinacionais da ind\u00fastria; olhamos para as pessoas e vemo-las fechadas no seu cantinho, desinteressadas das grandes quest\u00f5es (fala-se, at\u00e9, de uma &#8220;gera\u00e7\u00e3o rasca&#8221; e de &#8220;crise de valores&#8221; para descrever o quadro de desinteresse, de descomprometimento, de aus\u00eancia de grandes ideais) &#8230; A quest\u00e3o \u00e9: a esperan\u00e7a ainda faz sentido? Este mundo tem sa\u00edda? Um profeta an\u00f3nimo de h\u00e1 2450 anos d\u00e1 voz \u00e0 esperan\u00e7a e garante-nos: Deus n\u00e3o nos abandonou; Ele vai intervir &#8211; Ele est\u00e1 sempre a intervir &#8211; no mundo&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso ter consci\u00eancia de que a interven\u00e7\u00e3o libertadora de Deus n\u00e3o deve ser projetada apenas para o &#8220;\u00faltimo dia&#8221; do mundo&#8230; Ela acontece a cada instante; e n\u00f3s devemos estar numa espera vigilante e ativa, a fim de sabermos reconhecer e acolher de bra\u00e7os abertos a interven\u00e7\u00e3o salvadora e libertadora de Deus na nossa hist\u00f3ria e na nossa vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitas vezes esta profecia e outras semelhantes s\u00e3o usadas pelas seitas (e, \u00e0s vezes, at\u00e9 por certos grupos que se dizem crist\u00e3os, mas que seguem o mesmo percurso das seitas) para incutir medo: &#8220;est\u00e1 a chegar o fim do mundo e quem, at\u00e9 l\u00e1, n\u00e3o ganhar ju\u00edzo, ir\u00e1 sofrer castigos pavorosos e ser atirado para o inferno&#8221;&#8230; Interpretar estes textos desta forma \u00e9 distorcer gravemente a Palavra de Deus: eles n\u00e3o pretendem amedrontar-nos, mas fortalecer a nossa esperan\u00e7a no Deus libertador e dar-nos a coragem necess\u00e1ria para enfrentar os dramas da vida e da hist\u00f3ria. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 97 (98)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abO Senhor vir\u00e1 governar com justi\u00e7a\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Tes 3,7-12<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTrabalh\u00e1mos dia e noite, com esfor\u00e7o e fadiga, para n\u00e3o sermos pesados a nenhum de v\u00f3s\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a ler a Segunda Carta aos Tessalonicenses. O seu autor dirige-se &#8211; como j\u00e1 vimos nos domingos anteriores &#8211; a uma comunidade que vive com entusiasmo a sua f\u00e9 e que d\u00e1 um testemunho vigoroso e comprometido da sua ades\u00e3o ao Evangelho de Jesus, mesmo no meio das dificuldades e das persegui\u00e7\u00f5es&#8230; No entanto, a partida precipitada de Paulo (que teve de deixar Tessal\u00f3nica \u00e0 pressa para fugir a uma cilada armada contra ele pelos judeus da cidade) n\u00e3o permitiu que a catequese ficasse completa e que certas quest\u00f5es de f\u00e9 fossem suficientemente desenvolvidas e amadurecidas. Uma dessas quest\u00f5es &#8211; que inquietava grandemente os tessalonicenses &#8211; era a da segunda vinda do Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesta carta percebe-se, claramente, que alguns crist\u00e3os de Tessal\u00f3nica, persuadidos de que a vinda do Senhor estava muito pr\u00f3xima, viviam &#8220;nas nuvens&#8221;, negligenciando os seus deveres de todos os dias (2 Tes 2,1-2). Agora, a \u00fanica coisa que faz sentido &#8211; dizem eles &#8211; \u00e9 ter os bra\u00e7os, os olhos e o cora\u00e7\u00e3o voltados para o c\u00e9u, esperando a vinda gloriosa do Senhor. Esta atitude compreende-se ainda melhor \u00e0 luz da antropologia grega, segundo a qual o homem deve viver voltado para o mundo ideal e espiritual, fugindo o mais poss\u00edvel do terreno e material; o trabalho manual &#8211; de acordo com esta perspetiva &#8211; \u00e9 degradante, sem valor algum para a constru\u00e7\u00e3o da pessoa e deve ser evitado a todo o custo&#8230; \u00c9 este o enquadramento da nossa leitura. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar os seguintes pontos para reflex\u00e3o:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao contr\u00e1rio do que dizem alguns &#8220;iluminados&#8221;, o cristianismo n\u00e3o fomenta a evas\u00e3o deste mundo, nem pretende fazer alienados que vivam de olhos postos no c\u00e9u e passem ao lado das lutas dos outros homens&#8230; Pelo contr\u00e1rio, o cristianismo vivido com verdade, seriedade e coer\u00eancia potencia um empenhamento sincero na constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo e mais fraterno, todos os dias, vinte e quatro horas por dia. O &#8220;Reino de Deus&#8221; \u00e9 uma realidade que atingir\u00e1 o ponto culminante na vida futura; mas come\u00e7a a construir-se aqui e agora e exige o esfor\u00e7o e o empenho de todos. A minha atitude \u00e9 a de quem se comprometeu com o &#8220;Reino&#8221; e procura constru\u00ed-lo em cada instante da sua exist\u00eancia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas comunidades crist\u00e3s encontramos, com frequ\u00eancia, pessoas que falam muito e mandam muito, mas fazem muito pouco e, muitas vezes, ainda se aproveitam dos trabalhos dos outros para se enfeitar de louros&#8230; Tamb\u00e9m encontramos aqueles que s\u00e3o apenas &#8220;consumidores passivos&#8221; daquilo que a comunidade constr\u00f3i, mas n\u00e3o se esfor\u00e7am minimamente por colaborar. Qual \u00e9 a minha atitude face a isto? Dou o meu contributo na constru\u00e7\u00e3o da comunidade? Ponho a render os meus dons?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Palavra interpela tamb\u00e9m as comunidades religiosas&#8230; A vida religiosa pode ser apenas uma vida c\u00f3moda (com cama, mesa e roupa lavada garantidas) para pessoas que gostam de viver instaladas, arrumadas, sem ambi\u00e7\u00f5es&#8230; \u00c9 preciso cuidado para n\u00e3o nos tornarmos parasitas da sociedade (e, muitas vezes, de pessoas que vivem muito pior do que n\u00f3s e que ainda partilham connosco o pouco que t\u00eam): a nossa miss\u00e3o \u00e9 tornarmo-nos &#8220;sinais&#8221; que anunciam o mundo novo e trabalhar para que esse mundo novo seja uma realidade. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 21,5-19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDias vir\u00e3o em que, de tudo o que estais a ver, n\u00e3o ficar\u00e1 pedra sobre pedra: tudo ser\u00e1 destru\u00eddo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAssim tereis ocasi\u00e3o de dar testemunho\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPela vossa perseveran\u00e7a salvareis as vossas almas\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos em Jerusal\u00e9m, nos \u00faltimos dias antes da paix\u00e3o. Como acontece com os outros sin\u00f3pticos (cf. Mt 24-25; Mc 13), tamb\u00e9m Lucas conclui a prega\u00e7\u00e3o de Jesus com um discurso escatol\u00f3gico onde se misturam refer\u00eancias \u00e0 queda de Jerusal\u00e9m e ao &#8220;fim dos tempos&#8221;. Na vers\u00e3o lucana, Jesus est\u00e1 nos \u00e1trios do Templo com os disc\u00edpulos (na vers\u00e3o de Mateus e de Marcos, Jesus est\u00e1 no monte das Oliveiras); \u00e9 a contempla\u00e7\u00e3o das belas pedras do Templo, que leva Jesus a esta catequese escatol\u00f3gica. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar os seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que parece, aqui, fundamental, n\u00e3o \u00e9 o discurso sobre o &#8220;fim do mundo&#8221;, mas sim o discurso sobre o percurso que devemos percorrer, at\u00e9 chegarmos \u00e0 plenitude da hist\u00f3ria humana&#8230; Trata-se de uma caminhada que n\u00e3o nos leva ao aniquilamento, \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o absoluta, ao fracasso total, mas \u00e0 vida nova, \u00e0 vida plena; por isso, deve ser uma caminhada que devemos percorrer de cabe\u00e7a levantada, cheios de alegria e de esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9, sem d\u00favida, uma caminhada eivada de dificuldades, de lutas, onde o bem e o mal se confrontar\u00e3o sem cessar; mas \u00e9 um percurso onde o mundo novo ir\u00e1 surgindo &#8211; embora com avan\u00e7os e recuos &#8211; e onde a semente do &#8220;Reino&#8221; ir\u00e1 germinando. Aos crentes pede-se que reconhe\u00e7am os &#8220;sinais&#8221; do &#8220;Reino&#8221;, que se alegrem porque o &#8220;Reino&#8221; est\u00e1 presente e que se esforcem, todos os dias, por tornar poss\u00edvel essa nova realidade. A nossa vida n\u00e3o pode ser um ficar de bra\u00e7os cruzados a olhar para o c\u00e9u, mas um compromisso s\u00e9rio e empenhado, de forma que flores\u00e7a o mundo novo da justi\u00e7a, do amor e da paz. Quais s\u00e3o os sinais de esperan\u00e7a que eu contemplo e que me fazem acreditar na chegada iminente do &#8220;Reino&#8221;? O que posso fazer, no dia a dia, para apressar a chegada do &#8220;Reino&#8221;?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nessa caminhada, os crentes sabem que n\u00e3o est\u00e3o s\u00f3s, mas que Deus vai com eles&#8230; \u00c9 essa presen\u00e7a constante e amorosa de Deus que lhes permitir\u00e1 enfrentar as for\u00e7as da morte, apostadas em evitar que o mundo novo apare\u00e7a; \u00e9 essa for\u00e7a de Deus que permitir\u00e1 aos disc\u00edpulos de Jesus vencer o des\u00e2nimo, a adversidade, o medo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alguns sinais de desagrega\u00e7\u00e3o do mundo velho, que todos os dias contemplamos, n\u00e3o devem assustar-nos: eles s\u00e3o, apenas, sinais de que estamos a nascer para algo novo e melhor. O perder certas refer\u00eancias pode assustar-nos e baralhar os nossos esquemas e certezas; mas todos sabemos que \u00e9 imposs\u00edvel construir algo mais bonito, sem a destrui\u00e7\u00e3o do que \u00e9 velho e caduco. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As leituras propostas para este Domingo s\u00e3o de f\u00e1cil proclama\u00e7\u00e3o, contudo, n\u00e3o devemos descurar a prepara\u00e7\u00e3o de modo a um exerc\u00edcio mais eficaz do minist\u00e9rio do leitor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong>, deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o a express\u00e3o \u00ab<em>diz o Senhor do Universo<\/em>\u00bb que se encontra entre travess\u00f5es e uma vez que \u00e9 indica\u00e7\u00e3o do autor da mensagem deve ser lido num tom diferente do resto do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura,<\/strong> \u00e9 necess\u00e1rio ter em conta o tom exortativo do texto com o cuidado para que n\u00e3o se torne um tom acusat\u00f3rio. Al\u00e9m disso, recomenda-se uma cuidada prepara\u00e7\u00e3o das pausas e respira\u00e7\u00f5es sobretudo nas frases mais longas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00c9 O AMOR O QUE FICA DO QUE\u00a0PASSA<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eis-nos aqui, neste caminho e neste hoje. Passamos, vemos e somos vistos. Entramos no Templo ou na Igreja da nossa terra, cheia de belas pedras, pain\u00e9is, lustres, imagens, talhas douradas, toalhas de linho, m\u00fasica e flores. Tamb\u00e9m de gente bem vestida e perfumada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u00e1 fora, l\u00e1 fora, as guerras continuam, como continuam as cat\u00e1strofes, as crises, as riquezas, as pobrezas, os imp\u00e9rios, os imperadores e as tiranias, os turistas que tiram fotografias, filmam pedras que julgam interessantes, a canalha, os pardais, os pares de namorados, os velhinhos sentados na soleira da sua porta, os vendedores fan\u00e1ticos de qualquer seita, que t\u00e3o depressa vaticinam desastres, como fabricam e vendem mezinhas e rem\u00e9dios, sonhos e futuros f\u00e1ceis, enlatados, prefabricados, \u00e0 medida, prontos a vestir ou a viver, mas tamb\u00e9m continuam as fal\u00eancias, as insolv\u00eancias, as dores, as doen\u00e7as, as desaven\u00e7as, os desentendimentos familiares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dentro do Templo, e n\u00e3o fora dele, \u00e0 sa\u00edda, como narram os Evangelhos de Mateus e Marcos, o Jesus de Lucas 21,5-19, que temos a gra\u00e7a de ouvir neste Domingo XXXIII do Tempo Comum, faz ver e compreender aos seus disc\u00edpulos de ontem e de hoje como tudo \u00e9 passageiro e ef\u00e9mero, \u00abt\u00e3o cedo passa tudo quanto passa\u00bb! Passam as belas pedras e as flores, os perfumes, os imp\u00e9rios, as palavras, as guerras, as trag\u00e9dias!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00f3s fazemos quase sempre perguntas superficiais e epid\u00e9rmicas, sem sentido: \u00ab<em>Quando<\/em>, e\u00a0<em>como<\/em>\u00a0se poder\u00e1 saber quando ser\u00e1 o\u00a0<em>fim<\/em>\u00a0destas coisas, deste mundo, deste tempo?!\u00bb. \u00c9 evidente que Jesus n\u00e3o nos responde diretamente, mas adverte-nos: \u00abN\u00e3o vos deixeis enganar, nem perturbar!\u00bb. E aproveita a embalagem para orientar o nosso olhar e o nosso cora\u00e7\u00e3o para o essencial: o\u00a0<em>fim<\/em>\u00a0n\u00e3o deve desviar-nos e distrair-nos do Presente, da Presen\u00e7a, d\u2019Aquele que n\u00e3o passa, e em Quem devemos sempre saber p\u00f4r o cora\u00e7\u00e3o, biblicamente falando, p\u00f4r a nossa aten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 esta Presen\u00e7a, esta Voz, que Hoje nos chama e diz que nos ama, que deve reclamar toda a nossa aten\u00e7\u00e3o, o nosso inteiro cora\u00e7\u00e3o. Portanto, sil\u00eancio em n\u00f3s. Pausa e bemol. Tempo novo de deixar falar o Esp\u00edrito (Lucas 12,12) e Jesus (Lucas 21,15). N\u00e3o h\u00e1 lugar para atitudes de autodefesa (\u00abn\u00e3o prepareis a vossa defesa\u00bb), mas para \u00abo testemunho\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Templo ardia o fogo perp\u00e9tuo no altar do incenso, cuidado e renovado duas vezes ao dia, nove da manh\u00e3 e tr\u00eas da tarde, pelo sacerdote de turno. Esse fogo era o sinal desta Presen\u00e7a amante e interpelante. Nas nossas Igrejas arde permanentemente aquela fr\u00e1gil lamparina, luzinha acesa junto do Sacr\u00e1rio, que assinala esta Presen\u00e7a, este Presente. N\u00e3o nos deixemos distrair ou perturbar com o acidental. Velemos por esta Presen\u00e7a essencial, que vela por n\u00f3s sempre. Afinal, \u00e9 \u00abNa tua Luz que veremos a Luz\u00bb (Salmo 36,10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta Luz pequenina, vou deix\u00e1-la brilhar! Est\u00e1 acesa no mundo para alumiar e aquecer a nossa vida, purificar o nosso cora\u00e7\u00e3o esclerosado, empedernido, atulhado de impurezas e asperezas, e sinalizar rumos novos, tenros, ternos, verdadeiros. Cuidado convosco! N\u00e3o suceda que essa luzinha, essa chamazinha que arde mansamente, se transforme num fogo ardente, incontrol\u00e1vel, que queima a vossa palha (Malaquias 3,19). Diz-nos Malaquias, na li\u00e7\u00e3o de hoje (3,19-20), que o fogo tanto pode queimar como alumiar. O problema n\u00e3o est\u00e1 no fogo. Est\u00e1 na palha. Deixai-vos ent\u00e3o alumiar, e limpai j\u00e1 o vosso cora\u00e7\u00e3o de toda a tralha que possa fazer com que aquela luzinha, aquela chamazinha, em vez de alumiar, se venha a transformar num fogo inextingu\u00edvel. Bem nos exorta S\u00e3o Paulo: \u00abVeja cada um como constr\u00f3i: com ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha. A obra de cada um ser\u00e1 posta em evid\u00eancia. O Dia que h\u00e1 de vir torn\u00e1-la-\u00e1 conhecida, pois ele manifestar-se-\u00e1 pelo fogo, e o fogo provar\u00e1 o que vale a obra de cada um\u00bb (cf. 1 Cor\u00edntios 3,10-13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trabalhai com dilig\u00eancia e amor. Semeai o vosso trigo, tratai-o com carinho, limpai-o da palha que o possa afogar, regai-o, colhei-o com alegria, moei-o, amassai a farinha com as vossas m\u00e3os limpas e carinhosas, acendei o forno com cuidado, cozei o vosso p\u00e3o, parti-o e comei-o \u00e0 vossa mesa, com uma vela acesa! Chamai o pobre, fazei-o entrar e sentar, alumiai-o e alimentai-o. Agasalhai-o. \u00c9 a li\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo na Segunda Carta aos Tessalonicenses 3,7-12. Mesmo a prop\u00f3sito: passa hoje o Dia Mundial dos Pobres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, meus irm\u00e3os, o fio de ouro, a filigrana, que atravessa a hist\u00f3ria, \u00e9 o amor. \u00c9 o que fica do que passa. \u00c9, portanto, o amor que julga, isto \u00e9, que p\u00f5e em crise, a nossa hist\u00f3ria e a nossa vida v\u00e3 e banal. O fim do mundo \u00e9 o amor que ama. O fim de um mundo. O fim do meu mundo ego\u00edsta, egoc\u00eantrico e egol\u00e1trico, assente apenas nos meus instintos e interesses. Quero dizer: aquilo que p\u00f5e fim a este meu mundo v\u00e3o e banal \u00e9 o amor que ama, e, porque ama, \u00e9 pessoal, \u00e9 uma pessoa, \u00e9 Deus que vem, amando, e me faz ver, amando-me, como eu tenho andado distra\u00eddo e enganado, que nem tenho reparado no seu amor!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cantai, pois, um c\u00e2ntico novo, que tenha a idade e a fidelidade do amor, ao Deus que vem para julgar amando, e renovar, sempre amando e acariciando, a terra do nosso cora\u00e7\u00e3o. E levantar-se-\u00e1 ent\u00e3o, desde o santu\u00e1rio do nosso emocionado cora\u00e7\u00e3o, o hino coral e universal, que \u00e9 o belo Salmo 98. Tudo e todos s\u00e3o chamados a formar uma bela orquestra, que nunca deixe de cantar os louvores de Deus. Desde o Templo (harpa, c\u00edtara,\u00a0<em>sh\u00f4phar<\/em>) at\u00e9 \u00e0 inteira cria\u00e7\u00e3o: mar e terra, rios (que s\u00e3o os bra\u00e7os e as m\u00e3os do mar, e, por isso, batem palmas), montes e colinas. Cantai, pois, um c\u00e2ntico novo, que tenha a idade e a fidelidade do amor, ao Deus que vem para julgar, amando, e renovar, sempre amando e acariciando, a terra, \u00e0s vezes dura, do nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No meio da bruma e da esperan\u00e7a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que envolve os passos de tanta gente<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nestes dias toldados de novembro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 sempre uma m\u00e3ozinha que se sente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma luzinha que se acende,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos alumia, nos acolhe e nos atende.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Guia-me sempre, Luz am\u00e1vel,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No meio do nevoeiro que me envolve:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00ea Tu a guiar-me no caminho!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A noite \u00e9 escura,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">An\u00fancios<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">REPORT THIS ADPRIVACIDADE<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A casa \u00e9 distante:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00ea Tu a guiar-me no caminho!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Guarda Tu os meus passos!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu n\u00e3o pe\u00e7o para ver o horizonte distante:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um passo de cada vez<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 para mim o bastante!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obrigado, Senhor Jesus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tu \u00e9s a Luz que me alumia<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A cada instante!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alumia tamb\u00e9m<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada viandante,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que na penumbra dos dias,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tenha perdido a f\u00e9 ou o volante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-I-Domingo-XXXIII-TC-Ano-C-13.11.2022-Mal-3-19-20a.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo XXXIII TC &#8211; Ano C &#8211; 13.11.2022 (Mal 3, 19-20a)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Leitura-II-Domingo-XXXIII-Ano-C-13.11.2022-2-Tes-3-7-12.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo XXXIII &#8211; Ano C &#8211; 13.11.2022 (2 Tes 3, 7-12)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-XXXIII-DTC-Ano-C-13.11.2022-Dia-Mundial-dos-Pobres-Lecionario.pdf\">Domingo XXXIII DTC &#8211; Ano C &#8211; 13.11.2022 &#8211; Dia Mundial dos Pobres-Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Domingo-XXXIII-DTC-Ano-C-13.11.2022-Dia-Mundial-dos-Pobres-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXXIII DTC &#8211; Ano C &#8211; 13.11.2022 &#8211; Dia Mundial dos Pobres &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Mensagem-do-Papa-Francisco-para-o-VI-Dia-Mundial-dos-Pobres-XXXIII-DTC-13.11.2022.pdf\">Mensagem do Papa Francisco para o VI Dia Mundial dos Pobres &#8211; XXXIII DTC &#8211; 13.11.2022<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXXII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 06.11.2022&#8243; tab_id=&#8221;1668424446213-85e06e64-c116&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXXII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 06.11.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>34<\/sup><\/strong><strong>Jesus respondeu-lhes: \u00abNesta vida, os homens e as mulheres casam-se;\u00a0<sup>35<\/sup>mas aqueles que forem julgados dignos da vida futura e da ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos n\u00e3o se casam, sejam homens ou mulheres\u2026 <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>\u2026. 38<\/sup>Ora, Deus n\u00e3o \u00e9 Deus de mortos, mas de vivos; pois, para Ele, todos est\u00e3o vivos.\u00bb <em>Lc 20, 35-36. 38<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXXII.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"463\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contemplando o transcorrer do tempo, nas folhas ca\u00eddas das \u00e1rvores e na paisagem outonal que nos envolve, em pleno m\u00eas de novembro, onde a piedade popular nos convida a recordar os nossos familiares e amigos que j\u00e1 partiram, celebramos o XXXII Domingo do Tempo Comum, que entre olhares e sentimentos mais nost\u00e1lgicos, nos desafia a fazer irromper a certeza da vida que tem de ecoar no cora\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No mais \u00edntimo do cora\u00e7\u00e3o de cada homem e de cada mulher reside o desejo de uma vida em plenitude, uma vida cheia de sentido e prenhe de um horizonte de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade. Muitas vezes, este desejo confunde-se com a \u00e2nsia imoderada de prolongar indefinidamente a vida sobre a terra e de nos imortalizarmos com f\u00f3rmulas est\u00e9ticas de perene juventude. Todavia, Jesus quer levar-nos mais longe e conduzir-nos ao cerne da vida verdadeira que s\u00f3 o Deus do Amor e da Vida nos pode oferecer. Na verdade, a nossa f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 fruto da necessidade de existirmos para al\u00e9m da morte, mas a certeza daquilo que Deus \u00e9: \u00ab<em>vida em abund\u00e2ncia<\/em>\u00bb. A nossa f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o brota precisamente da descoberta de um Deus que gera vida, que cria e recria a partir do amor e, por isso, \u00ab<em>n\u00e3o \u00e9 um Deus de mortos, mas de vivos, porque para Ele todos est\u00e3o vivos<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A narrativa do Segundo Livro dos Macabeus \u00e9 testemunho da heroicidade e a f\u00e9 no Deus vivo daqueles sete irm\u00e3os presos juntamente com sua m\u00e3e. Nem a \u00ab<em>for\u00e7a de golpes de azorrague e de nervos de boi<\/em>\u00bb foram suficientes para os demover da sua inabal\u00e1vel certeza: \u00ab<em>o Rei do universo ressuscitar-nos-\u00e1 para a vida eterna, se morrermos fi\u00e9is \u00e0s suas leis<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta certeza da vida que brota de Deus \u00e9 levada \u00e0 plenitude em Jesus Cristo, Aquele que se levantou vitorioso do t\u00famulo na manh\u00e3 de P\u00e1scoa. Diante dos saduceus, que interpelam Jesus com aquele epis\u00f3dio quase aned\u00f3tico da mulher que desposa os sete irm\u00e3os, Ele \u00e9 objetivo e preciso: a vida eterna, a vida plena e cheia de sentido, n\u00e3o \u00e9 apenas um decalcar da nossa vida sobre a terra, n\u00e3o \u00e9 uma mera revivifica\u00e7\u00e3o ou uma reanima\u00e7\u00e3o, \u00e9 a RESSURREI\u00c7\u00c3O, que \u00e9 o mesmo que dizer uma vida absolutamente nova inserida num horizonte de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade que transcende os nossos conceitos e esquemas para nos colocar diante do Deus que \u00e9 absoluta novidade e imenso mist\u00e9rio de vida e amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A hist\u00f3ria contada pelos saduceus \u00e9 a hist\u00f3ria de uma paternidade sete vezes falhada, de vida n\u00e3o transmitida que, por oito vezes, desemboca na morte. Por seu lado, a hist\u00f3ria que Jesus conta \u00e9 a hist\u00f3ria da vida verdadeira de Deus, vida transmitida e oferecida em abund\u00e2ncia, dada pelo Deus vivo e Deus dos vivos, Paternidade n\u00e3o falhada, mas concretizada no tempo e na hist\u00f3ria pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, Senhor que d\u00e1 a vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Negar a ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 negar a vida e equivale a negar a pr\u00f3pria exist\u00eancia de Deus: \u00ab<em>se Cristo n\u00e3o ressuscitou, \u00e9 v\u00e3 a nossa prega\u00e7\u00e3o e v\u00e3 \u00e9 tamb\u00e9m a vossa f\u00e9<\/em>\u00bb (1 Cor 15,14). Se Abra\u00e3o, Isaac e Jacob est\u00e3o vivos n\u00e3o \u00e9 pelo facto de terem desposado mulheres e gerado filhos, mas porque s\u00e3o filhos do mesmo Deus, herdeiros da vida de Deus, participantes deste novo dinamismo de vida e amor onde \u00ab<em>nem se casam nem se d\u00e3o em casamento<\/em>\u00bb, mas \u00ab<em>s\u00e3o como os Anjos, e, porque nasceram da ressurrei\u00e7\u00e3o, s\u00e3o filhos de Deus<\/em>\u00bb. <strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>*****************<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>De <strong>30 de Outubro a 6 de novembro decorre em Portugal a Semana dos Semin\u00e1rios com o tema \u00abN\u00e3o te envergonhes de dar testemunho de Cristo\u00bb\u00a0(2 Tim 1,8).<\/strong> <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>A Comiss\u00e3o Episcopal Voca\u00e7\u00f5es e Minist\u00e9rios j\u00e1 disponibilizou\u00a0online\u00a0os v\u00e1rios subs\u00eddios de apoio para esta semana (http:\/\/www.ecclesia.pt\/cevm\/): a mensagem para esta semana, uma pagela de ora\u00e7\u00e3o, cartaz, duas catequese, admoni\u00e7\u00f5es e preces para a liturgia e uma proposta para reflex\u00e3o pessoal ou grupo sinodal. Cada comunidade paroquial \u00e9 chamada a dinamizar de diferentes formas e nos mais diversos momentos comunit\u00e1rios esta importante dimens\u00e3o da a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja, sublinhando-se as atividades de dinamiza\u00e7\u00e3o vocacional junto dos jovens e os momentos de ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1rios pelas voca\u00e7\u00f5es e pelos semin\u00e1rios<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0\u00a0\u00a0 ******************<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>2 Mac 7, 1-2.9-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Rei do universo ressuscitar-nos-\u00e1 para a vida eterna, se morrermos fi\u00e9is \u00e0s suas leis\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em 323 a.C., Alexandre, o Grande, morreu e o imp\u00e9rio foi dividido pelos seus generais (&#8220;diadocos&#8221;). A Palestina (desde 333 a.C., integrada no imp\u00e9rio de Alexandre) ficou, inicialmente, nas m\u00e3os dos Ptolomeus (que dominavam ainda o Egipto e a Fen\u00edcia). No entanto, a partir do ano 200 (batalha das &#8220;fontes do Jord\u00e3o&#8221;), a Palestina passou para as m\u00e3os dos Sel\u00eaucidas (outra fam\u00edlia de generais de Alexandre, que j\u00e1 dominava a S\u00edria e a Mesopot\u00e2mia).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os Ptolomeus tiveram uma atitude relativamente tolerante para com o juda\u00edsmo e respeitaram, no geral, as tradi\u00e7\u00f5es e a f\u00e9 do Povo de Deus; mas, sob a autoridade dos Sel\u00eaucidas, sobreveio uma fase em que a cultura hel\u00e9nica se tornou mais agressiva, amea\u00e7ando p\u00f4r em causa a sobreviv\u00eancia do juda\u00edsmo. Foi, sobretudo, no reinado de Ant\u00edoco IV Epifanes (175-164 a.C.) que o helenismo foi imposto &#8211; inclusive pela for\u00e7a &#8211; ao Povo de Deus. Muitos judeus &#8211; apostados em manter vivas as suas tradi\u00e7\u00f5es &#8211; foram perseguidos e mortos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto coloca-nos neste ambiente. Conta-nos o mart\u00edrio de uma m\u00e3e e dos seus sete filhos, que se recusaram a violar a f\u00e9 e as tradi\u00e7\u00f5es judaicas e foram mortos por isso. Trata-se, provavelmente, de uma tradi\u00e7\u00e3o popular (embora com um substrato hist\u00f3rico), transmitida oralmente durante algum tempo, antes de ser integrada no segundo livro dos Macabeus. O autor n\u00e3o d\u00e1 qualquer indica\u00e7\u00e3o acerca do lugar do mart\u00edrio, nem do nome dos sete irm\u00e3os. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refletir a partir das seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como \u00e9 que termina a nossa vida? Os sonhos que procuramos concretizar, as nossas realiza\u00e7\u00f5es mais queridas, que \u00e9 que valem se nos espera um dia, inevitavelmente, a morte? Estamos condenados a deixar e a perder tudo aquilo que amamos? A nossa morte \u00e9 uma viagem fatal em dire\u00e7\u00e3o ao nada? Estas perguntas s\u00e3o eternas; e, h\u00e1 cerca de 2100 anos, um catequista de Israel j\u00e1 as colocava&#8230; A sua f\u00e9 ditou-lhe, no entanto, a certeza de que a vida continua para al\u00e9m desta terra. \u00c9 essa certeza que ele nos deixa, neste texto; e \u00e9 essa experi\u00eancia de f\u00e9 que ele nos convida a fazer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quem acredita na ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode deixar-se paralisar pelo medo (muitas vezes \u00e9 o medo que limita a nossa exist\u00eancia e nos impede de defender os valores em que acreditamos) &#8230; Pode comprometer-se na luta pela justi\u00e7a e pela verdade, na certeza de que as for\u00e7as da morte n\u00e3o o podem vencer ou destruir. \u00c9 essa certeza que animou o testemunho de tantos m\u00e1rtires de ontem e de hoje&#8230;. \u00c9 essa certeza que anima a minha luta e que d\u00e1 for\u00e7a ao meu compromisso?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9, sem d\u00favida, inspiradora a &#8220;teimosia&#8221; com que estes irm\u00e3os defendem os valores em que acreditam. Num mundo em que o que \u00e9 verdade de manh\u00e3, deixou de ser verdade \u00e0 tarde, em que o partido dos oportunistas tem cada vez mais simpatizantes e em que todos os meios s\u00e3o leg\u00edtimos para alcan\u00e7ar certos fins, o testemunho destes m\u00e1rtires \u00e9 uma poderosa interpela\u00e7\u00e3o&#8230;. Somos capazes de defender, com verdade e verticalidade aquilo em que acreditamos? Somos capazes de lutar, ainda que contra a corrente, pelos valores que nos parecem mais significativos e duradouros? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 16 (17)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abSenhor, ficarei saciado, quando surgir a vossa gl\u00f3ria\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Tes 2, 16 \u2013 3, 5<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Senhor dirija os vossos cora\u00e7\u00f5es, para que amem a Deus e aguardem a Cristo com perseveran\u00e7a\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e1 vimos no passado domingo que a Segunda Carta aos Tessalonicenses (que alguns admitem n\u00e3o ser de Paulo) nos coloca frente a uma comunidade crist\u00e3 fervorosa, que vive com empenho e generosidade o seu compromisso crist\u00e3o apesar das prova\u00e7\u00f5es, constituindo mesmo um modelo para as comunidades vizinhas (cf. 1 Tes 1,7-8); no entanto, a comunidade a que esta carta se destina \u00e9, tamb\u00e9m, uma comunidade com algumas d\u00favidas e inquieta\u00e7\u00f5es em quest\u00f5es de doutrina &#8211; nomeadamente no que diz respeito ao &#8220;dia do Senhor&#8221; (isto \u00e9, \u00e0 segunda vinda de Jesus). De resto, Paulo aproveita a ocasi\u00e3o para corrigir comportamentos, fazer alguns pedidos e exortar a uma fidelidade cada vez maior ao Evangelho de Jesus. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o da Palavra pode fazer-se a partir dos seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto obriga-me a tomar consci\u00eancia de que \u00e9 com a ajuda de Deus que o crente consegue viver na fidelidade ao Evangelho, enquanto espera a vinda do Senhor. Tenho consci\u00eancia de que \u00e9 d&#8217;Ele que brota a minha fidelidade ao Evangelho, ou considero que as minhas vit\u00f3rias e conquistas, neste campo, se devem apenas a mim, aos meus m\u00e9ritos e qualidades?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 com a ajuda de Deus que o mission\u00e1rio tem a coragem de anunciar fielmente o Evangelho e de vencer as dificuldades, as injusti\u00e7as, as incompreens\u00f5es, as oposi\u00e7\u00f5es que s\u00e3o obst\u00e1culo ao seu trabalho e ao seu testemunho. Tenho consci\u00eancia de que \u00e9 na ora\u00e7\u00e3o &#8211; minha e dos meus irm\u00e3os &#8211; que encontro a for\u00e7a de Deus? Quando, como ap\u00f3stolo, tenho de enfrentar a oposi\u00e7\u00e3o e a incompreens\u00e3o do mundo, confio em Deus, pe\u00e7o-Lhe ajuda, ou deixo que o medo e o des\u00e2nimo tomem conta do meu cora\u00e7\u00e3o e me levem a desistir da miss\u00e3o que Deus me confiou?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pedido de rezar &#8220;uns pelos outros&#8221; convida-nos a tomar consci\u00eancia da solidariedade que deve marcar a experi\u00eancia comunit\u00e1ria. O crist\u00e3o nunca \u00e9 uma pessoa isolada, mas o membro de uma fam\u00edlia de irm\u00e3os, chamados a viver no amor, na partilha, na entrega da vida, como membros de um \u00fanico corpo &#8211; o corpo de Cristo. \u00c9 preciso tomar consci\u00eancia dos la\u00e7os que nos unem, sentirmo-nos respons\u00e1veis pelos nossos irm\u00e3os, partilhar as suas dores e alegrias, fazer nossos os seus problemas e, no nosso di\u00e1logo com Deus, ter presente as necessidades de todos. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 20, 27-38<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAproximaram-se de Jesus alguns saduceus que negam a ressurrei\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQue os mortos ressuscitam, at\u00e9 Mois\u00e9s o deu a entender no epis\u00f3dio da sar\u00e7a ardente\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abN\u00e3o \u00e9 um Deus de mortos, mas de vivos, porque para Ele todos est\u00e3o vivos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto situa-nos j\u00e1 em Jerusal\u00e9m, nos \u00faltimos dias antes da morte de Jesus. \u00c9 a altura das grandes controv\u00e9rsias com os l\u00edderes judaicos (essas controv\u00e9rsias representam, para Lucas, a \u00faltima oportunidade que Deus d\u00e1 ao seu Povo, no sentido de acolher a salva\u00e7\u00e3o). Discuss\u00e3o ap\u00f3s discuss\u00e3o, torna-se claro que os l\u00edderes judaicos rejeitam a proposta de Jesus: prepara-se, assim, o quadro da paix\u00e3o e da morte na cruz.<br \/>\nOs advers\u00e1rios de Jesus s\u00e3o, no contexto em que o Evangelho deste domingo nos coloca, os saduceus. No tempo de Jesus, os saduceus formavam um grupo aristocr\u00e1tico, recrutado sobretudo entre os sacerdotes da classe superior. Exerciam a sua autoridade \u00e0 volta do Templo e dominavam o Sin\u00e9drio (no entanto, a sua autoridade nessa institui\u00e7\u00e3o n\u00e3o era absoluta desde que os fariseus a\u00ed haviam chegado). A sua import\u00e2ncia pol\u00edtica era real, ainda que muito limitada pela presen\u00e7a do procurador romano. Politicamente, eram conservadores e entendiam-se bem com o opressor romano&#8230;. Pretendiam manter a situa\u00e7\u00e3o, para n\u00e3o ver comprometidos os benef\u00edcios pol\u00edticos, sociais e econ\u00f3micos de que desfrutavam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para os saduceus, apenas interessava a Lei escrita &#8211; a &#8220;Torah&#8221;. Negavam que a Lei oral (que era essencial para os fariseus) tivesse qualquer valor. Este apego conservador \u00e0 Lei escrita explica que negassem algumas cren\u00e7as e doutrinas admitidas nos ambientes populares frequentados pelos fariseus. Por isso, n\u00e3o aceitavam a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos: nenhum vers\u00edculo da &#8220;Torah&#8221; apoiava essa cren\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No seu conflito com os fariseus, estava em jogo uma certa vis\u00e3o da sociedade e do poder. Os fariseus n\u00e3o viam com agrado a &#8220;democratiza\u00e7\u00e3o&#8221; da Lei promovida pelos fariseus e pelos seus escribas. Esta &#8220;democratiza\u00e7\u00e3o&#8221; apresentava o inconveniente de fazer os sacerdotes perder a sua autoridade como int\u00e9rpretes da Lei. Diante do povo, os saduceus mostravam-se distantes, severos, intoc\u00e1veis. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir dos seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o pac\u00edfica e clara para a maioria dos homens do nosso tempo. H\u00e1 quem veja na esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o apenas um &#8220;\u00f3pio do povo&#8221;, destinado a adormecer a justa vontade de lutar pela constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo; h\u00e1 quem veja na ressurrei\u00e7\u00e3o uma forma de evas\u00e3o, face aos problemas que a vida apresenta; h\u00e1 quem veja na ressurrei\u00e7\u00e3o uma ilus\u00e3o onde o homem projeta os seus desejos insatisfeitos&#8230; Convencidos de que a vida se resume aos 70\/80 anos que vivemos neste mundo, muitos dos nossos contempor\u00e2neos constroem a sua exist\u00eancia tendo apenas em conta os valores deste mundo, sem quaisquer horizontes futuros. Que sentido \u00e9 que isto faz, na perspetiva da nossa f\u00e9?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9, no entanto, a esperan\u00e7a que d\u00e1 sentido a toda a caminhada do crist\u00e3o. A f\u00e9 crist\u00e3 torna a esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o uma certeza, pois Cristo ressuscitou e quem se identifica com Cristo nascer\u00e1 com Ele para a vida nova e definitiva. A nossa vida presente deve ser, pois, uma caminhada tranquila, confiante, alegre &#8211; ainda quando feita no sofrimento e na dor &#8211; em dire\u00e7\u00e3o a essa nova realidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a revivifica\u00e7\u00e3o dos nossos corpos e a continua\u00e7\u00e3o da vida que vivemos neste mundo; mas \u00e9 a passagem para uma vida nova onde, sem deixarmos de ser n\u00f3s pr\u00f3prios, seremos totalmente outros&#8230; \u00c9 a plenitudiza\u00e7\u00e3o de todas as nossas capacidades, a meta final do nosso crescimento, a realiza\u00e7\u00e3o da utopia da vida plena. Sendo assim, h\u00e1 alguma raz\u00e3o para temermos a morte ou para vermos nela algo que nos priva de alguma coisa importante (nomeadamente a rela\u00e7\u00e3o com aqueles que amamos)?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A certeza da ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve ser, apenas, uma realidade que esperamos; mas deve ser uma realidade que influencia, desde j\u00e1, a nossa exist\u00eancia terrena. \u00c9 o horizonte da ressurrei\u00e7\u00e3o que deve influenciar as nossas op\u00e7\u00f5es, os nossos valores, as nossas atitudes; \u00e9 a certeza da ressurrei\u00e7\u00e3o que nos d\u00e1 a coragem de enfrentar as for\u00e7as da morte que dominam o mundo, de forma que o novo c\u00e9u e a nova terra que nos esperam comecem a desenhar-se desde j\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temos de ter muito cuidado com a forma como falamos da ressurrei\u00e7\u00e3o aos homens do nosso tempo, pois podemos pens\u00e1-la, explic\u00e1-la e projet\u00e1-la \u00e0 luz da nossa vida atual e corremos s\u00e9rios riscos de nos tornarmos rid\u00edculos. O que podemos fazer \u00e9 afirmar a nossa certeza na ressurrei\u00e7\u00e3o; depois, temos de confessar a nossa incapacidade de conceber e de explicar esse mundo novo que nos espera (como a crian\u00e7a no seio da m\u00e3e n\u00e3o compreende nem sabe explicar a vida que a espera no mundo exterior). <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 necess\u00e1rio ter em aten\u00e7\u00e3o a pronuncia\u00e7\u00e3o das palavras \u00ab<em>azorrague<\/em>\u00bb (azorr\u00e1gue) e \u00abressuscitar-nos-\u00e1\u00bb. Al\u00e9m disso pede-se especial cuidado para as frases mais longas, as frases interrogativas e a convic\u00e7\u00e3o presente no discurso direto de cada um dos irm\u00e3os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> \u00e9 um texto aparentemente f\u00e1cil, mas que exige uma apurada prepara\u00e7\u00e3o nas pausas e na articula\u00e7\u00e3o das diversas frases e ora\u00e7\u00f5es. Chama-se a aten\u00e7\u00e3o para a palavra \u00abperseveran\u00e7a\u00bb que frequentemente \u00e9 mal pronunciada, pois o \u201cs\u201d deve ler-se como \u201cs\u201d e n\u00e3o \u201cz\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>VAI COM DEUS<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tendo atravessado Jeric\u00f3 e tamb\u00e9m o cora\u00e7\u00e3o de Zaqueu, como vimos no Domingo passado (Lucas 19,1-10), Jesus sobe para Jerusal\u00e9m, \u00abchora sobre ela\u00bb (Lucas 19,41), entra no Templo (Lucas 19,45), e nele come\u00e7a a ensinar o povo demoradamente (Lucas 20,1), \u00faltima etapa do seu minist\u00e9rio p\u00fablico. \u00c9 a ensinar no Templo que os saduceus o encontram e pretendem \u00abtram\u00e1-lo\u00bb avan\u00e7ando com a estranh\u00edssima hist\u00f3ria da mulher casada sucessivamente com sete irm\u00e3os, porque um a um iam morrendo sem deixar descend\u00eancia, quadro evang\u00e9lico posto diante dos nossos olhos neste Domingo XXXII do Tempo Comum (Lucas 20,27-38). Esta estranha hist\u00f3ria assenta na chamada \u00abLei do levirato\u00bb [do latim\u00a0<em>levir<\/em>\u00a0= cunhado], que manda que, se a uma mulher casada morrer o marido sem deixar descend\u00eancia, o irm\u00e3o do marido deve desposar a mulher para dar uma descend\u00eancia ao seu irm\u00e3o (ver Deuteron\u00f3mio 25,5-10). O tema da mulher que, por este processo, desposa sete maridos era tamb\u00e9m um lugar-comum no folclore judaico, como se pode ver em Tobias 6,14.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os saduceus, descendentes do sumo-sacerdote Sadoq, constitu\u00edam a alta burguesia sacerdotal e liberal de Jerusal\u00e9m. A religiosidade conservadora que defendiam assentava apenas na\u00a0<em>T\u00f4rah<\/em>\u00a0de Mois\u00e9s escrita, constitu\u00edda pelos Livros do G\u00e9nesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros e Deuteron\u00f3mio. N\u00e3o reconheciam autoridade a nenhuma tradi\u00e7\u00e3o oral, ao contr\u00e1rio dos fariseus. Tamb\u00e9m ao contr\u00e1rio dos fariseus, os saduceus n\u00e3o acreditavam na ressurrei\u00e7\u00e3o. E \u00e9 este ponto preciso que pretendem atacar e p\u00f4r a rid\u00edculo, quando contam a Jesus a hist\u00f3ria da mulher e dos seus sete maridos, para no final lhe deixarem a pergunta sarc\u00e1stica: \u00abNa ressurrei\u00e7\u00e3o, de qual dos sete ser\u00e1 esposa, uma vez que, nesta vida, os sete a tiveram por mulher?\u00bb (Lucas 20,33). Claro que a pergunta visa desacreditar e p\u00f4r a rid\u00edculo a mentalidade popular, cultivada por algumas correntes farisaicas, que passava da ressurrei\u00e7\u00e3o uma imagem demasiado materialista, segundo a qual os defuntos ressuscitariam tal como foram sepultados, com o mesmo aspeto, com as mesmas roupas e com as mesmas enfermidades. Assim, cegos, surdos, mudos, coxos ressuscitariam igualmente cegos, surdos, mudos, coxos, para que pudessem ser reconhecidos, e apenas mais tarde seriam curados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A resposta de Jesus \u00e9 original no m\u00e9todo e nos conte\u00fados. Claro que afirma a ressurrei\u00e7\u00e3o. Opera, por\u00e9m, uma clara distin\u00e7\u00e3o entre \u00abeste mundo\u00bb e o \u00abmundo que h\u00e1 de vir\u00bb, mostrando que este n\u00e3o \u00e9 um decalque do primeiro, e mostrando tamb\u00e9m a nossa inaptid\u00e3o e inabilidade para passar de um mundo para o outro. Este \u00aboutro\u00bb n\u00e3o \u00e9, na verdade, regido por n\u00f3s, seja qual for a nossa maneira de pensar. \u00c9 regido por Deus, de quem somos \u00abfilhos\u00bb (Lucas 20,36), isto \u00e9, recebedores de vida. Bel\u00edssima janela aberta para a grande teologia da diviniza\u00e7\u00e3o por gra\u00e7a. Na sua resposta, Jesus n\u00e3o cita nenhum texto b\u00edblico que fale explicitamente de ressurrei\u00e7\u00e3o, evitando assim as infind\u00e1veis discuss\u00f5es acad\u00e9micas. De forma surpreendente e inesperada, cita \u00caxodo 3,6, em que Deus se revela a Mois\u00e9s como \u00abDeus de Abra\u00e3o, Deus de Isaac e Deus de Jacob\u00bb (Lucas 20,37).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com este procedimento, Jesus vai diretamente ao cora\u00e7\u00e3o das Escrituras, \u00e0 Revela\u00e7\u00e3o do Deus vivo. A hist\u00f3ria contada pelos saduceus era a hist\u00f3ria de uma paternidade sete vezes falhada, de vida n\u00e3o transmitida que, por oito vezes, desemboca na morte. A hist\u00f3ria que Jesus conta \u00e9 a hist\u00f3ria da vida verdadeira de Deus, vida transmitida, dada pelo Deus vivo, e Deus dos vivos, Paternidade n\u00e3o falhada, mas realizada. A ressurrei\u00e7\u00e3o, como a mostra Jesus, n\u00e3o \u00e9 a reanima\u00e7\u00e3o de um cad\u00e1ver ou um simples prolongamento desta vida. Os \u00abfilhos da ressurrei\u00e7\u00e3o\u00bb e \u00abfilhos de Deus\u00bb s\u00e3o aqueles que p\u00f5em toda a sua esperan\u00e7a em Deus, o \u00fanico verdadeiro vivente. Os que vivem como \u00abfilhos do Deus vivente\u00bb recebem de Deus a vida que n\u00e3o morre. A n\u00e3o ser assim, ter\u00e1 que se dizer que Deus n\u00e3o \u00e9 o Deus da vida, o que at\u00e9 para os saduceus seria um absurdo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Portanto, negar a ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 negar a vida, e equivale a negar a pr\u00f3pria exist\u00eancia de Deus. Se Abra\u00e3o, Isaac e Jacob est\u00e3o vivos, n\u00e3o \u00e9 pelo facto de terem desposado mulheres e gerado filhos, mas pelo facto de serem eles mesmos \u00abfilhos\u00bb de Deus, para sempre recebedores da vida de Deus. Na ressurrei\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, na ordem nova da vida de Deus, o marido, a mulher e os filhos gerados n\u00e3o s\u00e3o identificados pela sua rela\u00e7\u00e3o esponsal, paternal, maternal ou filial, mas apenas pela sua rela\u00e7\u00e3o de filia\u00e7\u00e3o divina (<em>hyiothes\u00eda<\/em>) (cf. Romanos 8,15-16; G\u00e1latas 4,5), a \u00fanica verdadeira rela\u00e7\u00e3o origin\u00e1ria e que n\u00e3o pode ser abolida, a mesma que define e identifica os anjos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vida em plenitude, apenas dada e recebida da \u00fanica fonte da vida, nunca falhada, nunca terminada, vida sem ocaso. Vida grande e bela, musical, ang\u00e9lica m\u00fasica da \u00e1gua a jorrar da fonte divina inesgot\u00e1vel. \u00abDeus de Abra\u00e3o, Deus de Isaac e Deus de Jacob, n\u00e3o de mortos, mas de vivos\u00bb. Com o estupendo testemunho do fil\u00f3sofo franc\u00eas Blaise Pascal que, desde 1654 at\u00e9 \u00e0 sua morte, ocorrida em 1662, trazia, cosido no forro do seu manto (na verdade, cosia e descosia, consoante mudava de roupa), um pergaminho escrito, que come\u00e7ava com a parte final do Evangelho de hoje: \u00abDeus de Abra\u00e3o, Deus de Isaac, Deus de Jacob.\/ N\u00e3o dos fil\u00f3sofos e s\u00e1bios.\/ Certeza, Certeza. Sentimento, Alegria, Paz,\/ Deus de Jesus Cristo.\/\u00a0<em>Deum meum et Deum vestrum<\/em>\u00a0(Jo\u00e3o 20,17).\/ O teu Deus ser\u00e1 o meu Deus.\/ Esquecimento do mundo e de tudo, exceto Deus.\/ Ele n\u00e3o se encontra sen\u00e3o pelos caminhos ensinados no Evangelho\u2026\u00bb. Este pessoal\u00edssimo testemunho constitui o chamado\u00a0<em>M\u00e9moriale<\/em>\u00a0de Pascal, escrito em 1654, segunda-feira, 23 de novembro, entre as dez e meia da noite e a meia-noite e meia. Ap\u00f3s a sua morte, um criado encontrou o pergaminho com os dizeres mencionados cosido no forro do seu manto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No ano 167 a.C., o sel\u00eaucida Ant\u00edoco IV Epif\u00e2nio desencadeou uma violenta persegui\u00e7\u00e3o antijudaica, cujos ecos se podem ver, por exemplo, no Segundo Livro dos Macabeus, Cap\u00edtulos 6 e 7, um extraordin\u00e1rio d\u00edptico que mostra no Cap\u00edtulo 6 a fidelidade heroica do velho Eleazar, e no Cap\u00edtulo 7 a mesma atitude por parte dos sete jovens irm\u00e3os Macabeus. \u00c9 este segundo epis\u00f3dio (2 Macabeus 7,1-2.9-14) que hoje escutamos e que faz eco ao Evangelho. A narrativa est\u00e1 cheia de heroicidade e de f\u00e9 no Deus vivo. Estes sete jovens e a sua m\u00e3e afirmam aqui, de forma clara, a Ressurrei\u00e7\u00e3o, aludida em muitas outras passagens do Antigo Testamento. Mas vale sempre a pena recuperar o quadro de Eleazar, um anci\u00e3o de 90 anos, que tamb\u00e9m afirma e defende corajosamente a sua f\u00e9 perante os perseguidores pag\u00e3os. Os dois quadros, do velho anci\u00e3o e dos sete jovens e sua m\u00e3e, formam um bel\u00edssimo d\u00edptico que devemos colocar em lugar bem vis\u00edvel para os olhos do nosso cora\u00e7\u00e3o, como se fosse, e \u00e9, um quadro de fam\u00edlia. A tinta dos quadros ou das narrativas do Livro dos Macabeus, citando nomes e acontecimentos verdadeiros, \u00e9 tamb\u00e9m de teor edificante. O Livro de Daniel, escrito provavelmente no Outono do ano 164 a.C., l\u00ea os mesmos acontecimentos tamb\u00e9m com o objetivo de encorajar os judeus piedosos a permanecerem firmes na sua f\u00e9 durante a persegui\u00e7\u00e3o do tirano Ant\u00edoco IV Epif\u00e2nio. No dizer deste Livro (12,1-3), pessoas como Eleazar ou os sete jovens irm\u00e3os Macabeus e sua m\u00e3e s\u00e3o os mestres s\u00e1bios (<em>maskkil\u00eem<\/em>) e justificadores (<em>matsdd\u00eeq\u00eem<\/em>), isto \u00e9, dadores de vida: ensinam, n\u00e3o teorias, mas a vida verdadeira, dando a sua vida por amor: \u00e9 assim que vencem os violentos, n\u00e3o se opondo a eles, mas amando, isto \u00e9, dando a vida e dando vida, ensinando a viver. Estes novos s\u00e1bios e justificadores s\u00e3o, diz o Livro de Daniel, as novas estrelas que brilham para sempre! Todas as outras (do cinema, da can\u00e7\u00e3o, do futebol) s\u00e3o cadentes e decadentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Belo podermos ver hoje Paulo a rezar (2 Tessalonicenses 2,16-3,5), juntando, com um verbo no singular, \u00abNosso Senhor Jesus Cristo e Deus, nosso Pai, que nos\u00a0<em>amou<\/em>\u00a0e nos\u00a0<em>deu<\/em>\u00a0consola\u00e7\u00e3o eterna e esperan\u00e7a boa na gra\u00e7a,\u00a0<em>console<\/em>\u00a0os vossos cora\u00e7\u00f5es\u00bb (vv. 16-17). A ora\u00e7\u00e3o de Paulo \u00e9 de intercess\u00e3o a favor dos Tessalonicenses. Depois pede aos Tessalonicenses que rezem por ele, para que a palavra do Senhor corra pelo mundo inteiro e seja por todos acolhida e suavize todos os cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 17 est\u00e1 em perfeita harmonia com a liturgia que hoje celebramos. Levanta-se um justo perseguido e apresenta a Deus o seu atestado de inoc\u00eancia (vv. 1-5). Desde o cora\u00e7\u00e3o (pensamento), passando pela boca (palavra), continuando pelos p\u00e9s (caminhos, passos), o orante exp\u00f5e-se todo diante de Deus, para que Ele possa verificar a retid\u00e3o da sua vida. A um crist\u00e3o que reza atentamente o Salmo, pode esta confiss\u00e3o parecer um pouco farisaica, mas pretende t\u00e3o s\u00f3 afirmar a ades\u00e3o a Deus e ao bem por parte do orante. A segunda parte (vv. 6-15) \u00e9 uma s\u00faplica vigorosa e apaixonada em que o orante perseguido pede a Deus que, do armaz\u00e9m da sua ira, tire a espada da vingan\u00e7a e abata os seus inimigos, cujo cora\u00e7\u00e3o, boca e olhos est\u00e3o cheios de maldade e viol\u00eancia. Mas vai mais longe o orante na sua s\u00faplica intensa, e pede que Deus espalhe o terror e fa\u00e7a beber a ta\u00e7a da sua ira tamb\u00e9m aos filhos dos seus advers\u00e1rios e aos filhos dos seus filhos. E, assim como pede que sejam saciados de fel os seus inimigos, pede tamb\u00e9m que ele pr\u00f3prio seja saciado de do\u00e7ura (v. 15). Tamb\u00e9m este intenso e alargado pedido de vingan\u00e7a pode soar mal a ouvidos crist\u00e3os. Trata-se, por\u00e9m, do realismo b\u00edblico da ora\u00e7\u00e3o. O orante sente o que sente, e diz a sua amargura a Deus, rezando. Rezando, desinstala da sua alma aqueles sentimentos, e entrega-os a Deus. E \u00e9 \u00f3bvio que Deus n\u00e3o pensa, diz e age como n\u00f3s: \u00abNa verdade, os meus pensamentos n\u00e3o s\u00e3o os vossos pensamentos, e os vossos caminhos n\u00e3o s\u00e3o os meus caminhos\u00bb (Isa\u00edas 55,9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-I-Todos-os-Santos-Ano-C-01.11.2022-Ap-7-2-4.9-14.pdf\">Leitura I &#8211; Todos os Santos &#8211; Ano C &#8211; 01.11.2022 ( Ap 7, 2-4.9-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Resto-Leitura-I-e-Leitura-II-Todos-os-Santos-01.11.2022-1-Jo-3-1-3.pdf\">Resto Leitura I e Leitura II &#8211; Todos os Santos &#8211; 01.11.2022 (1 Jo 3, 1-3)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Todos-os-Santos-01.11.2022-Lecionario.pdf\">Todos os Santos &#8211; 01.11.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Todos-os-Santos-01.11.2022-Oracao-Universal.pdf\">Todos os Santos &#8211; 01.11.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-I-XXXII-DTC-Ano-C-06.11.2022-2-Mac-7-1-2.9-14.pdf\">Leitura I &#8211; XXXII DTC &#8211; Ano C &#8211; 06.11.2022 (2 Mac 7, 1-2.9-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-II-XXXII-DTC-Ano-C-06.11.20232-2Tes-2-16-35.pdf\">Leitura II &#8211; XXXII DTC &#8211; Ano C &#8211; 06.11.20232 (2Tes 2, 16-3,5)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXXII-Tempo-Comum-Ano-C-06.11.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXXII Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 06.11.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXXII-Tempo-Comum-Ano-C-06.11.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXXII Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 06.11.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXXI do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 30.10.2022&#8243; tab_id=&#8221;1667818800701-45106e8f-fb2d&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXXI do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 30.10.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><sup>5<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>Quando chegou \u00e0quele local, Jesus levantou os olhos e disse-lhe: \u00abZaqueu, desce depressa, pois hoje tenho de ficar em tua casa.\u00bb\u00a0<sup>6<\/sup>Ele desceu imediatamente e acolheu Jesus, cheio de alegria.\u00a0Lc 19, 5-6<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXXI.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"677\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus continua a sua longa viagem at\u00e9 Jerusal\u00e9m e pelo caminho entra em Jeric\u00f3 e atravessa toda cidade. O nosso Deus n\u00e3o \u00e9 um an\u00f3nimo ou desconhecido que vive l\u00e1 longe no pico de uma nuvem e que, tendo criado tudo o que existe, nos abandonou \u00e0 nossa sorte. O nosso Deus caminha connosco, vem ao nosso encontro, cuida da obra das Suas m\u00e3os como afirma o Livro da Sabedoria \u00ab<em>v\u00f3s amais tudo o que existe e n\u00e3o odiais nada do que fizestes; porque, se odi\u00e1sseis alguma coisa, n\u00e3o a ter\u00edeis criado<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos pequenos e fr\u00e1geis diante da grandeza de Deus para quem \u00ab<em>o mundo inteiro \u00e9 como um gr\u00e3o de areia na balan\u00e7a, como a gota de orvalho que de manh\u00e3 cai sobre a terra<\/em>\u00bb. Contudo, a grandeza de Deus reside precisamente no seu modo de amar infinitamente e de perdoar surpreendentemente, mesmo quando a nossa fragilidade e pecado parecem ser irremedi\u00e1veis e colocar-nos num beco sem sa\u00edda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, n\u00e3o obstante a nossa fragilidade e o nosso pecado, ou melhor, sobretudo por causa da nossa fragilidade e do nosso pecado, em Jesus Cristo, Deus continua a atravessar as nossas vilas e cidades e n\u00e3o cessa de cruzar os nossos caminhos, porque o m\u00e9dico vem para os doentes e Ele vem com um cora\u00e7\u00e3o cheio de ternura e amor para abra\u00e7ar, salvar e redimir todos os pecadores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho narra o grande encontro de Deus com a humanidade, mas este grande encontro concretiza-se no encontro \u00fanico e pessoal que Jesus estabelece com aqueles que encontra no caminho. O texto do Evangelho que escutamos este Domingo apresenta-nos Zaqueu, homem de pequena estatura, que impedido pela multid\u00e3o de ver Jesus, \u00ab<em>correu mais \u00e0 frente e subiu a um sic\u00f3moro<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para ver Jesus, \u00e9 necess\u00e1rio sair da multid\u00e3o indiferenciada e ousar a singularidade. \u00c9 necess\u00e1rio aprender a arte de procurar, deixando-se encontrar por Aquele que nos precede sempre no caminho. Como afirmou o Papa Bento XVI na homilia do dia 6 de janeiro de 2012, se o cora\u00e7\u00e3o de cada homem e de cada mulher \u00e9 um cora\u00e7\u00e3o habitado pela inquieta\u00e7\u00e3o e pela procura de Deus, tamb\u00e9m \u00ab<em>o cora\u00e7\u00e3o de Deus vive inquieto, e foi por isso que se p\u00f4s a caminho at\u00e9 junto de n\u00f3s \u2013 at\u00e9 Bel\u00e9m, at\u00e9 ao Calv\u00e1rio, de Jerusal\u00e9m at\u00e9 \u00e0 Galileia e aos confins do mundo. Deus vive inquieto connosco, anda \u00e0 procura de pessoas que se deixem contagiar por esta sua inquieta\u00e7\u00e3o, pela sua paix\u00e3o por n\u00f3s; pessoas que vivem a busca que habita no seu cora\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo, se deixam tocar no cora\u00e7\u00e3o pela busca de Deus a nosso respeito<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Zaqueu deixou-se tocar por este Jesus que \u00ab<em>veio procurar e salvar o que estava perdido<\/em>\u00bb. Zaqueu n\u00e3o d\u00e1 aos pobres para ser salvo, mas porque acolheu a salva\u00e7\u00e3o em sua casa e se deixou tocar por Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus entra em casa de Zaqueu para estar com ele. N\u00e3o o acusa dos seus pecados, n\u00e3o lhe aponta o dedo, nem t\u00e3o pouco o repreende. Entra em sua casa, senta-se \u00e0 mesa com Ele, olha-o com amor e ternura. Foi precisamente este encontro \u00edntimo e pessoal que transformou o cora\u00e7\u00e3o de Zaqueu e o abriu \u00e0 partilha para com aqueles a quem prejudicou.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bem diferente do olhar e da atitude de Jesus \u00e9 o olhar e a atitude daquela multid\u00e3o, que n\u00e3o se contentando em impedir Zaqueu de se aproximar de Jesus, ainda murmura quando Jesus decide ir hospedar-se em sua casa. Quantas vezes, como esta multid\u00e3o nos deixamos levar pelos julgamentos apressados e pelas murmura\u00e7\u00f5es t\u00e3o pouco evang\u00e9licas. Por isso, \u00e9 urgente cultivar na nossa vida este olhar de amor que oferece ao mundo a certeza do amor misericordioso e terno de Deus que continua a visitar-nos de tantos modos e que de modo t\u00e3o especial se senta connosco \u00e0 mesa da Eucaristia e se oferece em alimento para que a certeza da salva\u00e7\u00e3o ecoe no tempo e na hist\u00f3ria e cada homem possa cantar: \u00ab<em>louvarei para sempre o vosso nome, Senhor, meu Deus e meu Rei<\/em>\u00bb.<strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Sab 11,22-12, 2<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDe todos Vos compadeceis, porque sois omnipotente, e n\u00e3o olhais para os seus pecados, para que se arrependam\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O &#8220;Livro da Sabedoria&#8221; \u00e9 o mais recente de todos os livros do Antigo Testamento (aparece durante a primeira metade do s\u00e9c. I a.C.). O seu autor &#8211; um judeu de l\u00edngua grega, provavelmente nascido e educado na Di\u00e1spora (Alexandria?) &#8211; exprimindo-se em termos e conce\u00e7\u00f5es do mundo hel\u00e9nico, faz o elogio da &#8220;sabedoria&#8221; israelita, tra\u00e7a o quadro da sorte que espera o justo e o \u00edmpio no mais-al\u00e9m e descreve (com exemplos tirados da hist\u00f3ria do \u00caxodo) as sortes diversas que tiveram os eg\u00edpcios (id\u00f3latras) e os hebreus (fi\u00e9is a Jahw\u00e9h). O seu objetivo \u00e9 duplo: dirigindo-se aos seus compatriotas judeus (mergulhados no paganismo, na idolatria, na imoralidade), convida-os a redescobrirem a f\u00e9 dos pais e os valores judaicos; dirigindo-se aos pag\u00e3os, convida-os a constatar o absurdo da idolatria e a aderir a Jahw\u00e9h, o verdadeiro e \u00fanico Deus&#8230; Para uns e para outros, s\u00f3 Jahw\u00e9h garante a verdadeira &#8220;sabedoria&#8221;, a verdadeira felicidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto pertence \u00e0 terceira parte do livro (cf. Sab 10,1-19,22). Nessa parte, recorrendo, sobretudo, \u00e0 t\u00e9cnica do midrash, o autor faz a compara\u00e7\u00e3o entre os castigos que Deus lan\u00e7ou contra os &#8220;\u00edmpios&#8221; (os pag\u00e3os) e a salva\u00e7\u00e3o reservada aos &#8220;justos&#8221; (o Povo de Deus).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois de descrever como a &#8220;sabedoria&#8221; de Deus que se manifestou na hist\u00f3ria de Israel (cf. Sab 10,1-11,14), o autor faz refer\u00eancia ao pecado dos eg\u00edpcios, que rendiam culto &#8220;a r\u00e9pteis irracionais e a bichos miser\u00e1veis&#8221; (Sab 11,15); e manifesta o seu espanto de que o castigo de Deus sobre os eg\u00edpcios tenha sido t\u00e3o moderado e benevolente (cf. Sab 11,17-20). Porque \u00e9 que Deus foi t\u00e3o moderado e n\u00e3o exterminou totalmente os eg\u00edpcios? \u00c9 a essa quest\u00e3o que o nosso texto responde. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir dos seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Deus que este texto apresenta \u00e9 uma figura benevolente e tolerante, cheia de bondade e miseric\u00f3rdia, que n\u00e3o quer a destrui\u00e7\u00e3o do pecador, mas a sua convers\u00e3o e que ama todos os homens que criou, mesmo aqueles que praticam a\u00e7\u00f5es erradas. Ora, todos n\u00f3s conhecemos bem este quadro de Deus, pois ele aparece-nos a par e passo&#8230; Mas j\u00e1 o interioriz\u00e1mos suficientemente?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Interiorizar esta &#8220;fotografia&#8221; de Deus significa &#8220;empapar-nos&#8221; da l\u00f3gica do amor e da miseric\u00f3rdia e deixar que ela transpare\u00e7a em gestos para com os nossos irm\u00e3os. Isso acontece, realmente? Qual \u00e9 a nossa atitude para com aqueles que nos fizeram mal, ou cujos comportamentos nos desafiam e incomodam?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitas vezes, percebemos certos males que nos incomodam como &#8220;castigos&#8221; de Deus pelo nosso mau proceder. No entanto, este texto deixa claro que Deus n\u00e3o est\u00e1 interessado em castigar os pecadores&#8230; Quando muito, procura fazer-nos perceber &#8211; com a pedagogia de um pai cheio de amor &#8211; o sem sentido de certas op\u00e7\u00f5es e o mal que nosfazem certos caminhos que escolhemos. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 144 (145)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abLouvarei para sempre o vosso nome, Senhor, meu Deus e meu Rei\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Tes 1,11-2, 2<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOramos continuamente por v\u00f3s, para que Deus vos considere dignos do seu chamamento\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">For\u00e7ado a deixar Filipos, Paulo chegou a Tessal\u00f3nica pelo ano 50. Segundo o seu costume, pregou primeiro aos judeus na sinagoga, obtendo algum sucesso; mas os judeus &#8211; incomodados pelo testemunho de Paulo &#8211; sublevaram a multid\u00e3o e o ap\u00f3stolo teve de abandonar, \u00e0 pressa, a cidade. De l\u00e1, dirigiu-se para Bereia, Atenas e, depois, Corinto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em Tessal\u00f3nica ficou uma comunidade entusiasta e fervorosa, constitu\u00edda na sua maioria por pag\u00e3os convertidos&#8230; Mas Paulo estava inquieto, pois chegaram-lhe not\u00edcias da hostilidade dos judeus para com os crist\u00e3os de Tessal\u00f3nica; e essa comunidade, ainda insuficientemente catequizada, com uma f\u00e9 muito &#8220;verde&#8221;, corria riscos. Paulo enviou Tim\u00f3teo a Tessal\u00f3nica, para saber not\u00edcias e encorajar os crist\u00e3os&#8230; Quando Tim\u00f3teo voltou, Paulo estava em Corinto. As not\u00edcias eram boas: os tessalonicenses continuavam a viver com entusiasmo a f\u00e9 e a dar testemunho de Jesus. Havia, apenas, algumas quest\u00f5es de doutrina que os preocupavam &#8211; nomeadamente a quest\u00e3o da segunda vinda do Senhor. Paulo decidiu-se, ent\u00e3o, a escrever aos crist\u00e3os de Tessal\u00f3nica, animando-os a viverem na fidelidade ao Evangelho e esclarecendo-os quanto \u00e0 doutrina sobre o &#8220;dia do Senhor&#8221;. Estamos no ano 51.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora n\u00e3o haja qualquer d\u00favida de que a Primeira Carta aos Tessalonicenses prov\u00e9m de Paulo, h\u00e1 quem ponha em causa a autoria paulina da Segunda Carta aos Tessalonicenses. De qualquer forma, a Segunda Carta aos Tessalonicenses \u00e9 considerada pela Igreja um texto inspirado que deve, portanto, ser visto como Palavra de Deus. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, para a reflex\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria, as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No nosso caminho pessoal ou comunit\u00e1rio, rumo \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, Deus est\u00e1 sempre no princ\u00edpio, no meio e no fim. \u00c9 preciso reconhecer que \u00e9 Ele quem est\u00e1 por detr\u00e1s do chamamento que nos foi feito, que \u00e9 Ele quem anima e d\u00e1 for\u00e7as ao longo da caminhada, que \u00e9 Ele quem nos espera no final do caminho, para nos dar a vida plena. Tenho consci\u00eancia desta centralidade de Deus? Tenho consci\u00eancia de que a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma conquista minha, mas um dom de Deus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao longo do caminho, \u00e9 preciso estar atento para saber discernir o certo do errado, o verdadeiro do falso, o que \u00e9 um desafio de Deus e o que \u00e9 o fanatismo ou a fantasia de algum irm\u00e3o perturbado ou em busca de protagonismo. O caminho para discernir o certo do errado est\u00e1 na Palavra de Deus e numa vida de comunh\u00e3o e de intimidade com Deus. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 19,1-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abZaqueu, desce depressa, que Eu hoje devo ficar em tua casa\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abHoje entrou a salva\u00e7\u00e3o nesta casa, porque Zaqueu tamb\u00e9m \u00e9 filho de Abra\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Filho do homem veio procurar e salvar o que estava perdido\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O epis\u00f3dio de hoje coloca-nos em Jeric\u00f3, o o\u00e1sis situado nas margens do mar Morto, a cerca de 34 quil\u00f3metros de Jerusal\u00e9m. Era a \u00faltima etapa dos peregrinos que, da Pereia e da Galileia, se dirigiam a Jerusal\u00e9m para celebrar as grandes festividades do culto judaico (o que indica que o &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221;, que temos vindo a percorrer soba condu\u00e7\u00e3o de Lucas, est\u00e1 a acabar).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No tempo de Jesus, \u00e9 uma cidade pr\u00f3spera (sobretudo devido \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de b\u00e1lsamo), dotada de grandes e belos jardins e pal\u00e1cios (por a\u00e7\u00e3o de Herodes, o Grande, que fez de Jeric\u00f3 a sua resid\u00eancia de inverno). Situada num lugar privilegiado de uma importante rota comercial, era um lugar de oportunidades, que devia proporcionar neg\u00f3cios chorudos (e tamb\u00e9m v\u00e1rias possibilidades de neg\u00f3cios &#8220;duvidosos&#8221;).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O personagem que se defronta com Jesus \u00e9, mais uma vez, um publicano (neste caso, um &#8220;chefe dos publicanos&#8221;). O nosso her\u00f3i \u00e9, portanto, um homem que o juda\u00edsmo oficial considerava um pecador p\u00fablico, um explorador dos pobres, um colaboracionista ao servi\u00e7o dos opressores romanos e, portanto, um exclu\u00eddo da comunidade da salva\u00e7\u00e3o.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode partir das seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o central posta por este texto \u00e9, portanto, a quest\u00e3o da universalidade do amor de Deus. A hist\u00f3ria de Zaqueu revela um Deus que ama todos os seus filhos sem exce\u00e7\u00e3o e que nem sequer exclui do seu amor os marginalizados, os &#8220;impuros&#8221;, os pecadores p\u00fablicos: pelo contr\u00e1rio, \u00e9 por esses que Deus manifesta uma especial predile\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, o amor de Deus n\u00e3o \u00e9 condicional: Ele ama, apesar do pecado; e \u00e9 precisamente esse amor nunca desmentido que, uma vez experimentado, provoca a convers\u00e3o e o regresso do filho pecador. \u00c9 esta Boa Nova de um Deus &#8220;com cora\u00e7\u00e3o&#8221; que somos convidados a anunciar, com palavras e gestos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A vida revela, contudo, que nem sempre a atitude dos crentes em rela\u00e7\u00e3o aos pecadores est\u00e1 em conson\u00e2ncia com a l\u00f3gica de Deus&#8230; Muitas vezes, em nome de Deus, os crentes ou as Igrejas marginalizam e excluem, assumem atitudes de censura, de cr\u00edtica, de acusa\u00e7\u00e3o que, longe de provocar a convers\u00e3o do pecador, o afastam mais e o levam a radicalizar as suas atitudes de provoca\u00e7\u00e3o. J\u00e1 dev\u00edamos ter percebido (o Evangelho de Jesus tem quase dois mil anos) que s\u00f3 o amor gera amor e que s\u00f3 com amor &#8211; n\u00e3o com intoler\u00e2ncia ou fanatismo &#8211; conseguiremos transformar o mundo e o cora\u00e7\u00e3o dos homens. Na verdade, como \u00e9 que acolhemos<br \/>\ne tratamos os que t\u00eam comportamentos socialmente inaceit\u00e1veis? Como \u00e9 que acolhemos e integramos os que, pelas suas op\u00e7\u00f5es ou pelas voltas que a vida d\u00e1, assumem atitudes diferentes das que consideramos corretas, \u00e0 luz dos ensinamentos da Igreja?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Testemunhar o Deus que ama e que acolhe todos os homens n\u00e3o significa, contudo, branquear o pecado e pactuar com o que est\u00e1 errado. O pecado gera \u00f3dio, ego\u00edsmo, injusti\u00e7a, opress\u00e3o, mentira, sofrimento; \u00e9 mau e deve ser combatido e vencido. No entanto, distingamos entre pecador e pecado: Deus convida-nos a amar todos os homens e mulheres, inclusive os pecadores; mas chama-nos a combater o pecado que desfeia o mundo e que destr\u00f3i a felicidade do homem. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> apresenta frases longas e com v\u00e1rias ora\u00e7\u00f5es, pelo que se deve ler pausadamente e devagar articulando as diversas ora\u00e7\u00f5es. Al\u00e9m disso, possui algumas interroga\u00e7\u00f5es que exigem uma correta pronuncia\u00e7\u00e3o para uma eficaz proclama\u00e7\u00e3o da leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura,<\/strong> um primeiro cuidado a ter \u00e9 na proclama\u00e7\u00e3o dos destinat\u00e1rios da Carta de S. Paulo \u00abTessalonicenses\u00bb. Este texto exige ainda uma especial prepara\u00e7\u00e3o nas pausas e respira\u00e7\u00f5es tendo em conta que as quebras do texto n\u00e3o correspondem com as pausas da proclama\u00e7\u00e3o do mesmo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>HOJE NA TUA CASA \u00c9 PRECISO QUE EU\u00a0FIQUE<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso vir atr\u00e1s, ao Domingo XIII do Tempo Comum, que celebr\u00e1mos em junho, para assistirmos ao in\u00edcio do caminho de Jesus da Galileia para Jerusal\u00e9m. Foi nesse Domingo proclamado o Evangelho de Lucas 9,51-62. A\u00ed come\u00e7ava tamb\u00e9m o caminho longo e intenso da forma\u00e7\u00e3o de Jesus aos seus disc\u00edpulos de todos os tempos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos agora, quatro meses depois, no Domingo XXXI do Tempo Comum, dia 30 de outubro, e Jesus atravessa a cidade de Jeric\u00f3, antes de entrar na \u00faltima etapa do seu percurso, 27 km de uma longa subida que o levar\u00e1 a Jerusal\u00e9m. Jeric\u00f3 \u00e9 um belo e apraz\u00edvel o\u00e1sis que se estende por cinco quil\u00f3metros, situado a cerca de 300 metros abaixo do n\u00edvel do mar. Jerusal\u00e9m situa-se a cerca de 800 metros acima do n\u00edvel do mar. O caminho de Jesus, e dos seus disc\u00edpulos com Ele, torna-se agora, portanto, uma intensa subida f\u00edsica e espiritual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A assinalar esta passagem de Jesus por Jeric\u00f3, a\u00ed est\u00e1 mais um encontro decisivo, instrutivo e salvador de Jesus (Lucas 19,1-10), \u00abque veio PROCURAR e SALVAR o que estava perdido\u00bb, como Jesus diz de si mesmo no final da narrativa (Lucas 19,10). No in\u00edcio da narrativa \u00e9-nos apresentado um homem, de nome Zaqueu, que era rico e chefe de publicanos, e que PROCURAVA VER (<em>ez\u00eatei ide\u00een<\/em>) QUEM \u00c9 (<em>t\u00eds estin<\/em>) Jesus (Lucas 19,2-3a).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cruzam-se o in\u00edcio e o final da narrativa, cruzando estas duas PROCURAS: Jesus PROCURA salvar o que est\u00e1 perdido; Zaqueu PROCURA ver quem \u00e9 Jesus. Note-se bem que a narrativa n\u00e3o diz que Zaqueu PROCURAVA ver Jesus, o que equivaleria a ver o seu rosto, o seu aspeto, a roupa que vestia\u2026 Diz, antes, que Zaqueu PROCURAVA ver\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0era Jesus. Entenda-se, portanto, que o que Zaqueu PROCURAVA ver n\u00e3o era o rosto, o aspeto, o exterior de Jesus, mas a sua identidade, a sua intimidade, o seu modo de ser e de viver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diz ainda o nosso belo texto que Zaqueu n\u00e3o conseguia ver\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0era Jesus por causa da multid\u00e3o, por ser de pequena estatura (Lucas 19,3b). Numa primeira vaga de leitura, fica-se com a impress\u00e3o de que Zaqueu era um homem baixo e que, por esse motivo, atolado no meio da multid\u00e3o, n\u00e3o conseguia realizar o seu objetivo de ver\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0era Jesus. Numa segunda vaga de leitura, percebemos melhor por que raz\u00e3o Zaqueu n\u00e3o podia ver\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0era Jesus por causa da multid\u00e3o. \u00c9 que, sendo ele chefe de publicanos, ent\u00e3o era um traidor \u00e0 sua p\u00e1tria judaica, colaboracionista com os ocupantes romanos, cobrando impostos aos seus irm\u00e3os de ra\u00e7a e levando-os aos romanos. Traidor, colaboracionista, explorador e ladr\u00e3o, Zaqueu era o odiado Zaqueu. Salta \u00e0 vista que n\u00e3o podia estar no meio da multid\u00e3o, que, se o descobrisse, o cobriria de insultos, cuspidelas, pontap\u00e9s\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00c9 esta a verdadeira raz\u00e3o que o faz correr adiante (onde n\u00e3o estava a multid\u00e3o), e subir a um sic\u00f3moro (Lucas 19,4), para, da\u00ed, escondido na densa copa do sic\u00f3moro, poder ver e n\u00e3o ser visto, ficando, portanto, a coberto da multid\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas tamb\u00e9m fica claro que, de dentro da copa do sic\u00f3moro, Zaqueu conseguiria certamente ver Jesus, mas n\u00e3o\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0era Jesus. Para ver\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0\u00e9 Jesus, a sua identidade e intimidade, a sua maneira de ser e de viver, \u00e9 preciso um encontro com Jesus. \u00c9 aqui que entra o outro PROCURADOR, que \u00e9 Jesus. Levanta os olhos, v\u00ea Zaqueu escondido na copa do sic\u00f3moro, e diz-lhe de imediato: \u00abZaqueu, desce depressa: HOJE na tua casa \u00e9 preciso que eu fique!\u00bb (Lucas 19,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Zaqueu desceu depressa e recebeu Jesus com ALEGRIA (Lucas 19,6). Zaqueu come\u00e7a aqui a ver\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0\u00e9 Jesus: n\u00e3o o insulta, n\u00e3o o exclui, n\u00e3o o empurra. Chama-o, acolhe-o, inclui-o! Em contraponto, a multid\u00e3o viu e reprovou, dizendo: \u00abFoi hospedar-se em casa de um pecador\u00bb (Lucas 19,7). Mas em casa, tu a tu, Zaqueu pode continuar a ver\u00a0<em>quem<\/em>\u00a0\u00e9 Jesus, e vai virar do avesso a sua vida toda, DANDO, DANDO, DANDO. Aos pobres e \u00e0queles (muitos) a quem roubou. E Jesus pode dizer com verdade: \u00abHOJE veio a salva\u00e7\u00e3o a esta casa!\u00bb (Lucas 19,9). \u00c9 o HOJE, que se ouve por oito vezes no Evangelho de Lucas (2,11; 4,21; 5,26; 19,5; 19,9; 22,34; 22,61; 23,43), que \u00e9 o Evangelho aberto ao meio, rasgando tamb\u00e9m o tempo ao meio, deixando-nos sempre num HOJE que nos compromete.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conclus\u00e3o sempre nova para Zaqueu e para n\u00f3s: Zaqueu n\u00e3o d\u00e1 aos pobres\u00a0<em>para<\/em>\u00a0ser salvo, mas\u00a0<em>porque<\/em>\u00a0foi salvo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o do Livro da Sabedoria 11,22-12,2 constitui um bel\u00edssimo contraponto musical e po\u00e9tico com o Evangelho de hoje. Deus e o mundo. Diante de Deus, e est\u00e1 sempre diante de Deus, o mundo \u00e9 como uma gota de orvalho que cai de manh\u00e3 sobre a terra e se evapora (v. 22). E o homem \u00e9 como a flor da erva, bela mas fr\u00e1gil, e, por isso, seca. Mas j\u00e1 o teu Esp\u00edrito trabalha o nosso barro (12,1). Tu \u00e9s o Senhor do Sim, amas e sustentas tudo o que criaste (v. 24), corriges com lentid\u00e3o, tens a paix\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o pelo perd\u00e3o (12,2). A todos fazes gra\u00e7a e repartes miseric\u00f3rdia, esqueces os pecados, em ordem \u00e0 convers\u00e3o (v. 23). Tu \u00e9s primeiro, a tua Palavra \u00e9 primeira, o teu amor \u00e9 primeiro, o teu perd\u00e3o \u00e9 primeiro, o teu chamamento \u00e9 primeiro. Nossa \u00e9 a resposta, a convers\u00e3o e a gratid\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No pequeno extrato da sua 2 Carta aos Tessalonicenses 1,11-2,2, hoje tamb\u00e9m lida, Paulo afirma a sua ora\u00e7\u00e3o sem cessar para que os crist\u00e3os de Tessal\u00f3nica permane\u00e7am firmes na sua voca\u00e7\u00e3o para que seja glorificado neles o Nome do Senhor Jesus, e n\u2019Ele sejam eles tamb\u00e9m glorificados pela sua gra\u00e7a. Paulo adverte de seguida que ningu\u00e9m se impaciente nem perturbe no que diz respeito \u00e0 Vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, que n\u00e3o est\u00e1 iminente, mas requer uma espera, n\u00e3o pregui\u00e7osa, mas operosa, como advertir\u00e1 adiante (3,6-15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para saborearmos melhor todos os sabores da liturgia deste Domingo, fica bem cantar com alegria renovada o grande hino alfab\u00e9tico que \u00e9 o Salmo 145, at\u00e9 que vibrem as cordas do nosso cora\u00e7\u00e3o. Or\u00edgenes classificava este Salmo como \u00abo supremo c\u00e2ntico de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as\u00bb, e Agostinho viu-o como \u00aba ora\u00e7\u00e3o perfeita de Cristo, uma ora\u00e7\u00e3o para todas as circunst\u00e2ncias e acontecimentos da vida\u00bb. E enquanto saboreamos as imensas riquezas que nos v\u00eam de Deus: a sua gra\u00e7a, miseric\u00f3rdia, amor e bondade (Salmo 145,8-9), usando, para o efeito, toda a gama de sabores e todas as letras do alfabeto, continuemos a cantar: \u00abQuero louvar para sempre o vosso Nome\u00bb (Salmo 145,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-I-XXXI-DTC-Ano-C-30.10.2022-Sab-1122-122.pdf\">Leitura I &#8211; XXXI DTC &#8211; Ano C- 30.10.2022 (Sab 11,22-12,2)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-II-XXXI-DTC-Ano-C-30.10.2022-2-Tes-1-11-22.pdf\">Leitura II &#8211; XXXI DTC &#8211; Ano C &#8211; 30.10.2022 ( 2 Tes 1, 11-2,2)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXXI-Tempo-Comum-Ano-C-30.10.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXXI Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 30.10.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXXI-Tempo-Comum-Ano-C-30.10.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXXI Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 30.10.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXX do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 23.10.2022 \u2013 Dia Mundial das Miss\u00f5es&#8221; tab_id=&#8221;1667209476005-020810f3-b985&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXX do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 23.10.2022 \u2013 Dia Mundial das Miss\u00f5es<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><sup>10<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>\u00abDois homens subiram ao templo para orar: um era fariseu e o outro, cobrador de impostos.\u00a0<sup>11<\/sup>O fariseu, de p\u00e9, fazia interiormente esta ora\u00e7\u00e3o: &#8216;\u00d3 Deus, dou-te gra\u00e7as por n\u00e3o ser como o resto dos homens, que s\u00e3o ladr\u00f5es, injustos, ad\u00falteros; nem como este cobrador de impostos.\u00a0<sup>12<\/sup>Jejuo duas vezes por semana e pago o d\u00edzimo de tudo quanto possuo.&#8217;<sup>13<\/sup>O cobrador de impostos, mantendo-se \u00e0 dist\u00e2ncia, nem sequer ousava levantar os olhos ao c\u00e9u; mas batia no peito, dizendo: &#8216;\u00d3 Deus, tem piedade de mim, que sou pecador.&#8217;\u00a0<sup>14<\/sup>Digo-vos: Este voltou justificado para sua casa, e o outro n\u00e3o. Porque todo aquele que se exalta ser\u00e1 humilhado, e quem se humilha ser\u00e1 exaltado.\u00bb Lucas 18,10-14<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXX-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"500\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus continua a Sua longa viagem at\u00e9 Jerusal\u00e9m, fazendo de cada encontro uma oportunidade para anunciar a novidade do Evangelho que \u00e9 Ele pr\u00f3prio e para comunicar este jeito novo de ser disc\u00edpulo que se traduz num modo novo de ser e de estar, porque \u00e9 um modo novo de servir e amar. Seguir Jesus Cristo significa colocar-se com Ele a caminho, assumindo um novo modo de se relacionar com Deus e com os outros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada batizado \u00e9 chamado a viver o mandamento novo do amor, num amor absolutamente centrado em Deus e universalmente alargado aos irm\u00e3os, afinando o Seu cora\u00e7\u00e3o com o Cora\u00e7\u00e3o de Jesus, para que a Sua vida fa\u00e7a ecoar no tempo e na hist\u00f3ria a mais bela melodia do amor e da ternura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Estar sempre com Jesus, este \u00e9 o meu programa de Vida<\/em>\u00bb, assim afirmava o jovem Beato Carlo Acutis que assumindo desde tenra idade o desejo de seguir Jesus, depressa percebeu que tudo isso s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel numa vida de intimidade e rela\u00e7\u00e3o com Deus atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Palavra deste Domingo convida-nos a pensar no modo como rezamos e no modo como nos situamos diante de Deus e dos irm\u00e3os: \u00ab<em>Jesus disse a seguinte par\u00e1bola para alguns que se consideravam justos e desprezavam os outros<\/em>\u00bb. Jesus conta esta par\u00e1bola para mim e para ti, para que sejamos capazes de nos libertar do ego\u00edsmo e da arrog\u00e2ncia que tantas vezes nos habitam e que necessariamente influenciam a nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus e com os irm\u00e3os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A verdadeira ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 \u00e9 chamada a ser lugar de verdade e de autenticidade. Efetivamente, diante de Deus n\u00e3o pode ser de outra forma, pois estamos diante Daquele que tudo sabe, que conhece bem a nossa vida e que, n\u00e3o obstante tudo isto, nos ama e nos acolhe para nos apontar o caminho da verdadeira felicidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quer a primeira leitura quer o Evangelho afirmam com toda a clareza que a Deus agrada a ora\u00e7\u00e3o do pobre e do humilde, daquele que se reconhece pecador e n\u00e3o teme apresentar os seus fracassos e fragilidades, para que o bom Deus tomando tudo em Suas m\u00e3os nos possa moldar pela for\u00e7a transformadora da Sua ternura e da Sua miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e o outro publicano<\/em>\u00bb. Estes dois homens dirigem-se para o mesmo lugar e levam consigo o mesmo objetivo: orar. Contudo, como s\u00e3o diferentes a atitude e a postura de cada um: \u00ab<em>o fariseu, de p\u00e9<\/em>\u00bb e \u00ab<em>o publicano ficou \u00e0 dist\u00e2ncia e nem sequer se atrevia a erguer os olhos ao C\u00e9u; mas batia no peito<\/em>\u00bb. Como \u00e9 diferente o conte\u00fado da ora\u00e7\u00e3o de cada um: o fariseu apresenta os seus cr\u00e9ditos diante de Deus e a fatura de tudo quanto tem feito, por seu lado, o publicano de cora\u00e7\u00e3o arrependido apresenta os seus fracassos e fragilidades e invoca a compaix\u00e3o de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na nossa ora\u00e7\u00e3o, tal como na ora\u00e7\u00e3o do fariseu e do publicano, revela-se a nossa imagem de Deus, de n\u00f3s pr\u00f3prios e dos outros. Por isso, parafraseando um prov\u00e9rbio popular, poder\u00edamos dizer: \u00abdiz-me como rezas e dir-te-ei quem \u00e9s\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A nossa vida orante deve ser o lugar da verdade daquilo que n\u00f3s somos e daquilo que o Senhor nos chama a ser. Diante de Deus, somos todos mendigos e pecadores, mas reconhecemos como afirmava Pascal que \u00ab<em>a grandeza do homem est\u00e1 na consci\u00eancia da pr\u00f3pria mis\u00e9ria<\/em>\u00bb. A nossa fragilidade e pecado n\u00e3o s\u00e3o um obst\u00e1culo \u00e0 nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus, mas o lugar oportuno onde Deus manifesta o Seu amor e a Sua miseric\u00f3rdia e, assim, somos chamados a colocar-nos diante de Deus de m\u00e3os estendidas, ainda que vazias e sujas, para serem preenchidas pela gra\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00f3 as m\u00e3os vazias podem receber, s\u00f3 o cora\u00e7\u00e3o que se libertou do ego\u00edsmo e da arrog\u00e2ncia se pode preencher do amor e da gra\u00e7a e s\u00f3 os bra\u00e7os abertos podem abra\u00e7ar o irm\u00e3o que se cruza connosco na estrada da vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Batizados em Cristo, fa\u00e7amos da nossa vida um lugar de intimidade e encontro verdadeiro com Deus para que nos saibamos situar de um modo novo diante dos irm\u00e3os. Assim a nossa ora\u00e7\u00e3o deixar\u00e1 de ser um momento isolado, para se tornar o compasso que marca o ritmo da nossa exist\u00eancia.<strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 **********************<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O <strong>Domingo XXX do Tempo Comum \u00e9 o Dia Mundial das Miss\u00f5es<\/strong>. Deste modo, este Domingo constitui-se como uma oportunidade para refletir na dimens\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja que faz parte da sua identidade enquanto anunciadora do mist\u00e9rio redentor de Jesus Cristo, o Enviado do Pai. Para este ano o Santo Padre escreveu uma mensagem intitulada \u00ab<em>Sereis minhas testemunhas (Act 1,8)<\/em>\u00bb. No contexto deste Domingo e deste m\u00eas dedicado \u00e0s miss\u00f5es, cada comunidade crist\u00e3 \u00e9 convidada a encontrar momentos de ora\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o e partilha sobre esta dimens\u00e3o t\u00e3o importante da vida crist\u00e3. S\u00e3o v\u00e1rios os subs\u00eddios j\u00e1 publicados, de modo particular, o\u00a0<em>Gui\u00e3o Mission\u00e1rio 2022\/<\/em>2023 das Obras Mission\u00e1rias Pontif\u00edcias (<a href=\"https:\/\/www.opf.pt\/guiao-missionario\/\"><strong>https:\/\/www.opf.pt\/guiao-missionario\/<\/strong><\/a>).\u00a0<strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Sir 35,15b-17.20-22a<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuem adora a Deus ser\u00e1 bem acolhido e a sua prece sobe at\u00e9 \u00e0s nuvens\u00bb.\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro de Ben Sira foi escrito nos in\u00edcios do s\u00e9c. II a.C. (entre 195 e 171 a.C.), numa altura em que os sel\u00eaucidas dominavam a Palestina e a cultura hel\u00e9nica &#8211; cada vez mais omnipresente &#8211; colocava em risco a cultura, a f\u00e9 e os valores judaicos. O autor do livro (Jesus Ben Sira), preocupado porque muitos dos seus concidad\u00e3os se deixavam seduzir pelos valores estrangeiros e negavam as ra\u00edzes do seu Povo, escreve para defender o patrim\u00f3nio cultural e religioso do juda\u00edsmo, a sua conce\u00e7\u00e3o de Deus, do mundo, da elei\u00e7\u00e3o e da alian\u00e7a. Procura convencer os seus compatriotas de que Israel possui na sua &#8220;Torah&#8221;, revelada por Deus, a verdadeira &#8220;sabedoria&#8221; &#8211; uma &#8220;sabedoria&#8221; muito superior \u00e0 &#8220;sabedoria&#8221; grega.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto insere-se num pacote de senten\u00e7as em que Jesus Ben Sira procura apontar aos seus concidad\u00e3os o caminho da verdadeira &#8220;sabedoria&#8221; (cf. Ben Sira 34,21-35,26). Esse &#8220;caminho&#8221; passa pela pr\u00e1tica de uma &#8220;religi\u00e3o verdadeira&#8221;, isto \u00e9, pelo cumprimento rigoroso dos mandamentos da &#8220;Torah&#8221;, nomeadamente no que diz respeito \u00e0 viv\u00eancia da justi\u00e7a comunit\u00e1ria e ao respeito pelos direitos dos mais pobres&#8230; Nestas senten\u00e7as, Jesus Ben Sira avisa que Deus n\u00e3o pode ser comprado com atos de culto, por parte daqueles que praticam a injusti\u00e7a e que escravizam os irm\u00e3os. O apelo do autor vai, portanto, no sentido de que sejam cumpridos os mandamentos da Lei e sejam respeitados os direitos dos pobres e dos d\u00e9beis. \u00c9 essa a verdadeira religi\u00e3o que Deus exige do homem. Aqueles que pretendem ser s\u00e1bios n\u00e3o podem cometer injusti\u00e7as de manh\u00e3 e \u00e0 tarde aparecer no Templo a afirmar a sua f\u00e9 e a sua comunh\u00e3o com Deus, atrav\u00e9s da oferta de vultuosos sacrif\u00edcios de animais. Isso seria, praticamente, comprar Deus e fazer dele c\u00famplice da injusti\u00e7a&#8230; E Deus n\u00e3o aceita esse esquema.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir das seguintes sugest\u00f5es<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto p\u00f5e, antes de mais, o problema do que \u00e9 fundamental na experi\u00eancia religiosa&#8230;. Sugere que a &#8220;verdadeira religi\u00e3o&#8221; n\u00e3o passa pelos ritos, mas por uma vida verdadeiramente comprometida com os mandamentos, nomeadamente com o mandamento do amor aos irm\u00e3os&#8230; N\u00e3o \u00e9 verdadeira a religi\u00e3o daqueles que pagam as festas da par\u00f3quia, mas n\u00e3o pagam justamente aos seus oper\u00e1rios; n\u00e3o \u00e9 verdadeira a religi\u00e3o daqueles que ao domingo depositam na bandeja do pedit\u00f3rio algumas notas gordas, mas n\u00e3o respeitam a dignidade e a liberdade dos outros; n\u00e3o \u00e9 verdadeira a religi\u00e3o daqueles que fazem &#8220;promessas&#8221;, para que Deus os ajude a concluir com \u00eaxito um neg\u00f3cio duvidoso em que algu\u00e9m vai sair prejudicado&#8230; Uma religi\u00e3o desligada da vida \u00e9 uma religi\u00e3o falsa, incoerente, hip\u00f3crita, com a qual Deus n\u00e3o quer ter nada a ver&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto revela tamb\u00e9m, uma vez mais, que o nosso Deus tem um fraco pelos pobres, pelos d\u00e9beis, pelos oprimidos, por aqueles que o mundo considera &#8220;vencidos&#8221; e sem peso. Aten\u00e7\u00e3o: Deus ama-os e n\u00e3o deixa passar em claro qualquer injusti\u00e7a cometida contra eles ou qualquer comportamento que viole a sua dignidade. E os crentes, &#8220;filhos de Deus&#8221;, s\u00e3o convidados a atuar com a mesma l\u00f3gica de Deus&#8230; Sou, como Deus, sens\u00edvel ao apelo dos pobres, v\u00edtimas da injusti\u00e7a, da segrega\u00e7\u00e3o, da exclus\u00e3o? Luto, com coer\u00eancia, contra tudo o que gera morte, infelicidade, explora\u00e7\u00e3o, injusti\u00e7a, mis\u00e9ria? Aqueles que n\u00e3o encontram lugar na mesa dos privilegiados deste mundo encontram, atrav\u00e9s de mim, o rosto misericordioso e bondoso do Deus que os ama?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ora\u00e7\u00e3o do pobre e do desvalido chega sempre aos ouvidos de Deus&#8230; Deus n\u00e3o vira, nunca, as costas a quem chama por Ele e v\u00ea n&#8217;Ele a esperan\u00e7a e a salva\u00e7\u00e3o. Isto \u00e9 algo que eu devo ter sempre presente, nomeadamente nos momentos mais dram\u00e1ticos da minha exist\u00eancia, quando tudo cai \u00e0 minha volta. A Palavra de Deus que hoje nos \u00e9 oferecida garante-nos: Deus escuta a ora\u00e7\u00e3o do pobre (e, no contexto b\u00edblico, dizer que &#8220;escuta&#8221; significa dizer que Ele se prepara para intervir e para trazer \u00e0quele que sofre a liberta\u00e7\u00e3o e a vida). <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 33 (34)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abO pobre clamou e o Senhor ouviu a sua voz\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Tim 4,6-8.16-18<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Senhor me livrar\u00e1 de todo o mal e me dar\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o no seu reino celeste\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais uma vez a liturgia traz-nos um texto da Segunda Carta a Tim\u00f3teo. Embora atribu\u00edda a Paulo, trata-se (como, ali\u00e1s, j\u00e1 vimos nos domingos anteriores) de uma carta escrita por um autor desconhecido, em finais do s\u00e9c. I ou princ\u00edpios do s\u00e9c. II. Para os crentes da segunda gera\u00e7\u00e3o crist\u00e3, \u00e9 uma \u00e9poca de persegui\u00e7\u00f5es, de divis\u00f5es, de heresias e, portanto, de confus\u00e3o e de des\u00e2nimo. Nesse contexto, um crist\u00e3o an\u00f3nimo, usando o nome de Paulo, escreveu a pedir aos seus irm\u00e3os na f\u00e9 que se mantivessem fi\u00e9is \u00e0 miss\u00e3o que Deus lhes confiou. O seu objetivo era revitalizar a f\u00e9 e o entusiasmo dos crentes. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir das seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo foi uma das figuras que marcou, de forma decisiva, a hist\u00f3ria do cristianismo. Ao olharmos para o seu exemplo, impressiona-nos como o encontro com Cristo marcou a sua vida de forma t\u00e3o decisiva; espanta-nos como ele se identificou totalmente com Cristo; interpela-nos a forma entusiasmada e convicta como ele anunciou o Evangelho em todo o mundo antigo, sem nunca vacilar perante as dificuldades, os perigos, a tortura, a pris\u00e3o, a morte; questiona-nos a forma como ele quis viver ao jeito de Cristo, num dom total aos irm\u00e3os, ao servi\u00e7o da liberta\u00e7\u00e3o de todos os homens. Paulo \u00e9, verdadeiramente, um modelo e um testemunho que deve interpelar, desafiar e inspirar cada crente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O caminho que Paulo percorreu continua a n\u00e3o ser um caminho f\u00e1cil. Hoje, como ontem, descobrir Jesus e viver de forma coerente o compromisso crist\u00e3o implica percorrer um caminho de ren\u00fancia a valores a que os homens dos nossos dias d\u00e3o uma import\u00e2ncia fundamental; implica ser incompreendido e, algumas vezes, maltratado; implica ser olhado com desconfian\u00e7a e, algumas vezes, com comisera\u00e7\u00e3o&#8230; Contudo, \u00e0 luz do testemunho de Paulo, o caminho crist\u00e3o vivido com radicalidade \u00e9 um caminho que vale a pena, pois conduz \u00e0 vida plena. Concordo? \u00c9 este o caminho que eu me esfor\u00e7o por percorrer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conv\u00e9m ter sempre presente esse dado fundamental que deu sentido \u00e0s apostas de Paulo: aquele que escolhe Cristo n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3, ainda que tenha sido abandonado e tra\u00eddo por amigos e conhecidos; o Senhor est\u00e1 a seu lado, d\u00e1-lhe for\u00e7a, anima-o e livra-o de todo o mal. Animados por esta certeza, temos medo de qu\u00ea? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 18,9-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus disse a seguinte par\u00e1bola para alguns que se consideravam justos e desprezavam os outros\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMeu Deus, tende compaix\u00e3o de mim, que sou pecador\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTodo aquele que se exalta ser\u00e1 humilhado e quem se humilha ser\u00e1 exaltado\u00bb.\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais uma vez, Lucas coloca-nos no &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221;, para nos deixar uma li\u00e7\u00e3o sobre o &#8220;Reino&#8221;. Desta vez, Jesus prop\u00f5e uma par\u00e1bola &#8220;para alguns que se consideravam justos e desprezavam os outros&#8221;. Os protagonistas da hist\u00f3ria s\u00e3o um fariseu e um publicano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os &#8220;fariseus&#8221; formavam um dos grupos mais interessantes e com mais impacto na sociedade palestina do tempo de Jesus. Descendentes desses &#8220;piedosos&#8221; (&#8220;hassidim&#8221;) que apoiaram o her\u00f3ico Matatias na luta contra Ant\u00edoco IV Epifanes e a heleniza\u00e7\u00e3o for\u00e7ada, eram os defensores intransigentes da &#8220;Torah&#8221; (quer da &#8220;Torah&#8221; escrita, quer da &#8220;Torah&#8221; oral &#8211; isto \u00e9, dos preceitos n\u00e3o escritos, mas que os fariseus tinham deduzido da &#8220;Torah&#8221; escrita); no dia a dia, procuravam cumprir escrupulosamente a Lei e esfor\u00e7avam-se por ensinar a Lei ao Povo: s\u00f3 assim &#8211; pensavam eles &#8211; o Povo chegaria a ser santo e o Messias poderia vir trazer a salva\u00e7\u00e3o a Israel. Tratava-se de um grupo s\u00e9rio, verdadeiramente empenhado na santifica\u00e7\u00e3o do Povo de Deus. No entanto, o seu fundamentalismo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 &#8220;Torah&#8221; ser\u00e1, v\u00e1rias vezes, criticado por Jesus: ao afirmarem a superioridade da Lei, desprezavam muitas vezes o homem e criavam no Povo um sentimento latente de pecado e de indignidade que oprimia as consci\u00eancias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os &#8220;publicanos&#8221; estavam ligados \u00e0 cobran\u00e7a dos impostos, ao servi\u00e7o das for\u00e7as romanas de ocupa\u00e7\u00e3o. Tinham fama de utilizar o seu cargo para enriquecer de modo imoral; e \u00e9 preciso dizer que, na generalidade, essa fama era bem merecida. De acordo com a Mishna, estavam afetados permanentemente de impureza e n\u00e3o podiam sequer fazer penit\u00eancia, pois eram incapazes de conhecer todos aqueles a quem tinham defraudado e a quem deviam uma repara\u00e7\u00e3o. Se um publicano, antes de aceitar o cargo, fazia parte de uma comunidade farisaica, era imediatamente expulso dela e n\u00e3o podia ser reabilitado, a n\u00e3o ser depois de abandonar esse cargo. Quem exercia tal of\u00edcio, estava privado de certos direitos c\u00edvicos, pol\u00edticos e religiosos; por exemplo, n\u00e3o podia ser juiz nem prestar testemunho em tribunal, sendo equiparado ao escravo. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para refletir e atualizar este texto, considerar os seguintes dados<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto coloca, fundamentalmente, o problema da atitude do homem face a Deus. Desautoriza completamente aqueles que se apresentam diante de Deus carregados de autossufici\u00eancia, convencidos da sua &#8220;bondade&#8221;, muito certos dos seus m\u00e9ritos, como se pudessem ser eles a exigir algo de Deus e a ditar-Lhe as suas condi\u00e7\u00f5es; prop\u00f5e, em contrapartida, uma atitude de reconhecimento humilde dos pr\u00f3prios limites, uma confian\u00e7a absoluta na miseric\u00f3rdia de Deus e uma entrega confiada nas m\u00e3os de Deus. \u00c9 esta segunda atitude que somos convidados a assumir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto coloca, tamb\u00e9m, a quest\u00e3o da imagem de Deus&#8230; Diz-nos que Deus n\u00e3o \u00e9 um contabilista, uma simples m\u00e1quina de recompensas e de castigos, mas que \u00e9 o Deus da bondade, do amor, da miseric\u00f3rdia, sempre disposto a derramar sobre o homem a salva\u00e7\u00e3o (mesmo que o homem n\u00e3o mere\u00e7a) como puro dom. A \u00fanica condi\u00e7\u00e3o para &#8220;ser justificado&#8221; \u00e9 aceitar humildemente a oferta de salva\u00e7\u00e3o que Ele faz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A atitude de orgulho e de autossufici\u00eancia, a certeza de possuir qualidades e m\u00e9ritos em abund\u00e2ncia, acaba por gerar o desprezo pelos irm\u00e3os. Ent\u00e3o, criam-se barreiras de separa\u00e7\u00e3o (de um lado os &#8220;bons&#8221;, de outro os &#8220;maus&#8221;), que provocam segrega\u00e7\u00e3o e exclus\u00e3o&#8230; Isto acontece com alguma frequ\u00eancia nas nossas comunidades crist\u00e3s (e at\u00e9 em muitas comunidades religiosas). Como entender isto, \u00e0 luz da par\u00e1bola que Jesus hoje nos prop\u00f5e?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos \u00faltimos s\u00e9culos os homens desenvolveram, a par de uma consci\u00eancia muito profunda da sua dignidade, uma consci\u00eancia muito viva das suas capacidades. Isto levou-os, com frequ\u00eancia, \u00e0 presun\u00e7\u00e3o da sua autossufici\u00eancia&#8230; Os desenvolvimentos da tecnologia, da medicina, da qu\u00edmica, dos sistemas pol\u00edticos, convenceram o homem de que podia prescindir de Deus pois, por si s\u00f3, podia ser feliz. Onde nos tem conduzido esta presun\u00e7\u00e3o? Podemos chegar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, \u00e0 felicidade plena, apenas pelos nossos pr\u00f3prios meios? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A primeira leitura<\/strong> \u00e9 constitu\u00edda por um conjunto de senten\u00e7as sapienciais e, por isso, a sua proclama\u00e7\u00e3o deve ser preparada de modo que as diversas frases, respeitando as pausas e respira\u00e7\u00f5es, n\u00e3o apare\u00e7am como afirma\u00e7\u00f5es isoladas, mas encadeadas e articuladas entre si.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na segunda leitura<\/strong>, deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o as frases mais longas e sobretudo aquelas divididas com o sinal de pontua\u00e7\u00e3o ponto e v\u00edrgula, para que se possam fazer as pausas adequadas e a proclama\u00e7\u00e3o expresse toda a for\u00e7a do texto que S. Paulo apresenta<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/10\/26\/rezar-e-evangelizar-e-a-maneira-de-ser-da-igreja-2\/\"><strong>REZAR E EVANGELIZAR \u00c9 A MANEIRA DE SER DA\u00a0IGREJA<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Domingo XXX do Tempo Comum. A\u00ed est\u00e1, no Evangelho de hoje (Lucas 18,9-14), mais uma par\u00e1bola de Jesus direitinha ao nosso orgulhoso cora\u00e7\u00e3o. Trata-se da famosa par\u00e1bola do fariseu e do publicano, que sobem ao Templo para rezar. O narrador fornece-nos, a abrir e a fechar a par\u00e1bola, a respetiva chave de interpreta\u00e7\u00e3o. Abre assim: \u00abContou ainda esta par\u00e1bola para alguns que, convencidos de serem justos, desprezavam os demais\u00bb (Lucas 18,9). E a fechar: \u00abTodo aquele que se exalta ser\u00e1 humilhado, e aquele que se humilha ser\u00e1 exaltado\u00bb (Lucas 18,14b). A inten\u00e7\u00e3o de Jesus n\u00e3o \u00e9, portanto, mostrar-nos a radiografia religiosa de duas figuras p\u00fablicas e emblem\u00e1ticas do seu tempo: um fariseu e um publicano. A inten\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 que a par\u00e1bola nos atinja a n\u00f3s, e dissolva o orgulho e a arrog\u00e2ncia que nos habitam e orientam a nossa vida, quer na nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus, quer na nossa rela\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O facto de nos ser dito que os dois homens subiram ao Templo para rezar, \u00e9 para os colocar e nos colocar, n\u00e3o numa situa\u00e7\u00e3o qualquer, mas numa situa\u00e7\u00e3o-limite, dado que, de acordo com o fort\u00edssimo dizer de Jeremias, \u00abaproximar-se de Mim\u00bb (<em>lageshet \u02bcelay<\/em>), diz Deus, implica \u00abempenhar [ou penhorar] o cora\u00e7\u00e3o\u00bb (<em>\u02bdarab \u02bcet-libb\u00f4<\/em>) (Jeremias 30,21). \u00abEmpenhar o cora\u00e7\u00e3o\u00bb no sentido estrito e t\u00e9cnico de \u00abp\u00f4r o cora\u00e7\u00e3o no prego\u00bb, de \u00abpenhorar o cora\u00e7\u00e3o\u00bb, no contexto das \u00abcasas de penhores\u00bb. Salta \u00e0 vista que \u00abpenhorar o cora\u00e7\u00e3o\u00bb \u00e9 p\u00f4r a vida em risco, \u00e9 como subir a um poste de alta tens\u00e3o, onde vemos escrito: \u00abperigo de morte\u00bb. \u00c9, pois, nesta situa\u00e7\u00e3o-limite, que s\u00e3o colocados os dois homens de hoje, e n\u00f3s tamb\u00e9m. Esta situa\u00e7\u00e3o d\u00e1 \u00e0s coisas uma seriedade imensa e intensa. Vejamos como tudo se passa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem primeiro a radiografia do fariseu. Entenda-se sempre, n\u00e3o de um homem da classe dos fariseus do tempo de Jesus, mas do farisa\u00edsmo que h\u00e1 em mim, em n\u00f3s. O que a radiografia nos mostra \u00e9, ent\u00e3o, um fariseu cheio de si, afogado em si, autossuficiente e autorreferencial. J\u00e1 a \u00e1gua lhe d\u00e1 pelo pesco\u00e7o, dada a situa\u00e7\u00e3o de proximidade com Deus em que ousou colocar-se, mas nem por isso \u00abp\u00f5e o cora\u00e7\u00e3o\u00bb na situa\u00e7\u00e3o-limite em que se encontra. Para espanto nosso, na sua ora\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pede aux\u00edlio, n\u00e3o estende a m\u00e3o; antes, procede a um estranho ritual de auto incensa\u00e7\u00e3o e debita faturas e palavras que n\u00e3o atravessam as nuvens. Mais parecem pedradas no charco em que alegre e orgulhosamente se afunda, agora j\u00e1 com a \u00e1gua a entrar-lhe pela boca adentro. Em breve as velas do cora\u00e7\u00e3o ficar\u00e3o encharcadas, e a embarca\u00e7\u00e3o afundar-se-\u00e1. \u00c0 superf\u00edcie, a boiar, antes de se afundarem tamb\u00e9m, um monte de faturas e de palavras inchadas. \u00c9 assim que vive e reza o fariseu que h\u00e1 em mim, em n\u00f3s. A balan\u00e7a do deve e haver com Deus, pensa o fariseu e pensamos n\u00f3s muitas vezes, est\u00e1 claramente desequilibrada a seu e a nosso favor. A\u00ed est\u00e3o as faturas que Deus ter\u00e1 de nos pagar: \u00abJejuo duas vezes por semana [a lei mandava jejuar uma vez] e pago o d\u00edzimo de todos os meus rendimentos\u00bb (Lucas 18,12). Julga o fariseu, portanto, e julgamos muitas vezes n\u00f3s tamb\u00e9m com ele, que temos muito cr\u00e9dito acumulado face a Deus. E, por isso, at\u00e9 nos damos ao luxo de dar gra\u00e7as (<em>eucharist\u00e9\u00f4<\/em>) a Deus por n\u00e3o sermos como os outros, que vemos como ladr\u00f5es, injustos e ad\u00falteros, nem como este reles publicano (Lucas 18,11), estes, sim, cheios de d\u00edvidas para com Deus. Convenhamos que esta \u00e9 uma estranha forma de dar gra\u00e7as a Deus, isto \u00e9, de \u00abfazer eucaristia\u00bb! Este fariseu que eu sou acha-se com direitos adquiridos sobre Deus e sobre o pr\u00f3ximo, de tal modo que facilmente os julgo e condeno. A sua ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o atravessa as nuvens, como a do humilde (Ben-Sir\u00e1 35,21); desfaz-se contra as paredes da sua arrog\u00e2ncia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao fundo, sempre ao fundo, da cena, vislumbra-se um verdadeiro e assumido pecador. Coisa t\u00e3o rara e, por isso, t\u00e3o cara. Sim, este pecador, este publicano, leva a s\u00e9rio a situa\u00e7\u00e3o-limite que \u00e9 rezar, que sup\u00f5e verdade. N\u00e3o vale a pena mentir \u00e0 beira da morte, \u00e0 beira da vida dada! Sim, \u00e9 um publicano, um cobrador de impostos, coletor de dinheiro\u00a0<em>p\u00fablico<\/em>, da\u00ed o\u00a0<em>publicano<\/em>\u00a0[do latim\u00a0<em>publicanus<\/em>], \u00e9 um traidor \u00e0 p\u00e1tria judaica, um vendido aos invasores romanos, um ladr\u00e3o, porque, naquela profiss\u00e3o, sempre se cobravam uns cobres a mais. Mas tem ainda cora\u00e7\u00e3o. Por isso, bate com a m\u00e3o no peito, e pede a Deus a esmola do perd\u00e3o, rezando assim: \u00ab\u00f3 Deus, s\u00ea-me prop\u00edcio (<em>hil\u00e1sth\u00eat\u00ec mou<\/em>: imp. aor. pass. de\u00a0<em>hil\u00e1skomai<\/em>), a mim, que sou pecador\u00bb (Lucas 18,13). \u00c9 assim que p\u00f5e a andar a sua pobre embarca\u00e7\u00e3o. \u00c9 assim que reza o publicano que h\u00e1 em mim, em n\u00f3s. \u00c9 a verdadeira respira\u00e7\u00e3o ou ora\u00e7\u00e3o do nosso cora\u00e7\u00e3o. Conclui Jesus de forma solene: \u00abEu vos digo: \u201ceste desceu\u00a0<em>justificado<\/em>\u00a0(<em>dedikai\u00f4m\u00e9nos<\/em>: part. perf. pass. de\u00a0<em>dikai\u00f3\u00f4<\/em>) para sua casa; o outro n\u00e3o\u201d\u00bb (Lucas 18,14a). Este\u00a0<em>justificado<\/em>, no modo passivo, chamado passivo divino ou teol\u00f3gico, diz-nos que esta justifica\u00e7\u00e3o \u00e9 obra de Deus, n\u00e3o nossa. Diz bem S\u00e3o Paulo: \u00abn\u00e3o com a minha justi\u00e7a, a da lei, mas aquela atrav\u00e9s da f\u00e9 em Cristo, a de Deus\u00bb (Filipenses 3,9; cf. Romanos 3,28). Na verdade,\u00a0<em>justificar<\/em>\u00a0significa transformar um pecador em justo. Ent\u00e3o, justificar \u00e9 perdoar. E, neste profundo sentido b\u00edblico, justificar e perdoar s\u00e3o a\u00e7\u00f5es que s\u00f3 Deus pode fazer (\u00abquem pode perdoar os pecados sen\u00e3o Deus somente?\u00bb) (Lucas 5,21), dado que, transformar um pecador em justo \u00e9 igual a Criar ou Recriar um homem novo. E da a\u00e7\u00e3o de Criar tamb\u00e9m s\u00f3 Deus \u00e9 sujeito em toda a Escritura. Aten\u00e7\u00e3o que diante de Deus, n\u00e3o h\u00e1 justos. H\u00e1 apenas justificados!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pode ajudar-nos um belo conto judaico, edificante, sobre a verdadeira ora\u00e7\u00e3o, que vai de encontro \u00e0 par\u00e1bola de Jesus, hoje escutada, e que mostra a ora\u00e7\u00e3o como abandono a Deus e em Deus, louvor, s\u00faplica, confiss\u00e3o. O protagonista \u00e9 David, depois do pecado de adult\u00e9rio com Betsab\u00e9 e do homic\u00eddio de Urias. David apresenta-se diante de Deus, e diz somente: \u00abPequei, Senhor!\u00bb, calando-se logo e ficando em sil\u00eancio. Por que se cala? pergunta o narrador. Porque se v\u00ea semelhante \u00e0quele pobre, esfomeado, com as roupas rotas, que um dia teve a sorte de poder entrar no pal\u00e1cio, \u00e0 presen\u00e7a fulgurante do rei. Chegado \u00e0 beira do trono, n\u00e3o disse nada, n\u00e3o obstante a insist\u00eancia dos cortes\u00e3os para que implorasse a ajuda do rei. Na verdade, n\u00e3o precisava de palavras. O seu pr\u00f3prio corpo, a sua mis\u00e9ria, era um pedido mais forte do que qualquer palavra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O precioso Livro de Ben-Sir\u00e1, que uma vez mais temos a gra\u00e7a de folhear, ler e escutar, mostra-nos como Deus est\u00e1 atento ao indigente, \u00e0 vi\u00fava, ao \u00f3rf\u00e3o, ao deserdado, ao humilde, e diz-nos que a sua ora\u00e7\u00e3o atravessa as nuvens (Ben-Sir\u00e1 35,15-22). Bel\u00edssima express\u00e3o que se cruza com a palavra fecunda de Deus que, como a chuva, atravessa as nuvens para baixo e para cima, enchendo de alegria a nossa terra aben\u00e7oada (Isa\u00edas 55,10-11). Diz ainda o s\u00e1bio que a vi\u00fava, o pobre, o \u00f3rf\u00e3o, os humildes n\u00e3o d\u00e3o descanso ao seu cora\u00e7\u00e3o em ora\u00e7\u00e3o a Deus, enquanto Deus n\u00e3o olhar para eles com olhos de bondade (Ben-Sir\u00e1 35,21). \u00c9 exatamente o modo como reza o publicano: \u00ab\u00f3 Deus, olha para mim com a bondade do perd\u00e3o\u00bb, com aquele olhar maternal da b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal (N\u00fameros 6,25-26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reza, meu irm\u00e3o. Como v\u00eas, rezar n\u00e3o \u00e9 para beatos ou beatas de trazer por casa. Rezar \u00e9 para militares, pois requer a coragem das situa\u00e7\u00f5es-limite, podendo, de facto, mudar a nossa vida inteira. Bem, hoje, a confiss\u00e3o de S\u00e3o Paulo na reta final da sua vida: \u00abCombati o bom e belo combate, terminei a carreira, guardei a f\u00e9\u00bb (2 Tim\u00f3teo 4,7). E a bela doxologia final, que nos mostra um Paulo sempre em ora\u00e7\u00e3o: \u00abA Ele a gl\u00f3ria pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos. \u00c1men\u00bb (2 Tim\u00f3teo 4,18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1, a fazer ressoar no nosso cora\u00e7\u00e3o as p\u00e1ginas deliciosas deste Dia de Domingo, o Salmo 34, que p\u00f5e nos l\u00e1bios dos pobres a b\u00ean\u00e7\u00e3o (<em>b<sup>e<\/sup>rakah<\/em>) que os une a Deus para sempre, e o louvor jubiloso e intenso (<em>t<sup>e<\/sup>hillah<\/em>) que \u00e9 a sua verdadeira raz\u00e3o de viver (vv. 2-3). O pobre enche o seu olhar de Deus e fica radiante, luminoso (v. 6), sabe que Deus o escuta e o salva, e convida a saborear a bondade de Deus (v. 9). Ou talvez mais do que isso. Na vers\u00e3o grega deste v. 9, muito utilizado no momento da comunh\u00e3o, tamb\u00e9m nas liturgias de rito bizantino, l\u00ea-se: \u00ab<em>ge\u00fasasthe ka\u00ec \u00eddete h\u00f3ti chr\u00east\u00f3s ho K\u00fdrios<\/em>\u00bb (\u00abSaboreai e vede que Bom \u00e9 o Senhor\u00bb), em que o adjetivo\u00a0<em>chr\u00east\u00f3s<\/em>, \u00abbom\u00bb, \u00e9 lido na pron\u00fancia viva:\u00a0<em>christ\u00f3s<\/em>, o que vem a resultar, na atualiza\u00e7\u00e3o crist\u00e3: \u00abSaboreai e vede que Cristo \u00e9 o Senhor\u00bb. Belo e saboroso, sem d\u00favida. Deus segue sempre o pobre de perto, cerca-o de amor (v. 8), protege at\u00e9 os seus ossos para n\u00e3o serem quebrados (v. 21), tal como \u00e9 dito do cordeiro pascal, o mais alto s\u00edmbolo de liberta\u00e7\u00e3o. No seu\u00a0<em>Caminho de perfei\u00e7\u00e3o<\/em>, Santa Teresa de \u00c1vila deixa-nos, talvez, um dos mais belos e e incisivos discursos sobre a pobreza: \u00abA pobreza \u00e9 um bem que cont\u00e9m em si todos os bens do mundo; ela confere um imp\u00e9rio imenso, torna-nos verdadeiramente donos de todos os bens c\u00e1 de baixo desde o momento em que os faz cair aos p\u00e9s\u00bb. E S\u00e3o Francisco de Assis, no\u00a0<em>Pequeno Testamento<\/em>, ditado em Siena, \u00e0 pressa, a Frei Benedetto da Prato, a\u00ed por abril ou maio de 1226, poucos meses antes da sua morte, ocorrida em 3 de outubro desse mesmo ano, recomenda aos seus irm\u00e3os que amem sempre\u00a0<em>nossa senhora, a santa pobreza<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Celebra-se, tamb\u00e9m, neste XXX Domingo do Tempo Comum o Dia Mission\u00e1rio Mundial. A ideia da institui\u00e7\u00e3o de um Dia dedicado \u00e0 reflex\u00e3o acerca da dimens\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja, bem como \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, comunh\u00e3o e partilha da vida com os nossos irm\u00e3os mais necessitados e com todos os mission\u00e1rios espalhados pelos cinco continentes foi apresentada ao Papa Pio XI em 1926 pelas Obras da Propaga\u00e7\u00e3o da F\u00e9. Dando logo seguimento \u00e0 sugest\u00e3o apresentada, o Papa Pio XI, conhecido como \u00abo Papa das Miss\u00f5es\u00bb, instituiu, nesse mesmo ano de 1926, o Dia Mission\u00e1rio Mundial, que, a partir de ent\u00e3o, se tem celebrado anualmente. \u00c9 j\u00e1 96.\u00ba Dia Mission\u00e1rio Mundial que celebramos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-I-XXX-DTC-Ano-C-23.10.2022-Sir-35-15b-17.20-22a.pdf\">Leitura I &#8211; XXX DTC &#8211; Ano C &#8211; 23.10.2022 (Sir 35, 15b-17.20-22a)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-II-XXX-DTC-Ano-C-23.10.2022-2-Tim-4-6-8.16-18.pdf\">Leitura II &#8211; XXX DTC &#8211; Ano C &#8211; 23.10.2022 (2 Tim 4, 6-8.16-18)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXX-Tempo-Comum-Ano-C-23.10.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXX Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 23.10.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXX-Tempo-Comum-Ano-C-23.10.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXX Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 23.10.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Mensagem-do-Papa-Francisco-para-o-Dia-Mundial-das-Missoes-23.10.2022.pdf\">Mensagem do Papa Francisco para o Dia Mundial das Miss\u00f5es &#8211; 23.10.2022<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXIX do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 16.10.2022&#8243; tab_id=&#8221;1666608445640-2dcde4df-d3bc&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXIX do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 16.10.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>\u00a06<\/sup><\/strong><strong>E o Senhor continuou: \u00abReparai no que diz este juiz in\u00edquo.\u00a0<sup>7<\/sup>E Deus n\u00e3o far\u00e1 justi\u00e7a aos seus eleitos, que a Ele clamam dia e noite, e h\u00e1-de faz\u00ea-los esperar?\u00a0<sup>8<\/sup>Eu vos digo que lhes vai fazer justi\u00e7a prontamente. Mas, quando o Filho do Homem voltar, encontrar\u00e1 a f\u00e9 sobre a terra?\u00bb Lc 18, 6-8<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXIX.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"550\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde pequeno, que sempre me fascinou a imagem que a primeira leitura coloca \u00e0 nossa reflex\u00e3o. Recordo os desenhos animados de Domingo que contavam \u201c<em>As mais belas hist\u00f3rias da B\u00edblia<\/em>\u201d e que num dos seus programas falava sobre esta batalha do Povo de Israel contra Amelec e como me impressionava ver que n\u00e3o eram apenas as for\u00e7as do Povo de Israel que lhes trazia a vit\u00f3ria, mas a ora\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s, auxiliado por Aar\u00e3o e Hur, sobre o monte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A beleza deste quadro b\u00edblico que evoca a minha inf\u00e2ncia revelou-me sempre a certeza de que Deus luta connosco nas batalhas de cada dia e nos auxilia nos desafios e aventuras que a vida nos oferece. \u00c9 verdade, que muitas vezes as batalhas a travar s\u00e3o dif\u00edceis e que os nossos bra\u00e7os come\u00e7am a vacilar, os nossos p\u00e9s tornam-se titubeantes\u2026 Mas n\u00e3o caminhamos sozinhos! Quantas vezes como Mois\u00e9s, na estrada da vida, encontramos m\u00e3os prontas e dispon\u00edveis como Aar\u00e3o e Hur para nos ajudar a orar sem desfalecer, a manter as m\u00e3os erguidas para o alto e a reconhecer que \u201cEle est\u00e1 connosco\u201d e \u00e9 a fonte da nossa for\u00e7a e coragem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com o salmista somos convidados a cantar: \u00ab<em>o nosso aux\u00edlio vem do Senhor que fez o C\u00e9u e a Terra<\/em>\u00bb. Como \u00e9 belo conceber a aventura da vida de p\u00e9s bem assentes na terra, para nos fazermos aos caminhos da miss\u00e3o, mas simultaneamente de olhos postos no C\u00e9u recordando a meta da nossa vida. Assim, de bra\u00e7os levantados em ora\u00e7\u00e3o podemos recordar sempre que \u00ab<em>o Senhor \u00e9 quem te guarda, o Senhor est\u00e1 a teu lado, Ele \u00e9 o teu abrigo<\/em>\u00bb. Temos como aux\u00edlio o Deus de Israel, o Deus das vit\u00f3rias, o Pai do Senhor Jesus Cristo e, por isso, caminhamos confortados e animados por esta for\u00e7a que fortalece os nossos passos vacilantes. N\u00e3o h\u00e1 nada a temer porque o Senhor \u00e9 o meu aux\u00edlio e a minha confian\u00e7a<em>.<\/em>\u00a0Aquele que me d\u00e1 for\u00e7a e caminha comigo nos trilhos da vida e da hist\u00f3ria \u00e9 o Senhor que fez o C\u00e9u e a Terra. \u00c9 este Deus grande e forte para quem os imposs\u00edveis se tornam poss\u00edveis pela certeza do Seu infinito amor e da sua incomensur\u00e1vel miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, ent\u00e3o, o que devo fazer, consciente de que o amor de Deus me envolve e protege? Devo rezar sempre, sem desfalecer nem desanimar! Permanecer de bra\u00e7os levantados invocando o aux\u00edlio do Senhor, mesmo quando tudo parece perdido, pois para Jesus n\u00e3o h\u00e1 caminhos sem sa\u00edda. Devo estar atento a quantos parecem desanimar na estrada da vida e ser como Aar\u00e3o ou Hur uma m\u00e3o que ampara os seus bra\u00e7os e os ajuda a rezar. Devo rezar por aqueles que n\u00e3o sabem rezar, por aqueles que perderam a vontade de o fazer, por aqueles que mais precisam da minha ora\u00e7\u00e3o. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais antiga e universal rede social, pois nos coloca em uni\u00e3o e liga\u00e7\u00e3o, uns com os outros e todos unidos com Jesus. Unidos uns com os outros e todos juntos ao Deus e Senhor das nossas vidas que nos aponta o caminho da eternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Iluminados pela Palavra de Deus que como afirma S. Paulo \u00ab<em>\u00e9 \u00fatil para ensinar, persuadir, corrigir e formar segundo a justi\u00e7a<\/em>\u00bb, percorramos os caminhos da nossa exist\u00eancia guiados pela Palavra da Escritura, alimentados pelo P\u00e3o da Eucaristia e animados pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rezemos sempre! Rezemos sem desanimar! De bra\u00e7os levantados, sabemo-nos portadores da mais bela certeza: \u00ab<em>o meu aux\u00edlio vem do Senhor que fez o C\u00e9u e a Terra<\/em>\u00bb. Pequenos, fr\u00e1geis e d\u00e9beis como a vi\u00fava do Evangelho, sabemos que s\u00f3 em Deus podemos encontrar abrigo e, por isso, lhe batemos \u00e0 porta insistentemente, porque a porta que Deus nos abre nos aponta o caminho da Ressurrei\u00e7\u00e3o e da Vida, o caminho do Amor e da Miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o obstante tudo isto, \u00ab<em>quando voltar o Filho do homem, encontrar\u00e1 f\u00e9 sobre a terra?<\/em>\u00bb.<strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211; <\/strong><strong>Ex 17,8-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuando Mois\u00e9s tinha as m\u00e3os levantadas, Israel ganhava vantagem\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira leitura de hoje situa-nos no contexto da caminhada dos hebreus pelo deserto (antes da entrada na Terra Prometida) e no quadro de um confronto violento entre os hebreus e um grupo de habitantes do deserto.<br \/>\nOs inimigos que, neste epis\u00f3dio, os hebreus tiveram de enfrentar s\u00e3o designados como &#8220;Amalek&#8221;. As listas de Gn 36,12.16 ligam-nos \u00e0 descend\u00eancia de Esa\u00fa, o que os torna etnicamente aparentados com os hebreus&#8230; Seja como for, trata-se de tribos n\u00f3madas, violentas e agressivas (Dt 25,17-19 faz refer\u00eancia a uma emboscada montada pelos amalecitas aos hebreus em marcha pelo deserto e ao assass\u00ednio de alguns membros da comunidade do Povo de Deus que, sedentos e esgotados, caminhavam na retaguarda da coluna), que habitavam o Negev (cf. Nm 13,29; Jz 1,16) e que se opuseram, desde o in\u00edcio, \u00e0 penetra\u00e7\u00e3o israelita na Terra Prometida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais tarde, estes mesmos amalecitas aparecer\u00e3o como advers\u00e1rios de Sa\u00fal (cf. 1 Sm 15) e de David (cf. 1 Sm 30). Para os hebreus, s\u00e3o os inimigos por excel\u00eancia. Segundo a Melkhita sobre o \u00caxodo, rabi Eli\u00e9zer dizia: &#8220;Deus jurou pelo trono da sua gl\u00f3ria que, se qualquer uma das na\u00e7\u00f5es viesse para se fazer pros\u00e9lita, seria recebida; mas Amalek nunca seria recebida na sua casa&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para entendermos cabalmente o texto que aqui nos \u00e9 proposto, conv\u00e9m ainda recordar que as tradi\u00e7\u00f5es sobre a liberta\u00e7\u00e3o (Ex 1-18) t\u00eam como objetivo primordial fazer uma catequese sobre o Deus libertador, que salvou o seu Povo da opress\u00e3o e da morte, que o fez atravessar a p\u00e9 enxuto o mar Vermelho e o encaminhou atrav\u00e9s do deserto&#8230; N\u00e3o interessa aqui a reportagem jornal\u00edstica do acontecimento; importa a catequese sobre esse Deus a quem Israel \u00e9 convidado &#8211; pela hist\u00f3ria fora &#8211; a agradecer a sua vida e a sua liberdade. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir das seguintes coordenadas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que n\u00f3s temos no Livro do \u00caxodo n\u00e3o \u00e9 o retrato de um Deus injusto e parcial, que ajuda um Povo a derrotar e a chacinar outros povos; mas \u00e9 uma catequese em que um Povo, olhando para a sua hist\u00f3ria numa perspetiva de f\u00e9, constata a presen\u00e7a e a a\u00e7\u00e3o de Deus nesse processo de liberta\u00e7\u00e3o que os trouxe da escravid\u00e3o para a liberdade. Os te\u00f3logos de Israel quiseram ensinar &#8211; embora servindo-se de formas de express\u00e3o t\u00edpicas da sua \u00e9poca &#8211; que Deus n\u00e3o ficou de bra\u00e7os cruzados diante do sofrimento do seu Povo e que, por isso, veio ao seu encontro, conduziu-o, deu-lhe for\u00e7as e permitiu-lhe ser senhor do seu destino&#8230; Portanto, \u00e9 a Deus que Israel deve agradecer a sua salva\u00e7\u00e3o. Hoje, somos convidados a percorrer um caminho semelhante e a descobrir o Deus libertador vivo e atuante na nossa hist\u00f3ria, agindo no cora\u00e7\u00e3o e na vida de todos aqueles que lutam por um mundo mais justo, mais livre e mais humano. Israel descobriu que, no plano de Deus, aquilo que oprime e destr\u00f3i os homens n\u00e3o tem lugar; e que, sempre que algu\u00e9m luta para ser livre, Deus est\u00e1 com essa pessoa e age nela.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 exatamente por a ajuda de Deus ser decisiva na luta por um mundo mais livre e mais humano que os catequistas de Israel sublinham o papel da ora\u00e7\u00e3o&#8230; Quem sonha com um mundo melhor e luta por ele, tem de<br \/>\nviver num di\u00e1logo cont\u00ednuo, profundo, com Deus: \u00e9 nesse di\u00e1logo que se percebe o projeto de Deus para o mundo e se recebe d&#8217;Ele a for\u00e7a para vencer tudo o que oprime e escraviza o homem. A ora\u00e7\u00e3o que d\u00e1 sentido e conte\u00fado \u00e0 interven\u00e7\u00e3o no mundo faz parte da minha vida? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 120 (121)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abO nosso aux\u00edlio vem do Senhor, que fez o c\u00e9u e a terra\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Tim 3,14-4,2<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAssim o homem de Deus ser\u00e1 perfeito, bem preparado para todas as boas obras\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A segunda leitura oferece-nos, mais uma vez, um trecho da Segunda Carta a Tim\u00f3teo. Recordamos (outra vez) que a reda\u00e7\u00e3o desta carta deve ser colocada nos finais do s\u00e9c. I ou princ\u00edpios do s\u00e9c. II, numa altura em que as comunidades crist\u00e3s se debatiam com as persegui\u00e7\u00f5es organizadas, a falta de entusiasmo dos crentes e as falsas doutrinas&#8230; O autor desta carta pretende convidar os crentes em geral (e os animadores das comunidades, em particular) a redescobrirem o entusiasmo pelo Evangelho e a defenderem-se de tudo aquilo que punha em causa a verdade recebida de Jesus, atrav\u00e9s dos ap\u00f3stolos. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A reflex\u00e3o e partilha podem fazer-se de acordo com as seguintes linhas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dizer que a Escritura \u00e9 inspirada por Deus significa que ela cont\u00e9m as palavras que Deus quer dirigir-nos, a fim de nos indicar o caminho para a vida plena&#8230; No dizer de Le\u00e3o XIII, a Escritura \u00e9 &#8220;uma carta outorgada pelo Pai celeste ao g\u00e9nero humano viandante longe da sua p\u00e1tria, e que os autores sagrados nos transmitiram&#8221; (Providentissimus Deus, n\u00ba 4). A Escritura deve, pois, assumir um lugar preponderante na nossa vida pessoal e na vida das nossas comunidades crist\u00e3s. Isso acontece? Que lugar ocupa a leitura, a reflex\u00e3o e a partilha da Palavra de Deus na minha vida? Que lugar ocupa a Palavra de Deus na vida e na experi\u00eancia das nossas comunidades crist\u00e3s? O que \u00e9 que assume um valor mais determinante na experi\u00eancia crist\u00e3: as pr\u00e1ticas rituais, as devo\u00e7\u00f5es particulares, as leis e os c\u00f3digos, ou a Palavra de Deus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Porque a Palavra de Deus aparece envolta em roupagens e g\u00e9neros liter\u00e1rios t\u00edpicos de uma \u00e9poca e de uma cultura determinada, \u00e9 preciso estud\u00e1-la, aprender a conhecer o mundo e a cultura b\u00edblica, compreender o enquadramento e o ambiente em que o autor sagrado escreve&#8230; As nossas comunidades crist\u00e3s t\u00eam o cuidado de organizar iniciativas no campo da informa\u00e7\u00e3o e do estudo b\u00edblico, de forma a proporcionar aos nossos crist\u00e3os uma informa\u00e7\u00e3o adequada para compreender melhor a Palavra de Deus? E quando h\u00e1 essa informa\u00e7\u00e3o, os nossos crist\u00e3os t\u00eam o cuidado de a aproveitar? Porqu\u00ea?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura que nos foi proposta chama, tamb\u00e9m, a aten\u00e7\u00e3o daqueles que est\u00e3o ao servi\u00e7o da Palavra: eles devem anunci\u00e1-la em todas as circunst\u00e2ncias, sem respeito humano, sem jogos de conveni\u00eancias, sem atenuarem a radicalidade da Palavra; e devem, tamb\u00e9m, preparar-se convenientemente, a fim de que a Palavra se torne atraente e chegue ao cora\u00e7\u00e3o dos que a escutam&#8230; \u00c9 assim que procedem aqueles a quem a Igreja confia o servi\u00e7o da Palavra? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 18, 1-8<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus disse aos seus disc\u00edpulos uma par\u00e1bola sobre a necessidade de orar sempre sem desanimar\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abE Deus n\u00e3o havia de fazer justi\u00e7a aos seus eleitos, que por Ele clamam dia e noite?\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMas quando voltar o Filho do homem, encontrar\u00e1 f\u00e9 sobre a terra?\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho apresenta-nos mais uma etapa do &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221;. O texto que hoje nos \u00e9 proposto vem na sequ\u00eancia do discurso escatol\u00f3gico sobre a vinda gloriosa do Filho do Homem (cf. Lc 17,20-37). A par\u00e1bola do juiz e da vi\u00fava deve, pois, ser entendida neste ambiente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trata-se de um texto que n\u00e3o tem paralelo noutro evangelista; no entanto, \u00e9 similar \u00e0 par\u00e1bola do amigo importuno que vem pedir p\u00e3o a meio da noite e que \u00e9 atendido por causa da sua insist\u00eancia (cf. Lc 11,5-8).<br \/>\nN\u00e3o esque\u00e7amos que Lucas escreveu o terceiro Evangelho durante a d\u00e9cada de 80&#8230; \u00c9 uma \u00e9poca em que as comunidades crist\u00e3s sofrem por causa da hostilidade dos judeus e dos pag\u00e3os e em que j\u00e1 se anunciam as grandes persegui\u00e7\u00f5es que dizimaram as comunidades crist\u00e3s no final do s\u00e9c. I. Os crist\u00e3os est\u00e3o inquietos, desanimados e anseiam pela segunda vinda de Cristo &#8211; isto \u00e9, pela interven\u00e7\u00e3o definitiva de Deus na hist\u00f3ria para derrotar os maus e salvar o seu Povo. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na reflex\u00e3o, podem ser considerados os seguintes aspetos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Porque \u00e9 que Deus permite que tantos milh\u00f5es de homens sobrevivam em condi\u00e7\u00f5es t\u00e3o degradantes? Porque \u00e9 que os maus e injustos praticam arbitrariedades sem conta sobre os mais d\u00e9beis e nenhum mal lhes acontece? Como \u00e9 que Deus aceita que 2.800 milh\u00f5es de pessoas (cerca de metade da humanidade) vivam com menos de tr\u00eas euros por dia? Como \u00e9 que Deus n\u00e3o interv\u00e9m quando certas doen\u00e7as incur\u00e1veis amea\u00e7am dizimar os pobres dos pa\u00edses do quarto mundo, perante a indiferen\u00e7a da comunidade internacional? Onde est\u00e1 Deus quando as ditaduras ou os imperialismos maltratam povos inteiros? Deus n\u00e3o interv\u00e9m porque n\u00e3o quer saber dos homens e \u00e9 insens\u00edvel em rela\u00e7\u00e3o \u00e0quilo que lhes acontece? \u00c9 a isto que o Evangelho de hoje procura responder&#8230; Lucas est\u00e1 convicto de que Deus n\u00e3o \u00e9 indiferente aos gritos de sofrimento dos pobres e que n\u00e3o desistiu de intervir no mundo, a fim de construir o novo c\u00e9u e a nova terra de justi\u00e7a, de paz e de felicidade para todos&#8230; Simplesmente, Deus tem projetos e planos que n\u00f3s, na nossa \u00e2nsia e impaci\u00eancia, n\u00e3o conseguimos perceber. Deus tem o seu ritmo &#8211; um ritmo que passa por n\u00e3o for\u00e7ar as coisas, por respeitar a liberdade do homem&#8230; A n\u00f3s resta-nos respeitar a l\u00f3gica de Deus, confiar n&#8217;Ele, entregarmo-nos nas suas m\u00e3os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para que Deus e os seus projetos fa\u00e7am sentido ou, pelo menos, para que as aparentes faltas de l\u00f3gica dos planos de Deus n\u00e3o nos lancem no desespero e na revolta, \u00e9 preciso manter com Ele uma rela\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o, de intimidade, de di\u00e1logo. Atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o, percebemos quem Deus \u00e9, percebemos o seu amor e a sua miseric\u00f3rdia, descobrimos a sua bondade e a sua justi\u00e7a&#8230; E, dessa forma, constatamos que Ele n\u00e3o \u00e9 indiferente \u00e0 sorte dos pobres e que tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o para todos os homens. A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o caminho para encontrarmos o amor de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O di\u00e1logo que mantemos com Deus n\u00e3o pode ser um di\u00e1logo que interrompemos quando deixamos de perceber as coisas ou quando Deus parece ausente; mas \u00e9 um di\u00e1logo que devemos manter, com perseveran\u00e7a e insist\u00eancia. Quem ama de verdade, n\u00e3o corta a rela\u00e7\u00e3o \u00e0 primeira incompreens\u00e3o ou \u00e0 primeira aus\u00eancia. Pelo contr\u00e1rio, a espera e a aus\u00eancia provam o amor e intensificam a rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma f\u00f3rmula m\u00e1gica e autom\u00e1tica para levar Deus a fazer-nos as &#8220;vontadinhas&#8221;&#8230; Muitas vezes, Deus ter\u00e1 as suas raz\u00f5es para n\u00e3o dar muita import\u00e2ncia \u00e0quilo que Lhe pedimos: \u00e0s vezes pedimos a Deus coisas que nos compete a n\u00f3s conseguir (por exemplo, passar nos exames); outras vezes, pedimos coisas que nos parecem boas, mas que a m\u00e9dio prazo podem roubar-nos a felicidade; outras vezes, ainda, pedimos coisas que s\u00e3o boas para n\u00f3s, mas que implicam sofrimento e injusti\u00e7a para os outros&#8230; \u00c9 preciso termos consci\u00eancia disto; e quando parece que Deus n\u00e3o nos ouve, perguntemos a n\u00f3s pr\u00f3prios se os nossos pedidos far\u00e3o sentido, \u00e0 luz da l\u00f3gica de Deus. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> apresenta apenas alguma dificuldade na pronuncia\u00e7\u00e3o de alguns nomes pr\u00f3prios que exigem uma correta prepara\u00e7\u00e3o para uma correta proclama\u00e7\u00e3o: \u00abAmalec\u00bb, \u00abRefidim\u00bb e \u00abHur\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> \u00e9 marcada pelo tom exortativo do discurso de Paulo a Tim\u00f3teo pelo que esta natureza do texto deve ser tida em conta na proclama\u00e7\u00e3o para transmitir toda a for\u00e7a liter\u00e1ria da mensagem veiculada. As formas verbais no imperativo, proclamadas com expressividade, ajudar\u00e3o a uma maior efic\u00e1cia da leitura<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/10\/19\/batizados-e-enviados-a-igreja-de-cristo-em-missao-no-mundo\/\"><strong>BATIZADOS E ENVIADOS: A IGREJA DE CRISTO EM MISS\u00c3O NO\u00a0MUNDO<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois da semente pequenina, pequenina, que \u00e9 a f\u00e9, e que pode virar do avesso a nossa vida, depois do samaritano leproso curado, agradecido a Jesus e salvo, eis-nos, neste Domingo XXIX do Tempo Comum, perante uma vi\u00fava desprotegida no campo social, econ\u00f3mico e jur\u00eddico, mas persistente no seu clamor por justi\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A B\u00edblia insiste que ningu\u00e9m deve afligir ou menosprezar uma vi\u00fava ou um \u00f3rf\u00e3o, pois se o fizer, e se a vi\u00fava ou o \u00f3rf\u00e3o gritarem a Deus, o seu grito ser\u00e1 escutado e os seus opressores duramente castigados (\u00caxodo 22,21-23). Juntamente com o estrangeiro e o pobre, a vi\u00fava e o \u00f3rf\u00e3o fazem parte do rol das chamadas\u00a0<em>personae miserabiles<\/em>, pessoas miser\u00e1veis, sem prote\u00e7\u00e3o social, econ\u00f3mica ou jur\u00eddica, mas que, para sua defesa, podem contar sempre com a m\u00e3o protetora de Deus, que sobre elas coloca o seu manto protetor ou p\u00e1lio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A impress\u00e3o da pobre vi\u00fava do Evangelho de hoje (Lucas 18,1-8) \u00e9 que o seu pedido esbarra contra uma porta fechada, quase blindada, que tem por detr\u00e1s o cora\u00e7\u00e3o fechado com n\u00f3 cego de um juiz agn\u00f3stico, portanto, sem Deus, e insens\u00edvel, incapaz de se condoer com as dores seja de quem for. O retrato que dele faz o narrador mostra-nos um juiz fechado a Deus (\u00e0 sua bondade, \u00e0 sua grandeza e \u00e0 sua vontade) e aos homens, que ostenta um cora\u00e7\u00e3o empedernido, e n\u00e3o um \u00abcora\u00e7\u00e3o que v\u00ea\u00bb, para usar a bela express\u00e3o do Papa Bento XVI.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem nunca abrir a porta ou o cora\u00e7\u00e3o aos apelos da vi\u00fava, o juiz de cora\u00e7\u00e3o fechado com n\u00f3 cego acaba, todavia, por ceder aos gritos persistentes da vi\u00fava, n\u00e3o porque o seu cora\u00e7\u00e3o se tenha amaciado ou o n\u00f3 cego desatado, mas para se ver livre do inc\u00f3modo causado pelos gritos persistentes da vi\u00fava.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Do menor para o maior, \u00e0 boa maneira rab\u00ednica. Se assim faz o juiz de cora\u00e7\u00e3o fechado com n\u00f3 cego, quanto mais e mais depressa far\u00e1 Deus aos seus eleitos que a Ele gritam\u00a0<em>dia e noite<\/em>?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se que o narrador nos d\u00e1 a chave logo no in\u00edcio, para podermos abrir a par\u00e1bola e entrar na sua correta compreens\u00e3o. Na verdade, introduz-nos assim na par\u00e1bola: \u00abDisse-lhes uma par\u00e1bola sobre a necessidade de\u00a0<em>REZAR sempre<\/em>,\u00a0<em>sem descanso<\/em>\u00bb (Lucas 18,1). E no final insiste nos eleitos que gritam a Deus\u00a0<em>dia e noite<\/em>\u00a0(Lucas 18,7). Rezar com persist\u00eancia. N\u00e3o tanto para que Deus fa\u00e7a agora o que lhe pedimos, mas para que a nossa f\u00e9 permane\u00e7a acesa! \u00abQuando vier o Filho do Homem, encontrar\u00e1 a f\u00e9 sobre a terra?\u00bb (Lucas 18,8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9, de resto, sabido que o Evangelho de Lucas \u00e9 tamb\u00e9m conhecido como o Evangelho da ora\u00e7\u00e3o. Aqui deixamos, para quem o desejar e achar \u00fatil, os principais acenos. 1) Este Evangelho apresenta cen\u00e1rios de ora\u00e7\u00e3o a abrir (Lucas 1,10 e 13; 2,37) e a fechar (Lucas 24,53), formando aquilo que se chama uma inclus\u00e3o liter\u00e1ria ou envelope, como que a dizer que o inteiro Evangelho est\u00e1 repleto de ora\u00e7\u00e3o. 2) Este Evangelho \u00e9 de longe o que apresenta mais vezes Jesus a rezar sozinho, como modelo de ora\u00e7\u00e3o: Lucas 3,21; 5,15-16; 6,12-16; 9,18-20; 9,28-36; 10,21; 11,1; 22,31-32; 22,39-46; 23,33-34; 23,44-46. 3) \u00c9 este Evangelho que nos apresenta as mais belas e inesquec\u00edveis figuras de ora\u00e7\u00e3o: Maria, com o\u00a0<em>magnificat<\/em>\u00a0(Lucas 1,46-55); Zacarias, com o\u00a0<em>benedictus<\/em>\u00a0(Lucas 1,68-79); Sime\u00e3o, com o\u00a0<em>nunc dimittis<\/em>\u00a0(Lucas 2,29-32); o coro celeste, com o\u00a0<em>gloria in excelsis<\/em>\u00a0(Lucas 2,14). 4) \u00c9 ainda este Evangelho que salienta alguns tra\u00e7os fundamentais da ora\u00e7\u00e3o: a persist\u00eancia, no chamado \u00abamigo importuno\u00bb (Lucas 11,5-13) e na figura de hoje, a \u00abvi\u00fava importuna\u00bb (Lucas 18,1-8), e a humildade, como veremos no pr\u00f3ximo Domingo, na par\u00e1bola do fariseu e do publicano (Lucas 18,10-14).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o se pode descurar hoje a colagem ao belo modelo de ora\u00e7\u00e3o da vi\u00fava, do texto do \u00caxodo 17,8-13, que nos mostra Mois\u00e9s tamb\u00e9m a rezar sem descanso no cimo da colina. Salta \u00e0 vista que a vit\u00f3ria sobre Amalec n\u00e3o resulta da espada de Josu\u00e9, mas da ora\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s! \u00c9 como quem diz que a ora\u00e7\u00e3o dia e noite, sem descanso, \u00e9 a chave da nossa vida em todas as suas circunst\u00e2ncias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 ainda de uma beleza inexced\u00edvel o alcance dos vers\u00edculos 15 e 16 do mesmo Cap\u00edtulo 17 do Livro do \u00caxodo que estamos a seguir.\u00a0<em>YHWH-niss\u00ee<\/em>\u00a0[= \u00abYahveh-minha bandeira\u00bb], a bandeira ou o p\u00e1lio de\u00a0<em>YHWH<\/em>\u00a0nas minhas m\u00e3os. \u00c9 outra vez o manto ou o p\u00e1lio carinhoso de Deus que nos protege sempre. Usamo-lo nas prociss\u00f5es, mas tamb\u00e9m nas horas mais dram\u00e1ticas, quando precisarmos de \u00abcuidados paliativos\u00bb \u2026 Foi a este manto, a este \u00abp\u00e1lio\u00bb, que a medicina foi buscar o \u00abpaliativo\u00bb. Saiba-o ou n\u00e3o. Porque n\u00e3o o devia nunca esquecer. Com quanto carinho devemos saber envolver os doentes, os sofredores, os pobres, as vi\u00favas e os \u00f3rf\u00e3os, os deserdados, e os moribundos\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o Paulo adverte hoje Tim\u00f3teo (2 Tim\u00f3teo 3,14-4,2), seu disc\u00edpulo e cooperador dileto, que as Escrituras n\u00e3o transmitem apenas um\u00a0<em>saber<\/em>, que h\u00e1 que estudar, aprender e ensinar. Ele acentua que as Escrituras t\u00eam o\u00a0<em>poder<\/em>\u00a0(<em>d\u00fdnamis<\/em>) de nos comunicar a sabedoria que conduz \u00e0 salva\u00e7\u00e3o. \u00c9 esta din\u00e2mica que se deve manifestar em tudo o que fazemos. Oportuna e inoportunamente. Portanto, sempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 121 \u00e9 um delicioso hino inserido na cole\u00e7\u00e3o dos chamados \u00abC\u00e2nticos das peregrina\u00e7\u00f5es\u00bb ou \u00absubidas\u00bb, que se estendem do Salmo 120 ao 134. O sonho do peregrino, que se lhe v\u00ea nos olhos e no cora\u00e7\u00e3o, \u00e9 o Senhor, que habita nas alturas de Si\u00e3o. Por isso, enquanto atravessa montes e vales, leva j\u00e1 os olhos fixos no \u00abmonte Si\u00e3o, belo em altura, alegria de toda a terra\u00bb (Salmo 48,3), e vai dialogando no seu cora\u00e7\u00e3o acerca d\u2019Aquele que \u00e9 o seu aux\u00edlio (<em>\u02bdezer<\/em>) e o criador do c\u00e9u e da terra (vv. 1-2). Depois desta fixa\u00e7\u00e3o no seu Senhor, que reside em Si\u00e3o, o salmista passa a contemplar Deus como o seu \u00abguardador\u00bb, tr\u00eas vezes o nome\u00a0<em>sh\u00f4mer<\/em>\u00a0[= \u00abguardador\u00bb] (vv. 3.4.5), tr\u00eas vezes o verbo\u00a0<em>shamar<\/em>\u00a0[= \u00abguardar\u00bb] (vv. 7[2 x].8), uma maneira de dizer um Deus protetor e atento, como a m\u00e3e que vela sobre o beb\u00e9, para seguir o belo dizer de Alonso Sch\u00f6kel: \u00abImagino uma cena noturna. Um beb\u00e9 no ber\u00e7o que baloi\u00e7a, docemente movido pela m\u00e3e que vigia. O vai e vem do ber\u00e7o, que poderia provocar medo, traz serenidade, porque o beb\u00e9 sente a presen\u00e7a da m\u00e3e\u2026 No vai e vem da nossa vida, \u00ablevantamos os olhos\u00bb expectantes e descobrimos a presen\u00e7a vigilante de Deus, que nos tranquiliza\u00bb. Vem depois a imagem da \u00absombra\u00bb protetora, que protege do sol escaldante do deserto, mas tamb\u00e9m dos raios nefastos da lua (vv. 5-6). No Pr\u00f3ximo Oriente Antigo, os raios lunares eram temidos, podendo, como se pensava, causar febres, cegueira e loucura. E, mesmo entre n\u00f3s, o termo \u00ablun\u00e1tico\u00bb \u00e9 aplicado a pessoas com comportamentos esquisitos e extravagantes. O Deus \u00abguardador\u00bb reaparece no final, para nos guardar quando sa\u00edmos e quando entramos (v. 8a), portanto, sempre. Pode entender-se do nosso movimento di\u00e1rio, mas tamb\u00e9m desde o nascimento at\u00e9 \u00e0 morte, pois o verbo \u00absair\u00bb (<em>yatsa\u02bc<\/em>) tamb\u00e9m significa \u00abnascer\u00bb, e entrar pode aludir tamb\u00e9m ao t\u00famulo. O acerto final \u00abdesde agora e para sempre\u00bb (v. 8b). Esta maneira forte de dizer deixa sob a guarda de Deus, n\u00e3o apenas o segmento da nossa cronologia humana, mas tamb\u00e9m o futuro misterioso do depois da morte. Gra\u00e7as a Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-I-Domingo-XXIX-Ano-C-16.10.2022-Ex-17-8-13.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo XXIX Ano C &#8211; 16.10.2022 (Ex 17, 8-13)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-II-Domingo-XXIX-Tempo-Comum-Ano-C-16.10.2022-2Tim-3-14-4-2.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo XXIX Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 16.10.2022 (2Tim 3, 14-4, 2)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXIX-Tempo-Comum-Ano-C-16.10.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXIX Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 16.10.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXIX-Tempo-Comum-Ano-C-16.10.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXIX Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 16.10.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXVIII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 09.10.2022&#8243; tab_id=&#8221;1665996929460-22a2ce09-d6b3&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXVIII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 09.10.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Onde est\u00e3o os outros nove?\u00a0<sup>18<\/sup>N\u00e3o houve quem voltasse para dar gl\u00f3ria a Deus, sen\u00e3o este estrangeiro?\u00bb\u00a0<sup>19<\/sup>E disse-lhe: \u00abLevanta-te e vai. A tua f\u00e9 te salvou.\u00bb Lc 17, 17-19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Domingo-XXVIII.jpg\" alt=\"\" width=\"731\" height=\"471\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Permite ao menos que se d\u00ea a este teu servo uma por\u00e7\u00e3o de terra para um altar<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este \u00e9 o pedido do general s\u00edrio Naam\u00e3, na primeira leitura deste Domingo, que diante da recusa de Eliseu em aceitar um presente de reconhecimento pela sua cura, pede ao menos uma por\u00e7\u00e3o de terra para um altar para louvar o Deus de Israel pelas maravilhas que realizou na sua vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como \u00e9 belo este pedido! Deseja assinalar um lugar, que seja sinal do louvor e da gratid\u00e3o pelo bem que Deus realizou na sua vida. \u00ab<em>A vida \u00e9 para ser cantada apesar de todos os imponder\u00e1veis\u00bb<\/em>\u00a0(Jo\u00e3o Guerra), e na verdade, Naam\u00e3 ainda n\u00e3o fez a descoberta que ser\u00e1 plena e total em Jesus Cristo: \u00ab<em>o grande templo \u00e9 o Cora\u00e7\u00e3o do Homem<\/em>\u00bb. Somos convidados a descobrir e redescobrir em cada dia a beleza de uma vida que se faz lugar das maravilhas de Deus. Esta deveria ser a primeira ora\u00e7\u00e3o de cada um de n\u00f3s: \u00ab<em>permite ao menos que se d\u00ea a este teu servo uma por\u00e7\u00e3o de terra para um altar<\/em>\u00bb. Permite ao menos, que em cada dia eu saiba ter um cora\u00e7\u00e3o agradecido ao Deus do Amor e da Vida, ao Deus da Ternura e da Bondade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de hoje diz-nos que dos dez leprosos que invocam a cura para a sua doen\u00e7a, apenas um voltou para agradecer. Na verdade, esta \u00e9 a hist\u00f3ria da nossa vida. S\u00f3 um dos dez leprosos curados voltaram para agradecer! S\u00f3 10%! E como \u00e9 a nossa vida e a nossa ora\u00e7\u00e3o? Ser\u00e1 que mais de 10% da nossa vida e da nossa ora\u00e7\u00e3o s\u00e3o gastos para agradecer o bem que Deus faz na nossa vida?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Papa Francisco, comentando este texto, interpela-nos: \u00ab<em>como \u00e9 importante saber agradecer, saber louvar por tudo aquilo que o Senhor faz por n\u00f3s! Assim podemos perguntar-nos: somos capazes de dizer obrigado? Quantas vezes dizemos obrigado em fam\u00edlia, na comunidade, na Igreja? Quantas vezes dizemos obrigado a quem nos ajuda, a quem est\u00e1 ao nosso lado, a quem nos acompanha na vida? Muitas vezes consideramos tudo como se nos fosse devido! E isto acontece tamb\u00e9m com Deus. \u00c9 f\u00e1cil ir ter com o Senhor para Lhe pedir qualquer coisa, mas voltar para Lhe agradecer\u2026<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O desafio que a Liturgia da Palavra de hoje nos lan\u00e7a \u00e9 precisamente este: ter um cora\u00e7\u00e3o humilde e agradecido. Na verdade, s\u00f3 o cora\u00e7\u00e3o plasmado e preenchido de humildade pode ser um cora\u00e7\u00e3o verdadeiramente agradecido, pois s\u00f3 quem humildemente reconhece que \u00e9 Deus o protagonista de todo o bem que se realiza na sua vida, pode cantar o mais belo hino pelas maravilhas que o Senhor opera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fa\u00e7amos da nossa ora\u00e7\u00e3o de hoje uma ora\u00e7\u00e3o diferente! Fa\u00e7amos sil\u00eancio e pensemos em quantas coisas boas o Senhor nos oferece! \u00c9 verdade, come\u00e7amos a fazer sil\u00eancio e pensamos, n\u00e3o h\u00e1 nada de bom, as coisas nem sempre correm bem, h\u00e1 tantas coisas menos boas e at\u00e9 m\u00e1s a acontecer em cada dia\u2026 Mas n\u00e3o h\u00e1 apenas nuvens e trevas diante de n\u00f3s, tamb\u00e9m h\u00e1 rasgos de luz e de ternura, de bondade e miseric\u00f3rdia. Eduquemos o nosso cora\u00e7\u00e3o para saborear o que Deus realiza de belo, pois gastamos tanto tempo da nossa vida a lamentar o que \u00e9 mau e n\u00e3o nos lembramos de agradecer quanto de bom acontece. Como o salmista cantemos: \u00ab<em>diante dos povos manifestou Deus a salva\u00e7\u00e3o<\/em>\u00bb e fa\u00e7amos da nossa vida um hino de louvor e gratid\u00e3o, mesmo quando as dificuldades e obst\u00e1culos assaltam a nossa vida, pois, como afirma o Ap\u00f3stolo: \u00ab<em>se morremos com Cristo, tamb\u00e9m com Ele viveremos; se sofremos com Cristo, tamb\u00e9m com Ele reinaremos<\/em>\u00bb. <strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211; <\/strong><strong>2 Reis 5,14-17<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abNaam\u00e3 foi ter novamente com o homem de Deus e confessou a sua f\u00e9 no Senhor\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira leitura deste domingo situa-nos no reino do Norte (Israel), durante o reinado de Jor\u00e3o (853-842 a.C.). Os reis de Israel &#8211; preocupados em fazer do seu pa\u00eds um estado moderno e em marcar o seu lugar no xadrez pol\u00edtico do antigo M\u00e9dio Oriente &#8211; mant\u00eam, por esta altura, um interc\u00e2mbio muito vivo com os povos da zona. Em termos religiosos, essa pol\u00edtica traduz-se numa invas\u00e3o de deuses, de cultos e de valores estrangeiros, que amea\u00e7am a integridade da f\u00e9 jahwista. Apesar de Jor\u00e3o ter tirado &#8220;as est\u00e1tuas que seu pai tinha erigido a Baal&#8221; (2 Re 3,2), \u00e9 uma \u00e9poca em que os deuses cananeus assumem um grande protagonismo e Baal substitui Jahw\u00e9h no cora\u00e7\u00e3o e na vida de muitos israelitas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesta fase, o profeta Eliseu assume-se como o grande defensor da f\u00e9 jahwista continuando, ali\u00e1s, a obra do seu antecessor Elias. Eliseu fazia parte de uma comunidade de &#8220;filhos dos profetas&#8221; (2 Re 2,3; 4,1) &#8230; Trata-se, provavelmente, de um c\u00edrculo prof\u00e9tico cujos membros eram os seguidores incondicionais de Jahw\u00e9h e aqueles em quem o Povo buscava apoio, face aos abusos dos poderosos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">7No cap\u00edtulo 5 do segundo Livro dos Reis, os autores deuteronomistas contam-nos a hist\u00f3ria do general s\u00edrio Naam\u00e3: considerado um dos her\u00f3is da S\u00edria, era leproso; mas, informado por uma serva de que em Israel havia um profeta que podia cur\u00e1-lo do seu mal, veio ao encontro de Eliseu, carregado de presentes. Eliseu mandou, apenas, que Naam\u00e3 se banhasse sete vezes no rio Jord\u00e3o (cf. 2 Re 5,1-13). <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e partilha podem fazer-se considerando os seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura convida-nos, antes de mais, a tomar consci\u00eancia de que \u00e9 de Deus &#8211; desse Deus que tem um projecto de salva\u00e7\u00e3o para o homem &#8211; que recebemos a vida plena. A constata\u00e7\u00e3o desse facto atinge uma import\u00e2ncia primordial, numa \u00e9poca em que somos diariamente convidados a colocar a nossa esperan\u00e7a e a nossa seguran\u00e7a em \u00eddolos de p\u00e9s de barro (para alguns, podem ser o &#8220;poderoso m\u00e9dium&#8221; ou a &#8220;vidente\/tar\u00f3loga\/esp\u00edrita&#8221; que garantem a solu\u00e7\u00e3o para o mau olhado, a inveja, os males de amor, o insucesso nos neg\u00f3cios, etc.; para a maioria, s\u00e3o o dinheiro, o poder, a moda, o comodismo, o \u00eaxito, a casa com piscina, o Ferrari ou o \u00faltimo programa de televis\u00e3o que faz ganhar vinte mil contos e abrir a janela da fama&#8230;). \u00c9 em Deus que eu coloco a minha esperan\u00e7a de vida plena, ou h\u00e1 outros deuses que me seduzem, que dirigem a minha vida e que s\u00e3o a minha esperan\u00e7a de realiza\u00e7\u00e3o e de felicidade?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conv\u00e9m tamb\u00e9m n\u00e3o esquecer que a proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus faz se destina a todos os homens e mulheres, sem exce\u00e7\u00e3o. O nosso Deus n\u00e3o \u00e9 um Deus dos &#8220;bonzinhos&#8221;, dos bem-comportados, dos brancos, dos politicamente corretos ou dos que t\u00eam o nome no livro de registos da par\u00f3quia&#8230; O nosso Deus \u00e9 o Deus que oferece a vida a todos e que a todos ama como filhos; o que \u00e9 decisivo \u00e9 aceitar a sua oferta de salva\u00e7\u00e3o e acolher o seu dom. Daqui resultam duas coisas importantes: a primeira \u00e9 que n\u00e3o basta ser batizado (e depois prescindir d&#8217;Ele e viver \u00e0 margem das suas propostas); a segunda \u00e9 que n\u00e3o podemos marginalizar ou excluir qualquer irm\u00e3o nosso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A hist\u00f3ria do s\u00edrio Naam\u00e3 levanta, ainda, a quest\u00e3o da gratid\u00e3o&#8230; \u00c9 preciso que nos apercebamos que tudo \u00e9 dom do amor de Deus e n\u00e3o uma conquista nossa ou a recompensa pelos nossos m\u00e9ritos ou pelas nossas boas obras. Estou consciente de que \u00e9 de Deus que recebo tudo e manifesto-Lhe a minha gratid\u00e3o pela sua presen\u00e7a, pelos seus dons, pelo seu amor?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqueles que recebem de Deus carismas para p\u00f4r ao servi\u00e7o dos irm\u00e3os: sentem-se apenas instrumentos de Deus e procuram dirigir os olhares e a gratid\u00e3o dos irm\u00e3os para Deus, ou est\u00e3o preocupados em sublinhar os seus m\u00e9ritos e em concentrar em si pr\u00f3prios a gratid\u00e3o que brota dos cora\u00e7\u00f5es daqueles a quem servem. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 97 (98)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abDiante dos povos manifestou Deus a salva\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Tim 2,8-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe sofremos com Cristo, tamb\u00e9m com Ele reinaremos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a ler a segunda Carta a Tim\u00f3teo&#8230; Para percebermos a mensagem que o texto nos prop\u00f5e, conv\u00e9m recordar que esta carta (escrita por um autor desconhecido que, no entanto, se identifica com o ap\u00f3stolo Paulo) nos coloca, provavelmente, no contexto dos finais do s\u00e9c. I ou in\u00edcios do s\u00e9c. II, numa altura em as comunidades crist\u00e3s sentiam arrefecido o entusiasmo dos in\u00edcios, conheciam a persegui\u00e7\u00e3o e estavam a ser perturbadas pelas heresias e pelas falsas doutrinas. O autor exorta Tim\u00f3teo (e, na pessoa de Tim\u00f3teo, todos os crentes, em geral) a perseverar na f\u00e9, a conservar a s\u00e3 doutrina recebida de Jesus e a dedicar-se totalmente ao servi\u00e7o do Evangelho. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar os seguintes dados para a reflex\u00e3o e partilha:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O autor da Segunda Carta a Tim\u00f3teo recorda, aqui, algo de central para a experi\u00eancia crist\u00e3: a ess\u00eancia do cristianismo \u00e9 a identifica\u00e7\u00e3o de cada crente com Cristo. Isto traduz-se, concretamente, no entregar a pr\u00f3pria vida em favor dos irm\u00e3os, se necess\u00e1rio at\u00e9 ao dom total. Identifico-me de tal forma com Cristo que sou capaz de O seguir no caminho do amor e da entrega?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A opini\u00e3o p\u00fablica do nosso tempo est\u00e1 convencida de que uma vida gasta no servi\u00e7o simples e humilde em favor dos irm\u00e3os \u00e9 uma vida fracassada; mas o autor da Segunda Carta a Tim\u00f3teo garante que uma vida de amor e de servi\u00e7o \u00e9 uma vida plenamente realizada, pois no final da caminhada espera-nos a ressurrei\u00e7\u00e3o, a vida plena (s\u00e3o os efeitos da nossa identifica\u00e7\u00e3o com Cristo). O que \u00e9 que, para mim, faz mais sentido? No meu dia a dia domina o ego\u00edsmo e a autossufici\u00eancia, ou o amor, a partilha, o dom da vida? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 17,11-19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAo entrar numa povoa\u00e7\u00e3o, vieram ao seu encontro dez leprosos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDisseram em alta voz: \u00abJesus, Mestre, tem compaix\u00e3o de n\u00f3s\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abLevanta-te e segue o teu caminho; a tua f\u00e9 te salvou\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais uma vez Lucas apresenta um epis\u00f3dio situado no &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221; (esse &#8220;caminho espiritual&#8221;, ao longo do qual os disc\u00edpulos v\u00e3o aprendendo e interiorizando os valores e a realidade do &#8220;Reino&#8221;).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No &#8220;caminho&#8221; de Jesus e dos disc\u00edpulos aparecem, portanto, dez leprosos. O leproso \u00e9, no tempo de Jesus, o prot\u00f3tipo do marginalizado&#8230; Al\u00e9m de causar naturalmente repugn\u00e2ncia pela sua apar\u00eancia e de infundir medo de cont\u00e1gio, o leproso \u00e9 um impuro ritual (cf. Lev 13-14), a quem a teologia oficial atribu\u00eda pecados especialmente gravosos (a lepra era o castigo de Deus para esses pecados); por isso, o leproso n\u00e3o podia sequer entrar na cidade de Jerusal\u00e9m, a fim de n\u00e3o despurificar a cidade santa. Devia afastar-se de qualquer conv\u00edvio humano para que n\u00e3o contaminasse os outros com a sua impureza f\u00edsica e religiosa. Em caso de cura, devia apresentar-se diante de um sacerdote, a fim de que ele comprovasse a cura e lhe permitisse a reintegra\u00e7\u00e3o na vida normal (cf. Lev 14). Podia, ent\u00e3o, voltar a participar nas celebra\u00e7\u00f5es do culto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um dos leprosos (precisamente aquele que vai desempenhar o papel principal, neste epis\u00f3dio) \u00e9 samaritano. Os samaritanos eram desprezados pelos judeus de Jerusal\u00e9m, por causa do seu sincretismo religioso. A desconfian\u00e7a religiosa dos judeus em rela\u00e7\u00e3o aos samaritanos come\u00e7ou quando, em 721 a.C. (ap\u00f3s a queda do reino do Norte), os colonos ass\u00edrios invadiram a Samaria e come\u00e7aram a misturar-se com a popula\u00e7\u00e3o local. Para os judeus, os habitantes da Samaria come\u00e7aram, ent\u00e3o, a paganizar-se&#8230;. Ap\u00f3s o regresso do ex\u00edlio da Babil\u00f3nia, os habitantes de Jerusal\u00e9m recusaram qualquer ajuda dos samaritanos na reconstru\u00e7\u00e3o do Templo e evitaram os contactos com esses hereges, &#8220;ra\u00e7a misturada com pag\u00e3os&#8221;. A constru\u00e7\u00e3o de um santu\u00e1rio samaritano no monte Garizim consumou a separa\u00e7\u00e3o e, na perspetiva judaica, lan\u00e7ou definitivamente os samaritanos nos caminhos da infidelidade a Jahw\u00e9h. Algumas picardias m\u00fatuas nos s\u00e9culos seguintes consolidaram a inimizade entre judeus e samaritanos. Na \u00e9poca de Jesus, a rela\u00e7\u00e3o entre as duas comunidades era marcada por uma grande hostilidade.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e partilha podem tocar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A &#8220;lepra&#8221; que rouba a vida a esses &#8220;dez&#8221; homens que a leitura de hoje nos apresenta representa o infort\u00fanio que atinge a totalidade da humanidade e que gera exclus\u00e3o, marginalidade, opress\u00e3o, injusti\u00e7a. \u00c9 a condi\u00e7\u00e3o de uma humanidade marcada pelo sofrimento, pela mis\u00e9ria, pelo afastamento de Deus e dos irm\u00e3os, que aqui nos \u00e9 pintada&#8230; Lucas garante, no entanto, que Deus tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o para todos os homens, sem exce\u00e7\u00e3o; e que \u00e9 em Jesus e atrav\u00e9s de Jesus que esse projeto atinge todos os que se sentem &#8220;leprosos&#8221; e os faz encontrar a vida plena, a reintegra\u00e7\u00e3o total na fam\u00edlia de Deus e na comunidade humana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso ter uma resposta de gratid\u00e3o e de ades\u00e3o \u00e0 proposta de salva\u00e7\u00e3o que Deus faz. Aten\u00e7\u00e3o: muitas vezes s\u00e3o aqueles que parecem mais fora da \u00f3rbita de Deus que primeiro reconhecem o seu dom, que o acolhem e que aderem \u00e0 proposta de vida nova que lhes \u00e9 feita. \u00c0s vezes, aqueles que lidam diariamente com o mundo do sagrado est\u00e3o demasiado cheios de autossufici\u00eancia e de orgulho para acolherem com humildade e simplicidade os dons de Deus, para manifestarem gratid\u00e3o e para aceitarem ser transformados pela gra\u00e7a&#8230; Conv\u00e9m pensar na atitude que, dia a dia, eu assumo diante de Deus: se \u00e9 uma atitude de autossufici\u00eancia, ou se \u00e9 uma atitude de ades\u00e3o humilde e de gratid\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como lidamos com aqueles que a sociedade de hoje considera &#8220;leprosos&#8221; e que, muitas vezes, se encontram numa situa\u00e7\u00e3o de exclus\u00e3o e de marginalidade (os sem abrigo, os drogados, os deficientes, os doentes terminais, os idosos abandonados em lares, os analfabetos, os que vivem abaixo do limiar da pobreza, os que n\u00e3o t\u00eam telem\u00f3vel nem internet, os que n\u00e3o vestem de acordo com a moda, os que n\u00e3o pactuam com certos valores politicamente corretos, os que n\u00e3o consomem produtos &#8220;light&#8221; e n\u00e3o t\u00eam uma silhueta moderna, os que n\u00e3o frequentam as festas sociais nem aparecem nos programas televisivos de sucesso&#8230;): com desprezo, com indiferen\u00e7a, com medo de ficar contaminados ou como testemunhas da bondade e do amor de Deus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Curiosamente, os dez &#8220;leprosos&#8221; n\u00e3o s\u00e3o curados imediatamente por Jesus, mas a &#8220;lepra&#8221; desaparece &#8220;no caminho&#8221;, quando iam mostrar-se aos sacerdotes. Isto sugere que a a\u00e7\u00e3o libertadora de Jesus n\u00e3o \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o m\u00e1gica, ca\u00edda repentinamente do c\u00e9u, mas um processo progressivo (o &#8220;caminho&#8221; define, neste contexto, a caminhada crist\u00e3), no qual o crente vai descobrindo e interiorizando os valores de Jesus, at\u00e9 \u00e0 ades\u00e3o plena \u00e0s suas propostas e \u00e0 efetiva transforma\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. Assim, a nossa &#8220;cura&#8221; n\u00e3o \u00e9 um momento m\u00e1gico que acontece quando somos batizados, ou fazemos a primeira comunh\u00e3o ou nos crismamos; mas \u00e9 uma caminhada progressiva, durante a qual descobrimos Cristo e nascemos para a vida nova.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong> recomenda-se o cuidado na pronuncia\u00e7\u00e3o do nome do profeta \u00ab<em>Naam\u00e3<\/em>\u00bb e na articula\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo entre Naam\u00e3 e o Eliseu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> \u00e9 marcada pelo tom exortativo de Paulo a Tim\u00f3teo e que deve estar presente na proclama\u00e7\u00e3o deste texto. Al\u00e9m disso, pede-se um especial cuidado na proclama\u00e7\u00e3o das frases condicionais da \u00faltima frase para que se aproveite toda a riqueza presente no texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>UM CORA\u00c7\u00c3O SAMARITANO<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De h\u00e1 muito que seguimos Jesus no seu caminho para Jerusal\u00e9m. No seu caminho, que \u00e9 o nosso itiner\u00e1rio ou curr\u00edculo de forma\u00e7\u00e3o. \u00c9 por isso que devemos p\u00f4r toda a aten\u00e7\u00e3o em tudo o que se passa. No epis\u00f3dio do Evangelho proclamado no Domingo passado (XXVII do Tempo Comum), Lucas 17,5-10, fomos n\u00f3s que pedimos a Jesus: \u00abAumenta a nossa f\u00e9!\u00bb (Lucas 17,5). E Ele foi ao campo buscar a met\u00e1fora da semente pequenina e do servi\u00e7o humilde e dedicado do servo que serve em tudo e sempre o seu Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No seguimento imediato, o Evangelho proclamado neste Domingo XXVIII do Tempo Comum, Lucas 17,11-19, continua a glosar a tem\u00e1tica da f\u00e9, e p\u00f5e diante de n\u00f3s dez leprosos que empregam todas as suas for\u00e7as para, com voz grande, se fazerem ouvir por Jesus. \u00c9 a Jesus que dirigem o seu pedido, nestes termos: \u00abJesus, Mestre, Faz-nos Gra\u00e7a!\u00bb (Lucas 17,13). Aquele \u00abFaz-nos Gra\u00e7a!\u00bb soa, no texto grego,\u00a0<em>el\u00e9\u00eason h\u00eam\u00e3s<\/em>, cujo eco ainda hoje ressoa no nosso \u00ab<em>K\u00fdrie, el\u00e9\u00eason<\/em>\u00bb (\u00abSenhor, Faz Gra\u00e7a\u00bb). \u00abFazer Gra\u00e7a\u00bb \u00e9 um dizer muito b\u00edblico, que o pensamento ocidental desconhece, com que n\u00f3s pedimos a Deus que, como uma m\u00e3e cheia de ternura, nos embale nos seus bra\u00e7os e olhe para n\u00f3s com o seu olhar carregado de bondade maternal. Note-se, por\u00e9m, que esta rela\u00e7\u00e3o maternal, carinhosa e gratuita, n\u00e3o assenta em nenhum determinismo. N\u00e3o \u00e9 movida pelos la\u00e7os do sangue ou beleza atraente ou simpatia, para o valor, de acordo com a pedagogia grega, mas \u00e9 devida a todos, at\u00e9 aos inimigos e \u00e0queles com quem n\u00e3o simpatizamos e exclu\u00edmos das nossas rela\u00e7\u00f5es, os pobres, o estrangeiro, o \u00f3rf\u00e3o, a vi\u00fava, os refugiados, os descartados, para o desvalor, de acordo com a pedagogia b\u00edblica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se que os leprosos, devido \u00e0 sua doen\u00e7a contagiosa, eram exclu\u00eddos da sociedade, literalmente excomungados, e obrigados a andar longe dos povoados, n\u00e3o se podendo aproximar de ningu\u00e9m. E, \u00e0 vista de algu\u00e9m, deviam gritar: \u00abImpuro, impuro!\u00bb, para que as pessoas se desviassem deles, de acordo com as prescri\u00e7\u00f5es que podemos ver no Livro do Lev\u00edtico 13,45-46.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho diz-nos que se trata de um grupo de dez leprosos, certamente judeus e samaritanos. J\u00e1 sabemos que os judeus n\u00e3o se d\u00e3o com os samaritanos (cf. Jo\u00e3o 4,9). Mas aqui, afinal, andam juntos uns e outros. \u00c9 bem verdade que a doen\u00e7a, a mis\u00e9ria, a dor, os sofrimentos juntam as pessoas, sem olhar a credos e ra\u00e7as! E o grito que lan\u00e7am juntos a Jesus \u00e9 igualmente estranho e significativo, dado que, no seu grito, chamam a Jesus \u201cMestre\u201d (<em>epist\u00e1ta<\/em>) (cf. Lucas 17,13), eles que t\u00eam necessidade de cura e n\u00e3o de ensinamentos, pois, ainda que o desejassem, nem sequer podiam ir \u00e0 escola. Ent\u00e3o \u00e9 como se estes leprosos estivessem a pensar em n\u00f3s, a fazer-nos compreender que Jesus veio sobretudo curar os males do esp\u00edrito e iluminar o escuro dos cora\u00e7\u00f5es, desfazer os preconceitos que toldam tantas vezes a nossa vida quotidiana!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 claro que Jesus escuta o seu pedido (n\u00f3s \u00e9 que n\u00e3o sei!), e manda que se v\u00e3o apresentar aos sacerdotes, para que estes, dentro das suas compet\u00eancias de autoridade sanit\u00e1ria de controlo (Lev\u00edtico 13,2-3), os pudessem declarar curados da lepra. Note-se bem que Jesus os manda apresentar-se aos sacerdotes, antes de os curar, como quem diz que requeria deles uma f\u00e9 total na sua capacidade de os curar. Eles partem, sinal da plena confian\u00e7a que depositam em Jesus, pois, quando se p\u00f5em a caminho, ainda continuam possu\u00eddos pela lepra. Na verdade, \u00e9 depois de partirem, enquanto caminham, que se sentem curados! (Lucas 17,14).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O centro do epis\u00f3dio come\u00e7a agora. Os holofotes do narrador p\u00f5em em grande destaque um dos dez leprosos que, sentindo-se curado, interrompeu a sua viagem e voltou para tr\u00e1s, louvando a Deus com voz grande, e veio agradecer a Jesus, prostrando-se aos seus p\u00e9s! O narrador informa-nos que era um samaritano (Lucas 17,15-16), portanto her\u00e9tico, estrangeiro, exclu\u00eddo, marginalizado, descartado, da regi\u00e3o \u00abdaquele est\u00fapido povo que habita em Siqu\u00e9m\u00bb, para o dizer com as palavras de Ben-Sir\u00e1 50,26. \u00c9-nos permitido deduzir ainda que este samaritano se sente pobre e devedor a Deus pela gra\u00e7a concedida, enquanto que os restantes, talvez todos judeus, n\u00e3o sentiram tal necessidade, bem pelo contr\u00e1rio, porque o seu pensamento teol\u00f3gico os levava a pensar que era Deus que estava em d\u00edvida para com eles, e que, portanto, Jesus n\u00e3o ter\u00e1 feito mais do que devia!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus louva a f\u00e9 deste exclu\u00eddo, e deixa entender que a f\u00e9 n\u00e3o consiste simplesmente em cumprir ordens, mas tamb\u00e9m em proclamar a boa nova da salva\u00e7\u00e3o, em reconhecer a gra\u00e7a recebida diante daquele que a concedeu, com uma voz t\u00e3o grande como o grito com que antes se lha pediu. Esta voz nova de louvor e de alegria precede mesmo o cumprimento dos ritos de purifica\u00e7\u00e3o, precede qualquer rito, interrompe qualquer viagem, passa \u00e0 frente de qualquer neg\u00f3cio. \u00c9 j\u00e1 a segunda vez que Lucas nos mostra um samaritano a interromper a sua viagem. A primeira vez foi naquela estrada que descia de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3, quando um samaritano se debru\u00e7ou por amor sobre um homem meio morto (cf. Lucas 10,33-34). O viajante mesmo \u00e9 Jesus. O seu disc\u00edpulo, atento e sens\u00edvel, segue o Mestre, e, ao seguir o Mestre, corta estradas velhas, abre estradas novas! Parte sempre de Jesus, chega sempre a Jesus, princ\u00edpio e meta de todo o seu caminhar discipular.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O contraponto musical vem naturalmente do s\u00edrio Naam\u00e3, que se v\u00ea curado da sua lepra seguindo as instru\u00e7\u00f5es do profeta Eliseu, a quem recorre (2 Reis 5,14-17). Na verdade, Naam\u00e3 tem de se desfazer, primeiro, de todas as evid\u00eancias e de todo o tom negocial e diplom\u00e1tico, tem de cair abaixo da sua import\u00e2ncia, das suas vestes de gala, das grandes somas de dinheiro. Naam\u00e3 tem apenas de aprender a colocar-se nas m\u00e3os de Deus, para renascer puro como uma crian\u00e7a (2 Reis 5,14). E uma crian\u00e7a apenas confia e recebe. Nada tem. No seguimento da hist\u00f3ria, somos levados a ver a ambi\u00e7\u00e3o de Guiezi, servo de Eliseu, que fraudulentamente foi atr\u00e1s dos bens de Naam\u00e3. Disse-lhe Eliseu: agora podes comprar vinhas e olivais, servos e servas, mas a lepra de Naam\u00e3 se apegar\u00e1 a ti!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus \u00e9 fiel e n\u00e3o pode dar o dito por n\u00e3o dito, diz Paulo a Tim\u00f3teo (2,8-13), a quem incentiva a proclamar a Palavra de Deus. Paulo est\u00e1 preso. Mas a Palavra de Deus anda sempre \u00e0 solta, e mais dia menos dia h\u00e1 de encontrar-nos, para nos salvar. Jesus veio, de facto, procurar e salvar o que estava perdido (Lucas 19,10). E a\u00ed estamos outra vez a fechar o c\u00edrculo com o Evangelho de hoje na m\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Levantar-se-\u00e1 sempre, desde o santu\u00e1rio do nosso cora\u00e7\u00e3o emocionado, o hino coral e universal, que \u00e9 o belo Salmo 98. Tudo e todos s\u00e3o chamados a formar uma bela orquestra, que nunca deixe de cantar os louvores de Deus. Desde o Templo (harpa, c\u00edtara,\u00a0<em>sh\u00f4phar<\/em>) at\u00e9 \u00e0 inteira cria\u00e7\u00e3o: mar e terra, rios (que s\u00e3o os bra\u00e7os e as m\u00e3os do mar, e, por isso, batem palmas), montes e colinas. Cantai, pois, um c\u00e2ntico novo, que tenha a idade e a fidelidade do amor, ao Deus que vem para julgar, amando, e renovar, sempre amando e acariciando, a terra, \u00e0s vezes dura, do nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0K\u00fdrie, el\u00e9\u00eason<\/em>, faz-nos gra\u00e7a, Senhor, e d\u00e1-nos um cora\u00e7\u00e3o samaritano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-I-Domingo-XXVIII-TC-Ano-C-09.10.2022-2-Reis-5-14-17.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo XXVIII TC &#8211; Ano C &#8211; 09.10.2022 (2 Reis 5, 14-17)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Leitura-II-Domingo-XXVIII-TC-Ano-C-09.10.2022-2-Tim-2-8-13.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo XXVIII TC &#8211; Ano C &#8211; 09.10.2022 (2 Tim 2, 8-13)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/XXVIII-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-09.10.2022-Lecionario.pdf\">XXVIII Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 09.10.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/XXVIII-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-09.10.2022-Oracao-Universal.pdf\">XXVIII Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 09.10.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXVII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 02.10.2022&#8243; tab_id=&#8221;1665392332959-52b652ed-8b1f&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXVII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 02.10.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><sup>5<\/sup>Os Ap\u00f3stolos disseram ao Senhor: \u00abAumenta a nossa f\u00e9.\u00bb\u00a0<sup>6<\/sup>O Senhor respondeu: \u00abSe tiv\u00e9sseis f\u00e9 como um gr\u00e3o de mostarda, dir\u00edeis a essa amoreira: &#8216;Arranca-te da\u00ed e planta-te no mar&#8217;, e ela havia de obedecer-vos.\u00bb Lc 17, 5-6<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXVII.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"525\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00abAt\u00e9 quando, Senhor, chamarei por V\u00f3s e n\u00e3o me ouvis?<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta pergunta que abre a primeira leitura da Liturgia da Palavra deste Domingo parece refletir os nossos sentimentos em tantas circunst\u00e2ncias da nossa vida. Quantas vezes, diante do drama do mal e do sofrimento, diante de dificuldades e dores pessoais ou alheias, colocamos esta pergunta: \u00ab<em>at\u00e9 quando, Senhor?<\/em>\u00bb. Com estas ou outras palavras semelhantes, elevamos at\u00e9 Deus as nossas d\u00favidas e incertezas e imploramos de Deus uma luz, uma resposta, um sentido. Esta interroga\u00e7\u00e3o exprime o mist\u00e9rio da nossa pequenez, diante da grandeza de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, o drama e o mist\u00e9rio do sofrimento, do mal e das dificuldades da nossa vida conduzem-nos \u00e0 confian\u00e7a em Deus, abrem-nos \u00e0 esperan\u00e7a no Senhor do Tempo e da Hist\u00f3ria e desafiam-nos \u00e0 verdadeira f\u00e9 que nasce da certeza de que n\u00e3o caminhamos sozinhos. Confiamos Naquele que tudo sabe e depositamos Nele toda a nossa esperan\u00e7a pois sabemos que o Seu amor e a Sua paz brilham na nossa vida, mesmo quando as nuvens e as sombras parecem esconder o Sol da Esperan\u00e7a que brilha sobre n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como os Ap\u00f3stolos, queremos dizer: \u00ab<em>aumenta a nossa f\u00e9<\/em>\u00bb. Senhor, somos fr\u00e1geis e pequenos, por isso, aumenta a nossa f\u00e9, fortalece a nossa confian\u00e7a e conduz-nos pelas sendas do Teu amor. Mesmo quando o nosso cora\u00e7\u00e3o se parece tolher diante das dificuldades, fazei-nos recordar sempre as palavras do Salmo: \u00ab<em>se hoje ouvirdes a voz do Senhor,\u00a0n\u00e3o fecheis os vossos cora\u00e7\u00f5es<\/em>\u00bb. Queremos um cora\u00e7\u00e3o aberto \u00e0 bondade e \u00e0 miseric\u00f3rdia de Deus que nos faz ver na f\u00e9 e no servi\u00e7o o caminho que nos abre \u00e0 verdadeira confian\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Se tiv\u00e9sseis f\u00e9 como um gr\u00e3o de mostarda!<\/em>\u00bb. A f\u00e9, tal como os homens,\u00a0<em>n\u00e3o se mede aos palmos<\/em>. Por mais pequena e fr\u00e1gil que possa ser a nossa vida, pelo poder e pela for\u00e7a do amor de Deus ela poder\u00e1 ser sempre lugar das mais belas maravilhas do amor de Deus. Por isso, dizia S Ambr\u00f3sio de Mil\u00e3o a prop\u00f3sito desta passagem: \u00ab<em>Foi num jardim que Cristo foi preso e sepultado; Ele cresceu neste jardim e at\u00e9 foi a\u00ed que ressuscitou. E assim se tornou uma \u00e1rvore. V\u00f3s tamb\u00e9m, semeai Cristo no vosso jardim. Com Cristo moei o gr\u00e3o de mostarda, prensai-o e semeai a f\u00e9<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acolhamos este desafio! Diante do sofrimento ou das realidades das quais tantas vezes desconhecemos o sentido, fa\u00e7amos como Maria que \u00ab<em>conservava todas estas coisas, meditando-as no seu cora\u00e7\u00e3o<\/em>\u00bb (Lc 2,19). A confian\u00e7a Naquele cujo amor nunca falha, h\u00e1-de conduzir-nos ao caminho certo e abrir a nossa vida a esse horizonte maior de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade que s\u00f3 Deus, em Jesus Cristo e na for\u00e7a do Seu Esp\u00edrito conhece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na Igreja da Imaculada em Baku, no Azerbaij\u00e3o, a 2 de outubro de 2016, o Papa Francisco, comentando esta passagem do Evangelho, afirmava que neste texto est\u00e3o presentes duas dimens\u00f5es fundamentais da vida crist\u00e3: a f\u00e9 e o servi\u00e7o. O papa usava a imagem dos tapetes tradicionais daquele povo e dizia-lhes que assim como os seus belos tapetes, confecionados artesanalmente, precisavam da trama e da urdidura para fazer t\u00e3o belas obras-primas, tamb\u00e9m a vida crist\u00e3, para que se torne uma bela obra-prima deve ser constru\u00edda com a trama da f\u00e9 e a urdidura do servi\u00e7o. Deste modo, a f\u00e9 e o servi\u00e7o, unidos na for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, ser\u00e3o o caminho que nos conduzem \u00e0 santidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Animados pela alegria de servir por amor, caminhamos conscientes que somos servos in\u00fateis porque o mundo j\u00e1 est\u00e1 salvo, mas, desafiados pelas palavras de S. Paulo, queremos reavivar a consci\u00eancia dos dons que o Senhor deposita em nossas m\u00e3os para que sejamos testemunhas audazes do servi\u00e7o por amor com gestos corajosos e prof\u00e9ticos que anunciem a grandeza do amor de Deus nos pequenos gr\u00e3os de mostarda que semeamos na estrada da vida. <strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Hab 1,2-3; 2,2-4<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abVede como sucumbe aquele que n\u00e3o tem alma reta; mas o justo viver\u00e1 pela sua fidelidade\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sobre a vida e a personalidade de Habacuc, n\u00e3o sabemos nada: o t\u00edtulo do livro n\u00e3o indica o lugar do nascimento do profeta, nem o tempo hist\u00f3rico em que o profeta viveu. A men\u00e7\u00e3o dos &#8220;caldeus&#8221; (Hab 1,6) parece situar a proclama\u00e7\u00e3o de Habacuc na \u00e9poca em que os babil\u00f3nios, depois de desmembrarem o imp\u00e9rio ass\u00edrio, procuravam impor o seu dom\u00ednio aos povos de Cana\u00e3. Estar\u00edamos, pois, nos finais do s\u00e9c. VII a.C&#8230;.<br \/>\nO rei de Jud\u00e1 \u00e9, nesta altura, Joaquim (609-598 a.C.). Trata-se de um rei fraco, incompetente, que explora o povo, que deixa aumentar as injusti\u00e7as e cavar um fosso cada vez maior entre ricos e pobres; al\u00e9m disso, o rei desenvolve uma pol\u00edtica aventureirista de alian\u00e7as com as superpot\u00eancias da \u00e9poca&#8230; Apesar das simpatias pr\u00f3-eg\u00edpcias de Joaquim, Jud\u00e1 sente j\u00e1 o peso do imperialismo babil\u00f3nio e v\u00ea-se obrigado a pagar um pesado tributo a Nabucodonosor. Prepara-se a queda de Jerusal\u00e9m nas m\u00e3os dos babil\u00f3nios, a morte de Joaquim, a deporta\u00e7\u00e3o do seu filho e sucessor Joaquin (que reinou apenas tr\u00eas meses &#8211; cf. 2 Re 24,8) e a partida para o ex\u00edlio de uma parte significativa da classe dirigente de Jud\u00e1 (primeira deporta\u00e7\u00e3o: 597 a.C.).<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e partilha podem fazer-se de acordo com as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com frequ\u00eancia encontramos pessoas que nos questionam acerca da rela\u00e7\u00e3o entre Deus, a sua justi\u00e7a e a situa\u00e7\u00e3o do mundo: se Deus existe, como \u00e9 que Ele pode pactuar com a injusti\u00e7a e a opress\u00e3o? Se Deus existe, porque \u00e9 que h\u00e1 crian\u00e7as a morrer de cancro ou de fome? Se Deus existe, porque \u00e9 que os bons sofrem e os maus s\u00e3o compensados com gl\u00f3ria, honras e triunfos? Se Deus existe, porqu\u00ea o sofrimento inocente? Estas s\u00e3o as quest\u00f5es que, hoje, mais obstaculizam a cren\u00e7a em Deus&#8230; A nossa resposta tem de ser o reconhecimento humilde de que os projetos de Deus ultrapassam infinitamente a nossa pequenez e finitude e que n\u00f3s nunca conseguiremos explicar e abarcar os esquemas de Deus&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sobretudo, importa perceber que os caminhos de Deus n\u00e3o s\u00e3o iguais aos nossos. Deus tem o seu pr\u00f3prio ritmo; e o ritmo de Deus n\u00e3o \u00e9 o ritmo da nossa impaci\u00eancia, da nossa correria, do nosso ego\u00edsmo, dos nossos interesses&#8230; Do ponto de vista de Deus, as coisas integram-se num &#8220;todo&#8221; que n\u00f3s, na nossa pequenez, n\u00e3o podemos abarcar. Resta-nos respeitar &#8211; mesmo sem entender &#8211; o ritmo de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al\u00e9m disso, precisamos de aprender a confiar em Deus, a entregarmo-nos nas suas m\u00e3os, a sentir que Ele \u00e9 um Pai que nos ama e que, aconte\u00e7a o que acontecer, est\u00e1 a escrever a hist\u00f3ria por caminhos direitos (embora os caminhos pelos quais Deus conduz o mundo nos pare\u00e7am, tantas vezes, estranhos, misteriosos, enigm\u00e1ticos, incompreens\u00edveis). H\u00e1 que confiar na bondade e na magnanimidade desse Deus que nos ama como filhos e que tudo far\u00e1, sempre, para nos oferecer vida e felicidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mesmo sem entender, a nossa miss\u00e3o \u00e9 continuar a dar testemunho&#8230; Deus chama-nos a denunciar tudo o que impede a realiza\u00e7\u00e3o plena do projeto de felicidade que Ele tem para o homem (a injusti\u00e7a, a viol\u00eancia, a repress\u00e3o, o ego\u00edsmo, o medo&#8230;); mas quanto ao tempo exato e aos moldes da interven\u00e7\u00e3o salvadora e libertadora de Deus no mundo e na hist\u00f3ria pessoal de cada homem ou mulher, isso s\u00f3 a Deus diz respeito. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 94 (95)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abSe hoje ouvirdes a voz do Senhor, n\u00e3o fecheis os vossos cora\u00e7\u00f5es\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Tim 1,6-8.13-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abExorto-te a que reanimes o dom de Deus que recebeste pela imposi\u00e7\u00e3o das minhas m\u00e3os\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Segunda Carta a Tim\u00f3teo cont\u00e9m, como a primeira, conselhos pastorais de Paulo para o seu grande colaborador e sucessor na anima\u00e7\u00e3o das Igrejas da \u00c1sia: esse Tim\u00f3teo que acompanhou Paulo nas suas viagens mission\u00e1rias e que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, foi bispo de \u00c9feso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m aqui, \u00e9 muito duvidoso que seja Paulo o autor deste texto. Os argumentos s\u00e3o os mesmos que vimos, a prop\u00f3sito da Primeira Carta a Tim\u00f3teo: linguagem diferente da utilizada habitualmente por Paulo, estilo diferente, doutrinas diferentes e, sobretudo, um contexto eclesial que nos situa mais no final do s\u00e9c. I ou princ\u00edpios do s\u00e9c. II do que na \u00e9poca de Paulo (o grande problema destas cartas j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o anunciar o Evangelho, mas o &#8220;conservar a f\u00e9&#8221;, frente aos falsos mestres que se infiltram nas comunidades e que ensinam falsas doutrinas).<br \/>\nDe qualquer forma, quem escreve a carta (e que se apresenta na pele de Paulo) diz encontrar-se na pris\u00e3o e pressentir a proximidade da morte. Exorta insistentemente Tim\u00f3teo a perseverar no minist\u00e9rio e a conservar a s\u00e3 doutrina. \u00c9 uma esp\u00e9cie de &#8220;testamento&#8221;, no qual Tim\u00f3teo (que aqui representa todos os animadores das comunidades crist\u00e3s) \u00e9 convidado a manter-se fiel ao minist\u00e9rio e \u00e0 doutrina recebidos dos ap\u00f3stolos. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e partilha podem partir dos seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A interpela\u00e7\u00e3o do autor da Segunda Carta a Tim\u00f3teo dirige-se, antes de mais, a todos aqueles que um dia aceitaram o Batismo e optaram por Cristo&#8230; Na verdade, o mundo que nos rodeia apresenta imensos desafios que, muitas vezes, nos desmobilizam do servi\u00e7o do Evangelho e dos valores de Jesus. \u00c9 por isso que \u00e9 preciso redescobrir os fundamentos do nosso compromisso. Quais s\u00e3o os interesses que influenciam a minha vida e que condicionam as minhas op\u00e7\u00f5es: os meus gostos pessoais, as indica\u00e7\u00f5es da moda, as sugest\u00f5es da sociedade, ou as exig\u00eancias e os valores do Evangelho de Jesus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como \u00e9 que eu revitalizo, dia a dia, o meu compromisso com Cristo e com os irm\u00e3os? H\u00e1 muitos caminhos para a\u00ed chegar&#8230; Mas a comunh\u00e3o com Deus, a ora\u00e7\u00e3o, a escuta e partilha da Palavra de Deus, os sacramentos s\u00e3o formas privilegiadas para redescobrir o sentido das minhas op\u00e7\u00f5es e do meu compromisso com Deus. Isto faz sentido, para mim? \u00c9 este o caminho que venho procurando seguir? Mantenho com Deus esse di\u00e1logo necess\u00e1rio?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nosso texto interpela de forma direta os animadores das comunidades crist\u00e3s. Convida-os a redescobrir, cada dia, esse entusiasmo que lhes enchia o cora\u00e7\u00e3o no dia em que optaram pela entrega da pr\u00f3pria vida a Cristo e aos irm\u00e3os. Convida-os a despirem-se da pregui\u00e7a, da in\u00e9rcia, do comodismo e a fazerem da sua vida, em cada dia, um dom corajoso ao &#8220;Reino&#8221;. \u00c9 isso que acontece comigo? Sou forte, corajoso, sem medo, quando se trata de vencer as dificuldades que me impedem de me dar a Cristo e aos outros? O que me impulsiona \u00e9 o amor, ou s\u00e3o interesses pr\u00f3prios e ego\u00edstas? Sou uma pessoa moderada e de bom senso, que n\u00e3o trata os irm\u00e3os da comunidade de forma agressiva e prepotente?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No texto h\u00e1, ainda, um convite a conservar a doutrina verdadeira&#8230; O que \u00e9 que isto significa: um conservar inalteradas as f\u00f3rmulas e os ritos, ou um redescobrir cada dia o essencial, adaptando-o sempre \u00e0s novas realidades e aos novos desafios que o mundo p\u00f5e? Como \u00e9 que sabemos se estamos em conson\u00e2ncia com a proposta de Jesus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 17,5-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAumenta a nossa f\u00e9\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe tiv\u00e9sseis f\u00e9 como um gr\u00e3o de mostarda, dir\u00edeis a esta amoreira: \u2018Arranca-te da\u00ed e vai plantar-te no mar\u2019, e ela obedecer-vos-ia.\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSomos in\u00fateis servos: fizemos o que dev\u00edamos fazer\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a percorrer o &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221; e a deparar com as &#8220;li\u00e7\u00f5es&#8221; que preparam os disc\u00edpulos para o desafio de compreender e de dar testemunho do &#8220;Reino&#8221;. Desta vez, o nosso texto junta um &#8220;dito&#8221; de Jesus sobre a f\u00e9 e uma par\u00e1bola que convida \u00e0 humildade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas &#8220;etapas&#8221; anteriores, Jesus tinha avisado os disc\u00edpulos da dificuldade de percorrer o &#8220;caminho do Reino&#8221; (disse-lhes que entrar no &#8220;Reino&#8221; \u00e9 &#8220;entrar pela porta estreita&#8221; &#8211; Lc 13,24; convidou-os \u00e0 humildade e \u00e0 gratuidade &#8211; cf. Lc 14,7-14; avisou-os de que \u00e9 preciso amar mais o &#8220;Reino&#8221; do que a pr\u00f3pria fam\u00edlia, os pr\u00f3prios interesses ou os pr\u00f3prios bens &#8211; cf. Lc 14,26-33; exigiu-lhes o perd\u00e3o como atitude permanente &#8211; cf. Lc 17,5-6); agora, s\u00e3o os disc\u00edpulos que, preocupados com a exig\u00eancia do &#8220;Reino&#8221;, pedem mais &#8220;f\u00e9&#8221;.<br \/>\nO &#8220;dito&#8221; sobre a f\u00e9 que ocupa a primeira parte do Evangelho que hoje nos \u00e9 proposto aparece numa forma um pouco diferente em Mt 17,20 (um &#8220;dito&#8221; an\u00e1logo l\u00ea-se tamb\u00e9m em Mc 11,23 e Mt 21,21, a prop\u00f3sito da figueira seca). No estado actual do texto, \u00e9 muito dif\u00edcil definir o contexto original do &#8220;dito&#8221; de Jesus, o seu enquadramento e o seu significado&#8230; Aqui, no entanto, ele serve a Lucas para manifestar a preocupa\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos com a dificuldade em percorrer esse dif\u00edcil &#8220;caminho do Reino&#8221;. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir das seguintes coordenadas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A &#8220;f\u00e9&#8221; \u00e9, antes de mais, a ades\u00e3o \u00e0 pessoa de Jesus Cristo e ao seu projeto. Posso dizer, de facto, que \u00e9 a &#8220;f\u00e9&#8221; que conduz e que anima a minha vida? Jesus \u00e9 o eixo central \u00e0 volta do qual se constr\u00f3i a minha exist\u00eancia? \u00c9 Jesus que marca o ritmo e a cor das minhas op\u00e7\u00f5es e dos meus projetos<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O &#8220;Reino&#8221; \u00e9 uma realidade sempre &#8220;a fazer-se&#8221;; mas apresentam-se, com frequ\u00eancia, situa\u00e7\u00f5es de injusti\u00e7a, de viol\u00eancia, de ego\u00edsmo, de sofrimento, de morte, que impedem a concretiza\u00e7\u00e3o do &#8220;Reino&#8221;. Como \u00e9 que eu &#8211; homem ou mulher de f\u00e9 &#8211; ajo, nessas circunst\u00e2ncias? A minha &#8220;f\u00e9&#8221; em Jesus conduz-me a um empenho concreto pelo &#8220;Reino&#8221; e entusiasma-me a lutar contra tudo o que impede a concretiza\u00e7\u00e3o do &#8220;Reino&#8221;? A minha &#8220;f\u00e9&#8221; nota-se nos meus gestos? H\u00e1 algo de novo \u00e0 minha volta pelo facto de eu ter aderido a Jesus e pelo facto de eu estar a percorrer o &#8220;caminho do Reino&#8221;? Quais s\u00e3o os &#8220;milagres&#8221; que a minha &#8220;f\u00e9&#8221; pode fazer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00f3s, homens, somos, com frequ\u00eancia, muito ciosos dos nossos direitos, dos nossos cr\u00e9ditos, daquilo que nos devem pelas nossas boas a\u00e7\u00f5es. Quando transportamos isto para a rela\u00e7\u00e3o com Deus, constru\u00edmos um deus que n\u00e3o \u00e9 mais do que um contabilista, que escreve nos seus livros os nossos cr\u00e9ditos e os nossos d\u00e9bitos, a fim de nos pagar religiosamente, de acordo com os nossos merecimentos&#8230; Na realidade &#8211; diz-nos o Evangelho de hoje &#8211; n\u00e3o podemos exigir nada de Deus: existimos para cumprir, humildemente, o papel que Ele nos confia, para acolher os seus dons e para O louvar pelo seu amor. \u00c9 nesta atitude que o disc\u00edpulo de Jesus deve estar sempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De certas pessoas diz-se que &#8220;n\u00e3o d\u00e3o ponto sem n\u00f3&#8221;, para descrever o seu ego\u00edsmo e as suas atitudes interesseiras. Porque \u00e9 que fazemos as coisas? O que \u00e9 que motiva as nossas a\u00e7\u00f5es e gestos: o amor desinteressado, ou o interesse pela retribui\u00e7\u00e3o? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> abre com um conjunto de perguntas dirigidas ao Senhor. Estas perguntas traduzem o clamor do profeta diante da injusti\u00e7a e iniquidade. Deste modo, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter aten\u00e7\u00e3o o tom interrogativo e interpelador com o texto inicia. Na leitura das frases interrogativas, deve evitar-se a excessiva entoa\u00e7\u00e3o no final da frase, no ponto interrogativo, mas aproveitar a part\u00edcula interrogativa como lugar da entoa\u00e7\u00e3o (\u201cat\u00e9 quando\u201d; \u201cporque\u201d). Em contraponto com a interpela\u00e7\u00e3o interrogativa do profeta est\u00e1 a resposta de Deus que anuncia a certeza da sua a\u00e7\u00e3o salvadora no tempo oportuno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura<\/strong>, Paulo exorta a Tim\u00f3teo a reavivar o dom de Deus que lhe foi concedido. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ser marcada pelo tom exortativo, tendo em aten\u00e7\u00e3o as diversas formas verbais no imperativo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/10\/05\/semear-a-fe-no-campo-e-na-cidade-3\/\"><strong>SEMEAR A F\u00c9 NO CAMPO E NA\u00a0CIDADE<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Falo do umbral do outono, de uma pra\u00e7a carregada de met\u00e1foras. Moro aqui debaixo deste c\u00e9u. Claro que durmo ao relento. Sou pobre e puro. Pedinte apenas \u00e0 porta do esp\u00edrito. Como os pl\u00e1tanos no p\u00falpito das pra\u00e7as, abrigo os p\u00e1ssaros. Atiram-me pedras os meninos. O meu lugar \u00e9 aqui, de bru\u00e7os nas palavras, pedra a pedra construindo o p\u00e1tio do poema. \u00c9 assim que hoje enfrento, em estilo diferente, mas de frente, os dizeres deste Domingo XXVII do Tempo Comum.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oi\u00e7o bater \u00e0 porta. Ser\u00e1s tu ainda? Que fruto trazes nas tuas m\u00e3os despidas? Um balde? O mar? O mar num balde? As rochas a estalar? O lume a arder em febre? Uma estrela cadente envolta em neblina?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trazes a hist\u00f3ria de uma semente pequenina, microsc\u00f3pica. Dizes, para espanto meu, que, lan\u00e7ada \u00e0 terra, dela nascer\u00e1 uma \u00e1rvore grande, em cujos ramos v\u00eam abrigar-se os p\u00e1ssaros do c\u00e9u, fazendo dela uma lareira carregada de alegria. E dizes, outra vez para espanto meu, que a F\u00c9 tem o tamanho e o virtuosismo dessa semente pequenina, que semeada no meu cora\u00e7\u00e3o e no cora\u00e7\u00e3o do mundo pode desenraizar o que nos parece seguro, s\u00f3lido, assegurado, empedrado, empecadado, fazer ruir os nossos c\u00e1lculos mais estudados, fazer florir o alcatr\u00e3o das nossas estradas, fazer sorrir a nossa hist\u00f3ria desgra\u00e7ada, arrancar embondeiros, plantar no mar aquilo que parece s\u00f3 poder viver na terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acrescentas logo, sempre para espanto meu, que uma vida de servi\u00e7o e da m\u00e1xima simplicidade \u00e9 a melhor. E que \u00e9 tamb\u00e9m a melhor prega\u00e7\u00e3o, uma vez que, como nos ensinou o Papa S\u00e3o Paulo VI, na sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0<em>Evangelii nuntiandi<\/em>, n.\u00ba 41, \u00abO homem con\u00adtempor\u00e2neo escuta com melhor boa vontade as testemunhas do que os mestres, ou ent\u00e3o, se escuta os mestres, \u00e9 porque eles s\u00e3o testemunhas\u00bb. Servir por amor. Sem tempo nem contrato. Sem cl\u00e1usulas. Doa\u00e7\u00e3o total. Dar a vida como tu, Senhor e Servo. N\u00e3o se trata de dizer que sou um servo in\u00fatil (<em>achre\u00eeos<\/em>), se o servi\u00e7o que prestei ao meu Senhor foi \u00fatil. Trata-se simplesmente de dizer que sou apenas um servo, e que tudo me vem da liberalidade do meu Senhor. Servo apenas servo (Lucas 17,10), que n\u00e3o passa de servo, n\u00e3o sobe na\u00a0<em>carreira<\/em>, servo que se cumpre e esgota como servo, portanto,\u00a0<em>servo servido<\/em>\u00a0pelo seu Senhor, como ensina a par\u00e1bola de Lucas (12,37). A f\u00e9 \u00e9 esse v\u00ednculo firme e fiel ao meu Senhor e ao meu irm\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para me dizeres tanto, foste buscar met\u00e1foras ao campo: a semente, as \u00e1rvores e o servo (Lucas 17,5-10). E, uma vez no campo, levas-me a visitar o jardim de Habacuc (1,2-3, 2,2-4). Poucos saber\u00e3o, mas Habacuc \u00e9 o nome de uma planta de jardim. Est\u00e1 de passagem. De manh\u00e3 viceja, \u00e0 tarde seca. \u00c9 preciso ir depressa. At\u00e9 porque Habacuc ainda tem de ir \u00e0 cidade e escrever num grande painel publicit\u00e1rio que \u00abo n\u00e3o-reto perecer\u00e1, mas o justo viver\u00e1 pela F\u00c9\u00bb (2,4).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A F\u00c9 \u00e9 a tal sementinha de nada, do tamanho do gr\u00e3o de mostarda, que pode virar do avesso a nossa vida, a nossa casa, a nossa rua, a nossa cidade, a nossa hist\u00f3ria. Um dito rab\u00ednico do tempo de Jesus afirmava que vale mais um gr\u00e3o de mostarda que um cesto de melancias. Vale tamb\u00e9m aqui o verso bel\u00edssimo da Primeira Carta de S\u00e3o Jo\u00e3o que a liturgia nos faz cantar hoje ao Aleluia: \u00abEsta \u00e9 a vit\u00f3ria que venceu o mundo: a nossa f\u00e9\u00bb (5,4).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Corre e demora-te a ver esse painel, met\u00e1fora erguida na cidade, e aprende a F\u00c9, isto \u00e9, a FIDELIDADE. S\u00e3o Paulo demorou-se longamente a contemplar esse painel, de tal maneira que gravou os seus dizeres na alma e em Romanos 1,17 e G\u00e1latas 3,11.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, Tim\u00f3teo (2 Tm 1,6-8.13-14), escuta bem, reacende o dom de Deus que arde em ti, n\u00e3o tenhas vergonha do Evangelho, d\u00e1 testemunho de Jesus Cristo, guarda a F\u00c9!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, n\u00e3o nos \u00e9 permitido adormecer ou entorpecer, de modo a ficarmos inativos, infecundos, insens\u00edveis, tipo \u00abtanto faz!\u00bb. O Salmo 95, que hoje cantamos, e que \u00e9, para os judeus fi\u00e9is, a ora\u00e7\u00e3o de ingresso ou de entrada no s\u00e1bado (reza-se sexta-feira ao p\u00f4r-do-sol), e para n\u00f3s, crist\u00e3os, \u00e9 o Salmo invitat\u00f3rio recitado todas as manh\u00e3s, \u00e9 o mais quotidiano dos Salmos. E deve ser um permanente despertador para n\u00e3o nos deixarmos andar ao sabor de qualquer m\u00fasica, mas apenas e sempre ao sabor da m\u00fasica de Deus. Sim, n\u00e3o \u00e9 tempo de nos instalarmos aqui, em qualquer \u00abaqui\u00bb. \u00c9 necess\u00e1rio levar a todos os lugares e a todas as pessoas este vendaval manso de gra\u00e7a e de bondade e de f\u00e9 que um dia Jesus ensinou e todos os dias mostrou aos seus disc\u00edpulos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deita com ternura a semente na terra:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o seu ber\u00e7o natural;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E adormece suavemente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tu e a semente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A semente n\u00e3o erra,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A semente n\u00e3o mente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Adormece na terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparece depois um fiozinho de erva,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nasce e cresce,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma flor floresce,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um fruto amadurece,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um p\u00e1ssaro desce,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E reza e canta e dan\u00e7a e prova e agradece<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao Senhor da messe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e1-me um cora\u00e7\u00e3o puro e transparente<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como uma nascente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como uma semente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E ensina-me a ser simples e leve<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como aquele p\u00e1ssaro que do c\u00e9u desce,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E reza e canta e come e agradece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leitura-I-XXVII-DTC-Ano-C-02.10.2022-Hab-1-2-3-2-2-4.pdf\">Leitura I &#8211; XXVII DTC &#8211; Ano C &#8211; 02.10.2022 (Hab 1, 2-3; 2, 2-4)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leritura-II-XXVII-DTC-Ano-C-02.10.2022-2-Tim-1-6-8.13-14.pdf\">Leritura II &#8211; XXVII DTC &#8211; Ano C &#8211; 02.10.2022 (2 Tim 1, 6-8.13-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXVII-Tempo-Comum-Ano-C-02.10.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXVII Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 02.10.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXVII-Tempo-Comum-Ano-C-02.10.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXVII Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 02.10.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXVI do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 25.09.2022&#8243; tab_id=&#8221;1664780945225-84f6523f-15ed&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXVI do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 25.09.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXVI.jpg\" alt=\"\" width=\"630\" height=\"470\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Viver com os olhos e o cora\u00e7\u00e3o abertos sobre mundo: eis o desafio que a Liturgia da Palavra deste Domingo nos coloca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seguir Jesus e abra\u00e7ar a proposta de amor que Ele nos lan\u00e7a implica viver atento ao mundo \u00e0 nossa volta, vencendo a globaliza\u00e7\u00e3o da indiferen\u00e7a que parece assolar o mundo em que vivemos. Na verdade, aquele que quer partir na aventura do servi\u00e7o por amor deve procurar conhecer e amar o mundo, pois, \u00ab<em>o mundo amado apaixonadamente por Deus n\u00e3o pode deixar de ser amado por n\u00f3s<\/em>\u00bb (P. Virg\u00ednio Rotondi).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus conta-nos a par\u00e1bola conhecida como \u00ab<em>o rico avarento e o pobre L\u00e1zaro<\/em>\u00bb. Esta par\u00e1bola apresenta um n\u00edtido contraponto entre um rico e um pobre. Um rico que se veste sumptuosamente com p\u00farpura e linho fino e um pobre vestido de chagas. Um rico que se banqueteava esplendidamente e um pobre que desejava apenas saciar-se das migalhas da faustosa mesa do rico. E depois de um destino comum \u2013 a morte \u2013 eis que este contraponto continua, mas agora invertendo-se a sorte: um pobre colocado pelos Anjos ao lado de Abra\u00e3o e um rico, na mans\u00e3o dos mortos, em tormentos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este rico aparece an\u00f3nimo, definido apenas pelas suas pr\u00f3prias riquezas, que ao inv\u00e9s de serem possu\u00eddas por ele, j\u00e1 possu\u00edram de tal modo o seu cora\u00e7\u00e3o que o fazem viver indiferente ao mundo \u00e0 sua volta. Mas este pobre tem nome pr\u00f3prio, chama-se L\u00e1zaro. Curiosamente, \u00e9 a \u00fanica par\u00e1bola onde uma personagem tem nome pr\u00f3prio. Este nome evoca a casa de Bet\u00e2nia, casa da amizade e da ressurrei\u00e7\u00e3o, a casa do nardo puro. Na verdade, o pobre tem o nome do amigo de Jesus e o seu rosto e o seu nome est\u00e3o gravados no cora\u00e7\u00e3o de Deus. N\u00e3o podemos esquecer as palavras de Jesus quando afirmava: \u00abs<em>empre que fizestes isto a um destes meus irm\u00e3os mais pequeninos, a mim mesmo o fizestes<\/em>\u00bb (Mt 25,40).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Efetivamente, o rico n\u00e3o fez mal a L\u00e1zaro, n\u00e3o o tratou mal, n\u00e3o o afastou, n\u00e3o o agrediu nem o expulsou. Este rico ignorou L\u00e1zaro e o seu pecado \u00e9 a indiferen\u00e7a. Como afirma Ermes Ronchi: \u00ab<em>o verdadeiro contr\u00e1rio do amor n\u00e3o \u00e9 o \u00f3dio, mas a indiferen\u00e7a, para a qual o outro nem sequer existe, \u00e9 apenas uma sombra entre os c\u00e3es<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este homem rico, atolado pelos seus in\u00fameros pertences e haveres, n\u00e3o consegue ver al\u00e9m de si pr\u00f3prio e dos seus bens. Contudo, ap\u00f3s a morte, destino comum para ricos e pobres, aquele rico, nas profundezas do abismo, v\u00ea L\u00e1zaro. \u00c9 a primeira vez que nesta par\u00e1bola este rico v\u00ea alguma coisa para al\u00e9m de si pr\u00f3prio. Mas o que v\u00ea \u00e9 ainda para colocar ao seu servi\u00e7o: \u00ab<em>Pai Abra\u00e3o, tem compaix\u00e3o de mim. Envia L\u00e1zaro, para que molhe em \u00e1gua a ponta do dedo e me refresque a l\u00edngua, porque estou atormentado nestas chamas<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As riquezas n\u00e3o s\u00e3o um mal em si mesmas. Bem sabemos que os bens materiais s\u00e3o necess\u00e1rios para a nossa subsist\u00eancia e at\u00e9 conhecemos o drama daqueles que n\u00e3o t\u00eam as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para uma vida digna. Contudo, \u00e9 necess\u00e1rio libertarmo-nos de tudo aquilo que nos impede de ver a realidade \u00e0 nossa volta e nos torna indiferentes ao mundo e aos outros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outra importante protagonista desta par\u00e1bola \u00e9 a morte, preciosa mem\u00f3ria dos limites que marcam o tempo da aventura humana. Ela \u00e9 frequentemente removida pela consci\u00eancia com comportamentos e atitudes que nos d\u00e3o uma ilus\u00e3o de imortalidade. Possuir muitos bens, um estilo de vida luxuoso, que se manifesta na qualidade do que se veste, do carro que se possui e no quotidiano banquetear-se lautamente sem nada partilhar, eis uma tentativa, t\u00e3o sedutora quanto ilus\u00f3ria de evitar a ang\u00fastia da morte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, como nos recorda Paulo, apenas \u00ab<em>a justi\u00e7a e a piedade, a f\u00e9 e a caridade, a perseveran\u00e7a e a mansid\u00e3o<\/em>\u00bb nos podem sintonizar com a vida de Deus e rasgar horizontes de esperan\u00e7a que inauguram no aqui e agora do tempo e da hist\u00f3ria, a vida plena que um dia esperamos saborear no C\u00e9u.<strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Am 6,1a.4-7<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAgora partir\u00e3o para o ex\u00edlio \u00e0 frente dos deportados e acabar\u00e1 esse bando de voluptuosos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos com Am\u00f3s, o profeta de T\u00e9cua, de quem j\u00e1 fal\u00e1mos no passado domingo. Estamos em meados do s\u00e9c. VIII a.C. (por volta de 762 a.C.), no reino do Norte (Israel). As conquistas de Jerobo\u00e3o II criaram bem-estar, riqueza, prosperidade; no entanto, a situa\u00e7\u00e3o de desafogo n\u00e3o beneficia toda a na\u00e7\u00e3o, mas um grupo privilegiado (no qual podemos incluir os nobres, os cortes\u00e3os, os militares, os grandes latifundi\u00e1rios e os comerciantes sem escr\u00fapulos). Nasce, assim, uma classe dirigente poderosa, cada vez mais rica, que vive instalada no luxo, que explora os pobres e que, apoiada por ju\u00edzes corruptos, comete ilegalidades e prepot\u00eancias&#8230; Do outro lado, est\u00e3o os pobres, v\u00edtimas inocentes e silenciosas de um sistema que gera injusti\u00e7a, mis\u00e9ria, sofrimento, opress\u00e3o. \u00c9 neste contexto que o &#8220;profeta da justi\u00e7a social&#8221; vai fazer ouvir a sua den\u00fancia prof\u00e9tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto pertence ao g\u00e9nero liter\u00e1rio dos &#8220;ais&#8221; (vers. 1). Come\u00e7a com uma interjei\u00e7\u00e3o (&#8220;hwy&#8221;) que \u00e9, habitualmente, usada em lamenta\u00e7\u00f5es f\u00fanebres. A palavra corresponde ao grito com que as carpideiras acompanham o cortejo f\u00fanebre&#8230; \u00c9 o terceiro &#8220;ai&#8221; de Am\u00f3s; os outros dois aparecem em Am 5,7 (a prop\u00f3sito da justi\u00e7a e dos tribunais) e em Am 5,18 (a prop\u00f3sito do culto). Os profetas utilizam, normalmente, esta palavra como introdu\u00e7\u00e3o a um or\u00e1culo que anuncia o castigo: indica que certas pessoas ou grupos se encontram \u00e0s portas da morte por causa dos seus pecados. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o e partilha, considerar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O quadro pintado por Am\u00f3s descreve, em pormenor, situa\u00e7\u00f5es bem conhecidas de todos n\u00f3s&#8230;. Pensemos nas festas do jet-set e nas quantias gastas em roupas, em joias, em perfumes, por aqueles que as frequentam; pensemos nas quantias gastas em noites de jogatana por gente que paga miseravelmente aos seus oper\u00e1rios; pensemos nos governantes que malbaratam os dinheiros p\u00fablicos e que nem sequer v\u00e3o a tribunal porque h\u00e1 sempre uma maneira de fazer com que o crime prescreva&#8230; E, por contraste, pensemos nos oper\u00e1rios que arriscam a vida em obras perigosas, porque o patr\u00e3o n\u00e3o quis gastar uns trocos com sistemas de seguran\u00e7a; pensemos naqueles que ganham sal\u00e1rios m\u00ednimos, trabalhando duramente para enriquecer um patr\u00e3o prepotente e sem escr\u00fapulos, mas que ao fim do m\u00eas n\u00e3o t\u00eam dinheiro para pagar o infant\u00e1rio dos filhos; pensemos nos trabalhadores clandestinos que n\u00e3o recebem o sal\u00e1rio ao fim do m\u00eas, porque o patr\u00e3o desapareceu sem pagar; pensemos naqueles que recebem pens\u00f5es de mis\u00e9ria e que vivem em condi\u00e7\u00f5es infra-humanas porque a sua magra reforma mal d\u00e1 para pagar os medicamentos&#8230; Um crist\u00e3o pode conformar-se com estes contrastes? Que podemos fazer? Como reivindicar, com coragem prof\u00e9tica, um mundo mais parecido com o projeto de Deus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conv\u00e9m, tamb\u00e9m, aplicarmos o questionamento que a mensagem de Am\u00f3s exige a n\u00f3s pr\u00f3prios&#8230; Muito provavelmente, n\u00e3o frequentamos as festas do jet-set, nem usamos dinheiros p\u00fablicos para pagar os nossos divertimentos e esbanjamentos&#8230; Mas, numa escala muito menor, n\u00e3o teremos os mesmos v\u00edcios que Am\u00f3s denuncia nesta classe rica e ociosa? N\u00e3o nos deixamos, \u00e0s vezes, arrastar pelo desejo de ter, comprando coisas sup\u00e9rfluas e impondo sacrif\u00edcios \u00e0 fam\u00edlia para pagar as nossas manias de grandeza? N\u00e3o gastamos, \u00e0s vezes, de forma descontrolada, para pagar os nossos pequenos v\u00edcios, sem pensar nas necessidades daqueles que dependem de n\u00f3s? E os religiosos e religiosas com voto de pobreza n\u00e3o gastam, \u00e0s vezes, de forma sup\u00e9rflua, esquecendo que vivem das ofertas generosas de pessoas que t\u00eam menos do que eles? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 145 (146)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00ab\u00d3 minha alma, louva o Senhor\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Tim 6,11-16<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTu, homem de Deus, pratica a justi\u00e7a e a piedade, a f\u00e9 e a caridade, a perseveran\u00e7a e a mansid\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a refletir a Primeira Carta a Tim\u00f3teo. Tim\u00f3teo \u00e9 esse crist\u00e3o natural de Listra, filho de pai grego e de m\u00e3e judeo-crist\u00e3 que acompanhou algumas das viagens mission\u00e1rias de Paulo, a quem Paulo confiou a coordena\u00e7\u00e3o pastoral das igrejas da \u00c1sia e que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, foi o primeiro bispo da Igreja de \u00c9feso. O autor (que se apresenta como Paulo, embora a atribui\u00e7\u00e3o desta carta ao ap\u00f3stolo seja &#8211; como j\u00e1 vimos nos domingos anteriores &#8211; bastante problem\u00e1tica) tra\u00e7a, para edifica\u00e7\u00e3o de Tim\u00f3teo, o retrato do &#8220;homem de Deus&#8221;.<br \/>\nO contexto das &#8220;cartas pastorais&#8221; coloca-nos, presumivelmente, nos in\u00edcios do s\u00e9c. II d.C., numa altura em que as heresias &#8211; nomeadamente de tipo gn\u00f3stico &#8211; come\u00e7am a incomodar os crist\u00e3os. Embora continue a discutir-se o &#8220;ambiente&#8221; em que as cartas pastorais aparecem, o certo \u00e9 que se trata de uma \u00e9poca em que a comunidade crist\u00e3 come\u00e7a a sofrer a influ\u00eancia de &#8220;falsos mestres&#8221;, que difundem doutrinas estranhas (o autor da carta tra\u00e7a o quadro dos &#8220;falsos mestres&#8221;: s\u00e3o orgulhosos, ignorantes, discutem quest\u00f5es sem import\u00e2ncia, fomentam a inveja, a disc\u00f3rdia, os insultos, as suspeitas injustas, as invejas e ci\u00fames e est\u00e3o preocupados com as quest\u00f5es do lucro &#8211; cf. 1 Tim 6,4-6)&#8230; Neste &#8220;ambiente&#8221;, \u00e9 importante sublinhar as caracter\u00edsticas do verdadeiro disc\u00edpulo, atrav\u00e9s de quem a verdadeira f\u00e9 \u00e9 transmitida. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o e a partilha, ter em conta os seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O retrato aqui esbo\u00e7ado do &#8220;homem de Deus&#8221; define os tra\u00e7os do verdadeiro crente: ele \u00e9 algu\u00e9m que vive com entusiasmo a sua f\u00e9, que ama os irm\u00e3os (que trata todos com do\u00e7ura, com paci\u00eancia, com mansid\u00e3o) e que d\u00e1 testemunho da verdadeira doutrina de Jesus, sem se deixar seduzir e desviar pelas modas ou pelos interesses pr\u00f3prios. Identificamo-nos com este modelo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A proposta que aqui \u00e9 feita a Tim\u00f3teo deve, sobretudo, caracterizar a vida daqueles que t\u00eam responsabilidades na anima\u00e7\u00e3o das comunidades crist\u00e3s. Os animadores das nossas comunidades s\u00e3o, efectivamente, pessoas cheias de amor, de mansid\u00e3o, de paci\u00eancia, de capacidade de doar a vida e de servir os irm\u00e3os? S\u00e3o pessoas que transmitem, com fidelidade e coer\u00eancia, o projecto de Jesus, ou s\u00e3o pessoas que transmitem doutrinas pr\u00f3prias, condicionadas pelos seus interesses? Na vida e no testemunho dos animadores das nossas comunidades, nota-se a vontade de dar um verdadeiro testemunho de Jesus e da sua proposta de salva\u00e7\u00e3o, ou nota-se a busca de privil\u00e9gios, de t\u00edtulos e de honras sociais? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 16,19-31<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abHavia um homem rico, que se vestia de p\u00farpura e linho fino e se banqueteava esplendidamente todos os dias\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abUm pobre, chamado L\u00e1zaro, jazia junto do seu port\u00e3o, coberto de chagas\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abFilho, lembra-te que recebeste os teus bens em vida, e L\u00e1zaro apenas os males\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura que hoje nos \u00e9 proposta apresenta mais uma etapa do &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221;. A hist\u00f3ria do rico e do pobre L\u00e1zaro \u00e9 um texto exclusivo de Lucas. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel dizer se se trata de uma par\u00e1bola procedente de uma fonte desconhecida, ou se \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Lucas&#8230; De qualquer forma, trata-se de uma catequese (desenvolvida ao longo de todo o cap\u00edtulo 16 do Evangelho segundo Lucas) em que se aborda o problema da rela\u00e7\u00e3o entre o homem e os bens deste mundo. Jesus dirige-Se, aqui, aos fariseus (cf. Lc 16,14), como representantes de todos aqueles que amam o dinheiro e vivem em fun\u00e7\u00e3o dele. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e partilha podem partir das seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Talvez a catequese que o Evangelho de hoje nos apresenta nos pare\u00e7a, \u00e0 partida, demasiado radical: n\u00e3o temos o direito de ser ricos, de gozar os bens que conquist\u00e1mos honestamente? No entanto, conv\u00e9m termos consci\u00eancia de que cerca de um quarto da humanidade tem nas m\u00e3os cerca de 80% dos recursos dispon\u00edveis do planeta; e que tr\u00eas quartos da humanidade t\u00eam de contentar-se com os outros 20% dos recursos. Isto \u00e9 justo? \u00c9 justo que v\u00e1rias dezenas de milhares de crian\u00e7as morram diariamente por causa da fome e de problemas relacionados com a subnutri\u00e7\u00e3o, enquanto o primeiro mundo destr\u00f3i as colheitas para que o excesso de produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o obrigue a baixar os pre\u00e7os? \u00c9 justo que se gastem em festas sociais quantias que davam para construir uma d\u00fazia de escolas ou meia d\u00fazia de hospitais num pa\u00eds do quarto mundo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Vaticano II afirma: &#8220;Deus destinou a terra com tudo o que ela cont\u00e9m para uso de todos os homens e povos; de modo que os bens criados devem chegar equitativamente \u00e0s m\u00e3os de todos (&#8230;). Sejam quais forem as formas de propriedade, conforme as leg\u00edtimas institui\u00e7\u00f5es dos povos e segundo as diferentes e mut\u00e1veis circunst\u00e2ncias, deve-se sempre atender a este destino universal dos bens. Por esta raz\u00e3o, quem usa desses bens, n\u00e3o deve considerar as coisas exteriores que legitimamente possui s\u00f3 como pr\u00f3prias, mas tamb\u00e9m como comuns, no sentido de que possam beneficiar n\u00e3o s\u00f3 a si, mas tamb\u00e9m aos outros. De resto, todos t\u00eam o direito de ter uma parte de bens suficientes para si e suas fam\u00edlias&#8221; (Gaudium et Spes, 69).<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Como me situo face aos bens? Vejo os bens que Deus me concedeu como &#8220;meus, muito meus, s\u00f3 meus&#8221;, ou como dons que Deus depositou nas minhas m\u00e3os para eu administrar e partilhar, mas que pertencem a todos os homens?<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por muito pobres que sejamos, devemos continuamente interrogar-nos para perceber se n\u00e3o temos um &#8220;cora\u00e7\u00e3o de rico&#8221; &#8211; isto \u00e9, para perceber se a nossa rela\u00e7\u00e3o com os bens n\u00e3o \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o ego\u00edsta, a\u00e7ambarcadora, exclusivista (h\u00e1 &#8220;pobres&#8221; cujo sonho \u00e9, apenas, levar uma vida igual \u00e0 dos ricos). E n\u00e3o esque\u00e7amos: \u00e9 a Palavra de Deus que nos questiona continuamente e que nos permite a mudan\u00e7a de um cora\u00e7\u00e3o ego\u00edsta para um cora\u00e7\u00e3o capaz de amar e de partilhar. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong>, com a exce\u00e7\u00e3o da palavra \u00ab<em>voluptuosos<\/em>\u00bb, n\u00e3o existe nenhuma palavra dif\u00edcil ou uma constru\u00e7\u00e3o fr\u00e1sica mais exigente. Deste modo, pede-se apenas a aten\u00e7\u00e3o no tom da proclama\u00e7\u00e3o da leitura onde o Profeta Am\u00f3s, em nome de Deus, denuncia violentamente uma classe dirigente ociosa, que vive no luxo \u00e0 custa da explora\u00e7\u00e3o dos pobres. Sem exageros, este tom condenat\u00f3rio, deve estar presente na proclama\u00e7\u00e3o da leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura<\/strong>, S. Paulo exorta o seu interlocutor na pr\u00e1tica da caridade e das boas obras. Por isso, \u00e9 necess\u00e1rio ter em aten\u00e7\u00e3o o vocativo presente no in\u00edcio da leitura, bem como as diversas formas verbais no imperativo \u2013 \u00ab<em>combate<\/em>\u00bb, \u00ab<em>conquista<\/em>\u00bb, \u00ab<em>ordeno-te<\/em>\u00bb e \u00ab<em>guarda<\/em>\u00bb \u2013 para que toda a riqueza do texto esteja presente na proclama\u00e7\u00e3o da leitura<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/09\/29\/lazaro-tem-de-sair-outra-vez-da-parabola-2\/\"><strong>L\u00c1ZARO TEM DE SAIR OUTRA VEZ DA\u00a0PAR\u00c1BOLA<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A par\u00e1bola que nos \u00e9 dado escutar neste Domingo XXVI do Tempo Comum, conhecida por \u00abO rico avarento e o pobre L\u00e1zaro\u00bb, narrada em Lucas 16,19-31, tem duas coisas \u00fanicas: a primeira reside no facto de ser a \u00fanica par\u00e1bola de Jesus em que uma personagem ostenta nome pr\u00f3prio, L\u00e1zaro, nome emblem\u00e1tico que significa \u00abDeus ajuda\u00bb; a segunda tem a ver com o facto de que Jesus n\u00e3o d\u00e1 qualquer explica\u00e7\u00e3o da par\u00e1bola, nenhuma chave de interpreta\u00e7\u00e3o nos \u00e9 dada por Ele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A par\u00e1bola mostra em clar\u00edssimo contraponto um RICO e um POBRE, de nome L\u00c1ZARO. Do RICO \u00e9 dito que se vestia luxuosamente de p\u00farpura e linho fino, em contraponto com o POBRE L\u00c1ZARO que se apresentava coberto ou vestido de chagas. Do RICO \u00e9 dito que se banqueteava sumptuosamente, em contraponto com o POBRE L\u00c1ZARO, esfomeado, que bem desejava comer os restos do miolo do p\u00e3o com que o RICO limpava a gordura das suas m\u00e3os, de que resultavam pequenas bolas, que atirava depois aos c\u00e3es!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O RICO \u00e9 absolutamente insens\u00edvel, apresentado em contraponto at\u00e9 com os pr\u00f3prios c\u00e3es, que lambiam as chagas do POBRE L\u00c1ZARO! A quest\u00e3o de fundo nem est\u00e1 em que o RICO hostilize o POBRE. Est\u00e1 em que nem sequer o v\u00ea!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enfim, morre o POBRE L\u00c1ZARO e morre tamb\u00e9m o RICO, e o nevoeiro come\u00e7a a dissipar-se. L\u00c1ZARO \u00e9 acolhido no seio luminoso de Abra\u00e3o. O RICO cai nos bra\u00e7os de um lume inextingu\u00edvel que o aperta e atormenta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 ent\u00e3o que o RICO levanta os olhos, e come\u00e7a a ver alguma coisa para al\u00e9m de si mesmo. Mas o que v\u00ea, ou quem v\u00ea, \u00e9 ainda para tentar p\u00f4r ao servi\u00e7o do seu \u00abeu\u00bb muito autorreferencial. \u00c9 assim que v\u00ea finalmente, s\u00f3 agora, o pai Abra\u00e3o e L\u00c1ZARO. A Abra\u00e3o v\u00ea-o como pai (Lucas 16,24). Mas ao POBRE L\u00c1ZARO ainda n\u00e3o o consegue ver como um irm\u00e3o, mas apenas como um servo que agora lhe pode ser \u00fatil. Primeiro, para refrescar a l\u00edngua do RICO (Lucas 16,24). Depois, para avisar os cinco irm\u00e3os do RICO, ricos, insens\u00edveis e insensatos como ele (Lucas 16,27-28). O RICO continua afinal a pensar nos RICOS, e ainda se quer servir, para esse efeito, dos pobres\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A resposta de Abra\u00e3o \u00e9 esclarecedora e decisiva. H\u00e1 um abismo entre n\u00f3s e v\u00f3s. Claro que o abismo que AGORA n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel transpor \u00e9 o abismo cavado em vida pelo RICO separando-se do POBRE. \u00c9, portanto, HOJE que o RICO deve ouvir a voz do POBRE. \u00c9, portanto, HOJE que o RICO deve escutar Mois\u00e9s e os Profetas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A par\u00e1bola \u00e9 imensa. \u00c9 como uma faca apontada ao cora\u00e7\u00e3o dos RICOS de hoje, que continuar\u00e3o a fazer as suas reuni\u00f5es faustosas e vistosas, mas continuar\u00e3o a n\u00e3o cumprir sequer os \u00abObjetivos de Desenvolvimento do Mil\u00e9nio\u00bb, estabelecidos em 2000 para erradicar doen\u00e7as e reduzir para menos de metade a pobreza extrema. A pobreza afinal \u00e9 dos outros, que n\u00f3s n\u00e3o conhecemos de lado nenhum, ainda que estejam doentes e esfomeados ali mesmo \u00e0 nossa porta! Pensam como o RICO da par\u00e1bola.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lembremo-nos de que, no imagin\u00e1rio da Idade M\u00e9dia, o POBRE L\u00c1ZARO, que significa \u00abDeus ajuda\u00bb, saiu da par\u00e1bola e se transformou numa personagem hist\u00f3rica, padroeiro dos leprosos e mendigos. \u00c9 assim que nascem os \u00abLazaretos\u00bb, edif\u00edcios destinados a albergar e tratar os deserdados e doentes. E, no s\u00e9culo XVII, S. VICENTE DE PAULO, cuja mem\u00f3ria a Igreja celebra em 27 de setembro, que dedicou toda a sua vida aos pobres, fundou os Padres LAZARISTAS (sempre sobre a mem\u00f3ria do POBRE L\u00c1ZARO), para continuar essa bela miss\u00e3o de tratar os pobres com carinho. E, no s\u00e9culo XIX, o beato FR\u00c9D\u00c9RIC OZANAM fundou as CONFER\u00caNCIAS VICENTINAS, que alicer\u00e7ou sobre uma frase de S. VICENTE DE PAULO: \u00abA caridade \u00e9 inventiva at\u00e9 ao infinito\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Est\u00e1 \u00e0 vista, irm\u00e3os, que o POBRE L\u00c1ZARO tem de voltar a sair da par\u00e1bola para nos incomodar e nos colocar todos os dias no caminho da criatividade da Caridade!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a\u00ed temos outra vez Am\u00f3s (6,1-7) a bater \u00e0 nossa porta, a desassossegar o nosso sossego, a desmoronar os nossos belos pal\u00e1cios de marfim, a surpreender-nos enfartados e b\u00eabados, deitados por a\u00ed em qualquer div\u00e3. O retrato feito nos vv. 4-6 \u00e9 considerado como a melhor e mais ampla descri\u00e7\u00e3o da vida luxuosa dos ricos em todo o Antigo Testamento. Estendidos, isto \u00e9, reclinados (ver tamb\u00e9m Am\u00f3s 2,8), para comer e beber, n\u00e3o o p\u00e3o e o vinho da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus e da partilha com os necessitados, mas o p\u00e3o do crime e o vinho da viol\u00eancia (Prov\u00e9rbios 4,17). Mas tamb\u00e9m semelhantes \u00e0 palha, deitada, e n\u00e3o de p\u00e9, como a \u00e1rvore plantada, de acordo com as imagens vegetais utilizadas no Salmo 1 para retratar o insensato em confronto com o justo. A \u00e1rvore plantada, portanto, de p\u00e9, est\u00e1 viva, respira o vento, d\u00e1 fruto. A palha, essa, est\u00e1 deitada, \u00e9 levada pelo vento, n\u00e3o d\u00e1 fruto, mas \u00e9 a casca do fruto. Ricos, orgulhosos, altivos, atulhados de excessos, de luxos e de lixos, mas completamente indiferentes aos pobres \u2013 \u00abn\u00e3o se afligem com a ru\u00edna de Jos\u00e9\u00bb (6,6) \u2013, o retrato tra\u00e7ado desta confraria dos \u00abestendidos\u00bb s\u00f3 \u00e9 compar\u00e1vel, porventura, com a par\u00e1bola lucana do rico e do pobre L\u00e1zaro, que hoje tamb\u00e9m tivemos a gra\u00e7a de ouvir nos nossos ouvidos. Mas a\u00ed est\u00e3o tamb\u00e9m j\u00e1 os Ass\u00edrios para p\u00f4r fim \u00e0quilo que tantas vezes julgamos segur\u00edssimo, sen\u00e3o eterno. Sim, os habitantes da Samaria ir\u00e3o nus e descal\u00e7os para o ex\u00edlio na Ass\u00edria. E um dia h\u00e3o de chegar os arque\u00f3logos, que descobrir\u00e3o debaixo das ru\u00ednas os restos deste mundo podre e dissoluto!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a solene exorta\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo a Tim\u00f3teo, seu disc\u00edpulo dileto, que hoje nos visita outra vez (1 Tim\u00f3teo 6,11-16). Come\u00e7a o v. 11a, com uma forte advert\u00eancia a Tim\u00f3teo a fugir destas coisas. Quais coisas? \u00c9 preciso visitar atr\u00e1s os vv. 4-6, onde se encontra um elenco de v\u00edcios, como o orgulho, controv\u00e9rsias, conflitos de palavras, inveja, contendas, blasf\u00e9mias, m\u00e1s suposi\u00e7\u00f5es, lutas infind\u00e1veis, a piedade como fonte de lucro. No v. 7, encontramos esta verdade: \u00abNada trouxemos para o mundo, nem dele coisa alguma podemos levar\u00bb. E ainda a grande sabedoria condensada no v. 10: \u00abA raiz de todos os males \u00e9 o dinheiro\u00bb. Ora bem, \u00e9 disto tudo que Tim\u00f3teo deve fugir, para perseguir um elenco de virtudes, como a justi\u00e7a, a piedade, a f\u00e9, o amor, a paci\u00eancia, a mansid\u00e3o (v. 11b). Paulo exorta depois Tim\u00f3teo a combater (<em>ag\u00f4n\u00edz\u00f4<\/em>) o bom e belo combate (<em>ag\u00f4n<\/em>) da f\u00e9, para conquistar a vida eterna (v. 12a), e a fazer uma boa e bela profiss\u00e3o de f\u00e9 (<em>homolog\u00eda<\/em>), como Jesus Cristo fez diante de Pilatos (vv. 12b-13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 assim que o Salmo 146, que \u00e9 uma esp\u00e9cie de carrilh\u00e3o musical, nos convida a cantar os \u00abdoze bel\u00edssimos nomes\u00bb de Deus, decalcando aqui a express\u00e3o mu\u00e7ulmana que exalta os \u00ab99 bel\u00edssimos nomes\u00bb de Allah. \u00c9 claro que os doze nomes que passaremos em revista n\u00e3o celebram tanto a ess\u00eancia divina, mas a sua a\u00e7\u00e3o em favor das suas criaturas, sobretudo dos mais pobres e desfavorecidos. \u00c9 assim que o Salmo evoca o Deus que fez o c\u00e9u, a terra, o mar, o Deus Criador (1), o Deus da verdade (<em>\u02bcemet<\/em>) (2), o Deus que faz justi\u00e7a aos oprimidos, defensor dos \u00faltimos (3), que d\u00e1 p\u00e3o aos famintos (4), que liberta os prisioneiros (5), que abre os olhos aos cegos (6), que levanta os abatidos (7), que ama os justos (8), que protege os estrangeiros (9), que sustenta o \u00f3rf\u00e3o e a vi\u00fava (10), que entrava o caminho dos \u00edmpios (11), o Deus que reina eternamente (12). Este maravilhoso Salmo ajuda-nos a saborear musicalmente toda a liturgia de hoje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leitura-I-XXVI-DTC-Ano-C-25.09.2022-Am-6-1a.4-7.pdf\">Leitura I &#8211; XXVI DTC &#8211; Ano C &#8211; 25.09.2022 (Am 6, 1a.4-7)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leitura-II-XXVI-DTC-Ano-C-25.09.2022-1-Tim-6-11-16.pdf\">Leitura II &#8211; XXVI DTC &#8211; Ano C &#8211; 25.09.2022 (1 Tim 6, 11-16)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/XXVI-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-25.09.2022-Lecionario.pdf\">XXVI Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 25.09.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/XXVI-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-25.09.2022-Oracao-Universal.pdf\">XXVI Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 25.09.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/A-CULPA-NAO-E-SO-DO-PADRE-Uma-reflexao-em-6-pontos.pdf\">A CULPA N\u00c3O \u00c9 S\u00d3 DO PADRE &#8211; Uma reflex\u00e3o em 6 pontos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXV do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 18.09.2022&#8243; tab_id=&#8221;1664181229827-d83f5ea7-8f30&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXV do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 18.09.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXV-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"600\" height=\"530\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 poss\u00edvel que o Evangelho proponha como modelo a imitar um administrador desonesto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, ao lermos o Evangelho proposto para este Domingo encontramos uma par\u00e1bola que nos deixa sempre um pouco perplexos e nos faz inquirir qual a raz\u00e3o pela qual Jesus escolhe um administrador que \u00e9 acusado de esbanjar os bens do seu senhor para narrar esta par\u00e1bola. Mais, este administrador \u00e9 elogiado precisamente pelo seu senhor, n\u00e3o pela sua danosa administra\u00e7\u00e3o, mas pela esperteza e prontid\u00e3o com que reagiu ao despedimento do qual foi alvo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alguns exegetas, tentando reduzir o impacto e estranheza causados pela narrativa, recordam o costume palestinense dos grandes propriet\u00e1rios de confiarem as suas propriedades a administradores locais, dando-lhes grande margem de manobra, desde que, no final do ano, entregassem ao senhor o que tinham acordado. Deste modo, este administrador a \u00fanica coisa que fez foi retirar aos devedores do seu senhor aquela que seria a sua parte do lucro, garantindo assim que uma vez despedido, tivesse quem o acolhesse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, Jesus n\u00e3o centra a sua par\u00e1bola na desonestidade deste homem e nem a recomenda nem a censura. O administrador desta par\u00e1bola e o disc\u00edpulo de Jesus pertencem a duas formas bem distintas de olhar a vida e os outros: um obedece \u00e0 logica do mundo e o outro \u00e0 logica do Reino. Por\u00e9m, o disc\u00edpulo de Jesus \u00e9 convidado a aprender do administrador n\u00e3o a ser desonesto, mas a forjar a capacidade de decidir com prontid\u00e3o, intelig\u00eancia e largueza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste momento dif\u00edcil em que \u00e9 descoberto, este administrador demonstra sobretudo capacidade de aceita\u00e7\u00e3o da realidade (\u00ab<em>que hei-de fazer, agora que, o meu senhor, me vai tirar a administra\u00e7\u00e3o?<\/em>\u00bb), o reconhecimento dos seus pr\u00f3prios limites, das suas capacidades e impot\u00eancias (\u00ab<em>para cavar n\u00e3o tenho for\u00e7a, de mendigar tenho vergonha<\/em>\u00bb) e, por fim, toma uma decis\u00e3o e faz uma escolha, preparando um futuro para si, efetuando gestos que lhe abrem novas possibilidades no futuro. Por isso, a exemplaridade deste homem n\u00e3o est\u00e1 no seu mau proceder como administrador, mas em discernir realisticamente a situa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica em que se encontra e agir em conformidade, com prontid\u00e3o e intelig\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os \u00ab<em>filhos da luz<\/em>\u00bb devem aprender a discernir o tempo e a hora, devem reconhecer a proximidade do Reino e construir a sua exist\u00eancia com gestos prontos de convers\u00e3o que preparam o nosso cora\u00e7\u00e3o para a vida eterna para a qual somos chamados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O administrador que engana e rouba, que faz saldos de \u00faltima hora, \u00e9 tamb\u00e9m capaz de transformar os seus bens em amizade. Aflito, aquele homem oferece trigo e azeite, serve-se do dinheiro para ser acolhido e amado. Ao desperd\u00edcio sucede o dom. A riqueza, habitualmente, fecha as casas, constr\u00f3i muros, p\u00f5e alarmes e portas blindadas. Agora, pelo contr\u00e1rio, o dom abre aquele homem \u00e0 rela\u00e7\u00e3o com os outros, colocando o dinheiro ao servi\u00e7o da amizade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os bens deste mundo, necess\u00e1rios \u00e0 nossa sobreviv\u00eancia, n\u00e3o devem ser um fim em si mesmos. N\u00e3o devem ser eles a possu\u00edrem-nos, mas n\u00f3s a possuirmos os bens para que os possamos colocar ao servi\u00e7o do bem, do amor e da verdade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Arranjai amigos com o vil dinheiro, para que, quando este vier a faltar, eles vos recebam nas moradas eternas<\/em>\u00bb. \u00c9 mais feliz quem tem mais amigos e n\u00e3o quem tem mais dinheiro. A nossa capacidade de amar transforma o mundo em que vivemos num lugar melhor e mais feliz e prepara o nosso cora\u00e7\u00e3o para o Reino que esperamos saborear um dia em plenitude.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, os bons administradores s\u00e3o os que imitam a gratuidade divina e o perd\u00e3o do Pai, semeando o bem, a bondade e a ternura e assim, como recorda uma das f\u00f3rmulas de b\u00ean\u00e7\u00e3o do rito do matrim\u00f3nio: \u00ab<em>sede testemunhas do amor de Deus no mundo, socorrendo os pobres e todos os que sofrem, para que eles vos recebam um dia, agradecidos, na eterna morada de Deus<\/em>\u00bb. <strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Am 8, 4-7<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEscutai bem, v\u00f3s que espezinhais o pobre e quereis eliminar os humildes da terra\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Am\u00f3s, o &#8220;profeta da justi\u00e7a social&#8221;, exerceu o seu minist\u00e9rio prof\u00e9tico no reino do Norte (Israel) em meados do s\u00e9c. VIII a.C., durante o reinado de Jerobo\u00e3o II. \u00c9 uma \u00e9poca de prosperidade econ\u00f3mica e de tranquilidade pol\u00edtica: as conquistas de Jerobo\u00e3o II alargaram consideravelmente os limites do reino e permitiram a entrada de tributos dos povos vencidos; o com\u00e9rcio e a ind\u00fastria (mineira e t\u00eaxtil) desenvolveram-se significativamente&#8230; As constru\u00e7\u00f5es da burguesia urbana atingiram um luxo e magnific\u00eancia at\u00e9 ent\u00e3o desconhecidos.<br \/>\nA prosperidade e o bem-estar das classes favorecidas contrastavam, por\u00e9m, com a mis\u00e9ria das classes baixas. O sistema de distribui\u00e7\u00e3o estava nas m\u00e3os de comerciantes sem escr\u00fapulos que, aproveitando o bem-estar econ\u00f3mico, especulavam com os pre\u00e7os. Com o aumento dos pre\u00e7os dos bens essenciais, as fam\u00edlias de menores recursos endividavam-se e acabavam por se ver espoliadas das suas terras em favor dos grandes latifundi\u00e1rios. A classe dirigente, rica e poderosa, dominava os tribunais e subornava os ju\u00edzes, impedindo que o tribunal fizesse justi\u00e7a aos mais pobres e defendesse os direitos dos menos poderosos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste contexto que aparece o profeta Am\u00f3s. Natural de T\u00e9cua (uma pequena aldeia situada no deserto de Jud\u00e1), Am\u00f3s n\u00e3o \u00e9 profeta profissional; mas, chamado por Deus, deixa a sua terra e parte para o reino vizinho para gritar \u00e0 classe dirigente a sua den\u00fancia prof\u00e9tica. A rudeza do seu discurso, aliada \u00e0 integridade e afoiteza da sua f\u00e9, traz algo do ambiente duro do deserto e contrasta com a indol\u00eancia e o luxo da sociedade israelita da \u00e9poca. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para refletir, considerar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os esquemas de explora\u00e7\u00e3o descritos por Am\u00f3s n\u00e3o s\u00e3o uma infeliz recorda\u00e7\u00e3o de um passado que n\u00e3o volta; pelo contr\u00e1rio, trata-se de uma realidade que os pobres dos nossos dias conhecem bem&#8230; A \u00fanica coisa que \u00e9 diferente \u00e9 a sofistica\u00e7\u00e3o das t\u00e9cnicas utilizadas pelos man\u00edacos do lucro. De resto, especula-se com bens de primeira necessidade, que as multinacionais vendem a pre\u00e7os exorbitantes (basta pensar naquilo que se passa em rela\u00e7\u00e3o a certos medicamentos, indispens\u00e1veis para combater certas doen\u00e7as e que s\u00e3o vendidos a peso de ouro aos pa\u00edses do quarto mundo); basta pensar na publicidade, que gera necessidades nos pobres, que lhes promete para\u00edsos ilus\u00f3rios, que os leva a endividarem-se at\u00e9 porem em causa o seu futuro; basta pensar nos produtos adulterados, impr\u00f3prios, que s\u00e3o introduzidos pelos especuladores na cadeia alimentar e que p\u00f5em em causa a sa\u00fade p\u00fablica e a vida das pessoas&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Am\u00f3s garante: Deus n\u00e3o esquece este quadro e n\u00e3o pactua com quem explora as necessidades dos outros, a mis\u00e9ria, o sofrimento, a ignor\u00e2ncia. Na realidade, o nosso Deus n\u00e3o suporta a injusti\u00e7a e a opress\u00e3o. Ele n\u00e3o est\u00e1 do lado dos opressores, mas dos oprimidos; e qualquer crime contra o irm\u00e3o \u00e9 um crime contra Deus. Se h\u00e1 entre os crist\u00e3os quem explora estes esquemas desumanos de lucro, quem oprime e explora os pobres (embora ao domingo v\u00e1 \u00e0 missa, fa\u00e7a parte do conselho econ\u00f3mico da par\u00f3quia e d\u00ea quantias significativas para as obras da Igreja), conv\u00e9m que tenha isto em conta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que podemos fazer para denunciar estes esquemas desumanos? Hoje fala-se cada vez mais em boicotar os produtos de certas multinacionais que se distinguem pelo seu envolvimento em quest\u00f5es injustas&#8230; N\u00e3o ser\u00e1 um caminho poss\u00edvel? Somos sens\u00edveis a estas quest\u00f5es e estaremos dispostos a dar o nosso contributo? A Igreja n\u00e3o devia ter uma voz clara e firme (t\u00e3o clara e t\u00e3o firme como a que usa para denunciar outras situa\u00e7\u00f5es, nem sempre t\u00e3o graves) para gritar aos homens que a explora\u00e7\u00e3o e o lucro desmedido n\u00e3o fazem parte do projeto de Deus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 112 (113)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abLouvai o Senhor que levanta os fracos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Tim 2, 1-8<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEle quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a ler a Primeira Carta a Tim\u00f3teo. Recordamos aquilo que j\u00e1 dissemos no passado domingo: este Tim\u00f3teo, nascido em Listra, de pai grego e de m\u00e3e judeo-crist\u00e3, \u00e9 um companheiro insepar\u00e1vel de Paulo, a quem Paulo confiou importantes miss\u00f5es e a quem encarregou da responsabilidade pastoral das Igrejas da \u00c1sia Menor. Segundo a tradi\u00e7\u00e3o, foi o primeiro bispo da comunidade crist\u00e3 de \u00c9feso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta carta &#8211; j\u00e1 o dissemos, tamb\u00e9m, no passado domingo &#8211; dificilmente provir\u00e1 de Paulo (a linguagem, o estilo, a teologia, sugerem que este texto est\u00e1 longe de Paulo; al\u00e9m disso, h\u00e1 um fator mais decisivo: esta carta apresenta um modelo de organiza\u00e7\u00e3o da Igreja que \u00e9, claramente, posterior a Paulo); no entanto, apresenta-se como escrita por Paulo a Tim\u00f3teo, instruindo-o acerca da forma de organizar a comunidade crist\u00e3 e a vida crist\u00e3 dos fi\u00e9is. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e partilha podem fazer-se a partir das seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O autor da Primeira Carta a Tim\u00f3teo deixa claro que a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser a express\u00e3o de uma vida vivida em &#8220;circuito fechado&#8221;, em que o crente apresenta a Deus, exclusivamente, os seus problemas, as suas quest\u00f5es, os seus desejos, os seus pedidos, e em que, eventualmente, lembra a Deus aqueles que lhe s\u00e3o pr\u00f3ximos; mas a ora\u00e7\u00e3o tem de ser a express\u00e3o da comunh\u00e3o e da solidariedade do crente com todos os irm\u00e3os espalhados pelo mundo inteiro &#8211; conhecidos e desconhecidos, amigos e inimigos, bons e maus, negros e brancos&#8230; Todo o crente, no seu di\u00e1logo com Deus, tem de deixar transparecer a ilimitada capacidade de amar e de ser solid\u00e1rio com todos os homens. \u00c9 assim a nossa ora\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ora\u00e7\u00e3o s\u00f3 faz sentido se for a express\u00e3o de uma vida de comunh\u00e3o &#8211; comunh\u00e3o com Deus e comunh\u00e3o com os irm\u00e3os. Portanto, n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel rezar e, ao mesmo tempo, cultivar sentimentos de \u00f3dio, de intoler\u00e2ncia, de racismo, de divis\u00e3o. Como me situo face a isto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m fica claro, neste texto, que a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 monop\u00f3lio ou privil\u00e9gio de alguns, mas um dom universal que Deus oferece a todos os homens, sem exce\u00e7\u00e3o. Esta universalidade acentua a nossa liga\u00e7\u00e3o a todos os homens, a nossa solidariedade com todos. Sinto-me, verdadeiramente, irm\u00e3o de todos, respons\u00e1vel por todos? As dores e as esperan\u00e7as de todos os homens &#8211; mesmo aqueles que eu nunca vi &#8211; s\u00e3o as minhas dores e esperan\u00e7as? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 16, 1-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abUm homem rico tinha um administrador, que foi denunciado por andar a desperdi\u00e7ar os seus bens\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abE o senhor elogiou o administrador desonesto, por ter procedido com esperteza.\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abN\u00e3o podeis servir a Deus e ao dinheiro\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho que nos \u00e9 proposto apresenta-nos mais um passo do &#8220;caminho para Jerusal\u00e9m&#8221;. Desta vez, Jesus n\u00e3o Se dirige aos fariseus, mas aos disc\u00edpulos e, atrav\u00e9s deles, aos crentes de todos os tempos&#8230; Com uma hist\u00f3ria que apresenta contornos de caso real, tirado da vida, Jesus instrui os disc\u00edpulos acerca da forma como se h\u00e3o-de situar face aos bens deste mundo. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e partilha podem considerar as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O mundo em que vivemos decidiu que o dinheiro \u00e9 o deus fundamental e que tudo deixa de ter import\u00e2ncia, desde que se possam acrescentar mais uns n\u00fameros \u00e0 conta banc\u00e1ria. Para ganhar mais dinheiro, h\u00e1 quem trabalhe doze ou quinze horas por dia, num ritmo de escravo, e prescinda da fam\u00edlia e dos amigos; por dinheiro, h\u00e1 quem sacrifique a sua dignidade e apare\u00e7a a expor, diante de uma c\u00e2mara de televis\u00e3o, a sua intimidade e a sua privacidade; por dinheiro, h\u00e1 quem venda a sua consci\u00eancia e renuncie a princ\u00edpios em que acredita; por dinheiro, h\u00e1 quem n\u00e3o tenha escr\u00fapulos em sacrificar a vida dos seus irm\u00e3os e venda drogas e armas que matam; por dinheiro, h\u00e1 quem seja injusto, explore os seus oper\u00e1rios, se recuse a pagar o sal\u00e1rio do m\u00eas porque o trabalhador \u00e9 ilegal e n\u00e3o se pode queixar \u00e0s autoridades&#8230; Que pensamos disto? Ser escravo dos bens \u00e9 algo que s\u00f3 acontece aos outros? Talvez n\u00e3o cheguemos, nunca, a estes casos extremos; mas at\u00e9 onde ser\u00edamos capazes de ir por causa do dinheiro?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus avisa os disc\u00edpulos de que a aposta obsessiva no &#8220;deus dinheiro&#8221; n\u00e3o \u00e9 o caminho mais seguro para construir valores duradouros, geradores de vida plena e de felicidade. \u00c9 preciso &#8211; sugere Ele &#8211; que saibamos aquilo em que devemos apostar&#8230; O que \u00e9, para n\u00f3s, mais importante: os valores do &#8220;Reino&#8221; ou o dinheiro? Na nossa atividade profissional, o que \u00e9 que nos move: o dinheiro, ou o servi\u00e7o que prestamos e a ajuda que damos aos nossos irm\u00e3os? O que \u00e9 que nos torna mais livres, mais humanos e mais felizes: a escravid\u00e3o dos bens ou o amor e a partilha?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo este discurso n\u00e3o significa que o dinheiro seja uma coisa desprez\u00edvel e imoral, do qual devamos fugir a todo o custo. O dinheiro (\u00e9 preciso ter os p\u00e9s bem assentes na terra) \u00e9 algo imprescind\u00edvel para vivermos neste mundo e para termos uma vida com qualidade e dignidade&#8230; No entanto, Jesus recomenda que o dinheiro n\u00e3o se torne uma obsess\u00e3o, uma escravid\u00e3o, pois Ele n\u00e3o nos assegura (e muitas vezes at\u00e9 perturba) a conquista<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">dos valores duradouros e da vida plena. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> da profecia de Am\u00f3s \u00e9 a condena\u00e7\u00e3o daqueles que colocando a sua seguran\u00e7a nos bens deste mundo espezinham e oprimem os pobres. Deste modo, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter em conta este tom, tendo em aten\u00e7\u00e3o as frases interrogativas e o tom ambicioso de quem pela gan\u00e2ncia tudo quer. Al\u00e9m disso, \u00e9 importante ler com um tom diferente a frase final onde Deus promete n\u00e3o esquecer as obras do Seu Povo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura<\/strong>, deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o as frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias da literatura paulina. Deste modo, deve haver um especial cuidado nas respira\u00e7\u00f5es e nas pausas para uma eficaz proclama\u00e7\u00e3o da leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/09\/21\/tao-pobre-tao-pobre-tao-pobre-que-so-tinha-dinheiro-3\/\"><strong>T\u00c3O POBRE, T\u00c3O POBRE, T\u00c3O POBRE\u2026, QUE S\u00d3 TINHA\u00a0DINHEIRO!<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O uso crist\u00e3o da riqueza preenche quase por completo o Cap\u00edtulo 16 do Evangelho de Lucas. Digo \u00abquase\u00bb, porque temos de excluir apenas uma breve palavra sobre a lei (Lucas 16,16-17) e outra, brev\u00edssima, sobre o div\u00f3rcio (Lucas 16,18). Dividindo o Cap\u00edtulo em duas grandes partes, ficamos ent\u00e3o com duas belas par\u00e1bolas de Jesus: a primeira (Lucas 16,1-13), conhecida como \u00abO administrador desonesto\u00bb, ser\u00e1 proclamada neste Domingo XXV do Tempo Comum, e a segunda (Lucas 16,19-31), conhecida como par\u00e1bola do \u00abRico avarento e do pobre L\u00e1zaro\u00bb, ser\u00e1 proclamada no Domingo seguinte, XXVI do Tempo Comum.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A par\u00e1bola do Administrador desonesto, que escutaremos neste Domingo XXV, tem sempre desorientado quer os leitores e ouvintes que a leem ou ouvem com simplicidade e bom senso, quer os exegetas que pretendem captar os seus segredos e penetrar nos seus veios mais profundos. E o problema reside nisto: \u00e9 poss\u00edvel que o Evangelho proponha como modelo a imitar um homem desonesto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os exegetas enveredam habitualmente, para atenuar o mal-estar sentido, pelos costumes em uso na Palestina, em que as terras eram muitas vezes propriedade de grandes senhores, em muitos casos estrangeiros, que deixavam no terreno administradores locais, a quem davam grande margem de manobra, desde que, no final do ano, entregassem ao senhor o que tinham acordado. Neste sentido, \u00e9 facilmente compreens\u00edvel que o administrador ou feitor, de acordo com os neg\u00f3cios feitos, podia tamb\u00e9m obter licitamente os seus lucros, e que tenha sido com a sua parte dos lucros que o administrador, em nada prejudicando o seu senhor, tenha levado a efeito aqueles descontos que vemos nesta par\u00e1bola.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Explica\u00e7\u00e3o aparentemente f\u00e1cil e sensata, mas que n\u00e3o pode ser levada em conta. \u00c9 demasiado equil\u00edbrio para t\u00e3o pouca explica\u00e7\u00e3o! Em boa verdade, a par\u00e1bola n\u00e3o chama a aten\u00e7\u00e3o para a desonestidade do administrador, nem para os meios a que recorreu para fazer amigos. Claramente, a sua desonestidade n\u00e3o interessa a Jesus: n\u00e3o a condena, e t\u00e3o pouco recomenda que a imitemos. Em vez disso, Jesus chama a nossa aten\u00e7\u00e3o para a prontid\u00e3o e intelig\u00eancia com que o administrador procede, sem permitir que o assalte, nem por um momento, a hesita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 verdade que o administrador da par\u00e1bola e o disc\u00edpulo de Jesus que a escuta, pertencem a duas maneiras diferentes de estar na vida e de proceder: o primeiro obedece \u00e0 l\u00f3gica do mundo; o segundo \u00e0 do Reino. Trata-se evidentemente de duas maneiras diferentes de encarar a vida. N\u00e3o obstante, o disc\u00edpulo de Jesus, de acordo com o andamento da par\u00e1bola, deve aprender do administrador, n\u00e3o a ser desonesto, mas a capacidade de decidir com prontid\u00e3o, intelig\u00eancia e largueza. \u00c9 isto que est\u00e1 em causa. \u00c9 que, face ao Reino de Deus, o disc\u00edpulo de Jesus deve ser igualmente r\u00e1pido, h\u00e1bil e perspicaz a tomar decis\u00f5es. N\u00e3o h\u00e1, de facto, urg\u00eancia maior. \u00c9 quanto resulta do ensino de Jesus no caminho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas a grande quest\u00e3o que salta da par\u00e1bola \u00e9 ainda esta: e Jesus n\u00e3o esbanja tamb\u00e9m os bens do Pai, o amor, o perd\u00e3o, a miseric\u00f3rdia? Surge, portanto, uma segunda e inevit\u00e1vel quest\u00e3o: e n\u00f3s, disc\u00edpulos de Jesus, que vimos e ouvimos estas coisas no caminho, guardamos ciosamente estas riquezas divinas s\u00f3 para n\u00f3s, ou desperdi\u00e7\u00e1mo-las com largueza e alegria como Jesus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A par\u00e1bola contada por Jesus permite ainda uma correta compreens\u00e3o sobre a fun\u00e7\u00e3o do dinheiro. O dinheiro \u00e9 para servir o homem, mas torna-se muitas vezes o seu dono, diante do qual n\u00f3s nos prostramos, seguran\u00e7a enganadora, falso suced\u00e2neo de Deus, \u00eddolo, a que o Evangelho chama MAMONA (<em>mam\u00f4n\u00e3<\/em>) (Lucas 16,13; cf. Mateus 6,24). De notar que o termo grego\u00a0<em>mam\u00f4n\u00e3s<\/em>\u00a0[= dinheiro, riqueza] deriva, atrav\u00e9s do aramaico\u00a0<em>mam\u00f4n<\/em>, da raiz hebraica\u00a0<em>\u2019mn<\/em>, que serve tamb\u00e9m para dizer a f\u00e9 e a confian\u00e7a em Deus. \u00c9 como quem diz que podemos equivocar-nos radicalmente, deixando de p\u00f4r a nossa f\u00e9 e confian\u00e7a no Deus vivo, para nos agarrarmos aos \u00eddolos mortos e vazios, uma esp\u00e9cie de \u00abespantalhos num campo de pepinos!\u00bb (Jeremias 10,5). No nosso caso e nesta sociedade moderna, pode tratar-se de belos edif\u00edcios plantados no meio das cidades. \u00c9 a\u00ed que est\u00e3o os bancos! O historiador das religi\u00f5es, David Fl\u00fcsser, atravessava um dia a cidade de Atenas enquanto refletia sobre a f\u00e9, grego\u00a0<em>p\u00edstis<\/em>, no Novo Testamento. E quando levantou os olhos, deparou-se com grandes letras no frontal de um edif\u00edcio. Leu:\u00a0<em>tr\u00e1peza t\u00eas p\u00edste\u00f4s<\/em>, \u00e0 letra,\u00a0<em>banco de f\u00e9<\/em>, em termos modernos,\u00a0<em>banco de cr\u00e9dito<\/em>! Veja-se, hoje, com olhar l\u00facido, o logro ou o loda\u00e7al das nossas arquitetadas seguran\u00e7as!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da\u00ed a muito b\u00edblica e oriental advert\u00eancia de Jesus: \u00abNingu\u00e9m pode servir a dois senhores\u00bb, donde: \u00abN\u00e3o podeis servir a Deus e ao dinheiro\u00bb (Lucas 16,13). De notar que o Livro de Ben-Sir\u00e1 j\u00e1 advertia com sabedoria: \u00abMuitos pecam por amor ao dinheiro. Aquele que procura enriquecer faz todas as falcatruas\u00bb. E ainda: \u00abComo se introduz um pau entre as junturas das pedras, assim se intromete o pecado entre a venda e a compra\u00bb (Ben-Sir\u00e1 27,1-3).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro de Am\u00f3s, de que hoje ouvimos tamb\u00e9m uma pequena per\u00edcope (8,4-7), caustica severamente a explora\u00e7\u00e3o dos pobres, a corrup\u00e7\u00e3o e o lucro f\u00e1cil. O mundo de Am\u00f3s \u00e9 de oito s\u00e9culos antes de Cristo. Mas o seu Livro parece ter sido escrito hoje, dada a sua tremenda atualidade. A li\u00e7\u00e3o de hoje abre com a chamada \u00abf\u00f3rmula de aten\u00e7\u00e3o\u00bb (Ouvi), que introduz habitualmente or\u00e1culos de desgra\u00e7a, e dirige-se aos ricos e latifundi\u00e1rios, que vendem o trigo aos necessitados, enganando-os e roubando-os sorrateiramente, usando balan\u00e7as, medidas e pesos falseados, comprando o trabalho dos pobres por um par de sand\u00e1lias! Como se v\u00ea, sendo embora o texto do s\u00e9c. VIII a.C., parece que estamos a ler um comp\u00eandio moderno de economia e com\u00e9rcio, que tem em vista apenas o lucro f\u00e1cil a custo seja do que for. O or\u00e1culo termina referindo que para um tal comportamento de roubo, para c\u00famulo disfar\u00e7ado de seriedade, n\u00e3o h\u00e1 amnistia: \u00abnunca o esquecerei\u00bb, diz Deus (v. 7). O\u00a0<em>ef\u00e1<\/em>, de que se fala no texto (v. 5), usado para medir cereais, equivalia a 45 litros. O\u00a0<em>sheqel<\/em>\u00a0ou siclo, de que tamb\u00e9m se fala no v. 5, pesava 11,4 gramas. A moeda propriamente dita aparece no s\u00e9c. VIII na Anat\u00f3lia, e pouco depois na Gr\u00e9cia. O\u00a0<em>sheqel<\/em>\u00a0\u00e9 o nome atualmente usado para designar a moeda israelita.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chega-nos hoje mais uma extraordin\u00e1ria li\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo na sua 1 Carta a Tim\u00f3teo 2,1-8. Primeiro que tudo (<em>pr\u00f4ton p\u00e1nt\u00f4n<\/em>), rezar por todos os homens, usando todas as modalidades da ora\u00e7\u00e3o: s\u00faplicas (<em>de\u00easeis<\/em>), ora\u00e7\u00f5es intensas (<em>proseucha\u00ed<\/em>), pedidos (<em>ente\u00faxeis<\/em>), a\u00e7\u00f5es de gra\u00e7as (<em>eucharist\u00edai<\/em>) (v. 1). Depois, a afirma\u00e7\u00e3o da vontade salvadora universal de Deus, nosso Salvador, que quer que todos os homens sejam salvos, e ao conhecimento da verdade venham (v. 4). Dois movimentos: um da parte de Deus, nunca anul\u00e1vel; outro da nossa parte, que nos devemos p\u00f4r em movimento em ordem ao conhecimento profundo, pessoal, \u00edntimo, experimental (<em>ep\u00edgn\u00f4sis<\/em>) da verdade, que \u00e9 o amor fiel e fi\u00e1vel de Deus por n\u00f3s. Em continuidade, o \u00fanico mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus Cristo, que se entregou a si mesmo por n\u00f3s (vv. 5-6). A seguir, a raz\u00e3o de ser do pr\u00f3prio Paulo e da sua miss\u00e3o de anunciador (<em>k\u00earyx<\/em>) e ap\u00f3stolo (<em>ap\u00f3stolos<\/em>) (v.7). Por \u00faltimo, como ao princ\u00edpio, a vontade de Paulo de que todos rezem em toda a parte (v. 8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E ficamos com a m\u00fasica inebriante do Salmo 113, o Salmo que abre o fasc\u00edculo dos Salmos 113-118, catalogados como o \u00abpequeno Hallel da P\u00e1scoa\u00bb ou \u00abHallel eg\u00edpcio\u00bb, cantados no decurso da Ceia da P\u00e1scoa hebraica, de que o Talmude registra uma imagem sugestiva, deixando supor que, no decurso da Ceia da P\u00e1scoa, se levantava das casas dos hebreus um suspiro de louvor que perfurava os tetos e chegava ao c\u00e9u: \u00abA P\u00e1scoa \u00e9 saborosa como a azeitona, e o Hallel deve atravessar os tetos das casas para chegar ao trono de Deus\u00bb. O Salmo 113, sessenta palavras hebraicas, apresenta tr\u00eas belos andamentos: o primeiro, vv. 1-3, convida os orantes a encher de louvor o espa\u00e7o todo visto na sua linha horizontal (do nascer ao p\u00f4r do sol: oriente-ocidente) e o tempo todo (agora e sempre). Este louvor intenso dirige-se \u00e0 pessoa do Senhor, expressa pelo Nome do Senhor (tr\u00eas vezes). O segundo andamento, vv. 4-6, desenha uma linha vertical no sentido descendente (c\u00e9u-terra), e mostra a transcend\u00eancia, a gl\u00f3ria e a incomparabilidade de Deus, sentado no alto, nos c\u00e9us, mas amorosamente debru\u00e7ado sobre a terra. Portanto, o nosso Deus n\u00e3o \u00e9 um Deus impass\u00edvel e abstrato, fechado nas paredes douradas da sua eternidade, mas \u00e9 um Deus que se interessa por n\u00f3s. O terceiro andamento, vv. 7-9, desenha agora uma linha vertical no sentido ascendente (terra-c\u00e9u), e mostra Deus em a\u00e7\u00e3o no nosso mundo, levantando do p\u00f3 e do esterco os indigentes, e fazendo da est\u00e9ril, por todos desprezada, m\u00e3e honrada e feliz, habitante digna na casa do Senhor. Grande Hino de Louvor, que faz comunh\u00e3o na vertical e na horizontal, e que nos junta a todos na b\u00ean\u00e7\u00e3o (. 2), hebraico\u00a0<em>b<sup>e<\/sup>rakah<\/em>, grego\u00a0<em>eulog\u00eda<\/em>, que desenha um mundo de bondade e de bem, de pensar bem, dizer bem, querer bem, fazer bem. Bendizer ou dizer bem une, como sabemos. Une-nos uns com os outros e todos com Deus. \u00c9 a Eucaristia. Ao contr\u00e1rio, maldizer ou dizer mal separa, como tamb\u00e9m sabemos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas nunca nos esque\u00e7amos que n\u00e3o pode ser o dinheiro a comandar a nossa vida. Nunca nos devemos esquecer da hist\u00f3ria daquele fulano que era t\u00e3o pobre, t\u00e3o pobre, t\u00e3o pobre\u2026, que s\u00f3 tinha dinheiro!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leitura-I-Domingo-XXV-Tempo-Comum-Ano-C-18.09.2022-Am-8-4-7.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo XXV Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 18.09.2022 (Am 8, 4-7)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leitura-II-Domingo-XXV-Tempo-Comum-Ano-C-18.09.2022-1Tim-21-8.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo XXV Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 18.09.2022 (1Tim 2,1-8)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXV-do-Tempo-Comum-Ano-C-18.09.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXV do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 18.09.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXV-do-Tempo-Comum-Ano-C-18.09.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXV do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 18.09.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXIV do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 11.09.2022&#8243; tab_id=&#8221;1663577229372-1576b2bc-35f9&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXIV do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 11.09.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-11007 alignnone\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anoc_11092022.jpg\" alt=\"\" width=\"329\" height=\"153\" srcset=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anoc_11092022.jpg 329w, https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/anoc_11092022-300x140.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 329px) 100vw, 329px\" \/><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Palavra deste Domingo \u00e9 uma verdadeira visita guiada ao cora\u00e7\u00e3o de Deus. Jesus revela-nos o rosto do Pai e abre-nos uma janela com vista direta para o Seu cora\u00e7\u00e3o cheio de amor e miseric\u00f3rdia. Deste modo, tal como afirmou o Papa Francisco na primeira homilia dominical do seu pontificado: \u00ab<em>a mensagem de Jesus \u00e9 sempre a mesma: a miseric\u00f3rdia. A meu ver \u2013 humildemente o afirmo \u2013, \u00e9 a mensagem mais forte do Senhor: a miseric\u00f3rdia<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, estamos no centro da mensagem evang\u00e9lica e contemplamos a identidade de Deus, a sua ontologia, que necessariamente caracteriza todo o Seu agir e o modo como se relaciona connosco. O nosso Deus \u00e9 o Deus do amor e da alegria, o Deus do perd\u00e3o e da festa que n\u00e3o permite que o nosso pecado, que o mal e o sofrimento tenham a \u00faltima palavra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A nossa fragilidade e o nosso pecado n\u00e3o s\u00e3o um obst\u00e1culo \u00e0 miseric\u00f3rdia de Deus, mas uma oportunidade de encontro com a ternura do Pai que rasga diante de n\u00f3s um horizonte de esperan\u00e7a pela estrada sempre nova da convers\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como o Povo de Israel, tamb\u00e9m n\u00f3s, peregrinando rumo \u00e0 p\u00e1tria celeste, tantas vezes nos desviamos do caminho e constru\u00edmos bezerros de metal fundido, depositando a nossa vida e a nossa esperan\u00e7a em quem n\u00e3o nos pode salvar. Na verdade, j\u00e1 n\u00e3o temos Mois\u00e9s a interceder por n\u00f3s, mas o pr\u00f3prio Deus, revelado em Jesus Cristo, como mediador da Nova e Eterna Alian\u00e7a, que pela Sua morte na Cruz nos redime e salva e nos recorda o amor persistente do pastor que perdeu a sua ovelha, da mulher que n\u00e3o sabe da sua dracma e do pai que respeitando a liberdade do seu filho o v\u00ea partir para longe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos diante do cap\u00edtulo quinze do Evangelho de S. Lucas, uma longa e \u00fanica par\u00e1bola em tr\u00eas andamentos. Diante da indigna\u00e7\u00e3o dos escribas e fariseus que murmuram entre si porque Ele acolhe os publicanos e pecadores, Jesus conta-lhes esta par\u00e1bola. Jesus dirige-se a eles e neles a todos e cada um de n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus acolhe a todos: publicanos e pecadores, escribas e fariseus. Para todos, Jesus tem uma palavra de amor e de esperan\u00e7a, de interpela\u00e7\u00e3o e provoca\u00e7\u00e3o. Na verdade, estas par\u00e1bolas dizem-nos que tanto nos podemos perder l\u00e1 longe como a ovelha e o filho mais novo, como nos podemos perder em casa como a moeda ou o filho mais velho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 certo que muitas vezes nos revemos mais facilmente na ovelha perdida do que nos noventa e nove fariseus cumpridores de ordens que se julgam justos e piedosos ou gostamos muito mais de nos identificar com o filho que sai de casa com a heran\u00e7a de seu pai e a dissipa numa vida dissoluta que no filho que se recusa a entrar na festa preparada para celebrar o reencontro do seu irm\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, somos filho mais novo e filho mais velho, somos pecadores humilhados e fragilizados pela fadiga dos nossos pecados, mas tamb\u00e9m muitas vezes pecadores cheios da presun\u00e7\u00e3o e do orgulho que nos impedem de reconhecer as nossas fragilidades. Por\u00e9m, nenhum destes \u00e9 um caminho sem sa\u00edda e como Paulo podemos cantar o hino da gratid\u00e3o, louvando o Pai que em Jesus Cristo nos faz dignos do Seu amor e da Sua bondade e nos convida a ser servidores da alegria da vida reencontrada, proclamando com a vida que o caminho da convers\u00e3o inaugura um tempo novo e rasga caminhos de esperan\u00e7as quando tudo parece perdido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Perde-se uma ovelha, perde-se uma moeda, perde-se um filho. Mas Deus n\u00e3o perde a esperan\u00e7a, n\u00e3o esquece a Sua Alian\u00e7a, n\u00e3o perde o amor que tem por n\u00f3s e derrama sobre a nossa vida o Seu amor feito perd\u00e3o, ternura, bondade e miseric\u00f3rdia. Por isso, queremos, em cada dia, rezar com as palavras do salmista: \u00ab<em>criai em mim, \u00f3 Deus, um cora\u00e7\u00e3o puro e fazei nascer dentro de mim um esp\u00edrito firme<\/em>\u00bb. <strong><em>In Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Ex 32, 7-11.13-14<br \/>\n<\/strong><strong>\u00abLembrai-Vos dos vossos servos Abra\u00e3o, Isaac e Israel, a quem jurastes pelo vosso nome\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto est\u00e1 integrado na segunda parte do Livro do \u00caxodo; a\u00ed, apresentam-se as tradi\u00e7\u00f5es que dizem respeito ao compromisso de amor e de comunh\u00e3o que Israel aceitou estabelecer com Jahw\u00e9h. S\u00e3o as &#8220;tradi\u00e7\u00f5es sobre a alian\u00e7a&#8221; (cf. Ex 19-40).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto situa-nos em frente de um monte, no deserto do Sinai. Em si, o nome &#8220;Sinai&#8221; designa uma enorme pen\u00ednsula em forma triangular, com mais ou menos 420 Km de extens\u00e3o norte\/sul, estendendo-se entre o golfo do Suez, no Mediterr\u00e2neo e o golfo da \u00c1qaba, no mar Vermelho. A pen\u00ednsula inteira \u00e9 um deserto \u00e1rido, com vegeta\u00e7\u00e3o escassa (exceto em alguns raros o\u00e1sis), semeada de montanhas que chegam a atingir os 2400 metros de altitude. As hip\u00f3teses de situar exatamente o &#8220;monte da alian\u00e7a&#8221; s\u00e3o t\u00e9nues; no entanto, uma tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 do s\u00e9c. IV d.C. identifica o &#8220;monte da alian\u00e7a&#8221; com o &#8220;Gebel Musa&#8221; (&#8220;monte de Mois\u00e9s&#8221;), uma montanha com 2244 metros de altitude, situada a sul da pen\u00ednsula sina\u00edtica. Embora a identifica\u00e7\u00e3o do &#8220;monte da alian\u00e7a&#8221; com este lugar seja problem\u00e1tica, o &#8220;Gebel Musa&#8221; \u00e9, ainda hoje, um lugar de peregrina\u00e7\u00e3o para judeus e crist\u00e3os.<br \/>\nSeja qual for o lugar da alian\u00e7a, o facto \u00e9 que o texto nos situa em frente de um &#8220;monte&#8221; n\u00e3o identificado da pen\u00ednsula sina\u00edtica, onde Israel celebrou uma alian\u00e7a com o seu Deus. Depois de Mois\u00e9s subir ao monte para receber de Deus as t\u00e1buas da Lei (cf. Ex 31,18), o Povo, reunido no sop\u00e9 da montanha \u00e0 espera de Mois\u00e9s, construiu um bezerro de ouro e infringiu, dessa forma, os termos da alian\u00e7a (cf. Ex 32,1-6). <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>Para a reflex\u00e3o do texto, considerar os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Antes de mais, o texto sublinha a lealdade de Deus para com o seu Povo, a &#8220;justi\u00e7a&#8221; que marca a rela\u00e7\u00e3o de Jahw\u00e9h com Israel (entendida como fidelidade aos compromissos assumidos por Deus para com os homens). Fica, aqui, claro que a ess\u00eancia de Deus \u00e9 esse amor gratuito que Ele derrama gratuitamente sobre os homens, qualquer que seja o seu pecado&#8230; Deus ama infinitamente, seja qual for a resposta do homem; e esse amor nunca ser\u00e1 desmentido. \u00c9 \u00e0 luz desta perspetiva que devemos encarar Deus e a sua rela\u00e7\u00e3o connosco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pecado dos israelitas (a constru\u00e7\u00e3o de uma imagem deturpada de Deus) leva-nos a questionar as imagens que, \u00e0s vezes, constru\u00edmos e transmitimos de Deus&#8230; O Deus em Quem acreditamos e que testemunhamos, quem \u00e9? \u00c9 o Deus que Se revelou como amor, bondade, miseric\u00f3rdia, ao longo da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, ou \u00e9 um Deus vingativo e cruel, que n\u00e3o desculpa as faltas dos homens e que anda \u00e0 cata de qualquer comportamento faltoso para deixar cair sobre eles a sua c\u00f3lera e a sua crueldade? N\u00e3o esque\u00e7amos: testemunhar um Deus vingativo, impositivo, sem cora\u00e7\u00e3o e sem miseric\u00f3rdia, \u00e9 fabricar uma falsa imagem de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atente-se na atitude de Mois\u00e9s, face \u00e0 indigna\u00e7\u00e3o de Deus: intercede pelo Povo e n\u00e3o deixa que a ambi\u00e7\u00e3o pessoal se sobreponha ao interesse de Israel (de acordo com o texto, Deus prop\u00f4s-lhe: &#8220;deixa que a minha indigna\u00e7\u00e3o se inflame contra eles e os destrua; de ti farei uma grande na\u00e7\u00e3o&#8221;; mas Mois\u00e9s n\u00e3o aceitou a proposta). A atitude de Mois\u00e9s \u00e9 uma atitude &#8220;f\u00e1cil&#8221;, \u00e0 luz dos crit\u00e9rios dos homens? Quantas vezes os homens s\u00e3o capazes de &#8220;vender a alma ao diabo&#8221; para subir, para ter \u00eaxito, para chegar a presidir a qualquer coisa? Quantas vezes os homens s\u00e3o capazes de sacrificar os valores mais sagrados para serem conhecidos, famosos, invejados, ou para adquirir uma fatia mais de poder e de influ\u00eancia? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>\u2013 <strong>Salmo 50 (51)<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abVou partir e vou ter com meu pai\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Tim 1, 12-17<br \/>\n<\/strong><strong>\u00abA gra\u00e7a de Nosso Senhor superabundou em mim, com a f\u00e9 e a caridade que temos em Cristo Jesus\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Tim\u00f3teo aqui referenciado era natural de Listra (Lica\u00f3nia), filho de pai grego e de m\u00e3e judeo-crist\u00e3. Aparece no Livro dos Atos como companheiro insepar\u00e1vel de Paulo, a partir da segunda viagem mission\u00e1ria. Paulo teria confiado a Tim\u00f3teo miss\u00f5es importantes entre os tessalonicenses (cf. 1 Tess 3,2.6) e entre os cor\u00edntios (cf. 1 Cor 4,1.17;16,10-11). Ainda muito jovem Tim\u00f3teo recebeu de Paulo a responsabilidade pastoral das Igrejas da prov\u00edncia da \u00c1sia (cf. 1 Tim 4,12). A tradi\u00e7\u00e3o considera-o como o primeiro bispo de \u00c9feso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta carta apresenta-se como escrita por Paulo a Tim\u00f3teo, quando este est\u00e1 encarregue da anima\u00e7\u00e3o da Igreja de \u00c9feso. Cont\u00e9m uma s\u00e9rie de instru\u00e7\u00f5es que versam, fundamentalmente, sobre tr\u00eas temas: a organiza\u00e7\u00e3o da comunidade, a forma de combater os hereges e a vida crist\u00e3 dos fi\u00e9is. Conv\u00e9m, no entanto, acrescentar que a maior parte dos comentadores n\u00e3o considera esta carta de autoria paulina: a linguagem e a teologia n\u00e3o parecem ser paulinas; e, sobretudo, a carta sup\u00f5e um modelo de organiza\u00e7\u00e3o eclesial que \u00e9 dos finais do s\u00e9c. I d.C. (Paulo teria morrido na persegui\u00e7\u00e3o de Nero, por volta de 66\/67 d.C.).<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong>Na reflex\u00e3o e partilha, considerar as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Antes de mais, somos convidados a tomar consci\u00eancia do amor que Deus oferece a todos os homens, sem excep\u00e7\u00e3o, sejam quais forem as suas faltas&#8230; Foi esse Deus que Paulo experimentou e que testemunhou; \u00e9 esse, tamb\u00e9m, o Deus que experimentamos e testemunhamos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre os crist\u00e3os existe, muitas vezes, a convic\u00e7\u00e3o de que a &#8220;justi\u00e7a de Deus&#8221; \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o rigorosa da lei; assim, Deus trataria bem os bons, enquanto castigaria, natural e objetivamente, os maus&#8230; A hist\u00f3ria de Paulo &#8211; e a hist\u00f3ria de tantos homens e mulheres, ao longo dos s\u00e9culos &#8211; \u00e9 um desmentido desta l\u00f3gica: o amor de Deus derrama-se sobre todos os homens, mesmo sobre aqueles que t\u00eam vidas duvidosas e pecadoras. Bons e maus, a todos Deus ama, sem exce\u00e7\u00e3o. E n\u00f3s? Somos filhos deste Deus e amamos os nossos irm\u00e3os, sem distin\u00e7\u00f5es? \u00c0s vezes ouvem-se &#8211; mesmo entre os crist\u00e3os &#8211; express\u00f5es de \u00f3dio e de desprezo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0queles que cometem desacatos ou que t\u00eam comportamentos que reprovamos&#8230; Como conciliar essas atitudes com o exemplo de amor sem restri\u00e7\u00f5es que Deus nos oferece?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nosso texto termina com um hino de louvor ao Deus que ama, sem exce\u00e7\u00f5es&#8230; Sentimo-nos agradecidos a Deus por esse amor nunca desmentido, que se derrama sobre n\u00f3s, sejam quais forem as circunst\u00e2ncias? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong>EVANGELHO \u2013<\/strong> <strong>Lc 15,1-32<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEste homem acolhe os pecadores e come com eles\u00bb.<br \/>\n<\/strong><strong>\u00abAlegrai-vos comigo, porque encontrei a minha ovelha perdida\u00bb.<br \/>\n<\/strong><strong>\u00abComamos e festejemos, porque este meu filho estava morto e voltou \u00e0 vida, estava perdido e foi reencontrado\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No &#8220;caminho para Jerusal\u00e9m&#8221; aparece, em dado momento, uma catequese sobre a miseric\u00f3rdia de Deus&#8230; Com efeito, todo o cap\u00edtulo 15 de Lucas \u00e9 preenchido com as chamadas &#8220;par\u00e1bolas da miseric\u00f3rdia&#8221;.<br \/>\nTrata-se de um tema caro a Lucas. Para este evangelista, Jesus \u00e9 o Deus que veio ao encontro dos homens para lhes oferecer, em gestos concretos, a salva\u00e7\u00e3o. As par\u00e1bolas da miseric\u00f3rdia expressam, de forma privilegiada, o amor de Deus que se derrama sobre os pecadores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A par\u00e1bola da ovelha perdida &#8211; a primeira que o Evangelho de hoje nos prop\u00f5e &#8211; \u00e9 comum a Lucas e Mateus (cf. Mt 18,12-14), embora em Mateus apare\u00e7a em contexto diverso: trata-se de material que prov\u00e9m, provavelmente, da &#8220;fonte Q&#8221; (cole\u00e7\u00e3o de &#8220;ditos&#8221; de Jesus, que Mateus e Lucas utilizaram na composi\u00e7\u00e3o dos respetivos evangelhos). As par\u00e1bolas da dracma perdida e do filho pr\u00f3digo (as outras duas par\u00e1bolas que completam este cap\u00edtulo) s\u00e3o exclusivas de Lucas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O discurso de Jesus apresentado em Lc 15 \u00e9 enquadrado, pelo evangelista, numa situa\u00e7\u00e3o concreta. Ao ver que alguns infratores not\u00f3rios da moral p\u00fablica (como os cobradores de impostos) se aproximavam de Jesus e eram acolhidos por Ele, os fariseus e os escribas (que n\u00e3o admitiam qualquer contacto com os pecadores e os desclassificados e at\u00e9 mudavam de passeio para n\u00e3o se cruzar com eles) expressaram a sua admira\u00e7\u00e3o por Jesus os acolher e por (atitude inaudita!) Se sentar \u00e0 mesa com eles (o sentar-se \u00e0 mesa expressava familiaridade, comunh\u00e3o de vida e de destinos). \u00c9 essa cr\u00edtica que vai provocar o discurso de Jesus sobre a atitude misericordiosa de Deus.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, na reflex\u00e3o, os seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essencialmente, as par\u00e1bolas da miseric\u00f3rdia revelam-nos um Deus que ama todos os seus filhos, sem exce\u00e7\u00e3o, mas que tem um &#8220;fraco&#8221; pelos marginalizados, pelos exclu\u00eddos, pelos pecadores&#8230; O seu amor n\u00e3o \u00e9 condicional: Ele ama, apesar do pecado e do afastamento do filho. Esse amor manifesta-se em atitudes exageradas, desproporcionadas, de cuidado, de solicitude; revela-se tamb\u00e9m na &#8220;festa&#8221; que se sucede a cada reencontro&#8230; N\u00e3o \u00e9 que Deus pactue com o pecado; Deus abomina o pecado, mas n\u00e3o deixa de amar o pecador. \u00c9 este Deus &#8211; &#8220;escandaloso&#8221; para os que se consideram justos, perfeitos, irrepreens\u00edveis, mas fascinante e amoroso para todos aqueles que est\u00e3o conscientes da sua fragilidade e do seu pecado &#8211; que somos convidados a descobrir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se essa \u00e9 a l\u00f3gica de Deus em rela\u00e7\u00e3o aos pecadores, \u00e9 essa mesma l\u00f3gica que deve marcar a minha atitude face \u00e0queles que me ofendem e, mesmo, face \u00e0queles que t\u00eam vidas duvidosas ou moralmente reprov\u00e1veis. Como \u00e9 que eu acolho aqueles que me ofendem, ou que assumem comportamentos considerados reprov\u00e1veis: com intoler\u00e2ncia e fanatismo, ou com respeito pela sua dignidade de pessoas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Face ao aumento da criminalidade e da viol\u00eancia cria-se, por vezes, um clima social de alguma histeria e radicalismo. Exigem-se castigos mais severos e os adeptos das solu\u00e7\u00f5es definitivas chegam a falar na pena de morte para certos crimes. Que sentido \u00e9 que isto faz, \u00e0 luz da l\u00f3gica de Deus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser testemunha da miseric\u00f3rdia e do amor de Deus no mundo n\u00e3o significa, no entanto, pactuar com o pecado&#8230; O pecado &#8211; tudo o que gera \u00f3dio, ego\u00edsmo, injusti\u00e7a, opress\u00e3o, mentira, sofrimento &#8211; \u00e9 mau e deve ser combatido e vencido. Distingamos claramente as coisas: Deus convida-me a amar o pecador e a acolh\u00ea-lo sempre como um irm\u00e3o; mas convida-me tamb\u00e9m a lutar objetivamente contra o mal &#8211; todo o mal &#8211; pois ele \u00e9 uma nega\u00e7\u00e3o desse amor de Deus que eu devo testemunhar. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> apresenta o di\u00e1logo entre o Senhor e Mois\u00e9s, entre a indigna\u00e7\u00e3o de Deus e o pedido de clem\u00eancia de Mois\u00e9s. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve refletir a tens\u00e3o presente neste di\u00e1logo, tendo em aten\u00e7\u00e3o as longas frases de discurso direto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura<\/strong>, S. Paulo escrevendo a Tim\u00f3teo d\u00e1 gra\u00e7as pela miseric\u00f3rdia infinita de Deus e apresenta assim uma ora\u00e7\u00e3o de louvor pela condescend\u00eancia de Deus que o escolheu e chamou. Esta leitura deve ser lida em modo orante, com os sentimentos de louvor e de j\u00fabilo, tendo em aten\u00e7\u00e3o a f\u00f3rmula doxol\u00f3gica com que termina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/09\/14\/esta-parabola-da-misericordia-4\/\"><strong>ESTA PAR\u00c1BOLA DA MISERIC\u00d3RDIA<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este Domingo XXIV do Tempo Comum oferece-nos a proclama\u00e7\u00e3o e audi\u00e7\u00e3o integral, assim vivamente o espero, da grande par\u00e1bola guardada em Lucas 15,1-32. A p\u00e1gina lucana tem lugar garantido em qualquer antologia dos mais belos textos de todos os tempos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 a hist\u00f3ria dos pecadores e dos publicanos, dos escribas e dos fariseus. De uns e de outros, todos temos um pouco. Todos se aproximam de Jesus: os primeiros para o escutar com alegria; os segundos para o recriminar com azedume pelo facto de ele receber os primeiros e comer com eles. H\u00e1, portanto, aqui um comportamento novo, misericordioso, inclusivo e acolhedor por parte de Jesus. Os pecadores compreendem que Jesus traz um Evangelho, uma Not\u00edcia Boa e Feliz. Os escribas e os fariseus, por\u00e9m, n\u00e3o consideram a Not\u00edcia suficientemente Boa. Por isso, dele se aproximam os pecadores, at\u00e9 ent\u00e3o marginalizados e hostilizados pela tradi\u00e7\u00e3o religiosa vigente; por isso, o recriminam os fariseus e os escribas, os garantes da velha tradi\u00e7\u00e3o religiosa, rigorista, classista e exclusivista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A estes \u00faltimos conta Jesus uma par\u00e1bola. Note-se bem: uma par\u00e1bola, \u00abesta par\u00e1bola\u00bb (<em>ta\u00fat\u00ean parabol\u00ean<\/em>) (v. 3), no singular, e n\u00e3o tr\u00eas par\u00e1bolas, como \u00e9 usual dizer-se. Note-se tamb\u00e9m que, para escutarmos corretamente \u00abesta par\u00e1bola\u00bb de Jesus, \u00e9 do lado dos fariseus e dos escribas que nos devemos postar, dado que \u00e9 para eles que Jesus conta a par\u00e1bola. \u00abEsta par\u00e1bola\u00bb \u00e9, portanto, para eles e para o nosso lado orgulhoso, farisaico, classista e exclusivista, para o nosso como eles. \u00c9 not\u00f3rio que, dado o desenrolar da hist\u00f3ria contada por Jesus, gostemos mais de nos rever na ovelha perdida e encontrada do que nos noventa e nove fariseus cumpridores de ordens e que, por isso, se julgam piedosos e justos com direitos e cr\u00e9ditos sobre Deus, como tamb\u00e9m nos revemos habitualmente naquele filho que sai de casa e que acaba por voltar, sendo recebido por um Pai carinhoso que o espera de bra\u00e7os abertos. Mas, para que a hist\u00f3ria contada por Jesus nos caia em cima, como um rel\u00e2mpago, \u00e9 mesmo do outro lado de n\u00f3s que nos devemos colocar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A eles e a n\u00f3s mostra Jesus a premura do pastor que corre, ainda que tenha de ser a vida inteira, \u00e0 procura da sua ovelha perdida. E mostra depois a alegria incontida que sente quando a encontra, e em que quer fazer participar os seus amigos e vizinhos. A mesma premura e alegria toma conta da mulher que procura e encontra a moedinha que perdeu no ch\u00e3o de terra e basalto negro da sua humilde casa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas j\u00e1 Jesus traz para a cena, sem deixar a audi\u00eancia respirar, um Pai excecionalmente maravilhoso e bom, em quem pulsa um imenso cora\u00e7\u00e3o e vibram entranhas de miseric\u00f3rdia. Tem dois filhos, que nos representam a todos: um claramente pecador, que opta por sair de casa, depois de ter pedido ao pai a sua parte da heran\u00e7a. Note-se que todo o pai d\u00e1 tr\u00eas coisas aos seus filhos: o p\u00e3o, todos os dias; roupas novas, nos tempos festivos; a heran\u00e7a, uma \u00fanica vez na vida, pouco antes de morrer. O Livro de Ben-Sir\u00e1 tira-nos todas as d\u00favidas, ao deixar escrito: \u00abNo \u00faltimo dia dos dias da tua vida, na hora da tua morte, distribui a tua heran\u00e7a\u00bb (33,24). O pedido deste filho de receber a heran\u00e7a assume, portanto, um imenso dramatismo. Fazendo o pedido que faz, este filho como que mata o pai, enquanto morre como filho! N\u00e3o quer mesmo mais ser filho nem depender de nenhum pai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Parte para longe, gasta tudo, torna-se um assalariado desamparado, guarda porcos, vive abaixo de porco (n\u00e3o lhe \u00e9 sequer permitido comer com os porcos, como os porcos!). \u00c9 o seu ponto mais baixo. Pensa ent\u00e3o em voltar para casa, mas como assalariado, n\u00e3o como filho. Prestemos aten\u00e7\u00e3o ao discurso em tr\u00eas pontos que prepara: 1) \u00abPai, pequei contra o c\u00e9u e contra ti; 2) n\u00e3o sou mais digno de ser chamado\u00a0<em>teu filho<\/em>; 3) trata-me como\u00a0<em>um dos teus assalariados<\/em>\u00bb (Lucas 15,18-19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ei-lo, portanto, que regressa. Mas j\u00e1 o Pai est\u00e1 \u00e0 espera dele com um imenso abra\u00e7o de alma a alma. Mas o filho tinha preparado o seu discurso em tr\u00eas pontos, e ei-lo que come\u00e7a a debit\u00e1-lo: 1) \u00abPai, pequei contra o c\u00e9u e contra ti; 2) n\u00e3o sou mais digno de ser chamado\u00a0<em>teu filho<\/em>\u00bb (Lucas 15,21). Como se compreende, o terceiro ponto do discurso que tinha preparado era fatal, e o filho j\u00e1 n\u00e3o o diz. N\u00e3o porque n\u00e3o quisesse, mas porque o Pai o interrompe, dizendo aos criados: \u00abDepressa\u2026\u00bb (Lucas 15,22).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 ent\u00e3o que a surpresa enche outra vez a cena. Quando n\u00f3s regressamos a casa, a Deus, nunca encontraremos um Pai distra\u00eddo, ou que mudou de resid\u00eancia, ou que responde de forma brusca, distante e fria. Est\u00e1 l\u00e1 sempre \u00e0 nossa espera, na soleira da porta ou \u00e0 janela, verdadeiramente comovido, a transbordar de miseric\u00f3rdia desde as entranhas (<em>splagchn\u00edzomai<\/em>) (Lucas 15,20), de bra\u00e7os abertos, precede-nos, recebe-nos, reabilita-nos como filhos fazendo-nos vestir \u00abo primeiro vestido\u00bb (<em>stol\u00ea t\u00ea pr\u00f4t\u00ea<\/em>) (Lucas 15,22), isto \u00e9, o que vest\u00edamos antes e abandon\u00e1mos, portanto, o de\u00a0<em>filhos<\/em>, quando n\u00f3s queremos \u00e9 ser\u00a0<em>assalariados<\/em>. Depois, faz uma festa, mata o vitelo gordo, prepara um banquete de arromba (<em>euphra\u00edn\u00f4<\/em>), vai mesmo at\u00e9 ao ponto de chamar uma orquestra (<em>symph\u00f4n\u00eda<\/em>)! Alegria excessiva deste Pai pr\u00f3digo de amor e miseric\u00f3rdia!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 aqui que surge em cena o outro filho, que estava no campo (Lucas 15,25). Esta nota do \u00abcampo\u00bb serve s\u00f3 para nos dizer que \u00e9 um dia de semana, e que o Pai desta hist\u00f3ria faz festa sem esperar pelo fim-de-semana! Este filho mais velho \u00e9 retratado como um bom cumpridor de ordens, um \u00abjusto\u00bb e zeloso fariseu, igualzinho aos fariseus \u00abjustos\u00bb e zelosos que tinham aparecido no in\u00edcio da hist\u00f3ria. Tal como estes, tamb\u00e9m este filho se acha com direitos e cr\u00e9ditos sobre Deus. Em Deus n\u00e3o v\u00ea um Pai, mas um patr\u00e3o que tem de lhe pagar, pois \u00abnunca transgrediu uma ordem dele\u00bb (Lucas 15,29). Sempre igualzinho aos fariseus que no in\u00edcio da hist\u00f3ria recriminavam Jesus porque acolhia e comia com os pecadores, tamb\u00e9m este filho recrimina o seu pai por acolher e ter tudo preparado para comer com um pecador! O Pai implora-lhe que entre para o banquete da alegria. Mas a hist\u00f3ria termina sem nos dizer se este filho, que somos tamb\u00e9m n\u00f3s, entra ou n\u00e3o entra na sala do banquete. Final estrat\u00e9gico. Afinal a hist\u00f3ria de Jesus foi contada para os fariseus, e n\u00f3s devemos ter compreendido que devemos tomar lugar ao lado deles, pois tamb\u00e9m n\u00f3s temos uma boa parte de fariseus, para sermos atingidos em cheio pela hist\u00f3ria contada por Jesus. A hist\u00f3ria termina sem nos dizer se aquele filho, fariseu, entrou ou n\u00e3o entrou na sala da alegria. Hist\u00f3ria deixada propositadamente em aberto pelo narrador. N\u00e3o nos esque\u00e7amos que a hist\u00f3ria foi contada para n\u00f3s. \u00c9 ent\u00e3o a n\u00f3s que cabe tomar a decis\u00e3o! Entramos ou n\u00e3o entramos na sala do banquete? Como vemos Deus? Como um Pai ou como um patr\u00e3o? E os nossos irm\u00e3os s\u00e3o para nos alegrarmos com eles ou para os insultarmos e denegrirmos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 tamb\u00e9m interessante notar que os dois filhos desta hist\u00f3ria falam ao Pai, ao seu Pai comum, como fazem os crist\u00e3os. Como fazemos n\u00f3s. Mas em nenhum momento da hist\u00f3ria se falam um ao outro. Se calhar, tamb\u00e9m como n\u00f3s. S\u00f3 sabemos falar por tr\u00e1s, entre raivas acumuladas, insultos e desprezo. Parece que tamb\u00e9m neste aspeto a hist\u00f3ria de Jesus p\u00f5e a nossa vida a descoberto!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por \u00faltimo, a hist\u00f3ria que ouvimos mostra-nos e adverte-nos que tanto nos podemos perder l\u00e1 longe, no deserto, como a ovelha e o filho mais novo, como nos podemos perder em casa, como a moeda e o segundo filho. Aten\u00e7\u00e3o, portanto: podemos andar perdidos em casa, numa casa fria, sem Pai e sem irm\u00e3os, sem lareira, sem mesa e sem alegria! S\u00f3 com patr\u00e3o e assalariados! E, ainda por cima, podemos pensar que somos zelosos e at\u00e9 beatos (!), muito melhores do que os outros. Todos os cuidados, portanto!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Faz sintonia com o quadro impressionante do Evangelho de hoje a p\u00e1gina igualmente fascinante do Livro do \u00caxodo 32,7-14. \u00c9 sabido que o texto assinalado segue imediatamente o epis\u00f3dio do bezerro de ouro, que encontramos em \u00caxodo 32,1-6, e que constitui como que uma par\u00f3dia, rutura e pervers\u00e3o do assentimento do povo em \u00caxodo 19,8 e 24,3.7, em que o povo afirmou: \u00abFaremos todas as palavras que o Senhor falou\u00bb. \u00caxodo 32,1-6 mostra que o povo faz, n\u00e3o a Palavra de Deus, mas um bezerro! A p\u00e1gina de hoje recupera o epis\u00f3dio do bezerro, pondo o povo a ador\u00e1-lo, a oferecer-lhe sacrif\u00edcios, e a confessar diante dele: \u00abEste \u00e9 o teu deus, \u00f3 Israel, que te fez subir da terra do Egipto\u00bb (v. 8). Posto isto, o caudal do texto de hoje atinge-nos em duas vagas: a primeira, expressa nos vv. 7-10, mostra-nos Deus a falar com Mois\u00e9s acerca de um Israel desviado de Deus e obstinado, e que Deus pretende destruir, para come\u00e7ar tudo de novo s\u00f3 com Mois\u00e9s; a segunda, expressa nos vv. 11-13, mostra-nos Mois\u00e9s no papel de intercessor, como que dizendo a Deus: \u00abN\u00e3o fa\u00e7as isso!\u00bb, terminando, no v. 14, com Deus a atender a s\u00faplica de Mois\u00e9s e a desistir do seu projeto de destrui\u00e7\u00e3o do povo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira vaga abre com Deus a dizer para Mois\u00e9s: \u00abVai, desce, que o\u00a0<em>teu<\/em>\u00a0povo, que\u00a0<em>tu<\/em>\u00a0fizeste subir da terra do Egito, corrompeu-se\u00bb (v. 7), e a repeti-lo em \u00caxodo 33,1. Convenhamos que um tal dizer de Deus \u00e9 estranho e traduz bem a corrup\u00e7\u00e3o do povo e a consequente rutura da Alian\u00e7a. Dizendo o que diz e como o diz, Deus como que est\u00e1, de certa maneira, a fazer recair sobre Mois\u00e9s a responsabilidade da condu\u00e7\u00e3o e do comportamento do povo (\u00abo\u00a0<em>teu<\/em>\u00a0povo, que\u00a0<em>tu<\/em>\u00a0fizeste subir da terra do Egito\u00bb); por outro lado, ao dizer o que diz e como o diz, Deus est\u00e1 a abrir a Mois\u00e9s a porta para repor a verdade dos factos e assumir o papel de mediador-intercessor, em ordem a poder transformar em perd\u00e3o o seu projeto destruidor. Este convite \u00e0 intercess\u00e3o de Mois\u00e9s parece mesmo impor-se a partir da afirma\u00e7\u00e3o do v. 10, em que Deus avan\u00e7a a disjun\u00e7\u00e3o entre Mois\u00e9s e o povo, e se prop\u00f5e destruir o povo e come\u00e7ar tudo de novo s\u00f3 com Mois\u00e9s: \u00abE agora deixa-me a s\u00f3s comigo mesmo, e arder\u00e1 a minha c\u00f3lera contra eles e os devorar\u00e1, e de ti farei um grande povo\u00bb. Eis como a porta fica entreaberta: se Deus decidiu mesmo destruir Israel, por que raz\u00e3o diz que o vai fazer antes de o fazer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, dizendo o que diz, quando o diz, a quem o diz, como o diz, Deus como que for\u00e7a Mois\u00e9s a \u00abficar de p\u00e9, sobre a fresta (<em>baperets<\/em>), diante d\u2019Ele\u00bb, extraordin\u00e1ria express\u00e3o do Salmo 106,23, posi\u00e7\u00e3o inc\u00f3moda e dif\u00edcil de quem deve assumir a vigil\u00e2ncia e intercess\u00e3o, n\u00e3o sobre o povo, mas sobre Deus, \u00abpara fazer voltar atr\u00e1s a sua c\u00f3lera de destrui\u00e7\u00e3o\u00bb. Percebe-se aqui alguma coisa do mist\u00e9rio deste Deus que n\u00e3o se comporta em rela\u00e7\u00e3o aos homens como um homem ou como um princ\u00edpio abstrato. De facto, no v. 11, in\u00edcio da segunda vaga, o narrador p\u00f5e logo Mois\u00e9s no papel de mediador-intercessor, apelando a Deus, e repondo a verdade do credo: \u00abMas Mois\u00e9s implorou face ao Senhor, seu Deus, e disse: \u201cPorqu\u00ea, Senhor, arder\u00e1 a tua c\u00f3lera contra o\u00a0<em>Teu<\/em>\u00a0povo, que\u00a0<em>Tu<\/em>\u00a0fizeste sair da terra do Egito?\u201d\u00bb. Como se v\u00ea, a pronominalidade (<em>tu<\/em>,\u00a0<em>teu<\/em>) muda de Deus para Mois\u00e9s (v. 7), e de novo de Mois\u00e9s para Deus (v. 11). \u00c9 o povo pecador a passar de m\u00e3o em m\u00e3o, para ficar finalmente em boas m\u00e3os, nas m\u00e3os de Deus. Valeu a intercess\u00e3o vigilante de Mois\u00e9s, que \u00abpermaneceu de p\u00e9, sobre a fresta, diante dele, para fazer regredir a sua c\u00f3lera de destrui\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na li\u00e7\u00e3o da 1 Carta a Tim\u00f3teo 1,12-17, hoje tamb\u00e9m lida, vemos S\u00e3o Paulo em a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as a Jesus Cristo, Senhor Nosso, porque sendo blasfemo, perseguidor e insolente, foi objeto da gra\u00e7a e da miseric\u00f3rdia superabundantes que h\u00e1 em Cristo Jesus. E afirma com f\u00e9 esclarecida e verificada que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores, de que ele \u00e9 o primeiro. Assim, pode Paulo apresentar-se como exemplo para aqueles que h\u00e3o de acreditar. Fecha a per\u00edcope uma extraordin\u00e1ria doxologia: \u00abAo Rei dos s\u00e9culos, ao Deus incorrupt\u00edvel, invis\u00edvel e \u00fanico, honra e gl\u00f3ria, pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos. \u00c1men\u00bb (v. 17).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cantamos hoje, em perfeita conson\u00e2ncia com toda a liturgia deste Domingo, alguns acordes do Salmo 51, a s\u00faplica penitencial por excel\u00eancia, que constitui a ossatura espiritual de Agostinho, de Charles de Foucauld, de Joana D\u2019Arc, que inspirou a pena de muit\u00edssimos Padres da Igreja, e ecoa na m\u00fasica de Bach, Lulli, Donizetti, Honegger\u2026 Hoje \u00e9 a nossa vez de nos sentarmos um pouco a trautear a m\u00fasica que nos atravessa e nos p\u00f5e de p\u00e9. Est\u00e1 aqui a letra e a m\u00fasica do homem, de qualquer homem, seja ele quem for, de que ra\u00e7a for, de que religi\u00e3o for. Enxerto aqui as palavras preciosas que constituem a introdu\u00e7\u00e3o: \u00ab<em>Faz-me gra\u00e7a<\/em>\u00a0(<em>hannen\u00ee<\/em>), \u00f3 Deus, segundo o Teu\u00a0<em>amor<\/em>\u00a0(<em>hesed<\/em>)! Segundo a multid\u00e3o das Tuas\u00a0<em>miseric\u00f3rdias<\/em>\u00a0(<em>rah<sup>a<\/sup>m\u00eem<\/em>), apaga as\u00a0<em>minhas transgress\u00f5es<\/em>\u00a0(<em>pesha\u02bd\u00eem<\/em>)! Lava-me e relava-me da\u00a0<em>minha iniquidade<\/em>\u00a0(<em>\u02bd<sup>a<\/sup>wah<\/em>), e do\u00a0<em>meu pecado<\/em>\u00a0(<em>hatha\u02bc<\/em>) purifica-me!\u00bb (vv. 3-4). Quem \u00e9 Deus? Gra\u00e7a, amor, miseric\u00f3rdias. Quem sou eu? Transgress\u00f5es, iniquidade, pecado. Ser\u00e1 Deus o vencedor ou serei eu? Claro que \u00e9 Deus. Deixo aqui, a fechar, as palavras alt\u00edssimas da grande m\u00edstica mu\u00e7ulmana do s\u00e9culo VIII, Rabi\u02bda, de seu nome: \u00abUm homem disse a Rabi\u02bda: \u201cCometi muitos pecados e muitas transgress\u00f5es; se me arrepender, Deus perdoar-me-\u00e1?\u201d. Disse Rabi\u02bda: \u201cN\u00e3o. Tu arrepender-te-\u00e1s, se Ele te perdoar\u201d\u00bb (<em>I detti di Rabi\u02bda<\/em>, XII, 2).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainda agora abri a p\u00e1gina em branco do deve-e-haver<br \/>\nDeste tempo que me \u00e9 dado viver.<br \/>\nN\u00e3o sei ainda os registos que nela se far\u00e3o,<br \/>\nMas j\u00e1 sei que, ao terminar o dia,<br \/>\nA p\u00e1gina agora aberta transbordar\u00e1 de perd\u00e3o e de alegria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 essa a li\u00e7\u00e3o que se recebe do grande Salmo deste dia:<br \/>\n\u00abFaz-me\u00a0<em>gra\u00e7a<\/em>, \u00f3 Deus, segundo o teu\u00a0<em>amor<\/em>,<br \/>\nSegundo a multid\u00e3o das tuas\u00a0<em>miseric\u00f3rdias<\/em>!<br \/>\nApaga as minhas\u00a0<em>transgress\u00f5es<\/em>,<br \/>\nLava-me e relava-me da minha\u00a0<em>iniquidade<\/em>,<br \/>\nE do meu\u00a0<em>pecado<\/em>\u00a0purifica-me!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><em>Gra\u00e7a, amor, miseric\u00f3rdias<\/em>:<br \/>\n\u00c9 a tua bondade aqui tr\u00eas vezes dita.<br \/>\n<em>Transgress\u00f5es<\/em>,\u00a0<em>iniquidade<\/em>,\u00a0<em>pecado<\/em>:<br \/>\n\u00c9 a minha maldade aqui tamb\u00e9m tr\u00eas vezes repetida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tu e eu sempre frente-a-frente,<br \/>\nSempre lado-a-lado:<br \/>\nTeu \u00e9 o amor, meu \u00e9 o pecado.<br \/>\nMas v\u00ea-se bem que esta luta tem um vencedor antecipado:<br \/>\nSim, o teu amor acaba sempre por vencer o meu pecado!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leitura-I-XXIV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-11.09.2022-Ex-32-7-11.13-14.pdf\">Leitura I &#8211; XXIV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 11.09.2022 (Ex 32, 7-11.13-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Leitura-II-XXIV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-11.09.2022-1Tim-1-12-17.pdf\">Leitura II &#8211; XXIV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 11.09.2022 (1Tim 1, 12-17)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXIV-do-Tempo-Comum-Ano-C-11.09.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXIV do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 11.09.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Domingo-XXIV-do-Tempo-Comum-Ano-C-11.09.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXIV do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 11.09.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXIII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 04.09.2022&#8243; tab_id=&#8221;1662968500838-64c10591-9966&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><em><sup>26<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>\u00abSe algu\u00e9m vem ter comigo e n\u00e3o me tem mais amor que ao seu pai, \u00e0 sua m\u00e3e, \u00e0 sua esposa, aos seus filhos, aos seus irm\u00e3os, \u00e0s suas irm\u00e3s e at\u00e9 \u00e0 pr\u00f3pria vida, n\u00e3o pode ser meu disc\u00edpulo.\u00a0<sup>27<\/sup>Quem n\u00e3o tomar a sua cruz para me seguir n\u00e3o pode ser meu disc\u00edpulo. Lc 14, 26-27<\/em><\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXIII-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"533\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste domingo convida-nos a tomar consci\u00eancia de quanto \u00e9 exigente o caminho do &#8220;Reino&#8221;. Optar pelo &#8220;Reino&#8221; n\u00e3o \u00e9 escolher um caminho de facilidade, mas sim aceitar percorrer um caminho de ren\u00fancia e de dom da vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Sab 9,13-19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Livro da Sabedoria \u00e9 um texto de car\u00e1cter sapiencial (isto \u00e9, cujo objetivo \u00e9 transmitir a &#8220;sabedoria&#8221;, identificada com a arte de bem viver, de ter \u00eaxito e de ser feliz). O autor apresenta-se como um &#8220;rei&#8221;, apaixonado pela &#8220;sabedoria&#8221; e que construiu um templo na &#8220;montanha santa&#8221; e um altar na &#8220;cidade da habita\u00e7\u00e3o de Deus&#8221; (Sab 9,6-8). Tudo indica, pois, que o autor quer apresentar-se como sendo o rei Salom\u00e3o; mas trata-se de um livro escrito na primeira metade do s\u00e9c. I a.C. (Salom\u00e3o \u00e9 da primeira metade do s\u00e9c. X a.C.) por um judeu piedoso, provavelmente pertencente \u00e0 comunidade judaica de Alexandria. O objetivo do autor \u00e9 duplo: por um lado, dirige-se aos seus compatriotas, mergulhados no paganismo, na idolatria e na imoralidade, e mostra-lhes as vantagens de perseverar na f\u00e9 e de viver na justi\u00e7a; por outro lado, dirige-se aos pag\u00e3os e apresenta-lhes a superioridade da f\u00e9 e dos valores israelitas. O autor exprime-se em termos e conce\u00e7\u00f5es do mundo hel\u00e9nico, esfor\u00e7ando-se por exprimir a sua f\u00e9 e as suas convic\u00e7\u00f5es numa linguagem atualizada, erudita, bem ao gosto da cultura grega da \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 apresentado \u00e9 o final da segunda parte do livro (cf. Sab 6,1-9,18). A\u00ed, o autor coloca na boca de um rei (Salom\u00e3o, embora o nome nunca seja referido explicitamente) o elogio da &#8220;sabedoria\u201d.<strong><em> In Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir dos seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Face ao cont\u00ednuo cruzamento de perspetivas, de desafios, de teorias, ficamos confusos e sem saber, tantas vezes, como escolher. Por outro lado, as nossas escolhas acabam, tantas vezes, por ser condicionadas pelos &#8220;media&#8221;, pelo politicamente correto, pela ideologia dominante, pela moda, pelos valores que as telenovelas imp\u00f5em, pelas ideias das pessoas que nos rodeiam, pela filosofia da empresa que nos paga ao fim do m\u00eas&#8230; Ser\u00e1 que esses caminhos que nos s\u00e3o mais ou menos impostos nos conduzem no sentido da vida plena, da realiza\u00e7\u00e3o total, da felicidade?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para os crentes, o crit\u00e9rio que serve para julgar a validade ou a n\u00e3o validade dessas propostas \u00e9 o Evangelho &#8211; embora, muitas vezes, ele se apresente em absoluta contradi\u00e7\u00e3o com os valores que a sociedade prop\u00f5e e imp\u00f5e. Como \u00e9 que eu me situo face a isto? O que \u00e9 que vale mais, quando tenho de decidir: os valores do Evangelho, ou as propostas dessa m\u00e1quina trituradora, impositiva, limitadora das escolhas individuais que \u00e9 a opini\u00e3o p\u00fablica? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>\u2013 <strong>Salmo 89 (90)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Senhor, tendes sido o nosso ref\u00fagio atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Flm 9b-10.12-17<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta a Fil\u00e9mon \u00e9 a mais breve e pessoal das cartas de Paulo. \u00c9 endere\u00e7ada a um tal Fil\u00e9mon, aparentemente um membro destacado da Igreja de Colossos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir dos dados da carta, podemos reconstruir as circunst\u00e2ncias em que o texto aparece. On\u00e9simo, escravo de Fil\u00e9mon, fugiu de casa do seu senhor. Encontrou Paulo, ligou-se a ele e tornou-se crist\u00e3o. Paulo, que nessa altura estava na pris\u00e3o (em \u00c9feso? Em Roma?), f\u00ea-lo seu colaborador e manteve-o junto de si. No entanto, a situa\u00e7\u00e3o podia tornar-se delicada se Fil\u00e9mon se ofendesse com Paulo; e, do ponto de vista legal, ao dar guarida a um escravo fugitivo, Paulo era c\u00famplice de uma grave infra\u00e7\u00e3o ao direito privado. Enfim, On\u00e9simo corria o risco de ser preso, devolvido ao seu senhor e severamente castigado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste contexto que Paulo resolve enviar On\u00e9simo a Fil\u00e9mon. On\u00e9simo leva consigo uma carta, em que Paulo explica a Fil\u00e9mon a situa\u00e7\u00e3o e intercede pelo escravo fugitivo. Com extrema delicadeza, Paulo insinua a Fil\u00e9mon que, sendo poss\u00edvel, lhe devolva On\u00e9simo, j\u00e1 que este lhe vem sendo de grande utilidade; no entanto, Paulo pede, sugere, mas sem impor nada e deixando a decis\u00e3o nas m\u00e3os de Fil\u00e9mon.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 um texto bel\u00edssimo, carregado de sentimentos, &#8220;verdadeira obra-prima de tato e de cora\u00e7\u00e3o\u201d.<strong><em> In Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O amor &#8211; elemento que est\u00e1 no centro da experi\u00eancia crist\u00e3 &#8211; exige ao crist\u00e3o o reconhecimento efetivo da igualdade de todos as pessoas, apesar das diferen\u00e7as de cor da pele, de estatuto social, de sexo, de op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas. O meu comportamento para com aqueles que comigo se cruzam \u00e9 sempre consequente com esta exig\u00eancia? A cor da pele alguma vez me levou a discriminar algu\u00e9m? O facto de uma pessoa ser pobre ou rica j\u00e1 alguma vez me levou a trat\u00e1-la com mais ou menos considera\u00e7\u00e3o? O facto de uma pessoa ser homem ou mulher j\u00e1 alguma vez me levou a dar-lhe mais ou menos import\u00e2ncia ou dignidade?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O amor &#8211; elemento que est\u00e1 no centro da experi\u00eancia crist\u00e3 &#8211; exige que as nossas comunidades sejam espa\u00e7os de comunh\u00e3o, de fraternidade, de acolhimento, sejam quais forem os defeitos dos irm\u00e3os. As nossas comunidades t\u00eam facilidade em acolher? Como s\u00e3o tratados os &#8220;diferentes&#8221; ou, ent\u00e3o, aqueles que se afastaram ou que cometeram alguma falta? Acolhemo-los com amor, ou marcamo-los toda a vida com o estigma da suspeita e da desconfian\u00e7a? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO &#8211;<\/strong> <strong>Lc 14,25-33<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos, ainda, no &#8220;caminho para Jerusal\u00e9m&#8221;. Desta vez, o ensinamento de Jesus dirige-se &#8220;\u00e0s multid\u00f5es&#8221;, quer dizer, a todos os disc\u00edpulos presentes e futuros de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A par\u00e1bola anterior (cf. Lc 14,15-24) havia sugerido que o &#8220;banquete do Reino&#8221; estava aberto a todos os que aceitassem o convite de Jesus, inclusive aos pobres, estropiados, cegos e coxos&#8230; Agora, Lucas vai apresentar algumas exig\u00eancias que devem cumprir todos aqueles que entram no &#8220;banquete do Reino&#8221;. A &#8220;instru\u00e7\u00e3o&#8221; re\u00fane diversos ensinamentos de Jesus sobre a condi\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos, predominando o tema da ren\u00fancia. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para refletir e partilhar, considerar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus n\u00e3o \u00e9 um demagogo que faz promessas f\u00e1ceis e cuja preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 juntar adeptos ou atrair multid\u00f5es a qualquer pre\u00e7o. Ele \u00e9 o Deus que veio ao nosso encontro com uma proposta de salva\u00e7\u00e3o, de vida plena; no entanto, essa proposta implica uma ades\u00e3o s\u00e9ria, exigente, radical, sem &#8220;paninhos quentes&#8221; ou &#8220;meias tintas&#8221;. O caminho que Jesus prop\u00f5e n\u00e3o \u00e9 um caminho de &#8220;massas&#8221;, mas um caminho de &#8220;disc\u00edpulos&#8221;: implica uma ades\u00e3o incondicional ao &#8220;Reino&#8221;, \u00e0 sua din\u00e2mica, \u00e0 sua l\u00f3gica; e isso n\u00e3o \u00e9 para todos, mas apenas para os disc\u00edpulos que fazem s\u00e9ria e conscientemente essa op\u00e7\u00e3o. Como \u00e9 que eu me situo face a isto? O projeto de Jesus \u00e9, para mim, uma op\u00e7\u00e3o radical, que eu abracei com convic\u00e7\u00e3o e a tempo inteiro ou um projeto em que eu vou estando, sem grande esfor\u00e7o ou compromisso, por in\u00e9rcia, por comodismo, por tradi\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A forma exigente como Jesus p\u00f5e a quest\u00e3o da ades\u00e3o ao &#8220;Reino&#8221; e \u00e0 sua din\u00e2mica faz-nos pensar na nossa pastoral &#8211; vocacionada para ser uma pastoral de massas &#8211; e na tenta\u00e7\u00e3o que sentem os agentes da pastoral no sentido de facilitar as coisas, de n\u00e3o serem exigentes&#8230; \u00c0s vezes, interessa mais que as estat\u00edsticas da par\u00f3quia apresentem um grande n\u00famero de batizados, de casamentos, de crismas, de comunh\u00f5es, do que propor, com exig\u00eancia, a radicalidade do Evangelho e dos valores de Jesus&#8230; O caminho crist\u00e3o \u00e9 um caminho de facilidade, onde cabe tudo, ou \u00e9 um caminho verdadeiramente exigente, onde s\u00f3 cabem aqueles que aceitam a radicalidade de Jesus? A nossa pastoral deve facilitar tudo, ou ir pelo caminho da exig\u00eancia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0s vezes, as pessoas procuram a comunidade crist\u00e3 por tradi\u00e7\u00e3o, por influ\u00eancias do meio social ou familiar, porque &#8220;a cerim\u00f3nia religiosa fica bonita nas fotografias&#8221;&#8230; Sem recusarmos nada, devemos, contudo, faz\u00ea-las perceber que a op\u00e7\u00e3o pelo batismo ou pelo casamento religioso \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o s\u00e9ria e exigente, que s\u00f3 faz sentido no quadro de um compromisso com o &#8220;Reino&#8221; e com a proposta de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dentro do quadro de exig\u00eancias que Jesus apresenta aos disc\u00edpulos, sobressai a exig\u00eancia de preferir Jesus \u00e0 pr\u00f3pria fam\u00edlia. Isso n\u00e3o significa, evidentemente, que devamos rejeitar os la\u00e7os que nos unem \u00e0queles que amamos&#8230; No entanto, significa que os la\u00e7os afetivos, por mais sagrados que sejam, n\u00e3o devem afastar-nos dos valores do &#8220;Reino&#8221;. As pessoas t\u00eam mais import\u00e2ncia para mim do que o &#8220;Reino&#8221;? J\u00e1 me aconteceu renunciar aos valores do &#8220;Reino&#8221; por causa de algu\u00e9m?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outra exig\u00eancia que Jesus faz aos disc\u00edpulos \u00e9 a ren\u00fancia \u00e0 pr\u00f3pria vida e o tomar a cruz do amor, do servi\u00e7o, do dom da vida. O que \u00e9 mais importante para mim: os meus interesses, os meus valores ego\u00edstas, ou o servi\u00e7o dos irm\u00e3os e o dom da vida?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma terceira exig\u00eancia de Jesus pede aos candidatos a disc\u00edpulos a ren\u00fancia aos bens. Os bens, a procura da riqueza s\u00e3o, para mim, uma prioridade fundamental? O que \u00e9 mais importante: a partilha, a solidariedade, a fraternidade, o amor aos outros, ou o ter mais, o juntar mais? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/09\/07\/operacao-de-coracao-aberto-3\/\"><strong>OPERA\u00c7\u00c3O DE CORA\u00c7\u00c3O\u00a0ABERTO<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde Lucas 9,51 que Jesus est\u00e1 decididamente A CAMINHO de Jerusal\u00e9m. E assim continuar\u00e1 at\u00e9 Lucas 19,28. Com este belo recurso \u00e0 tipologia do CAMINHO (<em>hod\u00f3s<\/em>) e do verbo CAMINHAR (<em>pore\u00faomai<\/em>), Lucas exemplifica e clarifica o modo crist\u00e3o de viver. Porque todo o CAMINHO abre o mundo ao meio, enquanto vai desenhando e atualizando a nossa vida em duas partes: \u00abpara a frente\u00bb e \u00abpara tr\u00e1s\u00bb. Note-se que Lucas \u00e9, de longe, o Autor do Novo Testamento que mais vezes usa estes voc\u00e1bulos, sensivelmente 40 em 100 vezes \u00abcaminho\u00bb (<em>hod\u00f3s<\/em>), e 88 em 150 vezes \u00abcaminhar\u00bb (<em>pore\u00faomai<\/em>). Num mundo plano como o nosso, o Evangelho de Lucas rasga CAMINHOS e procede a verdadeiras opera\u00e7\u00f5es de CORA\u00c7\u00c3O aberto. CAMINHO que abre CAMINHOS novos, novas maneiras de viver, com Jesus, que \u00e9 o CAMINHO, sabe o CAMINHO, mostra o CAMINHO e faz o CAMINHO, a enxertar a plenitude nesta nossa imensa e chata planitude.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a\u00ed est\u00e1 o Evangelho deste Domingo XXIII do Tempo Comum (Lucas 14,25-33) a abrir com a indica\u00e7\u00e3o de que \u00abCAMINHAVAM com Ele multid\u00f5es numerosas\u00bb (Lucas 14,25). E Jesus, sempre com tempo, a voltar-se para nos dizer palavras cortantes como bisturis: \u00abSe algu\u00e9m vem ter comigo e n\u00e3o\u00a0<em>odeia<\/em>\u00a0(<em>mis\u00e9\u00f4<\/em>) o pr\u00f3prio pai e a m\u00e3e e a mulher e os filhos e os irm\u00e3os e as irm\u00e3s, e at\u00e9 a pr\u00f3pria vida, n\u00e3o pode ser meu disc\u00edpulo\u00bb (Lucas 14,26-27). O que se diz aqui da fam\u00edlia mais direta e da pr\u00f3pria vida, dir-se-\u00e1 um pouco mais \u00e0 frente dos \u00abpr\u00f3prios bens\u00bb (Lucas 14,33).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Compreenda-se, antes de mais, o sentido daquele \u00abodiar\u00bb (<em>mis\u00e9\u00f4<\/em>). \u00c9 \u00f3bvio que n\u00e3o se trata de \u00f3dio em sentido pr\u00f3prio. Colidiria, por exemplo, com Lucas 18,20, em que Jesus, citando os mandamentos ao homem rico, refere a \u00abhonra devida ao pai e \u00e0 m\u00e3e\u00bb. E contradiria o mandamento do amor ao pr\u00f3ximo. O \u00abodiar\u00bb acima referido \u00e9, na verdade, a tradu\u00e7\u00e3o do modo de dizer aramaico, hebraico e sem\u00edtico em geral, l\u00ednguas que n\u00e3o t\u00eam outro verbo para dizer \u00abpreferir\u00bb. V\u00ea-se melhor com exemplos: em G\u00e9nesis 29,31, l\u00ea-se literalmente: \u00abO Senhor viu que Lia\u00a0<em>era odiada<\/em>\u00bb, e em G\u00e9nesis 29,33, ap\u00f3s ter concebido Sime\u00e3o, l\u00ea-se literalmente: \u00abO Senhor viu que eu\u00a0<em>era odiada<\/em>\u00bb. Em Deuteron\u00f3mio 21,15-17, l\u00ea-se literalmente: \u00abSe forem para um homem duas mulheres, e ele amar uma e\u00a0<em>odiar a outra<\/em>, e gerarem para ele filhos, a que \u00e9 amada e\u00a0<em>a que \u00e9 odiada<\/em>, e se for o filho primog\u00e9nito\u00a0<em>da odiada<\/em>\u2026\u00bb. Nos dois textos do G\u00e9nesis, a locu\u00e7\u00e3o\u00a0<em>era odiada<\/em>\u00a0aparece sempre traduzida por\u00a0<em>n\u00e3o era amada<\/em>. No texto do Deuteron\u00f3mio, que apresenta o contraponto entre a mulher amada e a\u00a0<em>mulher odiada<\/em>, a mulher odiada \u00e9 a\u00a0<em>n\u00e3o amada<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>de que n\u00e3o gosta<\/em>. Portanto, \u00e9 facilmente compreens\u00edvel que o sentido do texto acima n\u00e3o passa por \u00abodiar\u00bb a fam\u00edlia ou a pr\u00f3pria vida, mas por algu\u00e9m \u00abpreferir\u00bb ou \u00abp\u00f4r antes\u00bb, \u00ab\u00e0 frente\u00bb, do seguimento de Jesus a fam\u00edlia, a pr\u00f3pria vida ou os bens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Posto isto, entenda-se bem que o CAMINHO de Jesus \u00e9 um CAMINHO de decis\u00f5es fortes. Sendo que \u00abdecis\u00e3o\u00bb deriva de \u00ab<em>decidere<\/em>\u00bb, cuja etimologia remete para \u00abcortar\u00bb. A\u00ed estamos outra vez ent\u00e3o no dom\u00ednio do bisturi e da opera\u00e7\u00e3o de CORA\u00c7\u00c3O aberto que tem de fazer todo o disc\u00edpulo de Jesus. A liga\u00e7\u00e3o do disc\u00edpulo a Jesus deve estar antes e ser a chave de leitura de todas as outras liga\u00e7\u00f5es: consigo pr\u00f3prio, com a fam\u00edlia, com os amigos, com os bens. \u00abDespedir-se\u00bb (<em>apot\u00e1ssomai<\/em>) de todos os seus bens n\u00e3o significa deit\u00e1-los fora, fugir deles. Significa, antes, dar-lhes o uso correto. Verifica\u00e7\u00e3o: as mulheres que seguiam Jesus e os seus disc\u00edpulos desde a Galileia, serviam-nos (<em>diakon\u00e9\u00f4<\/em>) com os seus bens (Lucas 8,3).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sendo um CAMINHO de decis\u00f5es fortes, de cortes, \u00e9 tamb\u00e9m um CAMINHO de pondera\u00e7\u00e3o e delibera\u00e7\u00e3o atenta e serena. Por isso, por duas vezes, o dizer de Jesus convida a \u00absentar-se primeiro\u00bb (Lucas 14,28 e 31). Sim, seguir Jesus no seu CAMINHO implica ser fiel a Jesus da mesma maneira que Jesus \u00e9 fiel ao Pai. N\u00e3o se pode compor uma esp\u00e9cie de cristianismo \u00e0 medida, selecionando de Jesus os aspetos que nos agradam, deixando outros de lado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Assembleia Dominical \u00e9 um tempo extraordinariamente denso e intenso, em que os disc\u00edpulos de Jesus e as multid\u00f5es se sentam para ouvir a Palavra de Deus, e para tomar as decis\u00f5es consent\u00e2neas com a for\u00e7a da Palavra que escutamos. Decis\u00f5es s\u00e3o cortes. S\u00e3o incis\u00f5es. Todos os disc\u00edpulos de Jesus se devem sujeitar urgentemente a esta opera\u00e7\u00e3o de CORA\u00c7\u00c3O aberto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, os nossos passos e pensamentos s\u00e3o fal\u00edveis, e andamos muitas vezes cansados com o peso das preocupa\u00e7\u00f5es do dia a dia. Tudo, sobre a terra, requer trabalho e sacrif\u00edcio. At\u00e9 o p\u00e3o que comemos requer trabalho duro. Mas Deus d\u00e1-o aos seus amigos at\u00e9 durante o sono (Salmo 127,2). E d\u00e1 tamb\u00e9m a Sabedoria, para nos guiar, e sem a qual nada vale. Pe\u00e7amo-la ao Senhor, enquanto estamos sentados a ponderar e discernir. Sem ela, nada do c\u00e9u conseguimos saber. E \u00e9 urgente conhecer a vontade de Deus, para nos vincularmos a ela. A li\u00e7\u00e3o \u00e9 do Livro da Sabedoria 9,13-18.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio \u00abodiar\u00bb ningu\u00e9m. Mas \u00e9 preciso, \u00e9 decisivo e incisivo \u00abamar mais\u00bb, para sermos e termos \u00abmais\u00bb irm\u00e3os. Ainda h\u00e1 muitos \u00abOn\u00e9simos\u00bb \u00e0 espera de um amor novo que os liberte, que nos liberte. Vai nesse sentido o bilhete postal que Paulo envia a Fil\u00e9mon 9-17, para que receba On\u00e9simo como filho, e n\u00e3o como escravo. Esta pequena Carta, quase um bilhete postal (tem apenas 25 vers\u00edculos), j\u00e1 foi definida como uma \u00abpequena obra-prima de tato e de cora\u00e7\u00e3o\u00bb. Em dia de Domingo, \u00e9 hoje a \u00fanica oportunidade que a liturgia nos oferece para a conhecermos melhor por dentro e por fora. \u00c9 sintom\u00e1tico que tenhamos encontrado um bilhete postal semelhante do escritor latino Pl\u00ednio, o Mo\u00e7o, (61-112), quase contempor\u00e2neo de S. Paulo, endere\u00e7ado a um certo Sabiniano em favor de um escravo fugido. E a \u00fanica raz\u00e3o que Pl\u00ednio invoca para mudar em suavidade a c\u00f3lera do patr\u00e3o \u00e9 a da superioridade da mansid\u00e3o sobre a ira e da generosidade sobre a viol\u00eancia. \u00abEnvio-to, ele que \u00e9 as minhas entranhas (<em>spl\u00e1gchna<\/em>) (v. 12), isto \u00e9, a ternura que h\u00e1 em mim. \u00abRecebe-o como se fosse a mim pr\u00f3prio\u00bb (v. 17), como \u00abirm\u00e3o amado\u00bb \u2026 \u00abno Senhor\u00bb (v. 16). Deixamos aqui algumas palavras de uma pequena, mas bela homilia que fez Lutero num Domingo de setembro de 1522, exatamente sobre este pequeno escrito paulino que traduz \u00abde modo magistral um delicioso exemplo de amor crist\u00e3o\u00bb. (\u2026) \u00abCristo representa-nos a todos junto do Pai e ama-nos tanto. E n\u00f3s somos todos seus On\u00e9simos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 90 p\u00f5e em cena a eternidade e a solidez de Deus em confronto com a fragilidade e o sabor ef\u00e9mero da vida humana, sempre vista no microsc\u00f3pio de Deus. Este confronto \u00e9 cantado na elegia sapiencial dos vv. 1-10, sendo de s\u00faplica os vv. 11-17. O primeiro movimento pode resumir-se na afirma\u00e7\u00e3o do v. 4: \u00abMil anos aos teus olhos s\u00e3o o dia de ontem que passou, como uma vig\u00edlia da noite\u00bb. E o segundo movimento tem o seu ponto alto no v. 12: \u00abEnsina-nos a bem contar os nossos anos, para chegarmos \u00e0 sabedoria do cora\u00e7\u00e3o\u00bb. Estar de passagem e sermos t\u00e3o fr\u00e1geis como a flor da erva (vv. 5-6), n\u00e3o nos leva para o pessimismo, mas para viver intensamente a vida que Deus nos d\u00e1, Ele que \u00e9 e permanece o nosso ref\u00fagio de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o (v. 1). Um dos cl\u00e1ssicos estudiosos dos Salmos, Artur Weiser (1893-1978), alem\u00e3o, de tradi\u00e7\u00e3o Evang\u00e9lica, expressa bem esta realidade: \u00abNa luz da gra\u00e7a de Deus, um reflexo de eternidade cai tamb\u00e9m sobre a vida e sobre a obra do homem. Da parte de Deus, a fragilidade recebe subsist\u00eancia, a mis\u00e9ria torna-se gl\u00f3ria, aquilo que parecia sem sentido, alcan\u00e7a significado\u2026 \u00c9 como se a estrela de outro mundo viesse fazer luz sobre o fluir dos nossos dias\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-I-Domingo-XXIII-do-Tempo-Comum-Ano-C-04.09.2022-Sab-9-13-19.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo XXIII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 04.09.2022 (Sab 9, 13-19)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-II-Domingo-XXIII-do-Tempo-Comum-Ano-C-04.09.2022-Flm-9b-10.12-17.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo XXIII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 04.09.2022 (Flm 9b-10.12-17)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXIII-do-Tempo-Comum-Ano-C-04.09.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXIII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 04.09.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXIII-do-Tempo-Comum-Ano-C-04.09.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXIII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 04.09.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 28.08.2022&#8243; tab_id=&#8221;1662374388948-6e747e3b-f356&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 28.08.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><sup>8<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>\u00abQuando fores convidado para um banquete, n\u00e3o ocupes o primeiro lugar; n\u00e3o suceda que tenha sido convidado algu\u00e9m mais digno do que tu,\u00a0<sup>9<\/sup>venha o que vos convidou, a ti e ao outro, e te diga: &#8216;Cede o teu lugar a este.&#8217; Ficarias envergonhado e passarias a ocupar o \u00faltimo lugar. <sup>10<\/sup>Mas, quando fores convidado, senta-te no \u00faltimo lugar; e assim, quando vier o que te convidou, h\u00e1-de dizer-te: &#8216;Amigo, vem mais para cima.&#8217; Ent\u00e3o, isto ser\u00e1 uma honra para ti, aos olhos de todos os que estiverem contigo \u00e0 mesa.\u00a0<sup>11<\/sup>Porque todo aquele que se exalta ser\u00e1 humilhado, e o que se humilha ser\u00e1 exaltado.\u00bb Lc 14, 8-11<\/em><\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXII-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"533\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste domingo prop\u00f5e-nos uma reflex\u00e3o sobre alguns valores que acompanham o desafio do &#8220;Reino&#8221;: a humildade, a gratuidade, o amor desinteressado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Sir 3,19-21.30-31<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos no in\u00edcio do s\u00e9c. II a.C., quando os sel\u00eaucidas dominavam a Palestina. O helenismo tinha come\u00e7ado o seu trabalho pernicioso no sentido de minar a cultura e os valores tradicionais de Israel. Muitos judeus &#8211; incluindo membros de fam\u00edlias de origem sacerdotal &#8211; deixavam-se seduzir pelo brilho da cultura hel\u00e9nica, come\u00e7avam a abandonar os valores dos pais e a aderir aos valores da cultura invasora&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus Ben Sira \u00e9, no entanto, um judeu tradicional, orgulhoso da sua f\u00e9 e dos valores israelitas. Consciente de que o helenismo amea\u00e7ava as ra\u00edzes do seu Povo, vai escrever para defender o patrim\u00f3nio religioso e cultural do juda\u00edsmo. Procura convencer os seus compatriotas de que Israel possui, na sua &#8220;Torah&#8221; revelada por Deus, a verdadeira &#8220;sabedoria&#8221; &#8211; uma &#8220;sabedoria&#8221; muito superior \u00e0 &#8220;sabedoria&#8221; grega. Aos israelitas seduzidos pela cultura grega, Jesus Ben Sira lembra a heran\u00e7a comum, procurando sublinhar a grandeza dos valores judaicos e demonstrando que a cultura judaica n\u00e3o fica a dever nada \u00e0 brilhante cultura grega.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto pertence \u00e0 primeira parte do livro (cf. Ben Sira 1,1-23,38). A\u00ed fala-se da &#8220;sabedoria&#8221;, criada por Deus e oferecida a todos os homens. Nesta parte, dominam os &#8220;ditos&#8221; e &#8220;prov\u00e9rbios&#8221; que ensinam a arte de bem viver e de ser feliz.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o e partilha, considerar os seguintes dados<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser humilde significa assumir com simplicidade o nosso lugar, p\u00f4r a render os nossos talentos, mas sem nunca humilhar os outros ou esmag\u00e1-los com a nossa superioridade. Significa p\u00f4r os pr\u00f3prios dons ao servi\u00e7o de todos, com simplicidade e com amor. Quando somos capazes de assumir, com simplicidade e desprendimento, o nosso papel, todos reconhecem o nosso contributo, aceitam-nos, talvez nos admirem e nos amem&#8230; \u00c9 a\u00ed que est\u00e1 a &#8220;sabedoria&#8221;, quer dizer, o segredo do \u00eaxito e da felicidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser soberbo significa que &#8220;a \u00e1rvore da maldade criou ra\u00edzes&#8221; no homem. O homem que se deixa dominar pelo orgulho torna-se ego\u00edsta, injusto, autossuficiente e despreza os outros. Deixa de precisar de Deus e dos outros homens; olha todos com superioridade e pratica, com frequ\u00eancia, gestos de prepot\u00eancia que o tornam temido, mas nunca admirado ou amado. Vive \u00e0 parte, num ego\u00edsmo vazio e est\u00e9ril. Embora seja conhecido e apare\u00e7a nas colunas sociais, est\u00e1 condenado ao fracasso. \u00c9 o &#8220;anti s\u00e1bio&#8221;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso que os dons que possu\u00edmos n\u00e3o nos subam \u00e0 cabe\u00e7a, n\u00e3o nos levem a poses rid\u00edculas de orgulho, de superioridade, de desprezo pelos nossos irm\u00e3os. \u00c9 preciso reconhecer, com simplicidade, que tudo o que somos e temos \u00e9 um dom de Deus e que as nossas qualidades n\u00e3o dependem dos nossos m\u00e9ritos, mas do amor de Deus.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>\u2013 <strong>Salmo 67 (68)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong>\u00a0Na vossa bondade, Senhor, preparastes uma casa para o pobre<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Heb 12,18-19.22-24\u00aa<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos na quinta parte da Carta aos Hebreus (cf. 12,14-13,19). Depois de pedir a perseveran\u00e7a e a const\u00e2ncia nas provas (cf. Heb 12,1-13), o autor vai pedir uma conduta consequente com a f\u00e9 crist\u00e3: os crentes s\u00e3o exortados a manter e cultivar rela\u00e7\u00f5es harmoniosas, adequadas, justas, para com os homens e para com Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste texto, em concreto, o autor convida os destinat\u00e1rios da carta \u00e0 fidelidade \u00e0 voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3. Para isso, estabelece um paralelo entre a antiga religi\u00e3o (que os destinat\u00e1rios da carta conheciam bem) e a nova proposta de salva\u00e7\u00e3o que Cristo veio apresentar. Os crentes s\u00e3o, assim, convidados a redescobrir a novidade do cristianismo &#8211; essa novidade que, um dia, os atraiu e motivou &#8211; e a aderir a ela com entusiasmo&#8230;. Recordemos &#8211; para que as coisas fa\u00e7am sentido &#8211; que o escrito se destina a uma comunidade instalada, pregui\u00e7osa, que precisa descobrir os fundamentos reais da sua f\u00e9 e do seu compromisso, a fim de enfrentar &#8211; com coragem e com \u00eaxito &#8211; os tempos dif\u00edceis de persegui\u00e7\u00e3o e de mart\u00edrio que se aproximam.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e a atualiza\u00e7\u00e3o podem fazer-se a partir das seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o fundamental deste texto e do ambiente que o enquadra \u00e9 propor-nos uma redescoberta da nossa f\u00e9 e do sentido das nossas op\u00e7\u00f5es, a fim de superarmos a instala\u00e7\u00e3o, o comodismo e a pregui\u00e7a que nos levam, tantas vezes, a uma caminhada crist\u00e3 morna, sem exig\u00eancias, sem compromissos, que facilmente cede e recua quando aparecem as dificuldades e os desafios&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus intimou-nos a superar a perspetiva de um Deus terr\u00edvel, opressor, vingativo, de Quem o homem se aproxima com medo; em seu lugar, Ele apresentou-nos a religi\u00e3o de um Deus que \u00e9 Pai, que nos ama, que nos convoca para a comunh\u00e3o com Ele e com os irm\u00e3os e que insiste em associar-nos como &#8220;filhos&#8221; \u00e0 sua fam\u00edlia. Tenho consci\u00eancia de que este \u00e9 o verdadeiro rosto de Deus e que o Deus terr\u00edvel, de quem o homem n\u00e3o se pode aproximar, \u00e9 uma inven\u00e7\u00e3o dos homens. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO &#8211;<\/strong> <strong>Lc 14,1.7-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta etapa do &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221; p\u00f5e Jesus \u00e0 mesa, em dia de s\u00e1bado, na casa de um dos chefes dos fariseus. Deve tratar-se da refei\u00e7\u00e3o solene de s\u00e1bado, que se tomava por volta do meio-dia, ao voltar da sinagoga. Para ela deviam convidar-se os h\u00f3spedes; durante a refei\u00e7\u00e3o, continuava-se a discuss\u00e3o sobre as leituras escutadas durante o of\u00edcio sinagogal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lucas \u00e9 o \u00fanico evangelista que mostra os fariseus t\u00e3o pr\u00f3ximos de Jesus que at\u00e9 o convidam para casa e se sentam \u00e0 mesa com Ele (cf. Lc 7,36; 11,37). \u00c9 prov\u00e1vel que se trate de uma realidade hist\u00f3rica, embora Marcos e Mateus apresentem os fariseus como os advers\u00e1rios por excel\u00eancia de Jesus (Mateus apresenta tal quadro influenciado, sem d\u00favida, pelas pol\u00e9micas da Igreja primitiva com os fariseus).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os fariseus formavam um dos principais grupos religioso-pol\u00edticos da sociedade palestina desta \u00e9poca. Dominavam os of\u00edcios sinagogais e estavam presentes em todos os passos religiosos dos israelitas. A sua preocupa\u00e7\u00e3o fundamental era transmitir a todos o amor pela Torah, quer escrita, quer oral. Tratava-se de um grupo s\u00e9rio, verdadeiramente empenhado na santifica\u00e7\u00e3o do Povo de Deus; mas, ao absolutizarem a Lei, esqueciam as pessoas e passavam por cima do amor e da miseric\u00f3rdia. Ao considerarem-se a si pr\u00f3prios como &#8220;puros&#8221; (porque viviam de acordo com a Lei), desprezavam o &#8220;am aretz&#8221; (o &#8220;povo do pa\u00eds&#8221;) que, por causa da ignor\u00e2ncia e da vida dura que levava, n\u00e3o podia cumprir integralmente os preceitos da Lei. Conscientes das suas capacidades, da sua integridade, da sua superioridade, n\u00e3o eram propriamente modelos de humildade. Isso talvez explique o ambiente de luta pelos lugares de honra que o Evangelho refere.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conv\u00e9m, tamb\u00e9m, ter em conta que estamos no contexto de um &#8220;banquete&#8221;. O &#8220;banquete&#8221; \u00e9, no mundo semita, o espa\u00e7o do encontro fraterno, onde os convivas partilham do mesmo alimento e estabelecem la\u00e7os de comunh\u00e3o, de proximidade, de familiaridade, de irmandade. Jesus aparece, muitas vezes, envolvido em banquetes, n\u00e3o porque fosse &#8220;comil\u00e3o e b\u00eabedo&#8221; (cf. Mt 11,19), mas porque, ao ser sinal de comunh\u00e3o, de encontro, de familiaridade, o banquete anuncia a realidade do &#8220;reino&#8221;. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na nossa sociedade, agressiva e competitiva, o valor da pessoa mede-se pela sua capacidade de se impor, de ter \u00eaxito, de triunfar, de ser o melhor&#8230; Quem tem valor \u00e9 quem consegue ser presidente do conselho de administra\u00e7\u00e3o da empresa aos trinta e cinco anos, ou o empregado com mais \u00edndices de venda, ou o condutor que, na estrada, p\u00f5e em risco a sua vida, mas chega uns segundos \u00e0 frente dos outros&#8230; Todos os outros s\u00e3o vencidos, incapazes, fracos, olhados com comisera\u00e7\u00e3o. Vale a pena gastar a vida assim? Estes podem ser os objetivos supremos, que d\u00e3o sentido verdadeiro \u00e0 vida do homem?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Igreja, fruto do &#8220;Reino&#8221;, deve ser essa comunidade onde se torna realidade a l\u00f3gica do &#8220;Reino&#8221; e onde se cultivam a humildade, a simplicidade, o amor gratuito e desinteressado. \u00c9-o, de facto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assistimos, por vezes, a uma corrida desenfreada na comunidade crist\u00e3 pelos primeiros lugares. \u00c9 uma luta &#8211; para alguns de vida ou de morte &#8211; em que se recorre a todos os meios: a intriga, a exibi\u00e7\u00e3o, a defesa feroz do lugar conquistado, a humilha\u00e7\u00e3o de quem faz sombra ou incomoda&#8230; Para Jesus, as coisas s\u00e3o bastante claras: esta l\u00f3gica n\u00e3o tem nada a ver com a l\u00f3gica do &#8220;Reino&#8221;; quem prefere esquemas de superioridade, de prepot\u00eancia, de humilha\u00e7\u00e3o dos outros, de ambi\u00e7\u00e3o, de orgulho, est\u00e1 a impedir a chegada do &#8220;Reino&#8221;. Aten\u00e7\u00e3o: isto talvez n\u00e3o se aplique s\u00f3 \u00e0quela pessoa da nossa comunidade que detestamos e cujo nome nos apetece dizer sempre que ouvimos falar em gente que s\u00f3 gosta de mandar e se considera superior aos outros; isto talvez se aplique tamb\u00e9m em maior ou menor grau, a mim pr\u00f3prio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m h\u00e1, na comunidade crist\u00e3, pessoas cuja ambi\u00e7\u00e3o se sobrep\u00f5e \u00e0 vontade de servir&#8230; Aquilo que os motiva e estimula s\u00e3o os t\u00edtulos honor\u00edficos, as honras, as homenagens, os lugares privilegiados, as &#8220;p\u00farpuras&#8221;, e n\u00e3o o servi\u00e7o humilde e o amor desinteressado. Esta ser\u00e1 uma atitude consent\u00e2nea com a perten\u00e7a ao &#8220;Reino&#8221;?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fica claro, na catequese que Lucas hoje nos prop\u00f5e, que o tipo de rela\u00e7\u00f5es que unem os membros da comunidade de Jesus n\u00e3o se baseia em &#8220;crit\u00e9rios comerciais&#8221; (interesses, negociatas, interc\u00e2mbio de favores), mas sim no amor gratuito e desinteressado. S\u00f3 dessa forma, todos &#8211; inclusive os pobres, os humildes, aqueles que n\u00e3o t\u00eam poder nem dinheiro para retribuir os favores &#8211; a\u00ed ter\u00e3o lugar, numa verdadeira comunidade de amor e de fraternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cegos e coxos representam, no Evangelho que hoje nos \u00e9 proposto, todos aqueles que a religi\u00e3o oficial exclu\u00eda da comunidade da salva\u00e7\u00e3o; apesar disso, Jesus diz que esses devem ser os primeiros convidados do &#8220;banquete do Reino&#8221;. Como \u00e9 que os pecadores not\u00f3rios, os marginais, os divorciados, os homossexuais, as prostitutas s\u00e3o acolhidos na Igreja de Jesus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A MISERIC\u00d3RDIA DA\u00a0VERDADE<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Imaginemos o final de uma manh\u00e3 de ver\u00e3o batida por um vento quente, e que se est\u00e1 a celebrar um casamento hebraico com um n\u00famero elevado de convidados que se empurram uns aos outros \u00e0 volta da tenda nupcial, sob a qual, na presen\u00e7a do rabino, o noivo introduz o anel no dedo da noiva, enquanto profere a f\u00f3rmula do Talmude: \u00abCom este anel, ficas-me consagrada segundo a Lei de Mois\u00e9s e de Israel\u00bb. Seguir-se-\u00e1 a leitura e a assinatura da\u00a0<em>k<sup>e<\/sup>tubah<\/em>, o documento legal que garante os direitos e os deveres dos c\u00f4njuges.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ali ao lado, as mesas aguardam os convidados para o almo\u00e7o festivo. Alguns j\u00e1, entretanto, come\u00e7aram a ocupar os lugares mais prop\u00edcios \u00e0 fotografia de\u00a0<em>jet-set<\/em>\u00a0com lugar assegurado nas primeiras p\u00e1ginas dos jornais do dia seguinte, enquanto outros procuram aproximar-se o mais poss\u00edvel dos esposos para, depois da ora\u00e7\u00e3o das sete b\u00ean\u00e7\u00e3os rituais a Deus por ter criado a maravilha do amor humano, poderem assistir ao gesto de quebrar um copo de vinho, que \u00e9 um gesto muito popular e significativo, que pretende recordar aos jovens esposos que ningu\u00e9m, nem sequer dois jovens enamorados e felizes, conhecer\u00e1 sempre uma alegria plena que nunca seja visitada por laivos de tristeza e dor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cen\u00e1rio descrito pode servir para situar o Evangelho deste Domingo XXII do Tempo Comum (Lucas 14,1.7-14), com Jesus a esquadrinhar aquelas faces oxidadas pela mentira e toldadas por latas e latas de tinta e montes e montes de apar\u00eancias. E a partir das hipocrisias que se cruzam diante dos seus olhos, Jesus adverte os convidados que se atropelam na tentativa de ocupar os primeiros lugares: \u00abProcurai os \u00faltimos lugares!\u00bb (Lucas 14,10), muito na linha da multissecular sabedoria de Israel: \u00abN\u00e3o te vanglories diante do rei,\/ nem ocupes o lugar dos grandes,\/ pois \u00e9 melhor para ti que te digam: \u201cSobe para aqui!\u201d,\/ do que seres humilhado diante de um nobre\u00bb (Prov\u00e9rbios 25,6-7). O que Jesus tem em vista \u00e9 esta muito humana e instintiva vangl\u00f3ria de nos sentirmos superiores aos outros, de o podermos mostrar, e de sermos reconhecidos como tal. Esta busca de prest\u00edgio, estes desejos v\u00e3o de ostentar superioridade, pode ver-se at\u00e9, imagine-se, no pr\u00f3prio funeral e na pedra tumular!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E, voltando-se depois para o fariseu que o tinha convidado, Jesus desequilibra-lhe a maneira mundana de ver e de fazer, e p\u00f5e-lhe diante dos olhos a assimetria do Reino de Deus: \u00abQuando deres um banquete, n\u00e3o convides os teus amigos, nem os teus irm\u00e3os, nem os teus parentes, nem os teus vizinhos ricos\u00bb (Lucas 14,12). Por esta l\u00f3gica sim\u00e9trica [hoje convido-te eu a ti; amanh\u00e3 convidas-me tu a mim], os pobres ficam sempre de fora! A assimetria do Reino de Deus vira tudo do avesso e ao contr\u00e1rio: \u00abconvida os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos, e ser\u00e1s feliz por eles n\u00e3o terem com que te retribuir\u00bb (Lucas 14,14). Como se v\u00ea, aos quatro grupos de pessoas que d\u00e3o lustro ao nosso \u00abego\u00bb, Jesus contrap\u00f5e outros quatro grupos de pessoas habitualmente exclu\u00eddas, n\u00e3o s\u00f3 por n\u00e3o trazerem nenhum lustro ao nosso \u00abego\u00bb, mas at\u00e9 por criarem algum embara\u00e7o. Mas \u00e9 por esta brecha de GRA\u00c7A aberta no nosso quotidiano, que entra Deus e o mundo novo de Deus, diz Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A literatura talm\u00fadica p\u00f5e-nos esta assimetria da bondade diante dos olhos do modo mais radical poss\u00edvel, quando fala da \u00abmiseric\u00f3rdia da verdade\u00bb a prop\u00f3sito do sepultamento de um cad\u00e1ver de que nenhum familiar pr\u00f3ximo do defunto p\u00f4de ou quis ocupar-se. Diz o Talmude: \u00abSe o Sumo-sacerdote, quando se dirige para o Templo para celebrar o\u00a0<em>Y\u00f4m Kipp\u00fbr<\/em>, se vem a deparar com um cad\u00e1ver, n\u00e3o deve hesitar em \u201ctornar-se impuro\u201d no contacto com o cad\u00e1ver, porque a \u201cmiseric\u00f3rdia da verdade\u201d prevalece sobre a liturgia do\u00a0<em>Y\u00f4m Kipp\u00fbr<\/em>\u00bb. O que faz, neste caso, o Sumo-sacerdote \u00e9 s\u00edmbolo de uma miseric\u00f3rdia absolutamente gratuita, pois o morto nada pode retribuir-lhe. Este ato de miseric\u00f3rdia quebra todos os cadeados do c\u00edrculo encantado do nosso \u00abeu\u00bb, e abre-nos para a verdadeira imita\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1 outra vez a ecoar a velha e assim\u00e9trica sabedoria de Israel: \u00abQuanto mais importante fores, mais deves humilhar-te,\/ para achares gra\u00e7a diante do Senhor [\u2026]. A \u00e1gua apaga a chama, \/ a esmola apaga os pecados\u00bb (Ben-Sir\u00e1 3,20 e 30). \u00c9 fazendo assim, diz bem a Carta aos Hebreus, que vos aproximais de Deus, de Jesus, dos santos e de milh\u00f5es de anjos reunidos em festa\u00bb (Hebreus 12,22-24).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o nos esque\u00e7amos de que \u00abdar esmola\u00bb (<em>ele\u00eamos\u00fdn\u00ea<\/em>) \u00e9 \u00abfazer GRA\u00c7A\u00bb (<em>ele\u00ea\u00f4<\/em>). \u00c9, portanto, imitar Deus, a quem rezamos ou cantamos:\u00a0<em>K\u00fdrie el\u00e9\u00eason<\/em>\u00a0[= \u00abSenhor, faz-nos GRA\u00c7A\u00bb], isto \u00e9, embala-nos nos teus bra\u00e7os maternais e olha para n\u00f3s com um olhar maternal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em Jesus, a GRA\u00c7A \u00e9 acess\u00edvel a todos, pois Ele olha com olhos de GRA\u00c7A para todos: ricos e pobres, justos e pecadores, s\u00e3os e doentes. Tamb\u00e9m para os fariseus. Note-se que o Evangelho de Lucas, que \u00e9 o Evangelho da GRA\u00c7A de Deus aberto para todos, \u00e9 o \u00fanico a p\u00f4r Jesus por tr\u00eas vezes \u00e0 mesa com fariseus (veja-se 7,36; 11,37; 14,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 68 constitui um imenso cat\u00e1logo das maravilhas de Deus, expostas numa linguagem viv\u00edssima, saltitante, incontrol\u00e1vel, como conv\u00e9m a Deus. Os Cruzados fizeram dele o seu hino de batalha. A parte que ser\u00e1 cantada neste Domingo exalta Deus como aquele que faz estremecer os justos de incontida alegria, que, na sua santidade, se apresenta como Pai dos \u00f3rf\u00e3os e defensor das vi\u00favas, que d\u00e1 uma casa aos sem-abrigo, faz sair os prisioneiros ao som de m\u00fasica, e deixa os rebeldes no deserto, derrama a sua chuva sobre a sua heran\u00e7a, envolve o pobre no seu manto de bondade. Riqueza c\u00e9nica, crom\u00e1tica, r\u00edtmica, encantat\u00f3ria. O Salmo \u00e9 unanimemente considerado o mais dif\u00edcil do Salt\u00e9rio. Mas \u00e9 sobretudo uma impressionante obra de amor e de f\u00e9 que canta a a\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria, \u00e0 frente do seu povo, e no meio do seu povo, em favor do seu povo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-I-Domingo-XXII-do-Tempo-Comum-Ano-C-28.08.2022-Sir-3-19-21.30-31.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo XXII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 28.08.2022 (Sir 3, 19-21.30-31)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-II-Domingo-XXII-do-Tempo-Comum-Ano-C-28.08.2022-Hebr-12-18-19.22-24a.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo XXII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 28.08.2022 (Hebr 12, 18-19.22-24a)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXII-do-Tempo-Comum-Ano-C-28.08.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 28.08.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXII-do-Tempo-Comum-Ano-C-28.08.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 28.08.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XXI do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 21.08.2022&#8243; tab_id=&#8221;1661761316296-2b96ae8f-008f&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XXI do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 21.08.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><sup>24<\/sup>\u00abEsfor\u00e7ai-vos por entrar pela porta estreita, porque Eu vos digo que muitos tentar\u00e3o entrar sem o conseguir.\u00a0<sup>25<\/sup>Uma vez que o dono da casa se levante e feche a porta, ficareis fora e batereis, dizendo: &#8216;Abre-nos, Senhor!&#8217; Mas ele h\u00e1-de responder-vos: &#8216;N\u00e3o sei de onde sois. Lc 13, 24-25<\/em><\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXI-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"347\" height=\"445\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste domingo prop\u00f5e-nos o tema da &#8220;salva\u00e7\u00e3o&#8221;. Diz-nos que o acesso ao &#8220;Reino&#8221; &#8211; \u00e0 vida plena, \u00e0 felicidade total (&#8220;salva\u00e7\u00e3o&#8221;) &#8211; \u00e9 um dom que Deus oferece a todos os homens e mulheres, sem exce\u00e7\u00e3o; mas, para l\u00e1 chegar, \u00e9 preciso renunciar a uma vida baseada nesses valores que nos tornam orgulhosos, ego\u00edstas, prepotentes, autossuficientes, e seguir Jesus no seu caminho de amor, de entrega, de dom da vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 66,18-21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cap\u00edtulos 56-66 do livro de Isa\u00edas (conhecidos genericamente como &#8220;Trito-Isa\u00edas&#8221;) s\u00e3o atribu\u00eddos pela maior parte dos estudiosos atuais a diversos autores, vinculados espiritualmente ao Deutero-Isa\u00edas. Sobre estes autores n\u00e3o sabemos rigorosamente nada, a n\u00e3o ser que apresentaram a sua mensagem nos \u00faltimos anos do s\u00e9c. VI e princ\u00edpios do s\u00e9c. V a.C. (as tem\u00e1ticas abordadas situam-nos, claramente, num contexto p\u00f3s-ex\u00edlio).<br \/>\nDentro das fronteiras do antigo reino de Jud\u00e1 temos, por esta \u00e9poca, uma comunidade heterodoxa, que agrupa judeus regressados do Ex\u00edlio, judeus que ficaram no pa\u00eds ap\u00f3s a cat\u00e1strofe de 586 a.C., estrangeiros que se estabeleceram em Jerusal\u00e9m durante o Ex\u00edlio e outros que, ap\u00f3s o regresso dos exilados, vieram oferecer a sua m\u00e3o-de-obra. Em rela\u00e7\u00e3o aos estrangeiros, o problema p\u00f5e-se da seguinte forma: em que medida esses estrangeiros, cada vez mais numerosos, podem ser integrados no Povo de Deus? A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil, pois a comunidade regressada do Ex\u00edlio, amea\u00e7ada por inimigos internos (as gentes que ficaram no pa\u00eds e que n\u00e3o entendem o zelo religioso dos retornados) e por inimigos externos (sobretudo os samaritanos), tem tend\u00eancia a fechar-se. Esdras e Neemias &#8211; os grandes l\u00edderes desta fase &#8211; favoreceram, ali\u00e1s, uma pol\u00edtica xen\u00f3foba, proibindo at\u00e9 os casamentos mistos (cf. Esd 9-10; Ne 13,23-27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os textos do Trito-Isa\u00edas abordam o problema dos estrangeiros e, como colet\u00e2nea de textos de autores e pregadores diversos, manifestam, a este respeito, uma vasta gama de atitudes, que v\u00e3o desde o apelo ao aniquilamento das na\u00e7\u00f5es que se obstinam no mal (cf. Is 63,3-6; 64,1; 66,15-16), at\u00e9 \u00e0 admiss\u00e3o de estrangeiros no seio do Povo de Deus. No geral, domina a perspetiva universalista&#8230;. \u00c9, ali\u00e1s, nessa perspetiva aberta e tolerante para com os outros povos que o nosso texto nos coloca.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar as seguintes linhas, para a reflex\u00e3o:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 novidade nenhuma dizer que &#8220;ao novo Povo de Deus, todos os homens s\u00e3o chamados&#8221; (Conc\u00edlio Vaticano II, Lumen Gentium 13). No Povo de Deus n\u00e3o \u00e9 decisivo nem a ra\u00e7a, nem o sexo, nem a posi\u00e7\u00e3o social, nem a prepara\u00e7\u00e3o intelectual, mas sim a ades\u00e3o a Jesus e o compromisso com o projeto de salva\u00e7\u00e3o que o Pai oferece, em Jesus. As nossas comunidades s\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 em teoria, mas tamb\u00e9m na pr\u00e1tica, espa\u00e7os de igualdade e de fraternidade? H\u00e1 algum tipo de discrimina\u00e7\u00e3o na minha comunidade crist\u00e3, nomeadamente em rela\u00e7\u00e3o a pessoas que se entende levarem vidas desregradas e moralmente fracassadas? Se h\u00e1, que sentido \u00e9 que isso faz?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que sentido \u00e9 que fazem, neste contexto, certas afirma\u00e7\u00f5es e atitudes de crist\u00e3os empenhados que refletem, na pr\u00e1tica, um entranhado racismo? A xenofobia \u00e9 consent\u00e2nea com a vida de um crente? Por exemplo, dizer que &#8220;Portugal \u00e9 dos portugueses; os outros que voltem para a sua terra&#8221; \u00e9 colaborar na constru\u00e7\u00e3o dessa comunidade universal, que \u00e9 o projeto de Deus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>\u2013 <strong>Salmo 116 (117)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o: <\/strong>Ide por todo o mundo, anunciai a boa nova<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Heb 12,5-7.11-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Voltamos \u00e0 Carta aos Hebreus. O texto que hoje nos \u00e9 proposto \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o do que lemos no passado domingo. Estamos na segunda sec\u00e7\u00e3o da quarta parte da carta (cf. Heb 12,1-13), onde o autor faz um veemente apelo \u00e0 const\u00e2ncia e a perseverar na f\u00e9. Recordemos que esta carta se destina a uma comunidade (ou grupo de comunidades) que j\u00e1 perdeu o entusiasmo inicial e que se arrasta numa f\u00e9 instalada, c\u00f3moda e sem grandes exig\u00eancias; recordemos tamb\u00e9m que esta comunidade come\u00e7a a conhecer as tribula\u00e7\u00f5es e as persegui\u00e7\u00f5es e corre o risco da apostasia. \u00c9 neste contexto que temos de situar o apelo que o texto nos apresenta.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, ter em conta os seguintes elementos<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com frequ\u00eancia, encontramos pessoas que p\u00f5em em causa Deus, a partir da quest\u00e3o do sofrimento e do seu sentido: se Deus existe, porque \u00e9 que deixa que o sofrimento marque a vida do homem, inclusive a vida dos justos e inocentes? Porque \u00e9 que Deus prova o justo? O Povo de Deus formulou de v\u00e1rias formas estas quest\u00f5es e n\u00e3o encontrou respostas plenamente satisfat\u00f3rias; mas uma das respostas passa pela constata\u00e7\u00e3o de que &#8220;Deus escreve direito por linhas tortas&#8221; e que Se serve dos acontecimentos mais dram\u00e1ticos para nos ajudar a redescobrir o sentido da vida e das nossas op\u00e7\u00f5es. O sofrimento n\u00e3o \u00e9 bom em si; mas ajuda-nos a perceber o sem sentido de certos caminhos que seguimos e a corrigir o rumo da nossa vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No fundo, os sofrimentos e as provas que temos de enfrentar n\u00e3o p\u00f5em em causa esta certeza fundamental: Deus ama-nos e quer salvar-nos; o sofrimento e as provas permitem-nos, muitas vezes, descobrir essa realidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apesar das crises, o crist\u00e3o nunca deve esquecer o amor de Deus e agradecer por isso. Diante dos sofrimentos, resta-nos agradecer a preocupa\u00e7\u00e3o desse Deus que, servindo-se dos dramas da vida, nos manifesta o seu amor e nos salva.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 13,22-30<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O epis\u00f3dio que o Evangelho de hoje nos apresenta recorda-nos que continuamos, com Jesus e com os disc\u00edpulos, a percorrer o &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221;. O interesse central desta &#8220;viagem&#8221; continua a ser descrever os tra\u00e7os do aut\u00eantico crente e apontar o caminho do &#8220;Reino&#8221; \u00e0 comunidade crist\u00e3, herdeira do projeto de Jesus.<br \/>\nO texto de Lc 13,22-30 \u00e9 constitu\u00eddo por materiais de distintas proced\u00eancias, aqui agrupados por raz\u00f5es de interesse tem\u00e1tico. Inicialmente, eram &#8220;ditos&#8221; de Jesus (pronunciados em contextos distintos) sobre a entrada no &#8220;Reino&#8221; (Mateus apresenta os mesmos &#8220;ditos&#8221; sob formas e em contextos diferentes &#8211; cf. Lc 13,23-24 e Mt 7,13-14; Lc 13,25 e Mt 25,10-12; Lc 13,26-27 e Mt 7,22-23; Lc 13,28-29 e Mt 8,12; Lc 13,30 e Mt 19,30). Lucas aproveita-os para mostrar as diferen\u00e7as entre a teologia dos judeus e a de Jesus, a prop\u00f3sito da salva\u00e7\u00e3o. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para refletir e partilhar, considerar os seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em primeiro lugar, \u00e9 preciso ter a consci\u00eancia de que o &#8220;Reino&#8221; n\u00e3o est\u00e1 condicionado a qualquer l\u00f3gica de sangue, de etnia, de classe, de ideologia pol\u00edtica, de estatuto econ\u00f3mico: \u00e9 uma realidade que Deus oferece gratuitamente a todos; basta que se acolha essa oferta de salva\u00e7\u00e3o, se adira a Jesus e se aceite entrar pela &#8220;porta estreita&#8221;. Tenho consci\u00eancia de que a comunidade de Jesus \u00e9 a comunidade onde todos cabem e onde ningu\u00e9m \u00e9 exclu\u00eddo e marginalizado?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">&#8220;Entrar pela porta estreita&#8221; significa, na l\u00f3gica de Jesus, fazer-se pequeno, simples, humilde, servidor, capaz de amar os outros at\u00e9 ao extremo e de fazer da vida um dom. Por outras palavras: significa seguir Jesus no seu exemplo de amor e de entrega. Quando Tiago e Jo\u00e3o pretenderam reivindicar lugares privilegiados no &#8220;Reino&#8221;, Jesus apressou-Se a dizer-lhes que era necess\u00e1rio primeiro partilhar o destino de Jesus e fazer da vida um dom (&#8220;beber o c\u00e1lice&#8221;) e um servi\u00e7o (&#8220;o Filho do Homem n\u00e3o veio para ser servido, mas para servir e dar a vida&#8221;). Jesus \u00e9, portanto, o modelo de todos os que querem &#8220;entrar pela porta estreita&#8221;. \u00c9 o seu exemplo que \u00e9 proposto a todos os disc\u00edpulos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e1 constat\u00e1mos todos que esta &#8220;porta estreita&#8221; n\u00e3o \u00e9, hoje, muito popular. A este prop\u00f3sito, os homens de hoje t\u00eam perspetivas bem diferentes de Jesus&#8230; A felicidade, a vida plena encontra-se, para muitos dos nossos contempor\u00e2neos, no poder, no \u00eaxito, na exposi\u00e7\u00e3o social, nos cinco minutos de fama que a televis\u00e3o proporciona, no dinheiro (afinal, o novo deus que move o mundo, que manipula as consci\u00eancias e que define quem tem ou n\u00e3o \u00eaxito, quem \u00e9 ou n\u00e3o feliz). Como nos situamos face a isto? As nossas op\u00e7\u00f5es v\u00e3o mais vezes na linha da &#8220;porta larga&#8221; do mundo, ou da &#8220;porta estreita&#8221; de Jesus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso ter consci\u00eancia de que o acesso ao &#8220;Reino&#8221; n\u00e3o \u00e9, nunca, uma conquista definitiva, mas algo que Deus nos oferece cada dia e que, cada dia, n\u00f3s aceitamos ou rejeitamos. Ningu\u00e9m tem automaticamente garantido, por decreto, o acesso ao &#8220;Reino&#8221;, de forma que possa, a partir de uma certa altura, ter comportamentos pouco consent\u00e2neos com os valores do &#8220;Reino&#8221;. O acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o \u00e9 algo a que se responde &#8211; positiva ou negativamente &#8211; todos os dias e que nunca \u00e9 um dado totalmente seguro e adquirido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para n\u00f3s, assumidamente crist\u00e3os, onde est\u00e1 a salva\u00e7\u00e3o? Jesus dizia que, no banquete do &#8220;Reino&#8221;, muitos apareceriam a dizer: &#8220;comemos e bebemos contigo e tu ensinaste nas nossas pra\u00e7as&#8221;; mas receberiam como resposta: &#8220;n\u00e3o sei de onde sois; afastai-vos de mim todos os que praticais a iniquidade&#8221;. Este aviso toca de forma especial aqueles que conheceram bem Jesus, que se sentaram com Ele \u00e0 mesa (da Eucaristia), que escutaram as suas palavras, que fizeram parte do conselho pastoral da par\u00f3quia, que foram fi\u00e9is guardi\u00e3es das chaves da igreja ou dos cheques da conta banc\u00e1ria paroquial, que at\u00e9, se calhar, se sentaram em tronos episcopais ou papais&#8230; mas que nunca se preocuparam em entrar pela &#8220;porta estreita&#8221; do servi\u00e7o, da simplicidade, do amor, do dom da vida. Esses &#8211; Jesus \u00e9 perfeitamente claro e objetivo &#8211; n\u00e3o ter\u00e3o lugar no &#8220;Reino&#8221;.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/08\/24\/e-nos-que-pensavamos-que-tinhamos-lugar-garantido\/\"><strong>E N\u00d3S, QUE PENS\u00c1VAMOS QUE T\u00cdNHAMOS LUGAR GARANTIDO\u2026<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A profecia de Isa\u00edas (66,18-21), hoje lida e escutada, rompe os nossos estreitos e falsos privil\u00e9gios e alarga em muito a estrada da salva\u00e7\u00e3o, pondo todos os povos, como nossos irm\u00e3os, festivamente a caminho de Jerusal\u00e9m, cidade da fraternidade e da paz! Enfim, a\u00ed est\u00e1 de novo a fechar o Livro de Isa\u00edas a ideia grande de miss\u00e3o: urge levar a gl\u00f3ria de Deus \u00e0s na\u00e7\u00f5es (verdadeira dimens\u00e3o mission\u00e1ria do Povo de Deus), em vez de nos deixarmos seduzir pela gl\u00f3ria das na\u00e7\u00f5es (Isa\u00edas 66,19)! E a ideia revolucion\u00e1ria de alargar o sacerd\u00f3cio, para al\u00e9m das cerrad\u00edssimas fronteiras sadoquitas e lev\u00edticas, para todas as na\u00e7\u00f5es (Isa\u00edas 66,21), refina, de certo modo, a comunidade do culto j\u00e1, entretanto aberta, para espanto nosso, a eunucos e estrangeiros (Isa\u00edas 56,3-7)! Sempre para espanto nosso, o grande Isa\u00edas tinha j\u00e1 posto Deus a pronunciar a seguinte b\u00ean\u00e7\u00e3o: \u00abBendito o meu povo, o Egipto, e a Ass\u00edria, obra das minhas m\u00e3os, e Israel, minha heran\u00e7a\u00bb (Isa\u00edas 19,25). E j\u00e1 antes, no c\u00e2ntico de Si\u00e3o do Cap\u00edtulo 2,2-3, Isa\u00edas p\u00f5e todas as na\u00e7\u00f5es a caminho de Jerusal\u00e9m, para a\u00ed experimentarem a alegria de saborear, como filhos e irm\u00e3os, o p\u00e3o da Palavra de Deus. E o profeta aproveita esta imensa prociss\u00e3o de esperan\u00e7a para gritar aos ouvidos dos seus concidad\u00e3os: \u00abVem, Casa de Jacob, vem, caminhar na luz do Senhor!\u00bb (Isa\u00edas 2,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m a palavra do Evangelho proclamado neste Domingo XXI (Lucas 13,22-30) se dirige fortemente a N\u00d3S, os que nos consideramos de dentro, e continua a desconcertar a nossa miopia no que \u00e0s coisas de Deus diz respeito. \u00abComemos e bebemos contigo\u00bb, \u00abouvimos os teus ensinamentos\u00bb (Lucas 13,26)! \u00c9 como quem diz: frequent\u00e1mos a Igreja e os sacramentos, comung\u00e1mos tantas vezes, ouvimos proclamar a tua Palavra, conhecemos-Te muito bem, somos praticantes de longa data e at\u00e9 talvez\u2026 beatos!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ficaremos espantados quando percebermos bem que os t\u00edtulos que orgulhosamente ostentamos s\u00e3o falsos, h\u00e1 muito caducados, e n\u00e3o garantem o acesso a lugar nenhum no banquete do Reino dos C\u00e9us, pois n\u00e3o basta dizer \u00abSenhor, Senhor!\u00bb. \u00c9 preciso \u00abfazer a vontade do meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us!\u00bb, diz-nos Jesus (Mateus 7,21).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Salta \u00e0 vista que o texto de Lucas 13,22-30 se divide claramente em duas partes; Lucas 13,22-24 e Lucas 13,25-30. A primeira parte abre com o aceno ao caminho crucial de Jesus, que, desde Lucas 19,51, como j\u00e1 vimos, se dirige sem hesita\u00e7\u00e3o para Jerusal\u00e9m. Lucas 13,22 apresenta-nos a segunda men\u00e7\u00e3o deste caminho para Jerusal\u00e9m. \u00c9 neste contexto do caminho, que surge a nossa pergunta: \u00abSenhor, \u00e9 pequeno o n\u00famero dos que se salvam?\u00bb (Lucas 13,23). Como \u00e9 seu h\u00e1bito, Jesus n\u00e3o responde diretamente \u00absim\u00bb ou \u00abn\u00e3o\u00bb. Em vez disso, deixa uma forte interpela\u00e7\u00e3o (Lucas 13,24) e conta uma par\u00e1bola (Lucas 13,25-30).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eis a interpela\u00e7\u00e3o: \u00abLutai com todas as for\u00e7as (verbo\u00a0<em>agon\u00edz\u00f4<\/em>) por entrar pela porta estreita\u00bb (Lucas 13,24). O verbo empregado (<em>agon\u00edz\u00f4<\/em>) implica luta e empenho extremo, n\u00e3o assim-assim. A par\u00e1bola \u00e9 ainda mais desconcertante para n\u00f3s. \u00c9 mesmo t\u00e3o desconcertante, que corremos o risco de nem sequer levarmos a s\u00e9rio o que ouvimos. Da porta estreita, Jesus passa para a casa, e para o dono da casa que fecha a porta (Lucas 13,25). E, pelos vistos, n\u00f3s n\u00e3o estamos dentro da casa, estamos fora, a bater \u00e0 porta e a gritar: \u00abSenhor, abre-nos!\u00bb. E, de dentro, vem a resposta do dono da casa: \u00abN\u00e3o vos conhe\u00e7o!\u00bb (Lucas 13,25).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao contr\u00e1rio, e para novo e ainda maior espanto nosso, N\u00d3S, de fora, veremos a casa cheia de gente que vem de longe, do norte, do sul, do nascente e do poente (Lucas 13,29). E perguntaremos atravessados por um \u00faltimo espanto: ent\u00e3o, N\u00d3S, que somos padres, sacrist\u00e3es, ministros da comunh\u00e3o, catequistas, ac\u00f3litos, leitores, membros do conselho econ\u00f3mico, do conselho pastoral, do grupo coral e n\u00e3o sei de quantas irmandades, N\u00d3S, que est\u00e1vamos sempre do lado de dentro, como \u00e9 que agora estamos do lado de fora?! Ent\u00e3o, e estes desconhecidos, pag\u00e3os, n\u00e3o praticantes, que antes tinham de nos pedir licen\u00e7a para entrar, como \u00e9 que agora est\u00e3o l\u00e1 dentro, e n\u00f3s c\u00e1 fora?!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A raz\u00e3o \u00e9 clara: o dono da casa n\u00e3o nos conhece (Lucas 13,25). Reside, ent\u00e3o, aqui o problema. Estamos tantas vezes dentro das igrejas, tagarelamos uns com os outros, ocupamos ciosamente os nossos lugares, mas ser\u00e1 que prestamos alguma aten\u00e7\u00e3o ao dono da casa? Ser\u00e1 que chegamos a dar pela Presen\u00e7a que habita aquela Casa e que d\u00e1 sentido \u00e0 nossa vida? Falamos com Ele? Fazemos com Ele aquele caminho crucial?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste caminho que acontecem coisas importantes, e n\u00e3o podemos andar nele distra\u00eddos, inativos, de bra\u00e7os ca\u00eddos. A p\u00e1gina de Mateus 25 explicita bem o tom do Evangelho de hoje: \u00abAfastai-vos de MIM (\u2026), pois tive fome e\u00a0<em>n\u00e3o ME<\/em>\u00a0destes de comer, tive sede e\u00a0<em>n\u00e3o ME<\/em>\u00a0destes de beber, era estrangeiro e\u00a0<em>n\u00e3o ME<\/em>\u00a0acolhestes, nu e\u00a0<em>n\u00e3o ME<\/em>\u00a0vestistes, estive doente e na pris\u00e3o e\u00a0<em>n\u00e3o ME<\/em>\u00a0visitastes. (\u2026) Em verdade vos digo: cada vez que\u00a0<em>n\u00e3o o fizestes<\/em>\u00a0a UM (<em>hen\u00ed<\/em>) destes, os mais pequenos, tamb\u00e9m a MIM o\u00a0<em>n\u00e3o fizestes<\/em>\u201d\u00bb (Mateus 25,42-43.45).<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"9\">\n<li>Salta \u00e0 vista que \u00e9 urgente come\u00e7ar AGORA a compreender que \u00e9 preciso validar, com a vida, o bilhete que d\u00e1 acesso \u00e0 mesa do Reino dos C\u00e9us. A compreender e a fazer. \u00c9 a ina\u00e7\u00e3o que nos desclassifica. Jesus manda-nos lutar: \u00abLutai com todas as for\u00e7as, at\u00e9 agonizar (verbo\u00a0<em>agon\u00edz\u00f4<\/em>), por entrar pela porta estreita\u00bb (Lucas 13,24). Podemos ouvi-lo, de outra maneira, da boca de Pedro em Cesareia Mar\u00edtima: \u00abNa verdade, Deus n\u00e3o faz ace\u00e7\u00e3o de pessoas, mas em qualquer na\u00e7\u00e3o, quem o teme e pratica a justi\u00e7a \u00e9 bem aceite por Ele\u00bb (Atos dos Ap\u00f3stolos 10,34-35).<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoje, como sempre, \u00e9 de santos e de justos que o nosso mundo precisa. Deles \u00e9 o Reino dos C\u00e9us. E N\u00d3S? Eles n\u00e3o perdem tempo em acudir \u00e0s necessidades dos seus irm\u00e3os, sejam eles quem forem. E N\u00d3S? Algu\u00e9m dizia, n\u00e3o h\u00e1 muito tempo, que \u00abos crist\u00e3os meramente praticantes est\u00e3o em fim de linha. Hoje, precisamos de crist\u00e3os enamorados!\u00bb. O crist\u00e3o meramente praticante \u00e9 aquele que est\u00e1 sempre a dizer: \u00abPosso estar descansado: hoje cumpri todos os meus deveres\u00bb. O crist\u00e3o enamorado \u00e9 aquele que n\u00e3o para de dizer: \u00abSim, fiz alguma coisa; mas ainda tenho tanta coisa para fazer!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lutai com todas as vossas for\u00e7as em todos os momentos. A porta \u00e9 estreita e est\u00e1 aberta pouco tempo. \u00c9 o espa\u00e7o e o tempo da nossa vida. Sede crist\u00e3os enamorados! E n\u00e3o vos esque\u00e7ais que o amor verdadeiro (<em>ag\u00e1p\u00ea<\/em>) \u00e9 uma luta (<em>ag\u00f4n<\/em>), sendo que\u00a0<em>ag\u00e1p\u00ea<\/em>\u00a0e\u00a0<em>ag\u00f4n<\/em>\u00a0t\u00eam a mesma etimologia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o de hoje do serm\u00e3o da Carta aos Hebreus (12,5-7.11-13) \u00e9 mesmo uma li\u00e7\u00e3o, uma instru\u00e7\u00e3o ao jeito do Livro dos Prov\u00e9rbios 3,11-12, que cita, para nos dizer e ensinar que Deus nos trata como filhos, e \u00e9 por isso que nos ama e pedagogicamente nos corrige. \u00c9 nesta \u00f3tica que devem ser lidas todas as situa\u00e7\u00f5es da vida, sobretudo as mais dif\u00edceis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 117, o mais pequeno do Salt\u00e9rio, apenas 17 palavras hebraicas, \u00e9 semelhante a um \u00abponto\u00bb, sendo, por isso, chamado o\u00a0<em>punctum Psalterii<\/em>. Por ser t\u00e3o pequeno, j\u00e1 houve quem o quisesse juntar ao anterior (116) ou ao seguinte (118). Mas este \u00e9 o caso em que o pequeno \u00e9 belo e ao mesmo tempo imenso, porque reclama para o louvor de Deus todas as na\u00e7\u00f5es e todos os povos! E p\u00f5e em realce dois dos mais belos atributos de Deus: o amor fiel (<em>hesed<\/em>) e a fidelidade (<em>\u02bcemet<\/em>). Soa, no Salt\u00e9rio, como o nosso \u00abGl\u00f3ria ao Pai\u2026\u00bb. \u00c9 citado na Carta aos Romanos 15,11, pelo seu elevado e concentrado teor universalista e mission\u00e1rio. \u00c9 por isso tamb\u00e9m que a sua tonalidade se ajusta bem \u00e0 liturgia ecum\u00e9nica deste Domingo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-I-XXI-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-21.08.2022-Is-66-18-21.pdf\">Leitura I &#8211; XXI Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 21.08.2022 (Is 66, 18-21)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-II-XXI-Domingo-do-Tempo-Comum-Ano-C-21.08.2022-Hebr-12-5-7.11-13.pdf\">Leitura II &#8211; XXI Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 21.08.2022 (Hebr 12, 5-7.11-13)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXI-do-Tempo-Comum-Ano-C-21.08.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XXI do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 21.08.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XXI-do-Tempo-Comum-Ano-C-21.08.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XXI do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 21.08.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XX do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 14.08.2022&#8243; tab_id=&#8221;1661157495816-eed029e5-d7ad&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XX do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 14.08.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cAbre assim a extraordin\u00e1ria li\u00e7\u00e3o do Evangelho deste Domingo XX do Tempo Comum (Lucas 12,49-57): \u00abO fogo Eu vim trazer sobre a terra, e como Eu desejo que j\u00e1 tivesse sido aceso (<em>an\u00eaphth\u00ea<\/em>: aoristo passivo de\u00a0<em>an\u00e1pt\u00f4<\/em>)! Tenho um batismo para ser batizado, e como estou sob\u00a0<em>stress<\/em>\u00a0(<em>syn\u00e9ch\u00f4mai<\/em>) at\u00e9 que ele seja consumado (<em>telesth\u00ea<\/em>: aoristo conjuntivo passivo de\u00a0<em>tel\u00e9\u00f4<\/em>\u00a0[= levar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o]\u00bb! (Lucas 12,49-50). \u00a0<strong><em>D. Ant\u00f3nio Couto<\/em><\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XX-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"487\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tema do Domingo<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Palavra de Deus que hoje nos \u00e9 servida convida-nos a tomar consci\u00eancia da radicalidade e da exig\u00eancia da miss\u00e3o que Deus nos confia. N\u00e3o h\u00e1 meios-termos: Deus convida-nos a um compromisso, corajoso e coerente, com a constru\u00e7\u00e3o do &#8220;novo c\u00e9u&#8221; e da &#8220;nova terra&#8221;. \u00c9 essa a nossa miss\u00e3o prof\u00e9tica.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211; Jer 38,4-6.8-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u00e9poca em que Jeremias exerce a sua miss\u00e3o prof\u00e9tica (a partir de 627 e at\u00e9 bem depois da queda de Jerusal\u00e9m, em 586 a.C.) \u00e9 uma \u00e9poca muito complicada em termos hist\u00f3ricos&#8230;. Ap\u00f3s o reinado de Josias (morto em Meggido em combate contra os eg\u00edpcios, em 609 a.C.), o reino de Jud\u00e1, servido por reis med\u00edocres, conheceu um per\u00edodo de grande instabilidade. A inconsci\u00eancia dos l\u00edderes e seu aventureirismo pol\u00edtico (que os leva a alian\u00e7as ef\u00e9meras e pouco consistentes com as pot\u00eancias da \u00e9poca) preparam a ru\u00edna da na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto situa-nos em Jerusal\u00e9m, durante o reinado de Sedecias, por volta de 586 a.C.. Algum tempo antes (588 a.C.), Sedecias, pressionado pelo partido egipt\u00f3filo de Jerusal\u00e9m, negara o tributo aos babil\u00f3nios. Na sequ\u00eancia, Nabucodonosor p\u00f4s cerco a Jerusal\u00e9m. Um ex\u00e9rcito eg\u00edpcio, vindo em socorro da cidade, provocou grande euforia; mas Jeremias apressou-se a avisar que essa euforia n\u00e3o tinha qualquer raz\u00e3o de ser, pois o cerco iria recome\u00e7ar, em condi\u00e7\u00f5es ainda mais duras. De facto, o ex\u00e9rcito babil\u00f3nio refez o ass\u00e9dio \u00e0 cidade; e Jeremias, convencido de que tinha chegado o castigo para o pecado de Jud\u00e1 e de que Deus tinha entregado Jerusal\u00e9m nas m\u00e3os dos babil\u00f3nios, aconselhou a n\u00e3o resist\u00eancia aos invasores e a rendi\u00e7\u00e3o. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o pode fazer-se a partir das seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A hist\u00f3ria de Jeremias n\u00e3o \u00e9 um caso isolado, mas \u00e9, um pouco, a hist\u00f3ria de todos aqueles a quem<br \/>\nDeus chama a testemunhar, com fidelidade, os seus projetos e os seus valores. Ser profeta n\u00e3o \u00e9 um percurso f\u00e1cil, nem uma carreira recheada de \u00eaxitos humanos, nem um caminho atapetado pelo entusiasmo e pelas palmas das multid\u00f5es; mas \u00e9 um caminho de cruz, de sofrimento, de incompreens\u00e3o e, tantas, vezes, de morte. Implica o confronto com a injusti\u00e7a, com a aliena\u00e7\u00e3o, com a opress\u00e3o, com o poder daqueles que pretendem construir o mundo sobre valores de ego\u00edsmo, de prepot\u00eancia, de orgulho, de morte. O mundo de hoje &#8211; o mundo de sempre &#8211; continua a n\u00e3o saber lidar com a profecia&#8230; Basta pensar em D. \u00d3scar Romero, em Gandhi, em Martin Luther King, ou em tantos profetas an\u00f3nimos que, todos os dias, continuam a ser vilipendiados, insultados, perseguidos, marginalizados, por uma opini\u00e3o p\u00fablica que pretende salvaguardar a sua liberdade construindo o mundo \u00e0 margem dos valores de Deus. No entanto, o profeta, convocado e enviado por Deus, pode renunciar \u00e0 miss\u00e3o e deixar que o mundo continue a construir-se, alegremente, sobre valores ef\u00e9meros que apenas geram sofrimento, escravid\u00e3o e morte?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A hist\u00f3ria de Jeremias mostra claramente que, mesmo incompreendido, humilhado, esmagado, abandonado, o profeta n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3; Deus est\u00e1 sempre ao seu lado, como presen\u00e7a amiga e reconfortante, como garantia de que a miss\u00e3o prof\u00e9tica n\u00e3o est\u00e1 condenada ao malogro e ao fracasso. A garantia de Deus (&#8220;estarei contigo para te libertar&#8221;) deve dar ao profeta a confian\u00e7a e a coragem para levar at\u00e9 ao fim a miss\u00e3o que Deus lhe confiou, em benef\u00edcio dos homens e do mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sinto-me profeta, investido por Deus da miss\u00e3o de construir um mundo de justi\u00e7a e de paz? Sou coerente com a minha voca\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica e procuro, com fidelidade, ser testemunha de Deus e dos seus valores? Tenho consci\u00eancia &#8211; sobretudo nos momentos mais dram\u00e1ticos &#8211; de que n\u00e3o estou sozinho, e de que Deus luta ao meu lado?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como s\u00e3o tratados e escutados aqueles que na minha comunidade se esfor\u00e7am por tornar realidade os valores do Evangelho e que d\u00e3o um testemunho coerente e sincero daquilo em que acreditam? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>&#8211; <strong>Salmo 39 (40)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Senhor, socorrei-me sem demora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Heb 12,1-4<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta aos Hebreus dirige-se a crist\u00e3os (de origem judaica ou que, ao menos, estavam bastante marcados pelo influxo cultural dos judeo-crist\u00e3os) em situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil, que vivem mergulhados num ambiente hostil e que sofrem a forte oposi\u00e7\u00e3o dos seus concidad\u00e3os. Por isso, s\u00e3o tamb\u00e9m crist\u00e3os expostos ao desalento e ao des\u00e2nimo, na sua f\u00e9 e na sua vida crist\u00e3&#8230; Alguns dados da carta sugerem tamb\u00e9m que se trata de crist\u00e3os cansados, sem o entusiasmo dos in\u00edcios e instalados no comodismo e na mediocridade. H\u00e1, ainda, refer\u00eancias \u00e0 ced\u00eancia a doutrinas estranhas, pouco consent\u00e2neas com a f\u00e9 original, recebida dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto pertence \u00e0 quarta parte da carta (cf. Heb 11,1-12,13). A\u00ed, temos um apelo \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 const\u00e2ncia ou perseveran\u00e7a &#8211; o que se entende perfeitamente, no contexto em que estes crist\u00e3os vivem.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, na reflex\u00e3o, as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O caminho do crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um passeio f\u00e1cil e descomprometido, mas um caminho duro e dif\u00edcil, que n\u00e3o se compadece com &#8220;meias tintas&#8221; nem com compromissos mornos e a &#8220;meio g\u00e1s&#8221;. Exige coragem para vencer os obst\u00e1culos, capacidade de luta para enfrentar a oposi\u00e7\u00e3o, compromissos profundos e radicais. Muitas vezes, os obst\u00e1culos que \u00e9 preciso vencer resultam de fatores internos: a nossa pregui\u00e7a, o nosso ego\u00edsmo, o nosso comodismo desarmam a nossa vontade de vivermos, com coer\u00eancia, a nossa f\u00e9 e as exig\u00eancias do Evangelho; outras vezes, os obst\u00e1culos que temos de enfrentar resultam de fatores externos: s\u00e3o os ataques injustificados e irracionais, os insultos, a incompreens\u00e3o de um mundo que cultiva o comodismo e a facilidade e que,<br \/>\ntantas vezes, se sente incomodado com o testemunho dos profetas&#8230; Quais s\u00e3o os principais obst\u00e1culos que eu tenho de vencer para viver, com fidelidade e coer\u00eancia, a minha f\u00e9? Como \u00e9 que eu respondo a essas dificuldades: com coragem e decis\u00e3o ou com ced\u00eancias e facilidades?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O crist\u00e3o \u00e9 convidado a n\u00e3o perder de vista o exemplo de Cristo. Apesar da tenta\u00e7\u00e3o, ele nunca cedeu ao mais f\u00e1cil, ao mais c\u00f3modo, ao mais agrad\u00e1vel&#8230; Para ele, o crit\u00e9rio fundamental era o plano do Pai; e o caminho do Pai passava pelo amor radical, pelo dom da vida, pela cruz. No entanto, ele demonstrou que o caminho da entrega da vida n\u00e3o conduz ao fracasso, mas \u00e0 vida plena&#8230;. \u00c9 este o quadro que o crist\u00e3o deve ter sempre diante dos olhos.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 12,49-53<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os &#8220;ditos&#8221; que o Evangelho de hoje nos apresenta s\u00e3o dos textos mais obscuros e dif\u00edceis de interpretar de todo o Novo Testamento. Particular dificuldade oferece o vers. 49, formado com palavras estranhas ao vocabul\u00e1rio de Lucas. Poderia ser um &#8220;dito&#8221; independente, recolhido por Lucas&#8230; Desconhecendo-se o contexto primitivo deste &#8220;dito&#8221; e as circunst\u00e2ncias em que Jesus o pronunciou, \u00e9 imposs\u00edvel determinar o seu significado e saber qual o &#8220;fogo&#8221; de que Jesus falava.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De qualquer forma, Lucas apresenta este material no contexto do &#8220;caminho para Jerusal\u00e9m&#8221; &#8211; esse caminho que conduz Jesus ao dom total da vida. No horizonte pr\u00f3ximo est\u00e1, cada vez mais, o confronto final com a institui\u00e7\u00e3o judaica e a morte na cruz. Na perspetiva de Lucas, estes &#8220;ditos&#8221; fazem parte da catequese que prepara os disc\u00edpulos para entender a miss\u00e3o de Jesus, a radicalidade do &#8220;Reino&#8221; e as exig\u00eancias que da\u00ed brotam para quem adere \u00e0s propostas de Jesus.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refletir a partir das seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho mostra que o objetivo de Jesus n\u00e3o passava por conservar intacto o que j\u00e1 existia, pactuando com essa paz podre que n\u00e3o questiona o mal, a injusti\u00e7a, a escravid\u00e3o; mas o objetivo de Jesus passava por &#8220;incendiar o mundo&#8221;, pondo em causa tudo aquilo que escraviza o homem e o priva de vida. Como \u00e9 que eu me situo face a tudo aquilo que p\u00f5e em causa o projeto de Deus para o mundo? Como \u00e9 que eu me situo face a tudo aquilo que cria opress\u00e3o, injusti\u00e7a, medo e morte? Com o conformismo e a indiferen\u00e7a de quem, acima de tudo, n\u00e3o est\u00e1 para se chatear com coisas que n\u00e3o lhe dizem diretamente respeito, ou com a coragem e o empenho de quem se sente profeta e enviado de Deus a construir o novo c\u00e9u e a nova terra?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O &#8220;fogo&#8221; que Jesus veio atear &#8211; fogo purificador e transformador &#8211; j\u00e1 atingiu o meu cora\u00e7\u00e3o e j\u00e1 transformou a minha vida? Animado pelo Esp\u00edrito de Jesus ressuscitado, eu j\u00e1 renunciei, de verdade, \u00e0 vida de ego\u00edsmo, de fechamento em mim pr\u00f3prio, de comodismo, para fazer da minha vida um compromisso com o &#8220;Reino&#8221;, se necess\u00e1rio at\u00e9 ao dom da vida?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A proposta de Jesus n\u00e3o passa pela manuten\u00e7\u00e3o de uma paz podre, que n\u00e3o questiona nem incomoda ningu\u00e9m, mas por op\u00e7\u00f5es radicais, que interpelam e que obrigam a decis\u00f5es arriscadas. No entanto, a Igreja de Jesus aceita muitas vezes aben\u00e7oar as ideologias que escravizam e oprimem, para manter uma certa paz social (a paz dos cemit\u00e9rios?), para &#8220;defender a civiliza\u00e7\u00e3o crist\u00e3&#8221; (como se pudessem ser crist\u00e3os aqueles que constroem m\u00e1quinas de injusti\u00e7a e de morte) ou para manter determinados privil\u00e9gios. Quando isto acontece (e ter\u00e1 acontecido demasiadas vezes, ao longo da hist\u00f3ria), a Igreja estar\u00e1 a ser fiel a esse Jesus, que veio lan\u00e7ar o fogo \u00e0 terra e que n\u00e3o veio trazer a paz, mas a divis\u00e3o? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>UM FOGO NOVO<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Abre assim a extraordin\u00e1ria li\u00e7\u00e3o do Evangelho deste Domingo XX do Tempo Comum (Lucas 12,49-57): \u00abO fogo Eu vim trazer sobre a terra, e como Eu desejo que j\u00e1 tivesse sido aceso (<em>an\u00eaphth\u00ea<\/em>: aoristo passivo de\u00a0<em>an\u00e1pt\u00f4<\/em>)! Tenho um batismo para ser batizado, e como estou sob\u00a0<em>stress<\/em>\u00a0(<em>syn\u00e9ch\u00f4mai<\/em>) at\u00e9 que ele seja consumado (<em>telesth\u00ea<\/em>: aoristo conjuntivo passivo de\u00a0<em>tel\u00e9\u00f4<\/em>\u00a0[= levar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o]\u00bb! (Lucas 12,49-50). Um claro paralelismo sinon\u00edmico, assente em dois passivos divinos ou teol\u00f3gicos. Fogo ainda por acender, batismo ainda por receber. N\u00e3o \u00e9, portanto, o batismo do Jord\u00e3o. Esse ficou j\u00e1 para tr\u00e1s. Trata-se, isso sim, de levar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o a miss\u00e3o filial batismal recebida no batismo do Jord\u00e3o, que ser\u00e1 cumprida no batismo da Cruz Gloriosa com a D\u00e1diva do fogo do Esp\u00edrito Santo a todos n\u00f3s! Digamo-lo uma vez mais: no decurso da sua vida terrena, embora possu\u00edsse o Esp\u00edrito Santo em plenitude, Jesus ainda n\u00e3o o podia dar a n\u00f3s, pois ainda n\u00e3o tinha sido glorificado (Jo\u00e3o 7,39).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9, pois, de um vulgar inc\u00eandio que se trata. Este fogo \u00e9 novo! N\u00e3o \u00e9 nosso. \u00c9 de Deus. Vem de Deus. Mas arde e queima e opera dentro de n\u00f3s, como um bisturi de dois gumes, at\u00e9 dividir alma e esp\u00edrito, junturas e medulas, e julga mesmo as considera\u00e7\u00f5es e inten\u00e7\u00f5es do cora\u00e7\u00e3o (Hebreus 4,12). \u00c9 a pr\u00f3pria Palavra de Deus que \u00e9 como um fogo devorador (Jeremias 23,29). Veja-se o cora\u00e7\u00e3o a arder dos dois disc\u00edpulos de Ema\u00fas (Lucas 24,32). Veja-se a sar\u00e7a que ardia e n\u00e3o se consumia, mas chamava por Mois\u00e9s (\u00caxodo 3,2-4). Veja-se o fogo que arde no cora\u00e7\u00e3o e nos ossos de Jeremias, e que ele n\u00e3o consegue dominar (Jeremias 20,9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O batismo \u00e9 um lume que alumia e queima e prepara para a luta do amor (<em>ag\u00f4n t\u00eas \u00e1gap\u00eas<\/em>).\u00a0<em>Ag\u00f4n<\/em>\u00a0[= luta] e\u00a0<em>ag\u00e1p\u00ea<\/em>\u00a0[= amor] t\u00eam a mesma etimologia. V\u00ea-se, portanto, at\u00e9 etimologicamente, que o amor \u00e9 uma luta que implica decis\u00f5es todos os dias e a todas as horas. Sim, biblicamente, o amor n\u00e3o \u00e9 um estado mais ou menos rom\u00e2ntico ou id\u00edlico que se sofre, mas uma catadupa de decis\u00f5es que temos de tomar. \u00c9 preciso mesmo decidir amar os inimigos. Entenda-se bem: \u00abamar\u00bb, n\u00e3o \u00abmatar\u00bb. Por isso, Jesus n\u00e3o veio trazer a paz ang\u00e9lica, mas a divis\u00e3o evang\u00e9lica (Lucas 12,51) ou a espada, como refere bem o paralelo de Mateus 10,34. Sim, para quem ama verdadeiramente, nada pode ser indiferente ou equivalente. Cada momento tem de deixar marcas, pois implica decis\u00f5es e incis\u00f5es at\u00e9 ao sangue (Hebreus 12,4). N\u00e3o amaciemos e anestesiemos n\u00f3s o Evangelho, n\u00e3o lhe retiremos o vigor, a alma, o lume e o gume, at\u00e9 o pormos a concordar com tudo e com todos, at\u00e9 o tornarmos in\u00fatil! As pessoas n\u00e3o precisam de entretenimentos, mas de Jesus Cristo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o batismo de Jesus (e o nosso) coloca-nos tamb\u00e9m no caminho duro da decis\u00e3o que \u00e9 sempre incis\u00e3o, do sangue e do combate. O batismo \u00e9, na verdade, uma imers\u00e3o na morte de Cristo (Romanos 6,3), e n\u00e3o nas \u00abclaras, frescas, doces \u00e1guas\u00bb id\u00edlicas, como acontecia nos rituais batismais greco-romanos de fecundidade do deus P\u00e3, ou nas m\u00faltiplas imers\u00f5es de purifica\u00e7\u00e3o que ao tempo de Jesus se cumpriam na comunidade de Qumran. Corramos, pois, com paci\u00eancia (<em>hypomon\u00ea<\/em>) para o combate (<em>ag\u00f4n<\/em>) (Hebreus 12,1), pois ainda n\u00e3o resistimos at\u00e9 ao sangue no combate (<em>ag\u00f4n<\/em>) contra o pecado (Hebreus 12,4), assim nos ser\u00e1 dado ouvir no serm\u00e3o da Carta aos Hebreus que hoje nos atinge (Hebreus 12,1-4).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 de uma luta de todos os dias que se fala. E de um amor que imp\u00f5e decis\u00f5es, incis\u00f5es e lutas todos os dias. Torna-se ent\u00e3o necess\u00e1rio aprender e cultivar a paci\u00eancia, cujo voc\u00e1bulo grego,\u00a0<em>hypomon\u00ea<\/em>, significa etimologicamente \u00abestar debaixo de\u00bb, carregando e suportando o peso que transportamos. Portanto, a paci\u00eancia remete para sofrimento, mas n\u00e3o se trata de um sofrimento masoquista e in\u00fatil, que abate quem o sofre, mas que faz de quem o sofre a base para a vit\u00f3ria, no caso militar ou desportivo ou de quem queira triunfar em qualquer atividade. Vendo mais longe e mais fundo, como requer sempre o Evangelho, a paci\u00eancia \u00e9 o suporte ou fundamento que segura e mant\u00e9m de p\u00e9 o inteiro edif\u00edcio do universo. E os Santos s\u00e3o os verdadeiros \u00abcarregadores\u00bb do mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um epis\u00f3dio da vida do poeta russo Serghei Esenin (1895-1925) ajuda a ilustrar melhor o car\u00e1cter combativo do nosso batismo e do caminho crucial da vida crist\u00e3. \u00c0 beira do suic\u00eddio, o poeta refugia-se num quarto de um albergue desconhecido. Mas adveio-lhe, nesse instante, do fundo da alma, a vontade irresist\u00edvel de escrever uma \u00faltima poesia. Por\u00e9m, no albergue n\u00e3o havia tinta. Foi assim que Esenin foi levado a fazer uma incis\u00e3o, um corte, no bra\u00e7o, e a escrever com o pr\u00f3prio sangue o seu \u00faltimo poema. Serve o epis\u00f3dio mencionado apenas para percebermos que s\u00f3 com o pr\u00f3prio sangue, isto \u00e9, com a nossa vida, podemos escrever a nossa ades\u00e3o ao Reino de Deus. E o nosso batismo n\u00e3o pode ficar apenas registado com tinta em algum poeirento arquivo paroquial. Temos de o escrever com o nosso pr\u00f3prio sangue, no dia-a-dia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, o tom combativo que enche a p\u00e1gina do Evangelho de Lucas n\u00e3o se refere aos \u00faltimos tempos. N\u00e3o est\u00e1 para vir. \u00c9 no nosso dia-a-dia que se trava este combate. S\u00e3o coisas \u00abdeste tempo\u00bb (<em>kair\u00f3s<\/em>) (Lucas 12,56), em que vivemos, e que devemos saber ler. Sintomaticamente, sabemos ler os sinais atmosf\u00e9ricos e meteorol\u00f3gicos do tempo segmentado (<em>chr\u00f3nos<\/em>) que vivemos. Mas temos dificuldade em ler o\u00a0<em>kair\u00f3s<\/em>, que \u00e9 o nosso tempo segmentado (<em>chr\u00f3nos<\/em>) inundado pela enchente da Palavra de Deus, pela gra\u00e7a da Presen\u00e7a do pr\u00f3prio Deus, a que temos de responder agora, e n\u00e3o podemos n\u00e3o responder ou adiar a resposta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jeremias, de cuja profecia ouvimos hoje um extrato (38,4-10), \u00e9 bem o \u00edcone incandescente das lutas sem fim em defesa da verdade da Palavra de Deus. Quer quando tem pela frente o tirano Joaquim (609-598), colocado no trono pelo eg\u00edpcio Nekao II, o troca-tintas Sedecias (597-587), colocado no trono pelo babil\u00f3nio Nabucodonosor, os militares, a aristocracia, a sua pr\u00f3pria fam\u00edlia, ou o povo em geral. Claramente, e sem equ\u00edvocos de nenhuma esp\u00e9cie, Jeremias anuncia a morte a quem quiser permanecer na defesa da cidade de Jerusal\u00e9m, e apregoa a rendi\u00e7\u00e3o aos babil\u00f3nios como \u00fanica esperan\u00e7a de sobreviv\u00eancia. Por causa desta alta trai\u00e7\u00e3o \u00e0 p\u00e1tria, assim julgam os ministros e os chefes militares, Jeremias ser\u00e1 lan\u00e7ado numa cisterna e atolar-se-\u00e1 no lodo (v. 6). Da\u00ed ser\u00e1 retirado por um estrangeiro compadecido (vv. 7-10), e ser\u00e1 depois, no fat\u00eddico ano de 587, em que Jerusal\u00e9m ser\u00e1 arrasada, protegido pelos babil\u00f3nios. Mas o rei Sedecias e o seu ex\u00e9rcito n\u00e3o ter\u00e3o igual sorte. Fugir\u00e3o da cidade, mas ser\u00e3o perseguidos e alcan\u00e7ados. Sedecias ver\u00e1 os seus filhos serem degolados. Depois, ser-lhe-\u00e3o vazados os olhos, e ser\u00e1 levado com cadeias para a Babil\u00f3nia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 40 apresenta um primeiro andamento de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as (vv. 1-10), seguido logo por um movimento de s\u00faplica e lamenta\u00e7\u00e3o (vv. 11-18). Parece, pois, haver no corpo do Salmo uma estranha divis\u00e3o. Quem \u00e9 o \u00abeu\u00bb que constata e agradece os benef\u00edcios de Deus no v. 1, e quem \u00e9 o \u00abeu\u00bb que, no v. 14, implora ainda com veem\u00eancia o aux\u00edlio de Deus? Este insistente pedido de ajuda ouve-se novamente no v. 18, que hoje serve de refr\u00e3o ao Salmo. Esta not\u00f3ria divis\u00e3o no corpo do Salmo n\u00e3o \u00e9 il\u00f3gica, como muitas vezes tem sido vista. \u00c9 humana, dado ser tamb\u00e9m a nossa vida tecida por momentos de sonho e de outros tempos desgra\u00e7ados. Em sintonia com o Evangelho de hoje, e tamb\u00e9m com a li\u00e7\u00e3o de Jeremias e do Serm\u00e3o da Carta aos Hebreus. H\u00e1, por\u00e9m, um dado novo, um canto novo: seja qual for a nossa situa\u00e7\u00e3o, est\u00e1 sempre l\u00e1 o bom Deus, a quem nos podemos dirigir com confian\u00e7a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Solenidade da Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Santa Maria &#8211; Ano C &#8211; 15.08.2022<\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Solenidade-da-Assuncao-da-Virgem-Santa-Maria.jpg\" alt=\"\" width=\"650\" height=\"487\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tema da Solenidade da Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Santa Maria<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bendita \u00e9s tu, Maria! Hoje, Jesus ressuscitado acolhe a sua m\u00e3e na gl\u00f3ria do c\u00e9u&#8230; Hoje, Jesus vivo, glorificado \u00e0 direita do Pai, p\u00f5e sobre a cabe\u00e7a da sua m\u00e3e a coroa de doze estrelas&#8230;<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Ap 11,19a;12,1-6a.10ab<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Breve coment\u00e1rio<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As vis\u00f5es do Apocalipse exprimem-se numa linguagem codificada. Elas revelam que Deus arranca os seus fi\u00e9is de todas as formas de morte. Por transposi\u00e7\u00e3o, a vis\u00e3o o sinal grandioso pode ser aplicado a Maria.<br \/>\nO livro do Apocalipse foi composto no ambiente das persegui\u00e7\u00f5es que se abatiam sobre a jovem Igreja, ainda t\u00e3o fr\u00e1gil. O profeta crist\u00e3o evoca estes acontecimentos numa linguagem codificada, em que os animais terrificantes designam os perseguidores. A Mulher pode representar a Igreja, novo Israel, o que sugere o n\u00famero doze (as estrelas). O seu nascimento \u00e9 o do batismo que deve dar \u00e0 terra uma nova humanidade. O Drag\u00e3o \u00e9 o perseguidor, que p\u00f5e tudo em a\u00e7\u00e3o para destruir este rec\u00e9m-nascido. Mas o destruidor n\u00e3o ter\u00e1 a \u00faltima palavra, pois o poder de Deus est\u00e1 em a\u00e7\u00e3o para proteger o seu Filho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Proclamando esta mensagem na Assun\u00e7\u00e3o, reconhecemos que, no seguimento de Jesus e na pessoa de Maria, a nova humanidade j\u00e1 \u00e9 acolhida junto de Deus.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>\u2013 <strong>Salmo 44 (45)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: \u00c0 vossa direita, Senhor, a Rainha do C\u00e9u, ornada do ouro mais fino<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 15,20-27<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Breve coment\u00e1rio:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Assun\u00e7\u00e3o \u00e9 uma forma privilegiada de Ressurrei\u00e7\u00e3o. Tem a sua origem na P\u00e1scoa de Jesus e manifesta a emerg\u00eancia de uma nova humanidade, em que Cristo \u00e9 a cabe\u00e7a, como novo Ad\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo o cap\u00edtulo 15 desta ep\u00edstola \u00e9 uma longa demonstra\u00e7\u00e3o da ressurrei\u00e7\u00e3o. Na passagem escolhida para a festa da Assun\u00e7\u00e3o, o ap\u00f3stolo apresenta uma esp\u00e9cie de genealogia da ressurrei\u00e7\u00e3o e uma ordem de prioridade na participa\u00e7\u00e3o neste grande mist\u00e9rio. O primeiro \u00e9 Jesus, que \u00e9 o princ\u00edpio de uma nova humanidade. Eis porque o ap\u00f3stolo o designa como um novo Ad\u00e3o, mas que se distingue absolutamente do primeiro Ad\u00e3o; este tinha levado a humanidade \u00e0 morte, ao passo que o novo Ad\u00e3o conduz aqueles que o seguem para a vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O ap\u00f3stolo n\u00e3o evoca Maria, mas se proclamamos esta leitura na Assun\u00e7\u00e3o, \u00e9 porque reconhecemos o lugar eminente da M\u00e3e de Deus no grande movimento da ressurrei\u00e7\u00e3o<strong>. <\/strong><strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 1,39-56<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O c\u00e2ntico de Maria descreve o programa que Deus tinha come\u00e7ado a realizar desde o come\u00e7o, que ele prosseguiu em Maria e que cumpre agora na Igreja, para todos os tempos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pela Visita\u00e7\u00e3o que teve lugar na Judeia, Maria levava Jesus pelos caminhos da terra. Pela Dormi\u00e7\u00e3o e pela Assun\u00e7\u00e3o, \u00e9 Jesus que leva a sua m\u00e3e pelos caminhos celestes, para o templo eterno, para uma Visita\u00e7\u00e3o definitiva. Nesta festa, com Maria, proclamamos a obra grandiosa de Deus, que chama a humanidade a se juntar a ele pelo caminho da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em Maria, Ele j\u00e1 realizou a sua obra na totalidade; com ela, n\u00f3s proclamamos: &#8220;dispersou os soberbos, exaltou os humildes&#8221;. Os humildes s\u00e3o aqueles que creem no cumprimento das palavras de Deus e se p\u00f5em a caminho, aqueles que acolhem at\u00e9 ao mais \u00edntimo do seu ser a Vida nova, Cristo, para o levar ao nosso mundo. Deus debru\u00e7a-se sobre eles e cumpre neles maravilhas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Rezar por Maria<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Frequentemente, ouvimos a express\u00e3o: &#8220;rezar \u00e0 Virgem Maria&#8221;&#8230; Esta maneira de falar n\u00e3o \u00e9 absolutamente exata, porque a ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 dirige-se a Deus, ao Pai, ao Filho e ao Esp\u00edrito: s\u00f3 Deus atende a ora\u00e7\u00e3o. Os nossos irm\u00e3os protestantes que, contrariamente ao que se pretende, por vezes t\u00eam a mesma f\u00e9 que os cat\u00f3licos e os ortodoxos na Virgem Maria M\u00e3e de Deus, recordam-nos que Maria \u00e9 e se diz ela pr\u00f3pria a Serva do Senhor.<br \/>\nRezar por Maria \u00e9 pedir que ela reze por n\u00f3s: &#8220;Rogai por n\u00f3s pecadores agora e na hora da nossa morte!&#8221; A sua interven\u00e7\u00e3o maternal em Can\u00e1 resume bem a sua intercess\u00e3o em nosso favor. Ela \u00e9 nossa &#8220;advogada&#8221; e diz-nos: &#8220;Fazei tudo o que Ele vos disser!&#8221;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Rezar com Maria.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ela est\u00e1 ao nosso lado para nos levar na ora\u00e7\u00e3o, como uma m\u00e3e sustenta a palavra balbuciante do seu filho. Na gl\u00f3ria de Deus, na qual n\u00f3s a honramos hoje, ela prossegue a miss\u00e3o que Jesus lhe confiou sobre a Cruz: &#8220;Eis o teu Filho!&#8221; Rezar com Maria, mais que nos ajoelharmos diante dela, \u00e9 ajoelhar-se ao seu lado para nos juntarmos \u00e0 sua ora\u00e7\u00e3o. Ela acompanha-nos e guia-nos na nossa caminhada junto de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Rezar como Maria.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aprendemos junto de Maria os caminhos da ora\u00e7\u00e3o. Na escola daquela que &#8220;guardava e meditava no seu cora\u00e7\u00e3o&#8221; os acontecimentos do nascimento e da inf\u00e2ncia de Jesus, n\u00f3s meditamos o Evangelho e, \u00e0 luz do Esp\u00edrito Santo, avan\u00e7amos nos caminhos da verdade. A nossa ora\u00e7\u00e3o torna-se a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as no eco ao Magnificat. Pomos os nossos passos nos passos de Maria para dizer com ela na confian\u00e7a: &#8220;que tudo seja feito segundo a tua Palavra, Senhor!&#8221; <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>MARIA LEVANTOU-SE E PARTIU\u00a0APRESSADAMENTE<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainda que com t\u00edtulos diferentes, mas com temas e conte\u00fados id\u00eanticos, as Igrejas do Oriente e do Ocidente, portanto a Igreja inteira, a Una e Santa, celebra no dia 15 de agosto a maior e mais antiga festa da M\u00e3e de Deus, a Virgem Santa Maria. No Oriente, \u00e9 a festa da \u00abDormi\u00e7\u00e3o\u00bb (<em>ko\u00edm\u00easis<\/em>), enquanto, no Ocidente, prevalece a tonalidade da \u00abAssun\u00e7\u00e3o\u00bb (<em>an\u00e1l\u00eampsis<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste grande Dia relata o bel\u00edssimo epis\u00f3dio da \u00abVisita\u00e7\u00e3o\u00bb (Lucas 1,39-45) seguido do c\u00e2ntico da \u00abExulta\u00e7\u00e3o\u00bb ou \u00ab<em>Magnificat<\/em>\u00bb (Lucas 1,46-56). Note-se outra vez uma pequena diferen\u00e7a de tonalidade: o epis\u00f3dio evang\u00e9lico que o Ocidente conhece por \u00abVisita\u00e7\u00e3o\u00bb, recebe no Oriente o nome de \u00abSauda\u00e7\u00e3o\u00bb (<em>aspasm\u00f3s<\/em>). E o epis\u00f3dio que precede e motiva esta \u00abVisita\u00e7\u00e3o\u00bb ou \u00abSauda\u00e7\u00e3o\u00bb recebe no Ocidente o nome de \u00abAnuncia\u00e7\u00e3o\u00bb e no Oriente o nome de \u00abEvangeliza\u00e7\u00e3o\u00bb (<em>euangelism\u00f3s<\/em>) (Lucas 1,26-38). Verdadeiramente \u00e9 a Leveza e a Alegria em tr\u00e2nsito, a caminho, ao ritmo do vento do Esp\u00edrito, m\u00fasica nova, inef\u00e1vel e bendita. Vinda de Deus at\u00e9 Maria, at\u00e9 Isabel, at\u00e9 Jo\u00e3o Baptista, outra vez at\u00e9 Deus. Lembra uma pequena par\u00e1bola rab\u00ednica que, quando David andava fugido de Saul, buscando ref\u00fagio nas montanhas (1 Samuel 22 e seguintes), um dia dependurou a sua harpa numa \u00e1rvore, e adormeceu. Mas o vento, passando, fez as cordas da harpa exalar uma suave melodia. Verdadeira m\u00fasica do Esp\u00edrito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 igualmente sugestiva a intui\u00e7\u00e3o dos Mestres judaicos, registada por Martin Buber nos seus \u00abContos dos Justos\u00bb. Citando o Salmo 147,1, em que se l\u00ea: \u00ab\u00c9 bom cantar ao nosso Deus\u00bb, Buber apresenta logo a bela interpreta\u00e7\u00e3o que Rabb\u00ed Elimelek dava deste vers\u00edculo: \u00ab\u00c9 bom se o homem faz cantar Deus nele\u00bb. M\u00fasica divina. Assim Maria correndo sobre os montes e saudando Isabel, em casa de quem permanece cerca de tr\u00eas meses, e cantando as maravilhas de Deus no\u00a0<em>Magnificat<\/em>, assim Isabel bendizendo Maria e bendizendo Deus, assim Jo\u00e3o Baptista, dan\u00e7ando ao som dessa nova m\u00fasica inef\u00e1vel, no ventre de Isabel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Maria levantou-se e partiu apressadamente (Lucas 1,39a): a\u00ed est\u00e1 o lema para a JMJ de 2022. Maria correndo sobre os montes (Lucas 1,39b): feliz evoca\u00e7\u00e3o do mensageiro de boas not\u00edcias de Isa\u00edas 52,7: \u00abComo s\u00e3o belos sobre os montes os p\u00e9s do mensageiro que anuncia boas novas a Si\u00e3o\u2026\u00bb. Feliz evoca\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m do amado do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos 2,8, assim cantado pela amada: \u00abA voz do meu amado: ei-lo que vem correndo sobre os montes\u00bb. Assim, com este simples acorde montanhoso, o narrador e grande retratista do terceiro Evangelho tra\u00e7a o perfil de Maria movida por uma grande not\u00edcia e pelo amor. A aclama\u00e7\u00e3o de Isabel: \u00abBendita tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre\u00bb [= \u00abBendita tu e bendito Deus\u00bb], lembra o duplo \u00abBendito\u00bb na aclama\u00e7\u00e3o de Judite (13,18). A locu\u00e7\u00e3o maravilhada de Isabel: \u00abE de onde me \u00e9 dado que venha ter comigo a M\u00e3e do meu Senhor?\u00bb (Lucas 1,43), remete para o at\u00f3nito dizer de David: \u00abE de onde me \u00e9 dado que venha ao meu encontro a Arca do Senhor?\u00bb (2 Samuel 6,9). E a \u00abdan\u00e7a de Jo\u00e3o\u00bb reclama a dan\u00e7a de David na presen\u00e7a da Arca do Senhor (2 Samuel 6,5.14.16.21). E os \u00abcerca de tr\u00eas meses\u00bb de perman\u00eancia de Maria em casa de Isabel, regressando ent\u00e3o a sua casa (Lucas 1,56), n\u00e3o s\u00e3o, como vulgarmente se pensa, para indicar que Maria est\u00e1 presente no nascimento de Jo\u00e3o Baptista, pois este apenas \u00e9 narrado no vers\u00edculo seguinte (Lucas 1,57). \u00c9, antes, outra vez o acerto com a Arca do Senhor, que permanece cerca de tr\u00eas meses na casa de Obed-Edom (2 Samuel 6,11). Os acordes textuais evidentes mostram Maria como a Arca da Alian\u00e7a, como, de resto, \u00e9 aclamada pelo Povo de Deus, quando recita a ladainha de Nossa Senhora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que verdadeiramente me extasia e inebria \u00e9 esta m\u00fasica outra, ventilando as cordas do nosso humano, e quase sempre orgulhoso, cora\u00e7\u00e3o. Vem outra vez a prop\u00f3sito a velha sabedoria judaica, que nos legou esta bela pequena hist\u00f3ria: \u00abConta-se que, quando David terminou o Livro dos Salmos, se sentiu muito orgulhoso. Ent\u00e3o disse para Deus: \u201cSenhor do mundo, quem de entre todos os seres que criaste, canta melhor do que eu a tua gl\u00f3ria?\u201d. Naquele momento, apareceu uma r\u00e3 que lhe disse: \u201cDavid, n\u00e3o te envaide\u00e7as. Eu canto melhor do que tu a gl\u00f3ria de Deus\u201d\u00bb (<em>Sefer ha-Haggadah<\/em>, 89b).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1, a descoberto, na li\u00e7\u00e3o do Livro do Apocalipse (11,19; 12,1-6.10), a Arca da Alian\u00e7a, a Mulher messi\u00e2nica, a Igreja, Maria, gr\u00e1vidas de um Filho que nasceu, \u00absinal\u00bb para sempre aceso e leg\u00edvel da presen\u00e7a viva e ativa de Deus no meio de n\u00f3s, como a luz de uma vela, para a celebra\u00e7\u00e3o festiva dos filhos de Deus reunidos. Avista-se, por\u00e9m, outro \u00absinal\u00bb de sinal contr\u00e1rio, que serve para nos manter unidos e atentos no meio das dificuldades e persegui\u00e7\u00f5es desta vida, que, todavia, n\u00e3o devem toldar-nos a vista da salva\u00e7\u00e3o e da vit\u00f3ria, claramente a descoberto no horizonte onde brilha a esperan\u00e7a: \u00abAgora cumpriu-se a salva\u00e7\u00e3o, a for\u00e7a e o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo\u00bb (Apocalipse 12,10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O final da Primeira Carta aos Cor\u00edntios (15,20-27) p\u00f5e um imenso selo de luz e de esperan\u00e7a na celebra\u00e7\u00e3o luminosa deste Dia. Com a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo salta \u00e0 vista a poeira de toda a iniquidade e falsidade e morte, e j\u00e1 se v\u00ea a \u00abassun\u00e7\u00e3o\u00bb da nossa fr\u00e1gil humanidade em Cristo e por Cristo at\u00e9 Deus Pai. \u00abCristo foi ressuscitado (<em>eg\u00eagertai<\/em>: perf. pass. de\u00a0<em>ege\u00edr\u00f4<\/em>) dos mortos,\u00a0<em>prim\u00edcias<\/em>\u00a0(<em>aparch\u00ea<\/em>) dos que adormeceram\u00bb (1 Cor\u00edntios 15,20). Ele \u00e9, portanto, o\u00a0<em>primeiro<\/em>\u00a0Homem a ser ressuscitado. E se \u00e9 o primeiro e prim\u00edcias, ent\u00e3o representa-nos a todos e constitui promessa e certeza para todos. Nele a morte foi vencida para todos. A esperan\u00e7a fundamenta-se na certeza deste Acontecimento principal da Vida do Senhor, que d\u00e1 significado a todos os outros acontecimentos da sua Vida, ao inteiro Antigo Testamento, \u00e0 Igreja e \u00e0 vida de todos os homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O bel\u00edssimo Canto de Amor, que \u00e9 o Salmo 45, serve hoje para celebrar a Igreja Esposa e M\u00e3e e Maria Esposa e M\u00e3e. Este belo hino, como o C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos, canta o Amor, que \u00e9 sempre divino e humano. Na verdade, no amor humano pode ler-se o amor revelado por Deus, pelo que, se existe o amor, existe Deus. N\u00e3o admira, por isso, que este Salmo tenha sido interpretado em clave messi\u00e2nica quer no juda\u00edsmo quer no cristianismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pela Constitui\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0<em>Munificentissimus Deus<\/em>, de 1 de novembro de 1950, o Papa Pio XII proclamava a Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Maria como dogma de f\u00e9. Mas \u00e9 desde os primeiros s\u00e9culos do Cristianismo que o Povo de Deus aclama, proclama e vive com amor intenso esta realidade. Quantas igrejas, par\u00f3quias e dioceses a t\u00eam como padroeira! E, neste particular, este recanto Peninsular, terra de Santa Maria, n\u00e3o podia ser exce\u00e7\u00e3o. O Povo de Deus desde muito cedo aclamou a Assun\u00e7\u00e3o de Maria, M\u00e3e de Deus e esperan\u00e7a da nossa fr\u00e1gil humanidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um lugar guarda esta mem\u00f3ria em Jerusal\u00e9m. \u00c9 preciso descer ao vale que corre a Oriente da cidade, o famoso vale do C\u00e9dron. Deixando \u00e0 direita o Gets\u00e9mani com as suas oliveiras seculares e a Bas\u00edlica da Agonia de Jesus, muito pr\u00f3ximo da Gruta dos Ap\u00f3stolos ou da Pris\u00e3o de Jesus, chega-se a um p\u00e1tio pavimentado que d\u00e1 para uma monumental fachada, que \u00e9 o que resta de uma grande Igreja a\u00ed constru\u00edda pelos Cruzados. Por detr\u00e1s dessa fachada, estende-se uma escadaria que nos leva a uma cripta situada nas entranhas do vale do C\u00e9dron. \u00c9 esta cripta que guarda um t\u00famulo do s\u00e9culo I, que a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 identifica com o t\u00famulo de Maria, em forma de banco escavado na rocha, e que se apresenta bastante degradado devido \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o dos peregrinos que, ao longo dos tempos, n\u00e3o resistiram a levar consigo um pedacinho da rocha que esteve em contacto com o corpo da \u00abBendita\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No dia da Solenidade da Assun\u00e7\u00e3o, \u00e9 comovente ver aquela escadaria escura iluminada como um tapete de luz, devido \u00e0s velas que os fi\u00e9is colocam em cada degrau. Conduzindo embora para um t\u00famulo, a sensa\u00e7\u00e3o que se cria \u00e9 que aquela escadaria descendente, feita tapete de luz, abre para uma\u00a0<em>ianua coeli<\/em>, \u00abporta do c\u00e9u\u00bb, como tamb\u00e9m cantamos na litania de Maria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No seguimento l\u00f3gico da Assun\u00e7\u00e3o de Maria, a Igreja celebra oito dias depois, em 22 de agosto, a Mem\u00f3ria da Virgem Santa Maria, Rainha, proclama\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m devida a Pio XII, atrav\u00e9s da Carta Enc\u00edclica\u00a0<em>Ad Coeli Reginam<\/em>, de 11 de outubro de 1954. M\u00e3e Elevada aos C\u00e9us, mas M\u00e3e que vela carinhosamente pelos seus filhos. O Rei e a Rainha n\u00e3o s\u00e3o, na B\u00edblia, t\u00edtulos de nobreza, mas traduzem a dupla fun\u00e7\u00e3o de quem deve estar particularmente pr\u00f3ximo de Deus e particularmente pr\u00f3ximo dos homens. Para acolher de perto toda a Palavra que vem do cora\u00e7\u00e3o de Deus, e para trazer \u00e0 humanidade a prosperidade, o bem-estar e a felicidade. Tal \u00e9 a fun\u00e7\u00e3o do Rei e da Rainha.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o,<br \/>\nSanta Maria do ver\u00e3o,<br \/>\nAo c\u00e9u elevada,<br \/>\n\u00c0 minha beira sentada,<br \/>\nCom tua roca de linho<br \/>\nE um novelo inteiro de carinho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Olha por mim,<br \/>\nFica sempre assim,<br \/>\nNo campo e na eira,<br \/>\n\u00c0 minha cabeceira.<br \/>\n\u00c9 bom ter uma m\u00e3e<br \/>\nComo companheira.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhora da Assun\u00e7\u00e3o<br \/>\nOu da Dormi\u00e7\u00e3o,<br \/>\nEnvolve-me no teu manto,<br \/>\nAdormece-me com o teu canto,<br \/>\nA tua lala\u00e7\u00e3o,<br \/>\nPertinho do cora\u00e7\u00e3o.<br \/>\nAn\u00fancios<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">V\u00e3o os teus filhos<br \/>\nEm prociss\u00e3o de amor,<br \/>\nAtr\u00e1s do teu andor,<br \/>\nNa m\u00e3o uma flor.<br \/>\nRecebe-a, m\u00e3e,<br \/>\nE acolhe-nos sob a tua prote\u00e7\u00e3o,<br \/>\nHoje e em cada dia,<br \/>\nAve-Maria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-I-XX-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-14.08.2022-Jer-38-4-6.8-10.pdf\">Leitura I &#8211; XX Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 14.08.2022 (Jer 38, 4-6.8-10)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-II-XX-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-14.08.2022-Heb-12-1-4.pdf\">Leitura II &#8211; XX Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 14.08.2022 (Heb 12, 1-4)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XX-do-Tempo-Comum-Ano-C-14.08.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XX do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 14.08.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XX-do-Tempo-Comum-Ano-C-14.08.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XX do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 14.08.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-I-Assuncao-de-Na-Senhora-Ano-C-15.08.2022-Ap-11-19a121-6a.10ab.pdf\">Leitura I &#8211; Assun\u00e7\u00e3o de N\u00aa Senhora &#8211; Ano C &#8211; 15.08.2022 (Ap 11, 19a;12,1-6a.10ab)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-II-Assuncao-Na-Senhora-Ano-C-15.08.2022-1Cor-15-20-27.pdf\">Leitura II &#8211; Assun\u00e7\u00e3o N\u00aa Senhora &#8211; Ano C &#8211; 15.08.2022 (Cor 15, 20-27)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Assuncao-Virgem-Sta-Maria-15.08.2022-Ano-C-Lecionario.pdf\">Assun\u00e7\u00e3o Virgem St\u00aa Maria &#8211; 15.08.2022 &#8211; Ano C &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Assuncao-Virgem-Sta-Maria-15.08.2022-Ano-C-Oracao-Universal.pdf\">Assun\u00e7\u00e3o Virgem St\u00aa Maria &#8211; 15.08.2022 &#8211; Ano C &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XIX do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 07.08.2022&#8243; tab_id=&#8221;1660638474199-f3fdf330-bd8c&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XIX do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 07.08.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>37<\/sup><\/strong><strong>Felizes aqueles servos a quem o senhor, quando vier, encontrar vigilantes! Lc 12, 37<\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Domingo-XIX-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"468\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus tomou a firma decis\u00e3o de subir para Jerusal\u00e9m (Lc 9,51) e prossegue o seu caminho, apontando as coordenadas fundamentais da nossa exist\u00eancia crist\u00e3. Ao contr\u00e1rio dos mestres de Israel que ensinam sentados e acomodados, Jesus \u00e9 o Mestre que ensina no caminho. Peregrino pelos trilhos da vida e da hist\u00f3ria, Jesus continua a cruzar a Sua vida com a nossa vida e a fazer dos nossos caminhos lugares de encontro com Deus e com os irm\u00e3os. O caminho \u00e9 a met\u00e1fora por excel\u00eancia da vida crist\u00e3. Somos homens e mulheres a caminho com os olhos fixos na meta: a Jerusal\u00e9m celeste, a comunh\u00e3o plena e perfeita com o Pai. Se para quem n\u00e3o sabe para onde vai, qualquer caminho serve, para n\u00f3s, que sabemos a meta para a qual o Pai nos chama, n\u00e3o podemos abra\u00e7ar qualquer caminho ou atalho. N\u00e3o podemos viver de improviso, nem ao sabor de qualquer vento ou mar\u00e9. Queremos estar vigilantes e despertos, \u00ab<em>porque onde estiver o vosso tesouro, a\u00ed estar\u00e1 o vosso cora\u00e7\u00e3o<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, esta \u00e9 a primeira pergunta que cada um de n\u00f3s deve fazer a si pr\u00f3prio: onde est\u00e1 o meu cora\u00e7\u00e3o? O que \u00e9 que ocupa o centro da minha vida e se constitui como o tesouro mais precioso onde invisto as minhas for\u00e7as e capacidades?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diante do ritmo quotidiano, no frenesim dos nossos dias, \u00e9 f\u00e1cil dispersar e apontar em tantas dire\u00e7\u00f5es. S\u00e3o tantas as fadigas e receios que invadem o nosso cora\u00e7\u00e3o e que distraem a nossa vida do verdadeiramente essencial que unifica a vida e lhe oferece um horizonte de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade que est\u00e1 para l\u00e1 da frui\u00e7\u00e3o imediatista. Por isso, queremos acolher o tesouro inesgot\u00e1vel que nos oferece a felicidade que se inscreve nesse horizonte de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade que s\u00f3 Jesus e o Seu amor nos podem oferecer e garantir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>N\u00e3o temas, pequenino rebanho, porque aprouve ao vosso Pai dar-vos o reino<\/em>\u00bb. N\u00e3o tememos as dificuldades e desafios porque caminhamos como filhos muito amados de Deus a quem \u00e9 oferecido o Reino. N\u00e3o somos os mais fortes, mas somos filhos do Deus da for\u00e7a e esta consci\u00eancia faz-nos percorrer a nossa vida com uma renovada esperan\u00e7a e uma revigorada confian\u00e7a. A f\u00e9 que dissipa os nossos medos e nos permite avan\u00e7ar, mesmo no meio de inseguran\u00e7as e fragilidades, \u00e9, efetivamente, \u00ab<em>garantia dos bens que se esperam e a certeza das realidades que n\u00e3o se veem<\/em>\u00bb. Acreditar nas realidades que se veem \u00e9 render-se \u00e0 evid\u00eancia dos dias, mas esperar e confiar como Abra\u00e3o \u00e9 depositar toda a esperan\u00e7a, n\u00e3o no caminho a percorrer ou no lugar geogr\u00e1fico para onde se caminha, mas na m\u00e3o que sustenta a nossa caminhada e aponta o nosso peregrinar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A f\u00e9 rasga novos horizontes e permite-nos vislumbrar no aqui e agora do tempo e da hist\u00f3ria a realiza\u00e7\u00e3o das promessas que Deus fez a nossos pais. Pela f\u00e9, os imposs\u00edveis da nossa vida tornam-se poss\u00edveis, porque \u00e9 Deus quem conduz a hist\u00f3ria. Cabe-nos estar despertos e vigilantes para que possamos viver de olhos e cora\u00e7\u00e3o abertos sobre a humanidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 esta a verdadeira sabedoria: acolher a vontade de Deus e encontrar no querer do Pai o nosso querer, para que a nossa vida encontre o caminho da verdadeira felicidade. Em Jesus Cristo, Deus revela-se como o Senhor que se faz servo e que encontrando espa\u00e7o na nossa vida desperta e vigilante, senta-nos \u00e0 mesa, passa diante de n\u00f3s e ensina-nos a arte de nos tornarmos grandes fazendo-nos servos de todos. A alegria do servi\u00e7o por amor rasga caminhos novos de felicidade e faz da Igreja sinal prof\u00e9tico da bondade, da ternura e da miseric\u00f3rdia. O muito depositado em nossas m\u00e3os reclama uma vida consent\u00e2nea com a f\u00e9, para que se torne um lugar de fecundidade que difunde ao longe e ao largo a suave fragr\u00e2ncia do Evangelho<strong>. <\/strong><strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Sab 18, 6-9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOs justos seriam solid\u00e1rios nos bens e nos perigos; e come\u00e7aram a cantar os hinos de seus antepassa- dos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O \u201cLivro da Sabedoria\u201d \u00e9 uma obra de um autor an\u00f3nimo, redigida na primeira metade do s\u00e9c. I a.C., provavelmente em Alexandria \u2013 um dos centros culturais mais importantes da Di\u00e1spora judaica. Dirigindo-se aos judeus (que vivem mergulhados num ambiente de idolatria e de imoralidade), o autor faz o elogio da \u201csabedoria\u201d israelita, a fim de animar os israelitas fi\u00e9is e fazer voltar ao bom caminho os que tinham abandonado os valores da f\u00e9 judaica; dirigindo-se aos pag\u00e3os, o autor (que se exprime em termos e conce\u00e7\u00f5es do mundo hel\u00e9nico, para que a sua mensagem chegue a todos) apresenta-lhes a superioridade da cultura e da religi\u00e3o israelitas, ridicularizando os \u00eddolos e convidando, implicitamente, \u00e0 ades\u00e3o a essa f\u00e9 mais pura que \u00e9 a f\u00e9 judaica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto pertence \u00e0 terceira parte do livro (Sab 10,1-19,22). A\u00ed, recorrendo a factos concretos e a exemplos de figuras tiradas da hist\u00f3ria, o autor exalta as maravilhas operadas pela \u201csabedoria\u201d na hist\u00f3ria do Povo de Deus. Nos \u00faltimos cap\u00edtulos desta terceira parte (Sab 16-19), passando do geral ao particular, o autor mostra como a pr\u00f3pria natureza divinizada pelos \u00edmpios se volta contra eles, enquanto essa mesma natureza se torna salva\u00e7\u00e3o para o Povo de Deus\u2026 O cen\u00e1rio desta reflex\u00e3o \u00e9 a compara\u00e7\u00e3o entre o que um dia (na altura do \u00caxodo) aconteceu aos eg\u00edpcios e o que, em contrapartida, aconteceu ao Povo de Deus: as pragas de animais castigaram os eg\u00edpcios, mas as codornizes foram alimento para os israelitas (cf. Sab 16,1-4); as moscas e gafanhotos atormentaram os eg\u00edpcios, mas a serpente de bronze erguida por Mois\u00e9s no deserto salvou o Povo de perecer (cf. Sab 16,5-15); as chuvas e a saraiva destru\u00edram as culturas eg\u00edpcias, mas o man\u00e1 alimentou o Povo de Deus (cf. Sab 16,15-29); as trevas cegaram os eg\u00edpcios que perseguiam os israelitas, mas a coluna de fogo iluminou a caminhada do Povo de Deus para a liberdade (cf. Sab 17,1-18,4); os primog\u00e9nitos dos eg\u00edpcios foram mortos, mas Deus salvou a vida do seu Povo (cf. Sab 18,5-25)\u2026 <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar os seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura chama a aten\u00e7\u00e3o para a diferen\u00e7a que h\u00e1 entre o viver de acordo com os valores da f\u00e9 e o viver de acordo com propostas quim\u00e9ricas de felicidade e de bem-estar\u2026 O \u201cs\u00e1bio\u201d que nos fala na primeira leitura assegura que s\u00f3 a fidelidade aos caminhos de Deus gera vida e liberta\u00e7\u00e3o; e que a ced\u00eancia aos deuses do ego\u00edsmo e da injusti\u00e7a gera sofrimento e morte. Hoje, como ontem, nem sempre parece fazer sentido trilhar o caminho do bem, da verdade, do amor, do dom da vida\u2026 Na realidade, onde \u00e9 que est\u00e1 o caminho da verdadeira felicidade? Na ced\u00eancia ao mais f\u00e1cil, \u00e0 moda, ao \u201cpoliticamente correto\u201d, ou na fidelidade aos valores duradouros, aos valores do Evangelho, ao projeto de Jesus? Como \u00e9 que eu me situo face \u00e0s press\u00f5es que, todos os dias, a opini\u00e3o p\u00fablica ou a moda me imp\u00f5em?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O tema da liturgia deste domingo gira \u00e0 volta da \u201cvigil\u00e2ncia\u201d. N\u00e3o se trata de estar sempre com \u201ca alminha em paz\u201d, \u201cna gra\u00e7a de Deus\u201d para que a morte n\u00e3o me surpreenda e eu n\u00e3o seja atirado, sem querer, para o inferno; trata-se de eu saber o que quero, de ter ideias claras quanto ao sentido da minha vida e de, em cada instante, atuar em conformidade. \u00c9 esta \u201cvigil\u00e2ncia\u201d serena, de quem sabe o que quer e est\u00e1 atento ao caminho que percorre, que me \u00e9 pedida. \u00c9 esse o caminho que eu tenho vindo a percorrer? A minha vida tem sido uma busca atenta do que Deus quer de mim?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O autor do \u201cLivro da Sabedoria\u201d descreve a resposta do Povo \u00e0 a\u00e7\u00e3o libertadora de Deus como celebra\u00e7\u00e3o, solidariedade, louvor e a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as. Diante do Deus libertador, que todos os dias interv\u00e9m na minha vida e que me aponta caminhos de vida plena e de felicidade, sinto tamb\u00e9m a vontade de celebrar, de amar, de comungar, de louvar, como resposta ao amor de Deus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>&#8211; <strong>Salmo 32 (33)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abFeliz o povo que o Senhor escolheu para sua heran\u00e7a\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Hebr 11, 1-2.8-19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abA f\u00e9 \u00e9 a garantia dos bens que se esperam e a certeza das realidades que n\u00e3o se veem\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta aos Hebreus \u00e9 um texto an\u00f3nimo, escrito nos anos que antecederam a destrui\u00e7\u00e3o do Templo de Jerusal\u00e9m (ano 70). Destina-se a comunidades crist\u00e3s (de origem judaica?) em que a generosidade dos in\u00edcios dera lugar ao cansa\u00e7o, ao t\u00e9dio, ao desinteresse e que, por causa das persegui\u00e7\u00f5es e da hostilidade dos n\u00e3o crentes, estavam expostas ao desalento e ao retrocesso na sua caminhada crist\u00e3. Neste contexto, o autor pretende apresentar aos crentes um est\u00edmulo, no sentido de aprofundar a voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3, at\u00e9 \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o total com Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A carta apresenta \u2013 recorrendo \u00e0 linguagem da teologia judaica \u2013 o mist\u00e9rio de Cristo, o sacerdote por excel\u00eancia \u2013 atrav\u00e9s de quem os homens t\u00eam acesso livre a Deus e s\u00e3o inseridos na comunh\u00e3o real e definitiva com Deus. O autor aproveita, na sequ\u00eancia, para refletir nas implica\u00e7\u00f5es desse facto: postos em rela\u00e7\u00e3o com o Pai por Cristo\/sacerdote, os crentes s\u00e3o inseridos nesse Povo sacerdotal que \u00e9 a comunidade crist\u00e3 e devem fazer da sua vida um cont\u00ednuo sacrif\u00edcio de louvor, de entrega e de amor. Desta forma, o autor oferece aos crist\u00e3os um aprofundamento e uma amplia\u00e7\u00e3o da f\u00e9 primitiva, capaz de revitalizar a experi\u00eancia de f\u00e9, enfraquecida pela acomoda\u00e7\u00e3o e pela persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto est\u00e1 inclu\u00eddo na quarta parte da ep\u00edstola (cf. Heb 11,1-12,13). Nessa parte, o autor insiste em dois aspetos b\u00e1sicos da vida crist\u00e3: a f\u00e9 e a const\u00e2ncia ou perseveran\u00e7a. No que diz respeito \u00e0 f\u00e9, o autor convida a percorrer o caminho dos \u201cantigos\u201d (cf. Heb 11,1-40); no que diz respeito \u00e0 const\u00e2ncia, exorta a aceitar com paci\u00eancia os sofrimentos que a vida do crist\u00e3o comporta, pois esses sofrimentos fazem parte das provas pedag\u00f3gicas atrav\u00e9s das quais Deus nos faz chegar \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o (cf. Heb 12,1-13). <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar os seguintes desenvolvimentos<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O autor deste texto convida o crente a confiar firmemente na possess\u00e3o dos bens futuros, anunciados por Deus, mas invis\u00edveis para j\u00e1. A nossa caminhada nesta terra est\u00e1 marcada pela finitude, pelas nossas limita\u00e7\u00f5es, pelo nosso pecado; mas isso n\u00e3o pode fazer-nos desanimar e desistir: viver na f\u00e9 \u00e9, apesar disso, apontar \u00e0 vida plena que Deus nos prometeu e caminhar ao seu encontro. \u00c9 esta esperan\u00e7a que nos anima e que marca a nossa caminhada, sobretudo nos momentos mais dif\u00edceis, em que tudo parece desmoronar-se e as coisas deixam de fazer sentido?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A nossa tend\u00eancia vai, tantas vezes, do \u201coito ao oitenta\u201d, da euforia ao des\u00e2nimo total. Num dia, tudo faz sentido; no outro, a tristeza e a d\u00favida afogam-nos e deixam-nos mergulhados no mais negro pessimismo\u2026 No entanto, o crist\u00e3o deve ser o homem da serenidade e da paz; ele sabe que a sua exist\u00eancia n\u00e3o se conduz ao sabor das mar\u00e9s, mas que o sentido da vida est\u00e1 para al\u00e9m dos \u00eaxitos ou dos fracassos que o dia a dia traz. Guiado pela f\u00e9, ele tem sempre diante dos olhos essas realidades \u00faltimas, que d\u00e3o sentido pleno \u00e0quilo que aqui acontece.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 12,32-48<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abN\u00e3o temas, pequenino rebanho, porque aprouve ao vosso Pai dar-vos o reino\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTende os rins cingidos e as l\u00e2mpadas acesas\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abA quem muito foi dado, muito ser\u00e1 exigido; a quem muito foi confiado, mais se lhe pedir\u00e1\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a percorrer o \u201ccaminho de Jerusal\u00e9m\u201d. Desta vez, Jesus dirige-Se explicitamente ao grupo dos disc\u00edpulos (designado como \u201cpequeno rebanho\u201d \u2013 cf. Lc 12,32). Nas catequeses anteriores, Jesus falou sobre o desprendimento face aos bens da terra (cf. Lc 12,13-21) e sobre o abandono nas m\u00e3os de Deus (cf. Lc 12,22-34); agora, Jesus vai mostrar o que \u00e9 necess\u00e1rio fazer para que o \u201cReino\u201d seja sempre uma realidade presente na vida dos disc\u00edpulos e para que os \u201ctesouros\u201d deste mundo n\u00e3o sejam a prioridade: trata-se de estar sempre vigilante, \u00e0 espera da vinda do Senhor. Na realidade, Lucas junta aqui par\u00e1bolas que devem ter aparecido em contextos diversos; mas todas est\u00e3o ligadas pelo tema da vigil\u00e2ncia.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o e a partilha da Palavra, considerar os seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A vida dos disc\u00edpulos de Jesus tem de ser uma espera vigilante e atenta, pois o Senhor est\u00e1 permanentemente a vir ao nosso encontro e a desafiar-nos para nos despirmos das cadeias que nos escravizam e para percorrermos, com Ele, o caminho da liberta\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 que nos distrai, que nos prende, que nos aliena e que nos impede de acolher esse dom cont\u00ednuo de vida?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser crist\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um trabalho \u201cdas nove \u00e0s cinco\u201d, ou um \u201chobby\u201d de fim-de-semana; mas \u00e9 um compromisso a tempo inteiro, que deve marcar cada pensamento, cada atitude, cada op\u00e7\u00e3o, vinte e quatro horas por dia\u2026 Estou consciente dessa exig\u00eancia e suficientemente atento para marcar, com o selo do meu compromisso crist\u00e3o, todas as minhas a\u00e7\u00f5es e palavras?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estou suficientemente atento e dispon\u00edvel para acolher e responder aos apelos que Deus me faz e aos desafios que Ele me apresenta atrav\u00e9s das necessidades dos irm\u00e3os? Estou suficientemente atento e dispon\u00edvel para escutar os sinais, atrav\u00e9s dos quais Deus me apresenta as suas propostas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por vezes, os disc\u00edpulos de Jesus manifestam a convic\u00e7\u00e3o de que tudo vai de mal a pior, que esta \u201cgera\u00e7\u00e3o rasca\u201d est\u00e1 perdida e que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fazer mais nada para tornar o mundo mais humano e mais feliz\u2026 Isso n\u00e3o ser\u00e1, apenas, uma forma de mascararmos o nosso ego\u00edsmo e comodismo e de recusarmos ser protagonistas empenhados na constru\u00e7\u00e3o desse \u201cReino\u201d que \u00e9 o tesouro mais valioso?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Palavra de Deus que hoje nos \u00e9 proposta cont\u00e9m uma interpela\u00e7\u00e3o especial a todos aqueles que desempenham fun\u00e7\u00f5es de responsabilidade, quer na Igreja, quer no governo, quer nas autarquias, quer nas empresas, quer nas reparti\u00e7\u00f5es\u2026 Convida cada um a assumir as suas responsabilidades e a desempenhar, com aten\u00e7\u00e3o e empenho as fun\u00e7\u00f5es que lhe foram confiadas. A todos aqueles a quem foi confiado o servi\u00e7o da autoridade, a Palavra de Deus pergunta sobre o modo como nos comportamos: como servos que, com humildade e simplicidade cumprem as tarefas que lhes foram confiadas, ou como ditadores que manipulam os outros a seu bel-prazer? Estamos atentos \u00e0s necessidades \u2013 sobretudo dos pobres, dos pequenos e dos d\u00e9beis \u2013 ou instalamo-nos no ego\u00edsmo e no comodismo e deixamos que as coisas se arrastem, sem entusiasmo, sem vida, sem desafios, sem esperan\u00e7a? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A brevidade da <strong>primeira leitura<\/strong> n\u00e3o pode permitir que se descure a sua prepara\u00e7\u00e3o e reclama um especial cuidado nas frases longas e com diversas ora\u00e7\u00f5es para uma articulada e assertiva proclama\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> possui um tom narrativo que oferece ritmo \u00e0 leitura e que deve ser aproveitado para uma proclama\u00e7\u00e3o mais eficaz e frutuosa. A express\u00e3o \u00abpela f\u00e9\u00bb, repetidas v\u00e1rias vezes ao longo do texto, deve ser proclamada de tal modo que se sinta a for\u00e7a do testemunho de quantos se deixam guiar e conduzir pela f\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/08\/10\/nao-tenhas-medo-pequeno-rebanho-3\/\"><strong>N\u00c3O TENHAS MEDO, PEQUENO\u00a0REBANHO!<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abN\u00e3o tenhas medo, pequeno Rebanho, porque aprouve (<em>eudok\u00e9\u00f4<\/em>) ao VOSSO PAI dar-vos o Reino\u00bb (Lucas 12,32). Assim come\u00e7a o Evangelho deste Domingo XIX do Tempo Comum, retirado de Lucas 12,32-48. Imensa porta aberta pelo amor do VOSSO PAI. O VOSSO PAI ocupa o centro da frase, o lugar estrat\u00e9gico. E \u00e9 um PAI que d\u00e1 a todos e que tem prazer (<em>eudok\u00eda<\/em>) em dar. Aprouve \u00e9 o verbo aprazer. Mas este PAI que d\u00e1 e tem prazer em, que est\u00e1 no centro, articula-se com Rebanho e Reino. Dir\u00edamos que, com Rebanho, ficaria melhor o Pastor, e, com Reino, ficaria melhor o Rei. Mas \u00e9 um PAI com prazer e dom que hifeniza Rebanho e Reino. Entenda-se: o PAI reclama o FILHO, a quem d\u00e1 tudo o que tem e \u00e9 (Mateus 11,27; Jo\u00e3o 3,35; 13,3; 17,7), e em quem p\u00f5e o seu prazer, a sua\u00a0<em>eudok\u00eda<\/em>\u00a0(Lucas 3,22); do mesmo modo, o VOSSO PAI reclama os seus filhos, e, portanto, irm\u00e3os. A\u00ed est\u00e1 a melhor tradu\u00e7\u00e3o da Igreja e da vida crist\u00e3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Reino dado pelo Pai com prazer. Ao longo dos Evangelhos, com palavras e factos, Jesus anuncia e manifesta que o Reino de Deus n\u00e3o \u00e9 um territ\u00f3rio com fronteiras, bandeira, hino nacional e constitui\u00e7\u00e3o fundamental. Jesus anuncia e manifesta que o Reino de Deus \u00e9 Ele mesmo, Jesus, com o Esp\u00edrito Santo. Di-lo expl\u00edcita, mas simbolicamente, em Lucas 11,20: \u00abSe Eu expulso os dem\u00f3nios pelo Dedo de Deus (<em>d\u00e1ktylos Theo\u00fb<\/em>), ent\u00e3o o Reino de Deus chegou at\u00e9 v\u00f3s\u00bb. O \u00abdedo de Deus\u00bb remete, por um lado, para o Livro do \u00caxodo 8,15, em que os magos do Egito reconhecem o \u00abdedo de Deus\u00bb nos prod\u00edgios operados por Mois\u00e9s; por outro lado, tenha-se presente o paralelo de Mateus 12,28, onde se l\u00ea: \u00abSe Eu expulso os dem\u00f3nios pelo Esp\u00edrito de Deus (<em>pne\u00fbma Theo\u00fb<\/em>), ent\u00e3o o Reino de Deus chegou at\u00e9 v\u00f3s\u00bb. A teologia simb\u00f3lica explica bem que \u00abDedo\u00bb est\u00e1 por \u00abM\u00e3o\u00bb poderosa de Deus, ou seja, a sua Presen\u00e7a pessoal e operativa. Os Padres da Igreja antiga conheciam bem esta realidade: que o Pai tem \u00abDuas M\u00e3os\u00bb, o Filho e o Esp\u00edrito, ambos enviados, com os quais o Pai leva a efeito a sua Economia salv\u00edfica (Santo Ireneu); e que rezar \u00abVenha o Teu Reino\u00bb \u00e9 uma epiclese para a Vinda de Cristo com o Esp\u00edrito, \u00abo Reino que est\u00e1 aqui no meio de n\u00f3s\u00bb (S. Greg\u00f3rio o Te\u00f3logo, S. Greg\u00f3rio de Niza, S. M\u00e1ximo Confessor). \u00c9 este o sentido teol\u00f3gico concreto do Reino, que depois se foi perdendo pelo abstrato.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cultura nova, sem peias nem pris\u00f5es. O \u00abpequeno Rebanho\u00bb lembra o \u00abpequeno Resto\u00bb da literatura prof\u00e9tica, que n\u00e3o confia no \u00f3dio e na viol\u00eancia, no poder, na mentira e na corrup\u00e7\u00e3o, mas p\u00f5e toda a sua confian\u00e7a em Deus, no respeito de cada ser humano, na liberdade, na responsabilidade e no amor. Com este PAI NOSSO, que em n\u00f3s p\u00f5e o seu prazer e de n\u00f3s cuida com paternal dedica\u00e7\u00e3o dando-nos tudo, fica mal agarrarmo-nos ciosamente \u00e0s coisas; fica bem dar de gra\u00e7a, dado que de gra\u00e7a recebemos (Mateus 10,8). Amor novo, cora\u00e7\u00e3o novo, tesouro novo. A tra\u00e7a corr\u00f3i, a gra\u00e7a constr\u00f3i! \u00abVendei tudo e dai em esmola\u00bb (Lucas 12,33) s\u00e3o, talvez, os imperativos menos respeitados na pr\u00e1tica crist\u00e3 ao longo dos s\u00e9culos, at\u00e9 hoje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Preparados, vigilantes, prontos, de rins cingidos e de l\u00e2mpadas acesas (Lucas 12,35). De acordo com os costumes ent\u00e3o vigor, quem desaperta a cintura e solta as vestes, suspende o trabalho e prepara-se para o repouso. Ao contr\u00e1rio, quem cinge as vestes, prepara-se para o trabalho ou para partir de viagem. Manter a l\u00e2mpada acesa significa estar preparado, at\u00e9 durante a noite, para qualquer atividade imprevista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al\u00e9m das frases fortes introdut\u00f3rias (Lucas 12,32-34), a p\u00e1gina do Evangelho de hoje oferece tr\u00eas pequenas par\u00e1bolas seguidas: a\u00a0<em>primeira<\/em>\u00a0tem a ver com o senhor que regressa a casa com a noite adiantada e encontra os servos vigilantes (Lucas 12,35-38); a\u00a0<em>segunda<\/em>, que \u00e9 a mais breve, chama a aten\u00e7\u00e3o para o ladr\u00e3o que, de forma sempre inesperada, assalta a casa, e deixa entrever Jesus que entra no nosso mundo de forma igualmente surpreendente, de forma a p\u00f4r em causa os nossos h\u00e1bitos e distra\u00e7\u00f5es (Lucas 12,39-40); a\u00a0<em>terceira<\/em>, que \u00e9 a mais desenvolvida e articulada, contempla o administrador fiel e prudente que est\u00e1 sempre pronto a prestar ao seu senhor contas da sua administra\u00e7\u00e3o (Lucas 12,41-48).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O leitor inteligente tamb\u00e9m se apercebe facilmente que o elemento comum a estas tr\u00eas par\u00e1bolas \u00e9 a aus\u00eancia do senhor (<em>ho k\u00fdrios<\/em>), do dono da casa (<em>ho oikodesp\u00f3t\u00eas<\/em>), e que esse escondimento ou aus\u00eancia aparente constitui uma prova para os seus servos ou criados (<em>hoi do\u00faloi<\/em>), para os crentes, para n\u00f3s. Sim, porque mesmo durante esta aus\u00eancia aparente do dono da casa, estes servos continuam a ser os seus servos. \u00c9, por isso, tamb\u00e9m f\u00e1cil de compreender que estes servos n\u00e3o podem viver \u00e0 toa, nem por conta pr\u00f3pria, de forma autorreferencial, mas sim continuamente \u00e0 espera de receber (<em>prosdechom\u00e9nois<\/em>: part. de\u00a0<em>prosd\u00e9chomai<\/em>) o seu senhor (Lucas 12,36). O verbo grego\u00a0<em>prosd\u00e9chomai<\/em>\u00a0traduz bem a condi\u00e7\u00e3o ou atitude f\u00edsica e psicol\u00f3gica de quem est\u00e1 \u00e0 espera e vive nessa espera e dessa espera, assumindo, portanto, uma exist\u00eancia reflexa, que n\u00e3o pode passar sem o seu senhor. Da\u00ed, a tens\u00e3o permanente, a prontid\u00e3o e a vigil\u00e2ncia. N\u00e3o in\u00fateis, mas j\u00e1 com o sabor da felicidade que atravessa o inteiro relato (Lucas 12,37.38.43).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fazei caminho, cantai hinos, servi, servi, servi, sem pausa nem descanso nem sono. A\u00ed est\u00e1 a descoberta da lei divina impressa desde sempre nos nossos cora\u00e7\u00f5es, e que os caminhantes do \u00caxodo recitam, segundo a bela li\u00e7\u00e3o do Livro da Sabedoria que hoje temos a gra\u00e7a de saborear (Sabedoria 18,6-9). Sim, saborear: os santos partilham tudo, bens e perigos, e cantam os hinos dos seus pais (Sabedoria 18,9). Partilhar tudo, p\u00f4r tudo em comum, aponta j\u00e1 para a beleza da comunidade primitiva de Jerusal\u00e9m (Atos 2,44), e os hinos dos nossos pais s\u00e3o os Salmos, sobretudo o\u00a0<em>Hallel<\/em>\u00a0da P\u00e1scoa (Salmos 113-118 e 136). Mas reclama tamb\u00e9m a m\u00fasica divina que a embala\u00e7\u00e3o dos nossos pais nos transmitiu, e que nos mant\u00e9m livres pelo tempo fora. Veja-se o belo poema do poeta siciliano Ignazio Buttita: \u00abUm povo\/ metei-o na cadeia\/ despojai-o\/ tapai-lhe a boca:\/ \u00e9 ainda livre. \/\/ Tirai-lhe o trabalho\/ o passaporte\/ a mesa onde come\/ a cama onde dorme:\/ \u00e9 ainda rico.\/\/ Um povo torna-se pobre\/ quando lhe roubam\/ as can\u00e7\u00f5es\/ que aprendeu dos pais.\/\/ Ent\u00e3o fica perdido para sempre\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, leves e iluminados, rasgai a noite como rel\u00e2mpagos! Estai sempre no umbral do \u00caxodo e do nascimento novo. Sa\u00ed para a liberdade! Sair (<em>yatsa\u2019<\/em>) \u00e9 o verbo do \u00caxodo e do nascimento: vida nova, liberdade nova, leve, tenra e terna, sem retorno, rumo \u00e0 Cidade verdadeira, \u00e0 Casa grande, aberta e feliz, Casa de Deus, Casa do PAI NOSSO.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A grande homilia que comp\u00f5e a Carta aos Hebreus, de que hoje nos \u00e9 dado escutar um extrato (Hebreus 11,1-2.8-19), p\u00f5e diante de n\u00f3s a figura exemplar de Abra\u00e3o, que n\u00e3o se agarrou a nada deste ch\u00e3o, mas seguiu sempre os rumos novos e leves de peregrino e h\u00f3spede assente na f\u00e9 e na ora\u00e7\u00e3o. \u00abPara onde vais, Abra\u00e3o?\u00bb. \u00abN\u00e3o sei, mas vou pela m\u00e3o de Deus\u00bb. E partiu na certeza de encontrar novo pa\u00eds e novo p\u00e3o. N\u00e3o, n\u00e3o estava a pensar em regressar ao pa\u00eds de onde sa\u00edra. Se fosse o caso, tinha sempre tempo e jeito de voltar para l\u00e1 (Hebreus 11,15), como Ulisses, que sai de \u00cdtaca e regressa a \u00cdtaca. A m\u00e3o que guia Abra\u00e3o leva-o sempre em frente, para uma p\u00e1tria nova.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O<em> Peregrino russo<\/em>, longo e belo relato escrito na segunda metade do s\u00e9culo XIX, que nos revela a bela m\u00edstica oriental, e que ultimamente tamb\u00e9m tem sido muito lido no Ocidente, caminhava e rezava, sempre com o nome JESUS no cora\u00e7\u00e3o e nos l\u00e1bios. Queria saber o sabor da palavra de Paulo: \u00abRezai sem cessar\u00bb (1 Tessalonicenses 5,17). Aos ombros uma mochila com um peda\u00e7o de p\u00e3o duro, no bolso do casaco uma B\u00edblia. E ainda partilhava com os p\u00e1ssaros p\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o. De resto, todas as fontes eram dele, e para elas caminhava devagarinho, devagarinho, como sugere o Principezinho, quando o comerciante lhe quer vender uma pastilha que lhe mata a sede durante uma semana, e o pode levar a poupar 53 minutos!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enfim, o Salmo 33, que hoje cantamos, \u00e9 um verdadeiro \u00abcanto novo\u00bb (<em>sh\u00eer hadash<\/em>) a fazer vibrar as fibras do nosso cora\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 tamb\u00e9m m\u00fasica sem palavras (<em>t<sup>e<\/sup>r\u00fb\u02bdah<\/em>) (v. 2), jubila\u00e7\u00e3o, exulta\u00e7\u00e3o, lala\u00e7\u00e3o de radical confian\u00e7a da crian\u00e7a que em n\u00f3s sorri e dan\u00e7a, porque Deus vela por n\u00f3s. Comenta Santo Agostinho: \u00abJ\u00e1 sabes o que \u00e9 o canto novo: um homem novo, um canto novo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-I-XIX-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-07.08.2022-Sab-18-6-9.pdf\">Leitura I &#8211; XIX Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 07.08.2022 (Sab 18, 6-9)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-II-XIX-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-07.08.2022-Hebr-11-1-2.8-19.pdf\">Leitura II &#8211; XIX Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 07.08.2022 (Hebr 11, 1-2.8-19)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Leitura-II-resto-XIX-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-07.08.2022-Hebr-11-1-2.8-19.pdf\">Leitura II (resto) &#8211; XIX Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 07.08.2022 (Hebr 11, 1-2.8-19)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/XIX-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-07.08.2022-Lecionario.pdf\">XIX Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 07.08.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/XIX-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-07.08.2022-Oracao-Universal.pdf\">XIX Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 07.08.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XVIII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 31.07.2022&#8243; tab_id=&#8221;1659946390700-652d0fe7-b192&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XVIII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 31.07.2022<\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Domingo-XVIII-do-Tempo-Comum-.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"370\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos homens e mulheres chamados a percorrer com alegria e generosidade os trilhos da hist\u00f3ria mas convidados a viver de olhos postos no C\u00e9u, na medida alta da santidade: \u00ab<em>se ressuscitastes com Cristo, aspirai \u00e0s coisas do alto, onde Cristo est\u00e1 sentado \u00e0 direita de Deus<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A p\u00e1tria celeste \u00e9 a meta do nosso caminho e este horizonte configura os nossos passos. Popularmente \u00e9 habitual escutarmos que para quem n\u00e3o sabe para onde vai, qualquer caminho lhe serve. Contudo, n\u00f3s sabemos para onde vamos e qual a meta do nosso caminho e, por isso, somos convidados a contruir a nossa exist\u00eancia a partir desse horizonte de santidade para o qual somos chamados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como Coelet, sabemos que \u00e9 f\u00e1cil que aquilo que fazemos n\u00e3o passe de \u00ab<em>vaidade<\/em>\u00bb, de um sopro, de uma fuma\u00e7a encantadora, mas oca e vazia. Temos consci\u00eancia que, viver radicalmente a proposta de santidade que o Senhor nos prop\u00f5e, implica depositar a nossa esperan\u00e7a naquilo que realmente pode oferecer garantias de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade e uma felicidade que tenha sabor de eternidade e nos projete para a eternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus confrontado com a quest\u00e3o t\u00e3o dram\u00e1tica das partilhas familiares adverte: \u00ab<em>vede bem, guardai-vos de toda a avareza: a vida de uma pessoa n\u00e3o depende da abund\u00e2ncia dos seus bens<\/em>\u00bb. Jesus n\u00e3o condena os bens materiais nem rejeita a clara necessidade deles para a nossa subsist\u00eancia e exist\u00eancia. Jesus alerta-nos para o perigo de fazer deles a garantia da nossa vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aquele que foi enviado pelo Pai para anunciar um Reino de justi\u00e7a e de paz n\u00e3o \u00e9 juiz de partilhas familiares. \u00c9 verdade que escutar Jesus, o modo como fala do amor e da justi\u00e7a, levaria a pensar que Ele seria a pessoa mais indicada para arbitrar aquele conflito familiar. Contudo, Jesus \u00e9 claro: Ele n\u00e3o \u00e9 juiz nem \u00e1rbitro de partilhas que geram divis\u00e3o e conflito. O Mestre da comunh\u00e3o e da unidade convida-nos a gastar as nossas for\u00e7as na constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo e fraterno, depositando a nossa confian\u00e7a nos bens que oferecem verdadeiras garantias de felicidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Caminhar, aspirando \u00e0s coisas do alto, implica estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o nova com os bens materiais. Implica passar da l\u00f3gica da posse \u00e0 nova l\u00f3gica do dom, onde possuir n\u00e3o significa conjugar de modo ego\u00edsta o verbo ter, mas viver agradecido com aquilo que nos \u00e9 confiado. Foi essa a \u201cinsensatez\u201d do homem rico da par\u00e1bola narrada por Jesus. Ele n\u00e3o \u00e9 \u00ab<em>insensato<\/em>\u00bb por ter muitos bens ou uma colheita abundante, mas pelo modo como se relaciona com tantos bens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Curiosamente, n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m em torno deste homem. Ele n\u00e3o tem nenhum interlocutor. N\u00e3o tem ningu\u00e9m em casa. N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m com quem dialogar sobre estas abundantes riquezas. Nenhum cora\u00e7\u00e3o, nenhum rosto, nenhum amigo. Este homem aparece a falar consigo mesmo e voltado para si mesmo: \u00ab<em>que hei-de fazer, pois n\u00e3o tenho onde guardar a\u00a0<strong>minha<\/strong>\u00a0colheita? Vou fazer assim: Deitarei abaixo os\u00a0<strong>meus\u00a0<\/strong>celeiros para construir outros maiores, onde guardarei todo o\u00a0<strong>meu<\/strong>\u00a0trigo e os\u00a0<strong>meus\u00a0<\/strong>bens. Ent\u00e3o poderei dizer a <strong>mim <\/strong>mesmo:\u00a0<strong>Minha<\/strong>\u00a0alma, tens muitos bens em dep\u00f3sito para longos anos<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os bens que acumulou n\u00e3o lhe permitem olhar o outro, mas encerram-no em si mesmo. Mesmo quando enuncia o seu programa de vida, pensa em si isoladamente:\u00a0<em>descansa, come, bebe, regala-te<\/em>. Este homem investiu no produto errado, pois investiu no dinheiro, ao inv\u00e9s de investir no amor, nas rela\u00e7\u00f5es e na capacidade de sair de si mesmo para descobrir o precioso tesouro que \u00e9 o outro, alcan\u00e7ando o totalmente Outro que d\u00e1 sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Escutemos como S. Bas\u00edlio responde a este homem: \u00ab<em>e depois quando encheres esses celeiros que far\u00e1s? Demolir\u00e1s ainda e de novo reconstruir\u00e1s? Com preocupa\u00e7\u00e3o construir, com preocupa\u00e7\u00e3o demolir: que h\u00e1 de mais est\u00fapido, de mais in\u00fatil? Se quiseres, h\u00e1 celeiros, est\u00e3o nas casas dos pobres<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Co (Ecle) 1, 2; 2, 21-23<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQue aproveita ao homem todo o seu trabalho e a \u00e2nsia com que se afadigou debaixo do sol?\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Livro de Qoh\u00e9let \u00e9 um livro de car\u00e1cter sapiencial, escrito pelos finais do s\u00e9c. III a.C. N\u00e3o sabemos quem \u00e9 o autor\u2026 Em 1,1, apresenta-se o livro como \u201cpalavras de qoh\u00e9let\u201d; mas \u201cqoh\u00e9let\u201d \u00e9 uma forma participial do verbo \u201cqhl\u201d (\u201creunir em assembleia\u201d): significa, pois, \u201caquele que participa na assembleia\u201d ou, numa perspetiva mais ativa, \u201caquele que fala na assembleia\u201d. O nome \u201cEclesiastes\u201d (com que tamb\u00e9m \u00e9 designado) \u00e9 a forma latinizada do grego \u201cekklesiastes\u201d (nome do livro na tradu\u00e7\u00e3o grega do Antigo Testamento): significa o mesmo que \u201cqoh\u00e9let\u201d \u2013 \u201caquele que se senta ou que fala na assembleia\u201d (\u201cekklesia\u201d).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este \u201ccaderno de anota\u00e7\u00f5es\u201d de um \u201cs\u00e1bio\u201d \u00e9 um escrito estranho e enigm\u00e1tico, sarc\u00e1stico, inconformista, pol\u00e9mico, que p\u00f5e em causa os dogmas mais tradicionais de Israel. A sua preocupa\u00e7\u00e3o fundamental, mais do que apontar caminhos, parece ser a de destruir certezas e seguran\u00e7as. Levanta quest\u00f5es e n\u00e3o se preocupa, minimamente, em encontrar respostas para essas quest\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O tom geral do livro \u00e9 de um impressionante pessimismo. O autor parece negar qualquer possibilidade de encontrar um sentido para a vida\u2026 Defende que o homem \u00e9 incapaz de ter acesso \u00e0 \u201csabedoria\u201d, que n\u00e3o h\u00e1 qualquer novidade e que estamos fatalmente condenados a repetir os mesmos desafios, que o esfor\u00e7o humano \u00e9 v\u00e3o e in\u00fatil, que \u00e9 imposs\u00edvel conhecer Deus e que, aconte\u00e7a o que acontecer, nada vale a pena porque a morte est\u00e1 sempre no horizonte e iguala-nos com os ignorantes e os animais\u2026 N\u00e3o \u00e9 um livro onde se v\u00e3o procurar respostas; \u00e9 um livro onde se denuncia o fracasso da sabedoria tradicional e onde ecoa o grito de ang\u00fastia de uma humanidade ferida e perdida, que n\u00e3o compreende a raz\u00e3o de viver.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, na reflex\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o, as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quase poder\u00edamos dizer que o \u201cqoh\u00e9let\u201d \u00e9 o precursor desses fil\u00f3sofos existencialistas modernos que refletem sobre o sentido da vida e constatam a futilidade da exist\u00eancia, a n\u00e1usea que acompanha a vida do homem, a inutilidade da busca da felicidade, o fracasso que \u00e9 a vida condenada \u00e0 morte (Jean Paul Sartre, Albert Camus, Andr\u00e9 Malraux\u2026). As conclus\u00f5es, quer do \u201cqoh\u00e9let\u201d, quer das filosofias existencialistas agn\u00f3sticas, seriam desesperantes se n\u00e3o existisse a f\u00e9. Para n\u00f3s, os crentes, a vida n\u00e3o \u00e9 absurda porque ela n\u00e3o termina nem se encerra neste mundo\u2026 A nossa caminhada nesta terra est\u00e1, na verdade, cheia de limita\u00e7\u00f5es, de desilus\u00f5es, de imperfei\u00e7\u00f5es; mas n\u00f3s sabemos que esta vida caminha para a sua realiza\u00e7\u00e3o plena, para a vida eterna: s\u00f3 a\u00ed encontraremos o sentido pleno do nosso ser e da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A reflex\u00e3o do \u201cqoh\u00e9let\u201d convida-nos a n\u00e3o colocar a nossa esperan\u00e7a e a nossa seguran\u00e7a em coisas fal\u00edveis e passageiras. Quem vive, apenas, para trabalhar e para acumular, pode encontrar a\u00ed aquilo que d\u00e1 pleno significado \u00e0 vida? Quem vive obcecado com a conta banc\u00e1ria, com o carro novo, ou com a casa com piscina num empreendimento de luxo, encontrar\u00e1 a\u00ed aquilo que o realiza plenamente? Para mim, o que \u00e9 que d\u00e1 sentido pleno \u00e0 vida? Para que \u00e9 que eu vivo? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>&#8211; <strong>Salmo 89 (90)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abSenhor, tendes sido o nosso ref\u00fagio atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Col 3, 1-5.9-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe ressuscitastes com Cristo, aspirai \u00e0s coisas do alto, onde Cristo est\u00e1 sentado \u00e0 direita de Deus\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A segunda leitura deste domingo \u00e9, mais uma vez, um trecho dessa Carta aos Colossenses, em que Paulo polemiza contra os \u201cdoutores\u201d para quem a f\u00e9 em Cristo devia ser complementada com o conhecimento dos anjos e com certas pr\u00e1ticas legalistas e asc\u00e9ticas. Paulo procura demonstrar que a f\u00e9 em Cristo (entendida como ades\u00e3o a Cristo e identifica\u00e7\u00e3o com Ele) basta para chegar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto integra a parte moral da carta (cf. Col 3,1-4,1): a\u00ed Paulo tira conclus\u00f5es pr\u00e1ticas daquilo que afirmou na primeira parte (que Cristo basta para a salva\u00e7\u00e3o) e convoca os Colossenses a viverem, no dia a dia, de acordo com essa vida nova que os identificou com Cristo.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A reflex\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o podem partir das seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ser batizado \u00e9, na perspetiva de Paulo, identificar-se com Cristo e, portanto, renunciar aos mecanismos que geram ego\u00edsmo, ambi\u00e7\u00e3o, injusti\u00e7a, orgulho, morte \u2013 os mesmos que Jesus rejeitou como diab\u00f3licos; e \u00e9, em contrapartida, escolher uma vida de doa\u00e7\u00e3o, de entrega, de servi\u00e7o, de amor \u2013 os mecanismos que levaram Jesus \u00e0 cruz, mas que tamb\u00e9m o levaram \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o. Eu estou a ser coerente com as exig\u00eancias do meu Batismo? Na minha vida h\u00e1 uma op\u00e7\u00e3o clara pelas \u201ccoisas do alto\u201d, ou essas \u201ccoisas da terra\u201d (brilhantes, sugestivas, mas ef\u00e9meras) t\u00eam prioridade e condicionam a minha a\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O objetivo da nossa vida (esse objetivo que deve estar sempre presente diante dos nossos olhos e que deve constituir a meta para a qual caminhamos) \u00e9, de acordo com Paulo, a renova\u00e7\u00e3o cont\u00ednua da nossa vida, a fim de que nos tornemos \u201cimagem de Deus\u201d. Aqueles que me rodeiam conseguem detetar em mim algo de Deus? Que \u201cimagem de Deus\u201d \u00e9 que eu transmito a quem, diariamente, contacta comigo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comunidade crist\u00e3 \u00e9 essa fam\u00edlia de irm\u00e3os onde as diferen\u00e7as (de ra\u00e7a, de cultura, de posi\u00e7\u00e3o social, de perspetiva pol\u00edtica, etc.) s\u00e3o ilus\u00f3rias, porque o fundamental \u00e9 que todos caminham para ser \u201cimagem de Deus\u201d. Isto \u00e9 realidade? Nas nossas comunidades (crist\u00e3s ou religiosas), todos os membros s\u00e3o tratados com igual dignidade, como \u201cimagem de Deus\u201d?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conv\u00e9m n\u00e3o esquecer que a constru\u00e7\u00e3o do \u201cHomem Novo\u201d \u00e9 uma tarefa que exige uma renova\u00e7\u00e3o constante, uma aten\u00e7\u00e3o constante, um compromisso constante. Enquanto estamos neste mundo, nunca podemos cruzar os bra\u00e7os e dar a nossa caminhada para a perfei\u00e7\u00e3o por terminada: cada instante apresenta-nos novos desafios, que podem ser vencidos ou que podem vencer-nos.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 12, 13-21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMestre, diz a meu irm\u00e3o que reparta a heran\u00e7a comigo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abVede bem, guardai-vos de toda a avareza\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO que preparaste, para quem ser\u00e1?\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a percorrer o \u201ccaminho de Jerusal\u00e9m\u201d e a escutar as li\u00e7\u00f5es que preparam os disc\u00edpulos para serem as testemunhas do Reino. A catequese, que Jesus hoje apresenta, \u00e9 sobre a atitude face aos bens.<br \/>\nA reflex\u00e3o \u00e9 despoletada por uma quest\u00e3o relacionada com partilhas\u2026 Um homem queixa-se a Jesus porque o irm\u00e3o n\u00e3o quer repartir com ele a heran\u00e7a. Segundo as tradi\u00e7\u00f5es judaicas, o filho primog\u00e9nito de uma fam\u00edlia de dois irm\u00e3os recebia dois ter\u00e7os das possess\u00f5es paternas (cf. Dt 21,17. \u00c9 poss\u00edvel que s\u00f3 fossem repartidos os bens m\u00f3veis e que, para guardar intacto o patrim\u00f3nio da fam\u00edlia, a casa e as terras fossem atribu\u00eddas ao primog\u00e9nito). O homem que interpela Jesus \u00e9, provavelmente, o irm\u00e3o mais novo, que ainda n\u00e3o tinha recebido nada. Era frequente, no tempo de Jesus, que os \u201cdoutores da lei\u201d assumissem o papel de ju\u00edzes em casos similares\u2026 Como \u00e9 que Jesus Se vai situar face a esta quest\u00e3o? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, ter em conta os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Palavra de Deus que aqui nos \u00e9 servida questiona fortemente alguns dos fundamentos sobre os quais a nossa sociedade se constr\u00f3i. O capitalismo selvagem que, por amor do lucro, escraviza e obriga a trabalhar at\u00e9 \u00e0 exaust\u00e3o (e por sal\u00e1rios miser\u00e1veis) homens, mulheres e crian\u00e7as, continua vivo em tantos cantos do nosso planeta\u2026. Podemos, tranquilamente, comprar e consumir produtos que s\u00e3o fruto da escravid\u00e3o de tantos irm\u00e3os nossos? Devemos consentir, com a nossa indiferen\u00e7a e passividade, em aumentar os lucros imoderados desses empres\u00e1rios\/sanguessugas que vivem do sangue dos outros?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre n\u00f3s, o capitalismo assume um \u201crosto\u201d mais humano nas teses do liberalismo econ\u00f3mico; mas continua a impor a filosofia do lucro, a escravatura do trabalhador, a prioridade dos crit\u00e9rios de planifica\u00e7\u00e3o, de efici\u00eancia, de produ\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas. Podemos consentir que o mundo se construa desta forma? Podemos consentir que as leis laborais favore\u00e7am a escravid\u00e3o do trabalhador? Que podemos fazer? N\u00f3s crist\u00e3os \u2013 n\u00f3s Igreja \u2013 n\u00e3o temos uma palavra a dizer e uma posi\u00e7\u00e3o a tomar face a isto?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qualquer trabalhador \u2013 muitos de n\u00f3s, provavelmente \u2013 passa a vida numa escravatura do trabalho e dos bens, que n\u00e3o deixa tempo nem disponibilidade para as coisas importantes \u2013 Deus, a fam\u00edlia, os irm\u00e3os que nos rodeiam. Muitas vezes, o mercado de trabalho n\u00e3o nos d\u00e1 outra hip\u00f3tese (se n\u00e3o produzimos de acordo com a planifica\u00e7\u00e3o da empresa, outro ocupar\u00e1, rapidamente, o nosso lugar); outras vezes, essa escravatura do trabalho resulta de uma op\u00e7\u00e3o consciente\u2026 Quantas pessoas escolhem prescindir dos filhos, para poder dedicar-se<br \/>\na uma carreira de \u00eaxito profissional que as torne milion\u00e1rias antes dos quarenta anos\u2026 Quantas pessoas esquecem as suas responsabilidades familiares, porque \u00e9 mais importante assegurar o dinheiro suficiente para as f\u00e9rias na Tail\u00e2ndia ou na Rep\u00fablica Dominicana\u2026 Quantas pessoas renunciam \u00e0 sua dignidade e aos seus direitos, para aumentar a conta banc\u00e1ria\u2026 Tornamo-nos, assim, mais felizes e mais humanos? \u00c9 a\u00ed que est\u00e1 o verdadeiro sentido da vida?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que Jesus denuncia aqui n\u00e3o \u00e9 a riqueza, mas a deifica\u00e7\u00e3o da riqueza. At\u00e9 algu\u00e9m que fez \u201cvoto de pobreza\u201d pode deixar-se tentar pelo apelo dos bens e colocar neles o seu interesse fundamental\u2026 A todos Jesus recomenda: \u201ccuidado com os falsos deuses; n\u00e3o deixem que o acess\u00f3rio vos distraia do fundamental\u201d. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong>, um primeiro cuidado a ter em conta \u00e9 a repeti\u00e7\u00e3o da palavra \u00ab<em>vaidade<\/em>\u00bb. Al\u00e9m disso, \u00e9 necess\u00e1rio ter uma especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0 pergunta ret\u00f3rica que est\u00e1 presente no texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong>, tal como nos habituamos nos textos de S. Paulo, possui frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es que pede uma especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0s respira\u00e7\u00f5es e \u00e0s pausas para uma correta proclama\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/08\/03\/a-ganancia-asfixia-e-mata-2\/\"><strong>A GAN\u00c2NCIA ASFIXIA E\u00a0MATA<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diz o Tratado\u00a0<em>Pirq\u00ea \u2019Ab\u00f4t<\/em>\u00a02,9, da Mishna judaica, que \u00abo caminho mau de que o homem se deve afastar \u00e9 pedir emprestado e n\u00e3o restituir\u00bb, acrescentando logo que \u00ab\u00e9 a mesma coisa receber emprestado de um homem ou de Deus\u00bb. Comentando este dito da sabedoria judaica, afirma, de forma contundente, o grande fil\u00f3sofo hebreu Abraham Joshua Heschel: \u00abTalvez esteja aqui o n\u00facleo da mis\u00e9ria humana: quando nos esquecemos de que a vida \u00e9 um dom e tamb\u00e9m um empr\u00e9stimo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Servem estes ditos rab\u00ednicos para nos conduzir ao extraordin\u00e1rio DIZER e MOSTRAR de Jesus no Evangelho deste XVIII Domingo do Tempo Comum (Lucas 12,13-21): \u00abVede bem e guardai-vos de toda a GAN\u00c2NCIA (<em>pleonex\u00eda<\/em>)\u00bb (Lucas 12,15). \u00c9 f\u00e1cil de entender o termo grego usado pelo narrador:\u00a0<em>pleonex\u00eda<\/em>, que aqui traduzimos por\u00a0<em>gan\u00e2ncia<\/em>, deriva de\u00a0<em>pl\u00e9on<\/em>\u00a0[= mais] +\u00a0<em>\u00e9ch\u00f4<\/em>\u00a0[= ter], e passa, portanto, a ideia clara de desejarmos TER MAIS poder, posse, dinheiro, sucesso, etc\u2026 Esta raiz daninha pode tomar de tal modo conta de n\u00f3s que acaba por minar e envenenar todos os nossos comportamentos. S\u00e3o Paulo chama, com toda a raz\u00e3o, a este v\u00edcio da \u00abgan\u00e2ncia\u00bb ou \u00abavareza\u00bb, \u00abidolatria\u00bb (Colossenses 3,5). \u00c9 o feiti\u00e7o ou o fetiche do poder, da posse, da riqueza, do dinheiro, do sucesso, diante dos quais nos prostramos, seguran\u00e7as enganadoras, falsos suced\u00e2neos de Deus, a que o Evangelho chama MAMONA (<em>mam\u00f4n\u00e3<\/em>) (Lucas 16,13; cf. Mateus 6,24). De notar que o termo grego\u00a0<em>mam\u00f4n\u00e3s<\/em>\u00a0[= dinheiro, riqueza] deriva, atrav\u00e9s do aramaico\u00a0<em>mam\u00f4n<\/em>, da raiz hebraica\u00a0<em>\u2019mn<\/em>, que serve tamb\u00e9m para dizer a f\u00e9 (<em>\u02bdemunah<\/em>) e a confian\u00e7a em Deus. \u00c9 como quem diz que nos podemos equivocar radicalmente, deixando de p\u00f4r a nossa f\u00e9 e confian\u00e7a no Deus vivo, para nos agarrarmos aos \u00eddolos mortos e vazios, uma esp\u00e9cie de \u00abespantalhos num campo de pepinos!\u00bb (Jeremias 10,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E, para que tudo fique mais claro, a\u00ed vem mais uma hist\u00f3ria arrasadora de Jesus. \u00abA terra de um HOMEM RICO produziu muito\u00bb (Lucas 12,16). E eis o HOMEM RICO, sintomaticamente apresentado em cena SEMPRE S\u00d3, voltado unicamente para si mesmo, entretido com a sua autorreferencialidade, a cogitar CONSIGO MESMO, e a falar apenas CONSIGO MESMO (Lucas 12,17-19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diz ele: deitarei abaixo os meus celeiros pequenos, construirei novas infraestruturas, grandes celeiros, e recolherei l\u00e1 todo o meu trigo e os meus bens. Depois, direi para MIM MESMO: tens muitos bens acumulados\u00a0<em>para muitos anos<\/em>; descansa, come, bebe, regala-te! (Lucas 12,18-19). Assim falou o HOMEM RICO a s\u00f3s CONSIGO MESMO. Mas agora \u00e9 a vez de Deus, que lhe diz: \u00abMentecapto (<em>\u00e1phr\u00f4n<\/em>),\u00a0<em>precisamente esta noite<\/em>\u00a0morrer\u00e1s, e as coisas que acumulaste para quem ser\u00e3o?\u00bb (Lucas 12,20). E o narrador conclui: \u00abAssim acontece \u00e0quele que acumula PARA SI MESMO e n\u00e3o PARA DEUS\u00bb (Lucas 12,21). Note-se o vivo contraste entre aquele\u00a0<em>para muitos anos<\/em>, projetado pelo homem rico, e a l\u00e2mina impiedosa daquele\u00a0<em>precisamente esta noite<\/em>, pronunciado por Deus e que deita a perder a rima de projetos que elabor\u00e1mos! Note-se tamb\u00e9m o vivo contraste das duas formas de viver que o texto assinala:\u00a0<em>para si mesmo<\/em>\u00a0e\u00a0<em>para Deus<\/em>. Viver\u00a0<em>para si mesmo<\/em>\u00a0\u00e9 a autorreferencialidade que estiola a vida, de que n\u00e3o se cansa de falar o Papa Francisco.\u00a0<em>Para Deus<\/em>\u00a0imp\u00f5e uma dire\u00e7\u00e3o da nossa vida para fora de n\u00f3s,\u00a0<em>para Deus<\/em>, bem assinalado no texto grego com a express\u00e3o\u00a0<em>eis The\u00f3n<\/em>\u00a0(Lucas 12,21), que implica movimento para Deus. Na li\u00e7\u00e3o do Evangelho do pr\u00f3ximo Domingo (XIX), Jesus ensinar-nos-\u00e1 que este\u00a0<em>para Deus<\/em>\u00a0se verifica no\u00a0<em>para os outros<\/em>: \u00abVendei os vossos bens, e dai em esmola\u00bb (Lucas 12,33).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 suficiente traduzir o termo grego\u00a0<em>\u00e1phr\u00f4n<\/em>\u00a0por \u00abinsensato\u00bb ou \u00abest\u00fapido\u00bb.\u00a0<em>\u00c1phr\u00f4n<\/em>\u00a0resulta de\u00a0<em>phr\u00ean<\/em>\u00a0[= mente] a que se antep\u00f5e o\u00a0<em>a-<\/em>\u00a0(alfa) privativo, pelo que\u00a0<em>\u00e1phr\u00f4n<\/em>\u00a0indica a falta total de intelig\u00eancia, um mentecapto, desmiolado, sem-mente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Olhando atentamente \u00e0 nossa volta, neste mundo em crise acentuada e \u00e0 deriva, veremos depressa (e n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 no futebol) tantos \u00abricos mentecaptos\u00bb, que passeiam e planeiam, falam e gastam sozinhos. Onde est\u00e3o na nossa n\u00e3o-mente os irm\u00e3os a quem devemos fazer participar com alegria da nossa riqueza? E, em \u00faltima an\u00e1lise, a orienta\u00e7\u00e3o da nossa vida \u00e9 PARA N\u00d3S MESMOS ou PARA DEUS? Recebemos a vida, os outros, a riqueza como um DOM e um EMPR\u00c9STIMO, de que devemos responder a cada momento, ou pensamos que somos DONOS de todos e de tudo, registando logo todos e tudo em nosso nome, nossa propriedade para nosso uso, consumo e satisfa\u00e7\u00e3o exclusivos? A par\u00e1bola do rico mentecapto, que acab\u00e1mos de seguir em Lucas, e que constitui um importante ensinamento de Jesus no caminho, pode muito bem ser vista como o desenvolvimento do g\u00e9rmen sapiencial j\u00e1 registado no Livro de Ben-Sir\u00e1 11,18-19: \u00abH\u00e1 quem enrique\u00e7a por GAN\u00c2NCIA, e ser\u00e1 esta a sua recompensa: quando ele disser: \u201cagora encontrei descanso, agora comerei dos meus bens\u201d, ele n\u00e3o sabe quando vir\u00e1 o dia em que deixar\u00e1 tudo a outros e morrer\u00e1\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temos hoje a \u00e1cida e l\u00facida companhia de Qohelet (1,2; 2,21-23), esse intrigante pregador que nos segue por toda a parte e n\u00e3o cessa de nos ir lembrando que tudo o que fazemos pode afinal n\u00e3o passar de um sopro, fuma\u00e7a, um vento que passa, um \u00f3cio oco e v\u00e3o, uma soneira. E logo com tanto irm\u00e3o \u00e0 nossa beira!~<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o Paulo regressa ao essencial nesta bela p\u00e1gina da Carta aos Colossenses (3,1-5.9-11), pondo em destaque a nossa condi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 assente no batismo, isto \u00e9, na enxertia da nossa vida em Cristo. \u00abSe, portanto, ressuscitastes com Cristo, com ressuscitastes (<em>syn\u00eag\u00e9rth\u00eate<\/em>: aor. pass. de\u00a0<em>synege\u00edr\u00f4<\/em>), procurai as coisas do alto\u00bb (v. 1). A Igreja antiga retirou daqui o\u00a0<em>t\u00e0 \u00e1n\u00f4 z\u00eate\u00edte<\/em>, sucessivamente traduzido com\u00a0<em>sursum corda<\/em>,\u00a0<em>cora\u00e7\u00f5es ao alto<\/em>, que se usa no di\u00e1logo inicial da Prece Eucar\u00edstica em todas as liturgias. A vida nova, batismal, em Cristo, requer de n\u00f3s vestidos novos (v. 10), com o consequente abandono dos velhos v\u00edcios que nos prendem \u00e0 terra. N\u00e3o se trata, obviamente, de um convite ao desprezo das coisas terrenas, dando corpo, por assim dizer, a uma religi\u00e3o de evas\u00e3o e aliena\u00e7\u00e3o. Trata-se, antes, de n\u00e3o nos encerrarmos nas coisas deste mundo, \u00e0 maneira do rico da par\u00e1bola de hoje, a quem encaixa bem a lista de v\u00edcios do v. 5, em que sobressai \u00aba gan\u00e2ncia insaci\u00e1vel (<em>pleonex\u00eda<\/em>), que \u00e9 idolatria\u00bb. N\u00f3s, batizados em Cristo, procuramos aquele tesouro escondido no campo, pelo qual vale a pena vender tudo (Mateus 13,44).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 90 p\u00f5e em cena a eternidade e a solidez de Deus em confronto com a fragilidade e o sabor ef\u00e9mero da vida humana, sempre vista no microsc\u00f3pio de Deus. Este confronto \u00e9 cantado na elegia sapiencial dos vv. 1-10, sendo de s\u00faplica os vv. 11-17. O primeiro movimento pode resumir-se na afirma\u00e7\u00e3o do v. 4: \u00abMil anos aos teus olhos s\u00e3o o dia de ontem que passou, como uma vig\u00edlia da noite\u00bb. E o segundo movimento tem o seu ponto alto no v. 12: \u00abEnsina-nos a bem contar os nossos anos, para chegarmos \u00e0 sabedoria do cora\u00e7\u00e3o\u00bb. Estar de passagem e sermos t\u00e3o fr\u00e1geis como a flor da erva (vv. 5-6), n\u00e3o nos leva para o pessimismo, mas para viver intensamente a vida que Deus nos d\u00e1, Ele que \u00e9 e permanece o nosso ref\u00fagio de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o (v. 1). O grande estudioso dos Salmos, Artur Weiser (1893-1978), alem\u00e3o, de tradi\u00e7\u00e3o Evang\u00e9lica, expressa bem esta realidade: \u00abNa luz da gra\u00e7a de Deus, um reflexo de eternidade cai tamb\u00e9m sobre a vida e sobre a obra do homem. Da parte de Deus, a fragilidade recebe subsist\u00eancia, a mis\u00e9ria torna-se gl\u00f3ria, aquilo que parecia sem sentido, alcan\u00e7a significado\u2026 \u00c9 como se a estrela de outro mundo viesse fazer luz sobre o fluir dos nossos dias\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Leitura-I-XVIII-DTC-Ano-C-31.07.2022-Co-Ecle-1-2221-23.pdf\">Leitura I &#8211; XVIII DTC &#8211; Ano C &#8211; 31.07.2022 (Co (Ecle) 1, 2;2,21-23)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Leitura-II-XVIII-DTC-Ano-C-31.07.2022-Col-3-1-5.9-11.pdf\">Leitura II &#8211; XVIII DTC &#8211; Ano C &#8211; 31.07.2022 (Col 3, 1-5.9-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/XVIII-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-31.07.2022-Lecionario.pdf\">XVIII Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 31.07.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/XVIII-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-31.07.2022-Oracao-Universal.pdf\">XVIII Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 31.07.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XVII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 24.07.2022&#8243; tab_id=&#8221;1659342719031-013323df-51f9&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XVII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 24.07.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><sup>2<\/sup><\/em><em>Disse-lhes Ele: \u00abQuando orardes, dizei:<br \/>\nPai,<br \/>\nsantificado seja o teu nome;<br \/>\nvenha o teu Reino;<br \/>\n<sup>3<\/sup>d\u00e1-nos o nosso p\u00e3o de cada dia;<br \/>\n<sup>4<\/sup>perdoa os nossos pecados,<br \/>\npois tamb\u00e9m n\u00f3s perdoamos<br \/>\na todo aquele que nos ofende;<br \/>\ne n\u00e3o nos deixes cair na tenta\u00e7\u00e3o.\u00bb<\/em> <strong>Lc 11, 2-4<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Domingo-XVII-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"533\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Senhor, ensina-nos a orar<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que bela ora\u00e7\u00e3o! Um pedido que \u00e9 j\u00e1 atitude orante: colocar-se diante de Deus como aprendiz na escola da arte de amar, criando rela\u00e7\u00e3o e intimidade para que a nossa vida se torne verdadeiro lugar de encontro com Deus e com os outros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este bel\u00edssimo quadro que abre o texto evang\u00e9lico deste Domingo \u00e9 uma oportuna resposta aos educadores da f\u00e9, aos pais e catequistas que tantas vezes perguntam: como ensinar os nossos mais novos a rezar? Como educar para a vida de ora\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais do que longos discursos e formas criativas de educar para a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio que a nossa vida orante seja de tal modo decisiva na nossa vida que desperte no cora\u00e7\u00e3o dos outros este desejo de entrar em di\u00e1logo com Deus e experimentar a beleza da ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ora\u00e7\u00e3o tem a capacidade de moldar o crente, tornando-o num pobre que encontra em Deus a sua grande riqueza. Assumir a nossa fragilidade e pobreza diante de Deus, em nada nos enfraquece ou inferioriza, pelo contr\u00e1rio, permite enriquecer a nossa humana condi\u00e7\u00e3o da grandeza de um Deus que faz poss\u00edveis os imposs\u00edveis da nossa vida e nos permite olhar os nossos limites como oportunidade de crescimento e amadurecimento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedir, procurar e bater s\u00e3o os gestos pr\u00f3prios do mendigo que com humildade se coloca diante de algu\u00e9m que pode socorrer as suas necessidades. \u00c9 pr\u00f3prio do pobre a atitude de confian\u00e7a naquele que o pode ajudar. Deste modo, a ora\u00e7\u00e3o sintoniza o nosso cora\u00e7\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o de Deus gerando esta rela\u00e7\u00e3o de amizade e confian\u00e7a que nos permite caminhar com um renovado alento os trilhos da hist\u00f3ria. Mesmo diante das dificuldades e exig\u00eancias do nosso caminho, sabemo-nos amados por um Deus que n\u00e3o \u00e9 indiferente \u00e0s nossas dores, ang\u00fastias e sofrimentos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus ensina-nos que a verdadeira ora\u00e7\u00e3o \u00e9 aquela que come\u00e7a por invocar a Deus como \u00ab<em>Pai<\/em>\u00bb. Na vida crist\u00e3 \u00e9 decisiva esta rela\u00e7\u00e3o filial que nos faz sentir filhos muito amados de Deus e nos responsabiliza como irm\u00e3os uns dos outros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ora\u00e7\u00e3o do Pai-nosso, ensinada por Jesus a pedido dos Seus disc\u00edpulos, como afirma Tertuliano, \u00e9 norma da ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e s\u00edntese do Evangelho (<em>lex orationis et breviarium totius evangelii<\/em>). Al\u00e9m disso, nesta ora\u00e7\u00e3o encontramos resposta para as quest\u00f5es acerca do sentido da nossa exist\u00eancia: quem sou eu? De onde venho? Para onde vou?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu sou um filho muito amado de Deus, que entrando em rela\u00e7\u00e3o de intimidade com o Pai, descubro uma multid\u00e3o de irm\u00e3os com quem sou chamado a partilhar o p\u00e3o quotidiano, para que diante das fragilidades uns dos outros, saibamos perdoar como o Pai nos perdoa a cada um de n\u00f3s e assim, haveremos de santificar o nome de Deus, fazendo presente no aqui e agora do tempo e da hist\u00f3ria o Reino que ser\u00e1 um dia em plenitude no C\u00e9u.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Figura orante \u00e9 tamb\u00e9m Abra\u00e3o que negoceia com Deus a salva\u00e7\u00e3o de Sodoma. Abra\u00e3o deixou a sua terra para acolher a promessa de Deus de uma descend\u00eancia numerosa como as areias da terra e como as estrelas do C\u00e9u. Mesmo sendo de idade avan\u00e7ada, confia na promessa de Deus e ver\u00e1 nascer um filho onde parecia humanamente imposs\u00edvel. O Deus da promessa, o Deus que faz gerar vida onde ela parece j\u00e1 n\u00e3o poder ser gerada, quer destruir a cidade. Abra\u00e3o coloca-se humildemente diante de Deus e faz seis tentativas de negocia\u00e7\u00e3o, baixando o n\u00famero de justos necess\u00e1rios para que a cidade n\u00e3o seja destru\u00edda. Por\u00e9m, a cidade foi destru\u00edda, pois n\u00e3o foi encontrado nenhum justo. Foi necess\u00e1rio esperar pelo verdadeiro Justo, Jesus Cristo, para que por meio Dele a humanidade inteira fosse salva e redimida. O Seu amor feito entrega na Cruz venceu a morte e o pecado e reconciliou-nos de modo novo com o Pai: \u00ab<em>Quando est\u00e1veis mortos nos vossos pecados e na incircuncis\u00e3o da vossa carne, Deus fez que volt\u00e1sseis \u00e0 vida com Cristo e perdoou-nos todas as nossas faltas<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Gen 18, 20-32<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAtrevo-me a falar ao meu Senhor, eu que n\u00e3o passo de p\u00f3 e cinza\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto do Livro do G\u00e9nesis vem na sequ\u00eancia da primeira leitura do passado domingo. Depois de terem deixado a tenda de Abra\u00e3o, os tr\u00eas personagens dirigiram-se para a cidade de Sodoma, a fim de constatar \u201cin loco\u201d o pecado dos habitantes da cidade. Abra\u00e3o acompanhou os seus visitantes divinos durante algum tempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O autor jahwista situa num lugar alto, a Este de Hebron \u2013 de onde se avista Sodoma (cf. Gn 19,27) \u2013 esse di\u00e1logo entre Abra\u00e3o e Deus que o texto nos apresenta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sodoma era uma cidade antiga, que se sup\u00f5e ter existido nas margens do Mar Morto, ao sul da pen\u00ednsula de El-Lisan. De acordo com as lendas, foi uma das cidades destru\u00eddas (as outras teriam sido Gomorra, Adama, Seboim e Segor) por um cataclismo que ficou na mem\u00f3ria do povo b\u00edblico. Alguns estudiosos modernos t\u00eam procurado uma explica\u00e7\u00e3o para a lenda na geologia da \u00e1rea: a regi\u00e3o fica situada na falha do vale do Jord\u00e3o, numa zona sujeita a terramotos e a atividades vulc\u00e2nicas. Dep\u00f3sitos de betume e de petr\u00f3leo t\u00eam sido descobertos nesta regi\u00e3o; e alguns escritores antigos atestam a presen\u00e7a de gases que, uma vez inflamados, poderiam causar uma terr\u00edvel destrui\u00e7\u00e3o, do tipo relatado em Gn 19. Ter\u00e1 sido isso que aconteceu nessa zona?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9, provavelmente, essa recorda\u00e7\u00e3o de um antigo cataclismo que, em tempos imemoriais, destruiu a \u00e1rea, que originou a reflex\u00e3o que esta leitura nos apresenta. Poder-se-ia pensar que um acontecimento pr\u00e9-hist\u00f3rico muito remoto, cujos tra\u00e7os enigm\u00e1ticos eram ainda vis\u00edveis no tempo de Abra\u00e3o (como o s\u00e3o ainda hoje), tenha excitado a fantasia religiosa, no sentido de procurar as causas de uma t\u00e3o terr\u00edvel cat\u00e1strofe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O di\u00e1logo que a primeira leitura de hoje nos prop\u00f5e \u00e9 um texto de transi\u00e7\u00e3o que serve para ligar a lenda de Mambr\u00e9 com as lendas que relatam a destrui\u00e7\u00e3o de Sodoma e das cidades vizinhas. Os autores jahwistas aproveitaram o ensejo para propor uma catequese sobre o peso que o justo e o pecador t\u00eam diante de Deus. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, para a reflex\u00e3o, os seguintes dados<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O di\u00e1logo entre Abra\u00e3o e Deus a prop\u00f3sito de Sodoma confirma esse Deus da comunh\u00e3o, que vem ao encontro do homem, que entra na sua casa, que Se senta \u00e0 mesa com ele, que escuta os seus anseios e que lhes d\u00e1 resposta; e mostra, al\u00e9m disso, um Deus cheio de bondade e de miseric\u00f3rdia, cuja vontade de salvar \u00e9 infinitamente maior do que a vontade de condenar. \u00c9 esse Deus \u201cpr\u00f3ximo\u201d, cheio de amor, que quer vir ao nosso encontro e partilhar a nossa vida que temos de encontrar: s\u00f3 ser\u00e1 poss\u00edvel rezar, se antes tivermos descoberto este \u201crosto\u201d de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u201cora\u00e7\u00e3o\u201d de Abra\u00e3o \u00e9 paradigm\u00e1tica da \u201cora\u00e7\u00e3o\u201d do crente: \u00e9 um di\u00e1logo com Deus \u2013 um di\u00e1logo humilde, reverente, respeitoso, mas tamb\u00e9m cheio de confian\u00e7a, de ousadia e de esperan\u00e7a. N\u00e3o \u00e9 uma repeti\u00e7\u00e3o de palavras ocas, gravadas e repetidas por um gravador ou um papagaio, mas um di\u00e1logo espont\u00e2neo e sincero, no qual o crente se exp\u00f5e e coloca diante de Deus tudo aquilo que lhe enche o cora\u00e7\u00e3o. A minha ora\u00e7\u00e3o \u00e9 este di\u00e1logo espont\u00e2neo, vivo, confiante com Deus, ou \u00e9 uma repeti\u00e7\u00e3o fastidiosa de f\u00f3rmulas feitas, mastigadas \u00e0 pressa e sem significado? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>&#8211; <strong>Salmo 137 (138)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abQuando Vos invoco, sempre me atendeis, Senhor\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Col 2, 12-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDeus fez que volt\u00e1sseis \u00e0 vida com Cristo e perdoou-nos todas as nossas faltas.\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pela terceira semana consecutiva, temos como segunda leitura um trecho dessa Carta aos Colossenses em que Paulo defende a absoluta sufici\u00eancia de Cristo para a salva\u00e7\u00e3o do homem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto integra uma per\u00edcope em que Paulo polemiza contra os \u201cfalsos doutores\u201d que confundiam os crist\u00e3os de Colossos com exig\u00eancias acerca de anjos, de ritos e de pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas (cf. Col 2,4-3,4). Depois de exortar os Colossenses \u00e0 firmeza na f\u00e9 frente aos erros dos \u201cfalsos doutores\u201d (cf. Col 2,4-8), Paulo afirma que Cristo basta, pois \u00e9 n\u2019Ele que reside a plenitude da divindade; Ele \u00e9 a cabe\u00e7a de todo o principado e potestade e foi Ele que nos redimiu com a sua morte (cf. Col 2,9-15).<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o da Palavra, considerar os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais uma vez, a Palavra de Deus afirma a absoluta centralidade de Cristo na nossa experi\u00eancia crist\u00e3. \u00c9 por Ele \u2013 e apenas por Ele \u2013 que o nosso pecado e o nosso ego\u00edsmo s\u00e3o saneados e que temos acesso \u00e0 salva\u00e7\u00e3o \u2013 quer dizer, \u00e0 vida nova do Homem Novo. \u00c9 nisto que reside o fundamental da nossa f\u00e9 e \u00e9 \u00e0 volta de Cristo (da sua vida feita doa\u00e7\u00e3o, entrega, amor at\u00e9 \u00e0 morte) que se deve centralizar a nossa exist\u00eancia de crist\u00e3os. Ao denunciar a atitude dos Colossenses (mais preocupados com os poderes dos anjos e com certas pr\u00e1ticas e ritos do que com Cristo), Paulo adverte-nos para n\u00e3o nos deixarmos afastar do essencial por aspetos secund\u00e1rios. O crit\u00e9rio fundamental, no que diz respeito \u00e0 viv\u00eancia da nossa f\u00e9, deve ser este: tudo o que contribui para nos levar at\u00e9 Cristo \u00e9 bom; tudo o que nos distrai de Cristo \u00e9 dispens\u00e1vel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 necess\u00e1rio ter consci\u00eancia de que o Batismo, identificando-nos com Jesus, constitui um ponto de partida para uma vida vivida ao jeito de Jesus, na doa\u00e7\u00e3o, no servi\u00e7o, na entrega da vida por amor. \u00c9 este \u201ccaminho\u201d que temos vindo a percorrer? A minha vida caminha, decisivamente, em dire\u00e7\u00e3o ao Homem Novo, ou mant\u00e9m-me fossilizado no homem velho do ego\u00edsmo, do orgulho e do pecado? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 11, 1-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSenhor, ensina-nos a orar, como Jo\u00e3o Baptista ensinou tamb\u00e9m os seus disc\u00edpulos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuando orardes, dizei: \u2018Pai\u2026\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPedi e dar-se-vos-\u00e1; procurai e encontrareis; batei \u00e0 porta e abrir-se-vos-\u00e1\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos, ainda, nesse \u201ccaminho de Jerusal\u00e9m\u201d \u2013 quer dizer, a percorrer esse caminho espiritual que prepara os disc\u00edpulos para se assumirem, plenamente, como testemunhas do Reino. A catequese que, neste contexto, Jesus apresenta aos disc\u00edpulos \u00e9, hoje, sobre a forma de dialogar com Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lucas \u00e9 o evangelista da ora\u00e7\u00e3o de Jesus. Ele refere a ora\u00e7\u00e3o de Jesus no Batismo (cf. Lc 3,21), antes da elei\u00e7\u00e3o dos Doze (cf. Lc 6,12), antes do primeiro an\u00fancio da paix\u00e3o (cf. Lc 9,18), no contexto da transfigura\u00e7\u00e3o (cf. Lc 9,28-29), ap\u00f3s o regresso dos disc\u00edpulos da miss\u00e3o (cf. Lc 10,21), na \u00faltima ceia (cf. Lc 22,32), no Gets\u00e9mani (cf. Lc 22,40-46), na cruz (cf. Lc 23,34.46). Em geral, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 o espa\u00e7o de encontro de Jesus com o Pai, o momento do discernimento do projeto do Pai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto apresenta-nos Jesus a orar ao Pai e a ensinar aos disc\u00edpulos como orar ao Pai. N\u00e3o se trata tanto de ensinar uma f\u00f3rmula fixa, que os disc\u00edpulos devem repetir de mem\u00f3ria, mas mais de propor um \u201cmodelo\u201d. De resto, o \u201cPai nosso\u201d conservado por Lucas \u00e9 um tanto diferente do \u201cPai nosso\u201d conservado por Mateus (cf. Mt 6,9-13) \u2013 o que pode explicar-se por tradi\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas distintas. A vers\u00e3o de Mateus condiz com um meio judeo-crist\u00e3o, enquanto a de Lucas \u2013 mais breve e com menos embelezamentos lit\u00fargicos \u2013 est\u00e1 mais pr\u00f3xima (provavelmente) da ora\u00e7\u00e3o original. Nenhuma destas vers\u00f5es pretende, na realidade, reproduzir literalmente as palavras de Jesus, mas mostrar \u00e0s comunidades crist\u00e3s qual a atitude que se deve assumir no di\u00e1logo com Deus.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, na reflex\u00e3o, os seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de Lucas sublinha o espa\u00e7o significativo que Jesus dava, na sua vida, ao di\u00e1logo com o Pai \u2013 nomeadamente, antes de certos momentos determinantes, nos quais se tornava particularmente importante o cumprimento do projeto do Pai. Na minha vida, encontro espa\u00e7o para esse di\u00e1logo com o Pai? Na ora\u00e7\u00e3o, procuro \u201csentir o pulso\u201d de Deus a prop\u00f3sito dos acontecimentos com que me deparo, de forma a conhecer o seu projeto para mim, para a Igreja e para o mundo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A forma como Jesus Se dirige a Deus mostra a exist\u00eancia de uma rela\u00e7\u00e3o de intimidade, de amor, de confian\u00e7a, de comunh\u00e3o entre Ele e o Pai (de tal forma que Jesus chama a Deus \u201cpap\u00e1\u201d); e Ele convida os seus disc\u00edpulos a assumirem uma atitude semelhante quando se dirigem a Deus\u2026 \u00c9 essa a atitude que eu assumo na minha rela\u00e7\u00e3o com Deus? Ele \u00e9 o \u201cpap\u00e1\u201d a quem amo, a quem confio, a quem recorro, com quem partilho a vida, ou \u00e9 o Deus distante, inacess\u00edvel, indiferente?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A minha ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o ego\u00edsta, de \u201cpedinchice\u201d ou \u00e9, antes de mais, um encontro, um di\u00e1logo, no qual me esfor\u00e7o para escutar Deus, por estar em comunh\u00e3o com Ele, por perceber os seus projetos e acolh\u00ea-los?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A minha ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma \u201cnegociata\u201d entre dois parceiros comerciais (\u201cdou-te isto, se me deres aquilo\u201d) ou \u00e9 um encontro com um amigo de quem preciso, a quem amo e com quem partilho as preocupa\u00e7\u00f5es, os sonhos e as esperan\u00e7as? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na primeira leitura,<\/strong> encontramos um longo di\u00e1logo entre Deus e Abra\u00e3o. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ser bem preparada tendo em conta a articula\u00e7\u00e3o entre as interven\u00e7\u00f5es de Deus que manifesta autoridade, mas simultaneamente condescend\u00eancia e miseric\u00f3rdia e as interven\u00e7\u00f5es de Abra\u00e3o que humildemente toma a ousadia de invocar a benevol\u00eancia de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A segunda leitura<\/strong> apesar de ser breve n\u00e3o \u00e9 de f\u00e1cil proclama\u00e7\u00e3o e exige uma boa prepara\u00e7\u00e3o para que os ouvintes possam compreender bem o texto. Uma leitura pausada, com aten\u00e7\u00e3o \u00e0s paragens e respira\u00e7\u00f5es, articulando as diversas frases, ajudar\u00e1 a uma leitura mais eficaz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/07\/27\/o-triptico-da-oracao-3\/\"><strong>O TR\u00cdPTICO DA\u00a0ORA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois do tr\u00edptico sobre o disc\u00edpulo de Jesus, que contempl\u00e1mos nos \u00faltimos tr\u00eas Domingos (XIV, XV e XVI), em que foi proclamado, em tr\u00eas andamentos, o saboroso texto de Lucas 10 (o envio dos 72 disc\u00edpulos; o bom samaritano; Maria que escolheu estar sentada a escutar a Palavra de Jesus), eis-nos j\u00e1 perante um novo belo tr\u00edptico, agora sobre a ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3, que n\u00e3o se distribui por v\u00e1rios Domingos, mas que entra todo por este Domingo XVII adentro, e que Lucas nos oferece em 11,1-13.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O primeiro quadro deste tr\u00edptico sobre a ora\u00e7\u00e3o pode intitular-se INTIMIDADE, e tem a sua explicita\u00e7\u00e3o alt\u00edssima na ora\u00e7\u00e3o do PAI NOSSO, ensinada por Jesus aos seus disc\u00edpulos (Lucas 11,1-4). Jesus \u00e9 o modelo de ora\u00e7\u00e3o oferecido aos disc\u00edpulos. Por isso, aparece ao fundo da cena a rezar sozinho ao Pai (Lucas 11,1), totalmente voltado para o seio do Pai (Jo\u00e3o 1,18), completamente ocupado nas Realidades do Pai (Lucas 2,49), repousando toda a sua exist\u00eancia no Pai. Os disc\u00edpulos veem Jesus a rezar, mas n\u00e3o ousam interromper t\u00e3o intensa corrente de confian\u00e7a e de amor. Veem apenas. O deslumbramento tolhe-lhes os movimentos e as palavras. Mas eis que Jesus termina a sua ora\u00e7\u00e3o ao Pai. Ent\u00e3o, ainda extasiado, um dos disc\u00edpulos, em nome de todos, tamb\u00e9m em nosso nome, atreveu-se a formular este pedido: \u00abSenhor, ensina-nos a rezar como Jo\u00e3o Batista ensinou a rezar os seus disc\u00edpulos!\u00bb (Lucas 11,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E foi ent\u00e3o que Jesus ensinou a eles e a n\u00f3s, a todos, o segredo mais profundo da sua vida e da nossa vida, a orienta\u00e7\u00e3o da sua vida e da nossa vida: para onde, melhor, para quem, devem estar sempre voltados o nosso cora\u00e7\u00e3o, os nossos olhos, as nossas m\u00e3os, os nossos p\u00e9s, a nossa vida toda.<br \/>\nE disse: \u00abQuando rezardes, dizei:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cPai (<em>p\u00e1ter<\/em>),<br \/>\n1. Santifica o teu Nome,<br \/>\n2. Venha o teu Reino,<br \/>\n3. D\u00e1-nos o p\u00e3o nosso (<em>\u00e1rton h\u00eam\u00f4n<\/em>) de cada dia,<br \/>\n4. Perdoa os nossos pecados,<br \/>\n5. N\u00e3o nos deixes cair na tenta\u00e7\u00e3o\u201d\u00bb (Lucas 11,2-4).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como bem se v\u00ea, n\u00e3o se trata de uma li\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, mas da comunica\u00e7\u00e3o de uma experi\u00eancia, de um segredo, de um tesouro, de uma intimidade. Rezar \u00e9 orientar a nossa vida toda para Deus, a quem tratamos carinhosamente por\u00a0<em>\u2019Abba\u2019<\/em>, nome de radical ternura, simplicidade, verdade, confid\u00eancia e depend\u00eancia, posto na boca de Jesus em Marcos 14,36, e na nossa em Romanos 8,15 e G\u00e1latas 4,6. Sim, aqui n\u00e3o est\u00e1 em jogo a institui\u00e7\u00e3o paterna, o pai,<em>\u00a0\u02bcAb<\/em>, que imp\u00f5e respeito, autoridade e dist\u00e2ncia. Trata-se, antes, de\u00a0<em>\u2019Abba\u2019<\/em>,\u00a0<em>\u2019Ab-ba\u2019<\/em>\u00a0soletrado, que implica a duplica\u00e7\u00e3o das s\u00edlabas, que \u00e9 uma caracter\u00edstica da linguagem infantil, uma\u00a0<em>Lallwort<\/em>\u00a0de intoler\u00e1vel confian\u00e7a! S\u00e3o as criancinhas que usam este tipo de linguagem. A tanto carinho e simplicidade n\u00f3s somos chamados! A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 composta no texto de Lucas por cinco pedidos (Mateus apresenta sete: Mateus 6,9-13), sendo o do meio o do \u00abp\u00e3o nosso\u00bb, dado por Deus. A pergunta infantil, ou cient\u00edfica, ou de mera curiosidade, \u00e9 sempre a mesma: \u00abO que \u00e9 isto?\u00bb. A nossa resposta habitual \u00e9 tamb\u00e9m sempre a mesma: \u00ab\u00e9 p\u00e3o\u00bb. Imp\u00f5e-se que n\u00f3s, modernos, aprendamos e ensinemos novas notas, novas pautas, novos acordes. A resposta correta, aprendida na Escritura Santa, soa assim: \u00ab\u00c9 o p\u00e3o que Deus nos d\u00e1\u00bb (\u00caxodo 16,15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De acordo com a ret\u00f3rica b\u00edblica, o pedido do meio \u00e9 o mais importante, pois \u00e9 o que estrutura a inteira ora\u00e7\u00e3o, constituindo por assim dizer a clave musical de toda a ora\u00e7\u00e3o e rela\u00e7\u00e3o com Deus-Pai. N\u00e3o esque\u00e7amos que o pedido do meio (o n.\u00ba 3) consiste em pedir o \u00abP\u00e3o nosso\u00bb. E aqui \u00e9 preciso descer abaixo das escadarias da import\u00e2ncia e do orgulho e das estrat\u00e9gias que diariamente usamos, pois \u00e9 imperioso assumir a atitude evang\u00e9lica das crian\u00e7as, dado que s\u00f3 elas sabem pedir p\u00e3o com verdade e simplicidade, sem maquilhagens, truques ou reboco de qualquer esp\u00e9cie! De resto, a n\u00f3s, crescidos e importantes, basta sairmos \u00e0 rua e tentarmos fazer o exerc\u00edcio de pedir p\u00e3o, para vermos a triste figura que fazemos e percebermos logo que n\u00e3o temos mesmo jeito nenhum para isso. Sim, teremos ent\u00e3o, evangelicamente, de aprender com as crian\u00e7as!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notemos ainda que este pedido n.\u00ba 3 n\u00e3o consiste apenas em pedir p\u00e3o. Trata-se, na verdade, de pedir o \u00abp\u00e3o nosso\u00bb. E a\u00ed est\u00e1 outra bomba a rebentar no nosso cora\u00e7\u00e3o e na nossa mesa. \u00c9 que o \u00abp\u00e3o nosso\u00bb n\u00e3o \u00e9 o \u00abp\u00e3o meu\u00bb. E isto quer dizer que o p\u00e3o que est\u00e1 sobre a minha mesa, dado por Deus, n\u00e3o \u00e9 \u00abmeu\u00bb. \u00c9 \u00abnosso\u00bb. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel comer descansado, saciar-me, quando sei que h\u00e1 irm\u00e3os meus que passam fome. A\u00ed est\u00e1 a dimens\u00e3o social, horizontal, da ora\u00e7\u00e3o, que \u00e9 ent\u00e3o um espantoso exerc\u00edcio de fraternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O quarto pedido desta ora\u00e7\u00e3o por Jesus rezada e vivida e a n\u00f3s por Ele ensinada \u00e9 sobre o perd\u00e3o. Pedimos a Deus o perd\u00e3o dos nossos \u00abpecados\u00bb (<em>hamart\u00eda<\/em>) (Lucas 11,4a), para que, segundo o modelo de Deus, n\u00f3s perdoemos as \u00abd\u00edvidas\u00bb (<em>ophe\u00edl\u00f4<\/em>) dos nossos irm\u00e3os (Lucas 11,4b). Na verdade, os gregos n\u00e3o conhecem a met\u00e1fora da \u00abd\u00edvida\u00bb para indicar \u00abpecado\u00bb. S\u00e3o os hebreus que usam essa met\u00e1fora (veja-se Mateus 6,12, que usa sempre \u00abd\u00edvidas\u00bb). Note-se, por\u00e9m, a agudeza do pedido formulado por Lucas. Pedimos a Deus que nos perdoe os nossos pecados. Mas este modelo serve para n\u00f3s aprendermos a perdoar ao nosso pr\u00f3ximo tamb\u00e9m as suas d\u00edvidas concretas, n\u00e3o apenas as ofensas morais!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O segundo quadro deste tr\u00edptico sobre a ora\u00e7\u00e3o trata o tema da CONST\u00c2NCIA da ora\u00e7\u00e3o, retratada imediatamente a seguir (Lucas 11,5-8), na atitude do amigo que de noite bate \u00e0 porta do seu amigo, e n\u00e3o desiste at\u00e9 ser atendido. Este quadro mostra que a ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 apenas emo\u00e7\u00e3o passageira, mas a respira\u00e7\u00e3o permanente da alma, que n\u00e3o se extingue perante as adversidades, nem sequer durante a noite!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O terceiro quadro deste tr\u00edptico trata o tema da EFIC\u00c1CIA da ora\u00e7\u00e3o (Lucas 11,9-13): \u00abPedi e ser-vos-\u00e1 dado, procurai e encontrareis, batei e abrir-se-vos-\u00e1\u00bb. Entenda-se, todavia, que se trata de uma efic\u00e1cia que n\u00e3o tem de responder diretamente aos c\u00e2nones do que esperamos obter, aos desejos que formulamos, mas sim aos planos de Deus, que devemos saber acolher com humildade e prontid\u00e3o. Como refere o poeta liban\u00eas Khalil Gibran (1883-1931), \u00abDeus n\u00e3o escuta as nossas palavras, se n\u00e3o \u00e9 Ele pr\u00f3prio a pronunci\u00e1-las com os nossos l\u00e1bios\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essencial \u00e9 saber que dirigimos sempre a nossa ora\u00e7\u00e3o ao Pai, que d\u00e1 sempre o melhor aos seus filhos. E \u00e9 grandemente significativo que o verbo REZAR, que aparece no tr\u00edptico tr\u00eas vezes (Lucas 11,1[2 x] e 2), apare\u00e7a praticamente traduzido por PEDIR, que contamos no texto cinco vezes (Lucas 11,9.10.11.12.13), e cujo corol\u00e1rio \u00e9 DAR, com nove men\u00e7\u00f5es no texto (Lucas 11,3.7.8[2 x].9.11.12.13[2 x].<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Feita esta explicita\u00e7\u00e3o vocabular, salta \u00e0 vista a import\u00e2ncia dada \u00e0 ora\u00e7\u00e3o de s\u00faplica. Todos sabemos que a ora\u00e7\u00e3o de s\u00faplica \u00e9 muitas vezes vista como uma forma secund\u00e1ria de ora\u00e7\u00e3o, quase como um subproduto, quando comparada com a ora\u00e7\u00e3o de louvor ou de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as. Ora, este tr\u00edptico diz-nos que, de acordo com Jesus, REZAR \u00e9 PEDIR, \u00e9 mesmo s\u00f3 PEDIR. Aprofundando um pouco, compreendemos ent\u00e3o que PEDIR \u00e9 pr\u00f3prio do filho. E \u00e9 como Filho que Jesus REZA, e \u00e9, portanto, no lugar de filhos, e, por consequ\u00eancia, de irm\u00e3os, que Jesus nos quer colocar. Por isso tamb\u00e9m nos ensina a REZAR, dizendo: \u00abPai\u2026\u00bb. E tamb\u00e9m j\u00e1 sabemos que o Filho \u00e9 aquele que recebe tudo do Pai, sendo o Pai aquele que d\u00e1 tudo ao Filho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Coloquemo-nos ent\u00e3o no nosso lugar correto: o de filhos, que tudo recebem do Pai, e tudo partilham como irm\u00e3os. E compreendamos bem que, para recebermos tudo, n\u00e3o podemos possuir nada! Se possuirmos alguma coisa, j\u00e1 n\u00e3o podemos receber tudo! Imp\u00f5e-se que temos de ser radicalmente pobres, filhos e irm\u00e3os! S\u00f3 assim podemos come\u00e7ar a REZAR.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O contraponto musical de hoje vem do Livro do G\u00e9nesis 18,20-32. Abra\u00e3o \u00e9 visto no papel do orante que negoceia com Deus a salva\u00e7\u00e3o de Sodoma. A sequ\u00eancia da intercess\u00e3o de Abra\u00e3o lembra o procedimento habitual nos mercados do M\u00e9dio Oriente, em que o cliente faz sucessivas tentativas para baixar o pre\u00e7o do produto que pretende adquirir. Abra\u00e3o faz seis tentativas: come\u00e7a por propor 50 justos pela salva\u00e7\u00e3o de toda a cidade; passa depois para 45, depois para 40, depois para 30, depois para 20, finalmente 10. V\u00ea-se que n\u00e3o havia nenhum, e a cidade, com todos os seus habitantes, \u00e9 destru\u00edda (G\u00e9nesis 19,24-25). Mas ficam desde aqui j\u00e1 em aberto duas coisas: a primeira \u00e9 que, como referem os doutores do Talmude, n\u00e3o se pode deixar Deus sozinho, como fez Abra\u00e3o, que se foi embora (G\u00e9nesis 18,33); a segunda \u00e9 que, para poder atender a ora\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o e a nossa, ter\u00e1 Deus de enviar ao nosso mundo um justo verdadeiro, \u00abJesus Cristo Justo\u00bb (1 Jo\u00e3o 2,1). \u00c9 Ele, na verdade, o nosso Redentor e Salvador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A cidade inteira<br \/>\nCheira a enxofre e feno<br \/>\nE a todo o momento uma fogueira<br \/>\nPode transformar esta lixeira<br \/>\nNum inferno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem Abra\u00e3o contando pelos dedos<br \/>\nPercorre a escala toda de cinquenta a dez,<br \/>\nPassando por quarenta e cinco,<br \/>\nQuarenta, trinta e vinte.<br \/>\nEle quer salvar Sodoma a todo o custo<br \/>\nMas n\u00e3o encontra nem sequer um justo<br \/>\nPara oferecer em troca dos seus medos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao todo, seis lances,<br \/>\nSeis ofertas atiradas para o ch\u00e3o.<br \/>\nFica, pois, com a s\u00e9tima, a \u00faltima, na m\u00e3o<br \/>\nSob registo.<br \/>\nE no dia em que for aberta<br \/>\nVer-se-\u00e1 que \u00e9 divina a letra<br \/>\nE que o nome \u00e9 Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A p\u00e1gina de S\u00e3o Paulo aos Colossenses (2,12-14), hoje lida e escutada, \u00e9 outra vez sublime e espantosa, e, talvez, original, pois este agrafo do nosso batismo com o mist\u00e9rio da morte e da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo pode constituir uma originalidade paulina (ver tamb\u00e9m Romanos 6,3-5). Fomos sepultados com Ele, com-sepultados (<em>syntaph\u00e9ntes<\/em>: part. aor. pass. de\u00a0<em>synth\u00e1pt\u00f4<\/em>), no batismo, e com Ele ressuscitados, com-ressuscitados (<em>syn\u00eag\u00e9rth\u00eate<\/em>: aor. pass. de\u00a0<em>synege\u00edr\u00f4<\/em>), e com Ele vivificados, com-vivificados (<em>synez\u00f4opo\u00ed\u00easen<\/em>: aor. de\u00a0<em>synz\u00f4opoi\u00e9\u00f4<\/em>), linguagem fort\u00edssima que enxerta a nossa vida na vida de Cristo. O t\u00edtulo da d\u00edvida (<em>cheir\u00f3graphon<\/em>), o contrato escrito e assinado pelo credor e pelo devedor, n\u00f3s n\u00e3o o pod\u00edamos cumprir; foi suprimido pelo credor, que o cravou na Cruz. Mais uma vez \u00e9 verific\u00e1vel, e Paulo mostra-o at\u00e9 \u00e0 exaust\u00e3o, que a Cruz de Cristo constitui o ch\u00e3o e o crit\u00e9rio da identidade crist\u00e3 e apost\u00f3lica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 138, que hoje cantamos, \u00e9 \u00abo canto do chamamento universal\u00bb, como o define S.to Atan\u00e1sio (s\u00e9c. IV). O orante, voltado para o Templo (v. 2), como era usual fazer-se no juda\u00edsmo tardio (o islamismo f\u00e1-lo-\u00e1 mais tarde em rela\u00e7\u00e3o a Meca), sente e sabe que a sua ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o esbarra contra um c\u00e9u cerrado, surdo e mudo, mas \u00e9 registada e repercute-se no cora\u00e7\u00e3o de Deus, que em caso algum abandona a obra das suas m\u00e3os (v. 8). Grande A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as deste orante (v. 1) e dos reis de toda a terra (v. 4). Nossa tamb\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bendito o dia em que outra vez rezamos,<br \/>\nE outra vez sempre de novo.<br \/>\nRezar \u00e9 voltar sempre ao princ\u00edpio,<br \/>\nE recitar com mais amor cada uma das tuas maravilhas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim,<br \/>\nTalvez a ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o tenha fim,<br \/>\nPorque \u00e9 uma viagem dentro de mim,<br \/>\nFora de mim,<br \/>\nEnunciando nomes, dores, alegrias, guerras, fomes,<br \/>\nCalcorreando montanhas, vales, avenidas,<br \/>\nColhendo frutos no cora\u00e7\u00e3o das \u00e1rvores,<br \/>\nPartilh\u00e1-los com os passarinhos<br \/>\nNa toalha multicolor que estendeste sobre este ch\u00e3o dourado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rezar \u00e9 saber bem<br \/>\nQue as coisas belas que vemos neste mundo s\u00e3o todas tuas,<br \/>\nE a mais ningu\u00e9m pertencem.<br \/>\nE quem agora as tem na m\u00e3o deve acarici\u00e1-las,<br \/>\nPartilh\u00e1-las,<br \/>\nPorque as tem apenas emprestadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obrigado, Senhor,<br \/>\nPelo c\u00e9u e pelo ch\u00e3o,<br \/>\nPelo vinho e pelo p\u00e3o,<br \/>\nE por cada irm\u00e3o que me deste.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Leitura-I-XVII-DTC-Ano-C-24.07.2022-Gen-18-20-323.pdf\">Leitura I &#8211; XVII DTC &#8211; Ano C &#8211; 24.07.2022 (Gen 18, 20-323)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Resto-da-Leitura-I-XVII-DTC-Ano-C-24.07.2022-Gen-18-20-323.pdf\">Resto da Leitura I &#8211; XVII DTC &#8211; Ano C &#8211; 24.07.2022 (Gen 18, 20-323)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Leitura-II-XVII-DTC-Ano-C-24.07.2022-Col-2-12-14.pdf\">Leitura II -XVII DTC &#8211; Ano C &#8211; 24.07.2022 (Col 2, 12-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/XVII-Domingo-do-Tempo-Comum-Ano-C-24.07.2022-Lecionario.pdf\">XVII Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 24.07.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/XVII-Domingo-do-Tempo-Comum-Ano-C-24.07.2022-Oracao-Universal.pdf\">XVII Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 24.07.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XVI do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 17.07.2022&#8243; tab_id=&#8221;1658738539601-2bec3c75-6a19&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XVI do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 17.07.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Domingo-XVI-do-Tempo-Comum-.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"525\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>N\u00e3o tenho tempo para nada!<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>O dia devia ter mais horas!<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Passei o dia a correr e n\u00e3o fiz nada do que queria!<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas e muitas outras frases saem da nossa boca, no nosso quotidiano, e n\u00e3o nos permitem olhar para este Evangelho sem que nos identifiquemos com Marta, a mulher atarefada e preocupada que procura acolher e servir o Senhor e todos aqueles que o acompanham. Tamb\u00e9m n\u00f3s, tantas vezes, transcorremos os nossos dias, dispersos e numa constante az\u00e1fama, cheios de m\u00faltiplos afazeres que nos ocupam e sobretudo preocupam. E quando reivindicamos do Senhor aux\u00edlio e ajuda, Ele dirige-se a n\u00f3s, como outrora a Marta: \u00ab<em>Marta, Marta, andas inquieta e preocupada com muitas coisas, quando uma s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria. Maria escolheu a melhor parte, que n\u00e3o lhe ser\u00e1 tirada<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, importa n\u00e3o fazer leituras apressadas deste bel\u00edssimo texto que neste Domingo nos \u00e9 oferecido e n\u00e3o ver nestas palavras de Jesus uma repreens\u00e3o ou condena\u00e7\u00e3o pelo trabalho e dedica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Maria escolheu a melhor parte<\/em>!\u00bb. Escolheu essa \u00ab<em>uma s\u00f3 coisa necess\u00e1ria<\/em>\u00bb que n\u00e3o \u00e9, de modo nenhum, apenas sentar-se diante do Mestre, numa simples escuta, evitando o trabalho. Maria escolheu aquilo que \u00e9 fundamental e urgente: distinguir o necess\u00e1rio do sup\u00e9rfluo, o ilus\u00f3rio do permanente, o ef\u00e9mero do eterno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comos seria diferente a nossa vida e o modo como enfrentamos as ocupa\u00e7\u00f5es e os desafios quotidianos, se aprend\u00eassemos esta arte de distinguir o necess\u00e1rio do sup\u00e9rfluo e aprend\u00eassemos a viver ocupados e n\u00e3o preocupados, numa vida que se unifica pela intimidade com Jesus e pela escuta da Sua Palavra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A nossa vida de ora\u00e7\u00e3o e de intimidade com Deus n\u00e3o \u00e9 apenas mais uma coisa a fazer entre os m\u00faltiplos afazeres quotidianos, mas o lugar fundamental onde podemos unificar a nossa vida, encontrar a estabilidade e a for\u00e7a necess\u00e1rias para que tudo aquilo que temos de fazer se realize de acordo com o projeto de Deus e com a serenidade e tranquilidade necess\u00e1rias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, n\u00e3o podemos permitir nenhuma dicotomia entre Marta e Maria e estabelecer uma contraposi\u00e7\u00e3o entre contempla\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o. Ambas as atitudes constituem duas faces de um \u00fanico amor e s\u00e3o essenciais para a configura\u00e7\u00e3o de uma hospitalidade aut\u00eantica que nos permite viver com verdade a nossa voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de amar a Deus e o pr\u00f3ximo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Marta, como para n\u00f3s hoje, h\u00e1 sempre a possibilidade de um servi\u00e7o que se torna totalizante, que distrai do essencial, que fecha a porta \u00e0 escuta da Palavra e nos desvia dela. O primeiro servi\u00e7o a prestar a Deus e aos outros \u00e9 a escuta: uma escuta aut\u00eantica, sem preconceitos, que acolhe o outro como ele se coloca diante de n\u00f3s. Uma escuta e acolhimento do outro que nos permitem acolher o totalmente Outro que d\u00e1 sentido \u00e0 nossa vida e que passa \u00e0 nossa porta como passou \u00e0 porta de Abra\u00e3o e de Marta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A atitude de Maria recorda-nos que n\u00e3o basta servir, mas que \u00e9 preciso ser servo. Maria, ficando aos p\u00e9s de Jesus, deixa-se plasmar pela Sua palavra, fazendo-se serva como outrora Maria, M\u00e3e de Jesus, que visitada pelo Anjo declarou: \u00ab<em>Eis a serva do Senhor, fa\u00e7a-se em mim segundo a Sua Palavra<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cultivando esta atitude de docilidade e escuta, deixamos que seja Jesus o Senhor das nossas vidas e que seja Ele a conduzir a nossa hist\u00f3ria, evitando o ativismo fren\u00e9tico que faz de n\u00f3s protagonistas e donos da nossa vida. Colocando a nossa vida com todos os seus afazeres e preocupa\u00e7\u00f5es nas m\u00e3os de Deus, haveremos de percorrer a estrada da vida com mais confian\u00e7a, renovando em cada dia a certeza de que \u00e9 Deus o Senhor e condutor da nossa exist\u00eancia.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Gen 18, 1-10a<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPassarei novamente pela tua casa daqui a um ano, e ent\u00e3o Sara, tua esposa, ter\u00e1 um filho\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cap\u00edtulos 12-36 do Livro do G\u00e9nesis s\u00e3o um conjunto de textos sem grande unidade e sem car\u00e1cter de documento hist\u00f3rico ou de reportagem jornal\u00edstica de acontecimentos. Fundamentalmente, estamos diante de uma mistura de &#8220;mitos de origem&#8221; (que narravam a chegada de um &#8220;fundador&#8221; a um determinado local e a tomada de posse daquela terra), de &#8220;lendas cultuais&#8221; (que relatavam como um deus qualquer apareceu em determinado local a um desses &#8220;fundadores&#8221; e como esse lugar se tornou um local de culto) e de relatos onde se expressa a realidade da vida n\u00f3mada durante o segundo mil\u00e9nio antes de Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na origem do texto que hoje nos \u00e9 proposto como primeira leitura est\u00e1, provavelmente, uma antiga &#8220;lenda cultual&#8221; que narrava como tr\u00eas figuras divinas tinham aparecido a um cananeu an\u00f3nimo junto do carvalho sagrado de Mambr\u00e9 (perto de Hebron), como esse cananeu os tinha acolhido na sua tenda e como tinha sido recompensado com um filho pelos deuses (Mambr\u00e9 \u00e9 um famoso santu\u00e1rio cananeu, j\u00e1 no terceiro mil\u00e9nio a.C., muito antes de Abra\u00e3o a\u00ed ter chegado). Mais tarde, quando Abra\u00e3o se estabeleceu nesse lugar, a antiga lenda cananeia foi-lhe aplicada e ele passou a ser o her\u00f3i desse encontro com as figuras divinas. No s\u00e9c. X a.C. (reinado de Salom\u00e3o), os autores jahwistas recuperaram essa velha lenda para apresentar a sua catequese. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na reflex\u00e3o, ter em conta os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada vez mais, o sagrado sacramento da hospitalidade est\u00e1 em crise, pelo menos na nossa civiliza\u00e7\u00e3o ocidental. O ego\u00edsmo, o fechamento, o &#8220;salve-se quem puder&#8221;, o &#8220;cada um que se meta na sua vida&#8221;&#8230; parecem marcar cada vez mais a nossa realidade. No entanto, s\u00e3o cada vez mais as pessoas perdidas, n\u00e3o acolhidas, que t\u00eam por tecto os buracos das nossas cidades&#8230; De \u00c1frica, do Leste da Europa, da \u00c1sia, da Am\u00e9rica Latina, chegam todos os dias \u00e0 fronteira da &#8220;fortaleza Europa&#8221; bandos de deserdados, que procuram conquistar, com sangue, suor e l\u00e1grimas, o direito a uma vida minimamente humana. Que fazer por eles? Como os acolhemos: com indiferen\u00e7a e agressividade, ou com a atitude humana e misericordiosa de Abra\u00e3o? Temos consci\u00eancia de que, em cada irm\u00e3o deserdado, \u00e9 Deus que vem ao nosso encontro?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 com aten\u00e7\u00e3o, com bondade, com respeito, que as pessoas s\u00e3o acolhidas na nossa fam\u00edlia, na nossa comunidade crist\u00e3, nas nossas reparti\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, nas urg\u00eancias dos nossos hospitais, nas rece\u00e7\u00f5es das nossas igrejas, nas portarias das nossas comunidades religiosas?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A atitude de Abra\u00e3o face a Deus \u00e9, tamb\u00e9m, questionante, numa \u00e9poca em que muita gente v\u00ea em Deus um concorrente ou um rival do homem&#8230; Abra\u00e3o \u00e9 o crente que acolhe Deus na sua vida, que aceita viver em comunh\u00e3o com Ele, que aceita p\u00f4r tudo o que tem nas m\u00e3os de Deus e que se coloca diante de Deus numa atitude de respeito, de submiss\u00e3o, de total confian\u00e7a. Qual \u00e9 a atitude que marca, dia a dia, a nossa rela\u00e7\u00e3o com Deus? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>&#8211; Salmo 14 (15)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abEnsinai-nos, Senhor:\u00a0quem habitar\u00e1 em vossa casa?\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Col 1, 24-28<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO mist\u00e9rio que ficou oculto ao longo dos s\u00e9culos e que foi agora manifestado aos seus santos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos com a leitura dessa Carta aos Colossenses que j\u00e1 vimos no passado domingo. Recordemos que \u00e9 uma carta escrita por Paulo da pris\u00e3o (em Roma), convidando os habitantes da cidade de Colossos (\u00c1sia Menor) a n\u00e3o darem ouvidos a esses doutores para quem a f\u00e9 em Cristo devia ser complementada com o culto dos anjos, com rituais legalistas, com pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas rigoristas e com a observ\u00e2ncia de certas festas&#8230; Para Paulo, o \u00fanico necess\u00e1rio \u00e9 Cristo: a sua vida, o seu testemunho, a sua cruz (o dom da vida por amor) e a sua ressurrei\u00e7\u00e3o. Estamos por volta dos anos 61\/63.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto inicia a parte pol\u00e9mica da carta. Nele, Paulo apresenta o seu pr\u00f3prio exemplo, para que ele sirva de est\u00edmulo aos Colossenses.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0 <\/em><\/strong><strong>A reflex\u00e3o deste texto pode abordar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo \u00e9, para os crentes, uma das figuras mais questionantes da hist\u00f3ria do cristianismo. \u00c9 o crist\u00e3o de &#8220;vistas largas&#8221;, que n\u00e3o se deixa amarrar pelas coisas secund\u00e1rias, mas sabe discernir o essencial e lutar por aquilo que \u00e9 importante&#8230; Mas, sobretudo, \u00e9 o exemplo do ap\u00f3stolo por excel\u00eancia, do ap\u00f3stolo para quem Cristo \u00e9 tudo e que p\u00f5e cada batida do seu cora\u00e7\u00e3o ao servi\u00e7o do Evangelho e da liberta\u00e7\u00e3o dos homens. \u00c9 com o mesmo empenho de Paulo que eu &#8220;agarro&#8221; a miss\u00e3o que Cristo me confiou? Como \u00e9 que a nossa comunidade trata e considera esses irm\u00e3os que, tantas vezes escondidos atr\u00e1s da sua simplicidade e humildade, d\u00e3o a vida \u00e0 causa do Evangelho e da liberta\u00e7\u00e3o dos outros?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A centralidade que Cristo assume na experi\u00eancia religiosa de Paulo leva-o \u00e0 conclus\u00e3o de que Cristo basta e que tudo o resto assume um valor relativo (quando n\u00e3o serve, at\u00e9, para &#8220;desviar&#8221; os crentes do essencial). Que valor ocupa Cristo na minha experi\u00eancia de f\u00e9? Ele \u00e9 a prioridade fundamental, ou h\u00e1 outras imagens ou ritos que chegam a ocupar o lugar central que s\u00f3 pode pertencer a Cristo?<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 10, 38-42<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus entrou em certa povoa\u00e7\u00e3o e uma mulher chamada Marta recebeu-O em sua casa\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMarta, Marta, andas inquieta e preocupada com muitas coisas, quando uma s\u00f3 \u00e9 necess\u00e1ria\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMaria escolheu a melhor parte, que n\u00e3o lhe ser\u00e1 tirada\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este epis\u00f3dio situa-nos numa aldeia n\u00e3o identificada, em casa de duas irm\u00e3s (Marta e Maria). Estas duas irm\u00e3s s\u00e3o, provavelmente, as mesmas Marta e Maria, irm\u00e3s de L\u00e1zaro, referidas em Jo 11,1-40 e Jo 12,1-3. Se assim for, a a\u00e7\u00e3o passa-se em Bet\u00e2nia, uma pequena aldeia situada na encosta oriental do Monte das Oliveiras, a cerca de 3 quil\u00f3metros de Jerusal\u00e9m. Continuamos, de qualquer forma, a percorrer esse &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221;, durante o qual Jesus vai revelando aos seus disc\u00edpulos os projetos do Pai e os vai preparando para o testemunho do Reino.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na reflex\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o, ter em conta as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nosso tempo vive-se a uma velocidade estonteante&#8230; Para ganhar uns minutos, arriscamos a vida porque &#8220;tempo \u00e9 dinheiro&#8221; e perder um segundo \u00e9 ficar para tr\u00e1s ou deixar acumular trabalho que depois n\u00e3o conseguimos &#8220;digerir&#8221;. Mudamos de fila no tr\u00e2nsito da manh\u00e3 vezes incont\u00e1veis para ganhar uns metros, passamos sem\u00e1foros vermelhos, comemos de p\u00e9 ao lado de pessoas para quem nem olhamos, chegamos a casa derreados, enervados, vencidos pelo cansa\u00e7o e pelo stress, sem tempo e sem vontade de brincar com os filhos ou de lhes ler uma hist\u00f3ria e dormimos algumas horas com a consci\u00eancia de que amanh\u00e3 tudo vai ser igual&#8230; Claro que estas s\u00e3o as exig\u00eancias da vida moderna; mas, como \u00e9 poss\u00edvel, neste ritmo, guardar tempo para as coisas essenciais? Como \u00e9 poss\u00edvel encontrar espa\u00e7o para nos sentarmos aos p\u00e9s de Jesus e escutarmos o que Ele tem para nos propor?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas nossas comunidades crist\u00e3s e religiosas, encontramos pessoas que fazem muitas coisas, que se d\u00e3o completamente \u00e0 miss\u00e3o e ao servi\u00e7o dos irm\u00e3os, que n\u00e3o param um instante&#8230; \u00c9 \u00f3timo que exista esta capacidade de doa\u00e7\u00e3o, de entrega, de servi\u00e7o; mas n\u00e3o nos podemos esquecer que o ativismo desenfreado nos aliena, nos massacra e asfixia. \u00c9 preciso encontrar tempo para escutar Jesus, para acolher e &#8220;ruminar&#8221; a Palavra, para nos encontrarmos com Deus e connosco pr\u00f3prios, para perceber os desafios que Deus nos lan\u00e7a. Sem isso, facilmente perdemos o sentido das coisas e o sentido da miss\u00e3o que nos \u00e9 proposta; sem isso, facilmente passamos a agir por nossa conta, passando ao lado do que Deus quer de n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta \u00e9poca do ano &#8211; tempo de f\u00e9rias, de evas\u00e3o, de descanso &#8211; \u00e9 um tempo privilegiado para invertermos a marcha alienante que nos massacra. Que este tempo n\u00e3o seja mais uma corrida desenfreada para lugar nenhum, mas um tempo de reencontro connosco, com a nossa fam\u00edlia, com os nossos amigos, com Deus e com as nossas prioridades. A ora\u00e7\u00e3o e a escuta da Palavra podem ajudar-nos a recentrar a nossa vida e a redescobrir o sentido da nossa exist\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qual \u00e9 a nossa perspetiva da hospitalidade e do acolhimento? Esta leitura sugere que o verdadeiro acolhimento n\u00e3o se limita a abrir a porta, a sentar a pessoa no sof\u00e1, a ligar a televis\u00e3o para que ela se entretenha sozinha, e a correr para a cozinha para lhe preparar um banquete op\u00edparo; mas o verdadeiro acolhimento passa por dar aten\u00e7\u00e3o \u00e0quele que veio ao nosso encontro, escut\u00e1-lo, partilhar com ele, a faz\u00ea-lo sentir o quanto nos preocupamos com aquilo que ele sente&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A atitude de Jesus &#8211; que, contra os costumes da \u00e9poca, aceita Maria como disc\u00edpula &#8211; faz-nos, mais uma vez, pensar nas discrimina\u00e7\u00f5es que, na Igreja e fora dela, existem, nomeadamente em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s mulheres. Far\u00e1 algum sentido qualquer tipo de discrimina\u00e7\u00e3o, \u00e0 luz das atitudes que Jesus sempre tomou? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Palavra deste Domingo n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente. Contudo, ambas as leituras requerem uma aturada prepara\u00e7\u00e3o devido \u00e0s frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es. Deve preparar-se bem as pausas e as respira\u00e7\u00f5es para uma mais eficaz proclama\u00e7\u00e3o da leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong>, deve ainda haver um especial cuidado nas diversas frases em discurso direto, articulando bem o di\u00e1logo entre os diversos intervenientes<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/07\/20\/a-senhora-dona-marta-e-a-discipula-maria-3\/\"><strong>A SENHORA DONA MARTA E A DISC\u00cdPULA\u00a0MARIA<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Imediatamente a seguir ao belo trabalho de amor do Bom Samaritano (Lucas 10,25-37), apresentado como figura do disc\u00edpulo de Jesus, eis-nos a bra\u00e7os com outra cena de exce\u00e7\u00e3o do Evangelho de Lucas: Jesus, Marta e Maria (Lucas 10,38-42), que continua a expor diante de n\u00f3s, neste Domingo XVI do Tempo Comum, tra\u00e7os salientes para continuarmos a compor a figura do disc\u00edpulo de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira anota\u00e7\u00e3o do narrador \u00e9 para nos comunicar que, estando Jesus em viagem, uma mulher, de nome Marta, o recebeu em sua casa (Lucas 10,38). Acrescenta logo que Marta tinha uma irm\u00e3, chamada Maria (Lucas 10,39), e come\u00e7a de imediato a desenhar o retrato das duas irm\u00e3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De Maria, diz-nos que se SENTOU aos p\u00e9s de Jesus e que ESCUTAVA a sua Palavra (Lucas 10,39). O leitor apercebe-se de imediato que Maria assume a figura de disc\u00edpula atenta, dedicada e deliciada: SENTADA perto do Mestre, ESCUTAVA\u2026 O narrador usa outras tintas para pintar o retrato de Marta. Come\u00e7a por nos dizer que andava DISTRA\u00cdDA (verbo grego\u00a0<em>perisp\u00e1\u00f4<\/em>) com muito trabalho (Lucas 10,40a). Aproximando-se, por\u00e9m, disse a Jesus com um certo ar de reprova\u00e7\u00e3o: \u00abSenhor, a ti n\u00e3o te importa que a minha irm\u00e3 me deixe sozinha a trabalhar?\u00bb (Lucas 10,40b). E sem esperar pela resposta, como quem est\u00e1 cheia de raz\u00e3o, acrescenta logo, como quem tem autoridade para dar ordens at\u00e9 a Jesus: \u00abDiz-lhe, pois, que me venha ajudar!\u00bb (Lucas 10,40c). \u00c9 aqui que interv\u00e9m Jesus, com a sua Palavra serena e soberana, para lhe dizer: \u00abMarta, Marta, andas PREOCUPADA (verbo grego\u00a0<em>merimn\u00e1\u00f4<\/em>) e \u00c0S VOLTAS (verbo grego\u00a0<em>thoryb\u00e1z\u00f4<\/em>) com MUITAS COISAS (<em>poll\u00e1<\/em>), quando UMA S\u00d3 (<em>hen\u00f3s<\/em>) \u00e9 necess\u00e1ria\u00bb (Lucas 10,41-42). E conclui, para total espanto nosso e de Marta: \u00abMaria ESCOLHEU (<em>ekl\u00e9gomai<\/em>) a parte BOA (e bela), que n\u00e3o lhe ser\u00e1 tirada\u00bb (Lucas 10,42).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Importa ver j\u00e1, com clareza, que Maria n\u00e3o diz uma palavra em todo o epis\u00f3dio. N\u00e3o se ouve a sua voz. Ela est\u00e1 tranquilamente SENTADA e totalmente concentrada na ESCUTA de outra VOZ, que n\u00e3o a sua. Maria \u00e9 a mulher de UMA COISA e de UMA PESSOA. Por isso, na base da sua vida, tem de haver uma ESCOLHA. Nas p\u00e1ginas da Escritura Santa, \u00e9 normalmente Deus o sujeito do verbo ESCOLHER. Quando tamb\u00e9m n\u00f3s ousamos ESCOLHER, ent\u00e3o j\u00e1 se percebe que deixamos muitos mundos para tr\u00e1s e que nasce em n\u00f3s um mundo novo, por acostagem ao mundo de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Marta come\u00e7a por receber Jesus na casa dela. \u00c9 a senhora dona Marta. Olha de soslaio para a sua irm\u00e3 Maria que acusa de n\u00e3o fazer nada, e repreende Jesus por n\u00e3o se importar com isso, e acaba mesmo dando ordens a Jesus, para que, por sua vez, d\u00ea ordens a Maria para a ir ajudar. \u00c9 a senhora dona Marta. Manda, ou pensa que manda, em casa, na sua irm\u00e3 e em Jesus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A sua vida \u00e9 uma az\u00e1fama, anda \u00e0s voltas, ocupada por preocupa\u00e7\u00f5es e preconceitos, descentrada e desconcentrada. O seu fazer \u00e9 tradicional e convencional. Nunca ESCOLHEU. Apenas CONTINUOU a fazer o habitual. O narrador diz-nos que anda DISTRA\u00cdDA, e Jesus diz-lhe que anda PREOCUPADA (<em>merimn\u00e1\u00f4<\/em>) e \u00c0S VOLTAS (<em>thoryb\u00e1z\u00f4<\/em>)\u2026 Vocabul\u00e1rio importante. Um pouco adiante, Jesus adverte os seus disc\u00edpulos para n\u00e3o se PREOCUPAREM (<em>merimn\u00e1\u00f4<\/em>) com a vida, quanto ao que h\u00e3o de comer, nem com o corpo, quanto ao que h\u00e3o de vestir (Lucas 12,22), e acrescenta logo que isso \u2013 afadigar-se com o que comer, beber e andar freneticamente, de lado para lado, como meteoritos (<em>mete\u00f4r\u00edz\u00f4<\/em>) \u2013 s\u00e3o coisas dos pag\u00e3os! (Lucas 12,30). E p\u00f5e-nos diante dos olhos este tesouro evang\u00e9lico e po\u00e9tico: \u00abConsiderai os l\u00edrios do campo, que n\u00e3o fiam nem tecem!\u2026\u00bb (Lucas 12,27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ressalta deste fin\u00edssimo quadro que tamb\u00e9m o agitar-se por Deus ou pelo pr\u00f3ximo pode ser coisa pag\u00e3. N\u00e3o necessariamente por ser pag\u00e3o o objeto da busca, mas por ser pag\u00e3o o modo de procurar: com af\u00e3, inquieta\u00e7\u00e3o, agita\u00e7\u00e3o! Na verdade, as \u00abmuitas coisas\u00bb podem viciar, n\u00e3o apenas a escuta, mas tamb\u00e9m o verdadeiro servi\u00e7o. Fazer muito pode ser sinal de amor, mas pode tamb\u00e9m fazer morrer o amor! Ao h\u00f3spede \u00e9 necess\u00e1rio oferecer companhia, n\u00e3o apenas coisas!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao contr\u00e1rio da senhora dona Marta, que nunca abriu m\u00e3o da sua condi\u00e7\u00e3o de dona, Maria percebeu bem que n\u00e3o \u00e9 dona, mas simplesmente h\u00f3spede. N\u00e3o da sua irm\u00e3 Marta, mas de Jesus. Maria est\u00e1, na verdade, hospedada em casa de Jesus. Por isso, est\u00e1 assim serena e tranquila. Entregou-lhe tudo: o cora\u00e7\u00e3o, as m\u00e3os, os olhos, o cofre, a chave do cofre, a chave de casa. Marta n\u00e3o \u00e9 apresentada como sendo m\u00e1 pessoa, mas n\u00e3o compreendeu que, quando Jesus entra em nossa casa, \u00e9 dele a casa, e n\u00f3s simplesmente seus h\u00f3spedes, tranquilamente sentados junto dele! Ai esta nossa entranhada tenta\u00e7\u00e3o patronal!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dizia um velho rabino acerca de um seu colega: \u00abanda de tal modo ocupado com as COISAS de Deus, que at\u00e9 se esquece de que ELE existe!\u00bb. Convenhamos que se trata de um esquecimento desastroso\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veja-se bem a simplicidade, a prontid\u00e3o e a candura desarmantes da li\u00e7\u00e3o do velho Abra\u00e3o do Antigo Testamento de hoje (G\u00e9nesis 18,1-10). Parece mesmo que Abra\u00e3o j\u00e1 estava ali, \u00e0 porta da tenda, \u00e0 espera de algu\u00e9m ou de Algu\u00e9m! Depois de entrever Algu\u00e9m ao longe, percorre aquela avenida num instante, e, como bom bedu\u00edno oriental, quase implora que n\u00e3o passem adiante sem descansar e retemperar as for\u00e7as na sua tenda. Os viandantes aceitam. Abra\u00e3o corre, apressa-se, e, no mesmo movimento de alegria, entram Sara, sua esposa, e o seu servo, escrupulosamente seguindo as diretrizes de Abra\u00e3o. Mesmo quando os seus h\u00f3spedes est\u00e3o recostados \u00e0 mesa, isto \u00e9, \u00e0 volta de uma pele de vaca sobre o ch\u00e3o \u00e0 entrada da tenda, debaixo da \u00e1rvore, estendida, Abra\u00e3o permanece de p\u00e9, em atitude de disponibilidade e servi\u00e7o. Abra\u00e3o apresenta-se loquaz e atarefado, enquanto os seus h\u00f3spedes est\u00e3o tranquilos e pronunciam frases curtas, antes da grande palavra de esperan\u00e7a, completamente inesperada, que abre novos horizontes para toda a humanidade! Note-se ainda que as tr\u00eas medidas de farinha (G\u00e9nesis 18,6), mais coisa menos coisa como 60 quilos de farinha, que Abra\u00e3o manda Sara amassar e meter ao forno apontam j\u00e1 para a par\u00e1bola do Evangelho (Mateus 13,33; Lucas 13,21), e, para al\u00e9m disso, dada a quantidade, para o banquete do Reino de Deus! Mas tamb\u00e9m aquele filho prometido (G\u00e9nesis 18,10) aponta para o Filho que encher\u00e1 as p\u00e1ginas do Novo Testamento e da nossa vida!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na li\u00e7\u00e3o de hoje da Carta aos Colossenses 1,24-28, Paulo apresenta-se como \u00abservidor\u00bb (<em>di\u00e1konos<\/em>) do Evangelho a toda a criatura (v. 23) e como \u00abservidor\u00bb (<em>di\u00e1konos<\/em>) do corpo de Cristo, que \u00e9 a Igreja (<em>ekkl\u00eas\u00eda<\/em>) (v. 24). Tudo isto, n\u00e3o por vontade do Ap\u00f3stolo, mas segundo a \u00abeconomia\u00bb (<em>oikonom\u00eda<\/em>) de Deus, dada a ele por Deus para proveito nosso para levar a cumprimento a Palavra de Deus (v. 25). A Deus aprouve dar-nos a conhecer (<em>gn\u00f4r\u00edz\u00f4<\/em>) o seu mist\u00e9rio (<em>myst\u00earion<\/em>). Portanto, o mist\u00e9rio b\u00edblico n\u00e3o \u00e9 o que n\u00e3o se sabe nem se pode saber; \u00e9, antes, aquilo ou Aquele que Deus nos d\u00e1 a conhecer (vv. 26-28). Mist\u00e9rio, portanto, prometido, anunciado, ensinado e conhecido! Para gl\u00f3ria de Deus e nossa! Mas Paulo, o Ap\u00f3stolo, ainda quer deixar diante de n\u00f3s uma leitura nova do sofrimento, de que tanto fugimos e que a tanto custo suportamos. Diz o Ap\u00f3stolo: \u00abAlegro-me (<em>cha\u00edr\u00f4<\/em>) nos sofrimentos em vosso favor e completo o que falta nas tribula\u00e7\u00f5es de Cristo na minha carne em favor do seu corpo, que \u00e9 a Igreja\u00bb (v. 24). S\u00f3 o amor d\u00e1 sentido \u00e0 dor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 15 \u00e9 uma \u00abLiturgia de ingresso\u00bb no santu\u00e1rio, ou uma \u00abLiturgia das portas\u00bb. Constitu\u00eda, na pr\u00e1tica, uma esp\u00e9cie de liturgia penitencial ou exame de consci\u00eancia feito \u00e0 porta do Templo, para se aquilatar se a pessoa re\u00fane condi\u00e7\u00f5es para poder entrar no Templo. Quer isto dizer que, para algu\u00e9m poder transpor o limiar do Templo, para poder ir \u00e0 presen\u00e7a de Deus, tem de preencher uma s\u00e9rie de requisitos morais e existenciais, e n\u00e3o apenas de pureza ritual, que nem sequer \u00e9 falada no Salmo. Nas fachadas dos santu\u00e1rios do Egito e da Mesopot\u00e2mia estavam inscritas as condi\u00e7\u00f5es requeridas para se aceder ao culto. Tratava-se, em quase todos os casos, de preceitos de natureza ritual ou exterior. Tamb\u00e9m o Talmude lembrava que \u00abo homem n\u00e3o deve subir ao monte do Templo com sapatos ou bolsa ou com os p\u00e9s cheios de p\u00f3; n\u00e3o deve reduzir os \u00e1trios do templo a entradas apressadas, e muito menos cuspir neles\u00bb. Como se v\u00ea, o nosso Salmo n\u00e3o se entret\u00e9m com ritualismos exteriores, mas requer comportamentos como o cumprimento de atos \u00e9ticos e existenciais, que envolvam a justi\u00e7a e a verdade, que evitem a cal\u00fania e o insulto e a usura. Tenha-se presente que, no mundo oriental, o empr\u00e9stimo interesseiro atingia, por vezes, n\u00edveis alt\u00edssimos. Por exemplo, na Mesopot\u00e2mia, as taxas de empr\u00e9stimo chegaram a variar entre 17 e 50%. O nosso Salmo apela \u00e0 verdade e \u00e0 generosidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Leitura-I-do-XVI-DTC-Ano-C-17.07.2022-Gen-18-1-10a.pdf\">Leitura I do XVI DTC &#8211; Ano C &#8211; 17.07.2022 (Gen 18, 1-10a)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Resto-Leitura-I-e-Leitura-II-XVI-DTC-17.07.2022-Col-1-24-28.pdf\">Resto Leitura I e Leitura II -XVI DTC &#8211; 17.07.2022 (Col 1, 24-28)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Domingo-XVI-do-Tempo-Comum-Ano-C-17.07.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XVI do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 17.07.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Domingo-XVI-do-Tempo-Comum-Ano-C-17.07.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XVI do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 17.07.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XV do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 10.07.2022&#8243; tab_id=&#8221;1658135212825-d3640139-52dd&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XV do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 10.07.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Domingo-XV-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"388\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No mais profundo do cora\u00e7\u00e3o de cada homem e de cada mulher reside um desejo de vida em plenitude, um horizonte de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade que tenha sabor de eternidade e nos ofere\u00e7a a alegria nova que se constr\u00f3i a partir do amor oferecido e recebido de modo pleno, total e dispon\u00edvel. Por isso, colocamo-nos a caminho com Jesus e queremos descobrir os tra\u00e7os do disc\u00edpulo que nos far\u00e3o entrar na nova l\u00f3gica do Reino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus, caminhando decididamente para Jerusal\u00e9m, ensina-nos o modo novo de ser disc\u00edpulo pela pr\u00e1tica concreta da caridade, num amor absolutamente centrado em Deus e universalmente alargado aos irm\u00e3os. \u00c9 urgente aprender a arte de se fazer pr\u00f3ximo, promovendo uma verdadeira cultura do encontro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos no centro do Evangelho de Lucas e contemplamos uma par\u00e1bola absolutamente decisiva para compreender o nosso ser crist\u00e3o. No centro da par\u00e1bola est\u00e1 um homem e um apelo absolutamente decisivo: \u00abamar\u00e1s\u00bb. Amar\u00e1s a Deus e ao pr\u00f3ximo, amar\u00e1s a Deus no pr\u00f3ximo e far\u00e1s a experi\u00eancia do Deus pr\u00f3ximo que em Jesus Cristo se faz Bom Samaritano para curar a humanidade ferida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus narra esta par\u00e1bola interpelado por um doutor da lei que se aproxima dele para O experimentar. Por\u00e9m, para Jesus \u00e9 indiferente a motiva\u00e7\u00e3o pela qual este doutor da lei o interroga. Para Ele, o mais importante \u00e9 n\u00e3o deixar escapar esta oportunidade de acolhimento e encontro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como seria bem diferente a nossa a\u00e7\u00e3o pastoral, sobretudo diante daqueles que se aproximam de n\u00f3s procurando qualquer servi\u00e7o ou favor eclesial, se ao inv\u00e9s de perdermos tempo a pensar sobre a sua inten\u00e7\u00e3o, fiz\u00e9ssemos dessa aproxima\u00e7\u00e3o uma decisiva oportunidade de acolhimento e encontro. Jesus n\u00e3o julga a pergunta daquele homem, mas desafia-o a colocar-se a caminho e a colocar-se em quest\u00e3o. Jesus come\u00e7a por se fazer pr\u00f3ximo daquele doutor da lei, compadece-se dele, liga-lhe as feridas da sua presun\u00e7\u00e3o e verte-lhe o vinho de uma nova interpreta\u00e7\u00e3o do amor e da vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 muito curioso o modo como este doutor da lei formula a sua pergunta: \u00ab<em>Mestre, que hei-de fazer para receber como heran\u00e7a a vida eterna?<\/em>\u00bb. Ele n\u00e3o pergunta o que devo saber, mas o que devo fazer e situa a pergunta precisamente na nova l\u00f3gica do amor que se deve traduzir numa a\u00e7\u00e3o concreta: \u00ab<em>faz isso e viver\u00e1s<\/em>\u00bb. Al\u00e9m disso, ele pergunta o que deve fazer para \u00ab<em>receber<\/em>\u00bb como heran\u00e7a a vida eterna. Na verdade, a vida eterna, a felicidade que tem sabor de eternidade, n\u00e3o se conquista pelos nossos m\u00e9ritos, mas acolhe-se como dom.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, ser disc\u00edpulo \u00e9 sentir-se amado de modo \u00fanico e irrepet\u00edvel e n\u00e3o permanecer indiferente a esse amor que transforma a nossa vida. \u00c9 deixar-se fascinar por este modo ternurento de Deus se relacionar connosco e colocar-se a caminho para que ningu\u00e9m fique esquecido na beira do caminho. O amor a Deus e ao pr\u00f3ximo que somos chamados a viver inaugura um novo dec\u00e1logo. Nos dez verbos encontrados nesta par\u00e1bola encontramos o caminho a seguir:\u00a0<em>viu-o, compadeceu-se, aproximou-se, ligou-lhe as feridas, deitou, colou-o na montada, levou-o, cuidou, pagou\u00a0<\/em>e por fim afirmou: no regresso\u00a0<em>pagarei<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este \u00e9 o caminho novo da felicidade que nos permite inaugurar no tempo e na hist\u00f3ria uma nova fraternidade, onde as dores e sofrimentos do outro n\u00e3o me s\u00e3o alheios, mas reclamam de mim, aten\u00e7\u00e3o, compaix\u00e3o, presen\u00e7a e cuidado. Importa nunca esquecer que na estrada que percorremos de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3, posso ser o sacerdote, o levita, o desvalido do caminho, o samaritano ou at\u00e9 mesmo um dos salteadores. Quem quero ser neste caminho? <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Indica\u00e7\u00f5es lit\u00fargico-pastorais<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na nossa diocese, o segundo Domingo de Julho \u00e9 dia de ordena\u00e7\u00f5es<\/strong> e, por isso, dia de celebrar a gra\u00e7a do minist\u00e9rio ordenado que o Senhor oferece \u00e0 Sua Igreja como lugar de servi\u00e7o aos irm\u00e3os. Deste modo, o Domingo XIV do Tempo Comum, que antecedeu este Domingo das ordena\u00e7\u00f5es, constitui-se como uma oportunidade para rezar por aqueles que ser\u00e3o ordenados no dia 10 de julho de 2022 e desafiar os fi\u00e9is a ter esta inten\u00e7\u00e3o na sua ora\u00e7\u00e3o ao longo desta semana. Acolhendo o pedido de Jesus no Evangelho do Domingo XIV do Tempo Comum &#8211; 03.10.2022 \u2013 \u00ab<em>pedi ao dono da seara que mande trabalhadores para a sua seara<\/em>\u00bb \u2013 cada comunidade paroquial poder\u00e1 organizar ao longo desta semana um momento comunit\u00e1rio de ora\u00e7\u00e3o pelas voca\u00e7\u00f5es e de modo particular por aqueles que ser\u00e3o ordenados para o servi\u00e7o da nossa diocese.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Deut 30, 10-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEsta palavra est\u00e1 perto de ti, est\u00e1 na tua boca e no teu cora\u00e7\u00e3o, para que a possas p\u00f4r em pr\u00e1tica\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Livro do Deuteron\u00f3mio \u00e9 fruto da reflex\u00e3o e da catequese dos te\u00f3logos do Reino do Norte (Israel), preocupados em lembrar ao Povo os compromissos assumidos no \u00e2mbito da \u201calian\u00e7a\u201d; mas apresenta-se, literariamente, como um conjunto de discursos de Mois\u00e9s, uma esp\u00e9cie de testamento espiritual que Mois\u00e9s teria pronunciado antes da sua morte, na plan\u00edcie de Moab, na altura em que os hebreus se preparavam para renovar a \u201calian\u00e7a\u201d, antes de entrar na \u201cTerra Prometida\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto \u00e9 a parte final do terceiro discurso de Mois\u00e9s (cf. Dt 29-30). Na realidade, trata-se de uma homilia dos te\u00f3logos deuteronomistas, redigida na fase final do ex\u00edlio da Babil\u00f3nia, alertando a comunidade do Povo de Deus para as consequ\u00eancias da fidelidade ou da infidelidade face aos compromissos assumidos para com Jahw\u00e9h.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o e a partilha, considerar as seguintes indica\u00e7\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O convite a aderir com todo o cora\u00e7\u00e3o e com todo o ser \u00e0s propostas de Deus leva-nos a questionar a qualidade da nossa ades\u00e3o. N\u00e3o pode ser uma ades\u00e3o a meio-g\u00e1s ou a tempo parcial \u2013 de acordo com os nossos interesses; mas tem de ser uma ades\u00e3o total, completa, plenamente empenhada, a \u201cfundo perdido\u201d. \u00c9 desta forma radical e total que aderimos aos projetos de Deus, ou a nossa ades\u00e3o \u00e9 \u201cmorna\u201d, incompleta, limitada, reticente?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Encontramos espa\u00e7o e disponibilidade para interrogar o nosso cora\u00e7\u00e3o e para escutar o Deus que fala, que Se revela, que nos desafia e questiona?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pode acontecer que os nossos interesses ego\u00edstas, as nossas ambi\u00e7\u00f5es, as nossas paix\u00f5es, os nossos esquemas e projetos pessoais abafem a voz de Deus e nos impe\u00e7am de escutar as suas propostas. Quais s\u00e3o, para mim, essas outras \u201cvozes\u201d que calam a voz de Deus? Que lugar ocupam elas na minha vida? Em que medida elas contribuem para definir o sentido essencial da minha exist\u00eancia? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 18 B, 8-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abOs preceitos do Senhor alegram o cora\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Col 1, 15-20<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abCristo Jesus \u00e9 a imagem de Deus invis\u00edvel, o Primog\u00e9nito de toda a criatura\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Colossos era uma cidade da Fr\u00edgia (\u00c1sia Menor), situada a cerca de 200 quil\u00f3metros a Este de \u00c9feso. A comunidade crist\u00e3 dessa cidade n\u00e3o foi fundada por Paulo, mas por Epafras, disc\u00edpulo de Paulo e Colossenses de origem (cf. Col 4,12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo escreveu aos Colossenses da pris\u00e3o (provavelmente, de Roma). Estar\u00edamos entre os anos 61 e 63. Epafras visitou Paulo e levou ao ap\u00f3stolo not\u00edcias alarmantes\u2026 Alguns \u201cdoutores\u201d locais (talvez membros de um movimento de \u00edndole sincretista, que misturava cristianismo com cultos mist\u00e9ricos em voga no mundo helenista e com elementos religiosos de v\u00e1rias origens) ensinavam aos Colossenses que a f\u00e9 em Cristo devia ser completada por r\u00edgidas pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, por ritos legalistas judaicos, por prescri\u00e7\u00f5es sobre os alimentos (cf. Col 2,16.21), pela observ\u00e2ncia de determinadas festas (cf. Col 2,16) e por especula\u00e7\u00f5es acerca dos anjos (cf. Col 2,18). Na opini\u00e3o desses \u201cdoutores\u201d, tudo isto devia comunicar aos crentes um conhecimento superior dos mist\u00e9rios e uma maior perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo desmonta toda esta confus\u00e3o doutrinal e afirma que nenhum destes elementos tem qualquer import\u00e2ncia para a salva\u00e7\u00e3o: Cristo basta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto \u00e9 um hino de duas estrofes, que provavelmente Paulo tomou da liturgia crist\u00e3 primitiva, mas que est\u00e1 perfeitamente integrado no conte\u00fado geral da carta. Este hino crist\u00e3o de inspira\u00e7\u00e3o sapiencial celebra a supremacia absoluta de Cristo na cria\u00e7\u00e3o e na reden\u00e7\u00e3o.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na reflex\u00e3o, ter em conta os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um dado fundamental da vida crist\u00e3 \u00e9 a consci\u00eancia desta centralidade de Cristo na nossa experi\u00eancia e na nossa exist\u00eancia. No entanto, a religi\u00e3o de tantos dos nossos crist\u00e3os centraliza-se, tantas vezes, em coisas secund\u00e1rias\u2026 Cristo \u00e9, efetivamente, a refer\u00eancia fundamental \u00e0 volta da qual a nossa vida se articula e se constr\u00f3i? Ele tem a primazia na nossa vida? \u00c9 Ele que est\u00e1 no centro dos interesses e da vida das nossas comunidades crist\u00e3s ou religiosas? H\u00e1 outros deuses, ou poderes, ou \u201csantos\u201d em quem centramos os nossos interesses e que nos desviam de Cristo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para muitos dos nossos contempor\u00e2neos, Jesus n\u00e3o \u00e9 uma refer\u00eancia fundamental. Quando muito, foi um homem bom, que deu a vida por um sonho, um vision\u00e1rio, um idealista, que a hist\u00f3ria se encarregou de digerir e que hoje \u00e9, apenas, uma pe\u00e7a de museu; por isso, n\u00e3o tem qualquer espa\u00e7o nas suas vidas. Como podemos testemunhar a nossa convic\u00e7\u00e3o de que Ele \u00e9 o centro da hist\u00f3ria e de que Ele est\u00e1 no princ\u00edpio e no fim da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 10, 25-37<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMestre, que hei-de fazer para receber como heran\u00e7a a vida eterna?\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAmar\u00e1s o Senhor teu Deus com todo o teu cora\u00e7\u00e3o e com toda a tua alma, com todas as tuas for\u00e7as e com todo o teu entendimento; e ao pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDisse-lhe Jesus: Ent\u00e3o vai e faz o mesmo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos \u201ca caminho de Jerusal\u00e9m\u201d \u2013 quer dizer, continuamos a percorrer esse percurso espiritual, durante o qual Jesus prepara os disc\u00edpulos para serem as testemunhas do Reino, ap\u00f3s a sua partida deste mundo. \u00c9 neste contexto \u201cpedag\u00f3gico\u201d que vai aparecer a \u201cpar\u00e1bola do bom samaritano\u201d.<br \/>\nPara percebermos cabalmente o que est\u00e1 aqui em jogo, conv\u00e9m tamb\u00e9m ter presente o quadro da rela\u00e7\u00e3o entre judeus e samaritanos. Trata-se de dois grupos que as vicissitudes hist\u00f3ricas tinham separado e cujas rela\u00e7\u00f5es eram, no tempo de Jesus, bastante conflituosas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Historicamente, a divis\u00e3o come\u00e7ou quando, em 721 a.C., a Samaria foi tomada pelos ass\u00edrios e foi deportada cerca de 4% da sua popula\u00e7\u00e3o; na Samaria instalaram-se colonos ass\u00edrios que se misturaram com a popula\u00e7\u00e3o local; para os judeus, os habitantes da Samaria come\u00e7aram, ent\u00e3o, a paganizar-se (cf. 2 Re 17,29). A rela\u00e7\u00e3o entre as duas comunidades deteriorou-se ainda mais quando, ap\u00f3s o regresso do ex\u00edlio, os judeus recusaram a ajuda dos samaritanos (cf. Esd 4,1-5) para a reconstru\u00e7\u00e3o do templo de Jerusal\u00e9m (ano 437) e denunciaram os casamentos mistos; tiveram, ent\u00e3o, que enfrentar a oposi\u00e7\u00e3o dos samaritanos na reconstru\u00e7\u00e3o da cidade (cf. Ne 3,33-4,17). No ano de 333 a.C., novo elemento de separa\u00e7\u00e3o: os samaritanos constru\u00edram um templo no monte Garizim; no entanto, esse templo foi destru\u00eddo em 128 a.C. por Jo\u00e3o Hircano. Mais tarde, as picardias continuaram: a mais famosa aconteceu j\u00e1 na \u00e9poca de Cristo (alguns anos depois do nascimento de Cristo), quando os samaritanos profanaram com ossos o templo de Jerusal\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os judeus desprezavam os samaritanos, por serem uma mistura de sangue israelita com estrangeiros e consideravam-nos hereges em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pureza da f\u00e9 jahwista; e os samaritanos pagavam aos judeus com um desprezo semelhante.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o e atualiza\u00e7\u00e3o da Palavra, considerar o seguinte:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pergunta do mestre da Lei n\u00e3o \u00e9 uma pergunta acad\u00e9mica; \u00e9 a pergunta que os homens do nosso tempo fazem todos os dias: \u201co que fazer para chegar \u00e0 vida plena, \u00e0 felicidade? Como dar, verdadeiramente, sentido \u00e0 vida?\u201d A resposta eterna \u00e9: \u201cfaz de Deus o centro da tua vida, ama-O e ama tamb\u00e9m os outros irm\u00e3os\u201d. Trata-se, portanto, de fazer com que o amor percorra as duas coordenadas fundamentais da nossa exist\u00eancia \u2013 a vertical (rela\u00e7\u00e3o com Deus) e a horizontal (rela\u00e7\u00e3o com os outros homens). \u00c9 por aqui que passa a nossa realiza\u00e7\u00e3o plena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que \u00e9 isso do amor ao pr\u00f3ximo? At\u00e9 onde se deve ir? \u00c9 preciso exagerar? N\u00e3o se trata de exagerar. Trata-se de ver em cada pessoa \u2013 sem exce\u00e7\u00e3o \u2013 um irm\u00e3o e de lhe dar a m\u00e3o sempre que ele necessitar. Qualquer pessoa ferida com quem nos cruzamos nos caminhos da vida tem direito ao nosso amor, \u00e0 nossa miseric\u00f3rdia, ao nosso cuidado \u2013 seja ela branca ou negra, portuguesa ou ucraniana, crist\u00e3 ou mu\u00e7ulmana, portista, sportinguista ou benfiquista, fascista ou comunista, pobre ou rica\u2026 A verdadeira religi\u00e3o que conduz \u00e0 salva\u00e7\u00e3o passa por este amor sem limites.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pode acontecer que o lidar todos os dias com o divino tenha endurecido o nosso cora\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s realidades do mundo\u2026. Pode acontecer que uma vida instalada nos torne insens\u00edveis aos gritos de sofrimento dos pobres\u2026 Pode acontecer que o nosso ego\u00edsmo fale mais alto e que evitemos meter-nos em complica\u00e7\u00f5es por causa das injusti\u00e7as que os nossos irm\u00e3os sofrem\u2026 Mas, nesse caso, conv\u00e9m perguntar: deixando que a minha vida se guie por crit\u00e9rios de ego\u00edsmo e de comodismo, estou a caminhar em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 minha realiza\u00e7\u00e3o plena, \u00e0 vida eterna?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As nossas comunidades s\u00e3o clubes fechados, \u201creservados a s\u00f3cios\u201d, onde \u00e9 \u201cproibida a entrada aos estranhos\u201d, ou comunidades onde s\u00e3o amados e t\u00eam lugar todos aqueles que a vida atira para a berma da estrada? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A<\/strong> <strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 constitu\u00edda pelo discurso de Mois\u00e9s ao povo, exortando-os a escutar a voz de Deus e a colocar em pr\u00e1tica os seus desafios. Deste modo, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter presente este tom exortativo e exige uma particular aten\u00e7\u00e3o \u00e0s duas interroga\u00e7\u00f5es que s\u00e3o introduzidas pela express\u00e3o: \u00ab<em>para que precises de dizer<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A segunda leitura<\/strong> \u00e9 um hino cristol\u00f3gico, provavelmente tomado por Paulo da liturgia das primeiras comunidades crist\u00e3s. Este texto n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente, mas \u00e9 necess\u00e1ria uma cuidada prepara\u00e7\u00e3o das pausas e respira\u00e7\u00f5es sobretudo nas frases mais longas que possuem diversas ora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/07\/13\/amaras-3\/\"><strong>AMAR\u00c1S!<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Prosseguimos neste Domingo XV do Tempo Comum a leitura ou a pintura de Lucas 10, que tenta mostrar, cada vez com maior nitidez, os tra\u00e7os mais salientes da figura do disc\u00edpulo de Jesus. \u00c9 assim que Lucas coloca diante de n\u00f3s a figura do \u00abBom Samaritano\u00bb (Lucas 10,25-37).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abSou a personagem mais popular do Evangelho. V\u00f3s falais muitas vezes de mim: h\u00e1 vinte s\u00e9culos que oi\u00e7o o vosso aplauso por ter puxado o freio com que parei o cavalo naquela estrada que seguia de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3. Ofereci imagens consoladoras \u00e0 vossa emotividade e ao vosso gosto inato de hist\u00f3rias com um final feliz: a minha figura debru\u00e7ada a colocar faixas, as gotas de \u00f3leo e vinho derramadas sobre as feridas do viandante maltratado pelos ladr\u00f5es e tra\u00eddo por aqueles dois que pouco antes me precederam naquela estrada e lhe tinham negado a sua piedade, o facto de eu ter colocado o ferido sobre a minha montada, a pousada com o hospedeiro a quem entrego dois den\u00e1rios para ele continuar a assist\u00eancia. E v\u00f3s, para me honrar, ornamentastes com estas cenas as entradas dos albergues e lugares piedosos\u00bb. \u00c9 assim que o escritor italiano Luigi Santucci (1918-1999) abre o seu\u00a0<em>Samaritano ap\u00f3crifo<\/em>, deixando transparecer alguma ironia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 grandemente sintom\u00e1tico que Jesus, com o recurso \u00e0 par\u00e1bola, tenha sabido e querido deslocar para a estrada, para o caminho, para a pra\u00e7a p\u00fablica, as quest\u00f5es que eram habitualmente discutidas nas escolas ou na sinagoga entre especialistas. E assim, desde o princ\u00edpio, tudo, no texto, se joga sobre o\u00a0<em>fazer<\/em>, e n\u00e3o sobre o\u00a0<em>saber<\/em>, como seria de esperar na mente do doutor. O pr\u00f3prio doutor da lei, que abre o di\u00e1logo com Jesus (Lucas 10,25), foi pedagogicamente conduzido por Jesus a\u00a0<em>saber<\/em>\u00a0talvez mais do que queria\u00a0<em>fazer<\/em>, e talvez menos do que queria\u00a0<em>saber<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se ainda, para al\u00e9m da estranheza da pergunta do doutor pelo\u00a0<em>fazer<\/em>, e n\u00e3o pelo\u00a0<em>saber<\/em>, que o objetivo \u00e9\u00a0<em>herdar<\/em>\u00a0(<em>kl\u00earonom\u00e9\u00f4<\/em>) a\u00a0<em>vida eterna<\/em>, isto \u00e9, chegar a ser filho de Deus, filia\u00e7\u00e3o divina (<em>hyiothes\u00eda<\/em>) por gra\u00e7a recebida (Romanos 8,15-16; G\u00e1latas 4,5). Fica-se a saber no final que \u00e9\u00a0<em>fazendo<\/em>\u00a0MISERIC\u00d3RDIA (<em>spaggchn\u00edzomai<\/em>) (Lucas 10,33) ou GRA\u00c7A (<em>\u00e9leos<\/em>) (Lucas 10,37), como o SAMARITANO, que se\u00a0<em>herda<\/em>\u00a0a\u00a0<em>vida eterna<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Concentrando agora a nossa aten\u00e7\u00e3o sobre a par\u00e1bola do Evangelho de Lucas (10,25-37), \u00e9 impressionante notar que o narrador tenha necessitado de pouco mais de cem palavras, exatamente 106 no texto grego, incluindo artigos e part\u00edculas gramaticais (cf. Lucas 10,30b-35), para criar um quadro inesquec\u00edvel!<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"6\">\n<li>Um HOMEM, an\u00f3nimo e solit\u00e1rio, percorre os 27 km da estrada romana que, serpenteando atrav\u00e9s do\u00a0<em>Wadi el-Kelt<\/em>, ligava a Cidade Santa (Jerusal\u00e9m) ao bel\u00edssimo o\u00e1sis de Jeric\u00f3, tradicional morada de sacerdotes, superando um desnivelamento de cerca de 1100 metros. De improviso, na paisagem in\u00f3spita e des\u00e9rtica daquela estrada, o cen\u00e1rio habitual: BANDIDOS que saltam da emboscada, roubo, viol\u00eancia, fuga. Fica na berma da estrada um corpo ensanguentado, com a guarda de honra das rochas vermelhas dos montes circundantes, ditos em hebraico\u00a0<em>Adumm\u00eem<\/em>, tradu\u00e7\u00e3o literal: \u00abdo sangue\u00bb. Tudo envolto num gritante sil\u00eancio.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas eis, ao longe, um SACERDOTE\u2026. S\u00fabita desilus\u00e3o. O narrador refere que o SACERDOTE bem viu o nosso homem, mas \u00abpassou pelo lado contr\u00e1rio\u00bb (<em>antipar\u00ealthen<\/em>). Evitou demoras, chatices, inc\u00f3modos, impureza ritual. Eis, todavia, no horizonte, outra possibilidade: um LEVITA\u2026 A mesma desilus\u00e3o. Tamb\u00e9m ele \u00abpassou pelo lado contr\u00e1rio\u00bb (<em>antipar\u00ealthen<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A narrativa atinge o seu auge. Eis que vem agora um SAMARITANO, l\u00eddimo representante daquele \u00abest\u00fapido povo que habita em Siqu\u00e9m\u00bb (Ben-Sir\u00e1 50,26), mas vai fazer tudo ao contr\u00e1rio dos dois anteriores representantes da religiosidade fria e formal de Jerusal\u00e9m. Veja-se com quanto pormenor o narrador descreve todos os seus gestos: vem at\u00e9 junto dele (1), viu-o (2), FOI TOMADO DE MISERIC\u00d3RDIA (3), aproximou-se (4), enfaixou-lhe as feridas (5), derramou \u00f3leo e vinho (6), colocou-o na sua montada (7), levou-o para uma pousada (8), tomou-o ao seu cuidado (9), deu dois den\u00e1rios ao hospedeiro (10), e disse-lhe: \u00abToma tu cuidado dele\u00bb (11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1 a religiosidade fria e calculista e insens\u00edvel, debru\u00e7ada sobre si mesma, que passa ao lado da vida por e para estar atenta apenas \u00e0s rubricas, por parte dos agentes do culto oficial de Jerusal\u00e9m, em claro contraponto com o amor pessoal, eivado de afeto e de gestos de carinho ativo e criativo deste SAMARITANO, totalmente debru\u00e7ado sobre os outros e para os outros, interessando-se at\u00e9 sobre o seu futuro, e provocando outros a entrar nesta din\u00e2mica nova cheia de amor novo. Not\u00e1vel aquele: \u00abCuida tu dele!\u00bb, do Samaritano, implicando o hospedeiro neste trabalho do amor! E de Jesus implicando o doutor: \u00abVai e faz tu!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fica claro que todo o\u00a0<em>fazer<\/em>\u00a0do samaritano tem o sabor do excesso e da maravilha. A sua hist\u00f3ria termina assim: \u00abQuando eu voltar, pagar-te-ei\u00bb. Mas esta \u00e9, como sabemos, a assinatura de Deus, como se pode ver nas par\u00e1bolas do Reino (cf. Mateus 24,15 e 19). E o tempo e os irm\u00e3os que nos deixa nas m\u00e3os s\u00e3o a gra\u00e7a da miss\u00e3o que nos confia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 por tudo isto que, sobre uma pedra da pretensa pousada do Bom Samaritano, na verdade um edif\u00edcio do tempo dos Cruzados, mas que os peregrinos identificam com a pousada da par\u00e1bola, um peregrino medieval gravou em latim estas palavras: \u00abAinda que sacerdotes e levitas passem ao lado da tua ang\u00fastia, fica a saber que Cristo \u00e9 o Bom Samaritano, que ter\u00e1 MISERIC\u00d3RDIA de ti, e, na hora da tua morte, te conduzir\u00e1 \u00e0 pousada eterna\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abAmar\u00e1s!\u00bb, \u00e9 quanto responde o doutor, lendo a Lei de Deus (Lucas 10,27), que n\u00e3o est\u00e1 longe de ti: est\u00e1 na tua boca e no teu cora\u00e7\u00e3o, como diz a li\u00e7\u00e3o do Livro do Deuteron\u00f3mio 30,10-14, hoje escutada, e em que, no \u00faltimo dia da sua vida, Mois\u00e9s insiste em repetir a Israel que, para viver feliz na Terra Prometida em que vai entrar, deve escutar e p\u00f4r em pr\u00e1tica a Palavra de Deus, verdadeira chave da vida de Israel e da nossa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoje temos a gra\u00e7a de escutar um antigo hino sobre o primado de Jesus, provavelmente de l\u00edngua aramaica, que Paulo incrustou na sua Carta aos Colossenses (1,15-20). O hino \u00e9 belo, teol\u00f3gico, denso, produzido com rima e metro, como \u00e9 normal nos hinos antigos. \u00abFilho do amor do Pai\u00bb (v. 13) \u00e9 Jesus Cristo, \u00abImagem (<em>eik\u00f4n<\/em>) do Deus invis\u00edvel\u00bb, \u00abPrimog\u00e9nito (<em>pr\u00f4t\u00f3tokos<\/em>) de toda a criatura\u00bb (v. 15) e tamb\u00e9m \u00abPrimog\u00e9nito dos mortos\u00bb e \u00abCabe\u00e7a do corpo que \u00e9 a Igreja\u00bb (v. 18), \u00abn\u2019Ele\u00bb (<em>en aut\u00f4<\/em>) (v. 16), \u00abatrav\u00e9s d\u2019Ele\u00bb (<em>di\u2019 auto\u00fb<\/em>) e \u00abpara Ele\u00bb (<em>eis aut\u00f3n<\/em>) (v. 16) tudo foi criado. Ele, o Senhor Jesus, \u00e9 absolutamente o centro de tudo e o primeiro em tudo, desde a cria\u00e7\u00e3o, \u00e0 propicia\u00e7\u00e3o pelo sangue da sua Cruz (v. 20), \u00e0 vida da Igreja, \u00e0 Ressurrei\u00e7\u00e3o. \u00c9 sempre n\u2019Ele e atrav\u00e9s d\u2019Ele e para Ele, que tudo quanto existe encontra o seu caminho, sentido, enlevo (<em>eudok\u00eda<\/em>) e plenitude (<em>pl\u00ear\u00f4ma<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 69 \u00e9 uma s\u00faplica intensa e imensa de um pobre sofredor cansado e a perder o p\u00e9, tal \u00e9 a fundura do po\u00e7o em que se v\u00ea atolado, a lama inconsistente e escorregadia que pisa, a for\u00e7a da torrente que o arrasta. Da funda crise em que se encontra, todos os seus gritos se dirigem para Deus, e s\u00e3o insistentes. Veja-se um pouco da sua distribui\u00e7\u00e3o pelo mapa do Salmo: \u00abSalva-me\u00bb (v. 1 e 15), \u00abresponde-me\u00bb (vv. 14 e 17), \u00abresponde-me depressa\u00bb (v. 18), \u00abaproxima-te\u00bb (v. 19), \u00abredime-me\u00bb (v. 19), \u00abliberta-me\u00bb (v. 19), \u00ablevanta-me\u00bb (v. 30). Catadupa de imagens. Palavras angustiadas ditas a Deus, para que Deus intervenha na vida deste pobre. N\u00e3o se trata, note-se bem, de ang\u00fastia \u00e0 solta, incontrolada, mas modulada, dita a Deus, traduzida em palavras sinceras e sentidas, rezadas, tocadas, cantadas. Todavia, os vv. 22-28, em que perpassa a vingan\u00e7a e a impreca\u00e7\u00e3o, foram julgados inapropriados pela tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, que os cortou da Liturgia das Horas. Esta imensa s\u00faplica, selada no final por uma a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as (vv. 31-37), foi sempre muito apreciada pela tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, pelas cita\u00e7\u00f5es que dela faz o Novo Testamento. Assim, entre outras, Jo\u00e3o 15,25 cita o v. 5: \u00abOdiaram-me sem motivo\u00bb; Jo\u00e3o 2,17 cita o v. 10a: \u00abO zelo da tua casa me devora\u00bb; Romanos 15,3 cita o v. 10b: \u00abOs insultos dos que te insultam recaem sobre mim\u00bb; Mateus 27,34 e Marcos 15,23 aludem ao v. 22, acerca do vinagre; Atos 1,20 cita o v. 26: \u00abQue a sua tenda fique deserta\u00bb. Assumindo e resumindo tudo, Santo Hil\u00e1rio de Poitiers (s\u00e9c. IV) via neste Salmo, em filigrana, a inteira trama da paix\u00e3o de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Leitura-I-XV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-Deut-30-10-14.pdf\">Leitura I &#8211; XV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C (Deut 30, 10-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Leitura-II-XV-Domingo-Tempop-Comum-Ano-C-Col-1-215-20.pdf\">Leitura II &#8211; XV Domingo Tempop Comum &#8211; Ano C (Col 1, 215-20)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/XV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-10.07.2022-Lecionario.pdf\">XV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 10.07.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/XV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-10.07.2022-Oracao-Universal.pdf\">XV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 10.07.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XIV do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 03.07.2022&#8243; tab_id=&#8221;1657528738746-5f76a05b-fe90&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XIV do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 03.07.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><sup>1<\/sup>Depois disto, o Senhor designou outros setenta e dois disc\u00edpulos e enviou-os dois a dois, \u00e0 sua frente, a todas as cidades e lugares aonde Ele havia de ir.\u00a0<sup>2<\/sup>Disse-lhes: \u00abA messe \u00e9 grande, mas os trabalhadores s\u00e3o poucos. Rogai, portanto, ao dono da messe que mande trabalhadores para a sua messe.\u00a0<sup>3<\/sup>Ide! Envio-vos como cordeiros para o meio de lobos.\u00a0<sup>4<\/sup>N\u00e3o leveis bolsa, nem alforge, nem sand\u00e1lias; e n\u00e3o vos detenhais a saudar ningu\u00e9m pelo caminho.\u00a0<sup>5<\/sup><strong><sup>*<\/sup><\/strong>Em qualquer casa em que entrardes, dizei primeiro: &#8216;A paz esteja nesta casa!&#8217; Lc 10, 1-5<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Domingo-XIV-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"525\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Povo que regressa do ex\u00edlio da Babil\u00f3nia recebe, pela boca do profeta, a an\u00fancio da paz, da salva\u00e7\u00e3o e da justi\u00e7a que se manifestar\u00e1 numa Si\u00e3o apresentada como m\u00e3e, pois Jerusal\u00e9m se tornar\u00e1 um lugar de consola\u00e7\u00e3o e j\u00fabilo. Contudo, este feliz an\u00fancio confiado ao Povo de Israel deve ecoar em todos os lugares e deve chegar a todos os cora\u00e7\u00f5es, por isso, na plenitude dos tempos, na revela\u00e7\u00e3o operada por Jesus Cristo, Ele envia setenta e dois disc\u00edpulos como mensageiros da paz e da alegria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O envio dos setenta e dois disc\u00edpulos \u00e9 um exclusivo do Evangelho de S. Lucas e sublinha a qualidade mission\u00e1ria deste Evangelho, que faz mission\u00e1rios n\u00e3o apenas os Doze mas todos os disc\u00edpulos de Jesus. O n\u00famero setenta e dois representa a totalidade das na\u00e7\u00f5es da terra, pois na tradi\u00e7\u00e3o hebraica era este o n\u00famero das na\u00e7\u00f5es que ocupavam a superf\u00edcie da Terra. Deste modo, a miss\u00e3o confiada por Jesus, que deve chegar a todos os povos e na\u00e7\u00f5es, envolve todos os homens e mulheres e constitui cada batizado como um disc\u00edpulo mission\u00e1rio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Al\u00e9m disso, a imensa seara que somos chamados a evangelizar ser\u00e1 sempre maior do que os trabalhadores dispon\u00edveis para a miss\u00e3o, contudo, esta consci\u00eancia n\u00e3o pode ser lugar de des\u00e2nimo, mas a certeza de que a nossa fragilidade e debilidade quando colocadas ao servi\u00e7o do Evangelho realizar\u00e3o muito mais do que aquilo que as nossas for\u00e7as humanas, por si pr\u00f3prias, seriam capazes de realizar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os disc\u00edpulos n\u00e3o partem sozinhos, mas s\u00e3o enviados dois a dois porque a sua comunh\u00e3o e fraternidade s\u00e3o j\u00e1 an\u00fancio do Reino. Juntos testemunham que a alegria da comunh\u00e3o e a riqueza da fraternidade s\u00e3o a marca distintiva do Evangelho que os seus l\u00e1bios anunciam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus envia-os \u00ab<em>como cordeiros para o meio de lobos<\/em>\u00bb. O cordeiro \u00e9 um animal d\u00f3cil e pac\u00edfico e \u00e9 precisamente nesta atitude que Jesus os envia, para que a mansid\u00e3o e a ternura sejam o mais belo sinal da novidade do Evangelho que eles v\u00e3o anunciar. Al\u00e9m disso, na riqueza sem\u00e2ntica do aramaico\u00a0<em>talya\u2019<\/em>\u00a0significa cordeiro, mas tamb\u00e9m servo, p\u00e3o e filho. Nestas quatro palavras encontramos um bel\u00edssimo programa de vida para a nossa miss\u00e3o ao servi\u00e7o da Igreja e do Mundo. Ser cordeiro manso e d\u00f3cil que coloca o Seu olhar em Jesus, o Bom Pastor, reconhecendo-O como \u00fanico Senhor da sua vida. Ser servo, reconhecendo que a nossa miss\u00e3o se constitui como servi\u00e7o humilde para que no mundo possa despontar a alegria do Evangelho. Ser p\u00e3o, ao jeito de Jesus que se fez p\u00e3o partido e repartido para a salva\u00e7\u00e3o de todos. Ser filho, testemunhando a alegria de invocar a Deus como nosso Pai, inaugurando no tempo e na hist\u00f3ria uma nova fraternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, mais do que uma doutrina ou um discurso a proclamar, Jesus confia aos Seus disc\u00edpulos um novo estilo de vida que ser\u00e1 anunciador da novidade do Reino. Jesus n\u00e3o envia mission\u00e1rios a levar alimentos, roupa e dinheiro aos necessitados, mas envia homens sem dinheiro, sem provis\u00e3o de alimentos e despojados. A \u00fanica coisa que devem levar \u00e9 o an\u00fancio da proximidade do Reino e a urg\u00eancia da convers\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Ide: Eu vos envio<\/em>\u00bb. Hoje, estas palavras s\u00e3o dirigidas a cada um de n\u00f3s. Batizados em Cristo, ungidos pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo e alimentados pelo P\u00e3o da Eucaristia somos enviados como disc\u00edpulos mission\u00e1rios para comunicar a alegria do encontro com Jesus Cristo: \u00ab<em>aquilo que descobriste, o que te ajuda a viver e te d\u00e1 esperan\u00e7a, isso \u00e9 o que deves comunicar aos outros<\/em>\u00bb (EG 121).<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Indica\u00e7\u00f5es lit\u00fargico-pastorais<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na nossa diocese, o segundo Domingo de Julho \u2013 o pr\u00f3ximo &#8211; \u00e9 dia de ordena\u00e7\u00f5es<\/strong> e, por isso, dia de celebrar a gra\u00e7a do minist\u00e9rio ordenado que o Senhor oferece \u00e0 Sua Igreja como lugar de servi\u00e7o aos irm\u00e3os. Deste modo, o Domingo XIV do Tempo Comum, que antecede o Domingo das ordena\u00e7\u00f5es, constitui-se como uma oportunidade para rezar por aqueles que ser\u00e3o ordenados no dia 10 de julho de 2022 e desafiar os fi\u00e9is a ter esta inten\u00e7\u00e3o na sua ora\u00e7\u00e3o ao longo desta semana. Acolhendo o pedido de Jesus no Evangelho deste Domingo \u2013 \u00ab<em>pedi ao dono da seara que mande trabalhadores para a sua seara<\/em>\u00bb \u2013 cada comunidade paroquial poder\u00e1 organizar ao longo desta semana um momento comunit\u00e1rio de ora\u00e7\u00e3o pelas voca\u00e7\u00f5es e de modo particular por aqueles que ser\u00e3o ordenados para o servi\u00e7o da nossa diocese.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 66, 10-14c<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abFarei correr para Jerusal\u00e9m a paz como um rio e a riqueza das na\u00e7\u00f5es como torrente transbordante\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cap\u00edtulos 56-66 do Livro de Isa\u00edas (designados genericamente como \u201cTrito-Isa\u00edas\u201d) s\u00e3o atribu\u00eddos pela maior parte dos estudiosos a diversos autores, vinculados espiritualmente ao Deutero-Isa\u00edas (o autor dos cap\u00edtulos 40-55 do Livro de Isa\u00edas). Sobre esses autores n\u00e3o sabemos rigorosamente nada, a n\u00e3o ser que apresentaram a sua mensagem nos \u00faltimos anos do s\u00e9c. VI e primeiros anos do s\u00e9c. V a.C.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos em Jerusal\u00e9m, v\u00e1rios anos ap\u00f3s o regresso do Ex\u00edlio da Babil\u00f3nia. A reconstru\u00e7\u00e3o faz-se muito lentamente e em condi\u00e7\u00f5es penosas; a maioria da popula\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m est\u00e1 mergulhada na mis\u00e9ria; os inimigos atacam continuamente e p\u00f5em em causa o esfor\u00e7o da reconstru\u00e7\u00e3o; a esperan\u00e7a est\u00e1 em crise\u2026 O Povo pergunta: \u201cquando \u00e9 que Deus vai realizar as promessas que fez, ainda na Babil\u00f3nia, atrav\u00e9s do Deutero-Isa\u00edas?\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os profetas da \u00e9poca procuram, ent\u00e3o, apresentar uma mensagem de salva\u00e7\u00e3o e alimentar a esperan\u00e7a, a fim de que o Povo recobre for\u00e7as e confie em Deus. \u00c9 nesse contexto que podemos situar este hino que a primeira leitura de hoje nos prop\u00f5e: o profeta apresenta um quadro de restaura\u00e7\u00e3o da cidade (cf. Is 66,7-14) e convoca os seus habitantes para a alegria.<strong><em> in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar as seguintes quest\u00f5es, para a reflex\u00e3o:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta proposta de \u201cconsola\u00e7\u00e3o\u201d vem de Deus e atinge o cora\u00e7\u00e3o do Povo atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o e do testemunho prof\u00e9tico. \u00c9 atrav\u00e9s do profeta que Deus atua no mundo, que consola os cora\u00e7\u00f5es feridos, que revitaliza a esperan\u00e7a, que salva da morte, que liberta do medo\u2026 Todos os crentes s\u00e3o profetas e todos comungam desta miss\u00e3o. Eu assumo e procuro concretizar, dia a dia, esta proposta prof\u00e9tica e procuro testemunhar a esperan\u00e7a?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus \u00e9 o pai que d\u00e1 vida em abund\u00e2ncia e a m\u00e3e que acaricia e consola. \u00c9 esta a perspetiva que temos d\u2019Ele? Sabemos \u201cler\u201d a nossa vida \u00e0 luz da bondade de Deus, ver nos acontecimentos sinais do seu amor? Sabemos manifestar-Lhe a nossa gratid\u00e3o? \u00c9 este Deus de amor que procuramos testemunhar, com palavras e com gestos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O insistente convite \u00e0 alegria feito pelo profeta atinge-nos tamb\u00e9m a n\u00f3s\u2026 O medo e a ang\u00fastia n\u00e3o podem ser os nossos companheiros de viagem, pois acreditamos no amor e na bondade desse Deus que nos acompanha, que nos acaricia, que nos consola e que faz nascer para n\u00f3s, dia a dia, esse mundo novo de vida plena e abundante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqueles que a vida feriu e que perderam a esperan\u00e7a encontram nas nossas comunidades (crist\u00e3s ou religiosas) um testemunho que os consola e que os anima? Que temos para transmitir aos doentes incur\u00e1veis, aos que perderam a fam\u00edlia e as refer\u00eancias e vivem na rua, aos imigrantes explorados, aos marginalizados, aos fracassados?<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 15 (16)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: \u00abA terra inteira aclame o Senhor\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Gal 6, 14-18<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abLonge de mim gloriar-me, a n\u00e3o ser na cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Terminamos hoje a leitura da Carta aos G\u00e1latas. Nos domingos anteriores, j\u00e1 dissemos qual \u00e9 a quest\u00e3o fundamental abordada nesta carta: face \u00e0s exig\u00eancias dos \u201cjuda\u00edzantes\u201d (segundo os quais os crist\u00e3os, al\u00e9m de acreditar em Cristo, devem cumprir escrupulosamente a Lei de Mois\u00e9s e, de forma especial, aderir \u00e0 circuncis\u00e3o), Paulo considera que s\u00f3 Cristo interessa e que tudo o resto s\u00e3o leis e ritos desnecess\u00e1rios ou, ainda pior, geradores de escravid\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto pertence \u00e0 conclus\u00e3o da carta (cf. Gal 6,11-18). \u00c9 uma esp\u00e9cie de remate, no qual Paulo resume toda a sua argumenta\u00e7\u00e3o anterior a prop\u00f3sito de Cristo, da Lei e da salva\u00e7\u00e3o. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes quest\u00f5es<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como Paulo, cada crente \u00e9 um enviado a testemunhar o Cristo da cruz \u2013 quer dizer, a anunciar a todos os homens que s\u00f3 no amor radical, no amor at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias se gera vida e nasce o Homem Novo. Este caminho \u00e9, no entanto, um caminho de exig\u00eancia, pois conduz ao confronto com o pecado, com o ego\u00edsmo, com a injusti\u00e7a, com a opress\u00e3o. Eu estou, como Paulo, disposto a percorrer este caminho, com coragem prof\u00e9tica?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Existe, por vezes, alguma perplexidade acerca da identidade fundamental do crist\u00e3o. Qual \u00e9, verdadeiramente, a ess\u00eancia da nossa experi\u00eancia crist\u00e3? O disc\u00edpulo de Cristo \u00e9 algu\u00e9m que se distingue pelo uniforme que veste, pela cruz que traz ao pesco\u00e7o, pelo papel que algu\u00e9m assinou por ele no dia do batismo, pelos ritos que cumpre, pela observ\u00e2ncia de certas leis, ou \u00e9 algu\u00e9m que se distingue pela sua identifica\u00e7\u00e3o com Cristo \u2013 com o Cristo do amor, da entrega, do dom da vida?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quais s\u00e3o, verdadeiramente os nossos t\u00edtulos de gl\u00f3ria: a conta banc\u00e1ria, os diplomas universit\u00e1rios, o estatuto social, o \u00eaxito profissional, a visibilidade nas festas do \u201cjet-set\u201d, os \u201cfans\u201d incondicionais que circulam \u00e0 nossa volta? Ou s\u00e3o os gestos de amor, de partilha, de doa\u00e7\u00e3o, de entrega e as feridas recebidas a lutar pela justi\u00e7a, pela verdade e pela paz? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 10, 1-12.17-20<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDesignou o Senhor setenta e dois disc\u00edpulos e enviou-os dois a dois \u00e0 sua frente, a todas as cidades e lugares aonde Ele havia de ir\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuando entrardes nalguma casa, dizei primeiro: Paz a esta casa\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abN\u00e3o vos alegreis porque os esp\u00edritos vos obedecem; alegrai-vos antes porque os vossos nomes est\u00e3o escritos nos C\u00e9us\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho situa-nos, outra vez, no contexto da caminhada de Jesus para Jerusal\u00e9m. Apresenta-nos mais uma etapa desse \u201ccaminho espiritual\u201d, durante o qual Jesus vai oferecendo aos disc\u00edpulos a plenitude da revela\u00e7\u00e3o do Pai e preparando-os para continuar, ap\u00f3s a sua partida, a miss\u00e3o de levar o Evangelho a todos os homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A hist\u00f3ria do envio dos 72 disc\u00edpulos \u00e9 uma tradi\u00e7\u00e3o exclusiva de Lucas. Seria uma hist\u00f3ria estranha e inesperada, se a v\u00edssemos como um relato fotogr\u00e1fico de acontecimentos concretos: de onde v\u00eam estes 72, que n\u00e3o s\u00e3o nomeados nem por Mateus nem por Marcos e que aqui aparecem surgidos do nada? Trata-se, fundamentalmente, de uma catequese atrav\u00e9s da qual Lucas prop\u00f5e, aos disc\u00edpulos de todas as \u00e9pocas, uma reflex\u00e3o sobre a miss\u00e3o da Igreja, em caminhada pelo mundo. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes quest\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho que hoje nos \u00e9 proposto sugere, essencialmente, que os disc\u00edpulos \u2013 a totalidade dos disc\u00edpulos \u2013 s\u00e3o respons\u00e1veis pela continua\u00e7\u00e3o no mundo do projeto libertador de Jesus, do projeto do Reino. Estamos verdadeiramente conscientes disto? Como \u00e9 que, na pr\u00e1tica, anunciamos Jesus? Jesus j\u00e1 chegou, efetivamente, ao nosso local de trabalho, \u00e0 nossa escola, \u00e0 nossa par\u00f3quia, \u00e0 nossa comunidade religiosa? De quem \u00e9 a responsabilidade, se Jesus ainda parece estar ausente de tantos sectores da vida de hoje? Conseguimos dormir tranquilos quando o ego\u00edsmo, a injusti\u00e7a, as escravid\u00f5es assentam arraiais \u00e0 nossa volta e impedem o Reino de acontecer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O ser \u201ccordeiro no meio de lobos\u201d e o n\u00e3o levar \u201cnem bolsa, nem alforge, nem sand\u00e1lias\u201d sugere que o an\u00fancio do Reino n\u00e3o depende do poder dos instrumentos utilizados. Procurar conquistar poder econ\u00f3mico ou pol\u00edtico para depois impor o Evangelho, controlar os mass-media ou utilizar sofisticadas t\u00e9cnicas de marketing para \u201cvender\u201d a proposta do Reino \u00e9 negar a ess\u00eancia do Evangelho \u2013 que \u00e9 amor, partilha, servi\u00e7o, vividos na simplicidade, na humildade, no despojamento\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O \u201cn\u00e3o andeis de casa em casa\u201d sugere que o mission\u00e1rio deve contentar-se com aquilo que p\u00f5em \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o e viver com simplicidade e sem exig\u00eancias. O seu objetivo n\u00e3o \u00e9 enriquecer ou viver de acordo com o \u00faltimo grito do conforto ou da moda; a sua prioridade \u00e9 o an\u00fancio do Reino: tudo o mais \u00e9 secund\u00e1rio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O an\u00fancio do \u201cReino\u201d n\u00e3o se esgota em palavras, mas deve ser acompanhado de gestos concretos\u2026 O mission\u00e1rio tem de mostrar nos seus gestos o amor, o servi\u00e7o, o perd\u00e3o, a doa\u00e7\u00e3o que ele anuncia em palavras (se isso n\u00e3o acontecer, o seu testemunho \u00e9 oco, hip\u00f3crita, incoerente e n\u00e3o convencer\u00e1 ningu\u00e9m).<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A primeira leitura<\/strong> \u00e9 um convite \u00e0 alegria e ao j\u00fabilo, por isso, a proclama\u00e7\u00e3o deste texto deve ser marcada pelo tom alegre e gaudioso de que o Senhor salvar\u00e1 o Seu povo e manifestar\u00e1 as Suas maravilhas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A segunda leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente na sua proclama\u00e7\u00e3o, mas requer uma acurada prepara\u00e7\u00e3o para que toda a expressividade do texto esteja presente na sua leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/07\/06\/missao-ou-demissao\/\"><strong>MISS\u00c3O OU DEMISS\u00c3O<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vamos ter o privil\u00e9gio de poder conviver nos pr\u00f3ximos tr\u00eas Domingos (XIV, XV e XVI) com o texto sublime de Lucas 10, todo ele dedicado a afinar os tra\u00e7os do retrato do disc\u00edpulo de Jesus, o que Lucas faz em tr\u00eas quadros que formam um tr\u00edptico. Assim, vemos hoje (Domingo XIV do Tempo Comum) o primeiro quadro, o ENVIO dos 72 disc\u00edpulos de Jesus para um trabalho de ALEGRIA (Lucas 10,1-20). Veremos no pr\u00f3ximo Domingo (XV do Tempo Comum) o segundo quadro, que exp\u00f5e uma figura bel\u00edssima que assume alguns tra\u00e7os fundamentais do disc\u00edpulo de Jesus: o Bom Samaritano (Lucas 10,25-37). E, no Domingo XVI, a fechar Lucas 10, veremos o terceiro quadro, que mostra as figuras de Marta e de Maria (Lucas 10,38-42), em que Maria, sentada como disc\u00edpula atenta aos p\u00e9s do Mestre, deixa ver mais alguns tra\u00e7os determinantes do disc\u00edpulo de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas hoje, Domingo XIV, a\u00ed est\u00e3o os 72 disc\u00edpulos ENVIADOS por Jesus, portanto vinculados a Jesus. O n\u00famero 72 traduz a universalidade: somos todos enviados por Jesus! Na mentalidade hebraica, eram 72 as na\u00e7\u00f5es que povoavam a terra. E as 70 na\u00e7\u00f5es que, na t\u00e1bua dos povos, encontramos em G\u00e9nesis 10, sobem significativamente para 72 na conhecida vers\u00e3o grega dos LXX! Assim, ao escolher um disc\u00edpulo por na\u00e7\u00e3o, Jesus possibilita que todas as na\u00e7\u00f5es possam escutar o Evangelho! Digamos, pois, que podemos ver aqui o in\u00edcio daquele caudal maravilhoso que um dia, na manh\u00e3 de Pentecostes, atingir\u00e1 a sua foz, quando todas as na\u00e7\u00f5es que h\u00e1 debaixo do c\u00e9u (Atos 2,5) ouvirem falar (<em>lal\u00e9\u00f4<\/em>), verbo caracter\u00edstico da revela\u00e7\u00e3o, nas suas l\u00ednguas maternas as maravilhas de Deus (Atos 2,11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se que, j\u00e1 antes, em Lucas 9,1-6, Jesus enviou os Doze (Ap\u00f3stolos). O ENVIO dos 72 disc\u00edpulos que hoje se apresenta diante de n\u00f3s, em Lucas 10,1-20, \u00e9 um exclusivo do Evangelho de Lucas e vinca bem a qualidade mission\u00e1ria deste Evangelho, que faz mission\u00e1rios, n\u00e3o apenas os Doze, mas todos os disc\u00edpulos de Jesus! Sem equ\u00edvocos: ser crist\u00e3o ou disc\u00edpulo de Jesus \u00e9 ser mission\u00e1rio. Ser mission\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 uma segunda voca\u00e7\u00e3o, facultativa, uma esp\u00e9cie de adorno ou adere\u00e7o que pode advir apenas a alguns crist\u00e3os (Francisco,\u00a0<em>Evangelii gaudium<\/em>, n.\u00ba 273). Sempre sem equ\u00edvocos: SER CRIST\u00c3O \u00c9 SER MISSION\u00c1RIO! \u00c9 viver intensamente de Jesus e com Jesus, e partir, sair de si, para levar Jesus ao cora\u00e7\u00e3o dos nossos irm\u00e3os. A grande Ap\u00f3stola das ruas de Ivry, Madeleine Delbr\u00eal (1904-1964), dizia as coisas assim, de maneira contundente, como evang\u00e9licas facas de dois gumes: \u00abA miss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 facultativa. Os meios ateus [e indiferentes] em que vivemos imp\u00f5em-nos uma escolha: MISS\u00c3O OU DEMISS\u00c3O CRIST\u00c3\u00bb (mas ver tamb\u00e9m, no mesmo sentido, a Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0<em>Evangelii nuntiandi<\/em>, n.\u00ba 5, de 1975, de Paulo VI, a\u00a0<em>Mensagem para o Dia Mission\u00e1rio Mundial<\/em>, de 2012, de Bento XVI, e a Carta Pastoral\u00a0<em>Misi\u00f3n Continental<\/em>, n.\u00ba 4, de 2009, da Confer\u00eancia Episcopal da Argentina).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O trabalho da Evangeliza\u00e7\u00e3o a que somos CHAMADOS e ENVIADOS por Jesus \u00e9 um trabalho de ALEGRIA. N\u00e3o de sementeira, mas de CEIFA (<em>th\u00earism\u00f3s<\/em>). De acordo com o Salmo 126, a sementeira \u00e9 um tempo de l\u00e1grimas, mas a CEIFA \u00e9 um tempo de ALEGRIA e M\u00daSICA: \u00abV\u00e3o andando e chorando, levando as sementes; ao voltar, v\u00eam cantando, trazendo bra\u00e7ados de espigas\u00bb (Salmo 126,6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O ENVIADO de Jesus deve partir belo, leve e livre, com causas, e sem coisas: \u00abIde! (\u2026) N\u00e3o leveis bolsa, nem alforge, nem sand\u00e1lias\u00bb (Lucas 10,4), mas com mansid\u00e3o, alegria e paz, como cordeiros (Lucas 10,3). O cordeiro \u00e9 um animal pac\u00edfico: n\u00e3o mata, mas \u00e9 morto! Como Jesus, o cordeiro de Deus! Veja-se, de resto, a riqueza sem\u00e2ntica do aramaico\u00a0<em>talya\u02bc<\/em>, que significa \u00abcordeiro, servo, p\u00e3o e filho\u00bb, perfeita tradu\u00e7\u00e3o da identidade de Jesus. E com car\u00e1cter de urg\u00eancia: \u00abN\u00e3o vos demoreis pelo caminho\u00bb (Lucas 10,4). O objetivo \u00e9 chegar quanto antes ao cora\u00e7\u00e3o das pessoas, a quem se deve entregar a PAZ, entenda-se, a FELICIDADE, que \u00e9 o significado pleno do termo hebraico SHAL\u00d4M.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se sempre bem que os disc\u00edpulos de Jesus s\u00e3o ENVIADOS ao encontro das pessoas. Portanto, n\u00e3o s\u00e3o as pessoas que s\u00e3o chamadas a vir ao encontro dos disc\u00edpulos de Jesus. Sim, o disc\u00edpulo de Jesus n\u00e3o pode limitar-se a falar do Reino de Deus \u00e0queles que veem ter com ele e o interrogam. Ao disc\u00edpulo de Jesus \u00e9 requerido que tome a iniciativa e fale em primeiro lugar. Deve assumir uma postura pr\u00f3-ativa, n\u00e3o se contentando simplesmente em esperar e responder.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos informados, no final deste imenso texto, que os 72 voltaram cheios de ALEGRIA!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O contraponto bel\u00edssimo vem hoje do \u00faltimo Cap\u00edtulo de Isa\u00edas, que vale a pena transcrever, tal \u00e9 a sua beleza e exalta\u00e7\u00e3o: \u00abAlegrai-vos com Jerusal\u00e9m,\/ rejubilai com ela todos v\u00f3s que a amais;\/ regozijai-vos com ela, sim, regozijai-vos,\/ todos v\u00f3s que fizestes luto sobre ela,\/ pois mamareis e saciar-vos-eis do peito da sua consola\u00e7\u00e3o,\/ pois sugareis e vos deleitareis da sua mama gloriosa.\/ pois assim diz o Senhor:\/ \u201cEis-me a estender para ela a paz como um rio,\/ e como uma torrente a transbordar a gl\u00f3ria das na\u00e7\u00f5es.\/ Sereis amamentados,\/ levados sobre os flancos,\/ e sobre os joelhos acariciados.\/ Como um filho (<em>\u2019\u00eesh<\/em>) que a sua m\u00e3e consola,\/ assim Eu vos consolarei;\/ sim, em Jerusal\u00e9m sereis consolados\u201d\u00bb (Isa\u00edas 66,10-13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 f\u00e1cil verificar que Jerusal\u00e9m \u00e9 apresentada como uma m\u00e3e que amamenta e acalenta os seus filhos. Mas tereis reparado ainda que tamb\u00e9m Deus aparece dito com tra\u00e7os paternais e maternais, mais maternais que paternais, pois assume sobre si o papel de uma M\u00e3e, daquela M\u00e3e, que consola o seu filho, os seus filhos. E o bel\u00edssimo texto diz ainda que este filho, ou estes filhos que Deus, como uma M\u00e3e, consola, j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o propriamente beb\u00e9s, mas gente crescida (<em>\u2019\u00eesh<\/em>, e n\u00e3o\u00a0<em>y\u00f4neq<\/em>). Sim, salta \u00e0 vista que Deus cuida de n\u00f3s \u00e0 maneira maternal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Total dedica\u00e7\u00e3o e transpar\u00eancia, assemelha\u00e7\u00e3o com Jesus, de quem carrega os estigmas (<em>st\u00edgmata<\/em>) e entrega casa a casa, porta a porta, m\u00e3o na m\u00e3o, cora\u00e7\u00e3o a cora\u00e7\u00e3o, a gra\u00e7a do Senhor Nosso, Jesus Cristo. Eis o retrato do Ap\u00f3stolo no final da Carta aos G\u00e1latas (6,14-18), que hoje tivemos tamb\u00e9m a gra\u00e7a de ouvir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Verifica\u00e7\u00e3o: como este mundo anda triste e distra\u00eddo, anestesiado e dormente! E como n\u00f3s, disc\u00edpulos de Jesus, ENVIADOS a este mundo por Jesus, temos de sentir a urg\u00eancia de levar este rio de ALEGRIA aos nossos irm\u00e3os. A n\u00e3o esquecer: ser crist\u00e3o \u00e9 ser mission\u00e1rio! Olhando com amor para este mundo, imp\u00f5e-se-nos uma escolha: MISS\u00c3O ou DEMISS\u00c3O Crist\u00e3!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miss\u00e3o nossa ser\u00e1 sempre cantar a gl\u00f3ria de Deus e convocar a terra inteira para verificar as maravilhas operadas por Deus. Todos e cada um. A comunidade e eu de m\u00e3os dadas e levantadas para Deus, como acontece muitas vezes nos Salmos. Temos muito a relatar e a agradecer, repassando diante de n\u00f3s, n\u00e3o apenas a paisagem b\u00edblica, mas tamb\u00e9m a nossa paisagem humana. Tamb\u00e9m o Salmo de hoje come\u00e7a em tom comunit\u00e1rio (Salmo 66,1-12) para nos mostrar depois tamb\u00e9m o papel do solista (vv. 13-20).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-I-XIV-Domimgo-Tempo-Comum-Ano-C-03.07.2022.pdf\">Leitura I &#8211; XIV Domimgo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 03.07.2022<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-II-XIV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-03.07.2022.pdf\">Leitura II &#8211; XIV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 03.07.2022<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/XIV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-03.07.2022-Lecionario.pdf\">XIV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 03.07.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/XIV-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-03.07.2022-Oracao-Universal.pdf\">XIV Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 03.07.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XIII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 26.06.2022&#8243; tab_id=&#8221;1656924920239-3c07967c-04dc&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4><strong>Domingo XIII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 26.06.2022<\/strong><\/h4>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong><sup>62<\/sup><\/strong><strong>Jesus respondeu-lhe: \u00abQuem olha para tr\u00e1s, depois de deitar a m\u00e3o ao arado, n\u00e3o \u00e9 apto para o Reino de Deus.\u00bb Lc 9, 62<\/strong><\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Domingo-XIII-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"424\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na nossa vida, todos os dias, temos de fazer escolhas, tomar decis\u00f5es e definir prioridades. Temos consci\u00eancia que este \u00e9 um exerc\u00edcio exigente e temos necessidade de uma op\u00e7\u00e3o fundamental a partir da qual moldar a nossa exist\u00eancia e tra\u00e7ar um rumo a seguir. Precisamente por isso, reconhecemos que a aus\u00eancia de uma meta ou um objetivo a partir do qual configuramos a nossa vida nos faz caminhar ao sabor da corrente, sem rumo, e levado pelos apetites ou tend\u00eancias de cada momento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Evangelho de hoje contemplamos Jesus que assume uma decis\u00e3o firme: caminhar at\u00e9 Jerusal\u00e9m. No contexto do Evangelho de Lucas, esta anota\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas a apresenta\u00e7\u00e3o da viragem geogr\u00e1fica de Jesus da Galileia para a Judeia e para Jerusal\u00e9m, mas a decis\u00e3o firme de ser fiel \u00e0 vontade do Pai e levar at\u00e9 ao fim a miss\u00e3o que o Pai Lhe confiou. Como crist\u00e3os, homens e mulheres batizados em Cristo e ungidos pela for\u00e7a do Esp\u00edrito, somos chamados a tomar decis\u00f5es firmes, com determina\u00e7\u00e3o e ousadia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta coragem de assumir a vontade do Pai e configurar a vida com o Seu des\u00edgnio de amor ajudar\u00e1 a fazer de cada adversidade e obst\u00e1culo uma oportunidade para renovar o desejo de O seguir. Temos bem presentes as palavras do Papa Bento XVI, quando na Enc\u00edclica\u00a0<em>Deus \u00e9 amor<\/em>, afirma \u00ab<em>no in\u00edcio do ser crist\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 uma decis\u00e3o \u00e9tica ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa que d\u00e1 \u00e0 vida um novo horizonte e, desta forma, o rumo decisivo<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, o \u00ab<em>rumo decisivo<\/em>\u00bb que a nossa vida crist\u00e3 \u00e9 chamada a assumir nasce do encontro \u00fanico, \u00edntimo e pessoal com Jesus Cristo, o rosto da miseric\u00f3rdia do Pai, que nos ama e, por isso, nos chama a caminhar com Ele at\u00e9 Jerusal\u00e9m, isto \u00e9, at\u00e9 ao lugar decisivo onde o sofrimento, a paix\u00e3o e a morte se abrem \u00e0 alegria nova da P\u00e1scoa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Caminhar com Jesus \u00e9 configurar a nossa vida com um novo modo de ser e de estar que se traduz num modo novo de servir e amar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta \u00e9 uma tarefa necess\u00e1ria e permanente: contemplar Jesus, acolher a Sua Palavra e assumir com determina\u00e7\u00e3o o mandamento novo do amor. Na verdade, o Evangelho de hoje revela-nos, que mesmo seguindo Jesus e caminhando com Ele, \u00e9 f\u00e1cil, diante das dificuldades e exig\u00eancias do caminho, desviar a rota, desejar derramar fogo do c\u00e9u e encontrar argumentos e boas raz\u00f5es para adiar a decis\u00e3o. Somos humanos, somos homens e mulheres com muitas qualidades e virtudes, mas tamb\u00e9m com defeitos e limites, todavia, a nossa humanidade n\u00e3o \u00e9 um impedimento para acolher a vontade de Deus e assumir decis\u00e3o firme de O seguir, mas precisamente o lugar onde a vontade de Deus se deve manifestar. N\u00e3o basta ir com Jesus, n\u00e3o basta um conjunto de ritos e pr\u00e1ticas crist\u00e3s! \u00c9 necess\u00e1rio, dia ap\u00f3s dia, converter a vida, afinar o nosso cora\u00e7\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus sonhou-nos para a verdadeira liberdade, como nos recorda S. Paulo, e sabemos que a verdadeira liberdade se traduz na pr\u00e1tica libertadora do mandamento novo do amor, pois diante do caminho do bem e do mal, apenas a op\u00e7\u00e3o pelo bem nos far\u00e1 verdadeiramente livres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 certo que \u00ab<em>as raposas t\u00eam as suas tocas, e as aves do c\u00e9u os seus ninhos; mas o Filho do homem n\u00e3o tem onde reclinar a cabe\u00e7a<\/em>\u00bb. Efetivamente, a sua cabe\u00e7a h\u00e1-de reclinar-se no madeiro da Cruz, testemunhando na Sua entrega total e definitiva o imenso amor com que cumula cada homem e cada mulher.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, n\u00f3s temos onde reclinar a cabe\u00e7a! Basta pensar no disc\u00edpulo amado, que sou eu e que \u00e9s tu, e que na \u00daltima Ceia reclinou a sua cabe\u00e7a no peito de Jesus. Acolher o convite radical \u2013 \u00ab<em>segue-me<\/em>\u00bb \u2013 \u00e9 acolher o convite a reclinar a nossa cabe\u00e7a sobre o Seu peito, a fazer do Seu amor a grande prioridade da nossa vida e o \u00fanico lugar seguro onde podemos depositar a nossa confian\u00e7a e tomar a decis\u00e3o firme de seguir com Ele at\u00e9 Jerusal\u00e9m. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>1 Reis 19, 16b.19-21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDepois Eliseu levantou-se e seguiu Elias, ficando ao seu servi\u00e7o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta passagem do Primeiro Livro dos Reis leva-nos at\u00e9 ao s\u00e9c. IX a.C. Estamos na \u00e9poca dos dois reinos divididos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os profetas Elias e Eliseu, aqui referenciados, exerceram o seu minist\u00e9rio prof\u00e9tico no reino do Norte (Israel), no tempo dos reis Acab e Ocozias (Elias), Jor\u00e3o e Jeh\u00fa (Eliseu). \u00c9 uma \u00e9poca de grande desnorte, em termos religiosos: a f\u00e9 jahwista \u00e9 posta em causa pela preponder\u00e2ncia que os deuses estrangeiros assumem na cultura religiosa de Israel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma grande parte do minist\u00e9rio de Elias desenrola-se durante o reinado de Acab (874-853 a.C.). O rei &#8211; influenciado por Jezabel, a sua esposa fen\u00edcia &#8211; erige altares a Baal e Astarte e prostra-se diante das est\u00e1tuas desses deuses. Estamos diante de uma tentativa de abrir Israel ao interc\u00e2mbio com outras culturas; mas essas raz\u00f5es pol\u00edticas n\u00e3o s\u00e3o entendidas nem aceites pelos c\u00edrculos religiosos de Israel. Nessa \u00e9poca, Elias torna-se o grande campe\u00e3o da f\u00e9 jahwista (cf. 1 Re 18 &#8211; o epis\u00f3dio do &#8220;duelo&#8221; religioso entre Elias e os profetas de Baal, no monte Carmelo), defendendo a Lei em todas as suas vertentes (inclusive na vertente social &#8211; cf. 1 Re 21 &#8211; o c\u00e9lebre epis\u00f3dio da vinha de Nabot), contra uma classe dirigente que subvertia a seu bel-prazer as leis e os mandamentos de Jahw\u00e9h.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A luta de Elias no sentido de preservar os valores fundamentais da f\u00e9 jahwista ser\u00e1 continuada nos reinados seguintes por um dos seus disc\u00edpulos &#8211; Eliseu. A leitura que nos \u00e9 proposta apresenta-nos, precisamente, o chamamento de Eliseu.<strong><em> in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ter em conta, para a reflex\u00e3o, os seguintes dados<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria de um Deus que interv\u00e9m no mundo e na vida dos homens de forma espalhafatosa, prepotente, dominadora; mas \u00e9 uma hist\u00f3ria de um Deus que, discretamente, sem se impor nem dar espet\u00e1culo, age no mundo e concretiza os seus planos de salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s dos homens que Ele chama. \u00c9 como se Ele nos dissesse como fazer as coisas, mas respeitasse o nosso caminho e Se escondesse por detr\u00e1s de n\u00f3s. \u00c9 necess\u00e1rio ter em conta que somos os instrumentos de Deus para construir a hist\u00f3ria, at\u00e9 que o nosso mundo chegue a ser esse &#8220;mundo bom&#8221; que Deus sonhou. Aceitamos este desafio?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O relato da &#8220;voca\u00e7\u00e3o&#8221; de Eliseu n\u00e3o \u00e9 o relato de uma situa\u00e7\u00e3o excecional, que s\u00f3 acontece a alguns privilegiados, eleitos entre todos por Deus para uma miss\u00e3o no mundo; mas \u00e9 a hist\u00f3ria de cada um de n\u00f3s e dos apelos que Deus nos faz, no sentido de nos disponibilizarmos para a miss\u00e3o que Ele nos quer confiar, quer no mundo, quer na nossa comunidade crist\u00e3. Estou atento aos apelos de Deus? Tenho disponibilidade, generosidade e entusiasmo para me empenhar nas tarefas a que Ele me chama?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O chamamento de Deus chega a Eliseu atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o de Elias&#8230; \u00c9 preciso ter em conta que, muitas vezes, o desafio de Deus nos chega atrav\u00e9s da palavra ou da interpela\u00e7\u00e3o de um irm\u00e3o; e que, muitas vezes, \u00e9 preciso contar com o apoio de algu\u00e9m para discernir o caminho e ser capaz de enfrentar os desafios da voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalmente, somos chamados a contemplar a disponibilidade de Eliseu e a forma radical como ele acolheu o desafio de Deus. A refer\u00eancia \u00e0 morte dos bois, ao desmantelamento do arado (cuja madeira serviu para assar a carne dos animais) e ao banquete de despedida oferecido \u00e0 fam\u00edlia significa que o profeta resolveu &#8220;cortar todas as amarras&#8221;, pois queria dar-se, radicalmente, ao projeto de Deus. \u00c9 esse corte radical com o passado e essa entrega definitiva \u00e0 miss\u00e3o que nos questiona e interpela.<strong><em> in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 15 (16)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o: <\/strong>\u00abO Senhor \u00e9 a minha heran\u00e7a\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Gal 5, 1.13-18<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDeixai-vos conduzir pelo Esp\u00edrito e n\u00e3o satisfareis os desejos da carne\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a ler a Carta aos G\u00e1latas. J\u00e1 sabemos qual \u00e9 o problema fundamental a\u00ed abordado: os G\u00e1latas est\u00e3o a ser perturbados por esses &#8220;judaizantes&#8221; para quem os rituais da Lei de Mois\u00e9s tamb\u00e9m s\u00e3o necess\u00e1rios para chegar \u00e0 vida em plenitude (&#8220;salva\u00e7\u00e3o&#8221;); e Paulo &#8211; para quem &#8220;Cristo basta&#8221; e para quem as obras da Lei j\u00e1 n\u00e3o dizem nada &#8211; procura fazer com que os G\u00e1latas n\u00e3o se sujeitem mais \u00e0 escravid\u00e3o, nomeadamente \u00e0 escravid\u00e3o dos ritos e das leis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto aparece na parte final da Carta. \u00c9 o in\u00edcio de uma reflex\u00e3o sobre a verdadeira liberdade, que \u00e9 fruto do Esp\u00edrito (cf. Gal 5,1-6,10).<strong><em> in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, na reflex\u00e3o, os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os homens do nosso tempo t\u00eam em grande apre\u00e7o esse valor chamado &#8220;liberdade&#8221;; no entanto t\u00eam, frequentemente, uma perspetiva demasiado ego\u00edsta deste valor fundamental. Quando a &#8220;liberdade&#8221; se define a partir do &#8220;eu&#8221;, identifica-se com &#8220;libertinagem&#8221;: \u00e9 a capacidade de &#8220;eu&#8221; fazer o que quero; \u00e9 a capacidade de &#8220;eu&#8221; poder escolher; \u00e9 a capacidade de &#8220;eu&#8221; poder tomar as minhas decis\u00f5es sem que ningu\u00e9m me impe\u00e7a&#8230; Esta liberdade n\u00e3o gera, tantas vezes, ego\u00edsmo, isolamento, orgulho, autossufici\u00eancia e, portanto, escravid\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Paulo, s\u00f3 se \u00e9 verdadeiramente livre quando se ama. A\u00ed, eu n\u00e3o me agarro a nada do que \u00e9 meu, deixo de viver obcecado comigo e com os meus interesses e estou sempre dispon\u00edvel &#8211; totalmente dispon\u00edvel &#8211; para me partilhar com os meus irm\u00e3os. \u00c9 esta experi\u00eancia de liberdade que fazem hoje tantas pessoas que n\u00e3o guardam a pr\u00f3pria vida para si pr\u00f3prias, mas fazem dela uma oferta de amor aos irm\u00e3os mais necessitados. Como dar este testemunho e passar esta mensagem aos homens do nosso tempo, sempre obcecados com a verdadeira liberdade? Como explicar que s\u00f3 o amor nos faz totalmente livres?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Falar de uma comunidade (crist\u00e3 ou religiosa) formada por pessoas livres em Cristo implica falar de uma comunidade voltada para o amor, para a partilha, para as necessidades e car\u00eancias dos irm\u00e3os que est\u00e3o \u00e0 sua volta. \u00c9 isso que realmente acontece com as nossas comunidades? Damos este testemunho de liberdade no dom da vida aos irm\u00e3os que nos rodeiam? As nossas comunidades s\u00e3o comunidades de pessoas livres que vivem no amor e na doa\u00e7\u00e3o, ou comunidades de escravos, presos aos seus interesses pessoais e ego\u00edstas, que se magoam e ofendem por coisas sem import\u00e2ncia, dominados por interesses mesquinhos e capazes de gestos sem sentido de orgulho e prepot\u00eancia? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 9, 51-62<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAproximando-se os dias de Jesus ser levado deste mundo, Ele tomou a decis\u00e3o de Se dirigir a Jerusal\u00e9m e mandou mensageiros \u00e0 sua frente\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAs raposas t\u00eam as suas tocas, e as aves do c\u00e9u os seus ninhos; mas o Filho do homem n\u00e3o tem onde reclinar a cabe\u00e7a\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuem tiver lan\u00e7ado as m\u00e3os ao arado e olhar para tr\u00e1s n\u00e3o serve para o reino de Deus\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqui come\u00e7a, precisamente, a segunda parte do Evangelho segundo Lucas. At\u00e9 agora, Lucas situou Jesus na Galileia (1\u00aa parte); mas, a partir de 9,51, Lucas p\u00f5e Jesus a caminhar decididamente para Jerusal\u00e9m. A &#8220;caminhada&#8221; que Jesus aqui inicia com os disc\u00edpulos \u00e9 mais teol\u00f3gica do que geogr\u00e1fica: n\u00e3o se trata tanto de fazer um di\u00e1rio da viagem ou de fazer a lista dos lugares por onde Jesus vai passar at\u00e9 chegar a Jerusal\u00e9m; trata-se, sobretudo, de apresentar um itiner\u00e1rio espiritual, ao longo do qual Jesus vai mostrando aos disc\u00edpulos os valores do &#8220;Reino&#8221; e os vai presenteando com a plenitude da revela\u00e7\u00e3o de Deus. Todo este percurso que aqui se inicia converge para a cruz: ela vai trazer a revela\u00e7\u00e3o suprema que Jesus quer apresentar aos disc\u00edpulos e nela vai irromper a salva\u00e7\u00e3o definitiva. Os disc\u00edpulos s\u00e3o exortados a seguir este &#8220;caminho&#8221;, para se identificarem plenamente com Jesus&#8230; Lucas prop\u00f5e aqui \u00e0 sua comunidade o itiner\u00e1rio que os aut\u00eanticos crentes devem percorrer. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na reflex\u00e3o, considerar os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A n\u00f3s, disc\u00edpulos de Jesus, \u00e9 proposto que O sigamos no &#8220;caminho&#8221; de Jerusal\u00e9m, nesse &#8220;caminho&#8221; que conduz \u00e0 salva\u00e7\u00e3o e \u00e0 vida plena. Trata-se de um &#8220;caminho&#8221; que implica a ren\u00fancia a n\u00f3s mesmos, aos nossos interesses, ao nosso orgulho, e um compromisso com a cruz, com a entrega da vida, com o dom de n\u00f3s pr\u00f3prios, com o amor at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias. Aceitamos ser disc\u00edpulos, isto \u00e9, embarcar com Jesus no &#8220;caminho de Jerusal\u00e9m&#8221;?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus recusa, liminarmente, responder \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o e \u00e0 hostilidade do mundo com qualquer atitude de viol\u00eancia, de agressividade, de vingan\u00e7a. No entanto, a Igreja de Jesus, na sua caminhada hist\u00f3rica, tem trilhado caminhos de viol\u00eancia, de fanatismo, de intoler\u00e2ncia (as cruzadas, as convers\u00f5es \u00e0 for\u00e7a, os julgamentos da &#8220;santa&#8221; Inquisi\u00e7\u00e3o, as exig\u00eancias que criam em tantas consci\u00eancias escravid\u00e3o e sofrimento&#8230;). Diante disto, resta-nos reconhecer que, infelizmente, nem sempre vivemos na fidelidade aos caminhos de Jesus e pedir desculpa aos nossos irm\u00e3os pela nossa falta de amor. \u00c9 preciso, tamb\u00e9m, continuar a anunciar o Evangelho com fidelidade, com firmeza e com coragem, mas no respeito absoluto por aqueles que querem seguir outros caminhos e fazer outras op\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O &#8220;caminho do disc\u00edpulo&#8221; \u00e9 um caminho exigente, que implica um dom total ao &#8220;Reino&#8221;. Quem quiser seguir Jesus, n\u00e3o pode deter-se a pensar nas vantagens ou desvantagens materiais que isso lhe traz, nem nos interesses que deixou para tr\u00e1s, nem nas pessoas a quem tem de dizer adeus&#8230; O que \u00e9 que, na nossa vida quotidiana, ainda nos impede de concretizar um compromisso total com o &#8220;Reino&#8221; e com esse caminho do dom da vida e do amor total? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong> aparecem algumas palavras de dif\u00edcil pronuncia\u00e7\u00e3o como \u00ab<em>Safat<\/em>\u00bb ou \u00ab<em>Abel-Meola<\/em>\u00bb para as quais se pede uma especial aten\u00e7\u00e3o. Especial cuidado deve haver ainda nas v\u00e1rias interven\u00e7\u00f5es em discurso direto que devem ser articuladas com a narrativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> \u00e9 marcada por um tom exortativo e paren\u00e9tico e, deste modo, na proclama\u00e7\u00e3o deste texto devem ser valorizadas as express\u00f5es que sublinham este tom: o vocativo (\u00ab<em>V\u00f3s, irm\u00e3os<\/em>\u00bb) e as formas verbais no imperativo tais como \u00ab<em>permanecei firmes<\/em>\u00bb, \u00ab<em>tende cuidado<\/em>\u00bb ou \u00ab<em>deixai-vos conduzir<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>CAMINHO CRUCIAL<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste Domingo XIII do Tempo Comum temos a gra\u00e7a de ouvir o Evangelho de Lucas 9,51-62, que \u00e9 uma p\u00e1gina sublime e sobrecarregada de cen\u00e1rios de seguimento, sucessivos e desconcertantes, que interpelam todos aqueles, de ontem e de hoje, que s\u00e3o chamados a seguir o caminho de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O primeiro cen\u00e1rio \u00e9 a anota\u00e7\u00e3o radical de que Jesus \u00abtornou o seu rosto duro como pedra na dire\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m\u00bb (Lucas 9,51). A express\u00e3o \u00abtornar o rosto duro como pedra\u00bb prov\u00e9m do terceiro canto do Servo de YHWH, de Isa\u00edas 50,7, e serve para assinalar uma atitude firme e decidida da qual n\u00e3o se pode voltar atr\u00e1s. Ainda que, no contexto do Evangelho de Lucas, esta anota\u00e7\u00e3o marque a viragem geogr\u00e1fica de Jesus da Galileia para a Judeia e para Jerusal\u00e9m, a anota\u00e7\u00e3o \u00e9 sobretudo de ordem teol\u00f3gica, salientando a total confian\u00e7a de Jesus no Pai e a total orienta\u00e7\u00e3o da sua vida para o Pai, tal como o Servo confia plenamente no seu Senhor e para Ele orienta toda a sua vida. Mas o facto de Jesus \u00abtornar o seu rosto duro como pedra na dire\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m\u00bb deve ensinar-nos a ver que Jesus caminha sem hesita\u00e7\u00e3o para a Cruz, o que faz do seu caminho e do nosso caminho um caminho Crucial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O segundo cen\u00e1rio \u00e9 o envio (<em>apost\u00e9ll\u00f4<\/em>) por parte de Jesus de mensageiros (<em>\u00e1ngelloi<\/em>) \u00e0 sua frente com a miss\u00e3o de preparar (<em>etoim\u00e1z\u00f4<\/em>) a vinda do pr\u00f3prio Jesus (Lucas 9,52). Extraordin\u00e1ria e preciosa indica\u00e7\u00e3o. A miss\u00e3o excede o mensageiro, que \u00e9 sempre e s\u00f3 um preparador de caminhos para a vinda daquele que h\u00e1 de vir, Jesus Cristo, que \u00e9 assim o \u00fanico imprescind\u00edvel! Fica claro desde cedo, desde j\u00e1, que a nossa miss\u00e3o tem a dimens\u00e3o do precursor humilde, pobre e manso, que apenas abre portas e cora\u00e7\u00f5es (Malaquias 3,24), e p\u00f5e a mesa, para que possa entrar o Rei da Gl\u00f3ria (Salmo 24,7 e 9). Portanto, a postura do mensageiro ou mission\u00e1rio \u00e9 a de um pedinte que vai \u00e0 frente e bate \u00e0 porta, \u00e0s portas (tamb\u00e9m Lucas 10,1). Sim, \u00e9 um pedinte, \u00absem bolsa, nem alforge, nem sand\u00e1lias\u00bb (Lucas 10,4), que \u00abcome e bebe do que lhe servirem\u00bb (Lucas 10,7). Tem de aprender a pedir e a receber; n\u00e3o a insultar, a suspeitar, a amea\u00e7ar e a possuir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1, portanto, pedagogicamente em contraponto, o terceiro cen\u00e1rio. Trata-se da ilus\u00e3o de poder de Tiago e Jo\u00e3o, os filhos de Zebedeu, que prop\u00f5em a Jesus dizimar uma povoa\u00e7\u00e3o samaritana s\u00f3 porque esta recusa acolher Jesus. V\u00ea-se que ainda n\u00e3o aprenderam a pedir e a receber, mas sabem tudo sobre a suspeita, a amea\u00e7a e o poder. Os dois irm\u00e3os disc\u00edpulos, que n\u00e3o entenderam ainda o caminho manso e humilde de Jesus, que tem os mesmos tons do Servo de YHWH, s\u00e3o duramente repreendidos (Lucas 9,55) com o mesmo verbo (<em>epitim\u00e1\u00f4<\/em>) com que Jesus estigmatiza os esp\u00edritos impuros (cf. Lucas 4,35).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas um quarto cen\u00e1rio salta \u00e0 vista de quem segue atentamente a p\u00e1gina evang\u00e9lica. O in\u00edcio desta viagem de Jesus para a Judeia e Jerusal\u00e9m fica marcado pelo seu n\u00e3o acolhimento e rejei\u00e7\u00e3o numa aldeia da Samaria (Lucas 9,52). Mas a mesma rejei\u00e7\u00e3o tinha acontecido no in\u00edcio da sua miss\u00e3o em Nazar\u00e9 (Lucas 4,29), e aponta j\u00e1 para a sua rejei\u00e7\u00e3o em Jerusal\u00e9m e para a futura rejei\u00e7\u00e3o dos anunciadores do Evangelho. Portanto, e sem medos e sem equ\u00edvocos, a rejei\u00e7\u00e3o acompanha o Evangelho em pessoa, que \u00e9 Jesus Cristo. Os seus disc\u00edpulos de ontem e de hoje devem saber estas coisas, para n\u00e3o procurarem facilidades no seguimento fiel do caminho de Jesus. A\u00ed est\u00e1 sempre a balizar o caminho a palavra de Jesus: \u00abSe me perseguiram a mim, perseguir-vos-\u00e3o tamb\u00e9m a v\u00f3s\u00bb (Jo\u00e3o 15,20).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O quinto cen\u00e1rio fixa a nossa aten\u00e7\u00e3o em algu\u00e9m que se prop\u00f5e seguir Jesus, com estas palavras: \u00abSeguir-Te-ei para onde quer que v\u00e1s!\u00bb (Lucas 9,57), logo seguidas da declara\u00e7\u00e3o de Jesus: \u00abAs raposas t\u00eam as suas tocas e as aves do c\u00e9u os seus ninhos, mas o Filho do Homem n\u00e3o tem onde\u00a0<em>reclinar a cabe\u00e7a<\/em>!\u00bb (Lucas 9,58). Note-se bem que o texto diz o essencial e omite o circunstancial, deixando-nos sem saber quem era o homem, de onde veio, o que \u00e9 que o levou a propor-se seguir Jesus, e como ter\u00e1 reagido \u00e0 declara\u00e7\u00e3o de Jesus acerca da sua pobreza radical, que deveria adotar tamb\u00e9m quem o quisesse seguir. T\u00ea-lo-\u00e1 seguido no caminho? Foi-se outra vez embora? Com este procedimento escorreito, a inten\u00e7\u00e3o do narrador \u00e9 certamente apresentar a for\u00e7a do seguimento de Jesus enquanto tal, n\u00e3o o fazendo depender desta ou daquela circunst\u00e2ncia, e fazendo dele um seguimento incondicional. Seguir Jesus \u00e9 um absoluto, sem condi\u00e7\u00f5es, atitude posta em destaque pelo facto de Jesus n\u00e3o ter eira nem beira, \u00abn\u00e3o tem onde\u00a0<em>reclinar a cabe\u00e7a<\/em>\u00bb, o que torna incontorn\u00e1vel a transpar\u00eancia da sua confian\u00e7a no Pai. Sua e daqueles que o queiram seguir no caminho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Permiti que abra aqui um sexto cen\u00e1rio, retomando o dito de Jesus: as raposas t\u00eam as suas tocas, as aves do c\u00e9u os seus ninhos; em contraponto, Jesus, o Filho do Homem, n\u00e3o tem onde\u00a0<em>reclinar a cabe\u00e7a<\/em>\u00a0(Lucas 9,58). Aqui est\u00e1 a especificidade do homem em rela\u00e7\u00e3o ao animal. A liberdade do animal \u00e9 uma liberdade sem responsabilidade, uma liberdade solit\u00e1ria. N\u00e3o \u00e9 assim com o homem: \u00abN\u00e3o \u00e9 bom que o homem esteja s\u00f3\u00bb, \u00e9 uma das primeiras li\u00e7\u00f5es do Livro do G\u00e9nesis (G\u00e9nesis 2,18). A liberdade do homem \u00e9 uma responsabilidade que se assume face \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o, constr\u00f3i-se sempre com algu\u00e9m, sempre diante de algu\u00e9m. Ao homem compete assumir atitudes respons\u00e1veis, o que o impede de encontrar t\u00e3o cedo um lugar onde\u00a0<em>reclinar a cabe\u00e7a<\/em>. Fixemos outra vez e sempre os nossos olhos em Jesus, e compreendamos que apenas a morte interrompe este caminho de crucial responsabilidade. Atente-se que \u00e9 apenas sobre a Cruz que Jesus\u00a0<em>reclinar\u00e1 a cabe\u00e7a<\/em>\u00a0(Jo\u00e3o 19,30).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O s\u00e9timo cen\u00e1rio \u00e9 o apelo limpo, igualmente despido de acess\u00f3rios, que Jesus faz a algu\u00e9m: \u00abSegue-me!\u00bb, a que o visado responde imediatamente: \u00abPermite-me ir primeiro sepultar o meu pai!\u00bb (Lucas 9,59). E a resposta, quase escandalosa de Jesus: \u00abDeixa que os mortos sepultem os seus mortos. Tu, vai anunciar o Reino de Deus!\u00bb (Lucas 9,60). Estas imensas palavras de Jesus ganham ainda maior acutil\u00e2ncia se soubermos que a mentalidade e a sabedoria judaicas davam enorme import\u00e2ncia ao dar sepultura a um familiar. Era uma a\u00e7\u00e3o de tal monta e de tal conta que dispensava da ora\u00e7\u00e3o do\u00a0<em>Sh<sup>e<\/sup>ma\u201b<\/em>, da ora\u00e7\u00e3o das dezoito b\u00ean\u00e7\u00e3os e de todos os preceitos da Lei (<em>Mishnah Berakhot<\/em>\u00a03,1a). Mas o caminho novo de Jesus inverte o normal caminhar da experi\u00eancia humana da vida para a morte. O caminho de Jesus, e segundo Jesus, \u00e9 da morte para a vida: \u00abn\u00f3s sabemos que passamos da morte para a vida porque amamos os irm\u00e3os; quem n\u00e3o ama, permanece na morte\u00bb (1 Jo\u00e3o 3,14). Quem quiser seguir Jesus tem, portanto, de apostar tudo no novo sentido que Jesus imprime \u00e0 exist\u00eancia: partir da morte para a vida, com a \u00fanica chave poss\u00edvel que abre este caminho Crucial: o amor, o amor, o amor! Mais amor, mais amor, mais amor!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O oitavo e \u00faltimo cen\u00e1rio \u00e9 igualmente forte, igualmente desconcertante. P\u00f5e diante de n\u00f3s algu\u00e9m, tamb\u00e9m sem qualquer registo de circunst\u00e2ncias, que est\u00e1 disposto a seguir Jesus, desde que Jesus lhe fa\u00e7a uma pequena concess\u00e3o: permitir que se despe\u00e7a dos seus familiares. Digamos que pede apenas para dar um pequeno passo atr\u00e1s, e logo dar\u00e1 dois em frente. J\u00e1 sabemos que Elias fez esta concess\u00e3o a Eliseu (1 Reis 19,20), como nos \u00e9 dado ler na li\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento de hoje. Mas Jesus \u00e9 mais do que Elias, e n\u00e3o faz qualquer concess\u00e3o: \u00abAquele que deita as m\u00e3os ao arado, e olha para tr\u00e1s, n\u00e3o serve para o Reino de Deus!\u00bb (Lucas 9,62). O poeta ingl\u00eas Thomas S. Eliot (1888-1965), fala, neste contexto, de \u00abuma insuport\u00e1vel camisa de fogo que Deus teceu com as suas pr\u00f3prias m\u00e3os\u00bb, para depois nos envolver nela, como se fosse o manto de Elias. \u00abAs for\u00e7as humanas, continua o poeta, n\u00e3o a podem levar; cedo nos apercebemos que apenas podemos viver e respirar se nos deixarmos queimar, queimar de amor\u00bb. Ainda e sempre e s\u00f3 o amor!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e1 se v\u00ea que \u00e9 a cena de Elias e de Eliseu, narrada em 1 Reis 19,19-21, que faz de fundo ao Evangelho de hoje. Simbolicamente, Elias atira o seu manto sobre Eliseu, fazendo-o assim seu seguidor. Eliseu andava a lavrar um grande campo, agarrado ao arado, puxado por doze juntas de bois. Sentindo o chamamento de Elias, Eliseu apenas pede o tempo necess\u00e1rio para ir abra\u00e7ar o seu pai e a sua m\u00e3e. Elias concede. Eliseu despede-se de forma radical, sagrada e festiva. Matou uma junta de bois, e assou a sua carne sobre a madeira do arado. Queimando o arado, \u00e9 todo um mundo que deixa para tr\u00e1s, sem retorno. Enceta depois um caminho novo atr\u00e1s de Elias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na li\u00e7\u00e3o de hoje da Carta aos G\u00e1latas (5,1.13-18), S\u00e3o Paulo lembra aos G\u00e1latas e a n\u00f3s que a nossa liberdade (<em>eleuther\u00eda<\/em>) n\u00e3o foi nem \u00e9 obra nossa. Devemo-la a Cristo (v. 1). E o Ap\u00f3stolo adverte-nos ainda de que esta liberdade dada e recebida n\u00e3o pode ser agora pretexto para voltar \u00e0 escravid\u00e3o. Bem ao contr\u00e1rio, deve ser pretexto para a caridade e o servi\u00e7o humilde aos outros (v. 13). Vale a pena dizer aqui, a prop\u00f3sito, que este \u00e9 um dos dois lugares em que Paulo cita o segundo mandamento, o do amor ao pr\u00f3ximo como a n\u00f3s mesmos (v. 14; o outro \u00e9 Romanos 13,9), e que Paulo nunca cita o primeiro mandamento, o do amor a Deus \u00abcom todo o cora\u00e7\u00e3o, com toda a alma e com todas as for\u00e7as\u00bb (Deuteron\u00f3mio 6,4-5). Tal maneira de proceder n\u00e3o \u00e9 para estranhar. Na verdade, quer a B\u00edblia Hebraica quer o cora\u00e7\u00e3o dos Evangelhos falam menos do nosso amor para com Deus (ou Cristo), e mais, muito mais, do nosso amor para com o pr\u00f3ximo e para com o estrangeiro e o inimigo! E n\u00e3o se trata de um amor que satisfaz o nosso desejo, mas da imita\u00e7\u00e3o do amor de Deus (amar como Ele ama) e de obedecer a um mandamento (amar como Ele manda amar). Ent\u00e3o, a nossa resposta ao amor de Deus (ou de Cristo) n\u00e3o consiste na\u00a0<em>redamatio<\/em>\u00a0ou retribui\u00e7\u00e3o a Deus (ou a Cristo) do amor com que Ele nos ama, mas volta-se para a frente e traduz-se no amor ao outro, pr\u00f3ximo, estrangeiro ou inimigo! Quer na Revela\u00e7\u00e3o patente no AT quer em Jesus, o amor ao pr\u00f3ximo aparece como o lugar, o \u00fanico lugar, da epifania do nosso amor a Deus (ou a Cristo). Ent\u00e3o, amar a Deus e ao pr\u00f3ximo como manda Jesus, \u00e9 amar como Deus ama, como Deus nos ama.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As pedras e as coisas, as casas e as terras, nunca devem ocupar, muito menos encher, o nosso cora\u00e7\u00e3o. Os sacerdotes, descendentes de Aar\u00e3o n\u00e3o tinham terra distribu\u00edda em Israel. A sua heran\u00e7a era o Senhor (cf. N\u00fameros 18,20). Cantamos no refr\u00e3o do Salmo de hoje, o Salmo 16, \u00abSenhor, Tu \u00e9s a minha heran\u00e7a\u00bb (v. 5). No seu Serm\u00e3o 344, Santo Agostinho comenta assim: \u00abO salmista n\u00e3o diz: \u201c\u00d3 Deus, d\u00e1-me uma heran\u00e7a\u201d. Diz antes: \u201cTudo o que me podes dar fora de Ti, \u00e9 vil. S\u00ea Tu a minha heran\u00e7a. \u00c9 a Ti que eu amo\u2026 Esperar Deus de Deus, estar cheio de Deus. Basta-te Ele; fora dele, nada te pode bastar\u00bb. Esta melodia deve encher o nosso cora\u00e7\u00e3o e este Dia de Domingo, Dia do Senhor, de doa\u00e7\u00e3o radical, total, ao Senhor. Entenda-se: \u00e9 um caminho novo que se abre \u00e0 nossa frente. Sem retrocessos, sem desvios, sem distra\u00e7\u00f5es, sem nostalgias, sem sa\u00eddas de emerg\u00eancia ou de seguran\u00e7a!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-I-XIII-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-1-Re-1916b.19-21.pdf\">Leitura I &#8211; XIII Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C (1 Re 19,16b.19-21)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-II-XIII-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-Gal-51.13-18.pdf\">Leitura II-XIII Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C (Gal 5,1.13-18)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Domingo-XIII-do-Tempo-Comum-Ano-C-26.06.2022-Lecionario.pdf\">Domingo XIII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 26.06.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Domingo-XIII-do-Tempo-Comum-Ano-C-26.06.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo XIII do Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 26.06.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo XII do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 19.06.2022&#8243; tab_id=&#8221;1656316946660-810680c0-e494&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo XII do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 19.06.2022<\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Da Sant\u00edssima Trindade ao Cristo-Rei \u2013 a 2\u00aa Parte do Tempo Comum<\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>A parte final do calend\u00e1rio lit\u00fargico 2021\/2022<\/strong><\/h4>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/calendario_liturgico.jpg\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"450\" \/><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Um dia, Jesus orava sozinho, estando com Ele apenas os disc\u00edpulos<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de S. Lucas coloca muitas vezes Jesus em ora\u00e7\u00e3o, de tal modo que alguns autores o intitulam de \u00abEvangelho da ora\u00e7\u00e3o\u00bb. A comunh\u00e3o de amor que Ele vive com o Pai manifesta-se de tal modo na sua ora\u00e7\u00e3o, que os disc\u00edpulos h\u00e3o-de pedir a Jesus que lhes ensine a rezar. Deveria ser fascinante ver Jesus a rezar. Contemplar aquele di\u00e1logo de amor que na for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, Amor que envolve o Pai e o Filho, se tornava como que epifania da Trindade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta comunh\u00e3o de amor torna-se assim o ambiente onde a nossa ora\u00e7\u00e3o pessoal e comunit\u00e1rio se deve desenvolver. A verdadeira ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 \u00e9 aquela que se dirige ao Pai, pelo Filho, no Esp\u00edrito Santo. Deste modo, rezar \u00e9 frequentar a escola do amor e ler a vida, o tempo e a hist\u00f3ria com o olhar misericordioso de Deus que se revela de modo pleno na entrega do Filho e se perpetua pela for\u00e7a do Esp\u00edrito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Repetidas vezes escutamos que Jesus aparece em ora\u00e7\u00e3o nos momentos mais decisivos da Sua vida, contudo, como afirma Luciano Manicardi, \u00ab<em>a ora\u00e7\u00e3o de Jesus torna decisivos os momentos do seu viver<\/em>\u00bb. Assim h\u00e1-de suceder connosco: deixaremos de olhar para a ora\u00e7\u00e3o como um rito m\u00e1gico onde apresentamos a Deus os motivos do nosso orar e haveremos de converter a nossa vida crist\u00e3 numa vida orante, que torna decisivos os diversos momentos do nosso viver, na totalidade da nossa vida, tal qual ela se apresenta. A verdadeira ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 aquela que se realiza at\u00e9 que Deus nos ou\u00e7a, mas aquela que se desenvolve para que em n\u00f3s ressoe a voz de Deus e possamos escutar o silencioso sussurrar do Seu amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois deste momento de ora\u00e7\u00e3o e intimidade, Jesus dirige-se aos Seus disc\u00edpulos e interpela-os sobre a Sua identidade. Inicialmente parece uma sondagem da opini\u00e3o p\u00fablica: \u00ab<em>Quem dizem as multid\u00f5es que Eu sou?<\/em>\u00bb. Por\u00e9m, as interpela\u00e7\u00f5es de Jesus s\u00e3o muito mais profundas e na revela\u00e7\u00e3o da Sua identidade como Aquele que deve sofrer e dar a vida, Jesus revela tamb\u00e9m aquela que h\u00e1-de ser a miss\u00e3o e a identidade daqueles que O querem seguir: \u00ab<em>Se algu\u00e9m quiser vir comigo, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz todos os dias e siga-Me. Pois quem quiser salvar a sua vida, h\u00e1-de perd\u00ea-la; mas quem perder a sua vida por minha causa, salv\u00e1-la-\u00e1<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como publicit\u00e1rio estava reprovado, pois ao inv\u00e9s de anunciar um conjunto de solu\u00e7\u00f5es imediatas e sucessos aparentes, Jesus, com os p\u00e9s bem assentes na realidade e consciente da fragilidade e conting\u00eancia da nossa humanidade, convida-nos a abra\u00e7ar os desafios e obst\u00e1culos da vida a partir desta nova l\u00f3gica do Evangelho de que a vida \u00e9 tanto mais nossa quanto mais for dos outros, de que a vida \u00e9 verdadeiramente vida quando entregue sem medida. Jesus n\u00e3o \u00e9 um masoquista que nos convida a abra\u00e7ar o sofrimento pelo sofrimento, mas convida-nos a abra\u00e7ar o amor que o fez ir at\u00e9 \u00e0 Cruz! Jesus n\u00e3o abra\u00e7a a cruz porque quer sofrer muito, mas porque nos ama muito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesta passagem de Lucas, diversamente das outras passagens paralelas deste texto, Jesus junta ao desafio de tomar a cruz a express\u00e3o \u00ab<em>todos os dias<\/em>\u00bb, para fazer ecoar no nosso cora\u00e7\u00e3o a certeza de que o amor de que a cruz \u00e9 sinal deve plasmar todos os nossos dias e configurar toda a nossa exist\u00eancia. Deste modo, como Paulo j\u00e1 n\u00e3o nos saberemos dizer sem dizer Jesus Cristo e sem recordar que a Sua vida ressuscitada \u00e9 a chave de leitura de toda a nossa vida: \u00ab<em>todos v\u00f3s sois filhos de Deus pela f\u00e9 em Jesus Cristo, porque todos v\u00f3s, que fostes batizados em Cristo, fostes revestidos de Cristo<\/em>\u00bb. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Zac 12, 10-11; 13, 1<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJorrar\u00e1 uma nascente para a casa de David e para os habitantes de Jerusal\u00e9m, a fim de lavar o pecado e a impureza\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como o livro de Isa\u00edas, o livro de Zacarias n\u00e3o pode ser atribu\u00eddo a um s\u00f3 e mesmo profeta. S\u00f3 os cap\u00edtulos 1-8 podem ser atribu\u00eddos a esse Zacarias, filho de Baraquias (cfr. Zac 1,1.7), que atuou em Jerusal\u00e9m no p\u00f3s-ex\u00edlio e teve um papel preponderante na reconstru\u00e7\u00e3o do Templo (estamos \u00e0 volta de 520 a.C.).<br \/>\nOs cap\u00edtulos 9-14 parecem ser uma outra cole\u00e7\u00e3o de textos, que prov\u00eam de um, ou mais provavelmente de v\u00e1rios autores tardios; costuma falar-se deste conjunto de textos usando a designa\u00e7\u00e3o \u201cDeutero-Zacarias\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u00e9poca em que os textos do Deutero-Zacarias apareceram tamb\u00e9m \u00e9 muito discutida (a partir das refer\u00eancias hist\u00f3ricas do livro, \u00e9 poss\u00edvel deduzir todas as \u00e9pocas, desde o s\u00e9c. VIII at\u00e9 ao s\u00e9c. II a.C.). No entanto, a opini\u00e3o mais difundida atualmente \u00e9 a que situa a reda\u00e7\u00e3o destes cap\u00edtulos em finais do s\u00e9c. IV e durante o s\u00e9c. III a.C. (o ambiente parece revelar a \u00e9poca posterior \u00e0s vit\u00f3rias de Alexandre da Maced\u00f3nia).<br \/>\nO texto que nos \u00e9 proposto integra uma cole\u00e7\u00e3o que vai de 12,1 a 14,21. Essa cole\u00e7\u00e3o apresenta-nos um mosaico de temas diversos, embora unidos por uma certa expectativa messi\u00e2nica. Depois do an\u00fancio da interven\u00e7\u00e3o definitiva de Deus na pessoa de um rei\/messias que, na humildade, procurar\u00e1 instaurar o reino ideal (cf. Zac 9,9-10) e da refer\u00eancia a um \u201cpastor\u201d enigm\u00e1tico que vir\u00e1 apascentar o rebanho de Deus (cf. Zac 11,4-17), os textos apresentam-nos um conjunto de or\u00e1culos que se referem \u00e0 salva\u00e7\u00e3o e gl\u00f3ria de Jerusal\u00e9m. \u00c9 nesse enquadramento que podemos situar o nosso texto.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, na reflex\u00e3o, os seguintes dados:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta figura do \u201ctrespassado\u201d faz-nos pensar em todos os \u201cprofetas\u201d que lutam pela justi\u00e7a e pela verdade e que s\u00e3o torturados, vilipendiados, massacrados por causa do seu testemunho inc\u00f3modo. A identifica\u00e7\u00e3o do \u201ctrespassado\u201d com o pr\u00f3prio Deus diz-nos que o profeta nunca est\u00e1 s\u00f3 e perdido face ao \u00f3dio do mundo, mas que Deus est\u00e1 sempre do seu lado; diz-nos, tamb\u00e9m, que \u00e9 de Deus que brota a miss\u00e3o prof\u00e9tica, mesmo quando ela incomoda e questiona os homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fomos constitu\u00eddos profetas no momento da nossa op\u00e7\u00e3o por Cristo (Batismo). Como se tem \u201ccumprido\u201d a nossa miss\u00e3o prof\u00e9tica? Na fidelidade e no empenho, ou na pregui\u00e7a e no comodismo? No medo que paralisa, ou na inquebrant\u00e1vel confian\u00e7a no Deus que est\u00e1 ao nosso lado?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como acolhemos a interpela\u00e7\u00e3o e o questionamento dos outros profetas que Deus envia ao nosso encontro? Com desprezo e arrog\u00e2ncia, com frieza e indiferen\u00e7a? Ou com a convic\u00e7\u00e3o de que \u00e9 o pr\u00f3prio Deus que, atrav\u00e9s deles, nos interpela?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto garante-nos que o sofrimento por causa do testemunho prof\u00e9tico n\u00e3o \u00e9 em v\u00e3o. Do testemunho prof\u00e9tico \u2013 mesmo quando \u201ccumprido\u201d na dor, na dificuldade, no fracasso aos olhos do mundo \u2013 resultar\u00e1 sempre a transforma\u00e7\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es, a convers\u00e3o e, portanto, o nascimento de um mundo novo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 62 (63)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> \u00abA minha alma tem sede de V\u00f3s, meu Deus\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Gal 3, 26-29<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTodos v\u00f3s sois filhos de Deus pela f\u00e9 em Jesus Cristo, porque todos v\u00f3s, que fostes batizados em Cristo, fostes revestidos de Cristo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a ler essa carta enviada aos habitantes da regi\u00e3o central da \u00c1sia Menor (Gal\u00e1cia), onde se discute se Cristo basta para chegar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o ou s\u00e3o precisas tamb\u00e9m as obras da Lei. J\u00e1 sabemos que, para Paulo, s\u00f3 Cristo salva; por isso, os g\u00e1latas s\u00e3o convidados a fazer \u201couvidos de mercador\u201d \u00e0s exig\u00eancias dos \u201cjudaizantes\u201d e a n\u00e3o se preocuparem com a circuncis\u00e3o, nem com outras exig\u00eancias da Lei de Mois\u00e9s.<br \/>\nEste texto, em concreto, aparece na segunda parte da Carta aos G\u00e1latas (cf. Gal 3,1-6,18), em que Paulo apresenta uma reflex\u00e3o sobre o crist\u00e3o e a liberdade. Nos vers\u00edculos anteriores, Paulo comparara a Lei a um \u201ccarcereiro\u201d (cf. Gal 3,23) e a um \u201cpedagogo\u201d greco-romano (cf. Gal 3,24). Estas duas imagens s\u00e3o bem elucidativas: o carcereiro da \u00e9poca era, com muita frequ\u00eancia, exemplo de crueldade; e o pedagogo (geralmente um escravo pouco instru\u00eddo que acompanhava a crian\u00e7a \u00e0 escola e a mantinha disciplinada) tamb\u00e9m n\u00e3o era muito apreciado e evocava a imagem de reprimendas e castigos. \u00c9 verdade, considera Paulo (cf. Gal 3,25), que \u00e9 melhor ser conduzido pela m\u00e3o do que perder-se no caminho; mas seria uma estupidez aspirar a viver sempre no c\u00e1rcere ou considerar como um ideal ser sempre conduzido pela m\u00e3o, sem experimentar a liberdade. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Considerar, para a reflex\u00e3o, as seguintes linhas:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O crist\u00e3o \u00e9, fundamentalmente, aquele que se \u201crevestiu de Cristo\u201d. Que significa isto, em concreto? Que assinamos um documento no qual nos comprometemos a viver como batizados? Que respeitamos apenas as leis e orienta\u00e7\u00f5es da hierarquia? Que nos comprometemos somente a ir \u00e0 missa ao domingo, a ir a F\u00e1tima uma vez por ano e a rezar o ter\u00e7o de vez em quando? Ou significa que assumimos o compromisso de viver como Cristo, de assumir os seus valores, de fazer da nossa vida um dom de amor, de nos entregarmos at\u00e9 \u00e0 morte para construir um mundo de justi\u00e7a e de paz para todos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para os judeus, contempor\u00e2neos de Jesus e de Paulo de Tarso, os pag\u00e3os e as mulheres eram gente discriminada. \u201cDou-te gra\u00e7as, Deus alt\u00edssimo \u2013 diz uma c\u00e9lebre ora\u00e7\u00e3o rab\u00ednica \u2013 porque n\u00e3o me fizeste pag\u00e3o, escravo ou mulher\u201d. Paulo proclama, neste texto, que, a partir da nossa identifica\u00e7\u00e3o com Cristo, toda a discrimina\u00e7\u00e3o entre os homens e, sobretudo entre os crist\u00e3os, carece de sentido. A Igreja soube tirar as consequ\u00eancias deste facto? Como acolhemos os estrangeiros, os discriminados, os divorciados, os homossexuais, os drogados, as mulheres? Como filhos iguais do mesmo Deus, ou como irm\u00e3os \u201ccoitados\u201d, que \u00e9 preciso tolerar e tratar com caridade, mas que n\u00e3o s\u00e3o iguais nem t\u00eam a mesma dignidade dos outros? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 9, 18-24<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abUm dia, Jesus orava sozinho, estando com Ele apenas os disc\u00edpulos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Filho do homem tem de sofrer muito, ser rejeitado pelos anci\u00e3os, pelos pr\u00edncipes dos sacerdotes e pelos escribas; tem de ser morto e ressuscitar ao terceiro dia\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe algu\u00e9m quiser vir comigo, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz todos os dias e siga-Me\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos na fase final da etapa da Galileia. Jesus passou algum tempo a apresentar o seu programa e a levar a Boa Nova aos pobres, aos marginalizados, aos oprimidos (cf. Lc 4,16-21). \u00c0 volta d\u2019Ele, foi-se formando um grupo de \u201ctestemunhas\u201d, que apreciaram a sua atua\u00e7\u00e3o e que se juntaram a esse sonho de criar um mundo novo, de justi\u00e7a, de liberdade e de paz para todos. Agora, antes de come\u00e7ar a etapa decisiva da sua caminhada nesta terra (o \u201ccaminho\u201d para Jerusal\u00e9m, onde Jesus vai concretizar a sua entrega de amor), os disc\u00edpulos s\u00e3o convidados a tirar as suas conclus\u00f5es acerca do que viram, ouviram e testemunharam. Quem \u00e9 este Jesus, que se prepara para cumprir a etapa final de uma vida de entrega, de dom, de amor partilhado? E os disc\u00edpulos estar\u00e3o dispostos a seguir esse mesmo caminho de doa\u00e7\u00e3o e de entrega da vida ao \u201cReino\u201d? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de hoje define a exist\u00eancia crist\u00e3 como um \u201ctomar a cruz\u201d do amor, da doa\u00e7\u00e3o, da entrega aos irm\u00e3os. Sup\u00f5e uma exist\u00eancia vivida na simplicidade, no servi\u00e7o humilde, na generosidade, no esquecimento de si para se fazer dom aos outros. \u00c9 esse o \u201ccaminho\u201d que eu procuro percorrer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na sociedade em geral e na Igreja em particular, encontramos muitos crist\u00e3os para quem o prest\u00edgio, as honras, os postos elevados, os tronos, os t\u00edtulos s\u00e3o uma esp\u00e9cie de droga de que n\u00e3o prescindem e a que n\u00e3o podem fugir. Frequentemente, servem-se dos carismas e usam as tarefas que lhe s\u00e3o confiadas para se autopromover, gerando conflitos, rivalidades, ci\u00fames e mal-estar. \u00c0 luz do \u201ctomar a cruz e seguir Jesus\u201d, que sentido \u00e9 que isto far\u00e1? Como podemos, pessoal e comunitariamente, lidar com estas situa\u00e7\u00f5es? Podemos toler\u00e1-las \u2013 em n\u00f3s ou nos outros? Como \u00e9 poss\u00edvel usar bem os talentos que nos s\u00e3o confiados, sem nos deixarmos tentar pelo prest\u00edgio, pelo poder, pelas honras? Tem alguma import\u00e2ncia, \u00e0 luz do que Jesus aqui ensina, que a Igreja apare\u00e7a em lugar proeminente nos acontecimentos sociais e mundanos e que exija tratamentos de privil\u00e9gio?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quem \u00e9 Jesus, para n\u00f3s? \u00c9 algu\u00e9m que conhecemos das f\u00f3rmulas do catecismo ou dos livros de teologia, sobre quem sabemos dizer coisas que aprendemos nos livros? Ou \u00e9 algu\u00e9m que est\u00e1 no centro da nossa exist\u00eancia, cujo \u201ccaminho\u201d tem um real impacto no nosso dia a dia, cuja vida circula em n\u00f3s e nos transforma, com quem dialogamos, com quem nos identificamos e a quem amamos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 na ora\u00e7\u00e3o que eu procuro perceber a vontade de Deus e encontrar o caminho do amor e do dom da vida? Nos momentos das decis\u00f5es importantes da minha vida, sinto a necessidade de dialogar com Deus e de escutar o que Ele tem para me dizer? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A brevidade das leituras deste Domingo n\u00e3o deve permitir que se descuide a sua prepara\u00e7\u00e3o, mas, pelo contr\u00e1rio, exigem um aturado cuidado para uma adequada proclama\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Na primeira leitura<\/strong>, o Senhor dirige-se ao Seu Povo por meio do profeta. \u00c9 o an\u00fancio de que o dia de pranto e lamento ser\u00e1 tamb\u00e9m o dia em que Deus ir\u00e1 lavar o pecado do Seu Povo. Por isso, a proclama\u00e7\u00e3o deste texto deve ser marcada pelo tom prof\u00e9tico de an\u00fancio deste dia tremendo e glorioso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A segunda leitura<\/strong> exige uma leitura pausada e uma especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0s pausas e respira\u00e7\u00f5es. Al\u00e9m disso, neste curto texto, a palavra Cristo aparece por cinco vezes. Na proclama\u00e7\u00e3o de um texto, as repeti\u00e7\u00f5es devem ser valorizadas pois \u00e9 intencional a sua coloca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/06\/22\/o-nosso-lugar-feliz-e-cristo-3\/\"><strong>O NOSSO \u00abLUGAR FELIZ\u00bb \u00c9\u00a0CRISTO<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este Domingo XII do Tempo Comum oferece-nos a imensa\u00a0<em>utopia<\/em>\u00a0messi\u00e2nica que atravessa a profecia de Zacarias 9-14, um povo pobre, explorado, combatido e assassinado, mas que \u00e9 a \u00abpupila dos olhos do Senhor\u00bb (Zacarias 2,12), que tem nele colocados os seus olhos (Zacarias 9,1 e 8). Este povo pobre e m\u00e1rtir tem direito \u00e0 sua esperan\u00e7a e ao seu rei diferente, que se apresenta pobre e pac\u00edfico, montado num jumento, animal de paz e n\u00e3o de guerra, e que por\u00e1 fim aos instrumentos de guerra (Zacarias 9,9-10). Mundo novo. O texto deste Domingo (Zacarias 12,10-11; 13,1) faz-nos chorar este povo pobre e m\u00e1rtir personificado num filho \u00fanico, num filho primog\u00e9nito, martirizado, mas faz-nos ver tamb\u00e9m, e fixa o nosso olhar nesta figura desfigurada e transpassada, mas transfigurada, pois se tornar\u00e1 numa fonte de \u00e1gua pura, salvadora e salutar (Zacarias 13,1; 14,8). \u00c9, neste sentido, que \u00abh\u00e3o de olhar para aquele que transpassaram\u00bb (Zacarias 12,10). Cruzamento de olhares: olha Deus para ele, por ele; olhamos agora tamb\u00e9m n\u00f3s para ele, por ele! \u00c9 sabido que Jo\u00e3o, vendo Jesus e relendo este texto de Zacarias, fixa o nosso olhar em Jesus crucificado, transpassado, desfigurado, transfigurado (Jo\u00e3o 19,37). Ent\u00e3o o crucificado ressuscitado, que preside \u00e0 nossa assembleia dominical e \u00e0 nossa vida, deixa de ser uma\u00a0<em>utopia<\/em>\u00a0[= \u00absem lugar\u00bb], para se transformar numa\u00a0<em>eu-topia<\/em>\u00a0[= \u00ablugar feliz\u00bb]. Olhar fixo n\u2019Ele! M\u00e3os abertas em concha para Ele, para as encher nessa fonte de gra\u00e7a e de sa\u00fade! Sim, somos chamados a transformar o \u00abdeslugar\u00bb deste mundo em \u00ablugar feliz\u00bb! M\u00e3os \u00e0 obra! Ou, melhor ainda, cora\u00e7\u00f5es \u00e0 obra!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Faz equil\u00edbrio com este grande texto de Zacarias o Evangelho de Lucas 9,18-24. Come\u00e7a por nos apresentar Jesus a rezar sozinho, o que acontece imensas vezes no Evangelho de Lucas, que \u00e9, por isso, tamb\u00e9m chamado \u00abEvangelho da ora\u00e7\u00e3o\u00bb. E \u00aborar\u00bb \u00e9, em sentido genu\u00edno, etimol\u00f3gico, beijar, como lembrou o Papa Bento XVI aos jovens reunidos na XX Jornada Mundial da Juventude, realizada em Col\u00f3nia, em 2005, referindo que a palavra latina para ora\u00e7\u00e3o \u00e9\u00a0<em>oratio<\/em>\u00a0e a locu\u00e7\u00e3o latina para adora\u00e7\u00e3o \u00e9\u00a0<em>ad oratio<\/em>, contacto boca a boca, beijo, abra\u00e7o, e portanto, no fundo, amor, ou seja, orientar a nossa vida toda para Deus, entregar a Deus a nossa vida toda, para que seja Ele a olhar para n\u00f3s, por n\u00f3s! \u00c9 importante sabermos, informa-nos o narrador, que os seus disc\u00edpulos estavam\u00a0<em>com Ele<\/em>. Estar\u00a0<em>com Ele<\/em>\u00a0\u00e9 o \u00ablugar feliz\u00bb do disc\u00edpulo de todos os tempos. Estar\u00a0<em>sem Ele<\/em>\u00a0\u00e9 sempre um \u00abdeslugar\u00bb. Se for este o caso, temos rapidamente de mudar de lugar!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m ficamos a saber, pela informa\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos de ent\u00e3o, que as multid\u00f5es dizem Jesus com o passado, alinhando-o com as figuras do passado (Jo\u00e3o Batista, Elias, um antigo profeta redivivo) (Lucas 9,19), n\u00e3o contendo, portanto, nada de substancialmente novo. Em contraponto com as multid\u00f5es, Pedro avan\u00e7a um dizer novo, diz que Jesus \u00e9 o Cristo de Deus, sem, todavia, com este dizer, renovar a sua vida, sem fixar n\u2019Ele os olhos e o cora\u00e7\u00e3o, e sem encher as m\u00e3os em concha com a \u00e1gua-viva que d\u2019Ele vem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 Jesus, e s\u00f3 podia ser Jesus, que se autoapresenta aos seus disc\u00edpulos de ontem e de hoje, como tendo de sofrer, ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia (Lucas 9,22). A\u00ed est\u00e1 o transpassado, desfigurado, transfigurado, fonte \u00fanica de \u00e1gua-viva para n\u00f3s, fonte da nossa vida. Dizemos, na verdade, muitas coisas. Mas \u00e9 necess\u00e1rio ouvir Jesus dizer. Porque s\u00f3 Ele se diz e nos diz. Para o disc\u00edpulo, escutar \u00e9 deixar-se dizer! Para o disc\u00edpulo, dizer \u00e9 redizer o dito de Jesus. Eis o Mestre. Eis o disc\u00edpulo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainda duas coisas \u00fanicas deste Evangelho, duas p\u00e9rolas, portanto: \u00abDizia Ele a\u00a0<em>todos<\/em>: \u201cSe algu\u00e9m quer vir atr\u00e1s de mim, diga n\u00e3o a si mesmo, e tome a sua cruz\u00a0<em>todos os dias<\/em>, e siga-me\u201d\u00bb (Lucas 9,23). A primeira p\u00e9rola est\u00e1 em que Jesus diz para\u00a0<em>todos<\/em>. O dizer de Jesus, o seu ensinamento novo, n\u00e3o \u00e9 para elites, para alguns iluminados. \u00c9 para\u00a0<em>todos<\/em>. Entenda-se que a escola de Jesus est\u00e1 aberta a\u00a0<em>todos<\/em>, ricos e pobres, maus e bons, especialistas e ignorantes. J\u00e1 se sabe que o ignorante \u00e9 aquele que n\u00e3o sabe; de resto, tamb\u00e9m o dito especialista n\u00e3o sabe, mas n\u00e3o sabe, para usar o aforismo cortante do escritor italiano Leo Longanesi (1905-1957), com grande compet\u00eancia e autoridade! Ainda bem, portanto, que Jesus diz\u00a0<em>para todos<\/em>, e\u00a0<em>todos<\/em>\u00a0devemos estar sentados e atentos na sua escola. A segunda p\u00e9rola \u00e9 que a vida crist\u00e3, que consiste em seguir Jesus, \u00e9 coisa\u00a0<em>quotidiana<\/em>, de\u00a0<em>todos os dias<\/em>. Lucas \u00e9 mesmo o \u00fanico Evangelista que regista a necessidade de tomar a cruz\u00a0<em>todos os dias<\/em>. N\u00e3o \u00e9 s\u00f3 para alguns dias de festa. N\u00e3o pode ter pausas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dizer n\u00e3o a si mesmo \u00e9 pensar ao contr\u00e1rio do que estamos habituados a fazer. Pensamos sempre primeiro em n\u00f3s, em salvar-nos a n\u00f3s mesmos. E para nos salvarmos a n\u00f3s mesmos, pensamos n\u00f3s, temos de nos antecipar aos outros, ser mais espertos do que os outros, passar \u00e0 frente dos outros. Exatamente o contr\u00e1rio de Jesus, que n\u00e3o quis salvar-se a si mesmo. Quis salvar-nos a n\u00f3s, p\u00f4r-se ao nosso servi\u00e7o, fazer-se fonte de \u00e1gua-viva para n\u00f3s. \u00abSalva-te a ti mesmo, e desce da Cruz!\u00bb (Lucas 23,35-39), eis a tenta\u00e7\u00e3o que cai sobre Jesus em tr\u00eas vagas sucessivas. Todavia, se se tivesse salvo a si mesmo, n\u00e3o nos salvava a n\u00f3s! Estamos, portanto, perante a l\u00f3gica nova do \u00abquem perde, ganha\u00bb, que \u00e9 o jogo novo do cristianismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o se pode ser crist\u00e3o, disc\u00edpulo de Jesus, seguir Jesus, dizer Jesus, sem dar a vida. O disc\u00edpulo de Jesus, \u00e0 maneira de Jesus, tem de p\u00f4r em jogo a pr\u00f3pria vida, e n\u00e3o simplesmente os adere\u00e7os. Tudo, e n\u00e3o apenas o sup\u00e9rfluo. Dar o que sobra n\u00e3o tem a marca de Deus, n\u00e3o \u00e9 fazer a verdadeira mem\u00f3ria de Jesus, que se entregou a si mesmo por n\u00f3s (Ef\u00e9sios 5,2), por mim (G\u00e1latas 2,20). O sup\u00e9rfluo deixa a vida intacta. O dom de si mesmo transforma a vida para sempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 esta novidade que S\u00e3o Paulo afirma outra vez na Carta aos G\u00e1latas 3,26-29. Sim, Paulo j\u00e1 n\u00e3o se sabe dizer sem dizer Jesus Cristo. Por Ele foi alcan\u00e7ado, n\u2019Ele foi batizado, est\u00e1 revestido d\u2019Ele. Se vive, \u00e9 porque est\u00e1 enxertado em Cristo, o \u00ablugar feliz\u00bb da sua vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 63 \u00e9 conhecido como \u00abo c\u00e2ntico do amor m\u00edstico\u00bb, atravessado por uma apaixonada intensidade, bem expressa na primeira afirma\u00e7\u00e3o ou declara\u00e7\u00e3o de amor \u00e0 boca do Salmo, mas que enche, de resto, o Salmo inteiro: \u00abO meu Deus \u00e9s Tu\u00bb (<em>\u02bcel\u00ee \u02bcattah<\/em>), a que responde e corresponde Deus em Isa\u00edas 43,1, declarando: \u00abPara mim tu \u00e9s\u00bb (<em>l\u00ee \u02bcattah<\/em>). Tudo o resto no Salmo 63 assenta sobre esta certeza. A minha vida recebida (<em>naphsh\u00ee<\/em>), por quatro vezes referida (vv. 2.5.9.10) agarra-se amorosamente (<em>dabaq<\/em>) a Ti (v. 9), canta o teu amor, vive de Ti. A beleza, intensidade e espiritualidade que atravessam este Salmo ganham visibilidade na liturgia bizantina das manh\u00e3s de Domingo, e os vv. 3-6 entram no c\u00e2none eucar\u00edstico armeno.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-I-Corpo-de-Deus-Ano-C-16.06.2022-Gen-14-18-20.pdf\">Leitura I &#8211; Corpo de Deus &#8211; Ano C &#8211; 16.06.2022 (Gen 14, 18-20)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-II-Corpo-de-Deus-Ano-C-16.06.2022-1-Cor-1123-26.pdf\">Leitura II &#8211; Corpo de Deus &#8211; Ano C &#8211; 16.06.2022 (1 Cor 11,23-26)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Solenidade-do-Corpo-de-Deus-Ano-C-16.06.2022-Lecionario.pdf\">Solenidade do Corpo de Deus &#8211; Ano C &#8211; 16.06.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Solenidade-do-Corpo-de-Deus-Ano-C-16.06.2022-Oracao-Universal.pdf\">Solenidade do Corpo de Deus &#8211; Ano C &#8211; 16.06.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-I-Domingo-XII-TC-Ano-C-19.06.2022-Zac-12-10-11_131.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo XII TC &#8211; Ano C &#8211; 19.06.2022 (Zac 12, 10-11_13,1)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Leitura-II-Domingo-XII-Ano-C-19.06.2022-Gal-3-26-29.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo XII &#8211; Ano C &#8211; 19.06.2022 (Gal 3, 26-29)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/XII-Domingo-TC-Ano-C-19.06.2022-Lecionario.pdf\">XII Domingo TC &#8211; Ano C &#8211; 19.06.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/XII-Domingo-TC-Ano-C-19.06.2022-Oracao-Universal.pdf\">XII Domingo TC &#8211; Ano C &#8211; 19.06.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo da Sant\u00edssima Trindade &#8211; Ano C \u2013 12.06.2022&#8243; tab_id=&#8221;1655714909235-3113ee67-8901&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo da Sant\u00edssima Trindade &#8211; Ano C \u2013 12.06.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTudo o que o Pai tem \u00e9 meu. Por isso vos disse que Ele receber\u00e1 do que \u00e9 meu e vo-lo anunciar\u00e1\u00bb. <em>Jo, 16, 15<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Domingo-da-Santissima-Trindade.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"608\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>DEUS!<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com toda a certeza, esta \u00e9 a palavra sobre a qual mais se escreveu ao longo da hist\u00f3ria. Grandes tratados demonstrando a sua exist\u00eancia. In\u00fameros escritos que negam quer a necessidade do divino, quer a necessidade de rela\u00e7\u00e3o com ele. Mas como \u00e9 Deus em si mesmo? Como \u00e9 que Deus se relaciona connosco?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 ineg\u00e1vel que no mais \u00edntimo do cora\u00e7\u00e3o humano reside um desejo de plenitude e de transcend\u00eancia. Na verdade, como nos recorda S. Agostinho, o cora\u00e7\u00e3o humano \u00e9 um cora\u00e7\u00e3o inquieto que n\u00e3o se satisfaz com nada menos do que Deus e \u00e9, precisamente assim, que se torna um cora\u00e7\u00e3o que ama. O nosso cora\u00e7\u00e3o vive inquieto por Deus e n\u00e3o pode ser doutro modo, ainda que hoje o ser humano procure de tantos modos libertar o homem desta inquieta\u00e7\u00e3o. Contudo, como afirmou o Papa Bento XVI na homilia da Solenidade da Epifania, a 6 de janeiro de 2012: \u00ab<em>n\u00e3o somos s\u00f3 n\u00f3s, seres humanos, que vivemos inquietos relativamente a Deus. Tamb\u00e9m o cora\u00e7\u00e3o de Deus vive inquieto relativamente ao homem. Deus espera-nos. Anda \u00e0 nossa procura. Tamb\u00e9m Ele n\u00e3o descansa enquanto n\u00e3o nos tiver encontrado. O cora\u00e7\u00e3o de Deus vive inquieto, e foi por isso que se p\u00f4s a caminho at\u00e9 junto de n\u00f3s \u2013 at\u00e9 Bel\u00e9m, at\u00e9 ao Calv\u00e1rio, de Jerusal\u00e9m at\u00e9 \u00e0 Galileia e aos confins do mundo. Deus vive inquieto connosco!<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este Deus inquieto, que nos ama com amor infinito, que nos criou por amor e por amor nos acompanha nos caminhos da hist\u00f3ria, revela-se em Jesus Cristo e na for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo d\u00e1-nos a conhecer o Seu rosto terno e misericordioso. Deste modo, a Solenidade da Sant\u00edssima Trindade \u00e9 a oportunidade de olharmos o cora\u00e7\u00e3o de Deus, de entrarmos no Seu mist\u00e9rio de amor e comunh\u00e3o para nos deixarmos envolver por esta corrente de gra\u00e7a que transforma a vida e o cora\u00e7\u00e3o humano. A miss\u00e3o dos Ap\u00f3stolos foi precisamente esta: acolher a inquieta\u00e7\u00e3o de Deus por cada homem e mulher e levar o pr\u00f3prio Deus ao cora\u00e7\u00e3o dos homens. Como disc\u00edpulos mission\u00e1rios, tamb\u00e9m n\u00f3s hoje somos chamados a deixar-nos tocar por esta inquieta\u00e7\u00e3o de Deus, a fim de que o anseio de Deus pelo homem possa ser satisfeito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesta solenidade contemplamos o mist\u00e9rio de Deus como mist\u00e9rio de amor e comunh\u00e3o: \u00ab<em>tudo o que o Pai tem \u00e9 meu. Por isso vos disse que Ele [o Esp\u00edrito Santo] receber\u00e1 do que \u00e9 meu e vo-lo anunciar\u00e1<\/em>\u00bb. Para compreender os vers\u00edculos de S. Jo\u00e3o proclamados no Evangelho desta solenidade, \u00e9 necess\u00e1rio l\u00ea-los no contexto de todo o Evangelho de S. Jo\u00e3o. Desde os primeiros vers\u00edculos, no Pr\u00f3logo, revela-se o desejo de Deus de se comunicar aos homens, revelando-se em Jesus Cristo, a Palavra feita carne pelo poder do Esp\u00edrito Santo, o Sopro Divino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta comunh\u00e3o de amor torna-se para n\u00f3s uma escola na arte de construir e promover a comunh\u00e3o e a fraternidade. Contemplando o Mist\u00e9rio Trinit\u00e1rio, somos convidados a viver como art\u00edfices da unidade e da comunh\u00e3o, na diversidade e pluralidade pr\u00f3pria da nossa condi\u00e7\u00e3o humana. As nossas fam\u00edlias, a Igreja, o Mundo t\u00eam muito a aprender e crescer na arte de viver em comunh\u00e3o e estabelecer rela\u00e7\u00f5es harmoniosas e fraternas. Bem sabemos como a solid\u00e3o nos pesa e atemoriza! Ao inv\u00e9s, quando estamos com quem nos quer bem, quando acolhemos e somos acolhidos, sentimo-nos bem e felizes, realizando a nossa voca\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o e fraternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta esperan\u00e7a de um mundo novo, transformado pela \u00ab<em>m\u00edstica de viver juntos<\/em>\u00bb (EG 87), n\u00e3o \u00e9 uma esperan\u00e7a inconsistente ou vazia, mas a certeza de que o Esp\u00edrito Santo promove a comunh\u00e3o e unidade e nos desafia a ser, no mundo e para o mundo, testemunhas da comunh\u00e3o: \u00ab<em>a esperan\u00e7a n\u00e3o engana, porque o amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo que nos foi dado<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211; <\/strong><strong>Prov 8, 22-31<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEis o que diz a Sabedoria de Deus: O Senhor me criou como prim\u00edcias da sua actividade, antes das suas obras mais antigas\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Livro dos Prov\u00e9rbios apresenta uma cole\u00e7\u00e3o de \u201cditos\u201d, de \u201csenten\u00e7as\u201d, de \u201cm\u00e1ximas\u201d, de \u201cprov\u00e9rbios\u201d (\u201cmashal\u201d), onde se cristaliza o resultado da reflex\u00e3o e da experi\u00eancia (\u201csabedoria\u201d) dos \u201cs\u00e1bios\u201d antigos (israelitas e alguns n\u00e3o israelitas), empenhados em definir as regras para viver bem, para ter \u00eaxito, para ser feliz. Alguns dos materiais a\u00ed apresentados podem ser do s\u00e9c. X a. C.; outros, no entanto, s\u00e3o bem mais recentes.<br \/>\nO texto que nos \u00e9 hoje proposto faz parte de um bloco de \u201cinstru\u00e7\u00f5es\u201d e \u201cadvert\u00eancias\u201d que vai de 1,8 a 9,6. Trata-se da parte mais recente do \u201cLivro dos Prov\u00e9rbios\u201d (segundo os especialistas, n\u00e3o pode ser anterior ao s\u00e9c. IV ou III a. C.).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cap\u00edtulo 8 do \u201cLivro dos Prov\u00e9rbios\u201d (do qual \u00e9 retirado o texto que hoje nos \u00e9 proposto) apresenta-nos um discurso posto na boca da pr\u00f3pria \u201csabedoria\u201d, como se ela fosse uma pessoa: trata-se de um artif\u00edcio liter\u00e1rio, atrav\u00e9s do qual o autor pretende dar for\u00e7a e intensidade dram\u00e1tica ao convite que ele lan\u00e7a no sentido de acolher e amar a \u201csabedoria\u201d. Na primeira parte desse discurso (vers. 1-11), o autor apresenta o \u201cp\u00falpito\u201d de onde a \u201csabedoria\u201d vai discursar (o cume das montanhas, a encruzilhada dos caminhos, as entradas das cidades, os umbrais das casas), os destinat\u00e1rios da mensagem (todos os homens) e apela \u00e0 escuta das palavras que ela vai pronunciar; na segunda parte (vers. 12-21), o autor apresenta as \u201ccredenciais\u201d da \u201csabedoria\u201d (ela possui a ci\u00eancia, a reflex\u00e3o, o conselho, a equidade, a for\u00e7a) e o pr\u00e9mio reservado \u00e0queles que a acolhem; na terceira parte (vers. 8,22-31) \u2013 que \u00e9 a que nos interessa diretamente \u2013 o autor reflete sobre a origem da sabedoria e a sua fun\u00e7\u00e3o no plano de Deus.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ter em conta, na reflex\u00e3o, os seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>A refer\u00eancia ao Deus que tudo criou para n\u00f3s com sabedoria faz-nos pensar num Pai providente e cuidadoso, que tem um projeto bem definido para os homens e para o mundo. Contemplar a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 descobrir, na beleza e na harmonia das obras criadas, esse Pai cheio de bondade e de amor. Somos capazes de nos sentirmos \u201cprovocados\u201d pela cria\u00e7\u00e3o de forma que, atrav\u00e9s dela, descubramos o amor e a bondade de Deus?<\/li>\n<li>Olhando para a obra de Deus, aprendemos que o homem n\u00e3o \u00e9 um concorrente de Deus, nem Deus um advers\u00e1rio do homem. Ao homem compete reconhecer o poder e a grandeza de Deus e entregar-se, confiante, nas m\u00e3os desse Pai que tudo criou com cuidado e que tudo nos entrega com amor. Entregamo-nos nas m\u00e3os d\u2019Ele, n\u00e3o como advers\u00e1rios, mas como crian\u00e7as que confiam incondicionalmente no seu pai?<\/li>\n<li>O desenvolvimento desordenado e a explora\u00e7\u00e3o descontrolada dos recursos da natureza p\u00f5em em causa a harmonia desse \u201cmundo bom\u201d que Deus criou e que nos confiou. Temos o direito de p\u00f4r em causa, por ego\u00edsmo, a obra de Deus?<\/li>\n<li>A contempla\u00e7\u00e3o da obra criada leva ao espanto e ao louvor. Somos capazes de nos extasiarmos diante das coisas que Deus nos oferece e de deixarmos que a nossa admira\u00e7\u00e3o se derrame em louvor e agradecimento?<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 8, 4-9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Como sois grande em toda a terra, Senhor, nosso Deus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Rom 5, 1-5<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOra a esperan\u00e7a n\u00e3o engana, porque o amor de Deus foi derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo que nos foi dado\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando Paulo escreve aos romanos, est\u00e1 a terminar a sua terceira viagem mission\u00e1ria e prepara-se para partir para Jerusal\u00e9m. Tinha terminado a sua miss\u00e3o no oriente (cf. Rom 15,19-20) e queria levar o Evangelho ao ocidente. Sobretudo, Paulo aproveita a carta para contactar a comunidade de Roma e apresentar aos romanos e a todos os crentes os principais problemas que o ocupavam (entre os quais sobressa\u00eda a quest\u00e3o da unidade \u2013 um problema bem presente na comunidade de Roma, afetada por alguma dificuldade de relacionamento entre judeo-crist\u00e3os e pagano-crist\u00e3os). Estamos no ano 57 ou 58.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo aproveita, ent\u00e3o, para sublinhar que o Evangelho \u00e9 a for\u00e7a que congrega e que salva todo o crente, sem distin\u00e7\u00e3o de judeu, grego ou romano. Depois de notar que todos os homens vivem mergulhados no pecado (cf. Rom 1,18-3,20), Paulo acentua que \u00e9 a \u201cjusti\u00e7a de Deus\u201d que d\u00e1 vida a todos sem distin\u00e7\u00e3o (cf. Rom 3,1-5,11). Neste texto, que a segunda leitura de hoje nos prop\u00f5e, Paulo refere-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o de Deus, por Cristo e pelo Esp\u00edrito, no sentido de \u201cjustificar\u201d todo o homem.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o da Palavra, considerar as seguintes coordenadas:<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Na Solenidade da Sant\u00edssima Trindade, somos convidados a contemplar o amor de um Deus que nunca desistiu dos homens e que sempre soube encontrar formas de vir ao nosso encontro, de fazer caminho connosco. Apesar de os homens insistirem, tantas vezes, no ego\u00edsmo, no orgulho, na autossufici\u00eancia, no pecado, Deus continua a amar e a fazer-nos propostas de vida. Trata-se de um amor gratuito e incondicional, que se traduz em dons n\u00e3o merecidos, mas que, uma vez acolhidos, nos conduzem \u00e0 felicidade plena.<\/li>\n<li>A vinda de Jesus Cristo ao encontro dos homens \u00e9 a express\u00e3o plena do amor de Deus e o sinal de que Deus n\u00e3o nos abandonou nem esqueceu, mas quis at\u00e9 partilhar connosco a precariedade e a fragilidade da nossa exist\u00eancia para nos mostrar como nos tornarmos \u201cfilhos de Deus\u201d e herdeiros da vida em plenitude.<\/li>\n<li>A presen\u00e7a do Esp\u00edrito acentua no nosso tempo \u2013 o tempo da Igreja \u2013 essa realidade de um Deus que continua presente e atuante, derramando o seu amor ao longo do caminho que dia a dia vamos percorrendo e impelindo-nos \u00e0 renova\u00e7\u00e3o, \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o, at\u00e9 chegarmos \u00e0 vida plena do Homem Novo.<\/li>\n<li>Est\u00e1 em moda uma certa atitude de indiferen\u00e7a face a Deus, ao seu amor e \u00e0s suas propostas. Em geral, os homens de hoje preocupam-se mais com os resultados da \u00faltima jornada do campeonato de futebol, ou com as \u00faltimas perip\u00e9cias da \u201ctelenovela das nove\u201d do que com Deus ou com o seu amor. N\u00e3o ser\u00e1 tempo de redescobrirmos o Deus que nos ama, de reconhecermos o seu empenho em conduzir-nos rumo \u00e0 felicidade plena e de aceitarmos essa proposta de caminho que Ele nos faz? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 16, 12-15<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTenho ainda muitas coisas para vos dizer, mas n\u00e3o as podeis compreender agora\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuando vier o Esp\u00edrito da verdade, Ele vos guiar\u00e1 para a verdade plena\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTudo o que o Pai tem \u00e9 meu. Por isso vos disse que Ele receber\u00e1 do que \u00e9 meu e vo-lo anunciar\u00e1\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos no contexto da \u00faltima ceia e do discurso de despedida que antecede a \u201chora\u201d de Jesus.<br \/>\nDepois de constituir a comunidade do amor e do servi\u00e7o (cf. Jo 13,1-17) e de apresentar o mandamento fundamental que deve dar corpo \u00e0 vida dessa comunidade (cf. Jo 15,9-17), Jesus vai definir a miss\u00e3o da comunidade no mundo: testemunhar acerca de Jesus, com a ajuda do Esp\u00edrito (cf. Jo 15,26-27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus avisa, no entanto, que o caminho do testemunho deparar\u00e1 com a oposi\u00e7\u00e3o decidida da religi\u00e3o estabelecida e dos poderes de morte que dominam o mundo (cf. Jo 16,1-4a); mas os disc\u00edpulos contar\u00e3o com o Esp\u00edrito: Ele ajud\u00e1-los-\u00e1 e dar-lhes-\u00e1 seguran\u00e7a no meio da persegui\u00e7\u00e3o (cf. Jo 16,8-11). De resto, a comunidade em marcha pela hist\u00f3ria encontrar-se-\u00e1 muitas vezes diante de circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas novas, diante das quais ter\u00e1 de tomar decis\u00f5es pr\u00e1ticas: tamb\u00e9m a\u00ed se ver\u00e1 a presen\u00e7a do Esp\u00edrito, que ajudar\u00e1 a responder aos novos desafios e a interpretar as circunst\u00e2ncias \u00e0 luz da mensagem de Jesus (cf. Jo 16,12-15). <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a nossa reflex\u00e3o considerar os seguintes desenvolvimentos:<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>O Esp\u00edrito aparece, aqui, como presen\u00e7a divina na caminhada da comunidade crist\u00e3, como essa realidade que potencia a fidelidade din\u00e2mica dos crentes \u00e0s propostas que o Pai, atrav\u00e9s de Jesus, fez aos homens. A Igreja de que fazemos parte tem sabido estar atenta, na sua caminhada hist\u00f3rica, \u00e0s interpela\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito? Ela tem procurado, com a ajuda do Esp\u00edrito, captar a Palavra eterna de Jesus e deixar-se guiar por ela? Tem sabido, com a ajuda do Esp\u00edrito, continuar em comunh\u00e3o com Jesus? Tem-se esfor\u00e7ado, com a ajuda do Esp\u00edrito, por responder \u00e0s interpela\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria e por atualizar, face aos novos desafios que o mundo lhe coloca, a proposta de Jesus?<\/li>\n<li>Sobretudo, somos convidados a contemplar o mist\u00e9rio de um Deus que \u00e9 amor e que, atrav\u00e9s do plano de salva\u00e7\u00e3o\/liberta\u00e7\u00e3o do Pai, tornado realidade viva e humana em Jesus, e continuado pelo Esp\u00edrito presente na caminhada dos crentes, nos conduz para a vida plena do amor e da felicidade total \u2013 a vida do Homem Novo, a vida da comunh\u00e3o e do amor em plenitude.<\/li>\n<li>A celebra\u00e7\u00e3o da Solenidade da Trindade n\u00e3o pode ser a tentativa de compreender e decifrar essa estranha charada de \u201cum em tr\u00eas\u201d. Mas deve ser, sobretudo, a contempla\u00e7\u00e3o de um Deus que \u00e9 amor e que \u00e9, portanto, comunidade. Dizer que h\u00e1 tr\u00eas pessoas em Deus, como h\u00e1 tr\u00eas pessoas numa fam\u00edlia \u2013 pai, m\u00e3e e filho \u2013 \u00e9 afirmar tr\u00eas deuses e \u00e9 negar a f\u00e9; inversamente, dizer que o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito s\u00e3o tr\u00eas formas de apresentar o mesmo Deus, como tr\u00eas fotografias do mesmo rosto, \u00e9 negar a distin\u00e7\u00e3o das tr\u00eas pessoas e \u00e9, tamb\u00e9m, negar a f\u00e9. A natureza divina de um Deus amor, de um Deus fam\u00edlia, de um Deus comunidade, expressa-se na nossa linguagem imperfeita das tr\u00eas pessoas. O Deus fam\u00edlia torna-se trindade de pessoas distintas, por\u00e9m unidas. Chegados aqui, temos de parar, porque a nossa linguagem finita e humana n\u00e3o consegue \u201cdizer\u201d o mist\u00e9rio de Deus.<\/li>\n<li>As nossas comunidades crist\u00e3s s\u00e3o, realmente, a express\u00e3o desse Deus que \u00e9 amor e que \u00e9 comunidade \u2013 onde a unidade significa amor verdadeiro, que respeita a identidade e a especificidade do outro, numa experi\u00eancia verdadeira de amor, de partilha, de fam\u00edlia, de comunidade? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A<\/strong><strong> primeira leitura<\/strong> \u00e9 marcada por um tom po\u00e9tico, carregado de imagens e simbolismo, que exige uma acurada prepara\u00e7\u00e3o para uma melhor compreens\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Quer a primeira, quer a segunda leitura<\/strong>, s\u00e3o constitu\u00eddas por frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es que exigem aten\u00e7\u00e3o \u00e0s pausas e \u00e0 respira\u00e7\u00e3o, para uma melhor articula\u00e7\u00e3o do texto e uma mais eficaz proclama\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/06\/15\/em-nome-do-pai-e-do-filho-e-do-espirito-santo-2\/\"><strong>EM NOME DO PAI E DO FILHO E DO ESP\u00cdRITO\u00a0SANTO<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abGl\u00f3ria ao Pai e ao Filho e ao Esp\u00edrito Santo, ao Deus que \u00e9 e que era e que vem\u00bb. Assim se cantar\u00e1 Hoje nas nossas Igrejas na aclama\u00e7\u00e3o ao Evangelho, fazendo ecoar e ressoar a doxologia trinit\u00e1ria mais conhecida e diariamente v\u00e1rias vezes repetida, porque amada, Hoje completada com as palavras do Apocalipse 1,8. Nos textos que Hoje a liturgia da Palavra nos oferece como alimento escolhido e abundante, Deus deixa-se entrever, desde diversos \u00e2ngulos, de modo subtil, como que em contraluz ou filigrana, no seu mist\u00e9rio trinit\u00e1rio. Atravessa-os, pois, como que um fio de ouro trinit\u00e1rio, que nos deve atravessar e entrela\u00e7ar, por pura gra\u00e7a, a n\u00f3s tamb\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho do Dia, sempre proclamado e n\u00e3o apenas lido, constitui sempre o centro \u00e0 volta do qual se organizam e ganham luz as demais p\u00e1ginas oferecidas da Escritura Santa. Mas constitui tamb\u00e9m para n\u00f3s o principal fio de luz que deve alumiar a nossa vida. Comecemos ent\u00e3o por ver o Evangelho de Hoje retirado de Jo\u00e3o 16,12-15. Vale a pena transcrever o texto, dada a finura das palavras de Jesus aos seus disc\u00edpulos nesta \u00faltima tarde da sua vida terrena:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abTenho ainda muitas coisas para vos dizer, mas n\u00e3o podeis por agora carregar o seu peso. Mas quando vier (<em>\u00e9rchomai<\/em>) Ele (<em>eke\u00eenos<\/em>), o Esp\u00edrito da Verdade (<em>t\u00f2 pne\u00fbma t\u00eas al\u00eathe\u00edas<\/em>), guiar-vos-\u00e1 (<em>hod\u00eag\u00easei hym\u00e3s<\/em>) na Verdade toda (<em>al\u00eatheia p\u00e2sa<\/em>); com efeito, n\u00e3o falar\u00e1 (<em>lal\u00e9\u00f4<\/em>) de si mesmo (<em>aph\u2019 heauto\u00fb<\/em>), mas falar\u00e1 (<em>lal\u00e9\u00f4<\/em>) tudo quanto tiver escutado, e anunciar-vos-\u00e1 as realidades que h\u00e3o de vir. Ele (<em>eke\u00eenos<\/em>) glorificar-me-\u00e1, porque receber\u00e1 (<em>lamb\u00e1n\u00f4<\/em>) do que \u00e9 meu, e vo-lo anunciar\u00e1. Tudo o que o Pai tem \u00e9 meu; por isso eu disse que recebe do que \u00e9 meu, e vo-lo anunciar\u00e1\u00bb (Jo\u00e3o 16,12-15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trata-se da quinta vez, no Evangelho de Jo\u00e3o, que Jesus fala da Vinda do Esp\u00edrito Santo. As outras quatro s\u00e3o 14,16; 14,26; 15,26 e 16,7. Note-se, desde j\u00e1 que, nestes cinco referidos dizeres de Jesus, a Vinda do Esp\u00edrito Santo aparece sempre dita no futuro. Note-se tamb\u00e9m que o verbo \u00abvir\u00bb (<em>\u00e9rchomai<\/em>) \u00e9, na B\u00edblia, um dos verbos pr\u00f3prios de Deus. No Antigo Testamento, bastas vezes se refere que o Deus Vivo \u00abvem\u00bb ao encontro do seu povo. No Novo Testamento, um dos nomes que caracteriza Jesus \u00e9 \u00abAquele-que-Vem\u00bb (<em>ho erch\u00f3menos<\/em>). O nosso texto e os demais falam do Esp\u00edrito que \u00abvir\u00e1\u00bb, com liberdade soberana, divina, pessoal, Deus de Deus. Note-se ainda que Jesus fala do Esp\u00edrito,\u00a0<em>t\u00f2 pne\u00fbma<\/em>, neutro em grego, com o pronome masculino,\u00a0<em>eke\u00eenos<\/em>, para indicar que se trata de uma Pessoa, n\u00e3o de uma coisa ou de uma for\u00e7a, que requeriria o pronome no neutro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 dito \u00abEsp\u00edrito da Verdade\u00bb, entenda-se da \u00abVerdade\u00bb de Deus aos homens dada, e que \u00e9 tamb\u00e9m o Caminho e a Vida (cf. Jo\u00e3o 14,6). \u00c9, portanto, o pr\u00f3prio Jesus Cristo, com toda a sua vinda e vida, e com a sua palavra que o comunica. O Esp\u00edrito est\u00e1, portanto, particularmente vinculado a Jesus, Pessoa divina a Pessoa divina. E a sua a\u00e7\u00e3o consiste em \u00abguiar\u00bb (<em>hodeg\u00e9\u00f4<\/em>), isto \u00e9, conduzir, ao longo do \u00edngreme Caminho (<em>hod\u00f3s<\/em>), at\u00e9 \u00e0 meta, que \u00e9 a \u00abVerdade toda\u00bb. Portanto, conduzir a Cristo, na sua totalidade. A rela\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos com Jesus, e a ades\u00e3o a Jesus, \u00e9 ainda parcial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Releve-se ainda que o Esp\u00edrito \u00abvem\u00bb de maneira aut\u00f3noma, soberana, divina, mas n\u00e3o fala (<em>lal\u00e9\u00f4<\/em>), verbo de revela\u00e7\u00e3o, a partir de si mesmo. \u00c9 aut\u00f3nomo em operar divinamente, mas n\u00e3o \u00e9 aut\u00f3nomo quanto aos conte\u00fados da sua opera\u00e7\u00e3o. Tal como Jesus, Deus, tamb\u00e9m o Esp\u00edrito, Deus, \u00e9 obediente em vista da \u00abVerdade toda\u00bb, que \u00e9 uma Pessoa \u00abfalada\u00bb, por assim dizer, pelo Pai, que \u00e9 o Verbo, que o Esp\u00edrito Santo \u00abescuta\u00bb do Pai, divino, indiz\u00edvel, eterno Di\u00e1logo tripolar interpessoal, inter-rec\u00edproco, interinfinito. E assim o Esp\u00edrito fala apenas \u00abquanto escuta\u00bb. Em suma, Aquele que escuta fala a n\u00f3s Jesus Cristo, o Verbo de Deus, \u00aba Verdade\u00bb. Por isso, \u00abreceber\u00e1 (<em>lamb\u00e1n\u00f4<\/em>) do que \u00e9 meu, e vo-lo anunciar\u00e1\u00bb. Mas o que \u00e9 do Filho \u00e9 tamb\u00e9m do Pai. Ent\u00e3o, o Esp\u00edrito receber\u00e1 o que \u00e9 do Filho, e, portanto, tamb\u00e9m do Pai, e \u00e9 isso, e s\u00f3 isso, que anunciar\u00e1. Entre o Pai e o Filho tudo \u00e9 comum: a Vida, a Divindade, a Gl\u00f3ria. Tr\u00eas termos precisos e preciosos para indicar exatamente o Esp\u00edrito Santo, que \u00e9 a Vida, a Divindade, a Gl\u00f3ria que une consubstancialmente o Pai e o Filho, sendo o Esp\u00edrito Santo a divina Comunh\u00e3o entre os Tr\u00eas, o \u00danico Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 mais. \u00abAnunciar\u00e1 as realidades que h\u00e3o de vir\u00bb. Ora, quem determina e anuncia o futuro \u00e9 s\u00f3 Deus. N\u00e3o h\u00e1 \u00eddolo que saiba anunciar o futuro. S\u00f3 Deus anuncia\u00a0<em>antes<\/em>\u00a0de acontecer, e explica-o\u00a0<em>depois<\/em>\u00a0de acontecido. Veja-se esta pol\u00e9mica sobretudo no chamado \u00abSegundo Isa\u00edas (Is 40-55), em concreto Is 41,21-23; 44,7; 45,21; 46,10. Esp\u00edrito Santo, Deus, que anuncia e explica. A partir de agora, os disc\u00edpulos n\u00e3o esperam novidades. Os histerismos de revela\u00e7\u00f5es, apari\u00e7\u00f5es e vis\u00f5es que agitam hoje tantos pobres iludidos, privados de verdadeiros conte\u00fados crist\u00e3os e b\u00edblicos e da Tradi\u00e7\u00e3o, s\u00e3o uma verdadeira \u00abblasf\u00e9mia contra o Esp\u00edrito Santo\u00bb. Por isso, o Papa Bento XVI, na Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0<em>Verbum Domini<\/em>\u00a0[2010], n.\u00ba 14, lembrou-nos as palavras de S. Jo\u00e3o da Cruz, que escreveu, na sua\u00a0<em>Subida ao Monte Carmelo<\/em>, II, 22, que \u00abAo dar-nos, como nos deu, o seu Filho, que \u00e9 a sua Palavra, e n\u00e3o tem outra, Deus disse-nos tudo ao mesmo tempo e de uma s\u00f3 vez nesta Palavra \u00fanica, e j\u00e1 nada mais tem para dizer [\u2026]. Porque o que antes disse parcialmente pelos profetas, revelou-o totalmente, dando-nos o Todo que \u00e9 o seu Filho. E, por isso, quem agora quisesse consultar a Deus ou pedir-lhe alguma vis\u00e3o ou revela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 cometeria um disparate, mas faria agravo a Deus, por n\u00e3o p\u00f4r os olhos totalmente em Cristo e buscar fora d\u2019Ele outra realidade ou novidade\u00bb. E advertiu-nos bem o Papa que \u00e9 preciso \u00abdistinguir a Palavra de Deus das revela\u00e7\u00f5es privadas cujo papel n\u00e3o \u00e9 completar a Revela\u00e7\u00e3o definitiva de Cristo, mas ajudar a viv\u00ea-la mais plenamente, numa determinada \u00e9poca hist\u00f3rica<a name=\"_ftnref45\"><\/a>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Esp\u00edrito recebe (<em>lamb\u00e1n\u00f4<\/em>) do que \u00e9 de Jesus (Jo\u00e3o 16,14 e 15), do mesmo modo que Jesus recebeu do Pai (Mateus 11,27; Jo\u00e3o 10,18; Apocalipse 2,28), que lhe deu tudo o que tem e \u00e9. Do mesmo modo, o ensinamento (<em>didach\u00ea<\/em>) do Esp\u00edrito \u00e9 o mesmo que Jesus fez e que recebeu do Pai, mas vem depois do de Jesus (Jo\u00e3o 14,26), e processa-se, ao contr\u00e1rio do de Jesus, n\u00e3o com palavras sens\u00edveis que tocam os \u00f3rg\u00e3os da audi\u00e7\u00e3o de um p\u00fablico determinado, mas na interioridade da intelig\u00eancia da f\u00e9, avivando as brasas do\u00a0<em>desejo<\/em>\u00a0da Palavra primeira e criadora no cora\u00e7\u00e3o de cada homem, debaixo de qualquer c\u00e9u. Este ensinamento interior do Esp\u00edrito \u00e9 comparado \u00e0 un\u00e7\u00e3o de \u00f3leo (<em>chr\u00edsma<\/em>) que penetra lentamente, como diz o Ap\u00f3stolo: \u00abV\u00f3s recebestes a un\u00e7\u00e3o (<em>chr\u00edsma<\/em>) que vem do Santo e todos conheceis (<em>o\u00eddate<\/em>)\u00bb (1 Jo\u00e3o 2,20); ou ent\u00e3o: \u00aba un\u00e7\u00e3o (<em>chr\u00edsma<\/em>) dele vos ensina (<em>did\u00e1skei<\/em>) acerca de todas as coisas\u00bb (1 Jo\u00e3o 2,27). Cumpre-se assim a profecia de Jeremias 31,31-34 (38,31-34 LXX) que refere que \u00abtodos me conhecer\u00e3o (<em>eid\u00easousin<\/em>)\u00bb com uma ci\u00eancia que n\u00e3o resulta da instru\u00e7\u00e3o, mas que \u00e9 incutida por Deus no cora\u00e7\u00e3o. Assim escreve Paulo aos Romanos 5,1-5, na li\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m Hoje a n\u00f3s oferecida, que \u00abo amor de Deus foi derramado nos nossos cora\u00e7\u00f5es pelo Esp\u00edrito Santo, que nos foi dado\u00bb (v. 5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para chegar a estes espantosos dizeres de Jesus sobre o Esp\u00edrito Santo, foi necess\u00e1rio que aquele fio de ouro trinit\u00e1rio fosse atravessando a Escritura. \u00c9 assim que tamb\u00e9m nos \u00e9 dado escutar hoje aquele hino, de extraordin\u00e1ria solenidade e beleza, que a pr\u00f3pria Sabedoria entoa no Livro dos Prov\u00e9rbios 8,22-31. Nesse maravilhoso hino, Deus e a Sabedoria entretecem um di\u00e1logo do qual brotam todas as maravilhas da cria\u00e7\u00e3o, em cujo cume est\u00e3o \u00abos filhos do homem\u00bb. \u00c9 com eles que a Sabedoria encontra as suas del\u00edcias, entenda-se, a sua felicidade. E foi precisamente a partir deste encontro feliz entre a divindade e a humanidade que a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 identificou na Sabedoria divina aqui celebrada o retrato do pr\u00f3prio Cristo. Por isso, lemos no pr\u00f3logo do Evangelho de S. Jo\u00e3o que \u00abo Verbo estava no princ\u00edpio junto de Deus, tudo foi feito por meio d\u2019Ele, e sem Ele nada foi feito de tudo quanto existe. N\u2019Ele estava a vida, e a vida era a luz dos homens\u00bb (Jo\u00e3o 1,2-4). E, no hino que abre a Carta aos Colossenses, l\u00ea-se: \u00abEle \u00e9 a imagem do Deus invis\u00edvel, gerado antes de todas as criaturas; pois foi por meio d\u2019Ele que foram criadas todas as coisas, nos c\u00e9us e na terra, vis\u00edveis e invis\u00edveis (\u2026). Todas as coisas foram criadas por meio d\u2019Ele e para Ele. Ele \u00e9 antes de tudo, e tudo n\u2019Ele subsiste\u00bb (Colossenses 1,15-17). A obra da cria\u00e7\u00e3o \u00e9, como se v\u00ea, reconduzida a Cristo, Sabedoria de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura crist\u00e3 do hino de Prov\u00e9rbios 8, isto \u00e9, o fio de ouro ou de sentido que dele se desprende foi, por\u00e9m, levado mais longe, associando-lhe a melodia do Salmo 104,30, em que se canta: \u00abEnvia o teu Esp\u00edrito, e eles s\u00e3o criados, e renovas a face da terra\u00bb. Com esta aporta\u00e7\u00e3o, no rosto da Sabedoria pode ver-se tamb\u00e9m o Esp\u00edrito Santo em a\u00e7\u00e3o na cria\u00e7\u00e3o. E a\u00ed est\u00e1 a Trindade no alvor da cria\u00e7\u00e3o. A Sabedoria \u00e9 Deus, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. Mas o Filho, o Verbo \u00e9 revelado como a Sabedoria incarnada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00d3 abismo de riqueza e sabedoria e conhecimento de Deus! Como s\u00e3o insond\u00e1veis os seus ju\u00edzos e impenetr\u00e1veis os seus caminhos! (\u2026) Porque d\u2019Ele, por Ele e para Ele s\u00e3o todas as coisas. A Ele a gl\u00f3ria pelos s\u00e9culos, \u00e1men!\u00bb (Romanos 11,33 e 36).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Santissima-Trindade-Leitura-I-12.06.2022-Prov-8-22-31.pdf\">Sant\u00edssima Trindade &#8211; Leitura I 12.06.2022 (Prov 8, 22-31)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Santissima-Trindade-Leitura-II-12.06.2022-Rom-5-21-5.pdf\">Santissima Trindade &#8211; Leitura II &#8211; 12.06.2022 (Rom 5, 21-5)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Domingo-da-Santissima-Trindade-Ano-C-12.06.2022-Lecionario.pdf\">Domingo da Sant\u00edssima Trindade &#8211; Ano C &#8211; 12.06.2022 -Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/Santissima-Trindade-12.05.2022-Oracao-Universal.pdf\">Santissima Trindade &#8211; 12.06.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo de Pentecostes \u2013 Ano C \u2013 05.06.2022&#8243; tab_id=&#8221;1655108630622-2681165a-e378&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo de Pentecostes &#8211; Ano C \u2013 05.06.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-de-Pentecostes.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"608\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Palavra deste Domingo situa temporalmente a descida do Esp\u00edrito Santo em dois momentos diferentes: a primeira leitura, do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, indica que tudo aconteceu no dia de Pentecostes, isto \u00e9, cinquenta dias depois da P\u00e1scoa e o texto do Evangelho afirma que os disc\u00edpulos se encontravam fechados com medo dos judeus \u00ab<em>na tarde daquele dia, o primeiro da semana<\/em>\u00bb. Sabemos que os textos b\u00edblicos n\u00e3o s\u00e3o relatos jornal\u00edsticos preocupados em situar exatamente cada acontecimento no tempo e no espa\u00e7o, mas escritos para comunicar o acontecimento de Cristo e, assim, cada tempo e cada lugar traduzem a experi\u00eancia do encontro com Jesus e possuem uma inten\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. Contudo, evitando qualquer tentativa for\u00e7ada de harmoniza\u00e7\u00e3o para superar esta aparente contradi\u00e7\u00e3o, estas indica\u00e7\u00f5es temporais manifestam a estreita liga\u00e7\u00e3o entre a P\u00e1scoa e o Pentecostes, entre a Ressurrei\u00e7\u00e3o e o dom do Esp\u00edrito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Esp\u00edrito Santo \u00e9 dom do Senhor Jesus Ressuscitado. Antes de partir, Jesus garante que n\u00e3o nos deixar\u00e1 sozinhos (cf. Mt 28,20) e, tendo subido ao C\u00e9u, cumprindo a Sua promessa, acompanha a vida e a miss\u00e3o dos Seus disc\u00edpulos pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo. O Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, descrevendo a vida da Igreja Nascente, apresenta de modo muito claro como o Esp\u00edrito precede, acompanha e confirma a miss\u00e3o da comunidade primitiva. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 for\u00e7a vital da Igreja que assegura a continuidade da obra redentora de Cristo e atua na hist\u00f3ria como protagonista da miss\u00e3o que a comunidade crist\u00e3 \u00e9 chamada a realizar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus, mostrando as m\u00e3os e o lado, sinais que identificam Ressuscitado com o Crucificado, vincula \u00e0 Sua vida a miss\u00e3o dos disc\u00edpulos: \u00ab<em>assim como o Pai Me enviou, tamb\u00e9m Eu vos envio a v\u00f3s<\/em>\u00bb. A vida crist\u00e3 \u00e9 dom acolhido livremente e a nossa miss\u00e3o est\u00e1 indelevelmente unida \u00e0 miss\u00e3o de Jesus e n\u00e3o faz sentido sem Ele. Por isso, a nossa miss\u00e3o desenvolve-se de olhos postos em Jesus, escutando a Sua palavra, contemplando os Seus gestos e saboreando a Sua ternura e o Seu amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A garantia da continuidade entre a miss\u00e3o de Jesus e a nossa miss\u00e3o, entre a obra redentora de Cristo e a a\u00e7\u00e3o da Igreja \u00e9 oferecido pelo dom do Esp\u00edrito Santo: \u00ab<em>h\u00e1 diversidade de dons espirituais, mas o Esp\u00edrito \u00e9 o mesmo. H\u00e1 diversidade de minist\u00e9rios, mas o Senhor \u00e9 o mesmo. H\u00e1 diversas opera\u00e7\u00f5es, mas \u00e9 o mesmo Deus que opera tudo em todos<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, o Esp\u00edrito \u00e9 dom \u2013 \u00ab<em>recebei o Esp\u00edrito Santo<\/em>\u00bb \u2013 e exige de n\u00f3s a docilidade de cora\u00e7\u00e3o para que nos deixemos guiar e conduzir. Ele n\u00e3o se imp\u00f5e, mas prop\u00f5e caminhos de vida nova, exigindo a coragem e a humildade de deixar os nossos esquemas e comodismos para nos abrirmos \u00e0 permanente novidade que \u00e9 dom do Seu amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Esp\u00edrito Santo, como art\u00edfice da comunh\u00e3o, promovendo a unidade na diversidade, \u00e9 o grande protagonista da a\u00e7\u00e3o da Igreja. Como afirmou o Patriarca Ignace Hazim, In\u00e1cio IV de Antioquia: \u00ab<em>Sem o Esp\u00edrito Santo, Deus est\u00e1 longe; Cristo permanece no passado; o Evangelho \u00e9 letra morta; a Igreja, uma simples organiza\u00e7\u00e3o; a autoridade, despotismo; a miss\u00e3o, propaganda; o culto uma evoca\u00e7\u00e3o; e a vida crist\u00e3, uma moral de escravos. Mas no Esp\u00edrito Santo o cosmos fica elevado e geme na gesta\u00e7\u00e3o do Reino; o homem luta contra a carne; Cristo ressuscitado est\u00e1 presente, o Evangelho \u00e9 poder de vida, a Igreja \u00e9 \u00edcone da comunh\u00e3o trinit\u00e1ria; a autoridade, um servi\u00e7o libertador; a miss\u00e3o, um novo Pentecostes; a liturgia \u00e9 memorial e antecipa\u00e7\u00e3o; e toda a vida crist\u00e3 fica deificada<\/em>\u00bb. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211; <\/strong><strong>Atos 2, 1-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTodos ficaram cheios do Esp\u00edrito Santo e come\u00e7aram a falar outras l\u00ednguas, conforme o Esp\u00edrito lhes concedia que se exprimissem\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e1 vimos, no coment\u00e1rio aos textos dos domingos anteriores, que o livro dos \u201cAtos\u201d n\u00e3o pretende ser uma reportagem jornal\u00edstica de acontecimentos hist\u00f3ricos, mas sim ajudar os crist\u00e3os \u2013 desiludidos porque o \u201cReino\u201d n\u00e3o chega \u2013 a redescobrir o seu papel e a tomar consci\u00eancia do compromisso que assumiram, no dia do seu batismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No que diz respeito ao texto que nos \u00e9 proposto e que descreve os acontecimentos do dia do Pentecostes, n\u00e3o existem d\u00favidas de que \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o artificial, criada por Lucas com uma clara inten\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. Para apresentar a sua catequese, Lucas recorre \u00e0s imagens, aos s\u00edmbolos, \u00e0 linguagem po\u00e9tica das met\u00e1foras. Resta-nos descodificar os s\u00edmbolos para chegarmos \u00e0 interpela\u00e7\u00e3o essencial que a catequese primitiva, pela palavra de Lucas, nos deixa. Uma interpreta\u00e7\u00e3o literal deste relato seria, portanto, uma boa forma de passarmos ao lado do essencial da mensagem; far-nos-ia reparar na roupagem exterior, no folclore, e ignorar o fundamental. Ora, o interesse fundamental do autor \u00e9 apresentar a Igreja como a comunidade que nasce de Jesus, que \u00e9 assistida pelo Esp\u00edrito e que \u00e9 chamada a testemunhar aos homens o projeto libertador do Pai. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes indica\u00e7\u00f5es:<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Temos, neste texto, os elementos essenciais que definem a Igreja: uma comunidade de irm\u00e3os reunidos por causa de Jesus, animada pelo Esp\u00edrito do Senhor ressuscitado e que testemunha na hist\u00f3ria o projeto libertador de Jesus. Desse testemunho resulta a comunidade universal da salva\u00e7\u00e3o, que vive no amor e na partilha, apesar das diferen\u00e7as culturais e \u00e9tnicas. A Igreja de que fazemos parte \u00e9 uma comunidade de irm\u00e3os que se amam, apesar das diferen\u00e7as? Est\u00e1 reunida por causa de Jesus e \u00e0 volta de Jesus? Tem consci\u00eancia de que o Esp\u00edrito est\u00e1 presente e que a anima? Testemunha, de forma efetiva e coerente, a proposta libertadora que Jesus deixou?<\/li>\n<li>Nunca ser\u00e1 demais real\u00e7ar o papel do Esp\u00edrito na tomada de consci\u00eancia da identidade e da miss\u00e3o da Igreja\u2026 Antes do Pentecostes, t\u00ednhamos apenas um grupo fechado dentro de quatro paredes, incapaz de superar o medo e de arriscar, sem a iniciativa nem a coragem do testemunho; depois do Pentecostes, temos uma comunidade unida, que ultrapassa as suas limita\u00e7\u00f5es humanas e se assume como comunidade de amor e de liberdade. Temos consci\u00eancia de que \u00e9 o Esp\u00edrito que nos renova, que nos orienta e que nos anima? Damos suficiente espa\u00e7o \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, em n\u00f3s e nas nossas comunidades?<\/li>\n<li>Para se tornar crist\u00e3o, ningu\u00e9m deve ser espoliado da pr\u00f3pria cultura: nem os africanos, nem os europeus, nem os sul-americanos, nem os negros, nem os brancos; mas todos s\u00e3o convidados, com as suas diferen\u00e7as, a acolher esse projeto libertador de Deus, que faz os homens deixarem de viver de costas voltadas, para viverem no amor. A Igreja de que fazemos parte \u00e9 esse espa\u00e7o de liberdade e de fraternidade? Nela todos encontram lugar e s\u00e3o acolhidos com amor e com respeito \u2013 mesmo os de outras ra\u00e7as, mesmo aqueles de quem n\u00e3o gostamos, mesmo aqueles que n\u00e3o fazem parte do nosso c\u00edrculo, mesmo aqueles que a sociedade marginaliza e afasta? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 46 (47)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Enviai, Senhor, o vosso Esp\u00edrito e renovai a face da terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>1 Cor 12, 3b-7.12-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTodos n\u00f3s fomos batizados num s\u00f3 Esp\u00edrito, para formarmos um s\u00f3 Corpo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comunidade crist\u00e3 de Corinto era viva e fervorosa, mas n\u00e3o era uma comunidade exemplar no que diz respeito \u00e0 viv\u00eancia do amor e da fraternidade: os partidos, as divis\u00f5es, as contendas e rivalidades perturbavam a comunh\u00e3o e constitu\u00edam um contratestemunho. As quest\u00f5es \u00e0 volta dos \u201ccarismas\u201d (dons especiais concedidos pelo Esp\u00edrito a determinadas pessoas ou grupos para proveito de todos) faziam-se sentir com especial acuidade: os detentores desses dons carism\u00e1ticos consideravam-se os \u201cescolhidos\u201d de Deus, apresentavam-se como \u201ciluminados\u201d e assumiam com frequ\u00eancia atitudes de autoritarismo e de prepot\u00eancia que n\u00e3o favorecia a fraternidade e a liberdade; por outro lado, os que n\u00e3o tinham sido dotados destes dons eram desprezados e desclassificados, considerados quase como \u201ccrist\u00e3os de segunda\u201d, sem vez nem voz na comunidade.<br \/>\nPaulo n\u00e3o pode ignorar esta situa\u00e7\u00e3o. Na Primeira Carta aos Cor\u00edntios, ele corrige, admoesta, d\u00e1 conselhos, mostra a incoer\u00eancia destes comportamentos, incompat\u00edveis com o Evangelho. No texto que nos \u00e9 proposto, Paulo aborda a quest\u00e3o dos \u201ccarismas\u201d. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para refletir e atualizar a Palavra, considerar os seguintes elementos:<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Temos todos consci\u00eancia de que somos membros de um \u00fanico \u201ccorpo\u201d \u2013 o corpo de Cristo \u2013 e \u00e9 o mesmo Esp\u00edrito que nos alimenta, embora desempenhemos fun\u00e7\u00f5es diversas (n\u00e3o mais dignas ou mais importantes, mas diversas). No entanto, encontramos, com alguma frequ\u00eancia, crist\u00e3os com uma consci\u00eancia viva da sua superioridade e da sua situa\u00e7\u00e3o \u201c\u00e0 parte\u201d na comunidade (seja em raz\u00e3o da fun\u00e7\u00e3o que desempenham, seja em raz\u00e3o das suas \u201cqualidades\u201d humanas), que gostam de mandar e de fazer-se notar. \u00c0s vezes, v\u00eaem-se atitudes de prepot\u00eancia e de autoritarismo por parte daqueles que se consideram deposit\u00e1rios de dons especiais; \u00e0s vezes, a Igreja continua a dar a impress\u00e3o \u2013 mesmo ap\u00f3s o Vaticano II \u2013 de ser uma pir\u00e2mide no topo da qual h\u00e1 uma elite que preside e toma as decis\u00f5es e em cuja base est\u00e1 o rebanho silencioso, cuja fun\u00e7\u00e3o \u00e9 obedecer. Isto faz algum sentido, \u00e0 luz da doutrina que Paulo exp\u00f5e?<\/li>\n<li>Os \u201cdons\u201d que recebemos n\u00e3o podem gerar conflitos e divis\u00f5es, mas devem servir para o bem comum e para refor\u00e7ar a viv\u00eancia comunit\u00e1ria. As nossas comunidades s\u00e3o espa\u00e7os de partilha fraterna, ou s\u00e3o campos de batalha onde se digladiam interesses pr\u00f3prios, atitudes ego\u00edstas, tentativas de afirma\u00e7\u00e3o pessoal?<\/li>\n<li>\u00c9 preciso ter consci\u00eancia da presen\u00e7a do Esp\u00edrito: \u00e9 Ele que alimenta, que d\u00e1 vida, que anima, que distribui os dons conforme as necessidades; \u00e9 Ele que conduz as comunidades na sua marcha pela hist\u00f3ria. Ele foi distribu\u00eddo a todos os crentes e reside na totalidade da comunidade. Temos consci\u00eancia da presen\u00e7a do Esp\u00edrito e procuramos ouvir a sua voz e perceber as suas indica\u00e7\u00f5es? Temos consci\u00eancia de que, pelo facto de desempenharmos esta ou aquela fun\u00e7\u00e3o, n\u00e3o somos as \u00fanicas vozes autorizadas a falar em nome do Esp\u00edrito? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SEQU\u00caNCIA DO PENTECOSTES<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vinde, \u00f3 santo Esp\u00edrito,<br \/>\nvinde, Amor ardente,<br \/>\nacendei na terra<br \/>\nvossa luz fulgente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vinde, Pai dos pobres:<br \/>\nna dor e afli\u00e7\u00f5es,<br \/>\nvinde encher de gozo<br \/>\nnossos cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Benfeitor supremo<br \/>\nem todo o momento,<br \/>\nhabitando em n\u00f3s<br \/>\nsois o nosso alento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Descanso na luta<br \/>\ne na paz encanto,<br \/>\nno calor sois brisa,<br \/>\nconforto no pranto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Luz de santidade,<br \/>\nque no C\u00e9u ardeis,<br \/>\nabrasai as almas<br \/>\ndos vossos fi\u00e9is.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem a vossa for\u00e7a<br \/>\ne favor clemente,<br \/>\nnada h\u00e1 no homem<br \/>\nque seja inocente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lavai nossas manchas,<br \/>\na aridez regai,<br \/>\nsarai os enfermos<br \/>\ne a todos salvai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Abrandai durezas<br \/>\npara os caminhantes,<br \/>\nanimai os tristes,<br \/>\nguiai os errantes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vossos sete dons<br \/>\nconcedei \u00e0 alma<br \/>\ndo que em V\u00f3s confia:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Virtude na vida,<br \/>\namparo na morte,<br \/>\nno C\u00e9u alegria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 20, 19-23<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abVeio Jesus, apresentou-Se no meio deles e disse-lhes: \u00abA paz esteja convosco\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOs disc\u00edpulos ficaram cheios de alegria ao verem o Senhor\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abRecebei o Esp\u00edrito Santo: \u00e0queles a quem perdoardes os pecados ser-lhes-\u00e3o perdoados; e \u00e0queles a quem os retiverdes ser-lhes-\u00e3o retidos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto (lido j\u00e1 no segundo domingo da P\u00e1scoa) situa-nos no cen\u00e1culo, no pr\u00f3prio dia da ressurrei\u00e7\u00e3o. Apresenta-nos a comunidade da nova alian\u00e7a, nascida da a\u00e7\u00e3o criadora e vivificadora do Messias. No entanto, esta comunidade ainda n\u00e3o se encontrou com Cristo ressuscitado e ainda n\u00e3o tomou consci\u00eancia das implica\u00e7\u00f5es da ressurrei\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma comunidade fechada, insegura, com medo\u2026 Necessita de fazer a experi\u00eancia do Esp\u00edrito; s\u00f3 depois, estar\u00e1 preparada para assumir a sua miss\u00e3o no mundo e dar testemunho do projeto libertador de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos \u201cAtos\u201d, Lucas narra a descida do Esp\u00edrito sobre os disc\u00edpulos no dia do Pentecostes, cinquenta dias ap\u00f3s a P\u00e1scoa (sem d\u00favida por raz\u00f5es teol\u00f3gicas e para fazer coincidir a descida do Esp\u00edrito com a festa judaica do Pentecostes, a festa do dom da Lei e da constitui\u00e7\u00e3o do Povo de Deus); mas Jo\u00e3o situa no anoitecer do dia de P\u00e1scoa a rece\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito pelos disc\u00edpulos. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes coordenadas:<\/strong><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>A comunidade crist\u00e3 s\u00f3 existe de forma consistente, se est\u00e1 centrada em Jesus. Jesus \u00e9 a sua identidade e a sua raz\u00e3o de ser. \u00c9 n\u2019Ele que superamos os nossos medos, as nossas incertezas, as nossas limita\u00e7\u00f5es, para partirmos \u00e0 aventura de testemunhar a vida nova do Homem Novo. As nossas comunidades s\u00e3o, antes de mais, comunidades que se organizam e estruturam \u00e0 volta de Jesus? Jesus \u00e9 o nosso modelo de refer\u00eancia? \u00c9 com Ele que nos identificamos, ou \u00e9 num qualquer \u00eddolo de p\u00e9s de barro que procuramos a nossa identidade? Se Ele \u00e9 o centro, a refer\u00eancia fundamental, t\u00eam algum sentido as discuss\u00f5es acerca de coisas n\u00e3o essenciais, que \u00e0s vezes dividem os crentes?<\/li>\n<li>Identificar-se como crist\u00e3o significa dar testemunho diante do mundo dos \u201csinais\u201d que definem Jesus: a vida dada, o amor partilhado. \u00c9 esse o testemunho que damos? Os homens do nosso tempo, olhando para cada crist\u00e3o ou para cada comunidade crist\u00e3, podem dizer que encontram e reconhecem os \u201csinais\u201d do amor de Jesus?<\/li>\n<li>As comunidades constru\u00eddas \u00e0 volta de Jesus s\u00e3o animadas pelo Esp\u00edrito. O Esp\u00edrito \u00e9 esse sopro de vida que transforma o barro inerte numa imagem de Deus, que transforma o ego\u00edsmo em amor partilhado, que transforma o orgulho em servi\u00e7o simples e humilde\u2026 \u00c9 Ele que nos faz vencer os medos, superar as cobardias e fracassos, derrotar o ceticismo e a desilus\u00e3o, reencontrar a orienta\u00e7\u00e3o, readquirir a aud\u00e1cia prof\u00e9tica, testemunhar o amor, sonhar com um mundo novo. \u00c9 preciso ter consci\u00eancia da presen\u00e7a cont\u00ednua do Esp\u00edrito em n\u00f3s e nas nossas comunidades e estar atentos aos seus apelos, \u00e0s suas indica\u00e7\u00f5es, aos seus questionamentos.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A descida do Esp\u00edrito Santo narrada pela <strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 marcada por um conjunto de sinais que devem ser sublinhados ao longo da leitura. Os adv\u00e9rbios como \u00ab<em>subitamente<\/em>\u00bb ou indica\u00e7\u00f5es como \u00ab<em>um rumor semelhante a forte rajada de vento<\/em>\u00bb ou \u00ab<em>At\u00f3nitos e maravilhados<\/em>\u00bb devem ser lidas de modo que a expressividade que o texto apresenta esteja presente na proclama\u00e7\u00e3o. Uma aten\u00e7\u00e3o especial deve estar presente na enumera\u00e7\u00e3o das diversas proveni\u00eancias daqueles que se encontravam em Jerusal\u00e9m. Al\u00e9m da dificuldade de algumas das palavras, trata-se de uma longa enumera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura,<\/strong> um primeiro aspeto a ter em conta \u00e9 a constru\u00e7\u00e3o do texto, onde a dicotomia entre a diversidade e a unidade deve ser bem proclamada porque \u00e9 central para compreender a leitura: \u00ab<em>h\u00e1 diversidade\u2026 mas\u2026<\/em>\u00bb. A sec\u00e7\u00e3o final introduzida pela conjun\u00e7\u00e3o \u00ab<em>na verdade<\/em>\u00bb deve ser proclamada com uma especial aten\u00e7\u00e3o pois apresenta a conclus\u00e3o e s\u00edntese de todo o texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/06\/08\/o-espirito-santo-e-nos-6\/\"><strong>O Esp\u00edrito Santo e\u00a0n\u00f3s<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho da Solenidade deste Dia Grande de Pentecostes (Jo\u00e3o 20,19-23) mostra-nos os disc\u00edpulos de Jesus fechados num certo lugar, por medo dos judeus. O Ressuscitado, vida nova e modo novo de estar presente, que nada nem ningu\u00e9m pode reter ou impedir, nem as portas fechadas daquele lugar fechado, Vem e fica de p\u00e9 no MEIO deles, o lugar da Presid\u00eancia, e por duas vezes os sa\u00fada: \u00abA paz convosco!\u00bb. Mostra-lhes as m\u00e3os e o lado, sinais que identificam o Ressuscitado com o Crucificado, e vincula os seus disc\u00edpulos \u00e0 sua miss\u00e3o: \u00ab<em>Como<\/em>\u00a0o Pai me enviou (<em>ap\u00e9stalken<\/em>: perf. de\u00a0<em>apost\u00e9ll\u00f4<\/em>), tamb\u00e9m Eu vos mando ir (<em>p\u00e9mp\u00f4<\/em>)\u00bb. O envio d\u2019Ele est\u00e1 no tempo perfeito (\u00e9 para sempre): a sua miss\u00e3o come\u00e7ou e continua. N\u00e3o terminou nem termina. Ele continua em miss\u00e3o. A nossa miss\u00e3o est\u00e1 no presente. O presente da nossa miss\u00e3o aparece, portanto, vinculado e agrafado \u00e0 miss\u00e3o de Jesus, e n\u00e3o faz sentido sem ela e sem Ele. N\u00f3s implicados e imbricados n\u2019Ele e na miss\u00e3o d\u2019Ele, sabendo n\u00f3s que Ele est\u00e1 connosco todos os dias (cf. Mateus 28,20). \u00ab<em>Como<\/em>\u00a0o Pai me enviou, tamb\u00e9m Eu vos mando ir\u00bb. Este\u00a0<em>como<\/em>\u00a0define o estilo da nossa miss\u00e3o de acordo com o estilo e a miss\u00e3o de Jesus. \u00c9-nos dito ainda que os disc\u00edpulos ficaram cheios de alegria (o medo foi dissipado) ao verem (<em>id\u00f3ntes<\/em>: part. aor<sup>2\u00a0<\/sup>de\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>) o Senhor. Tal como o Outro Disc\u00edpulo, tamb\u00e9m eles v\u00eam com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) a identidade do Senhor. O sopro de Jesus sobre eles \u00e9 o sopro criador (<em>emphys\u00e1\u00f4<\/em>), com o Esp\u00edrito, para a miss\u00e3o fr\u00e1gil-forte do Perd\u00e3o, Jubileu Divino do Esp\u00edrito. Este sopro, este alento, s\u00f3 aparece neste lugar em todo o Novo Testamento! Mas n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil construir uma bela ponte para G\u00e9nesis 2,7, para o sopro ou alento (<em>naphah<\/em>\u00a0TM \/\u00a0<em>emphys\u00e1\u00f4<\/em>\u00a0LXX) criador de Deus no rosto do homem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto luminoso do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos 2,1-11 mostra-nos todos reunidos no Cen\u00e1culo e varridos ou recriados pelo vento impetuoso do Esp\u00edrito, que varre as teias de aranha que ainda nos tolhem, e pelo seu fogo que nos purifica. O Esp\u00edrito senta-se (<em>kath\u00edz\u00f4<\/em>) \u2013 bela e significativa express\u00e3o! \u2013 sobre n\u00f3s, novo Mestre que orienta e guia a nossa vida. Verifica\u00e7\u00e3o: eis-nos a falar outras l\u00ednguas, d\u00e1diva do Esp\u00edrito! Milagre: cessam incompreens\u00f5es, divis\u00f5es, invejas, ci\u00fames, \u00f3dios e indiferen\u00e7as, e nasce um mundo novo de comunh\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o plenas, pois todos nos entendemos t\u00e3o bem como se se tratasse da nossa l\u00edngua materna. Entenda-se aqui por \u00abl\u00edngua materna\u00bb, n\u00e3o a l\u00edngua do pa\u00eds em que nascemos, portugu\u00eas no nosso caso, mas aquela linguagem que existe entre a m\u00e3e e o seu beb\u00e9, da palavra antes das palavras, divina e humana lala\u00e7\u00e3o. Chame-se-lhe confian\u00e7a, intimidade, ternura. Imp\u00f5e-se, nesta bela comunidade, uma atitude de vigil\u00e2ncia permanente, pois ser\u00e1 sempre grande a tenta\u00e7\u00e3o de querer levar o Esp\u00edrito \u00e0 letra! E a\u00ed est\u00e1 a advert\u00eancia vinda dos Cor\u00edntios, cujo falar em l\u00ednguas ningu\u00e9m entende (1 Cor\u00edntios 14,2), sendo preciso o recurso a int\u00e9rpretes (1 Cor\u00edntios 14,28). Todos considerar\u00edamos um absurdo a exist\u00eancia de um int\u00e9rprete entre a m\u00e3e e o seu beb\u00e9 para traduzir aquela lala\u00e7\u00e3o que os dois t\u00e3o bem entendem!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 esta divina lala\u00e7\u00e3o (<em>al\u00e1l\u00eatos<\/em>) (Romanos 8,26) \u2013 \u00fanica vez no Novo Testamento \u2013, do Esp\u00edrito que nos ensina a compreender que \u00abJesus \u00e9 Senhor\u00bb (1 Cor\u00edntios 12,3) e que Deus \u00e9 Pai (<em>\u02bcAbba\u02bc<\/em>) (G\u00e1latas 4,6; Romanos 8,15). Anote-se tamb\u00e9m a importante afirma\u00e7\u00e3o de que \u00aba cada um \u00e9 dada a manifesta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito para proveito comum\u00bb (1 Cor\u00edntios 12,7) e \u00abn\u00e3o para proveito pr\u00f3prio\u00bb (1 Cor\u00edntios 10,33), sendo que o que define o proveito comum \u00e9 a edifica\u00e7\u00e3o, n\u00e3o de si mesmo, mas dos outros (1 Cor\u00edntios 10,23-24).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A tradi\u00e7\u00e3o situa no Cen\u00e1culo as duas cenas acima descritas. \u00c9 a sala da Ceia Primeira, do \u00faltimo ser\u00e3o de Jesus com os seus disc\u00edpulos, da Apari\u00e7\u00e3o do Senhor aos seus Ap\u00f3stolos, da elei\u00e7\u00e3o de Matias, da descida do Esp\u00edrito Santo no Pentecostes, enfim, o primeiro lugar de encontro da primeira comunidade crist\u00e3 reunida em ora\u00e7\u00e3o com Maria (Atos 1,13-14), a primeira sede da Igreja nascente, a m\u00e3e de todas as Igrejas, a primeira\u00a0<em>domus-ecclesia<\/em>\u00a0[\u00abcasa-igreja\u00bb] do mundo, situada uns duzentos metros a sul da muralha de Jerusal\u00e9m, um local muito pr\u00f3ximo da Porta de Si\u00e3o. O atual edif\u00edcio remonta ao trabalho dos Padres Franciscanos no s\u00e9culo XIV, e sucedeu a outras constru\u00e7\u00f5es sucessivamente edificadas e destru\u00eddas, desde a bas\u00edlica de Santa Si\u00e3o [<em>Hag\u00eda Sion<\/em>], do s\u00e9culo IV. Sintomaticamente, por se encontrar no quarteir\u00e3o sul de Jerusal\u00e9m, o primitivo Cen\u00e1culo resistiu \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o romana da guerra de 70, pois os romanos atacaram e destru\u00edram a cidade a partir da parte norte, mais facilmente expugn\u00e1vel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Associada \u00e0s cenas acima identificadas, a sala superior do Cen\u00e1culo [15,30 metros por 9,40 metros] assemelha-se ao Sinai com os fen\u00f3menos ent\u00e3o l\u00e1 registados. Veja-se, a prop\u00f3sito, a bela descri\u00e7\u00e3o que deles faz F\u00edlon de Alexandria (\u00b1 20 a.C.-50 d.C.): \u00abDeus n\u00e3o tinha boca ou l\u00edngua, mas, com um prod\u00edgio, fez que um rombo se produzisse no ar, que um sopro se articulasse em palavras pondo o ar em movimento. Este transformou-se em fogo que tinha forma de chamas [\u2026], e uma voz ressoava do meio do fogo e descia do c\u00e9u, e esta voz articulava-se no idioma pr\u00f3prio dos ouvintes\u00bb. Mas tamb\u00e9m Babel \u00e9 evocada em contraponto: em G\u00e9nesis 11,7, \u00abningu\u00e9m compreendia mais a l\u00edngua do seu pr\u00f3ximo\u00bb, mas em Atos 2,6, \u00abcada um compreendia na sua pr\u00f3pria l\u00edngua materna\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Esp\u00edrito Santo \u00e9 tamb\u00e9m enviado em miss\u00e3o. E \u00e9 Aquele que recebe o que \u00e9 do Filho (Jo\u00e3o 16,14 e 15), e que o Filho recebeu do Pai. O Filho \u00e9 a transpar\u00eancia do Pai. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 a transpar\u00eancia do Filho. O ensinamento do Esp\u00edrito Santo \u00e9 o mesmo que Jesus fez e que recebeu do Pai, mas vem depois do de Jesus (Jo\u00e3o 14,26), e processa-se, ao contr\u00e1rio do de Jesus, n\u00e3o com palavras sens\u00edveis que tocam os \u00f3rg\u00e3os da audi\u00e7\u00e3o de um p\u00fablico determinado, mas na interioridade da intelig\u00eancia e do cora\u00e7\u00e3o de cada ser humano. Este ensinamento interior do Esp\u00edrito Santo \u00e9 comparado \u00e0 un\u00e7\u00e3o de \u00f3leo (<em>chr\u00edsma<\/em>) que penetra lentamente, como diz o Ap\u00f3stolo: \u00abV\u00f3s recebestes a un\u00e7\u00e3o (<em>chr\u00edsma<\/em>) que vem do Santo e todos conheceis (<em>o\u00eddate<\/em>)\u00bb (1 Jo\u00e3o 2,20); ou ent\u00e3o: \u00aba un\u00e7\u00e3o (<em>chr\u00edsma<\/em>) dele vos ensina (<em>did\u00e1skei<\/em>) acerca de todas as coisas\u00bb (1 Jo\u00e3o 2,27). \u00c9 a un\u00e7\u00e3o que lentamente penetra em n\u00f3s, ocupa o nosso interior, suaviza as nossas asperezas, cura as nossas dores e faz nascer entre n\u00f3s comunidade e comunh\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ensinamento novo. N\u00e3o exterior, com sons e palavras, mas que atinge diretamente as pregas da intelig\u00eancia e do cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 assim que a linguagem nova do Esp\u00edrito afeta ao mesmo tempo o portugu\u00eas e o chin\u00eas, o ingl\u00eas e o russo, o cat\u00f3lico, o mu\u00e7ulmano e o hebreu. \u00c9 como quando, em vez de se porem a falar cada um a sua l\u00edngua incompreens\u00edvel para o outro, o portugu\u00eas e o chin\u00eas entregassem uma flor um ao outro! \u00c9 assim que fala o Esp\u00edrito, \u00e9 assim que age o Esp\u00edrito, Pessoa-Dom, fonte de dons (1 Cor\u00edntios 12,3-13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 104 p\u00f5e-nos a contemplar hoje as obras maravilhosas de Deus, cheias do seu alento, que s\u00e3o a alegria de Deus (v. 31), e a alegria de Deus \u00e9 a nossa alegria (v. 34). De notar que a tem\u00e1tica de Deus que se alegra \u00e9 muito rara na Escritura. Aparece hoje no meio deste mundo novo e maravilhoso. Tema, portanto, para recuperar, pois \u00e9 tamb\u00e9m a fonte da nossa alegria!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00f3s somos do tempo da miss\u00e3o do Esp\u00edrito. Note-se a fort\u00edssima vincula\u00e7\u00e3o: \u00abO Esp\u00edrito Santo e n\u00f3s\u00bb (Atos 15,28).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus habitando em n\u00f3s (Jo\u00e3o 14,24). Deus connosco (Apocalipse 21). Cidade nova, Consola\u00e7\u00e3o nova, B\u00ean\u00e7\u00e3o nova, Paz nova, n\u00e3o com a medida do mundo, mas de Deus (Jo\u00e3o 14,27; Salmo 67).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O medo n\u00e3o habita a nossa casa<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O medo transforma a nossa casa em fortaleza<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tranca portas e janelas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esconde-se debaixo da mesa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas vem Jesus e senta-nos \u00e0 mesa<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come\u00e7a a contar hist\u00f3rias e estrelas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Leva-nos at\u00e9 ao colo de Abra\u00e3o, at\u00e9 \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sopra sobre n\u00f3s um vento novo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rasga uma estrada direitinha ao cora\u00e7\u00e3o:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chama-se Perd\u00e3o, Esp\u00edrito, Amor, Nova Cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Varrido para o canto da casa pelo vento,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rapidamente todo o medo arde.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ardem tamb\u00e9m bolsas, portas e paredes,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E surge um lume novo a arder dentro de n\u00f3s<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas esse n\u00e3o nos queima nem o podemos apagar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos l\u00e1 tantos \u00e0 roda desse vento, desse fogo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com esse vento, com esse fogo dentro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Portugueses, russos, gregos e chineses,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come\u00e7amos a falar e t\u00e3o bem nos entendemos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que custa a crer que tenhamos passaportes diferentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E afinal n\u00e3o temos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vendo melhor, maternais m\u00e3os invis\u00edveis nos embalam,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos sustentam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sentimos que estamos a nascer de novo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Percebemos que somos irm\u00e3os,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Filhos renascidos deste vento, deste lume.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E n\u00e3o \u00e9 verdade que falamos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas que algu\u00e9m dentro de n\u00f3s fala por n\u00f3s,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chama por Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como um menino pelo Pai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-Pentecostes-Leitura-I-05.06.2022-Act-21-11.pdf\">Domingo Pentecostes &#8211; Leitura I &#8211; 05.06.2022 (Act 2,1-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-Pentecostes-Leitura-II-05.06.2022-1-Cor-123b7-7.12-13.pdf\">Domingo Pentecostes &#8211; Leitura II &#8211; 05.06.2022 (1 Cor 12,3b7-7.12-13)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-de-Pentecostes-Ano-C-05.06.2022-Lecionario.pdf\">Domingo de Pentecostes &#8211; Ano C &#8211; 05.06.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-de-Pentecostes-Ano-C-05.06.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo de Pentecostes &#8211; Ano C &#8211; 05.06.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo da Ascens\u00e3o &#8211; Ano C \u2013 29.05.2022&#8243; tab_id=&#8221;1654504383166-809a80c1-4505&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo da Ascens\u00e3o &#8211; Ano C \u2013 29.05.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-da-Ascensao.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"600\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois de ter ressuscitado e se ter manifestado aos Seus disc\u00edpulos, Jesus \u00ab<em>levou os disc\u00edpulos at\u00e9 junto de Bet\u00e2nia<\/em>\u00bb. Este local ser\u00e1 sempre lugar de acolhimento, amizade e intimidade. Lugar para servir o Mestre com a dedica\u00e7\u00e3o activa de Marta e com a escuta contemplativa de Maria. E \u00e9, precisamente neste lugar, que Jesus renova no cora\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos o amor e a intimidade e \u00ab<em>erguendo as m\u00e3os, aben\u00e7oou-os<\/em>\u00bb e \u00ab<em>enquanto os aben\u00e7oava, afastou-Se deles e foi elevado ao C\u00e9u<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Segundo o livro dos Actos dos Ap\u00f3stolos esta b\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e9 acompanhada por uma promessa: \u00ab<em>esse Jesus, que do meio de v\u00f3s foi elevado para o C\u00e9u, vir\u00e1 do mesmo modo que O vistes ir para o C\u00e9u<\/em>\u00bb. E esta promessa possui como garantia o dom do Esp\u00edrito que os constitui testemunhas: \u00ab<em>recebereis a for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, que descer\u00e1 sobre v\u00f3s, e sereis minhas testemunhas em Jerusal\u00e9m e em toda a Judeia e na Samaria e at\u00e9 aos confins da terra<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Ascens\u00e3o de Jesus coloca-nos de olhar fito no C\u00e9u contemplando o dom da Sua b\u00ean\u00e7\u00e3o. Na Sagrada Escritura, a b\u00ean\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre lugar de ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, de fecundidade e de vida. Ao partir para ficar connosco de um modo novo, Jesus n\u00e3o deixa um ju\u00edzo ou um lamento, mas uma palavra bela sobre n\u00f3s e sobre o mundo, uma palavra de enorme desafio e confian\u00e7a sobre a nossa hist\u00f3ria. E n\u00e3o tenho d\u00favidas que a ter\u00e1 proferido com um sorriso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como os disc\u00edpulos, olhando o C\u00e9u, recordamos a meta da nossa caminhada. Somos peregrinos a caminho do C\u00e9u, chamados \u00e0 santidade tal como nos recorda a ora\u00e7\u00e3o colecta da missa: \u00ab<em>a ascens\u00e3o de Cristo, vosso Filho, \u00e9 a nossa esperan\u00e7a: tendo-nos precedido na gl\u00f3ria como nossa Cabe\u00e7a, para a\u00ed nos chama como membros do seu Corpo<\/em>\u00bb. Por\u00e9m, curiosamente a narrativa da Ascens\u00e3o no Livro dos Actos dos Ap\u00f3stolos estabelece uma continuidade entre a vinda gloriosa do Senhor e o seu caminhar hist\u00f3rico, pois o verbo grego usado para designar a partida de Jesus para o C\u00e9u \u00e9 o mesmo que indica o caminho que Ele realiza pelas estradas da Judeia e da Galileia. Deste modo, a vinda escatol\u00f3gica de Jesus est\u00e1 em estreita liga\u00e7\u00e3o com o Seu caminho quotidiano. O Jesus, que sobe ao C\u00e9u e que vir\u00e1 um dia na gl\u00f3ria, \u00e9 Aquele que percorreu os caminhos da Palestina, anunciando uma mensagem de Paz e Perd\u00e3o, estabelecendo gestos de proximidade, bondade e miseric\u00f3rdia. Por isso, para conhecer Jesus, confess\u00e1-lo e testemunh\u00e1-lo com a vida n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio olhar o C\u00e9u mas recordar os Seus passos, contemplar os Seus gestos e deixar-se apaixonar pelo amor depositado na Sua entrega. Testemunhar \u00e9 dar rosto \u00c0quele que n\u00e3o est\u00e1 vis\u00edvel, mas que se faz tang\u00edvel nos gestos concretos de amor e miseric\u00f3rdia que os Seus disc\u00edpulos s\u00e3o chamados a realizar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Ascens\u00e3o de Jesus inaugura o tempo da Igreja e estabelece os disc\u00edpulos como continuadores da obra redentora de Cristo, para que o an\u00fancio do arrependimento e do perd\u00e3o possa chegar a todos os lugares, a todas as pessoas e todas as situa\u00e7\u00f5es. O arrependimento e a convers\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o um imperativo mas uma oferta, n\u00e3o s\u00e3o um dever mas uma oportunidade para que a nossa vida possa ser um lugar de beleza e o mundo um lugar mais feliz. O perd\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um apagar ing\u00e9nuo do passado, mas sinal e prova do amor criador que renova todas as coisas, cura as feridas e inaugura um tempo novo. Deste modo, como anunciadores da convers\u00e3o e do perd\u00e3o, os disc\u00edpulos de Jesus tornam-se testemunhas do amor misericordioso do Pai e na for\u00e7a do Esp\u00edrito fazem ecoar no mundo a certeza de que Jesus est\u00e1 vivo e acompanha a Sua Igreja na miss\u00e3o evangelizadora. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>No Domingo, 29.05.2022<\/strong>, Solenidade da Ascens\u00e3o do Senhor, assinala-se o <strong>56.\u00ba Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais<\/strong>. Para este ano, o Santo Padre escreveu uma mensagem intitulada: \u00ab<em>Escutar com o ouvido do cora\u00e7\u00e3o\u00bb<\/em>. Para que este dia n\u00e3o seja assinalado apenas com o ofert\u00f3rio para os Meios de Comunica\u00e7\u00e3o Social, pastoralmente ser\u00e1 muito \u00fatil um encontro de reflex\u00e3o e aprofundamento desta mensagem do Papa Francisco que apresenta um conjunto de desafios e interpela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong> <strong>Actos 1, 1-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abHomens da Galileia, porque estais a olhar para o C\u00e9u? Esse Jesus, que<\/strong><strong> do meio de v\u00f3s foi elevado para o C\u00e9u, vir\u00e1 do mesmo modo que O vistes ir para o C\u00e9u\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro dos \u201cActos dos Ap\u00f3stolos\u201d dirige-se a comunidades que vivem num certo contexto de crise. Estamos na d\u00e9cada de 80, cerca de cinquenta anos ap\u00f3s a morte de Jesus. Passou j\u00e1 a fase da expectativa pela vinda iminente do Cristo glorioso para instaurar o \u201cReino\u201d e h\u00e1 uma certa desilus\u00e3o. As quest\u00f5es doutrinais trazem alguma confus\u00e3o; a monotonia favorece uma vida crist\u00e3 pouco comprometida e as comunidades instalam-se na mediocridade; falta o entusiasmo e o empenho\u2026 O quadro geral \u00e9 o de um certo sentimento de frustra\u00e7\u00e3o, porque o mundo continua igual e a esperada interven\u00e7\u00e3o vitoriosa de Deus continua adiada. Quando vai concretizar- se, de forma plena e inequ\u00edvoca, o projecto salvador de Deus?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste ambiente que podemos inserir o texto que hoje nos \u00e9 proposto como primeira leitura. Nele, o catequista Lucas avisa que o projecto de salva\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o que Jesus veio apresentar passou (ap\u00f3s a ida de Jesus para junto do Pai) para as m\u00e3os da Igreja, animada pelo Esp\u00edrito. A constru\u00e7\u00e3o do \u201cReino\u201d \u00e9 uma tarefa que n\u00e3o est\u00e1 terminada, mas que \u00e9 preciso concretizar na hist\u00f3ria e exige o empenho cont\u00ednuo de todos os crentes. Os crist\u00e3os s\u00e3o convidados a redescobrir o seu papel, no sentido de testemunhar o projecto de Deus, na fidelidade ao \u201ccaminho\u201d que Jesus percorreu.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ter em conta, para a reflex\u00e3o e actualiza\u00e7\u00e3o, os seguintes elementos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A ressurrei\u00e7\u00e3o\/ascens\u00e3o de Jesus garante-nos que uma vida vivida na fidelidade aos projectos do Pai \u00e9 uma vida destinada \u00e0 glorifica\u00e7\u00e3o, \u00e0 comunh\u00e3o definitiva com Deus. Quem percorre o mesmo caminho de Jesus subir\u00e1, como Ele, \u00e0 vida plena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A ascens\u00e3o de Jesus recorda-nos, sobretudo, que Ele foi elevado para junto do Pai e nos encarregou de continuar a tornar realidade o seu projecto libertador no meio dos homens nossos irm\u00e3os. \u00c9 essa a atitude que tem marcado a caminhada hist\u00f3rica da Igreja? Ela tem sido fiel \u00e0 miss\u00e3o que Jesus, ao deixar este mundo, lhe confiou?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 O nosso testemunho tem transformado e libertado a realidade que nos rodeia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qual o real impacto desse testemunho na nossa fam\u00edlia, no local onde desenvolvemos a nossa actividade profissional, na nossa comunidade crist\u00e3 ou religiosa?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 N\u00e3o \u00e9 invulgar ouvirmos dizer que os seguidores de Jesus vivem a olhar para o c\u00e9u e ignoram os dramas da terra. Estamos, efectivamente, atentos aos problemas e \u00e0s ang\u00fastias dos homens, ou vivemos de olhos postos no c\u00e9u, num espiritualismo alienado? Sentimo-nos questionados pelas inquieta\u00e7\u00f5es, pelas mis\u00e9rias, pelos sofrimentos, pelos sonhos, pelas esperan\u00e7as que enchem o cora\u00e7\u00e3o dos que nos rodeiam? Sentimo-nos solid\u00e1rios com todos os homens? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 46 (47)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Ergue-Se Deus, o Senhor, em j\u00fabilo e ao som da trombeta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Ef 1, 17-23<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTudo submeteu aos seus p\u00e9s e p\u00f4-l\u2019O acima de todas as coisas como Cabe\u00e7a de toda a Igreja, que \u00e9 o seu Corpo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta aos Ef\u00e9sios \u00e9, provavelmente, um dos exemplares de uma \u201ccarta circular\u201d enviada a v\u00e1rias igrejas da \u00c1sia, numa altura em que Paulo est\u00e1 na pris\u00e3o (em Roma?). O seu portador \u00e9 um tal T\u00edquico. Estamos por volta dos anos 58\/60. Alguns v\u00eaem nesta carta uma esp\u00e9cie de s\u00edntese da teologia paulina, numa altura em que a miss\u00e3o do ap\u00f3stolo est\u00e1 praticamente terminada na \u00c1sia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em concreto, o texto que nos \u00e9 proposto aparece na primeira parte da carta e faz parte de uma ac\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, na qual Paulo agradece a Deus pela f\u00e9 dos Ef\u00e9sios e pela caridade que eles manifestam com todos os irm\u00e3os na f\u00e9.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ter em conta, na reflex\u00e3o, as seguintes linhas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Na nossa peregrina\u00e7\u00e3o pelo mundo, conv\u00e9m termos sempre presente \u201ca esperan\u00e7a a que fomos chamados\u201d. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 a garantia da nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o. Formamos com Ele um \u201ccorpo\u201d, destinados \u00e0 vida plena. Esta perspectiva tem de dar-nos a for\u00e7a de enfrentar a hist\u00f3ria e de avan\u00e7ar \u2013 apesar das dificuldades \u2013 nesse caminho do amor e da entrega total que Cristo percorreu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Dizer que fazemos parte do \u201ccorpo de Cristo\u201d significa que devemos viver numa comunh\u00e3o total com Ele e que nessa comunh\u00e3o recebemos, a cada instante, a vida que nos alimenta. Significa, tamb\u00e9m, viver em comunh\u00e3o, em solidariedade total com todos os nossos irm\u00e3os, membros do mesmo corpo, alimentados pela mesma vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Dizer que a Igreja \u00e9 o \u201cpleroma\u201d de Cristo significa que temos a obriga\u00e7\u00e3o de testemunhar Cristo, de torn\u00e1-l\u2019O presente no mundo, de levar \u00e0 plenitude o projecto de liberta\u00e7\u00e3o que Ele come\u00e7ou em favor dos homens. Essa tarefa s\u00f3 estar\u00e1 acabada quando, pelo testemunho e pela ac\u00e7\u00e3o dos crentes, Cristo for \u201cum em todos\u201d. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 24, 46-53<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abV\u00f3s sois testemunhas disso. Eu vos enviarei Aquele que foi prometido por meu Pai\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPermanecei na cidade, at\u00e9 que sejais revestidos com a for\u00e7a do alto\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEles prostraram-se diante de Jesus, e depois voltaram para Jerusal\u00e9m com grande alegria\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de hoje situa-nos no dia de P\u00e1scoa. Cristo j\u00e1 se manifestou aos disc\u00edpulos de Ema\u00fas (cf. Lc 24,13-35) e aos onze, reunidos no cen\u00e1culo (cf. Lc 24,36-43). No texto que nos \u00e9 proposto, apresentam-se as \u00faltimas instru\u00e7\u00f5es de Jesus (cf. Lc 24,44-49) e a ascens\u00e3o (cf. Lc 24,50-53).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao contr\u00e1rio dos \u201cActos\u201d, ressurrei\u00e7\u00e3o, apari\u00e7\u00f5es de Jesus ressuscitado aos disc\u00edpulos e ascens\u00e3o s\u00e3o colocados \u2013 aqui \u2013 no mesmo dia, o que parece mais correcto do ponto de vista teol\u00f3gico: ressurrei\u00e7\u00e3o e ascens\u00e3o n\u00e3o se podem diferenciar; s\u00e3o apenas formas humanas de falar da passagem da morte \u00e0 vida definitiva junto de Deus. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para a reflex\u00e3o, considerar as seguintes indica\u00e7\u00f5es:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A ressurrei\u00e7\u00e3o\/ascens\u00e3o de Jesus convida-nos a ver a vida com outros olhos \u2013 os olhos da esperan\u00e7a. Diz-nos que o sofrimento, a persegui\u00e7\u00e3o, o \u00f3dio, a morte, n\u00e3o s\u00e3o a \u00faltima palavra para definir o quadro do nosso caminho; diz-nos que no final de um caminho percorrido na doa\u00e7\u00e3o, na entrega, no amor vivido at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias, est\u00e1 a vida definitiva, a vida de comunh\u00e3o com Deus. Esta esperan\u00e7a permite-nos enfrentar o medo, os nossos limites humanos, o fanatismo, o ego\u00edsmo dos fazedores de pecado e permite-nos olhar com serenidade para esse qualquer coisa de novo que nos espera, para esse futuro de vida plena que \u00e9 o nosso destino final.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A ascens\u00e3o de Jesus e, sobretudo, as palavras finais de Jesus, que convocam os disc\u00edpulos para a miss\u00e3o, sugerem a nossa responsabilidade na constru\u00e7\u00e3o desse mundo novo onde habita a justi\u00e7a e a paz; sugerem que a proposta libertadora que Jesus fez a todos os homens est\u00e1 agora nas nossas m\u00e3os e que \u00e9 nossa responsabilidade torn\u00e1-la realidade; sugerem que n\u00f3s, os seguidores de Jesus, temos de construir, com o esfor\u00e7o de todos os dias, o novo c\u00e9u e a nova terra. Sentimos, de facto, esta responsabilidade? Preocupamo-nos em tornar realidade no mundo os gestos libertadores de Cristo? Procuramos construir, no dia a dia, esse mundo novo de justi\u00e7a, de fraternidade, de liberdade e de paz?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A alegria que brilha nos olhos e nos cora\u00e7\u00f5es desses disc\u00edpulos que testemunham a entrada definitiva de Jesus na vida de Deus tem de ser uma realidade que transparece na nossa vida. Os seguidores de Jesus, iluminados pela f\u00e9, t\u00eam de testemunhar, com a sua alegria, a certeza de que os espera, no final do caminho, a vida em plenitude; e t\u00eam de testemunhar, com a sua alegria, a certeza de que o projecto salvador e libertador de Deus est\u00e1 a actuar no mundo, est\u00e1 a transformar os cora\u00e7\u00f5es e as mentes, est\u00e1 a fazer nascer, dia a dia, o Homem Novo. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 marcada pelo tom narrativo da Ascens\u00e3o de Jesus ao C\u00e9u diante dos Seus disc\u00edpulos. Al\u00e9m do tom narrativo que deve marcar a proclama\u00e7\u00e3o da leitura, \u00e9 necess\u00e1rio uma aten\u00e7\u00e3o especial \u00e0s diversas interven\u00e7\u00f5es de discurso directo, de modo particular \u00e0 primeira \u2013 \u00ab<em>da qual \u2013 disse Ele \u2013 Me ouvistes falar<\/em>\u00a0(\u2026)\u00bb \u2013 pois logo ap\u00f3s iniciar o discurso directo se indica o autor daquela interven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura<\/strong>, al\u00e9m das frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es que s\u00e3o habituais na literatura paulina e que exigem um especial cuidado nas pausas e na respira\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio ter em aten\u00e7\u00e3o as duas enumera\u00e7\u00f5es presentes no texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>O MILAGRE DE UM OLHAR CHEIO DE\u00a0JESUS<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong>Lucas 24,46-53: estupendo texto que encerra o Evangelho de Lucas e que hoje, Solenidade da Ascens\u00e3o do Senhor, \u00e9 solenemente proclamado para n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 a terceira vez que, neste Cap\u00edtulo 24 do Evangelho de Lucas, o Evangelista volta \u00e0 tem\u00e1tica da necessidade do sofrimento de Jesus em ordem \u00e0 Sua Ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos (Lucas 24,7.26.46-47). Todavia, nesta terceira vez (Lucas 24,46-47), \u00e9 acrescentado um dado novo de extrema import\u00e2ncia, sendo que os acontecimentos inclu\u00eddos na necessidade divina s\u00e3o agora tr\u00eas, e n\u00e3o dois: a Paix\u00e3o (1), a Ressurrei\u00e7\u00e3o (2) e a Prega\u00e7\u00e3o (<em>k\u00earygma<\/em>) a todas as na\u00e7\u00f5es (3). Portanto, tamb\u00e9m a MISS\u00c3O surge inclu\u00edda na necessidade divina. N\u00e3o est\u00e1 \u00e0 margem dos acontecimentos de Jesus, nem constitui em rela\u00e7\u00e3o a eles um acrescento, mas est\u00e1 completamente vinculada a eles e a Ele. \u00c9, por isso, \u00abno Seu Nome\u00bb (Lucas 24,47), isto \u00e9, assente na Sua autoridade, e n\u00e3o em qualquer outra, que esta Prega\u00e7\u00e3o deve ser feita, e o seu conte\u00fado \u00e9 a Convers\u00e3o e o Perd\u00e3o. Convers\u00e3o teol\u00f3gica, isto \u00e9, mentalidade nova por gra\u00e7a recebida e assente no facto de que o Crucificado \u00e9 Revela\u00e7\u00e3o gloriosa de Deus, e n\u00e3o ignom\u00ednia e derrota! Perd\u00e3o: significa que o Amor de Deus \u00e9 maior que o nosso pecado! Este An\u00fancio \u00e9 para ser feito a \u00abtodas as na\u00e7\u00f5es\u00bb, a todos os cora\u00e7\u00f5es: \u00e2mbito mais amplo e intenso poss\u00edvel!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas esta MISS\u00c3O \u00e9 para levar por diante com a humildade e persist\u00eancia do testemunho quotidiano e com a roupa nova (<em>end\u00fd\u00f4<\/em>) e a din\u00e2mica nova (<em>d\u00fdnamis<\/em>) do Esp\u00edrito (Lucas 24,49), bel\u00edssima e fort\u00edssima express\u00e3o que o Evangelho de hoje transporta at\u00e9 n\u00f3s. Nas novas coordenadas do Esp\u00edrito, os Acontecimentos de Jesus, de per si circunscritos no espa\u00e7o e no tempo, alargam-se a todos os tempos e lugares, e insinuam-se no subtil\u00edssimo segredo de cada cora\u00e7\u00e3o humano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Imensa fraternidade em ascendente movimento filial, como uma seara nova e verdejante a ondular ao vento suav\u00edssimo do Esp\u00edrito, elevando-se da nossa terra do Alto visitada e semeada, ternamente por Deus olhada, agraciada, aben\u00e7oada. B\u00ean\u00e7\u00e3o desde o in\u00edcio do Evangelho de Lucas at\u00e9 agora diferida, porque a mudez do sacerdote Zacarias n\u00e3o lha permitiu ent\u00e3o pronunciar (Lucas 1,22). Jesus, novo, terno e eterno sacerdote, elevando-se para o c\u00e9u, mas ficando mais presente do que nunca em cada cora\u00e7\u00e3o, aben\u00e7oa agora os seus disc\u00edpulos (Lucas 24,50-51), isto \u00e9, une-se a eles e a n\u00f3s e une-nos a Ele, uni\u00e3o forte e insepar\u00e1vel, tal \u00e9 o significado da b\u00ean\u00e7\u00e3o b\u00edblica. Nova e mais intensa forma de presen\u00e7a. N\u00e3o \u00e9 um passo atr\u00e1s, mas em frente. Por isso, uma nova e \u00abgrande Alegria\u00bb (s\u00f3 aqui e em Lucas 2,10), inclus\u00e3o liter\u00e1ria, nos impele, deixando-nos no tempo novo e jovem da MISS\u00c3O!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos retoma hoje esta li\u00e7\u00e3o. \u00abE estas coisas tendo dito, vendo (<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>) eles, ELE foi Elevado (<em>ep\u00earth\u00ea<\/em>: aor. pass. de\u00a0<em>epa\u00edr\u00f4<\/em>), e uma nuvem O subtraiu (<em>hypolamb\u00e1no<\/em>) dos olhos deles (<em>ap\u00f2 t\u00f4n ophthalm\u00f4n aut\u00f4n<\/em>). E como tinham o olhar fixo (<em>aten\u00edzontes<\/em>) no c\u00e9u para onde ELE ia, eis (<em>ido\u00fa<\/em>) dois homens que estavam ao lado deles, em vestes brancas, e DISSERAM: \u201cHomens Galileus, por que estais de p\u00e9, perscrutando (<em>embl\u00e9pontes<\/em>) o c\u00e9u? Este JESUS que foi arrebatado (<em>anal\u00eamphthe\u00eds<\/em>) diante de v\u00f3s para o c\u00e9u, assim VIR\u00c1 (<em>ele\u00fasetai<\/em>) do modo (<em>tr\u00f3pos<\/em>) que O vistes (<em>ethe\u00e1sthe<\/em>) IR para o c\u00e9u\u201d\u00bb (Atos 1,9-11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tanto VER. Da pan\u00f3plia de verbos registrados (<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>,\u00a0<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>,\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>,\u00a0<em>embl\u00e9p\u00f4<\/em>,\u00a0<em>the\u00e1omai<\/em>), os mais fortes e intensos s\u00e3o, com certeza,\u00a0<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>\u00a0[= \u00abolhar fixamente\u00bb] e\u00a0<em>embl\u00e9p\u00f4<\/em>\u00a0[= \u00abperscrutar\u00bb, \u00abver dentro\u00bb]. Ambos exprimem a observa\u00e7\u00e3o profunda e prolongada, para al\u00e9m das apar\u00eancias: VER o invis\u00edvel (cf. Hebreus 11,27), VER o c\u00e9u, VER a gl\u00f3ria de Deus. Mas mais ainda do que \u00abo que\u00bb se v\u00ea, estes verbos acentuam \u00abo modo como\u00bb se v\u00ea. \u00c9 para a\u00ed que apontam os dois homens vestidos de branco, de rompante surgidos na cena, para entregar um importante DIZER que interpreta e orienta tanto VER. J\u00e1 os t\u00ednhamos encontrado no t\u00famulo reorientando os olhos entristecidos das mulheres: \u00abPor que (<em>t\u00ed<\/em>) procurais entre os mortos Aquele que est\u00e1 Vivo? N\u00e3o est\u00e1 aqui. Ressuscitou!\u00bb (Lucas 24,5-6). Dizem agora: \u00abPor que (<em>t\u00ed<\/em>) estais de p\u00e9, perscrutando (<em>embl\u00e9pontes<\/em>) o c\u00e9u? Este JESUS que foi arrebatado (<em>anal\u00eamphthe\u00eds<\/em>) diante de v\u00f3s para o c\u00e9u, assim VIR\u00c1 (<em>ele\u00fasetai<\/em>) do modo (<em>tr\u00f3pos<\/em>) que O vistes (<em>ethe\u00e1sthe<\/em>) IR para o c\u00e9u\u00bb (Atos 1,11). Como bem se pode verificar, ao Arrebatamento de JESUS para o c\u00e9u, os dois homens vestidos de branco agrafam a Vinda de JESUS. Importante colagem da Ascens\u00e3o com a Vinda. E importante passo em frente para quem estava ali simplesmente especado. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel Ver a Ascens\u00e3o sem Ver a Vinda. Sim, Ver. Porque ELE Vir\u00e1 do mesmo modo que O Vistes IR. Importante guardar este Ver, viver este Ver, Ver com este Ver. Porque \u00e9 Vendo assim que o SENHOR Vir\u00e1. Vinda que n\u00e3o tem de ser relegada para uma Parusia distante e espetacular, mas que come\u00e7a,\u00a0<em>hic et nunc<\/em>, neste Olhar novo e significativo de quem V\u00ea o SENHOR JESUS. Vinda que n\u00e3o \u00e9 tanto um regresso, mas o desvelamento de uma presen\u00e7a permanente. Vinda j\u00e1 em curso, portanto, ainda que n\u00e3o plenamente realizada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Guardemos este Olhar e prossigamos. Eis-nos no primeiro ATO propriamente dito dos Atos dos Ap\u00f3stolos depois do Pentecostes: a cura de um coxo de nascen\u00e7a descrita em Atos 3,1-10: \u00abEnt\u00e3o Pedro e Jo\u00e3o subiam ao Templo para a ora\u00e7\u00e3o da hora nona [= 15h00]. E um certo homem, que era coxo (<em>ch\u00f4l\u00f3s<\/em>) desde o ventre da sua m\u00e3e, era trazido e posto todos os dias diante da Porta do Templo, dita a Bela, para pedir esmola \u00e0queles que entravam no Templo. Vendo (<em>id\u00f4n<\/em>) Pedro e Jo\u00e3o, que estavam a entrar no Templo, pedia esmola para receber. Ent\u00e3o, fixando o olhar (<em>aten\u00edsas<\/em>) nele, Pedro, com Jo\u00e3o, disse: \u201cOlha para n\u00f3s\u201d (<em>bl\u00e9pson eis hem\u00e2s<\/em>). Ent\u00e3o ele observava-os (<em>epe\u00eechen<\/em>), esperando receber deles alguma coisa. Disse ent\u00e3o Pedro: \u201cPrata e ouro n\u00e3o tenho, mas o que tenho, isso te dou: no nome de JESUS CRISTO, o Nazareno, [levanta-te e] caminha\u201d. E, tomando-o pela m\u00e3o direita, levantou-o. Imediatamente se firmaram os seus p\u00e9s e os calcanhares. Com um salto, p\u00f4s-se em p\u00e9, e caminhava, e entrou com eles no Templo caminhando e saltando e louvando a Deus. E todo o povo o viu (<em>e\u00eeden<\/em>) a caminhar e a louvar a Deus. E reconheciam que era aquele que, sentado, pedia esmola \u00e0 Porta Bela do Templo, e ficaram cheios de admira\u00e7\u00e3o e de assombro por aquilo que lhe aconteceu\u00bb (Atos 3,1-10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outro impressionante condensado de olhares marca este primeiro ATO dos Atos dos Ap\u00f3stolos. Soam no texto cinco notas visuais, servidas por quatro verbos:\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>,\u00a0<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>,\u00a0<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>,\u00a0<em>ep\u00e9ch\u00f4<\/em>.\u00a0<em>Aten\u00edz\u00f4<\/em>\u00a0desenha o Olhar de Pedro e Jo\u00e3o fixado no coxo de nascen\u00e7a.\u00a0<em>Bl\u00e9p\u00f4<\/em>\u00a0retrata o Ver com que o coxo \u00e9 mandado olhar o Olhar dos Ap\u00f3stolos. Significativo agrafo: estes dois Olhares, com\u00a0<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>\u00a0e\u00a0<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>, s\u00f3 tinham sido usados antes, no Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, uma \u00fanica vez, precisamente no relato da Ascens\u00e3o (Atos 1,9-10). De resto,\u00a0<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>\u00a0conhecer\u00e1 apenas mais quatro men\u00e7\u00f5es no Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos: duas no relato da voca\u00e7\u00e3o de Paulo (Atos 9,8-9), a terceira no discurso de Paulo na sinagoga de Antioquia da Pis\u00eddia (Atos 13,41; cit. de Habacuc 1,5), e a quarta e \u00faltima no decurso da viagem mar\u00edtima de Paulo para Roma (Atos 27,12).\u00a0<em>Aten\u00edz\u00f4<\/em>, por sua vez, far-se-\u00e1 notar em lugares de relevo, sempre para expressar um Ver novo e significativo, um Ver sem haver: os membros do Sin\u00e9drio fixam os olhos (<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>) em Est\u00eav\u00e3o, e veem-no semelhante a um anjo (Atos 6,15); Est\u00eav\u00e3o, por sua vez, fixa os olhos (<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>) no c\u00e9u, e v\u00ea a gl\u00f3ria de Deus e JESUS, de p\u00e9, \u00e0 direita de Deus (Atos 7,55); Corn\u00e9lio fixa os olhos (<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>) no anjo do Senhor, que o interpela (Atos 10,4); Pedro fixa os olhos (<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>) na vis\u00e3o, vinda do c\u00e9u, dos animais impuros (Atos 11,6); Paulo fixa os olhos (<em>aten\u00edz\u00f4<\/em>) no mago Elimas, de Chipre, para o fulminar pela sua falsidade e mal\u00edcia (Atos 13,9), e o mesmo faz no Sin\u00e9drio, dando testemunho de JESUS (Atos 23,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 este Ver JESUS, Ver sem haver, sem poder, sem ouro nem prata (Atos 3,6), que se fixa sobre o coxo de nascen\u00e7a, mandado, por sua vez, olhar para este Olhar, Ver desta maneira. Como Abra\u00e3o e Mois\u00e9s, convidados a Ver para receber, e n\u00e3o para haver, a Terra Prometida: \u00aba terra que Eu te farei Ver\u00bb (G\u00e9nesis 12,1), \u00abque YHWH lhe fez Ver\u00bb (Deuteron\u00f3mio 34,1), \u00abEu a fiz Ver aos teus olhos\u00bb (Deuteron\u00f3mio 34,4). O narrador anota mais \u00e0 frente que o coxo de nascen\u00e7a, agora curado, tinha mais de 40 anos (Atos 4,22), tipologia do povo perdido no deserto antes de entrar na Terra Prometida. Como o homem doente havia 38 anos, que Jesus encontra junto da piscina de Bezetha, e que ser\u00e1 curado (Jo\u00e3o 5,1-9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 sintom\u00e1tico que o Ver da Ascens\u00e3o e da Vinda do SENHOR JESUS seja o Ver que preenche por inteiro o primeiro ATO dos Atos dos Ap\u00f3stolos, com realce para Pedro. Mas \u00e9 ainda grandemente sintom\u00e1tico que o primeiro ATO de Paulo, descrito em Atos 14,8-10, que \u00e9 tamb\u00e9m o primeiro passo da miss\u00e3o perante o paganismo popular, em Listra, quase copie o primeiro ATO dos Ap\u00f3stolos e de Pedro, certamente com o intuito de p\u00f4r em paralelo os dois grandes Ap\u00f3stolos e os dois tempos da miss\u00e3o. Eis o texto referido de Atos 14,8-10: \u00abE em Listra um homem estava sentado, sem for\u00e7a nos p\u00e9s, coxo desde o ventre da sua m\u00e3e, e que nunca tinha andado. Este ouviu falar Paulo, o qual, tendo fixado os olhos (<em>aten\u00edsas<\/em>) nele, e tendo visto que tinha f\u00e9 para ser salvo, diz com voz forte: \u201cLevanta-te direito sobre os teus p\u00e9s!\u201d. E ele deu um salto e caminhava\u00bb (Atos 14,8-10). Aqui temos o mesmo coxo de nascen\u00e7a, o mesmo Olhar significativo e diaconal, sem poder, sem ouro nem prata, Ver JESUS, o mesmo levantamento do coxo. E tamb\u00e9m aqui, na sequ\u00eancia do texto, temos o aceno \u00e0 multid\u00e3o que disperdia o olhar, vendo em Paulo e Barnab\u00e9 deuses em forma humana, e a mesma corre\u00e7\u00e3o, feita por Paulo, apontando JESUS (Atos 14,11-18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Importante agrafo da Ascens\u00e3o com a Vinda do Senhor. Tanto Ver. N\u00e3o \u00e9 mais poss\u00edvel Ver a Ascens\u00e3o sem Ver a Vinda. Guardemos este Olhar cheio de Jesus e olhemos agora para esta terra \u00e1rida e cinzenta, para tantos cora\u00e7\u00f5es tristes e perdidos. Nascer\u00e1 um mundo muito mais belo, novos cora\u00e7\u00f5es pulsar\u00e3o nas pessoas. Os olhos do cora\u00e7\u00e3o iluminados, como diz o Ap\u00f3stolo \u00e0 comunidade m\u00e3e da \u00c1sia Menor, \u00c9feso (Ef\u00e9sios 1,18). Um Olhar cheio de Jesus faz Ver Jesus, faz Vir Jesus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ponhamos tudo isto em imagem, como conv\u00e9m neste Domingo em que a Igreja celebra o Dia das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais, institui\u00e7\u00e3o que tem as suas ra\u00edzes no Conc\u00edlio Vaticano II (Decreto\u00a0<em>Inter Mirifica<\/em>, n.\u00ba 18), e que foi celebrado pela primeira vez, com mensagem de Paulo VI, em 7 de Maio de 1967. Eis ent\u00e3o diante de n\u00f3s, no cume do Monte das Oliveiras, um pequeno Templo, arredondado, chamado\u00a0<em>Imbomon<\/em>\u00a0[\u00absobre o cume\u00bb], greciza\u00e7\u00e3o do hebraico\u00a0<em>bamah<\/em>\u00a0[\u00ablugar alto\u00bb], a 818 metros de altitude, um pouco acima da\u00a0<em>Ecclesia in Eleona<\/em>\u00a0[\u00abno Olival\u00bb] \u2013 que remonta a Santa Helena, hoje\u00a0<em>Pater Noster<\/em>\u00a0\u2013 e a curta dist\u00e2ncia de Jerusal\u00e9m, a dist\u00e2ncia do caminho de um s\u00e1bado (Atos 1,12), que \u00e9 de 1892 metros. As constru\u00e7\u00f5es crist\u00e3s do\u00a0<em>Imbomon<\/em>\u00a0remontam ao long\u00ednquo ano de 376, com reconstru\u00e7\u00e3o dos Cruzados em 1152, ocupadas depois, em 1187, pelos mu\u00e7ulmanos. A constru\u00e7\u00e3o dos Cruzados, que respeitava a primitiva constru\u00e7\u00e3o, tinha no centro um tambor encimado por uma c\u00fapula aberta no centro, justamente para servir de suporte \u00e0 imagem da Ascens\u00e3o patente em Atos 1,9-11. Em 1200, os mu\u00e7ulmanos fecharam esse ponto de luz com uma c\u00fapula de estilo \u00e1rabe, escondendo assim a vis\u00e3o de Atos 1,11: \u00abPorque estais a\u00ed a olhar para o c\u00e9u?\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto de hoje da Carta aos Ef\u00e9sios 1,17-23 completa maravilhosamente as passagens da Escritura que j\u00e1 vimos. Depois do grande hino (vv. 3-14), em que se bendiz o Pai, mediante o Filho, no Esp\u00edrito Santo a n\u00f3s dado, cantamos agora, guiados sempre por S\u00e3o Paulo, o primado da Humanidade do Senhor, obra admir\u00e1vel do Pai, para proveito nosso. E come\u00e7amos com a epiclese ao Pai para que nos d\u00ea o dom do Esp\u00edrito, que \u00e9 a Sabedoria divina, o \u00abconhecimento profundo\u00bb (<em>ep\u00edgn\u00f4sis<\/em>) das Realidades divinas (v. 17). Tudo prov\u00e9m do \u00fanico e omnipotente Acontecimento divino: Jesus Cristo Ressuscitado e Sentado \u00e0 direita nos C\u00e9us (vv. 19-20). \u00c9 assim que, da sua Humanidade glorificada vem para n\u00f3s, por gra\u00e7a, o Esp\u00edrito Santo, a verdadeira plenitude (v. 23).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 47 \u00e9 um Salmo da realeza de YHWH, que canta, com grande energia, a soberania de Deus sobre todos os povos (vv. 1-3.7-10), sem deixar tamb\u00e9m de particularizar Israel (vv. 4-5), \u00aba mais bela entre todas as na\u00e7\u00f5es\u00bb (Ezequiel 20,6). Ajusta-se tamb\u00e9m perfeitamente, no mundo cat\u00f3lico, \u00e0 Festa da Ascens\u00e3o de Cristo, sobretudo por causa do v. 6, em que lemos que \u00abDeus se eleva por entre aclama\u00e7\u00f5es\u00bb. Devido ao seu tom geral, Israel canta este Salmo sete vezes antes de soar o toque do\u00a0<em>sh\u00f4phar<\/em>\u00a0para assinalar a entrada do Ano Novo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando a Palavra de Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como uma enchente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Encheu o tempo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dando ao homem a necess\u00e1ria oportunidade de ter de responder<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E de n\u00e3o poder n\u00e3o responder,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Filho de Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem deixar de ser Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fez-se tamb\u00e9m filho de Maria,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assumindo assim tamb\u00e9m a nossa fr\u00e1gil natureza humana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com a sua Ressurrei\u00e7\u00e3o e Ascens\u00e3o aos C\u00e9us,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 glorificada a humanidade do Filho de Deus e de Maria,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E \u00e9 desta humanidade glorificada,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 direita de Deus sentada,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que vem o Esp\u00edrito Santo para n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9, portanto, do vosso interesse, diz Jesus, que Eu v\u00e1,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pois se Eu n\u00e3o for,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o vir\u00e1 para v\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com a Ressurrei\u00e7\u00e3o, a Ascens\u00e3o e o Pentecostes,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Celebramos, pois, a humanidade glorificada de Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da qual,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por cont\u00e1gio sacramental,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recebemos o Dom de Deus, o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enche a nossa fr\u00e1gil humanidade da riqueza da tua divindade,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E derrama no nosso humano cora\u00e7\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Esp\u00edrito da consola\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da paz e da alegria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-da-Ascensao-do-Senhor-29.05.2022-Leitura-I-Atos-1-1-11.pdf\">Domingo da Ascens\u00e3o do Senhor &#8211; 29.05.2022 &#8211; Leitura I (Atos 1, 1-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-da-Ascencao-do-Senhor-Resto-Leitura-IAtos-1-1-11.pdf\">Domingo da Ascens\u00e3o do Senhor &#8211; 29.05.2022 &#8211; Resto Leitura I (Atos 1, 1-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-da-Ascensao-do-Senhor-Leitura-II-Ef-1-17-23.pdf\">Domingo da Ascens\u00e3o do Senhor &#8211; 29.05.2022 &#8211; Leitura II (Ef 1, 17-23)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-da-Ascensao-Ano-C-29.05.2022-Lecionario.pdf\">Domingo da Ascens\u00e3o &#8211; Ano C &#8211; 29.05.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-da-Ascensao-Ano-C-29.05.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo da Ascens\u00e3o &#8211; Ano C &#8211; 29.05.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo VI da P\u00e1scoa &#8211; Ano C \u2013 22.05.2022&#8243; tab_id=&#8221;1653900050274-ad613707-dec9&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo VI da P\u00e1scoa &#8211; Ano C \u2013 22.05.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-VI-da-Pascoa.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"451\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A vida crist\u00e3 \u00e9 revestida da grande certeza de que Jesus est\u00e1 vivo e de que a Sua vida ressuscitada anima a vida dos crentes na for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo. Como nos recorda o livro do Apocalipse, os novos c\u00e9us e a nova terra, a cidade santa de Jerusal\u00e9m, n\u00e3o precisa mais de um templo constru\u00eddo \u00e0 maneira dos homens, porque o verdadeiro Templo \u00e9 \u00ab<em>o Senhor Deus omnipotente e o Cordeiro<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus Cristo, que por n\u00f3s morreu e ressuscitou, \u00e9 o caminho que nos conduz ao Pai, o \u00fanico Mediador entre Deus e os homens, porquele \u00e9 a l\u00e2mpada que ilumina os trilhos que somos chamados a percorrer. Deste modo, como disc\u00edpulos mission\u00e1rios, batizados em Cristo e guiados pelo Esp\u00edrito Santo, somos chamados a ler as dificuldades e sofrimentos \u00e0 luz do Senhor ressuscitado para que vida de cada homem e de cada mulher se transfigure pela luz nova que brota da P\u00e1scoa de Jesus Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Evangelho deste Domingo, escutamos parte do discurso de despedida de Jesus e nele apresentam-se as coordenadas que definem a vida crist\u00e3: o amor, a escuta da Palavra e uma vida animada pelo Esp\u00edrito Santo que se torna lugar de Paz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Quem Me ama guardar\u00e1 a minha palavra, e meu Pai o amar\u00e1; N\u00f3s viremos a ele e faremos nele a nossa morada<\/em>\u00bb. Deus \u00e9 amor e s\u00f3 poderemos entrar em rela\u00e7\u00e3o com Ele numa din\u00e2mica de enamoramento que transforma a nossa vida numa resposta amorosa \u00c0quele que nos amou primeiro. Contudo, o amor a Deus que se concretiza no amor aos irm\u00e3os, n\u00e3o \u00e9 uma mera afei\u00e7\u00e3o, mas um lugar de di\u00e1logo que pressup\u00f5e em primeiro lugar uma verdadeira atitude de escuta da Palavra que transforma a nossa vida num lugar que Deus habita. Deus quer habitar a nossa fr\u00e1gil humanidade e preench\u00ea-la com o Seu amor, para que o nosso querer e agir se moldem pela for\u00e7a evangelizadora da Sua bondade e ternura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, fazer da nossa vida um lugar que Deus habita \u00e9 uma tarefa permanente da nossa vida crist\u00e3 e realiza-se pela for\u00e7a do Par\u00e1clito que o Pai envia para que no nosso cora\u00e7\u00e3o se reavivem em cada dia as palavras de amor que Jesus nos dirige.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Animados pelo Esp\u00edrito Santo, reconhecemos que n\u00e3o caminhamos sozinhos e recordamos o compromisso de abra\u00e7ar juntos a constru\u00e7\u00e3o do Reino de Deus. Somos Igreja a caminho e diante das dificuldades, desafios, d\u00favidas e incertezas do tempo e da hist\u00f3ria, devemos juntos discernir a vontade de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim contemplamos a comunidade primitiva, que levando a cabo a miss\u00e3o evangelizadora, encontra novos desafios que precisam de novas respostas. As primeiras comunidades crist\u00e3s fazem a experi\u00eancia daquilo que hoje chamamos sinodalidade, palavra que traduz a necessidade de caminhar juntos, de operar juntos, de tomar juntos as decis\u00f5es. Aqueles que fazem parte da comunidade re\u00fanem-se com os Ap\u00f3stolos sob o olhar de Cristo, iluminados pela Escritura e solicitam a ajuda do Esp\u00edrito Santo. Em conjunto discutem os problemas colocados \u00e0 Igreja, em conjunto decidem e em conjunto alegram-se pelo progresso do Evangelho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este \u00e9 o caminho que devemos trilhar diante das dificuldades que surgem na vida das nossas comunidades: caminhar juntos, valorizando a diversidade de dons, carismas, minist\u00e9rios e servi\u00e7os. Guiados pelo Esp\u00edrito Santo, a diversidade sublinha e fortalece a comunh\u00e3o e unidade, e torna-se lugar da Paz nova que o Ressuscitado oferece.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 *********<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No pr\u00f3ximo Domingo, 29.05.2022, Solenidade da Ascens\u00e3o do Senhor, assinala-se o 56.\u00ba Dia Mundial das Comunica\u00e7\u00f5es Sociais. Para este ano, o Santo Padre escreveu uma mensagem intitulada: \u00ab<em>Escutar com o ouvido do cora\u00e7\u00e3o\u00bb<\/em>. Para que este dia n\u00e3o seja assinalado apenas com o ofert\u00f3rio para os Meios de Comunica\u00e7\u00e3o Social, pastoralmente ser\u00e1 muito \u00fatil um encontro de reflex\u00e3o e aprofundamento desta mensagem do Papa Francisco que apresenta um conjunto de desafios e interpela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>. <strong>Actos 15, 1-2.22-29<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Esp\u00edrito Santo e n\u00f3s decidimos n\u00e3o vos impor mais nenhuma obriga\u00e7\u00e3o, al\u00e9m destas que s\u00e3o necess\u00e1rias\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A entrada maci\u00e7a de crentes gentios na comunidade crist\u00e3 (sobretudo ap\u00f3s a primeira viagem mission\u00e1ria de Paulo e Barnab\u00e9) vai trazer a lume uma quest\u00e3o essencial: deve impor-se aos crentes de origem pag\u00e3 a pr\u00e1tica da Lei de Mois\u00e9s? N\u00e3o se trata, aqui, de um problema acidental ou secund\u00e1rio, de uma medida disciplinar ou de puros costumes, mas de algo t\u00e3o fundamental como saber se a salva\u00e7\u00e3o vem atrav\u00e9s da circuncis\u00e3o e da observ\u00e2ncia da \u201cTorah\u201d judaica, ou \u00fanica e exclusivamente por Cristo. Dito de outra forma: Jesus Cristo \u00e9 o \u00fanico Senhor e salvador, ou s\u00e3o precisas outras coisas al\u00e9m d\u2019Ele para chegar a Deus e para receber d\u2019Ele a gra\u00e7a da salva\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comunidade crist\u00e3 de Antioquia (onde o problema se p\u00f5e com especial acuidade) n\u00e3o tem a certeza sobre o caminho a seguir. Paulo e Barnab\u00e9 acham que Cristo basta; mas os \u201cjudaizantes\u201d \u2013 crist\u00e3os de origem judaica, que conservam as pr\u00e1ticas tradicionais do juda\u00edsmo \u2013 defendem que os ritos prescritos pela \u201cTorah\u201d tamb\u00e9m s\u00e3o necess\u00e1rios para a salva\u00e7\u00e3o. Decide-se, ent\u00e3o, enviar uma delega\u00e7\u00e3o a Jerusal\u00e9m, a fim de consultar os Ap\u00f3stolos e os anci\u00e3os acerca da quest\u00e3o. Estamos por volta do ano 49. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Considerar, para a reflex\u00e3o, as seguintes linhas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A quest\u00e3o de cumprir ou n\u00e3o os ritos da Lei de Mois\u00e9s \u00e9 uma quest\u00e3o ultrapassada, que hoje n\u00e3o preocupa nenhum crist\u00e3o; mas este epis\u00f3dio vale, sobretudo, pelo seu valor exemplar. Faz-nos pensar, por exemplo, em rituais ultrapassados, em pr\u00e1ticas de piedade vazias e est\u00e9reis, em f\u00f3rmulas obsoletas, que exprimiram num certo contexto, mas j\u00e1 n\u00e3o exprimem o essencial da proposta crist\u00e3. Faz-nos pensar na imposi\u00e7\u00e3o de esquemas culturais \u2013 ocidentais, por exemplo \u2013 que muitas vezes n\u00e3o t\u00eam nada a ver com a forma de express\u00e3o de certas culturas\u2026 O essencial do cristianismo n\u00e3o pode ser vivido sem o concretizar em formas determinadas, humanas e, por isso, condicionadas e finitas. Mas \u00e9 necess\u00e1rio distinguir o essencial do acess\u00f3rio; o essencial deve ser preservado e o acess\u00f3rio deve ser constantemente atualizado. Quais s\u00e3o os ritos e as pr\u00e1ticas decididamente obsoletos, que impedem o homem de hoje de redescobrir o n\u00facleo central da mensagem crist\u00e3? Ser\u00e1 que hoje n\u00e3o estamos a impedir, como outrora, o nascimento de Cristo para o mundo, mantendo-nos presos a esquemas e modos de pensar e de viver que t\u00eam pouco a ver com a realidade do mundo que nos rodeia?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 \u00c9 necess\u00e1rio ter presente que o essencial \u00e9 Cristo e a sua proposta de salva\u00e7\u00e3o.<br \/>\nEssa \u00e9 que \u00e9 a proposta revolucion\u00e1ria que temos para apresentar ao mundo. O resto s\u00e3o quest\u00f5es cuja import\u00e2ncia n\u00e3o nos deve distrair do essencial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Devemos tamb\u00e9m ter consci\u00eancia da presen\u00e7a do Esp\u00edrito na caminhada da Igreja de Jesus. No entanto, \u00e9 preciso escut\u00e1-l\u2019O, estar atento \u00e0s interpela\u00e7\u00f5es que Ele lan\u00e7a, saber ler as suas indica\u00e7\u00f5es nos sinais dos tempos e nas quest\u00f5es que o mundo nos apresenta\u2026 Estamos verdadeiramente atentos aos apelos do Esp\u00edrito?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 \u00c9 preciso aprender com a forma como os Ap\u00f3stolos responderam aos desafios dos tempos: com aud\u00e1cia, com imagina\u00e7\u00e3o, com liberdade, com desprendimento e, acima de tudo, com a escuta do Esp\u00edrito. \u00c9 assim que a Igreja de Jesus deve enfrentar hoje os desafios do mundo.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 66 (67)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Louvado sejais, Senhor, pelos povos de toda a terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II <\/strong>\u2013 <strong>Ap 21, 10-14.22-23<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abA cidade n\u00e3o precisa da luz do sol nem da lua, porque a gl\u00f3ria de Deus a ilumina, e a sua l\u00e2mpada \u00e9 o Cordeiro\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos a ler a parte final do livro do \u201cApocalipse\u201d. Nela, Jo\u00e3o apresenta-nos o resultado da interven\u00e7\u00e3o definitiva de Deus no mundo: depois da vit\u00f3ria de Deus sobre as for\u00e7as que oprimem o homem e o privam da vida plena, nascer\u00e1 a comunidade nova e santa, a cria\u00e7\u00e3o definitiva de Deus, o novo c\u00e9u e a nova terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia do passado domingo apresentou-nos um primeiro quadro dessa nova realidade; hoje, a mesma realidade \u00e9 descrita atrav\u00e9s de um segundo quadro \u2013 o da \u201cJerusal\u00e9m messi\u00e2nica\u201d.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ter em conta as seguintes indica\u00e7\u00f5es para reflex\u00e3o:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 J\u00e1 o dissemos a prop\u00f3sito da segunda leitura do passado domingo: o profeta Jo\u00e3o garante-nos que as limita\u00e7\u00f5es impostas pela nossa finitude, as persegui\u00e7\u00f5es que temos de enfrentar por causa da verdade e da justi\u00e7a, os sofrimentos que resultam dos nossos limites, n\u00e3o s\u00e3o a \u00faltima palavra; espera-nos, para al\u00e9m desta terra, a vida plena, face a face com Deus. Esta certeza tem de dar um sentido novo \u00e0 nossa caminhada e alimentar a nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A Igreja em marcha pela hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9, ainda, essa comunidade messi\u00e2nica da vida plena de que fala esta leitura; mas tem de apontar nesse sentido e procurar ser, apesar do pecado e das limita\u00e7\u00f5es dos homens, um an\u00fancio e uma prefigura\u00e7\u00e3o dessa comunidade escatol\u00f3gica da salva\u00e7\u00e3o, que d\u00e1 testemunho da utopia e que acende no mundo a luz de Deus. A humanidade necessita desse testemunho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Ainda que esta realidade de vida plena, de felicidade total, s\u00f3 aconte\u00e7a na \u201cnova Jerusal\u00e9m\u201d, ela tem de come\u00e7ar a ser constru\u00edda desde j\u00e1 nesta terra. Deve ser essa a tarefa que nos motiva, que nos empenha e que nos compromete: a constru\u00e7\u00e3o de um mundo de justi\u00e7a, de amor e de paz, que seja cada vez mais um reflexo do mundo futuro que nos espera.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 14, 23-29<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuem Me ama guardar\u00e1 a minha palavra, e meu Pai o amar\u00e1; N\u00f3s viremos a ele e faremos nele a nossa morada.\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe Me am\u00e1sseis, ficar\u00edeis contentes por Eu ir para o Pai, porque o Pai \u00e9 maior do que Eu\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos no contexto da \u201cceia de despedida\u201d. Jesus, que acaba de fundar a sua comunidade, dando-lhe por estatuto o mandamento do amor (cf. Jo 13,1-17;13,33-35), vai agora explicar como \u00e9 que essa comunidade manter\u00e1, ap\u00f3s a sua partida, a rela\u00e7\u00e3o com Ele e com o Pai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos vers\u00edculos anteriores ao texto que nos \u00e9 proposto, Jesus apresentou-Se como \u201co caminho\u201d (cf. Jo 14,6) e convidou os disc\u00edpulos a percorrer esse mesmo \u201ccaminho\u201d (cf. Jo 14,4-5). O que \u00e9 que isso significa? Jesus, enquanto esteve no mundo, percorreu um \u201ccaminho\u201d \u2013 o da entrega ao homem, o do servi\u00e7o, o do amor total; \u00e9 nesse \u201ccaminho que o homem\u201d \u2013 o Homem Novo que Jesus veio criar \u2013 se realiza. A comunidade de Jesus tem, portanto, que percorrer esse \u201ccaminho\u201d. A met\u00e1fora do \u201ccaminho\u201d expressa o dinamismo da vida que \u00e9 progress\u00e3o; percorr\u00ea-lo, \u00e9 alcan\u00e7ar a plena maturidade do Homem Novo, do homem que desenvolveu todas as suas potencialidades, do homem recriado para a vida definitiva. O final desse \u201ccaminho\u201d \u00e9 o amor radical, a solidariedade total com o homem. Nesse \u201ccaminho\u201d, encontra-se o Pai. Os disc\u00edpulos, no entanto, est\u00e3o inquietos e desconcertados. Ser\u00e1 poss\u00edvel percorrer esse \u201ccaminho\u201d se Jesus n\u00e3o caminhar ao lado deles? Como \u00e9 que eles manter\u00e3o a comunh\u00e3o com Jesus e como receber\u00e3o dele a for\u00e7a para doar, dia a dia, a pr\u00f3pria vida? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A reflex\u00e3o deste texto pode contemplar as seguintes linhas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Falar do \u201ccaminho\u201d de Jesus \u00e9 falar de uma vida gasta em favor dos irm\u00e3os, numa doa\u00e7\u00e3o total e radical, at\u00e9 \u00e0 morte. Os disc\u00edpulos s\u00e3o convidados a percorrer, com Jesus, esse mesmo \u201ccaminho\u201d. Paradoxalmente, dessa entrega (dessa morte para si mesmo) nasce o Homem Novo, o homem na plenitude das suas possibilidades, o homem que desenvolveu at\u00e9 ao extremo todas as suas potencialidades. \u00c9 esse \u201ccaminho\u201d que eu tenho vindo a percorrer? A minha vida tem sido doa\u00e7\u00e3o, entrega, dom, amor at\u00e9 ao extremo? Tenho procurado despir-me do ego\u00edsmo e do orgulho que impedem o Homem Novo de aparecer?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A comunh\u00e3o do crente com o Pai e com Jesus n\u00e3o resulta de momentos m\u00e1gicos nos quais, atrav\u00e9s da recita\u00e7\u00e3o de certas f\u00f3rmulas, a vida de Deus bombardeia e inunda incondicionalmente o crente; mas a intimidade e a comunh\u00e3o com Jesus e com o Pai estabelece-se percorrendo o caminho do amor e da entrega, numa doa\u00e7\u00e3o total aos irm\u00e3os. Quem quiser encontrar-se com Jesus e com o Pai, tem de sair do ego\u00edsmo e aprender a fazer da sua vida um dom aos homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 \u00c9 impressionante essa pedagogia de um Deus \u2013 o nosso Deus \u2013 que nos deixa ser os construtores da nossa pr\u00f3pria hist\u00f3ria, mas n\u00e3o nos abandona. De forma discreta, respeitando a nossa liberdade, Ele encontrou formas de continuar connosco, de nos animar, de nos ajudar a responder aos desafios, de nos recordar que s\u00f3 nos realizaremos plenamente na fidelidade ao \u201ccaminho\u201d de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 O crist\u00e3o tem de estar, no entanto, atento \u00e0 voz do Esp\u00edrito, sens\u00edvel aos apelos do Esp\u00edrito; tem de procurar detetar os novos caminhos que o Esp\u00edrito prop\u00f5e; tem de estar na disposi\u00e7\u00e3o de se deixar questionar e de refazer a sua vida, sempre que o Esp\u00edrito lhe d\u00e1 a entender que ela est\u00e1 a afastar-se do \u201ccaminho\u201d de Jesus. Estamos sempre atentos aos sinais do Esp\u00edrito e dispon\u00edveis para enfrentar os seus desafios? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> apresenta um tom fortemente narrativo, tendo uma frase em discurso direto e uma carta enviada aos \u00ab<em>irm\u00e3os de origem pag\u00e3 residentes em Antioquia, na S\u00edria e na Cil\u00edcia<\/em>\u00bb. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura, al\u00e9m do cuidado com as frases longas e com diversas ora\u00e7\u00f5es, deve ter presente a articula\u00e7\u00e3o entre os diversos elementos que comp\u00f5e o texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente, contudo, isto n\u00e3o deve descurar uma acurada prepara\u00e7\u00e3o tendo em aten\u00e7\u00e3o as pausas e as respira\u00e7\u00f5es sobretudo nas frases mais longas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/05\/25\/a-paz-que-so-deus-da-3\/\"><strong>A PAZ QUE S\u00d3 DEUS\u00a0D\u00c1<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que o Evangelho deste Domingo VI da P\u00e1scoa (Jo\u00e3o 14,23-29) nos oferece enquadra-se naquele monumental Testamento que, no IV Evangelho, Jesus pronuncia, em ondas sucessivas, ap\u00f3s a Ceia com os seus Disc\u00edpulos (Jo\u00e3o 13,12-17,26). Neste imenso arco textual, cujas linhas tem\u00e1ticas ou de constru\u00e7\u00e3o v\u00eam e refluem e voltam a vir, \u00e0 maneira das ondas do mar que v\u00eam sobre a praia, refluem e voltam, assistimos hoje ao segundo dos cinco dizeres de Jesus relativos \u00e0 Vinda do Esp\u00edrito Santo, Par\u00e1clito (<em>par\u00e1kl\u00eatos<\/em>), isto \u00e9, Defensor [Advogado de defesa], Consolador e Int\u00e9rprete. Este \u00faltimo significado deriva do aramaico\u00a0<em>par\u00e1klita<\/em>, dos rabinos, que n\u00e3o tem o significado usual do grego (Defensor e Consolador), mas Int\u00e9rprete, aquele que traduz Deus para n\u00f3s e n\u00f3s para Deus, fonte e ponte permanente de comunica\u00e7\u00e3o, compreens\u00e3o e comunh\u00e3o. O Esp\u00edrito Par\u00e1clito \u00e9 assim o grande construtor de pontes entre n\u00f3s uns com os outros e com Deus. \u00c9, por isso, que Ele \u00e9 o Amor, que destr\u00f3i todos os muros, preconceitos, \u00f3dios, divis\u00f5es, incompreens\u00f5es. Eis os cinco mencionados dizeres de Jesus sobre a Vinda do Esp\u00edrito Santo, sempre dita no futuro: Jo\u00e3o 14,16; 14,26; 15,26; 16,7; 16,13-15.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O primeiro enviado do Pai \u00e9 o Filho Jesus, que cumpre e revela o conte\u00fado da pr\u00f3pria miss\u00e3o. O segundo enviado \u00e9 o Par\u00e1clito. O Pai \u00e9, em rela\u00e7\u00e3o aos dois, o enviante; o Filho e o Esp\u00edrito s\u00e3o, em rela\u00e7\u00e3o ao Pai, ambos enviados, \u00abas duas m\u00e3os do Pai\u00bb, no belo dizer de Ireneu de Li\u00e3o. Confrontando os textos, vemos que h\u00e1 semelhan\u00e7a da rela\u00e7\u00e3o entre o Pai e o Par\u00e1clito com a rela\u00e7\u00e3o entre o Pai e o Filho: ambas s\u00e3o expressas pelo mesmo verbo \u00abenviar\u00bb (<em>p\u00e9mp\u00f4<\/em>). Mas, juntamente com a semelhan\u00e7a, deparamos tamb\u00e9m com diferen\u00e7as. A primeira diferen\u00e7a est\u00e1 no facto de que, em rela\u00e7\u00e3o ao Filho, o verbo enviar est\u00e1 no passado, encontrando-se no futuro em rela\u00e7\u00e3o ao Par\u00e1clito. O envio de Jesus pelo Pai j\u00e1 se realizou [\u00abo Pai que me enviou\u00bb: Jo\u00e3o 5,23.37; 6,44; 8,16.18; 12,49; 14,24; \u00abAquele que me enviou\u00bb: Jo\u00e3o 4,34; 5,24.30; 6,38.39.40; 7,16.28.33; 8,26.29; 9,4; 12,44-45; 13,20; 15,21; 16,5], enquanto que o envio do Par\u00e1clito \u00e9 anunciado, mas deve ainda realizar-se [\u00abo Pai envi\u00e1-lo-\u00e1 no meu nome\u00bb: Jo\u00e3o 14,26], do mesmo modo que a sua tarefa de ensinar e de recordar aparece igualmente enunciada no futuro. A segunda diferen\u00e7a reside no facto de o envio de Jesus ser feito diretamente pelo Pai, sem intermedi\u00e1rios, enquanto que o envio do Par\u00e1clito \u00e9 feito pelo Pai mediante a interven\u00e7\u00e3o de Jesus, traduzida pela express\u00e3o \u00abno meu nome\u00bb. O que se passa com o verbo \u00abenviar\u00bb em termos de semelhan\u00e7a e diferen\u00e7as, passa-se tamb\u00e9m com o verbo \u00abdar\u00bb (<em>d\u00edd\u00f4mi<\/em>): \u00abDeus (\u2026) deu o seu Filho unig\u00e9nito\u00bb (Jo\u00e3o 3,16), e \u00abdar\u00e1 a v\u00f3s outro Par\u00e1clito\u00bb a pedido de Jesus (Jo\u00e3o 14,16). Mas em rela\u00e7\u00e3o ao Par\u00e1clito, o pr\u00f3prio Jesus \u00e9 por duas vezes sujeito do verbo \u00abenviar\u00bb: \u00abEu envi\u00e1-lo-ei de junto do Pai\u00bb (Jo\u00e3o 15,26); \u00abQuando eu for, envi\u00e1-lo-ei para junto de v\u00f3s\u00bb (Jo\u00e3o 16,7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas o texto de hoje p\u00f5e Jesus a dizer que o Pai enviar\u00e1 o Par\u00e1clito, o Esp\u00edrito Santo, em seu nome (Jo\u00e3o 14,26), isto \u00e9, mediante a sua interven\u00e7\u00e3o. Jesus afirma tamb\u00e9m que n\u00e3o diz sen\u00e3o a Palavra do Pai (Jo\u00e3o 14,24), e que o Esp\u00edrito Santo tamb\u00e9m n\u00e3o falar\u00e1 de si mesmo, mas apenas o que tiver ouvido (Jo\u00e3o 16,13). Assim, o Esp\u00edrito Santo, que ser\u00e1 enviado, ensinar\u00e1 todas as coisas e recordar\u00e1 tudo o que disse Jesus (Jo\u00e3o 14,26). Por outras palavras: receber\u00e1 do que \u00e9 meu e vos anunciar\u00e1 (Jo\u00e3o 16,14).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Evangelho de hoje, Jesus fala ainda do amor, da escuta qualificada da sua Palavra, da habita\u00e7\u00e3o de Deus em n\u00f3s, no meio de n\u00f3s, da paz por Ele dada, que \u00e9 diferente da paz que o mundo d\u00e1 e como o mundo a d\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos (15,1-2.22-29) leva-nos ao Conc\u00edlio de Jerusal\u00e9m, em que os Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo e Tiago se deram as m\u00e3os, em sinal de comunh\u00e3o, para que o Evangelho fosse levado a todos os cora\u00e7\u00f5es. O que importa \u00e9 o Evangelho, e n\u00e3o as nossas maneiras diferentes de pensar.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"6\">\n<li>O Apocalipse (21,10-14.22-23) traz-nos outra vez a Igreja bela, vestida por Deus, alumiada por Deus, tu a tu com Deus, sem a media\u00e7\u00e3o de um templo material.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 67 \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o de b\u00ean\u00e7\u00e3o em forma de peti\u00e7\u00e3o. Em termos t\u00e9cnicos, equivale a uma epiclese: n\u00e3o \u00abeu te bendigo\u00bb, mas \u00abDeus nos bendiga\u00bb. O nosso Salmo recolhe os temas da b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal de N\u00fameros 6,24-26, como a gra\u00e7a, a luz, a benevol\u00eancia, a paz, pondo o plural onde estava o singular, por assim dizer, \u00abdemocratizando\u00bb a b\u00ean\u00e7\u00e3o, agora dirigida a todos, onde, na b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal do Livro dos N\u00fameros, se dirigia apenas a Israel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diz, de forma absolutamente maravilhosa, o velho coment\u00e1rio rab\u00ednico aos Salmos, dito\u00a0<em>Midrash T<sup>e<\/sup>hill\u00eem<\/em>, que, quando Israel estava no Sinai para fazer alian\u00e7a com Deus, \u00abo ventre das mulheres gr\u00e1vidas se tornou transparente como vidro, para que os embri\u00f5es pudessem ver Deus e conversar com Ele\u00bb. Oh admir\u00e1vel mundo novo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Esp\u00edrito Santo faz nascer em n\u00f3s esta transpar\u00eancia luminosa e maravilhosa. Luz que alumia, e n\u00e3o engana, Amor, s\u00f3 Amor, nada mais que Amor. Vem, Esp\u00edrito de Luz, construtor e Senhor das mais belas transpar\u00eancias e viv\u00eancias. Precisamos tanto de Ti nesta cal\u00e7ada enlameada e escura e escorregadia em que andamos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Levanto os meus olhos para os montes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De onde vir\u00e1 o meu aux\u00edlio?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O meu aux\u00edlio vem do Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que fez o c\u00e9u e a terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tudo fala de Ti, Senhor!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tudo tem as marcas das tuas m\u00e3os carinhosas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O dia ao dia entrega o Teu amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A noite \u00e0 noite entrega a tua luz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E at\u00e9 a minha vida, Senhor, fala de Ti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, foste Tu que formaste as entranhas do meu corpo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">An\u00fancios<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E me criaste no seio da minha m\u00e3e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu Te dou gra\u00e7as, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por me teres feito t\u00e3o maravilhosamente:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Admir\u00e1veis s\u00e3o as Tuas obras!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando contemplo os c\u00e9us,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obra das tuas m\u00e3os,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A lua e as estrelas que l\u00e1 colocaste,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando ponho as m\u00e3os em concha,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para colher a \u00e1gua pura das nascentes,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando sigo com os olhos o voo dos p\u00e1ssaros<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o veio das \u00e1guas de rios e torrentes,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu Te louvo, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por tanto amor derramado<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em n\u00f3s e ao nosso lado,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E antes de n\u00f3s tamb\u00e9m,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando nos deitaste no ventre de uma m\u00e3e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 assim que aprendo a viver de m\u00e3os erguidas,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E de cora\u00e7\u00e3o levantado e extasiado,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Maravilhado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obrigado, Senhor, pelas m\u00e3es que nos deste,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E que fazem a nossa terra mais celeste!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Leitura-I-Domingo-VI-da-Pascoa-Ano-C-22.05.2022-Act-15-1-2.22-29.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo VI da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 22.05.2022 (Act 15, 1-2.22-29)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Leitura-II-Domingo-VI-da-Pascoa-Ano-C-22.05.2022-Ap-21-10-14.22-23.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo VI da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 22.05.2022 (Ap 21, 10-14.22-23)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-VI-da-Pascoa-Ano-C-22.05.2022-Lecionario.pdf\">Domingo VI da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 22.05.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-VI-da-Pascoa-Ano-C-22.05.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo VI da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 22.05.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo V da P\u00e1scoa \u2013 Ano C \u2013 15.05.2022&#8243; tab_id=&#8221;1653299023564-f71ab404-3d30&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo V da P\u00e1scoa<\/strong> <strong>\u2013 <\/strong><strong>Ano C \u2013 15.05.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-V-da-Pascoa.jpg\" alt=\"\" width=\"737\" height=\"528\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus Cristo, o Ressuscitado, irrompe no tempo e na hist\u00f3ria como absoluta e eterna novidade, fazendo novas todas as coisas: \u00ab<em>eu, Jo\u00e3o, vi um novo c\u00e9u e uma nova terra, porque o primeiro c\u00e9u e a primeira terra tinham desaparecido, e o mar j\u00e1 n\u00e3o existia<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aquele que vive e que nos faz viver de um modo novo oferece-nos a certeza de que a Sua presen\u00e7a no meio de n\u00f3s transforma toda a nossa exist\u00eancia, enxugando as l\u00e1grimas dos nossos olhos e convertendo o nosso luto e dor em alegria e esperan\u00e7a. Ele garante-nos: \u00ab<em>vou renovar todas as coisas<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Renovados e transfigurados pela Sua gra\u00e7a, reconhecemos que o nosso desejo de vida em plenitude s\u00f3 encontra realiza\u00e7\u00e3o na alegria do Ressuscitado. Como Paulo e Barnab\u00e9, reconhecemos que a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus e a certeza do Seu infinito amor nos impelem a sair de n\u00f3s pr\u00f3prios e comunicar a todos a certeza da vida nova que Dele recebemos. Deste modo, como eles, haveremos de contemplar de modo novo as maravilhas de Deus e caminharemos com renovada esperan\u00e7a, mesmo entre as desgra\u00e7as e mis\u00e9rias do nosso tempo: \u00ab<em>se Ele vive, isso \u00e9 uma garantia de que o bem pode triunfar na nossa vida e de que as nossas fadigas servir\u00e3o para qualquer coisa. Ent\u00e3o podemos deixar de nos lamentar e podemos olhar em frente, porque com Ele \u00e9 poss\u00edvel sempre olhar em frente. Esta \u00e9 a certeza que temos: Jesus \u00e9 o vivente eterno; agarrados a Ele, viveremos e atravessaremos, ilesos, todas as formas de morte e viol\u00eancia que se escondem no caminho<\/em>\u00bb (Christus Vivit, 127).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas este Reino, que ser\u00e1 em plenitude apenas no C\u00e9u, deve come\u00e7ar a ser constru\u00eddo no aqui e agora do tempo e da hist\u00f3ria. Deus conta connosco para a constru\u00e7\u00e3o de um mundo novo e envia-nos como testemunhas do Seu amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Domingo oferece-nos as coordenadas fundamentais para a constru\u00e7\u00e3o dos novos c\u00e9us e da nova terra, desse mundo novo, que Deus quer instaurar em n\u00f3s e, atrav\u00e9s de n\u00f3s, no mundo. Sentado \u00e0 mesa com os Seus disc\u00edpulos, no Seu discurso de despedida, Jesus confia-lhes o mandamento novo do amor, assegurando que esse ser\u00e1 o Seu ADN crist\u00e3o: \u00ab<em>nisto conhecer\u00e3o todos que sois meus disc\u00edpulos: se vos amardes uns aos outros<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O amor \u00e9 a imagem de marca de Deus e ser\u00e1 a marca dos gestos e ac\u00e7\u00f5es daqueles que desejam ser Seus disc\u00edpulos! Se queremos reconhecer se uma obra tem a marca de Deus, ela tem de ter a marca do amor, pois esse \u00e9 todo o Seu ser e agir. Deste modo, assim h\u00e1-de ser com todos aqueles s\u00e3o baptizados em Cristo. Configurados com a vida nova do Ressuscitado, h\u00e3o-de configurar toda a sua vida a partir do amor, acolhendo o mandamento novo como norma de todo o seu agir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A novidade deste mandamento consiste precisamente no \u00ab<em>como<\/em>\u00bb: \u00ab<em>como Eu vos amei, amai-vos tamb\u00e9m uns aos outros<\/em>\u00bb. Jesus n\u00e3o foi um te\u00f3rico do amor, apresentando belos discursos sobre o modo de amar. Jesus afirmou \u00ab<em>quem entre v\u00f3s quiser fazer-se grande, seja o vosso servo<\/em>\u00bb (Mt 20,26) e na \u00daltima Ceia assumindo a condi\u00e7\u00e3o de servo lavou os p\u00e9s aos Seus disc\u00edpulos. Declarando \u00ab<em>ningu\u00e9m tem mais amor do que quem d\u00e1 a vida pelos seus amigos<\/em>\u00bb (Jo 13,15), entregou-se at\u00e9 ao fim, dando a vida por n\u00f3s na Cruz. Jesus acompanha as suas palavras com gestos concretos de amor e miseric\u00f3rdia, mansid\u00e3o e humildade e por isso, nos exorta a amar os irm\u00e3os como Ele pr\u00f3prio nos amou. Ensina-nos que na l\u00f3gica da vida crist\u00e3 o verbo amar se conjuga sempre com o verbo \u00abdar\u00bb e \u00abdar-se\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, na vida crist\u00e3, amar n\u00e3o \u00e9 mais uma coisa a fazer, mas o modo como fazemos todas as coisas. Contudo, a radicalidade deste convite n\u00e3o nos deve desanimar. Olhando as nossas fragilidades, reconhecemos que amar ao jeito de Jesus nos coloca sempre a caminho, numa tarefa inacabada e, por isso, em estado permanente de miss\u00e3o. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>. <strong>Actos 14, 21b-27<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abConvocaram a Igreja, contaram tudo o que Deus fizera com eles e como abrira aos gentios a porta da f\u00e9\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vimos, no passado domingo, como o entusiasmo mission\u00e1rio da comunidade crist\u00e3 de Antioquia da S\u00edria lan\u00e7ou Paulo e Barnab\u00e9 para a miss\u00e3o e como a Boa Nova de Jesus alcan\u00e7ou, assim, a ilha de Chipre e as costas da \u00c1sia Menor\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura de hoje apresenta-nos a conclus\u00e3o dessa primeira viagem mission\u00e1ria de Paulo e de Barnab\u00e9: depois de chegarem a Derbe, voltaram para tr\u00e1s, visitaram as comunidades entretanto fundadas (Listra, Ic\u00f3nio, Antioquia da Pis\u00eddia e Perge) e embarcaram de regresso \u00e0 cidade de onde tinham partido para a miss\u00e3o. Estes sucessos desenrolam-se entre os anos 46 e 49.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para refletir, partilhar e atualizar este texto, considerar as seguintes linhas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Como \u00e9 que vivem as nossas comunidades crist\u00e3s? Notamos nelas o mesmo empenho mission\u00e1rio dos in\u00edcios? H\u00e1 partilha fraterna e preocupa\u00e7\u00e3o em ir ao encontro dos mais d\u00e9beis, em apoi\u00e1-los e ajud\u00e1-los a superar as crises e as ang\u00fastias? S\u00e3o comunidades que se fortalecem com uma vida de ora\u00e7\u00e3o e de di\u00e1logo com Deus<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Temos consci\u00eancia de que por detr\u00e1s do nosso trabalho e do nosso testemunho est\u00e1 Deus? Temos consci\u00eancia de que o an\u00fancio do Evangelho n\u00e3o \u00e9 uma obra nossa, na qual expomos as nossas ideias e a nossa ideologia, mas \u00e9 obra de Deus? Temos consci\u00eancia de que n\u00e3o nos pregamos a n\u00f3s pr\u00f3prios, mas a Cristo libertador?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Para aqueles que t\u00eam responsabilidades de direc\u00e7\u00e3o ou de anima\u00e7\u00e3o das comunidades: a miss\u00e3o que lhes foi confiada n\u00e3o \u00e9 um privil\u00e9gio, mas um servi\u00e7o que est\u00e1 subordinado \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria comunidade. A comunidade n\u00e3o existe para servir quem preside; quem preside \u00e9 que existe em fun\u00e7\u00e3o da comunidade e do servi\u00e7o comunit\u00e1rio. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 144 (145)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Louvarei para sempre o vosso nome, Senhor, meu Deus e meu Rei.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II &#8211; <\/strong><strong>Ap<\/strong><strong> 21, 1-5a<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abVi tamb\u00e9m a cidade santa, a nova Jerusal\u00e9m, que descia do C\u00e9u, da presen\u00e7a de Deus, bela como noiva adornada para o seu esposo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois de descrever o confronto entre Deus e as for\u00e7as do mal e a vit\u00f3ria final de Deus, o autor do \u201cApocalipse\u201d apresenta o ponto de chegada da hist\u00f3ria humana: a \u201cnova terra e o novo c\u00e9u\u201d; a\u00ed, os que se mantiveram fi\u00e9is ao \u201ccordeiro\u201d (Jesus) encontrar\u00e3o a vida em plenitude. \u00c9 o culminar da caminhada da humanidade, a meta \u00faltima da nossa hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse mundo novo \u00e9, simbolicamente, apresentado em dois quadros (cf. Ap 21,1-8 e 21,9-22,5).A leitura que hoje nos \u00e9 proposta apresenta-nos o primeiro desses quadros (o outro ficar\u00e1 para o pr\u00f3ximo domingo). \u00c9 o quadro do novo c\u00e9u e da nova terra \u2013 um quadro que apresenta a \u00faltima fase da obra regeneradora de Deus e que aparece j\u00e1 em Is 65,17 e em 66,22. Tamb\u00e9m se encontra esta imagem abundantemente representada na literatura apocal\u00edptica (cf. Henoch, 45,4-5; 91,16; 4 Esd 7,75), bem como em certos textos do Novo Testamento (cf. Mt 19,28; 2 Pe 3,13).<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para a reflex\u00e3o desta Palavra, considerar os seguintes dados:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 O testemunho prof\u00e9tico de Jo\u00e3o garante-nos que n\u00e3o estamos destinados ao fracasso, mas sim \u00e0 vida plena, ao encontro com Deus, \u00e0 felicidade sem fim. Esta esperan\u00e7a tem de iluminar a nossa caminhada e dar-nos a coragem de enfrentar os dramas e as crises que dia a dia se nos apresentam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A Igreja de que fazemos parte tem de procurar ser um an\u00fancio dessa comunidade escatol\u00f3gica, uma \u201cnoiva\u201d bela e que caminha com amor ao encontro de Deus, o amado. Isto significa que o ego\u00edsmo, as divis\u00f5es, os conflitos, as lutas pelo poder, t\u00eam de ser banidos da nossa experi\u00eancia eclesial: eles s\u00e3o chagas que desfeiam o rosto da Igreja e a impedem de dar testemunho do mundo novo que nos espera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 \u00c9 verdade que a instaura\u00e7\u00e3o plena do \u201cnovo c\u00e9u e da nova terra\u201d s\u00f3 acontecer\u00e1 quando o mal for vencido em definitivo; mas essa nova realidade pode e deve come\u00e7ar desde j\u00e1: a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo convoca-nos para a renova\u00e7\u00e3o das nossas vidas, da nossa comunidade crist\u00e3 ou religiosa, da sociedade e das suas estruturas, do mundo em que vivemos (e que geme num violento esfor\u00e7o de liberta\u00e7\u00e3o).<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 13, 31-33a.34-35<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDou-vos um mandamento novo: que vos ameis uns aos outros\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abNisto conhecer\u00e3o todos que sois meus disc\u00edpulos: se vos amardes uns aos outros\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos na fase final da caminhada hist\u00f3rica do \u201cMessias\u201d. Aproxima-se a \u201cHora\u201d, o momento em que vai nascer \u2013 a partir do testemunho do amor total cumprido na cruz \u2013 o Homem Novo e a nova comunidade.<br \/>\nO contexto em que este trecho nos coloca \u00e9 o de uma ceia, na qual Jesus Se despede dos disc\u00edpulos e lhes deixa as \u00faltimas recomenda\u00e7\u00f5es. Jesus acabou de lavar os p\u00e9s aos disc\u00edpulos (cf. Jo 13,1-20) e de anunciar \u00e0 comunidade desconcertada a trai\u00e7\u00e3o de um do grupo (cf. Jo 13,21-30); nesses quadros, est\u00e1 presente o seu amor (que se faz servi\u00e7o simples e humilde no epis\u00f3dio da lavagem dos p\u00e9s e que se faz amor que n\u00e3o julga, que n\u00e3o condena, que n\u00e3o limita a liberdade e que se dirige at\u00e9 ao inimigo mortal, na refer\u00eancia a Judas, o traidor). Em seguida, Jesus vai dirigir aos disc\u00edpulos palavras de despedida; essas suas palavras \u2013 resumo coerente de uma vida feita de amor e partilha \u2013 soam a testamento final. Trata-se de um momento muito solene; \u00e9 a altura em que n\u00e3o h\u00e1 tempo nem disposi\u00e7\u00e3o para \u201cconversa fiada\u201d: aproxima-se o fim e \u00e9 preciso recordar aos disc\u00edpulos aquilo que \u00e9 mesmo fundamental na proposta crist\u00e3.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Considerar, na reflex\u00e3o da Palavra, as seguintes linhas:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 A proposta crist\u00e3 resume-se no amor. \u00c9 o amor que nos distingue, que nos identifica; quem n\u00e3o aceita o amor, n\u00e3o pode ter qualquer pretens\u00e3o de integrar a comunidade de Jesus. O que \u00e9 que est\u00e1 no centro da nossa experi\u00eancia crist\u00e3? A nossa religi\u00e3o \u00e9 a religi\u00e3o do amor, ou \u00e9 a religi\u00e3o das leis, das exig\u00eancias, dos ritos externos? Com que for\u00e7a nos impomos no mundo \u2013 a for\u00e7a do amor, ou a for\u00e7a da autoridade prepotente e dos privil\u00e9gios?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Falar de amor hoje pode ser equ\u00edvoco\u2026 A palavra \u201camor\u201d \u00e9, tantas vezes, usada para definir comportamentos ego\u00edstas, interesseiros, que usam o outro, que fazem mal, que limitam horizontes, que roubam a liberdade\u2026 Mas o amor de que Jesus fala \u00e9 o amor que acolhe, que se faz servi\u00e7o, que respeita a dignidade e a liberdade do outro, que n\u00e3o discrimina nem marginaliza, que se faz dom total (at\u00e9 \u00e0 morte) para que o outro tenha mais vida. \u00c9 este o amor que vivemos e que partilhamos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2666 Por um lado, a comunidade de Jesus tem de testemunhar, com gestos concretos, o amor de Deus; por outro, ela tem de demonstrar que a utopia \u00e9 poss\u00edvel e que os homens podem ser irm\u00e3os. \u00c9 esse o nosso testemunho de comunidade crist\u00e3 ou religiosa? Nos nossos comportamentos e atitudes uns para com os outros, os homens descobrem a presen\u00e7a do amor de Deus no mundo? Amamos mais do que os outros e interessamo-nos mais do que eles pelos pobres e pelos que sofrem? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> apresenta um conjunto de nomes de cidades que exigem uma boa prepara\u00e7\u00e3o para uma correta pronuncia\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, o tom descritivo da leitura exige uma leitura pausada e articulada. Deve cuidar-se a entoa\u00e7\u00e3o da frase final, pois indica a conclus\u00e3o de todo o texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente, pelo que uma leitura pausada, com aten\u00e7\u00e3o \u00e0s diferentes frases em discurso direto ajudar\u00e3o a uma adequada proclama\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>COMO EU VOS\u00a0AMEI<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No tempo de Jesus, o panorama do juda\u00edsmo palestinense era dominado por duas escolas: a escola conservadora e rigorista de Shammai e a escola liberal de Hillel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conta-se que, um dia, um homem se ter\u00e1 apresentado na escola de Shammai, e fez ao mestre um estranho pedido: \u00abquero que, enquanto eu me mantiver apenas com um p\u00e9 no ch\u00e3o, tu me expliques toda a Lei\u00bb. Diz-se que Shammai se limitou a pegar na sua vara de mestre e a correr o homem pela porta fora, pois era \u00f3bvio que o homem fazia um pedido imposs\u00edvel de cumprir, tal era a vastid\u00e3o da Lei. Mas o homem n\u00e3o desanimou e dirigiu-se \u00e0 escola de Hillel, a quem formulou o mesmo pedido. E Hillel ter\u00e1 respondido de pronto: \u00abNada mais f\u00e1cil: \u201c<em>N\u00e3o fa\u00e7as aos outros o que n\u00e3o queres que te fa\u00e7am a ti<\/em>!\u201d\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A esta senten\u00e7a de Hillel, na sua formula\u00e7\u00e3o negativa, deu-se o nome de \u00abregra de ouro\u00bb. Em boa verdade, ela j\u00e1 aparece no Livro de Tobias 4,15. \u00c9, todavia, f\u00e1cil de verificar, que esta senten\u00e7a \u00e9 de f\u00e1cil cumprimento. Dado que o seu teor \u00e9 negativo, para a cumprir, basta a algu\u00e9m cruzar os bra\u00e7os e nada fazer. Procedendo assim, nada far\u00e1 de inconveniente a ningu\u00e9m, cumprindo assim escrupulosamente a senten\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tentando talvez evitar a ina\u00e7\u00e3o acoitada na formula\u00e7\u00e3o negativa anterior, os Evangelhos apresentam desta m\u00e1xima uma formula\u00e7\u00e3o positiva: \u00ab<em>Faz aos outros o que queres que te fa\u00e7am ti<\/em>!\u00bb (Mateus 7,12; Lucas 6,31). Levando a s\u00e9rio esta formula\u00e7\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 suficiente jogar \u00e0 defesa e nada fazer, mas \u00e9 requerido o fazer. Seja como for, as duas formula\u00e7\u00f5es apresentadas, quer a negativa quer a positiva, padecem do mesmo v\u00edcio: sou eu o centro, \u00e9 \u00e0 minha volta que tudo roda, e o que eu fa\u00e7o ou deixo de fazer \u00e9 com o objetivo claro de que me seja retribu\u00eddo outro tanto!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O tom positivo da referida \u00abregra de ouro\u00bb recebe ainda outra bem conhecida formula\u00e7\u00e3o: \u00ab<em>Ama o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo<\/em>!\u00bb, que atravessa de l\u00e9s-a-l\u00e9s a inteira Escritura: Lev\u00edtico 19,18; Mateus 22,39; Romanos 13,9; G\u00e1latas 5,14; Tiago 2,8. Mas tamb\u00e9m esta formula\u00e7\u00e3o \u00e9 perigosa: primeiro, porque eu continuo o ser o centro, a medida do amor aos outros; segundo, porque, se algu\u00e9m n\u00e3o se ama a si mesmo (e s\u00e3o, infelizmente, cada vez mais os casos!), como poder\u00e1 cumprir devidamente esta m\u00e1xima?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 aqui que cai, como uma l\u00e2mina, a for\u00e7a do Evangelho de Jesus, proclamado, por gra\u00e7a, neste Domingo V da P\u00e1scoa (Jo\u00e3o 13,31-34): \u00ab<em>Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei<\/em>!\u00bb (Jo\u00e3o 13,34), precedido por aquele precioso e carinhoso diminutivo \u00abfilhinhos\u00bb (<em>tekn\u00eda<\/em>) (Jo\u00e3o 13,33), s\u00f3 aqui, esta \u00fanica vez, colocado nos l\u00e1bios de Jesus. Aqui, a medida n\u00e3o sou eu. Aqui, a medida \u00e9 Jesus. Aqui, a medida \u00e9 sem medida! Aqui, o amor n\u00e3o \u00e9 interesseiro. Aqui, o amor \u00e9 puro, radical, incondicional, assim\u00e9trico, sem retorno. Aqui, o amor \u00e9 at\u00e9 ao fim, e obriga-nos a ter sempre como refer\u00eancia o Senhor Jesus e o seu modo de viver, dando a vida por amor, para sempre e para todos!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este mandamento recebido (Jo\u00e3o 10,18) e dado (Jo\u00e3o 13,34; 15,12) imp\u00f5e aos disc\u00edpulos de Jesus de todos os tempos um estilo novo, uma nova maneira de viver e de fazer: \u00ab<em>Como<\/em>\u00a0Eu vos fiz, fazei v\u00f3s tamb\u00e9m\u00bb (Jo\u00e3o 13,15). Nesta formula\u00e7\u00e3o, o que \u00e9 mais importante n\u00e3o \u00e9\u00a0<em>o que<\/em>\u00a0fazer, mas\u00a0<em>o como<\/em>\u00a0fazer. Neste sentido, alerta bem a Confer\u00eancia Episcopal Argentina na sua Carta Pastoral\u00a0<em>Misi\u00f3n Continental<\/em>\u00a0(2009), n.\u00ba 17: \u00abImporta considerar em primeiro lugar o que \u00e9 preliminar a qualquer programa de a\u00e7\u00e3o. Antes da organiza\u00e7\u00e3o de tarefas, importa considerar\u00a0<em>como<\/em>\u00a0as vou executar, o modo, a atitude, o estilo. Desta maneira, as tarefas ser\u00e3o ferramentas de um estilo de comunh\u00e3o, cordial, discipular, que transmite o fundamental: a bondade de Deus\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o de hoje do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos (14,21-27) p\u00f5e outra vez diante de n\u00f3s a viagem transitiva e intransitiva que a gra\u00e7a de Deus nos faz fazer (Atos 14,26), e de que resulta a narrativa de tudo o que Deus fez connosco (Atos 14,27) e com os pag\u00e3os, abrindo-lhes a porta da f\u00e9 (Atos 14,27). \u00c9 esta express\u00e3o que d\u00e1 o t\u00edtulo \u00e0 Carta Apost\u00f3lica\u00a0<em>Porta Fidei<\/em>\u00a0[\u00abA Porta da F\u00e9\u00bb] com que Bento XVI quis marcar o Ano da F\u00e9, aberto em 11 de outubro de 2012, comemora\u00e7\u00e3o da data de abertura do Conc\u00edlio II do Vaticano (11 de outubro de 1962), e encerrado (o Ano da F\u00e9) em 24 de novembro de 2013, Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Not\u00e1vel a li\u00e7\u00e3o do Livro do Apocalipse (21,1-5). Mundo novo, com Deus, Ele mesmo, a habitar no meio de n\u00f3s, verdadeiro Emanuel, que acariciar\u00e1 o nosso rosto e enxugar\u00e1 as nossas l\u00e1grimas. Com o Emanuel a habitar connosco, desaparecer\u00e3o a morte, o luto, a lamenta\u00e7\u00e3o, a dor, e tamb\u00e9m o mar que, no mundo b\u00edblico, aparece como s\u00edmbolo do caos e do mal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fica bem hoje cantar com alegria renovada o grande hino alfab\u00e9tico que \u00e9 o Salmo 145, at\u00e9 que vibrem as cordas do nosso cora\u00e7\u00e3o. Or\u00edgenes classificava este Salmo como \u00abo supremo c\u00e2ntico de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as\u00bb, e Agostinho viu-o como \u00aba ora\u00e7\u00e3o perfeita de Cristo, uma ora\u00e7\u00e3o para todas as circunst\u00e2ncias e acontecimentos da vida\u00bb. E enquanto saboreamos as imensas riquezas que nos v\u00eam de Deus: a sua gra\u00e7a, miseric\u00f3rdia, amor e bondade (Salmo 145,8-9), usando, para o efeito, toda a gama de sabores e todas as letras do alfabeto, continuemos a cantar: \u00abAbris, Senhor, a vossa m\u00e3o, e saciais a nossa fome!\u00bb (Salmo 145,16).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A grande quest\u00e3o que se levanta do ch\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E do \u201ceu\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 de ordem gnoseol\u00f3gica e cient\u00edfica,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acerca do que se pode conhecer<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E da constitui\u00e7\u00e3o de qualquer ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A grande quest\u00e3o que se levanta do ch\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 da ordem do amor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acerca do que \u00e9 o amor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se eu amo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E se sou amado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se colocares no Google a pergunta: \u201co que \u00e9 o amor?\u201d,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obt\u00e9ns para cima de trezentos milh\u00f5es de respostas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">An\u00fancios<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">REPORT THIS ADPRIVACIDADE<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, na B\u00edblia, as respostas reduzem-se a uma s\u00f3: dar a vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, na B\u00edblia, amar \u00e9 amar\u00a0<em>o estrangeiro<\/em>,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que \u00e9\u00a0<em>o outro diferente de mim<\/em>,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E amar\u00a0<em>o inimigo<\/em>,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que \u00e9\u00a0<em>o outro contra mim<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em suma, amar \u00e9 amar o\u00a0<em>pr\u00f3ximo<\/em>,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que \u00e9 aquele que est\u00e1 agora a passar por mim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aquele que agora est\u00e1 mais perto de mim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que \u00e9 o significado do superlativo latino\u00a0<em>proximus<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Salta \u00e0 vista que este amor n\u00e3o brota de n\u00f3s,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s a fonte deste amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A fonte e o modelo de um amor assim \u00e9 Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 Jesus que se debru\u00e7a sobre o estrangeiro e o inimigo que eu sou.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus, ensina-nos a amar sem medida, como Tu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Leitura-I-Domingo-V-da-Pascoa-Ano-C-15.05.2022-Act-14-21b-27.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo V da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 15.05.2022 (Act 14, 21b-27)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Leitura-II-Domingo-V-da-Pascoa-Ano-C-15.05.2022-Ap-21-1-5a.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo V da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 15.05.2022 (Ap 21, 1-5a)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-V-da-Pascoa-Ano-C-15.05.2022-Lecionario.pdf\">Domingo V da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 15.05.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-V-da-Pascoa-Ano-C-15.05.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo V da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 15.05.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo IV da P\u00e1scoa &#8211; Domingo do Bom Pastor \u2013 Ano C \u2013 08.05.2022&#8243; tab_id=&#8221;1652687410888-0f6ec4b2-8e45&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo IV da P\u00e1scoa &#8211; Domingo do Bom Pastor <\/strong><strong>\u2013 Ano C \u2013 08.05.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em><sup>27<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>As minhas ovelhas escutam a minha voz: Eu conhe\u00e7o-as e elas seguem-me. Jo 10, 27<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-IV-da-Pascoa.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"503\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O IV Domingo do Tempo Pascal coloca no nosso horizonte a imagem buc\u00f3lica do pastor: Jesus o Bom, Belo e Verdadeiro Pastor. Jesus \u00e9 Aquele que cuida de n\u00f3s com o desvelo e o cuidado de quem ama, alimenta e protege. Em terras montanhosas, onde as ovelhas e os pastores s\u00e3o abundantes, Jesus utiliza esta imagem para ajudar os seus ouvintes a compreender o modo como Deus se relaciona connosco, mas tamb\u00e9m para nos desafiar a viver de um modo novo as rela\u00e7\u00f5es entre n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Domingo possui tanto de profundo e sublime, quanto de curto e incisivo. A medita\u00e7\u00e3o deste texto exige que nos detenhamos nos verbos presentes nesta passagem evang\u00e9lica para descobrir quais as atitudes de Cristo que fazem Dele o Verdadeiro e Belo Pastor e quais as atitudes que caracterizam aqueles e aquelas que guiados por Ele s\u00e3o perten\u00e7a deste rebanho que Ele quer conduzir ao cora\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Eu conhe\u00e7o as minhas ovelhas!<\/em>\u00bb. Jesus conhece cada um de n\u00f3s pelo nome. Jesus conhece cada um de n\u00f3s e ama-nos com um amor eterno. Por isso, Ele n\u00e3o cessa de velar por n\u00f3s e, por isso, nos protege: \u00ab<em>Ningu\u00e9m as arrebatar\u00e1 da minha m\u00e3o<\/em>!\u00bb. Jesus n\u00e3o se limita a dar-nos qualquer coisa, nem tampouco aquilo que n\u00e3o lhe faz falta, Ele oferece-nos uma vida cheia de sentido e que nos projeta para a eternidade: \u00ab<em>Eu dou-lhes a vida eterna!<\/em>\u00bb. Jesus quer oferecer uma vida plena e que tem sabor de eternidade e, para isso, oferece-se a si mesmo, ensinando-nos a arte de amar at\u00e9 \u00e0 entrega de n\u00f3s mesmos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estes tra\u00e7os de Jesus, Bom e Belo Pastor, que ama, protege, conhece e oferece uma vida nova caracterizam todo o Seu ser e agir e permitem-nos conhecer o rosto misericordioso do Pai, que Ele veio revelar. Somos amados por Deus, protegidos e amparados pelo Seu amor, salvos e redimidos pela Sua entrega e, por isso, somos convidados a configurar a nossa vida pela contempla\u00e7\u00e3o deste amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus afirma: \u00ab<em>as minhas ovelhas escutam a minha voz. Eu conhe\u00e7o as minhas ovelhas e elas seguem-Me<\/em>\u00bb. Escuta e seguimento s\u00e3o duas atitudes fundamentais que devem caracterizar a vida de todos os batizados. Configurados com Cristo pelo Batismo, reconhecendo Nele o Bom, Belo e Verdadeiro Pastor, queremos ser verdadeiros disc\u00edpulos mission\u00e1rios acolhendo a Sua voz de amor e seguindo o caminho que Ele nos aponta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m a n\u00f3s hoje, o Senhor nos diz como disse a Paulo e Barnab\u00e9: \u00ab<em>Fiz de ti a luz das na\u00e7\u00f5es, para levares a salva\u00e7\u00e3o at\u00e9 aos confins da terra<\/em>!\u00bb. Mas quais s\u00e3o os confins da terra onde somos desafiados a levar a Boa Nova da salva\u00e7\u00e3o? Na geografia de Paulo e Barnab\u00e9 eram Roma, a Pen\u00ednsula Hisp\u00e2nica! Hoje os confins da terra s\u00e3o muitas vezes o nosso lugar de trabalho, a nossa casa, os nossos vizinhos: s\u00e3o os lugares que precisam de n\u00f3s e de uma presen\u00e7a nova e transfiguradora. Estes confins da terra s\u00e3o as periferias existenciais que nos refere tantas vezes o Papa Francisco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sair de n\u00f3s pr\u00f3prios e do nosso comodismo para ir ao encontro do outro, \u00e9 assumir a coragem acolher os sonhos de Deus e ser testemunhas de um Deus que n\u00e3o cessa de chamar cada homem e cada mulher para o seguir. Celebramos neste Domingo o 59.\u00ba Dia Mundial de Ora\u00e7\u00e3o pelas Voca\u00e7\u00f5es, por isso, de olhos fixos em Jesus, o Bom Pastor, somos chamados a colocar em Jesus as nossas vidas e a comunicar a todos e, de modo especial, aos mais jovens, a alegria de seguir Jesus, descobrindo o projeto de amor e felicidade que Ele tem para cada um de n\u00f3s.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>. <strong>Actos 13, 14.43-52<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTodos os que estavam destinados \u00e0 vida eterna abra\u00e7aram a f\u00e9, e a palavra do Senhor divulgava-se por toda a regi\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir do cap\u00edtulo 13, os \u201cAtos dos Ap\u00f3stolos\u201d apresentam o \u201ccaminho\u201d da Igreja no mundo greco-romano. O protagonista humano desta nova etapa ser\u00e1 Paulo (embora sempre animado e conduzido pelo Esp\u00edrito do Senhor ressuscitado).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tudo come\u00e7a quando a comunidade crist\u00e3 de Antioquia da S\u00edria, ansiosa por fazer a Boa Nova de Jesus chegar a todos os povos, envia Barnab\u00e9 e Paulo a evangelizar. Entre 13,1 e 15,35, o autor dos \u201cAtos\u201d descreve o \u201cenvio\u201d dos mission\u00e1rios, a viagem, a evangeliza\u00e7\u00e3o de Chipre e da \u00c1sia Menor (Perga, Antioquia da Pis\u00eddia, Ic\u00f3nio, Listra, Derbe) e os problemas colocados \u00e0 jovem Igreja pela entrada maci\u00e7a de gentios.<br \/>\nEste texto, em concreto, situa-nos na cidade de Antioquia da Pis\u00eddia, no interior da \u00c1sia Menor. Nos vers\u00edculos anteriores, o autor dos \u201cAtos\u201d p\u00f4s na boca de Paulo um longo discurso, que resume a catequese primitiva sobre Jesus e que enquadra no plano de Deus a proposta de salva\u00e7\u00e3o que Jesus veio trazer (cf. Act 13,16-41). Qual ser\u00e1 a resposta ao an\u00fancio, quer por parte dos judeus, quer por parte dos pag\u00e3os que escutaram a mensagem? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Os judeus de que se fala nesta leitura representam aqueles que se acomodaram a uma religi\u00e3o \u201cmorninha\u201d, segura, feita de h\u00e1bitos, de leis, de devo\u00e7\u00f5es, de ritos externos, de f\u00f3rmulas fixas, mas que n\u00e3o p\u00f5e verdadeiramente em causa o cora\u00e7\u00e3o e a consci\u00eancia, nem tem um impacto real na vida de todos os dias. \u00c9 a religi\u00e3o dos \u201ccertinhos\u201d e acomodados, dos que t\u00eam medo da novidade de Deus (que mexe com os esquemas feitos e, constantemente, p\u00f5e tudo em causa, obriga a arriscar e a converter-se).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os pag\u00e3os de que se fala nesta leitura representam aqueles que, tendo tantas vezes uma hist\u00f3ria pessoal complicada e uma caminhada de f\u00e9 nem sempre exemplar, est\u00e3o abertos \u00e0 novidade de Deus e se deixam questionar por Ele. Eles n\u00e3o t\u00eam medo de se desinstalar, de arriscar partir para uma vida nova e mais exigente, de procurar novos caminhos, de seguir Jesus no seu percurso de amor e de entrega \u2013 ainda que seja um caminho de cruz e de persegui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Onde \u00e9 que eu me situo? Na atitude de quem nasceu crist\u00e3o sem ter feito muito para isso e que vive a sua religi\u00e3o sem riscos, sem exig\u00eancias de radicalidade e de autenticidade, ou na atitude de quem se deixa continuamente desafiar, se deixa questionar por Deus, aceita viver numa din\u00e2mica cont\u00ednua de convers\u00e3o e sente que a sua caminhada em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 vida nova nunca est\u00e1 acabada? <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong>Salmo 99 (100)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: N\u00f3s somos o povo de Deus, somos as ovelhas do seu rebanho<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Ap 7, 9.14b-17<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Cordeiro, que est\u00e1 no meio do trono, ser\u00e1 o seu pastor e os conduzir\u00e1 \u00e0s fontes da \u00e1gua-viva\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia do passado domingo apresentava-nos \u201co cordeiro\u201d (Jesus), o Senhor da hist\u00f3ria, que Se preparava para abrir e ler o livro dos sete selos \u2013 o livro onde, simbolicamente, estava escrita a hist\u00f3ria humana.<br \/>\nDe acordo com o autor do \u201cApocalipse\u201d, a abertura dos selos desse livro vai expor a realidade do mundo: na caminhada hist\u00f3rica dos homens, est\u00e1 presente Cristo vitorioso continuamente em combate contra tudo o que escraviza e destr\u00f3i o homem (1\u00ba selo \u2013 o cavaleiro branco); mas est\u00e1 tamb\u00e9m presente a guerra e o sangue (2\u00ba selo \u2013 o cavaleiro vermelho), a fome e a mis\u00e9ria (3\u00ba selo \u2013 o cavaleiro negro), a morte, a doen\u00e7a, a decomposi\u00e7\u00e3o (4\u00ba selo \u2013 o cavaleiro esverdeado). No fundo deste quadro, jazem os m\u00e1rtires que sofrem persegui\u00e7\u00f5es por causa da sua f\u00e9 e que, dia a dia, clamam a Deus por justi\u00e7a (5\u00ba selo); por isso, prepara-se o \u201cgrande dia da ira\u201d, que anuncia a interven\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria para destruir o mal (6\u00ba selo). A revela\u00e7\u00e3o final apresenta o combate definitivo, em que as for\u00e7as de Deus derrotar\u00e3o as for\u00e7as do mal (7\u00ba selo).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto de hoje situa-nos no contexto do 6\u00ba selo (o an\u00fancio do \u201cdia do Senhor\u201d). Aos m\u00e1rtires que clamam por justi\u00e7a, o autor do \u201cApocalipse\u201d descreve o que vai resultar da interven\u00e7\u00e3o de Deus: a liberta\u00e7\u00e3o definitiva, a vida em plenitude.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em cada dia que passamos neste mundo, fazemos a experi\u00eancia da alegria e da esperan\u00e7a, mas tamb\u00e9m da dor, da incompreens\u00e3o, do medo, do sofrimento, do desespero\u2026 Com frequ\u00eancia, \u00e9 o pessimismo que nos agarra, que nos limita, que nos escraviza e que nos impede de saborear o dom da vida. O autor do \u201cApocalipse\u201d deixa-nos uma mensagem de esperan\u00e7a e diz-nos que n\u00e3o estamos condenados ao fracasso, mas sim \u00e0 vida plena, \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o definitiva, \u00e0 felicidade total.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que \u00e9 preciso para a\u00ed chegar? Apenas acolher o dom da salva\u00e7\u00e3o que nos \u00e9 feito pelo nosso Deus. Se aceitarmos a proposta de Jesus e seguirmos atr\u00e1s d\u2019Ele no caminho do amor, da entrega, do dom da vida, se virmos n\u2019Ele o pastor que nos conduz \u00e0s fontes de \u00e1gua-viva, chegaremos indubitavelmente \u00e0 vida definitiva, \u00e0 comunh\u00e3o com Deus, \u00e0 felicidade plena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A resposta positiva \u00e0 oferta de salva\u00e7\u00e3o que Deus nos faz introduz em n\u00f3s um novo dinamismo; esse dinamismo fortalece a nossa coragem e permite-nos continuar a lutar, desde j\u00e1, pela concretiza\u00e7\u00e3o do novo c\u00e9u e da nova terra. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 10, 27-30<\/strong><strong>\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAs minhas ovelhas escutam a minha voz. Eu conhe\u00e7o as minhas ovelhas e elas seguem-Me\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEu e o Pai somos um s\u00f3\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cap\u00edtulo 10 do 4\u00ba Evangelho \u00e9 dedicado \u00e0 catequese do Bom Pastor. O autor utiliza esta imagem para apresentar uma catequese sobre a miss\u00e3o de Jesus: a obra do \u201cMessias\u201d consiste em conduzir o homem \u00e0s pastagens verdejantes e \u00e0s fontes cristalinas de onde brota a vida em plenitude.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A imagem do Bom Pastor n\u00e3o foi inventada pelo autor do 4\u00ba Evangelho. Literariamente falando, este discurso simb\u00f3lico est\u00e1 constru\u00eddo com materiais provenientes do Antigo Testamento. Em especial, este discurso tem presente Ez 34 onde se encontra a chave para compreender a met\u00e1fora do pastor e do rebanho. Falando aos exilados na Babil\u00f3nia, Ezequiel constata que os l\u00edderes de Israel foram, ao longo da hist\u00f3ria, falsos pastores que conduziram o Povo por caminhos de morte e de desgra\u00e7a; mas \u2013 diz Ezequiel \u2013 o pr\u00f3prio Deus vai, agora, assumir a condu\u00e7\u00e3o do seu Povo; Ele por\u00e1 \u00e0 frente do seu Povo um Bom Pastor (Messias), que o livrar\u00e1 da escravid\u00e3o e o conduzir\u00e1 \u00e0 vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A catequese que o 4\u00ba Evangelho nos oferece do Bom Pastor sugere que a promessa de Deus afirmada por Ezequiel se cumpre em Jesus. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na nossa cultura urbana, a imagem do pastor \u00e9 uma par\u00e1bola de outras eras, que pouco diz \u00e0 nossa sensibilidade; em contrapartida, conhecemos bem a figura do l\u00edder, do presidente, do chefe: n\u00e3o raras vezes, \u00e9 algu\u00e9m que se imp\u00f5e, que manipula, que arrasta, que exige\u2026 Mas o Evangelho que hoje nos \u00e9 proposto convida-nos a descobrir a figura b\u00edblica do Pastor: uma figura que evoca doa\u00e7\u00e3o, simplicidade, servi\u00e7o, dedica\u00e7\u00e3o total, amor gratuito. \u00c9 algu\u00e9m que \u00e9 capaz de dar a pr\u00f3pria vida para defender das garras das feras as ovelhas que lhe foram confiadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para os crist\u00e3os, o Pastor \u00e9 Cristo: s\u00f3 Ele nos conduz para as \u201cpastagens verdadeiras\u201d, onde encontramos vida em plenitude. Nas nossas comunidades crist\u00e3s, temos pessoas que presidem e que animam. Podemos aceitar, sem problemas, que eles receberam essa miss\u00e3o de Cristo e da Igreja, apesar dos seus limites e imperfei\u00e7\u00f5es; mas conv\u00e9m igualmente ter presente que o nosso \u00fanico Pastor, aquele que somos convidados a escutar e a seguir sem condi\u00e7\u00f5es, \u00e9 Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As \u201covelhas\u201d do rebanho de Jesus t\u00eam de \u201cescutar a voz\u201d do Pastor e segui-l\u2019O\u2026 Isso significa, concretamente, percorrer o mesmo caminho de Jesus, numa entrega total aos projetos de Deus e numa doa\u00e7\u00e3o total, de amor e de servi\u00e7o aos irm\u00e3os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como distinguimos a \u201cvoz\u201d de Jesus, o nosso Pastor, de outros apelos, de propostas enganadoras, de \u201ccantos de sereia\u201d que n\u00e3o conduzem \u00e0 vida plena? Atrav\u00e9s de um confronto permanente com a sua Palavra, atrav\u00e9s da participa\u00e7\u00e3o nos sacramentos onde se nos comunica a vida que o Pastor nos oferece e num permanente di\u00e1logo \u00edntimo com Ele.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> possui algumas palavras mais dif\u00edceis e que exigem aten\u00e7\u00e3o para uma boa pronuncia\u00e7\u00e3o: \u00abPerga\u00bb; \u00abAntioquia da Pis\u00eddia\u00bb e \u00abpros\u00e9litos\u00bb. Na proclama\u00e7\u00e3o desta leitura, \u00e9 necess\u00e1rio estar atento ao tom narrativo que ela possui e ao discurso direto que nela est\u00e1 presente e que \u00e9 constitu\u00eddo pelo discurso de Paulo e Barnab\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente, mas exige aten\u00e7\u00e3o na descri\u00e7\u00e3o que constitui a primeira parte do texto e na longa interven\u00e7\u00e3o de \u00ab<em>um dos Anci\u00e3os<\/em>\u00bb e que constitui a segunda parte do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>INUNDA\u00c7\u00c3O DE LUZ<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O sel\u00eaucida Ant\u00edoco IV Epif\u00e2nio tinha profanado o Templo de Jerusal\u00e9m, introduzindo l\u00e1 cultos pag\u00e3os. Contra esta heleniza\u00e7\u00e3o e paganiza\u00e7\u00e3o do juda\u00edsmo lutaram os Macabeus, e, em 164 a.C., Judas Macabeu procede \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o do Templo e \u00e0 sua Dedica\u00e7\u00e3o ao Deus Vivo. Este acontecimento deve ser celebrado todos os anos, durante oito dias, com a Festa da Dedica\u00e7\u00e3o, a partir de 25 do m\u00eas de Kisleu, que, no ano em curso de 2019, corresponde ao nosso dia 23 de dezembro, nas proximidades da nossa festa de Natal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 no ambiente desta Festa anual da Dedica\u00e7\u00e3o do Templo, em pleno inverno, que se situa a per\u00edcope do Evangelho de Jo\u00e3o 10,27-30 (veja-se 10,22), proclamada neste Domingo IV da P\u00e1scoa, tamb\u00e9m Domingo do Bom Pastor e Dia Mundial de Ora\u00e7\u00e3o pelas Voca\u00e7\u00f5es. Este Dia de Ora\u00e7\u00e3o remonta \u00e0 radiomensagem de Paulo VI, de 11 de abril de 1964, que deu in\u00edcio a este Dia Mundial de Ora\u00e7\u00e3o pelas Voca\u00e7\u00f5es, que s\u00e3o um indicador seguro da vitalidade da f\u00e9 e do amor de cada comunidade paroquial e diocesana, bem como o testemunho da sa\u00fade moral e espiritual das fam\u00edlias crist\u00e3s, num mundo carente de m\u00e3os e cora\u00e7\u00f5es sacerdotais.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Festa da Dedica\u00e7\u00e3o, em hebraico\u00a0<em>han\u00fbkkah<\/em>, celebra-se durante oito dias, e tem como s\u00edmbolo o candelabro de oito bra\u00e7os. Relata o Talmude que, quando os judeus fi\u00e9is entraram no Templo profanado pelos pag\u00e3os helenistas, encontraram uma \u00fanica \u00e2mbula de azeite puro (<em>kasher<\/em>) de oliveira para reacender o candelabro de sete bra\u00e7os, em hebraico\u00a0<em>m<sup>e<\/sup>n\u00f4rah<\/em>, que \u00e9 um dos s\u00edmbolos de Israel, e que deve arder permanentemente diante do Deus Vivo. Todavia, uma \u00e2mbula de azeite duraria apenas um dia, e eram precisos oito dias para preparar novo azeite puro. Pois bem, o azeite daquela \u00fanica \u00e2mbula durou milagrosamente oito dias! Da\u00ed que, na Festa da Dedica\u00e7\u00e3o, se acenda um candelabro de oito bra\u00e7os, chamado\u00a0<em>han\u00fbkkiah<\/em>. Mas acende-se apenas uma luz por dia, depois do p\u00f4r-do-sol, aumentando progressivamente at\u00e9 estarem acesas as oito luzes. Al\u00e9m disso, e ao contr\u00e1rio das luzes da\u00a0<em>m<sup>e<\/sup>n\u00f4rah<\/em>\u00a0e do S\u00e1bado, que alumiam o interior do Santu\u00e1rio e da casa de fam\u00edlia respetivamente, as Luzes do candelabro da Dedica\u00e7\u00e3o, refere o ritual, devem ser vistas c\u00e1 fora: devem alumiar o ambiente social, pol\u00edtico, comercial e cultural. E tamb\u00e9m ao contr\u00e1rio das luzes da\u00a0<em>m<sup>e<\/sup>n\u00f4rah<\/em>\u00a0e do S\u00e1bado, n\u00e3o se acendem todas de uma vez, mas progressivamente, uma por dia, porque, quando as condi\u00e7\u00f5es s\u00e3o adversas (paganismo helenista e escuro), n\u00e3o basta acender uma luz e mant\u00ea-la; \u00e9 preciso aumentar constantemente a luz\u2026 Mais luz! Mais luz! Mais luz!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como este simbolismo \u00e9 importante para os dias de hoje! Est\u00e1 escuro c\u00e1 dentro e l\u00e1 fora, o mundo parece desconstruir-se, o paganismo \u00e9 galopante! Mais do que nunca, \u00e9 preciso, portanto, n\u00e3o apenas manter a luz, mas aument\u00e1-la progressivamente. E est\u00e1 em maravilhosa sintonia com o Dia Mundial de Ora\u00e7\u00e3o pelas Voca\u00e7\u00f5es, que salienta sempre a import\u00e2ncia da f\u00e9 e da esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O resto \u00e9 a for\u00e7a e a beleza da imagem do Bom e Belo Pastor, que d\u00e1 a Vida Eterna \u00e0s suas ovelhas, que as segura pela m\u00e3o, que as conhece, enquanto elas escutam a voz do Bom Pastor e o seguem (Jo\u00e3o 10,27-29). Maravilhosa Comunh\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Maravilhosa Comunh\u00e3o tamb\u00e9m entre este Bom e Belo Pastor, que \u00e9 o Filho, e o Pai. Texto imenso e intenso, de grande alcance trinit\u00e1rio: \u00abEu e o Pai uma Realidade somos\u00bb (Jo\u00e3o 10,30). Deixem-me p\u00f4r aqui o texto grego:\u00a0<em>eg\u00f2 ka\u00ec ho pat\u00ear h\u00e9n esmen<\/em>. O verbo est\u00e1 no plural: somos. Junta \u00abEu\u00bb e \u00abo Pai\u00bb, duas Pessoas. O predicativo, por\u00e9m, n\u00e3o est\u00e1 na forma masculina, mas na forma neutra: uma Realidade (<em>h\u00e9n<\/em>). Donde: o Filho e o Pai n\u00e3o s\u00e3o uma s\u00f3 Pessoa (da ordem da\u00a0<em>hyp\u00f3stasis<\/em>), mas s\u00e3o uma \u00fanica Realidade (n\u00e3o coisa! como se v\u00ea em algumas pobres tradu\u00e7\u00f5es), uma \u00fanica Subst\u00e2ncia (da ordem da\u00a0<em>ous\u00eda<\/em>), como diziam bem os Padres gregos. \u00d3 m\u00fasica insond\u00e1vel do Amor de Deus, \u00f3 admir\u00e1vel comunh\u00e3o de tr\u00eas Pessoas iguais, mas distintas, \u00f3 Vida Plena e Verdadeira a n\u00f3s acess\u00edvel por gra\u00e7a! Basta, para tanto, conhecer, escutar e seguir o Bom e Belo Pastor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o de hoje do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos (13,14.43-52) mostra-nos Paulo e Barnab\u00e9 em Antioquia da Pis\u00eddia, antiga cidade situada no cora\u00e7\u00e3o da \u00c1sia Menor, atual Turquia, hoje reduzida a algumas ru\u00ednas junto da aldeia de Jalvaz. Entrando na sinagoga em dia de s\u00e1bado, Paulo e Barnab\u00e9 anunciaram a\u00ed, na longa per\u00edcope hoje n\u00e3o lida (vv. 16-41), o\u00a0<em>k\u00earigma<\/em>\u00a0tripartido da f\u00e9: a Promessa feita aos Pais, Cristo Ressuscitado, o Dom do Esp\u00edrito Santo. O an\u00fancio suscitou a f\u00e9 em numerosos hebreus que, no final, se unem aos dois ap\u00f3stolos (vv. 42-43). O c\u00edrculo de ouvintes e crentes aumentou no s\u00e1bado seguinte (v. 44), o que provocou a inveja dos judeus fi\u00e9is \u00e0 sinagoga (v. 45). Vendo ent\u00e3o que a Palavra de Deus era rejeitada pelos judeus da sinagoga, Paulo e Barnab\u00e9 voltaram-se para os pag\u00e3os, que muito se alegravam e glorificavam a Deus, e abra\u00e7aram a f\u00e9 (v. 48). Os dois ap\u00f3stolos leem esta recusa dos judeus e a consequente oferta da salva\u00e7\u00e3o aos pag\u00e3os como fazendo parte do Des\u00edgnio divino, e citam a prop\u00f3sito Isa\u00edas 49,6: \u00abEu te estabeleci como luz das na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s, para que leves a salva\u00e7\u00e3o at\u00e9 aos confins da terra\u00bb (v. 47). E Isa\u00edas outra vez a confirmar esta oferta da salva\u00e7\u00e3o a todos os povos, pondo-os todos sob a B\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus: \u00abBendito o Egito, meu povo, a Ass\u00edria, obra das minhas m\u00e3os, e Israel, minha heran\u00e7a\u00bb (Isa\u00edas 19,25). \u00c9 o Evangelho sem peias nem fronteiras. Paulo e Barnab\u00e9 acabaram naturalmente expulsos da cidade devido \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es dos judeus (v. 50). Mas o Esp\u00edrito Santo ia enchendo de alegria os novos disc\u00edpulos (v. 52).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A mesma realidade pode ver-se na li\u00e7\u00e3o de hoje do Livro do Apocalipse 7,9.14-17, onde a Jerusal\u00e9m celeste congrega \u00abuma multid\u00e3o imensa de todas as na\u00e7\u00f5es, ra\u00e7as, povos e l\u00ednguas\u00bb (v. 9). A li\u00e7\u00e3o \u00e9 clara: os eleitos de Deus n\u00e3o pertencem a uma s\u00f3 ra\u00e7a ou cultura ou l\u00edngua ou nacionalidade. Mas, neste povo \u00abpentecostal\u00bb, podemos logo identificar outra caracter\u00edstica, uma esp\u00e9cie de verso e reverso, viver em dois teclados, dois cen\u00e1rios sobrepostos: os fi\u00e9is experimentam a afli\u00e7\u00e3o, mas vivem na alegria, a persegui\u00e7\u00e3o, mas vivem na gl\u00f3ria, s\u00e3o atormentados, mas vivem na serenidade. Outra vez o epis\u00f3dio de hoje do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos como paradigma: em Antioquia da Pis\u00eddia levantou-se uma persegui\u00e7\u00e3o contra Paulo Barnab\u00e9 e os primeiros crentes, e, n\u00e3o obstante, \u00abos disc\u00edpulos estavam cheios de alegria\u00bb (Atos 13,52) e \u00abos pag\u00e3os alegravam-se e glorificavam a Deus\u00bb (Atos 13,48). Os eleitos do Apocalipse imitaram Cristo tamb\u00e9m no mart\u00edrio, \u00ablavando as suas vestes no sangue do Cordeiro\u00bb (Apocalipse 7,14). Experimentaram a fome e a sede, o sol e o calor ardente. Agora, por\u00e9m, seguindo o ritual da Festa das Tendas (cf. Lev\u00edtico 23,40), levam palmas (<em>pho\u00ednix<\/em>) na m\u00e3o (Apocalipse 7,9), s\u00edmbolo de vit\u00f3ria e de festa e de vida nova e eterna (<em>pho\u00ednix<\/em>\u00a0tem o duplo significado de palmeira e f\u00e9nix, a ave da imortalidade), e ser\u00e3o apascentados e conduzidos pelo Cordeiro \u00e0s fontes de \u00e1gua-viva (Apocalipse 7,16), e o pr\u00f3prio Deus enxugar\u00e1 com carinho as l\u00e1grimas dos seus olhos (Apocalipse 7,17; cf. Isa\u00edas 25,8).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na tradi\u00e7\u00e3o judaica, o Salmo 100 constitui uma velha, pequena ora\u00e7\u00e3o que ressoa no nosso cora\u00e7\u00e3o como louvor ao Deus bom, cujo amor \u00e9 eterno. Intitula-se \u00abUm c\u00e2ntico para a\u00a0<em>t\u00f4dah<\/em>\u00bb (<em>mizm\u00f4r l<sup>e<\/sup>t\u00f4dah<\/em>), isto \u00e9, para a a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as ao Senhor. Este pequeno hino articula gritos de alegria, louvor, conhecimento, s\u00faplica, b\u00ean\u00e7\u00e3o. Agostinho comenta assim: \u00abDeixa que a ora\u00e7\u00e3o se transforme no teu alimento. Rezando, adquires novas energias, e Aquele a quem rezas torna-se mais doce para contigo\u00bb. No centro do pequeno hino est\u00e1 uma profiss\u00e3o de f\u00e9 no Senhor: o Senhor \u00e9 Deus, nosso criador, que estabeleceu a alian\u00e7a com Israel (\u00abn\u00f3s somos o seu povo\u00bb), o amor do Senhor \u00e9 para sempre, a sua fidelidade para todas as gera\u00e7\u00f5es (vv. 3 e 5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus Cristo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00danico Senhor da minha vida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bom Pastor dos meus passos inseguros<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E do sil\u00eancio inquieto do meu cora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cheio de sonhos, anseios, d\u00favidas, inquieta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Faz ressoar em mim a tua voz de paz e de ternura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu sei que pronuncias o meu nome com do\u00e7ura,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E me envias ao encontro daquele meu irm\u00e3o que Te procura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fico contigo sentado junto ao po\u00e7o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Alumia o meu pobre cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vejo que, de toda a parte, chega gente de c\u00e2ntaro na m\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Disp\u00f5e de mim, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesta hora de Nova Evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que eu saiba, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Interpretar bem a tua melodia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que eu saiba, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dizer sempre SIM como Maria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Leitura-I-IV-Domingo-da-Pascoa-08.05.2022-Act-1314.43-52.pdf\">Leitura I &#8211; IV Domingo da P\u00e1scoa &#8211; 08.05.2022 (Act 13,14.43-52)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Leitura-I-IV-Domingo-da-Pascoa-08.05.2022-resto.pdf\">Leitura I &#8211; IV Domingo da P\u00e1scoa &#8211; 08.05.2022 (resto)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Leitura-II-IV-Domingo-da-Pascoa-08.05.2022-Ap-7-9.14b-17.pdf\">Leitura II &#8211; IV Domingo da P\u00e1scoa &#8211; 08.05.2022 (Ap 7, 9.14b-17)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-IV-da-Pascoa-08.05.2022-Lecionario.pdf\">Domingo IV da P\u00e1scoa &#8211; 08.05.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Domingo-IV-da-Pascoa-08.05.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo IV da P\u00e1scoa &#8211; 08.05.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo III da P\u00e1scoa &#8211; Ano C \u2013 01.05.2022&#8243; tab_id=&#8221;1652080208529-f506ecbd-75b9&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo III da P\u00e1scoa \u00a0&#8211; Ano C<\/strong> <strong>\u2013 01.05.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong><em><sup>15<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>Depois de terem comido, Jesus perguntou a Sim\u00e3o Pedro: \u00abSim\u00e3o, filho de Jo\u00e3o, tu amas-me mais do que estes?\u00bb Pedro respondeu: \u00abSim, Senhor, Tu sabes que eu sou deveras teu amigo.\u00bb Jesus disse-lhe: \u00abApascenta os meus cordeiros.\u00bb\u00a0<sup>16<\/sup>Voltou a perguntar-lhe uma segunda vez: \u00abSim\u00e3o, filho de Jo\u00e3o, tu amas-me?\u00bb Ele respondeu: \u00abSim, Senhor, Tu sabes que eu sou deveras teu amigo.\u00bb Jesus disse-lhe: \u00abApascenta as minhas ovelhas.\u00bb\u00a0<sup>17<\/sup>E perguntou-lhe, pela terceira vez: \u00abSim\u00e3o, filho de Jo\u00e3o, tu \u00e9s deveras meu amigo?\u00bb Pedro ficou triste por Jesus lhe ter perguntado, \u00e0 terceira vez: &#8216;Tu \u00e9s deveras meu amigo?&#8217; Mas respondeu-lhe: \u00abSenhor, Tu sabes tudo; Tu bem sabes que eu sou deveras teu amigo!\u00bb E Jesus disse-lhe: \u00abApascenta as minhas ovelhas. \u2013 <\/em><\/strong><strong>Jo 21, 15-17<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Domingo-III-da-Pascoa.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"503\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste 3\u00ba Domingo do Tempo Pascal recorda-nos que a comunidade crist\u00e3 tem por miss\u00e3o testemunhar e concretizar o projecto libertador que Jesus iniciou; e que Jesus, vivo e ressuscitado, acompanhar\u00e1 sempre a sua Igreja em miss\u00e3o, vivificando-a com a sua presen\u00e7a e orientando-a com a sua Palavra<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>. <strong>Actos 5,27b-32.40b-41<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre 2,1 e 8,3, o Livro dos Actos apresenta o testemunho da Igreja de Jerusal\u00e9m acerca de Jesus. Os comentadores costumam chamar aos cap\u00edtulos 3-5 a \u201csec\u00e7\u00e3o do nome\u201d, pois eles incidem no an\u00fancio do \u201cnome\u201d de Jesus (cf. Act 3,6.16;4,7.10.12.30;5,28.41), isto \u00e9, do pr\u00f3prio Jesus (o \u201cnome\u201d era uma apela\u00e7\u00e3o com que os judeus designavam o pr\u00f3prio Deus; designar Jesus dessa forma equivalia a dizer que Ele era \u201co Senhor\u201d). Esse an\u00fancio, feito em condi\u00e7\u00f5es de extrema dificuldade (por causa da oposi\u00e7\u00e3o dos l\u00edderes judeus), \u00e9, sobretudo, obra dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No texto que nos \u00e9 proposto, apresenta-se o testemunho de Pedro e dos outros ap\u00f3stolos acerca de Jesus. Presos e miraculosamente libertados (cf. Act 5,17-19), os ap\u00f3stolos voltaram ao Templo para dar testemunho de Cristo ressuscitado (cf. Act 5,20-25). De novo presos, conduzidos \u00e0 presen\u00e7a da suprema autoridade religiosa da na\u00e7\u00e3o (o Sin\u00e9drio) e formalmente proibidos de dar testemunho de Jesus, os ap\u00f3stolos responderam apresentando um resumo do kerigma primitivo.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quest\u00e3o principal gira \u00e0 volta do confronto entre o cristianismo nascente e as autoridades judaicas. A frase de Pedro \u201cdeve obedecer-se antes a Deus do que aos homens\u201d (vers. 29) deve ser vista como o tema central; define a atitude que os crist\u00e3os s\u00e3o convidados a assumir diante da oposi\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quanto ao resumo doutrinal dos vers. 30-32, ele n\u00e3o apresenta grandes novidades doutrinais em rela\u00e7\u00e3o a outras formula\u00e7\u00f5es do kerigma primitivo acerca de Jesus (apresentado de forma mais desenvolvida em Act 2,17-36, 3,13-26 e 10,36-43): morte na cruz, ressurrei\u00e7\u00e3o, exalta\u00e7\u00e3o \u00e0 direita de Deus, a sua apresenta\u00e7\u00e3o como salvador e o testemunho dos ap\u00f3stolos por ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Neste contexto, apenas se acentua \u2013 mais do que noutras formula\u00e7\u00f5es \u2013 a responsabilidade do Sin\u00e9drio no esc\u00e2ndalo da cruz e a contraposi\u00e7\u00e3o entre a ac\u00e7\u00e3o de Deus e a ac\u00e7\u00e3o das autoridades judaicas em rela\u00e7\u00e3o a Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De resto, a oposi\u00e7\u00e3o humana p\u00f5e em relevo a realidade sobre-humana da mensagem, a sua for\u00e7a que n\u00e3o pode ser detida e o dinamismo dessa comunidade animada pelo Esp\u00edrito. Se Jesus encontrou oponentes e morreu na cruz, \u00e9 natural que os ap\u00f3stolos, fi\u00e9is a Jesus e ao seu projecto, se defrontem com a oposi\u00e7\u00e3o desses mesmos que mataram Jesus. No entanto, os verdadeiros seguidores do projecto de Jesus \u2013 animados pelo Esp\u00edrito \u2013 est\u00e3o mais preocupados com a fidelidade ao \u201ccaminho\u201d de Jesus do que \u00e0s ordens ou interesses dos homens \u2013 mesmo que sejam os que mandam no mundo.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 29 (30)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Eu vos louvarei, Senhor, porque me salvastes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Ap 5,11-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A segunda parte do Livro do Apocalipse (cap. 4-22) apresenta-nos aquilo que poder\u00edamos chamar \u201cuma leitura prof\u00e9tica da hist\u00f3ria\u201d: o autor vai apresentar a hist\u00f3ria humana numa perspectiva de esperan\u00e7a, demonstrando aos crist\u00e3os perseguidos pelo imp\u00e9rio que n\u00e3o h\u00e1 nada a temer pois a vit\u00f3ria final ser\u00e1 de Deus e dos que se mantiverem fi\u00e9is aos projectos de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto faz parte da vis\u00e3o inicial, onde o \u201cprofeta\u201d Jo\u00e3o nos apresenta as personagens centrais que v\u00e3o intervir na hist\u00f3ria humana: Deus, transcendente e omnipotente, sentado no seu trono, rodeado pelo Povo de Deus e por toda a cria\u00e7\u00e3o (cf. Ap 4,1-11); depois, o \u201clivro\u201d onde, simbolicamente, est\u00e1 o des\u00edgnio de Deus acerca da humanidade (cf. Ap 5,1-4); finalmente, \u00e9-nos apresentado \u201co cordeiro\u201d (Jesus), aquele que det\u00e9m a totalidade do poder (\u201csete cornos\u201d) e do conhecimento (\u201csete olhos\u201d); s\u00f3 ele \u00e9 digno de ler o livro (ou seja, de revelar, de proclamar, de concretizar para os homens o projecto divino de salva\u00e7\u00e3o).<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A personagem fundamental deste pequeno extracto que nos \u00e9 proposto como segunda leitura \u00e9 \u201co cordeiro\u201d. \u00c9 um s\u00edmbolo usado pelo autor do Livro do Apocalipse para falar de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O s\u00edmbolo do \u201ccordeiro\u201d \u00e9 um s\u00edmbolo com uma grande densidade teol\u00f3gica, que concentra e evoca tr\u00eas figuras: a do \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d \u2013 figura de imola\u00e7\u00e3o \u2013 que, qual manso cordeiro \u00e9 levado ao matadouro (Is 53,6-7; cf. Jr 11,19; Act 8,26-38); a do \u201ccordeiro pascal\u201d \u2013 figura de liberta\u00e7\u00e3o \u2013 cujo sangue foi sinal eficaz de vit\u00f3ria sobre a escravid\u00e3o (Ex 12,12-13.27;24,8; cf. Jo 1,29; 1 Cor 5,7; 1 Pe 1,18-19); e a do \u201ccordeiro apocal\u00edptico\u201d \u2013 figura de poder real \u2013 vencedor da morte (esta imagem \u00e9 caracter\u00edstica da literatura apocal\u00edptica, onde aparece um cordeiro vencedor, guia do rebanho, dotado de poder e de autoridade real \u2013 cf. 1\u00ba livro de Henoc, 89,41-46; 90,6-10.37; Testamento de Jos\u00e9, 19,8; Testamento de Benjamim, 3,8; Targum de Jerusal\u00e9m sobre Ex 1,5). O autor do Apocalipse apresenta, portanto, de uma maneira original e sint\u00e9tica, a plenitude do mist\u00e9rio de imola\u00e7\u00e3o, de liberta\u00e7\u00e3o e de vit\u00f3ria r\u00e9gia, que corresponde a Cristo morto, ressuscitado e glorificado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O \u201ccordeiro\u201d (Cristo) \u00e9 entronizado: ele assumiu a realeza e sentou-se no pr\u00f3prio trono de Deus. A\u00ed, recebe todo o poder e gl\u00f3ria divina. A entroniza\u00e7\u00e3o r\u00e9gia de Cristo, ponto culminante da aventura divino-humana de Jesus, desencadeia uma verdadeira torrente de louvores: dos viventes, dos anci\u00e3os (vers. 5-8) e dos anjos (vers. 11-12). E todas as criaturas (vers. 13), a partir dos lugares mais esconsos da terra, juntam a sua voz ao louvor. O Templo onde ressoam estas incessantes aclama\u00e7\u00f5es alargou as suas fronteiras e tem, agora, as dimens\u00f5es do mundo. \u00c9 uma liturgia c\u00f3smica, na qual a cria\u00e7\u00e3o inteira celebra o Cristo imolado, ressuscitado, vencedor e faz dele o centro do \u201ccosmos\u201d.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 21,1-19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O \u00faltimo cap\u00edtulo do Evangelho segundo Jo\u00e3o n\u00e3o faz parte da obra original (a obra original terminava com a conclus\u00e3o de 20,30-31); \u00e9 um texto acrescentado posteriormente, que apresenta diferen\u00e7as de linguagem, de estilo e mesmo de teologia, em rela\u00e7\u00e3o aos outros vinte cap\u00edtulos. A sua origem n\u00e3o \u00e9 clara; no entanto, a exist\u00eancia de alguns tra\u00e7os liter\u00e1rios tipicamente jo\u00e2nicos poderia fazer-nos pensar num complemento redigido pelos disc\u00edpulos do evangelista.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste cap\u00edtulo, j\u00e1 n\u00e3o se referem not\u00edcias sobre a vida, a morte ou a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. Os protagonistas s\u00e3o, agora, um grupo de disc\u00edpulos, dedicados \u00e0 actividade mission\u00e1ria. O autor descreve a rela\u00e7\u00e3o que esta \u201ccomunidade em miss\u00e3o\u201d tem com Jesus, reflecte sobre o lugar de Jesus na actividade mission\u00e1ria da Igreja e assinala quais as condi\u00e7\u00f5es para que a miss\u00e3o d\u00ea frutos.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto est\u00e1 claramente dividido em duas partes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira parte (vers. 1-14) \u00e9 uma par\u00e1bola sobre a miss\u00e3o da comunidade. Utiliza a linguagem simb\u00f3lica e tem car\u00e1cter de \u201csigno\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come\u00e7a por apresentar os disc\u00edpulos: s\u00e3o sete. Representam a totalidade (\u201csete\u201d) da Igreja, empenhada na miss\u00e3o e aberta a todas as na\u00e7\u00f5es e a todos os povos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta comunidade \u00e9 apresentada a pescar: sob a imagem da pesca, os evangelhos sin\u00f3pticos representam a miss\u00e3o que Jesus confia aos disc\u00edpulos (cf. Mc 1,17; Mt 4,19; Lc 5,10): libertar todos os homens que vivem mergulhados no mar do sofrimento e da escravid\u00e3o. Pedro preside \u00e0 miss\u00e3o: \u00e9 ele que toma a iniciativa; os outros seguem-no incondicionalmente. Aqui faz-se refer\u00eancia ao lugar proeminente que Pedro ocupava na anima\u00e7\u00e3o da Igreja primitiva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A pesca \u00e9 feita durante a noite. A noite \u00e9 o tempo das trevas, da escurid\u00e3o: significa a aus\u00eancia de Jesus (\u201cenquanto \u00e9 de dia, temos de trabalhar, realizando as obras daquele que Me enviou: aproxima-se a noite, quando ningu\u00e9m pode trabalhar; enquanto Eu estou no mundo, sou a luz do mundo\u201d \u2013 Jo 9,4-5). O resultado da ac\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos (de noite, sem Jesus) \u00e9 um fracasso rotundo (\u201csem Mim, nada podeis fazer\u201d \u2013 Jo 15,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A chegada da manh\u00e3 (da luz) coincide com a presen\u00e7a de Jesus (Ele \u00e9 a luz do mundo). Jesus n\u00e3o est\u00e1 com eles no barco, mas sim em terra: Ele n\u00e3o acompanha os disc\u00edpulos na pesca; a sua ac\u00e7\u00e3o no mundo exerce-se por meio dos disc\u00edpulos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Concentrados no seu esfor\u00e7o in\u00fatil, os disc\u00edpulos nem reconhecem Jesus quando Ele Se apresenta. O grupo est\u00e1 desorientado e decepcionado pelo fracasso, posto em evid\u00eancia pela pergunta de Jesus (\u201ctendes alguma coisa de comer?\u201d). Mas Jesus d\u00e1-lhes indica\u00e7\u00f5es e as redes enchem-se de peixes: o fruto deve-se \u00e0 docilidade com que os disc\u00edpulos seguem as indica\u00e7\u00f5es de Jesus. Acentua-se que o \u00eaxito da miss\u00e3o n\u00e3o se deve ao esfor\u00e7o humano, mas sim \u00e0 presen\u00e7a viva e \u00e0 Palavra do Senhor ressuscitado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O surpreendente resultado da pesca faz com que um disc\u00edpulo o reconhe\u00e7a. Este disc\u00edpulo \u2013 o disc\u00edpulo amado \u2013 \u00e9 aquele que est\u00e1 sempre pr\u00f3ximo de Jesus, em sintonia com Jesus e que faz, de forma intensa, a experi\u00eancia do amor de Jesus: s\u00f3 quem faz essa experi\u00eancia \u00e9 capaz de ler os sinais que identificam Jesus e perceber a sua presen\u00e7a por detr\u00e1s da vida que brota da ac\u00e7\u00e3o da comunidade em miss\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os p\u00e3es com que Jesus acolhe os disc\u00edpulos em terra s\u00e3o um sinal do amor, do servi\u00e7o, da solicitude de Jesus pela sua comunidade em miss\u00e3o no mundo: deve haver aqui uma alus\u00e3o \u00e0 Eucaristia, ao p\u00e3o que Jesus oferece, \u00e0 vida com que Ele continua a alimentar a comunidade em miss\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O n\u00famero dos peixes apanhados na rede (153) \u00e9 de dif\u00edcil explica\u00e7\u00e3o. \u00c9 um n\u00famero triangular, que resulta da soma dos n\u00fameros um a dezassete. O n\u00famero dezassete n\u00e3o \u00e9 um n\u00famero b\u00edblico\u2026 Mas o dez e o sete s\u00e3o: ambos simbolizam a plenitude e a universalidade. Outra explica\u00e7\u00e3o \u00e9 dada por S. Jer\u00f3nimo\u2026 Segundo ele, os naturalistas antigos distinguiam 153 esp\u00e9cies de peixes: assim, o n\u00famero faria alus\u00e3o \u00e0 totalidade da humanidade, reunida na mesma Igreja. Em qualquer caso, significa totalidade e universalidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na segunda parte do texto (vers. 15-19), Pedro confessa por tr\u00eas vezes o seu amor a Jesus (durante a paix\u00e3o, o mesmo disc\u00edpulo negou Jesus por tr\u00eas vezes, recusando dessa forma \u201cembarcar\u201d com o \u201cmestre\u201d na aventura do amor que se faz dom). Pedro \u2013 recordemo-lo \u2013 foi o disc\u00edpulo que, na \u00faltima ceia, recusou que Jesus lhe lavasse os p\u00e9s porque, para ele, o Messias devia ser um rei poderoso, dominador, e n\u00e3o um rei de servi\u00e7o e de dom da vida. Nessa altura, ao raciocinar em termos de superioridade e de autoridade, Pedro mostrou que ainda n\u00e3o percebera que a lei suprema da comunidade de Jesus \u00e9 o amor total, o amor que se faz servi\u00e7o e que vai at\u00e9 \u00e0 entrega da vida. Jesus disse claramente a Pedro que quem tem uma mentalidade de dom\u00ednio e de autoridade n\u00e3o tem lugar na comunidade crist\u00e3 (cf. Jo 13,6-9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A tr\u00edplice confiss\u00e3o de amor pedida a Pedro por Jesus corresponde, portanto, a um convite a que ele mude definitivamente a mentalidade. Pedro \u00e9 convidado a perceber que, na comunidade de Jesus, o valor fundamental \u00e9 o amor; n\u00e3o existe verdadeira ades\u00e3o a Jesus, se n\u00e3o se estiver disposto a seguir esse caminho de amor e de entrega da vida que Jesus percorreu. S\u00f3 assim Pedro poder\u00e1 \u201cseguir\u201d Jesus (cf. Jo 21,19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao mesmo tempo, Jesus confia a Pedro a miss\u00e3o de presidir \u00e0 comunidade e de a animar; mas convida-o tamb\u00e9m a perceber onde \u00e9 que reside, na comunidade crist\u00e3, a verdadeira fonte da autoridade: s\u00f3 quem ama muito e aceita a l\u00f3gica do servi\u00e7o e da doa\u00e7\u00e3o da vida poder\u00e1 presidir \u00e0 comunidade de Jesus.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>PEDRO, O LUME NOVO, A REFEI\u00c7\u00c3O NOVA, O AMOR\u00a0MAIOR<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9-nos dada hoje a gra\u00e7a de ouvir a riqu\u00edssima p\u00e1gina do Evangelho de Jo\u00e3o 21,1-19. A oposi\u00e7\u00e3o luz \u2013 trevas atravessa de l\u00e9s a l\u00e9s o inteiro texto do IV Evangelho. A Luz verdadeira que vem a este mundo para iluminar todos os homens \u00e9 Jesus (Jo\u00e3o 1,9). Sem esta Luz que \u00e9 Jesus, andamos \u00e0s escuras, na noite, na dor, no fracasso, na incompreens\u00e3o. \u00c9 assim, narrativamente \u2013 e, portanto, exemplarmente, para n\u00f3s, leitores \u2013, com Nicodemos, que anda de noite (Jo\u00e3o 3,2), com Judas, o homem da noite que tudo faz anoitecer \u00e0 sua volta (Jo\u00e3o 13,30; 18,3), com os sete disc\u00edpulos da cena de hoje que trabalharam toda a noite, sem sucesso (Jo\u00e3o 21,3).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed est\u00e1, ent\u00e3o, o Evangelho de hoje a acontecer. Jesus aparece de madrugada na praia, no limiar do dia e da alegria, aqui perto, a cem metros de n\u00f3s. Com os olhos embotados pela doen\u00e7a do escuro \u2013 h\u00e1 tanto tempo temos as portas fechadas \u2013, n\u00e3o O reconhecemos \u00e0 primeira. Mas ouvimos a Sua voz carregada de amor e de verdade, que nos desvenda (\u00abFilhinhos [<em>paid\u00eda<\/em>], n\u00e3o tendes nada para comer, pois n\u00e3o?\u00bb) (Jo\u00e3o 21,5) e nos aponta rumos verdadeiros: \u00abLan\u00e7ai a rede para a direita da barca, e encontrareis\u00bb (Jo\u00e3o 21,6). Extraordin\u00e1ria esta locu\u00e7\u00e3o: \u00abFilhinhos!\u00bb. Tinha-os tratado assim na hora da separa\u00e7\u00e3o (Jo\u00e3o 13,33), em que encontramos a mesma locu\u00e7\u00e3o de afeto e carinhosa depend\u00eancia \u00abFilhinhos\u00bb, expressa com\u00a0<em>tekn\u00eda<\/em>. Sim, afeto e carinhosa depend\u00eancia. A experi\u00eancia vai fazendo ver aos Disc\u00edpulos que devem o seu sucesso, n\u00e3o ao seu pr\u00f3prio esfor\u00e7o, mas \u00e0 Palavra de Jesus. Tantas vezes partiram para a pesca, e nada apanharam. Mas \u00e0 Palavra de Jesus, eis que as redes se enchem. Ei-lo agora sobre a praia. Bem o vemos, mas n\u00e3o o reconhecemos \u00e0 primeira. \u00c9 preciso ver e ler os Sinais. \u00ab\u00c9 o Senhor\u00bb, diz para Pedro o disc\u00edpulo, aquele que Jesus amava (Jo\u00e3o 21,7). E Pedro correu na dire\u00e7\u00e3o de Jesus. Os outros seis vieram depois tamb\u00e9m, arrastando a barca carregada de peixes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E sobre a praia j\u00e1 se encontra aceso o lume novo e a refei\u00e7\u00e3o nova, cuidadosamente preparada por Jesus (Jo\u00e3o 21,9). Agora Pedro est\u00e1 no lugar certo,\u00a0<em>com Jesus<\/em>, e aquece-se no lume vivo, que \u00e9 Jesus. Belo e exemplar contraponto: pouco antes, narrativamente falando, Pedro estava\u00a0<em>com os guardas<\/em>, que andavam na noite, e aquecia-se a outro lume, aceso na noite, pelos guardas (Jo\u00e3o 18,18). Tinha rompido a sua intimidade com Jesus. Mas agora arrasta a rede cheia com 153 grandes peixes. E o narrador refere, chamando a nossa aten\u00e7\u00e3o, que, embora fossem muitos, a rede n\u00e3o se rompeu (Jo\u00e3o 21,11). \u00abRomper\u00bb traduz o verbo grego\u00a0<em>sch\u00edz\u00f4<\/em>, donde vem etimologicamente \u00abcisma\u00bb, divis\u00e3o. \u00c9, portanto, de comunh\u00e3o e de unidade que se trata, e n\u00e3o de \u00abcismas\u00bb, dissens\u00f5es, divis\u00f5es. O n\u00famero 153 ajuda a ler esta \u00abcomunh\u00e3o\u00bb, se quisermos ver nesse n\u00famero a gematria, ou tradu\u00e7\u00e3o em n\u00fameros, da locu\u00e7\u00e3o hebraica\u00a0<em>qahal ha\u2019<sup>a<\/sup>habah<\/em>\u00a0[= \u00abcomunidade do amor\u00bb], excelente maneira de dizer a realidade nova e bela da Igreja.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E \u00e9 sobre o amor o di\u00e1logo que se segue entre Jesus e Pedro: \u00abPedro, amas-me (verbo\u00a0<em>agap\u00e1\u00f4<\/em>) mais\u2026?\u00bb, pergunta Jesus por tr\u00eas vezes. E por tr\u00eas vezes Pedro responde que sim, que \u00e9 seu amigo (verbo\u00a0<em>phil\u00e9\u00f4<\/em>) ouvindo de Jesus, tamb\u00e9m por tr\u00eas vezes a nova miss\u00e3o de \u00abPastor\u00bb que lhe \u00e9 confiada: \u00abApascenta as\u00a0<em>minhas<\/em>\u00a0ovelhas\u00bb (Jo\u00e3o 21,15-17). O verbo com que Jesus interroga Pedro acerca do amor \u00e9, nas duas primeiras vezes,\u00a0<em>agap\u00e1\u00f4<\/em>, amor puro e gratuito, sem fronteiras, que n\u00e3o cabe em nenhum grupo de amigos. Mas o verbo com que Pedro responde a Jesus \u00e9\u00a0<em>phil\u00e9\u00f4<\/em>, que qualifica a amizade que \u00e9 apan\u00e1gio de um grupo de amigos. Na sua admir\u00e1vel condescend\u00eancia, quando pergunta pela terceira vez, Jesus desce ao n\u00edvel de Pedro, usando o verbo phil\u00e9\u00f4, para que Pedro acerte com a resposta. Sim, Jesus desce ao n\u00edvel de Pedro, n\u00e3o para ficar a\u00ed, no patamar de Pedro, mas para elevar Pedro a um novo patamar de amor. Entenda-se bem que as ovelhas nunca deixam de ser perten\u00e7a de Jesus Ressuscitado. E a afirma\u00e7\u00e3o por tr\u00eas vezes do amor de Pedro a Jesus recomp\u00f5e a intimidade rompida por Pedro com aquelas tr\u00eas nega\u00e7\u00f5es um pouco antes narradas (Jo\u00e3o 18,17-27). Note-se ainda que o \u00faltimo col\u00f3quio havido entre Pedro e Jesus tinha tido lugar, significativamente, na hora da separa\u00e7\u00e3o (Jo\u00e3o 13,36-38), em que Pedro jura dar a vida por Jesus, se necess\u00e1rio for, e Jesus responde a Pedro que sim, que o h\u00e1 de seguir mais tarde, mas que, entretanto, ainda o ir\u00e1 negar por tr\u00eas vezes. Na verdade, o dizer de Jesus para Pedro : \u00abSeguir-me-\u00e1s mais tarde\u00bb (Jo\u00e3o 13,36) cumpre-se agora em Jo\u00e3o 21,18, quando Jesus se refere \u00e0 juventude de Pedro, em que ele andava por onde queria, contrapondo-a \u00e0 sua velhice, em que outro o conduzir\u00e1 para onde ele n\u00e3o quer. O narrador informa o leitor de que Jesus disse o que disse para indicar com que esp\u00e9cie de morte Pedro daria gl\u00f3ria a Deus. E Jesus acrescentou logo: \u00abSegue-me!\u00bb, deixando Pedro no seu pr\u00f3prio caminho, que conduz \u00e0 Cruz (Jo\u00e3o 21,19 e 22).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor, ensina a tua Igreja de hoje outra vez a ver e a ler os Sinais da Tua presen\u00e7a na madrugada e na praia, novo limiar de luz e de esperan\u00e7a que orienta a nossa vida toda para Ti, refer\u00eancia fundamental do amor e da comunh\u00e3o que deve unir como uma rede a Tua Igreja. Precede-nos e preside-nos sempre. N\u00e3o nos deixes perdidos no nevoeiro e na confus\u00e3o, na noite e no frio, a orientar-nos por outro farol, a aquecer-nos a outro lume. Faz que reconhe\u00e7amos sempre a Tua voz de \u00danico Verdadeiro Pastor, e ampara os pastores que incumbiste de apascentar as tuas ovelhas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos (5,27-32.40-41) mostra-nos os Ap\u00f3stolos como testemunhas do Ressuscitado. Cheios do Esp\u00edrito Santo, intr\u00e9pidos, sem medo, e com alegria grande, enchem Jerusal\u00e9m com o nome de Jesus. Extraordin\u00e1ria provoca\u00e7\u00e3o para n\u00f3s, que temos tanta cidade e tantos cora\u00e7\u00f5es \u00e0 nossa espera.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus \u00e9 a testemunha fiel (Apocalipse 1,5), porque diz o que ouviu dizer ao Pai (Jo\u00e3o 7,16-17; 8,26.38.40; 14,24; 17,8) e faz o que viu fazer ao Pai (Jo\u00e3o 5,19; 17,4). Por isso, todas as criaturas o aclamam, como refere a li\u00e7\u00e3o de hoje do Livro do Apocalipse (5,11-14).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 30 \u00e9 uma bela e sentida A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as a um Deus que liberta o orante da tristeza, da doen\u00e7a, do luto e da morte, e o faz exultar de alegria, sa\u00fade, vida, dan\u00e7a e m\u00fasica de festa. O Deus aqui louvado \u00e9 um Deus que muda as nossas situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis e, por vezes, aparentemente sem sa\u00edda, em amplas avenidas floridas. \u00c9 por isso que, como diz o pr\u00f3prio t\u00edtulo \u00abC\u00e2ntico para a Dedica\u00e7\u00e3o do Templo\u00bb, este Salmo anda ligado \u00e0 Festa da\u00a0<em>Han\u00fbkkah<\/em>\u00a0ou da Dedica\u00e7\u00e3o do Templo, quando Judas Macabeu entrou no Templo de Jerusal\u00e9m em 164 a.C. e o fez purificar depois de um per\u00edodo de ocupa\u00e7\u00e3o pelos sel\u00eaucidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Passa tamb\u00e9m neste Domingo III da P\u00e1scoa o Dia da M\u00e3e. Sobre esta terra dorida, anestesiada e indiferente, uma M\u00e3e verdadeira ainda \u00e9 o \u00edcone mais belo deste amor imenso e sem pauta nem medida, que n\u00e3o \u00e9 meu, nem \u00e9 teu, nem \u00e9 nosso. \u00c9 de Deus. N\u00f3s sabemos isso. Mas uma M\u00e3e sabe isso melhor. \u00c9 por isso que \u00e9 f\u00e1cil, neste Dia da M\u00e3e, ver cair pelo rosto de cada M\u00e3e uma l\u00e1grima de tristeza ou de alegria! Melhor assim, Mulher e M\u00e3e: sentir\u00e1s a m\u00e3o carinhosa de Deus a afagar o teu rosto e a enxugar essa l\u00e1grima, de acordo com a li\u00e7\u00e3o da Leitura do Livro do Apocalipse 21,4.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 claro que Pedro era amigo de Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E sabia bem que tamb\u00e9m Jesus era amigo dele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, vincando a sua amizade por Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No cora\u00e7\u00e3o daquela Ceia cheia de intimidade e de trai\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedro declara que a sua amizade por Jesus \u00e9 sem engano,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De tal modo que afirma estar disposto a dar a sua vida por Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E, para mostrar que \u00e9 assim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ei-lo logo a seguir a puxar da espada no jardim.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, pouco depois, naquele \u00e1trio alumiado pela lua-cheia,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E aquecido pelo lume dos guardas,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedro nega ter andado com Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nega ter alguma coisa a ver com Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nega mesmo conhecer Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E, de facto, bem vistas as coisas, parece que Pedro n\u00e3o conhecia bem Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedro estava disposto a dar a vida por Jesus, pois era seu amigo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E pensava que tamb\u00e9m Jesus podia dar a sua vida por ele, pois era seu amigo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas Pedro entrou em crise quando come\u00e7ou a perceber<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que, afinal, habitava Jesus um amor novo, sem medida e sem fronteiras,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que o levava a querer dar a sua vida por todos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Inclusive pelos inimigos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por aqueles que o iam matar,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o mataram.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas h\u00e1 ainda, sobre aquela praia do mar da Galileia,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um \u00faltimo confronto entre Jesus e Pedro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre o amor novo de Jesus que abra\u00e7a a todos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a amizade de Pedro circunscrita ao seu grupo de amigos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed, Jesus interrogar\u00e1 Pedro sobre o amor novo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E Pedro responder\u00e1 que sim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que \u00e9 amigo de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, Pedro continua a ler a sua vida e o seu relacionamento com Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dentro das fronteiras da amizade que une um grupo de amigos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Falta ainda a Pedro entender a li\u00e7\u00e3o do amor novo de Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que ama a todos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que \u00e9 para todos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E rebenta assim as fronteiras fechadas de qualquer grupo de amigos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando o entender,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m Pedro saltar\u00e1 as fronteiras da amizade confinada a um grupo de amigos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E saber\u00e1 amar tamb\u00e9m os inimigos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqueles que o querem matar,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o mataram.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, Jesus \u00e9 aquele que d\u00e1 a sua vida por amor, para sempre e para todos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E \u00e9 o \u00fanico Mestre que ensina a viver desta maneira.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ensina-nos, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A amar como Tu,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A viver como Tu,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A dar a vida como Tu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-I-Domingo-III-da-Pascoa-01.05.2022-Act-5-27b-32.40b-41.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo III da P\u00e1scoa &#8211; 01.05.2022 (Act 5, 27b-32.40b-41)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-II-Domingo-III-da-Pascoa-01.05.2022-Ap-5-11-14.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo III da P\u00e1scoa &#8211; 01.05.2022 (Ap 5, 11-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Domingo-III-da-Pascoa-Ano-C-01.05.2022-Lecionario.pdf\">Domingo III da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 01.05.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Domingo-III-da-Pascoa-Ano-C-01.05.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo III da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 01.05.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;II Domingo da P\u00e1scoa ou da Divina Miseric\u00f3rdia \u2013 Ano C \u2013 24.04.2022&#8243; tab_id=&#8221;1651481300933-8f54503f-575a&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>II Domingo da P\u00e1scoa ou da Divina Miseric\u00f3rdia<\/strong> <strong>\u2013 Ano C \u2013 24.04.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><br \/>\n<strong>\u00abA paz esteja convosco. Assim como o Pai Me enviou, tamb\u00e9m Eu vos envio a v\u00f3s\u00bb.<\/strong><br \/>\n<strong>\u00abOito dias depois, estavam os disc\u00edpulos outra vez em casa e Tom\u00e9 com eles\u00bb.<\/strong><br \/>\n<strong>\u00abPorque Me viste acreditaste: felizes os que acreditam sem terem visto\u00bb<\/strong><br \/>\n<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/II-Domingo-da-Pascoa-ou-da-Divina-Misericordia.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"401\" \/><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong>O Evangelho deste Domingo situa-se: \u00ab<em>na tarde daquele dia, o primeiro da semana<\/em>\u00bb. Os disc\u00edpulos estavam reunidos com medo dos judeus, mas Jesus coloca-se no meio deles e sa\u00fada-os com a Sua Paz, mostra-lhes as marcas da Paix\u00e3o e concede-lhes o dom do Esp\u00edrito Santo para que eles sejam sinal de reconcilia\u00e7\u00e3o e de paz junto daqueles a quem s\u00e3o enviados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas Tom\u00e9, aquele a quem chamavam D\u00eddimo, n\u00e3o estava com o grupo neste momento e, tendo regressado, afirma que s\u00f3 acreditar\u00e1 se vir com os seus pr\u00f3prios olhos e tocar com as suas m\u00e3os. Por isso, Jesus volta a aparecer aos Seus disc\u00edpulos e o Evangelho indica que tudo isto aconteceu \u00ab<em>oito dias depois<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As indica\u00e7\u00f5es temporais que o Evangelho nos apresenta n\u00e3o s\u00e3o apenas as anota\u00e7\u00f5es jornal\u00edsticas para situar a a\u00e7\u00e3o descrita. Nestas indica\u00e7\u00f5es temporais encontramos o ritmo da vida da Igreja:<em>\u00a0\u00abo primeiro da semana<\/em>\u00bb e \u00ab<em>oito dias depois<\/em>\u00bb. Este \u00e9 o ritmo da assembleia crist\u00e3 que hebdomadariamente, isto \u00e9, semanalmente, se re\u00fane. Domingo ap\u00f3s Domingo, congrega-se para celebrar a sua f\u00e9 e proclamar a certeza de que o Ressuscitado acompanha a Sua Igreja, oferecendo-lhe a Sua Paz e concedendo-lhe o dom do Esp\u00edrito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, cada Domingo \u00e9 o Dia do Senhor, dia de festa e de alegria, onde a comunidade crist\u00e3 reunida \u00e0 volta da mesa do altar, escutando a Palavra do Senhor e partilhando o Seu p\u00e3o, renova a certeza desse amor maior que se faz entrega total e plena na Cruz. Ningu\u00e9m est\u00e1 dispensado desta reuni\u00e3o festiva dos filhos de Deus. A aventura da f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 uma aventura isolada \u00e0 qual nos propomos sozinhos. Como Tom\u00e9, quando nos afastamos da comunidade, o desafio de acreditar torna-se mais dif\u00edcil e exigente. Aquele que se afasta da comunidade afasta-se da experi\u00eancia comunit\u00e1ria de Jesus, do lugar privilegiado onde Deus se revela e manifesta como Rosto da miseric\u00f3rdia do Pai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho apresenta Tom\u00e9 como D\u00eddimo, isto \u00e9, g\u00e9meo. Na verdade, Tom\u00e9 n\u00e3o est\u00e1 sozinho. Tamb\u00e9m n\u00f3s duvidamos, vacilamos e titubeamos, sobretudo quando nos propomos a caminhar sozinhos, quando nos afastamos da comunidade ou quando ferimos a comunh\u00e3o e unidade pelas divis\u00f5es e disc\u00f3rdias que nos afastam dos outros e que afastam os outros. O melhor testemunho que a Igreja pode oferecer ao mundo \u00e9 a sua comunh\u00e3o e unidade, com comunidades acolhedoras, geradoras de rela\u00e7\u00f5es fraternas, para que guiadas e iluminadas pelo Esp\u00edrito Santo se tornem lugares da Paz que s\u00f3 o Ressuscitado e o Seu infinito amor podem oferecer e garantir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Assim como o Pai Me enviou, tamb\u00e9m Eu vos envio a v\u00f3s<\/em>\u00bb. O Ressuscitado identifica-se diante dos disc\u00edpulos mostrando-lhes \u00ab<em>as m\u00e3os e o lado<\/em>\u00bb. As marcas da paix\u00e3o identificam Jesus e revelam que o Ressuscitado \u00e9 Aquele que oferece a Sua vida por n\u00f3s. Mas tamb\u00e9m hoje, Jesus continua a revelar as marcas da Sua paix\u00e3o e do Seu sofrimento nas chagas dolorosas dos que se cruzam connosco. Confessar a f\u00e9 em Jesus Cristo Ressuscitado \u00e9 viver atento ao sofrimento dos irm\u00e3os e procurar responder com gestos concretos de proximidade e miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos disc\u00edpulos mission\u00e1rios. Somos enviados ao jeito de Jesus, para que as nossas vidas se tornem feliz an\u00fancio da miseric\u00f3rdia de Deus. N\u00e3o basta sermos crentes, precisamos ser cred\u00edveis, proclamando com a vida aquilo que os nossos l\u00e1bios professam.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>. <strong>Actos 5,\u00a012-16<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abUma multid\u00e3o cada vez maior de homens e mulheres aderia ao Senhor pela f\u00e9\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos apresenta o \u201ccaminho\u201d que a Igreja de Jesus percorreu, desde Jerusal\u00e9m at\u00e9 Roma, o cora\u00e7\u00e3o do imp\u00e9rio. No entanto, foi de Jerusal\u00e9m, o lugar onde irrompeu a salva\u00e7\u00e3o \u2013 isto \u00e9, onde Jesus sofreu, morreu, ressuscitou e subiu ao c\u00e9u \u2013, que tudo partiu. Foi a\u00ed que nasceu a primeira comunidade crist\u00e3 e que essa comunidade, pela primeira vez, se assumiu como testemunha de Jesus diante do mundo.<br \/>\nO texto que nos \u00e9 proposto \u00e9 um dos tr\u00eas sum\u00e1rios que aparecem na primeira parte dos \u201cAtos\u201d; esses sum\u00e1rios apresentam temas comuns e afinidades de estrutura que convidam a consider\u00e1-los conjuntamente. No conjunto, esses sum\u00e1rios pretendem apresentar as v\u00e1rias facetas do testemunho dado pela Igreja de Jerusal\u00e9m. O primeiro aparece em 2,42-47 e \u00e9 dedicado ao tema da unidade e ao impacto que o estilo crist\u00e3o de vida provocou no povo da cidade; o segundo aparece em 4,32-37 e \u00e9 dedicado ao tema da partilha dos bens; o terceiro (a primeira leitura de hoje) apresenta o testemunho da Igreja atrav\u00e9s da atividade miraculosa dos ap\u00f3stolos. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira frase desta leitura apresenta o tema: \u201cpelas m\u00e3os dos ap\u00f3stolos realizavam-se muitos milagres e prod\u00edgios entre o povo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A descri\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o dos ap\u00f3stolos e da rea\u00e7\u00e3o do povo \u00e9, neste contexto, muito parecida com certos relatos de curas e certos resumos da atividade taumat\u00fargica de Jesus que encontramos nos evangelhos sin\u00f3pticos. Isso diz-nos, desde logo, duas coisas: que n\u00e3o se trata de uma reportagem fotogr\u00e1fica de acontecimentos, mas de um resumo teol\u00f3gico; e que Lucas v\u00ea uma continuidade entre a miss\u00e3o de Jesus e a miss\u00e3o da comunidade crist\u00e3 (a mesma atividade salvadora e libertadora de Jesus em favor dos pobres e dos oprimidos \u00e9 continuada agora no mundo pela sua Igreja).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um desenvolvimento especialmente interessante \u00e9 a atribui\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201csombra\u201d de Pedro de virtudes curativas (cf. Act 5,15b). Isso nunca foi dito acerca de Cristo\u2026 Significa que Pedro tinha mais poder do que Cristo? N\u00e3o. Significa, provavelmente, que nada \u00e9 imposs\u00edvel \u00e0quele que se coloca na \u00f3rbita de Cristo e recebe d\u2019Ele a for\u00e7a para testemunhar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Devemos ter presente, para entender a mensagem, o cen\u00e1rio de fundo deste texto: os ap\u00f3stolos s\u00e3o as testemunhas de Jesus ressuscitado e do seu projeto libertador para o mundo; os gestos realizados servem para dar testemunho da ressurrei\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, dessa vida nova que em Cristo come\u00e7ou e que, atrav\u00e9s dos seguidores de Cristo ressuscitado, deve chegar a todos os homens<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 117 (118)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Aclamai o Senhor, porque Ele \u00e9 bom: o seu amor \u00e9 para sempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong>Ap 1, 9-11a.12-13.17-19<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEu sou o Primeiro e o \u00daltimo, o que vive. Estive morto, mas eis-Me vivo pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos nos finais do reinado de Domiciano (\u00e0 volta do ano 95); os crist\u00e3os eram perseguidos de forma violenta e organizada e parecia que todos os poderes do mundo se voltavam contra os seguidores de Cristo. Muitos crist\u00e3os, cheios de medo, abandonavam o Evangelho e passavam para o lado do imp\u00e9rio. Na comunidade dizia-se: \u201cJesus \u00e9 o Senhor\u201d; mas l\u00e1 fora, quem mandava mesmo como senhor todo-poderoso era o Imperador de Roma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste contexto de persegui\u00e7\u00e3o, de medo e de mart\u00edrio que vai ser escrito o Apocalipse. O objetivo do autor \u00e9 apresentar aos crentes um convite \u00e0 convers\u00e3o (primeira parte \u2013 Ap 1-3) e uma leitura prof\u00e9tica da hist\u00f3ria que os ajude a enfrentar a tempestade com esperan\u00e7a e a acreditar na vit\u00f3ria final de Deus e dos crentes (segunda parte \u2013 Ap 4-22).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto da primeira leitura de hoje pertence \u00e0 primeira parte do livro. Nele, apresenta-se \u2013 recorrendo \u00e0 linguagem simb\u00f3lica, pois \u00e9 atrav\u00e9s dos s\u00edmbolos que melhor se expressa a realidade do mist\u00e9rio \u2013 o \u201cFilho do Homem\u201d: \u00e9 Ele o Senhor da hist\u00f3ria e Aquele atrav\u00e9s de quem Deus revela aos homens o seu projeto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esse \u201cFilho do Homem\u201d \u00e9 Cristo ressuscitado. Para o descrever em pormenor, o autor (um tal Jo\u00e3o, exilado na ilha de Patmos por causa do Evangelho) vai recorrer a s\u00edmbolos herdados do mundo v\u00e9tero-testament\u00e1rio que sublinham, antes de mais, a divindade de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje a liturgia nos prop\u00f5e n\u00e3o apresenta a descri\u00e7\u00e3o original completa (faltam os vers\u00edculos 14-16). Nos vers\u00edculos que nos s\u00e3o propostos, este \u201cFilho do Homem\u201d \u00e9 apresentado como o Senhor que preside \u00e0 sua Igreja (no vers. 12, os sete candelabros representam a totalidade da Igreja de Jesus; recordar que o sete \u00e9 o n\u00famero que indica plenitude, totalidade) e que caminha no meio dela e com ela (vers. 13a); Ele est\u00e1 revestido de dignidade sacerdotal (a longa t\u00fanica, distintivo da dignidade sacerdotal revela que Ele \u00e9, agora, o verdadeiro intermedi\u00e1rio entre Deus e os homens \u2013 vers. 13b) e possui dignidade real (o cinto de ouro, porque n\u2019Ele reside a realeza e a autoridade sobre a hist\u00f3ria, o mundo e a Igreja \u2013 vers. 13c). Sobretudo, Ele \u00e9 o Cristo do mist\u00e9rio pascal: esteve morto, voltou \u00e0 vida e \u00e9 agora o Senhor da vida que derrotou a morte (vers. 18). A hist\u00f3ria come\u00e7a e acaba n\u2019Ele (vers. 17b). Por isso, os crist\u00e3os nada ter\u00e3o a temer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Jo\u00e3o, Cristo ressuscitado confia a miss\u00e3o prof\u00e9tica de testemunhar. O facto de Jo\u00e3o cair por terra como morto e o facto de o Senhor o reanimar com um gesto (vers. 17) fazem-nos pensar em v\u00e1rios relatos de voca\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica do Antigo Testamento. O \u201cprofeta\u201d Jo\u00e3o \u00e9, pois, enviado \u00e0s igrejas; a sua miss\u00e3o \u00e9 anunciar uma mensagem de esperan\u00e7a que permita enfrentar o medo e a persegui\u00e7\u00e3o. Sobretudo, \u00e9 chamado a anunciar a todos os crist\u00e3os que Jesus ressuscitado est\u00e1 vivo, que caminha no meio da sua Igreja e que, com Ele, nenhum mal nos acontecer\u00e1 pois \u00e9 Ele que preside \u00e0 hist\u00f3ria.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 20, 19-31<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abA paz esteja convosco. Assim como o Pai Me enviou, tamb\u00e9m Eu vos envio a v\u00f3s\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOito dias depois, estavam os disc\u00edpulos outra vez em casa e Tom\u00e9 com eles\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPorque Me viste acreditaste: felizes os que acreditam sem terem visto\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ambiente<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos na segunda parte do Quarto Evangelho, onde nos \u00e9 apresentada a comunidade da Nova Alian\u00e7a. A indica\u00e7\u00e3o de que estamos no \u201cprimeiro dia da semana\u201d faz, outra vez, refer\u00eancia ao tempo novo, a esse tempo que se segue \u00e0 morte\/ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, ao tempo da nova cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comunidade criada a partir da a\u00e7\u00e3o de Jesus est\u00e1 reunida no cen\u00e1culo, em Jerusal\u00e9m. Est\u00e1 desamparada e insegura, cercada por um ambiente hostil. O medo vem do facto de n\u00e3o terem, ainda, feito a experi\u00eancia de Cristo ressuscitado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto divide-se em duas partes bem distintas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na primeira parte (cf. Jo 20,19-23), descreve-se uma \u201capari\u00e7\u00e3o\u201d de Jesus aos disc\u00edpulos. Depois de sugerir a situa\u00e7\u00e3o de inseguran\u00e7a e fragilidade que dominava a comunidade (o \u201canoitecer\u201d, \u201cas portas fechadas\u201d, o \u201cmedo\u201d), o autor deste texto apresenta Jesus \u201cno centro\u201d da comunidade (vers. 19b). Ao aparecer \u201cno meio deles\u201d, Jesus assume-Se como ponto de refer\u00eancia, fator de unidade, a videira \u00e0 volta da qual se enxertam os ramos. A comunidade est\u00e1 reunida \u00e0 volta d\u2019Ele, pois Ele \u00e9 o centro onde todos v\u00e3o beber a vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A esta comunidade fechada, com medo, mergulhada nas trevas de um mundo hostil, Jesus transmite duplamente a paz (vers. 19 e 21: \u00e9 o <em>\u201cshalom<\/em>\u201d hebraico, no sentido de harmonia, serenidade, tranquilidade, confian\u00e7a). Assegura-se, assim, aos disc\u00edpulos que Jesus venceu aquilo que os assustava: a morte, a opress\u00e3o, a hostilidade do \u201cmundo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois (vers. 20a), Jesus revela a sua \u201cidentidade\u201d: nas m\u00e3os e no lado trespassado, est\u00e3o os sinais do seu amor e da sua entrega. \u00c9 nesses sinais de amor e doa\u00e7\u00e3o que a comunidade reconhece Jesus vivo e presente no seu meio. A perman\u00eancia desses \u201csinais\u201d indica a perman\u00eancia do amor de Jesus: Ele ser\u00e1 sempre o Messias que ama, e do qual brotar\u00e3o a \u00e1gua e o sangue que constituem e alimentam a comunidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em seguida (vers. 22), Jesus \u201csoprou sobre eles\u201d. O verbo aqui utilizado \u00e9 o mesmo do texto grego de Gn 2,7 (quando se diz que Deus soprou sobre o homem de argila, infundindo-lhe a vida de Deus). Com o \u201csopro\u201d de Gn 2,7, o homem tornou-se um ser vivente; com este \u201csopro\u201d, Jesus transmite aos disc\u00edpulos a vida nova que far\u00e1 deles homens novos. Agora, os disc\u00edpulos possuem o Esp\u00edrito, a vida de Deus, para poderem \u2013 como Jesus \u2013 dar-se generosamente aos outros. \u00c9 este Esp\u00edrito que constitui e anima a comunidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As palavras de Jesus \u00e0 comunidade cont\u00eam ainda uma refer\u00eancia \u00e0 miss\u00e3o (vers. 23). Os disc\u00edpulos s\u00e3o enviados a prolongar o oferecimento de vida que o Pai apresenta \u00e0 humanidade em Jesus. Quem aceitar essa proposta de vida, ser\u00e1 integrado na comunidade; quem a rejeitar, ficar\u00e1 \u00e0 margem da comunidade de Jesus.<br \/>\nNa segunda parte (cf. Jo 20,24-29), apresenta-se uma catequese sobre a f\u00e9. Como \u00e9 que se chega \u00e0 f\u00e9 em Cristo ressuscitado? Jo\u00e3o responde: podemos fazer a experi\u00eancia da f\u00e9 em Jesus vivo e ressuscitado na comunidade dos crentes, que \u00e9 o lugar natural onde se manifesta e irradia o amor de Jesus. Tom\u00e9 representa aqueles que vivem fechados em si pr\u00f3prios (est\u00e1 fora) e que n\u00e3o faz caso do testemunho da comunidade nem percebe os sinais de vida nova que nela se manifestam. Em lugar de se integrar e participar da mesma experi\u00eancia, pretende obter uma demonstra\u00e7\u00e3o particular de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tom\u00e9 acaba, no entanto, por fazer a experi\u00eancia de Cristo vivo no interior da comunidade. Porqu\u00ea? Porque, no \u201cdia do Senhor\u201d, volta a estar com a sua comunidade. \u00c9 uma alus\u00e3o clara ao domingo, ao dia em que a comunidade \u00e9 convocada para celebrar a Eucaristia: \u00e9 no encontro com o amor fraterno, com o perd\u00e3o dos irm\u00e3os, com a Palavra proclamada, com o p\u00e3o de Jesus partilhado, que se descobre Jesus ressuscitado.<br \/>\nA experi\u00eancia de Tom\u00e9 n\u00e3o \u00e9 exclusiva das primeiras testemunhas; mas todos os crist\u00e3os de todos os tempos podem fazer esta mesma experi\u00eancia.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura <\/strong>do livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos descreve o modo como crescia e se desenvolvia a Igreja Primitiva. Deste modo, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ser marcada por um tom narrativo e descritivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> possui frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es que requerem uma boa prepara\u00e7\u00e3o nas pausas e respira\u00e7\u00f5es. Deve haver uma especial aten\u00e7\u00e3o ao discurso direto, sobretudo a parte final do texto onde essa figura \u00ab<em>semelhante a um filho do homem<\/em>\u00bb se apresenta como \u00ab<em>Primeiro e o \u00daltimo, o que vive<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A IDENTIDADE DO RESSUSCITADO N\u00c3O PASSA PELO ROSTO, MAS PELAS M\u00c3OS E CORA\u00c7\u00c3O ABERTOS: VIDA DADA POR AMOR, PARA SEMPRE, PARA\u00a0TODOS!<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em 30 de abril do ano 2000, o Papa S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II consagrou o Domingo II da P\u00e1scoa como \u00abDomingo da Divina Miseric\u00f3rdia\u00bb. Compreende-se que, nesse mesmo dia, tenha canonizado a religiosa e m\u00edstica polaca Santa Faustina Kowalska (1905-1938), primeira canoniza\u00e7\u00e3o do novo mil\u00e9nio, que, no seu Di\u00e1rio, registava o pedido que lhe fazia Jesus de a Igreja vir a instituir solenemente o primeiro Domingo depois da P\u00e1scoa (como ent\u00e3o se dizia) como Festa da Divina Miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Novos percursos se abrem, e \u00e9 aqui que se inicia o Evangelho do Domingo II da P\u00e1scoa (Jo\u00e3o 20,19-31), Os disc\u00edpulos est\u00e3o num lugar, com as portas fechadas, por medo dos judeus. O Ressuscitado, vida nova e modo novo de estar presente, que nada nem ningu\u00e9m pode reter, vem e fica no MEIO deles, o lugar da Presid\u00eancia, e sa\u00fada-os: \u00abA paz convosco!\u00bb. Mostra-lhes as m\u00e3os e o lado, sinais que identificam o Ressuscitado com o Crucificado, e agrafa-os \u00e0 sua miss\u00e3o: \u00abComo o Pai me enviou (<em>ap\u00e9stalken<\/em>: perf. de\u00a0<em>apost\u00e9ll\u00f4<\/em>), tamb\u00e9m Eu vos mando ir (<em>p\u00e9mp\u00f4<\/em>)\u00bb. O envio d\u2019Ele est\u00e1 no tempo perfeito (\u00e9 para sempre): est\u00e1 sempre em miss\u00e3o; o nosso est\u00e1 no presente, e passa. O presente da nossa miss\u00e3o aparece, portanto, agrafado \u00e0 miss\u00e3o de Jesus, e n\u00e3o faz sentido sem ela e sem Ele. N\u00f3s implicados e imbricados n\u2019Ele e na miss\u00e3o d\u2019Ele, sabendo n\u00f3s que Ele est\u00e1 connosco todos os dias (cf. Mateus 28,20). \u00c9-nos dito que os disc\u00edpulos ficaram cheios de alegria ao verem (<em>id\u00f3ntes<\/em>: part. aor<sup>2<\/sup>\u00a0de\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) o Senhor. Tal como o Outro Disc\u00edpulo (cf. Jo\u00e3o 20,8), tamb\u00e9m eles veem com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) a identidade do Senhor. O sopro de Jesus sobre eles \u00e9 o sopro criador (<em>emphys\u00e1\u00f4<\/em>), com o Esp\u00edrito, para a miss\u00e3o fr\u00e1gil-forte do Perd\u00e3o. Este sopro s\u00f3 aparece aqui em todo o Novo Testamento! Mas n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil construir uma bela ponte para G\u00e9nesis 2,7, para o sopro ou alento (<em>napah<\/em>\u00a0TM \/\u00a0<em>emphys\u00e1\u00f4<\/em>\u00a0LXX) criador de Deus no rosto do homem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A identidade do Senhor Ressuscitado est\u00e1 para al\u00e9m do rosto. Por isso, v\u00ea-lo n\u00e3o implica necessariamente reconhec\u00ea-lo, como sucede em n\u00e3o poucas p\u00e1ginas dos Evangelhos. A identidade do Ressuscitado n\u00e3o \u00e9 do dom\u00ednio da fotografia. Vem de dentro. Reside na sua vida a n\u00f3s dada por amor at\u00e9 ao fim, aponta para a Cruz. Por isso, Jesus mostra as m\u00e3os e o lado aberto, m\u00e3os dadas e cora\u00e7\u00e3o aberto, sinais abertos para entrar no sacr\u00e1rio da sua intimidade, d\u00e1diva infinita que rebenta as paredes dos nossos olhos embotados e do nosso cora\u00e7\u00e3o empedernido. Entenda-se tamb\u00e9m que a miss\u00e3o que nos \u00e9 confiada \u00e9 mostrar Jesus. Est\u00e1 bom de ver que n\u00e3o basta exibir as capas do catecismo que mostram um Jesus de olhos azuis e cabelo louro encaracolado. S\u00f3 o podemos mostrar com a nossa vida dele recebida, e igualmente dada e comprometida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O narrador informa-nos logo a seguir que, afinal, Tom\u00e9 (<em>Toma\u2019<\/em>), chamado G\u00e9meo (<em>D\u00eddymos<\/em>),\u00a0<em>n\u00e3o estava com eles<\/em>\u00a0quando veio Jesus.\u00a0<em>D\u00eddymos<\/em>\u00a0\u00e9, na verdade, a tradu\u00e7\u00e3o literal, em grego, do aramaico\u00a0<em>Toma\u2019<\/em>\u00a0[= \u00abG\u00e9meo\u00bb]. Mas os outros diziam-lhe repetidamente (<em>\u00e9legon<\/em>: imperf. de\u00a0<em>l\u00e9g\u00f4<\/em>), imperfeito de dura\u00e7\u00e3o, com a mesma linguagem da Madalena, mas no plural: \u00abVimos (<em>he\u00f4r\u00e1kamen<\/em>: perf. de\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>) o Senhor!\u00bb (Jo\u00e3o 20,25). Portanto, tamb\u00e9m eles s\u00e3o testemunhas, pois viram e continuam a ver o Senhor, de acordo com o tempo perfeito do verbo grego. Mas Tom\u00e9 quer tudo controlado e verificado, ponto por ponto, e refere: \u00abSe eu n\u00e3o vir (<em>\u00edd\u00f4<\/em>: conj. aor<sup>2<\/sup>\u00a0de\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um\u00a0<em>olhar hist\u00f3rico<\/em>\u00a0(tempo aoristo) nas suas m\u00e3os a marca dos cravos, e n\u00e3o meter o meu dedo na marca dos cravos e n\u00e3o meter a minha m\u00e3o no seu lado, n\u00e3o acreditarei\u00bb (Jo\u00e3o 20,25).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Novo desarme: oito dias depois, estavam outra vez os disc\u00edpulos com as portas fechadas (mas o medo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mencionado), e Tom\u00e9\u00a0<em>estava com eles<\/em>. Veio Jesus, ficou no MEIO, saudou-os com a paz, e dirigiu-se logo a Tom\u00e9 desta maneira: \u00abTraz o teu dedo aqui e v\u00ea (<em>\u00edde<\/em>: imper. aor<sup>2<\/sup>\u00a0de\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) as minhas m\u00e3os, e traz a tua m\u00e3o e mete-a no meu lado, e n\u00e3o sejas incr\u00e9dulo, mas crente!\u00bb (Jo\u00e3o 20,27). A\u00ed est\u00e1 Tom\u00e9 adivinhado, desvendado e desarmado. Tamb\u00e9m ele podia ter pensado: \u00abE como \u00e9 que ele sabia que eu queria fazer aquilo?\u00bb. Tom\u00e9 cai aqui, adivinhado e antecipado, precedido por Aquele que nos precede sempre. N\u00e3o quer tirar mais provas. Diz de imediato: \u00abMeu Senhor e meu Deus!\u00bb (Jo\u00e3o 20,28), uma das mais belas profiss\u00f5es de f\u00e9 de toda a Escritura. E Jesus diz para ele: \u00abPorque me viste e continuas a ver (<em>he\u00f4rak\u00e1s me<\/em>), tempo perfeito de\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>, acreditaste e continuas a acreditar (<em>pep\u00edsteukas<\/em>), tempo perfeito de\u00a0<em>piste\u00fa\u00f4<\/em>; felizes (<em>mak\u00e1rioi<\/em>) os que, n\u00e3o tendo visto (<em>id\u00f3ntes<\/em>: part. aor<sup>2<\/sup>\u00a0de\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>) com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo), acreditaram (<em>piste\u00fasantes<\/em>: part. aor. de\u00a0<em>piste\u00fa\u00f4<\/em>)!\u00bb (Jo\u00e3o 20,29), tempo aoristo. Esta felicita\u00e7\u00e3o \u00e9 para n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Not\u00e1vel o percurso dos Disc\u00edpulos. Fechados e com medo, viram Jesus entrar e ficar no MEIO deles, sem que as portas e as paredes constitu\u00edssem obst\u00e1culo. Trocaram o medo pela alegria, e tamb\u00e9m eles come\u00e7aram a ver de forma continuada o Senhor e a diz\u00ea-lo repetidamente. Not\u00e1vel e exemplar para n\u00f3s o percurso de Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo:\u00a0<em>n\u00e3o estava com<\/em>\u00a0a comunidade, t\u00e3o-pouco aceitou o seu testemunho; queria provas. Mas quando veio Jesus e o adivinhou, precedendo-o e presidindo-o, entregou-se completamente! Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo! Irm\u00e3o g\u00e9meo! Irm\u00e3o g\u00e9meo de quem? Meu e teu, assim pretende o narrador. De vez em quando, tamb\u00e9m n\u00f3s\u00a0<em>n\u00e3o estamos com<\/em>\u00a0a comunidade. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo. Por vezes, tamb\u00e9m duvidamos e queremos provas. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo. Salta \u00e0 vista que tamb\u00e9m devemos\u00a0<em>estar com<\/em>\u00a0a comunidade. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo. E professar convictamente a nossa f\u00e9 no Ressuscitado que nos preside (no MEIO) e nos precede sempre. Como Tom\u00e9, chamado G\u00e9meo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos (4,32-35, mas ver tamb\u00e9m 2,42-47 e 5,12-16) deste Domingo II da P\u00e1scoa \u00e9 outra vez soberba. Trata-se de uma visita guiada ao Cen\u00e1culo, a primeira Catedral da Igreja nascente, mas com ramifica\u00e7\u00f5es em todas as casas, em todos os cora\u00e7\u00f5es, bem assente em quatro colunas: o ensino dos Ap\u00f3stolos (1), a comunh\u00e3o fraterna (2), a fra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o (3) e a ora\u00e7\u00e3o (4). Com a boca cheia de louvor, os olhos de gra\u00e7a, as m\u00e3os de paz e de p\u00e3o, as entranhas de miseric\u00f3rdia, a comunidade bela crescia, crescia, crescia. N\u00e3o admira. Era t\u00e3o jovem, leve e bela, que as pessoas lutavam por entrar nela!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o Autor do Livro do Apocalipse desenha tamb\u00e9m diante de n\u00f3s, na li\u00e7\u00e3o de hoje (Apocalipse 1,9-19), a figura sublime do Filho do Homem, O que Vive (<em>ho z\u00f4n<\/em>) (Apocalipse 1,18), porque venceu a morte para sempre, e nos protege sempre, pondo sobre n\u00f3s a sua m\u00e3o direita (Apocalipse 1,17). Excelente visualiza\u00e7\u00e3o da Divina Miseric\u00f3rdia, milagre aos nossos olhos, amor e bondade sem medida com que o bom Deus enche os nossos dias, as nossas m\u00e3os, o nosso cora\u00e7\u00e3o, as nossas entranhas, os nossos passos. \u00c9 assim que, como refere S\u00e3o M\u00e1ximo Confessor (580-662), \u00aba P\u00e1scoa gera a f\u00e9 e a f\u00e9 gera o amor\u00bb. E A miseric\u00f3rdia \u00e9 a chama divina com que devemos acender e purificar o nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cantemos, por isso, o Salmo 118, que \u00e9 o \u00faltimo canto do chamado \u00abPequeno Hallel Pascal\u00bb (113-118), mas que era seguramente cantado noutras festividades de Israel, nomeadamente na Festa das Tendas, tendo em conta o seu teor processional, e at\u00e9 a sua distribui\u00e7\u00e3o por coros. Este Salmo levanta-se do meio da alegria pr\u00f3pria da Festa (\u00abEste \u00e9 o dia que o Senhor fez,\/ nele nos alegremos e exultemos!\u00bb: v. 24), e eleva ao Deus sempre fiel uma grande A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as por todas as maravilhas que Ele tem realizado em favor do seu povo. Sim, toda a nossa energia e toda a melodia que nos habita \u00e9 o pr\u00f3prio Senhor, conforme o bel\u00edssimo v. 14: \u00abMinha for\u00e7a e meu canto YAH!\u00bb, que soa assim em hebraico:\u00a0<em>\u2018azz\u00ee w<sup>e<\/sup>zimrat YAH<\/em>. Al\u00e9m do nosso Salmo, a express\u00e3o densa e impressiva encontra-se ainda em \u00caxodo 15,2 e Isa\u00edas 12,2. YAH est\u00e1 por YHWH. O refr\u00e3o que vamos cantar aparece a abrir e a fechar este grande Salmo, e constitui como que o envelope onde guardamos a bela melodia que cantamos. Soa assim: \u00abLouvai o Senhor porque Ele \u00e9 bom,\/ porque para sempre \u00e9 o seu amor!\u00bb (vv. 1 e 29).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 tanta gente que Te procura \u00e0 pressa e Te quer ver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas quando dizem que Te querem ver,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o \u00e9 para Te conhecer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o teu rosto, a cor dos teus olhos e cabelos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A tez da tua pele, a tua forma de vestir que os atrai e contagia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Querem ver-te como se fosse numa fotografia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas Tu, Senhor Jesus Ressuscitado,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando Te d\u00e1s a conhecer a n\u00f3s,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o mostras o rosto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma fotografia,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cart\u00e3o de cidad\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se fosse assim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mal seria que os teus amigos Te n\u00e3o reconhecessem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o facto \u00e9 que,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando surges no meio deles,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o Te reconhecem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E em vez do rosto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o, afinal, as m\u00e3os e o lado que apresentas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entenda-se: \u00e9 a tua maneira de viver que nos queres fazer ver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, a tua identidade \u00e9 dar a vida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 dar a m\u00e3o e o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 essa a tua li\u00e7\u00e3o, a tua paix\u00e3o, a tua ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor, d\u00e1-nos sempre desse p\u00e3o!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-I-Ano-C-24.047.2022-Act-5-12-16.pdf\">Leitura I &#8211; Ano C &#8211; 24.047.2022 (Act 5, 12-16)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-II-Ano-C-24.04.2022-Ap-1-9-11a.12-13.17-19.pdf\">Leitura II &#8211; Ano C &#8211; 24.04.2022 (Ap 1, 9-11a.12-13.17-19)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/II-Domingo-da-Pascoa-Ano-C-24.04.2022-Lecionario.pdf\">II Domingo da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 24.04.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/II-Domingo-da-Pascoa-Ano-C-24.04.2022-Oracao-Universal.pdf\">II Domingo da P\u00e1scoa &#8211; Ano C &#8211; 24.04.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;SOLENIDADE DA P\u00c1SCOA DA RESSURREI\u00c7\u00c3O DO SENHOR \u2013 Ano C \u2013 17.04.2022&#8243; tab_id=&#8221;1650964838249-ed009288-8a7b&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>SOLENIDADE DA P\u00c1SCOA DA RESSURREI\u00c7\u00c3O DO SENHOR \u2013 Ano C \u2013 17.04.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/pascoa.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"420\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong>Como testemunha S. Pedro, Jesus que durante a vida passou fazendo bem, curando aqueles que Dele se aproximavam, anunciando a Boa Nova da Paz e do Perd\u00e3o e foi condenado \u00e0 morte injustamente. Ele que procurou levantar os ca\u00eddos, Ele que procurou libertar os que estavam prisioneiros, foi crucificado, preso a um madeiro como um condenado. Descido da cruz, foi depositado num sepulcro novo cavado na rocha e aos olhos do mundo tinha acabado ali a sua hist\u00f3ria. Estava calado o Profeta da Galileia! Tinha dito coisas bonitas, mas tinha morrido; tinha curado muitas pessoas, mas deixou-se morrer!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por\u00e9m, a manh\u00e3 de P\u00e1scoa irrompeu na hist\u00f3ria como tempo novo que abre as portas da eternidade. As mulheres acorrem ao sepulcro e veem removida a pedra. Pedro e Jo\u00e3o, alvora\u00e7ados pelas palavras daquelas que se fizeram as primeiras anunciadoras da ressurrei\u00e7\u00e3o, contemplam um sepulcro vazio, contendo apenas os panos que envolveram o Seu corpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, na verdade, o sepulcro n\u00e3o est\u00e1 vazio, est\u00e1 cheio de sinais da vida ressuscitada Daquele que \u00e9 a verdadeira vida e o doador de sentido para a humanidade. A pedra removida, os panos, os Anjos, a Boa not\u00edcia da Ressurrei\u00e7\u00e3o fazem ecoar no tempo e na hist\u00f3ria a certeza de que a morte n\u00e3o consegue calar a Voz que anuncia o amor, pois como afirma o livro do C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos: \u00ab<em>o amor \u00e9 mais forte do que a morte<\/em>\u00bb (Ct 8,6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Cristo Ressuscitou! Aleluia! Aleluia<\/em>\u00bb. Estas palavras cheias de alegria e de esperan\u00e7a s\u00e3o repetidas mundo fora por milh\u00f5es de homens e mulheres, trazendo a certeza de que nem a morte, nem a pedra do sepulcro, por mais pesada que seja, conseguiu conter o grito do amor que brotou do cora\u00e7\u00e3o de Deus e que em Jesus Cristo quer abra\u00e7ar o cora\u00e7\u00e3o da humanidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dois mil anos depois, Deus continua a manifestar os seus sinais e prod\u00edgios, continua vivo e atuante na hist\u00f3ria, irrompendo como luz que desfaz as nossas trevas, como amor que destr\u00f3i o \u00f3dio, como paz que dissipa a guerra, como esperan\u00e7a que nos aponta o caminho da eternidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas afinal, que tem a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus a ver com a nossa vida? Jesus Ressuscitou, mas que implica\u00e7\u00e3o tem essa not\u00edcia no nosso quotidiano?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, a Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus tem tudo que ver com a nossa vida. O mist\u00e9rio pascal transfigura a nossa exist\u00eancia e convida-nos a viver o nosso quotidiano a partir deste horizonte de esperan\u00e7a que brota da ressurrei\u00e7\u00e3o. S. Paulo recorda-nos: \u00abs<em>e ressuscitastes com Cristo, aspirai \u00e0s coisas do alto, onde est\u00e1 Cristo, sentado \u00e0 direita de Deus. Afei\u00e7oai-vos \u00e0s coisas do alto e n\u00e3o \u00e0s da terra<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A meta que Jesus nos aponta configura os nossos passos. Chamados \u00e0 santidade, somos chamados a viver no aqui e agora do tempo e da hist\u00f3ria, a alegria que um dia ser\u00e1 plena e definitiva no C\u00e9u. De olhos postos na meta da nossa exist\u00eancia e de p\u00e9s bem assentes na terra, somos desafiados a ser testemunhas da ressurrei\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s de gestos concretos de proximidade e encontro, que geram vida nova e oferecem uma esperan\u00e7a renovada. A luz que brota da P\u00e1scoa de Jesus tem de chegar a todos os lugares, sobretudo \u00e0s periferias existenciais ainda marcadas pela marginaliza\u00e7\u00e3o e pela indiferen\u00e7a, pela dor e pelo sofrimento, pela humilha\u00e7\u00e3o e o desprezo. Por isso, fa\u00e7amos das nossas vidas lugares de an\u00fancio da vida nova que brota da P\u00e1scoa, pois como escreveu o Papa Francisco na sua mais recente exorta\u00e7\u00e3o aos jovens: \u00ab<em>Cristo vive: \u00e9 Ele a nossa esperan\u00e7a e a mais bela juventude deste mundo! Tudo o que toca torna-se jovem, fica novo, enche-se de vida<\/em>\u00bb (CV 1). <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Atos 10, 34a.37-43<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDeus ressuscitou-O ao terceiro dia e permitiu-Lhe manifestar-Se a n\u00f3s que comemos e bebemos com Ele, depois de ter ressuscitado dos mortos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A obra de Lucas (Evangelho e Atos dos Ap\u00f3stolos) aparece entre os anos 80 e 90, numa fase em que a Igreja j\u00e1 se encontra organizada e estruturada, mas em que come\u00e7am a surgir \u201cmestres\u201d pouco ortodoxos, com propostas doutrinais estranhas e, \u00e0s vezes, pouco crist\u00e3s. Neste ambiente, as comunidades crist\u00e3s come\u00e7am a necessitar de crit\u00e9rios claros que lhes permitam discernir a verdadeira doutrina de Jesus da falsa doutrina dos falsos mestres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lucas apresenta, ent\u00e3o, a Palavra de Jesus, transmitida pelos ap\u00f3stolos sob o impulso do Esp\u00edrito Santo: \u00e9 essa Palavra que cont\u00e9m a proposta libertadora de Deus para os homens. Nos Atos, em especial, Lucas mostra como a Igreja nasce da Palavra de Jesus, fielmente anunciada pelos ap\u00f3stolos; ser\u00e1 esta Igreja, animada pelo Esp\u00edrito, fiel \u00e0 doutrina transmitida pelos ap\u00f3stolos, que tornar\u00e1 presente o plano salvador do Pai e o far\u00e1 chegar a todos os homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste texto em concreto, Lucas prop\u00f5e-nos o testemunho e a catequese de Pedro em Cesareia, em casa do centuri\u00e3o romano Corn\u00e9lio. Convocado pelo Esp\u00edrito (cf. Act 10,19-20), Pedro entra em casa de Corn\u00e9lio, exp\u00f5e-lhe o essencial da f\u00e9 e batiza-o, bem como a toda a sua fam\u00edlia (cf. Act 10,23b-48). O epis\u00f3dio \u00e9 importante, porque Corn\u00e9lio \u00e9 o primeiro pag\u00e3o a cem por cento a ser admitido ao cristianismo por um dos Doze (o et\u00edope de que se fala em Act 8,26-40 j\u00e1 era \u201cpros\u00e9lito\u201d, isto \u00e9, simpatizante do juda\u00edsmo). Significa que a vida nova que nasce de Jesus \u00e9 para todos os homens. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 117 (118)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Este \u00e9 o dia que o Senhor fez: exultemos e cantemos de alegria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Col 3, 1-4<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe ressuscitastes com Cristo, aspirai \u00e0s coisas do alto, onde est\u00e1 Cristo, sentado \u00e0 direita de Deus\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando escreveu aos Colossenses, Paulo estava na pris\u00e3o (em Roma?). Epafras, seu amigo, visitou-o e falou-lhe da \u201ccrise\u201d por que estava a passar a igreja de Colossos. Alguns doutores locais ensinavam doutrinas estranhas, que misturavam especula\u00e7\u00f5es acerca dos anjos (cf. Col 2,18), pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas, pr\u00e1ticas legalistas, prescri\u00e7\u00f5es sobre os alimentos e observ\u00e2ncia de determinadas festas (cf. Col 2,16.21): tudo isso deveria (na opini\u00e3o desses \u201cmestres\u201d) completar a f\u00e9 em Cristo, comunicar aos crentes um conhecimento superior dos mist\u00e9rios e possibilitar uma vida religiosa mais aut\u00eantica. Contra este sincretismo religioso, Paulo afirma a absoluta sufici\u00eancia de Cristo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto como segunda leitura \u00e9 a introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 reflex\u00e3o moral da carta (cf. Col 3,1-4,1-6). Depois de apresentar a centralidade de Cristo no projeto salvador de Deus para os homens (cf. Col 1,13-2,23), Paulo assinala como fundamento da vida crist\u00e3 a ressurrei\u00e7\u00e3o e a consequente uni\u00e3o com Cristo.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 20, 1-9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMaria Madalena foi de manh\u00e3zinha, ainda escuro, ao sepulcro e viu a pedra retirada do sepulcro\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abLevaram o Senhor do sepulcro, e n\u00e3o sabemos onde O puseram\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abNa verdade, ainda n\u00e3o tinham entendido a Escritura, segundo a qual Jesus devia ressuscitar dos mortos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>\u00a0<\/strong>Na primeira parte do Quarto Evangelho (cf. Jo 4,1-19,42), Jo\u00e3o descreve a atividade criadora e vivificadora do Messias (o \u00faltimo passo dessa atividade destinada a fazer surgir o homem novo \u00e9, precisamente, a morte na cruz: a\u00ed, Jesus apresenta a \u00faltima e definitiva li\u00e7\u00e3o \u2013 a li\u00e7\u00e3o do amor total, que n\u00e3o guarda nada para Si, mas faz da sua vida um dom radical); na segunda parte (cf. Jo 20,1-31), Jo\u00e3o apresenta o resultado da a\u00e7\u00e3o de Jesus: a comunidade de Homens Novos, recriados e vivificados por Jesus, que com Ele aprenderam a amar com radicalidade. Trata-se dessa comunidade de homens e mulheres que se converteram e aderiram a Jesus e que, em cada dia \u2013 mesmo diante do sepulcro vazio \u2013 s\u00e3o convidados a manifestar a sua f\u00e9 n\u2019Ele<strong>. <\/strong><strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura <\/strong>\u00e9 marcada por um longo discurso de Pedro anunciando a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter em aten\u00e7\u00e3o as longas frases com diversas ora\u00e7\u00f5es que exigem um especial cuidado na respira\u00e7\u00e3o e nas pausas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A brevidade da <strong>segunda leitura<\/strong>, tirada da Carta aos Colossenses, n\u00e3o deve diminuir o cuidado na sua prepara\u00e7\u00e3o. A ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 fonte de transforma\u00e7\u00e3o da vida dos fi\u00e9is. Deste modo, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ser marcada pelo tom exortativo, valorizando as formas verbais no imperativo: \u00ab<em>aspirai<\/em>\u00bb e \u00ab<em>afei\u00e7oai-vos<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>T\u00daMULO ABERTO, MAS N\u00c3O VAZIO, CHEIO DE\u00a0SINAIS<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEsta \u00e9 a Obra do Senhor!\u00bb, assim gritava com \u00abvoz forte\u00bb (grito de Vit\u00f3ria e de Revela\u00e7\u00e3o) Jesus na Cruz, deci\u00adfrando a Cruz, recitando o Salmo 22 todo (entenda\u2011se a meto\u00adn\u00edmia de Mateus 27,46 e Marcos 15,34, citando apenas o in\u00edcio). Par\u00adticularmente ao longo da Semana Santa, dita \u00abGrande\u00bb ou \u00abdos Mist\u00e9rios\u00bb pela Igreja do Oriente, Deus exp\u00f4s (<em>pro\u00e9theto<\/em>) diante dos nossos olhos at\u00f3nitos \u2013 e logo a partir do Domingo de Ramos \u2013 o Rei Vitorioso no seu Trono de Gra\u00e7a e de Gl\u00f3ria, que \u00e9 a Cruz (veja\u2011se aqui demoradamente Romanos 3,24\u201125), tomando posse da sua Igreja\u2011Esposa para o efeito redimida na \u00ab\u00e1gua e no sangue\u00bb (Jo\u00e3o 19,34; Ef\u00e9sios 5,25\u201127), isto \u00e9, no Esp\u00edrito Santo, conforme ensina Jesus com \u00abvoz forte\u00bb (!) no grande texto de Jo\u00e3o 7,37-39. Para aqui apontava tamb\u00e9m a \u00abcaminhada\u00bb quaresmal, a qual \u2013 v\u00ea\u2011se agora claramente \u2013 s\u00f3 daqui podia afinal ter partido. \u00c9 este \u00abo Mist\u00e9rio Grande\u00bb (Ef\u00e9sios 5,32) que nos foi dado a conhecer por Deus (Romanos 16,25\u201126; 1 Cor\u00edntios 2,7\u201110; Ef\u00e9sios 3,3\u201111; Colossenses 1,26\u201127). E s\u00f3 Deus pode dar tanto a conhecer (veja\u2011se agora o texto espantoso de Ef\u00e9sios 3,14\u201121). \u00c9 quanto Deus operou na Cruz! Por isso, exultamos e nos alegramos (com a\u00a0<em>Char\u00e1<\/em>, a alegria grande da P\u00e1scoa), pois \u00abeste \u00e9 o Dia que o Senhor fez\u00bb (Salmo 118,24) e em que o Senhor nos fez! \u00c9 o \u00abPrimeiro Dia\u00bb (Mateus 28,1; Marcos 16,2 e 9; Lucas 24,1; Jo\u00e3o 20,1 e 19; Atos 20,7; 1 Cor\u00edntios 16,2), e tal permanecer\u00e1 para sempre (!), o \u00abDia do Senhor, o Dia Grande\u00bb (Atos 2,20; Apocalipse 1,10), o Domingo, todos os Domingos, o Ano Lit\u00fargico todo, o Ano da Gra\u00e7a do Senhor, em que a Igreja\u2011Esposa, redi\u00admida, santificada, bela (apresentada no Apocalipse com voz forte), celebra jubilosamente o seu Senhor, \u00e0 volta do al\u00adtar, do amb\u00e3o, do batist\u00e9rio: tudo \u00absinais\u00bb do t\u00famulo aberto do Senhor Ressuscitado, donde emerge continuamente a mensagem da Ressurrei\u00e7\u00e3o. Aleluia!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Domingo de P\u00e1scoa na Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor oferece-nos o grande texto de Jo\u00e3o 20,1-10, com a descoberta do t\u00famulo aberto, mas n\u00e3o vazio! T\u00famulo aberto: a pedra muito grande (Marcos 16,4) do poder da morte tinha sido retirada, e o Anjo do Senhor sentava-se sobre ela (Mateus 28,2), impressionante imagem de soberania e vit\u00f3ria! Mas n\u00e3o vazio: est\u00e1, na verdade, cheio de sinais, que \u00e9 preciso ler com aten\u00e7\u00e3o: um jovem sentado \u00e0 direita com uma t\u00fanica branca (Marcos 16,4), dois homens com vestes fulgurantes (Lucas 24,4), as faixas de linho no ch\u00e3o e o sud\u00e1rio enrolado noutro lugar (Jo\u00e3o 20,6-7). \u00c9 importante ler os sinais e ouvir as mensagens! Se o t\u00famulo estivesse vazio, como vulgarmente e inadvertidamente dizemos, est\u00e1vamos perante uma aus\u00eancia cega e muda. Na verdade, os sinais e as mensagens mostram uma presen\u00e7a nova que somos convidados a descobrir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto imenso de Jo\u00e3o 20,1-10 coloca-nos ainda diante dos olhos o in\u00edcio de diferentes percursos por parte de diferentes figuras face aos sinais encontrados ou ainda n\u00e3o, lidos ou ainda n\u00e3o:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Madalena vai de manh\u00e3 cedo, ainda escuro, ao t\u00famulo, e v\u00ea, com um olhar normal (verbo grego\u00a0<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>) que at\u00e9 causa afli\u00e7\u00e3o a pedra retirada (<em>\u00earm\u00e9nos<\/em>) para sempre e por Deus (Jo\u00e3o 20,1), tal \u00e9 o significado imposto por\u00a0<em>\u00earm\u00e9nos<\/em>, partic\u00edpio perfeito passivo de\u00a0<em>a\u00edr\u00f4<\/em>. De facto, at\u00e9 d\u00f3i e aflige que se veja o inef\u00e1vel como quem v\u00ea uma coisa qualquer, cegos como estamos tantas vezes pelos nossos preconceitos! Esta pedra para sempre retirada por Deus reclama e estabelece contraponto com a pedra por algum tempo retirada (aoristo de\u00a0<em>a\u00edr\u00f4<\/em>) pelos homens do t\u00famulo de L\u00e1zaro (Jo\u00e3o 11,39 e 41). Cega pelos seus preconceitos, a Madalena falha a vis\u00e3o do inef\u00e1vel, e corre logo, equivocada, a levar uma falsa not\u00edcia: \u00abRetiraram (aoristo de\u00a0<em>a\u00edr\u00f4<\/em>) o Senhor do t\u00famulo, e n\u00e3o sabemos onde o puseram\u00bb (Jo\u00e3o 20,2). Mas o leitor atento e competente do IV Evangelho n\u00e3o estranha esta cegueira da Madalena. \u00c9 que o narrador informa-nos que ela anda ainda no escuro (Jo\u00e3o 20,1), e, no IV Evangelho, quem anda na noite e no escuro, anda perdido na incompreens\u00e3o e na cegueira, e nada entende ou d\u00e1 bom resultado. A oposi\u00e7\u00e3o luz \u2013 trevas atravessa de l\u00e9s-a-l\u00e9s o inteiro texto do IV Evangelho. A Luz verdadeira que vem a este mundo para iluminar todos os homens \u00e9 Jesus (Jo\u00e3o 1,9). Sem esta Luz que \u00e9 Jesus, andamos \u00e0s escuras, na noite, na cegueira, na dor, no fracasso, na incompreens\u00e3o. \u00c9 assim, narrativamente \u2013 e, portanto, exemplarmente, para n\u00f3s, leitores \u2013, que somos levados a constatar como Nicodemos, que anda de noite (Jo\u00e3o 3,2) e nada entende, como os disc\u00edpulos, que nada pescam de noite (Jo\u00e3o 21,3) e no meio do escuro andam perdidos (Jo\u00e3o 6,17-18), como o homem da noite na noite perdido, que \u00e9 Judas (Jo\u00e3o 13,30; 18,3), enfim, como Pedro, perdido na noite e no meio dos guardas (Jo\u00e3o 18,17-18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A not\u00edcia levada pela Madalena p\u00f5e em movimento Sim\u00e3o Pedro e o \u00abdisc\u00edpulo amado\u00bb. Anote\u2011se a progress\u00e3o e repare-se atentamente nos verbos utilizados: 1) Maria Madale\u00adna vai ao t\u00famulo, e v\u00ea (<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>) a pedra (da morte) retirada. 2) O outro disc\u00edpulo, \u00abo disc\u00edpulo amado\u00bb, corria juntamente com Pedro, mas chegou primeiro (!), inclina-se e v\u00ea (<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>) as faixas de linho no ch\u00e3o. 3) Pedro, que corria juntamente com \u00abo disc\u00edpulo amado\u00bb, mas SEGUINDO-O e chegando depois\u2026 Na verdade, ainda em Jo\u00e3o 18,15, os dois SEGUIAM Jesus, que \u00e9 a correta postura do disc\u00edpulo. Pedro, por\u00e9m, n\u00e3o SEGUIU Jesus at\u00e9 ao fim: ficou ali estacionado no p\u00e1tio do Sumo-Sacerdote! Mais do que isso e pior do que isso, em vez de estar com Jesus, Pedro ficou com os guardas, a aquecer-se com os guardas! (Jo\u00e3o 18,18). Pedro, portanto, n\u00e3o fez o curso ou o percurso de disc\u00edpulo de Jesus at\u00e9 ao fim! Deixou por fazer umas quantas unidades curriculares. \u00c9 por isso que agora tem de SEGUIR algu\u00e9m que tenha SEGUIDO Jesus at\u00e9 ao fim. \u00c9 por isso, e s\u00f3 por isso \u2013 nada tem a ver com idades (Pedro mais idoso, o \u00abdisc\u00edpulo amado\u00bb mais jovem!) \u2013 que Pedro tem agora de SEGUIR o \u00abdisc\u00edpulo amado\u00bb, chegando naturalmente ao t\u00famulo atr\u00e1s dele. Note-se ainda que, n\u00e3o obstante um ir \u00e0 frente e o outro atr\u00e1s, correm os dois juntos. \u00c9 aquilo que ainda hoje vemos na catequese e na mistagogia crist\u00e3s: corremos sempre juntos, mas algu\u00e9m vai \u00e0 frente, para ensinar o caminho aos outros! Bel\u00edssima comunh\u00e3o em corrida!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedro, que corria juntamente com o \u00abdisc\u00edpulo amado\u00bb, mas SEGUINDO-O, entra no t\u00famulo que o \u00abdisc\u00edpulo amado\u00bb cuidadosamente sinaliza e lhe aponta (ele \u00e9 o grande sinalizador de Jesus: veja-se Jo\u00e3o 13,24 e 21,7), e v\u00ea (<em>the\u00f4r\u00e9\u00f4<\/em>: um ver que d\u00e1 que pensar e que abre para a f\u00e9: cf. Jo\u00e3o 2,23; 4,19; 6,2.19.40.62) as faixas de linho no ch\u00e3o e o sud\u00e1rio que cobrira o Rosto de Jesus, \u00e0 parte, dobrado cuidadosamente, como \u00absinal\u00bb do Corpo ausente do Ressuscitado! Conclus\u00e3o: o corpo de Jesus n\u00e3o foi roubado, como sup\u00f4s a Madalena equivocada! Os ladr\u00f5es n\u00e3o costumam deixar a casa roubada t\u00e3o em ordem! Por isso, Pedro v\u00ea com o olhar de quem fica a pensar no que se ter\u00e1 passado\u2026 Talvez seja coisa de Deus\u2026 Com a indica\u00ad\u00e7\u00e3o preciosa de que o v\u00e9u foi cuidadosamente retirado do seu Rosto, a Revela\u00e7\u00e3o convida agora a contemplar o Rosto divino no Rosto humano do Ressuscitado: vendo\u2011o a Ele, v\u00ea\u2011se o Pai (cf. Jo\u00e3o 14,9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abO disc\u00edpulo amado\u00bb entrou, viu com um olhar hist\u00f3rico (tempo aoristo) de quem v\u00ea por dentro a identidade (verbo grego\u00a0<em>ide\u00een<\/em>), e acreditou (v. 8). \u00c9 o olhar de quem v\u00ea o inef\u00e1vel, verdadeiro cl\u00edmax do relato: anote\u2011se a passagem do verbo ver do presente para o aoristo, e de fora para dentro: \u00abo disc\u00edpulo amado\u00bb viu na hist\u00f3ria a identidade dos \u00absinais\u00bb: toda a Economia divina realizada! O relato evang\u00e9lico \u00e9 s\u00f3brio, mas rico e denso. Fiel a esta intensa sobriedade, a arte crist\u00e3 nunca se atreveu a representar a ressurrei\u00e7\u00e3o antes dos s\u00e9culos X-XI. \u00c9 tal o fulgor da Luz deste mist\u00e9rio, que ficar\u00e1 sempre no dom\u00ednio do inef\u00e1vel, que simultaneamente ilumina e esconde.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Resumindo: a narrativa de Jo\u00e3o 20 abre com a Madalena, que vai de manh\u00e3 cedo, ainda escuro, ao t\u00famulo, e v\u00ea, com um olhar normal (verbo grego\u00a0<em>bl\u00e9p\u00f4<\/em>) a pedra\u00a0<em>retirada<\/em>\u00a0(<em>\u00earm\u00e9nos<\/em>) para sempre e por Deus (Jo\u00e3o 20,1), tal \u00e9 o significado imposto por\u00a0<em>\u00earm\u00e9nos<\/em>, partic\u00edpio perfeito passivo de\u00a0<em>a\u00edr\u00f4<\/em>. Conforme a grandiosa narrativa, a Madalena tem diante dos olhos o inef\u00e1vel. Mas cega como est\u00e1 pelos seus preconceitos, a Madalena falha a vis\u00e3o do inef\u00e1vel, e corre logo, equivocada, a levar uma falsa not\u00edcia: \u00abRetiraram (aoristo de\u00a0<em>a\u00edr\u00f4<\/em>) o Senhor do t\u00famulo, e n\u00e3o sabemos onde o puseram\u00bb (Jo\u00e3o 20,2). N\u00e3o \u00e9 de admirar, dado que a Madalena anda pelo escuro, e, no IV Evangelho, quem anda no escuro ou na noite, n\u00e3o v\u00ea a Luz.<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"9\">\n<li>Ainda que n\u00e3o fa\u00e7a parte do Evangelho deste Dia Grande, vale a pena, para que n\u00e3o fique perdido, acostar aqui o percurso que a Madalena continua a fazer em Jo\u00e3o 20,11-18. Mudou de olhar. Aparece agora junto do t\u00famulo a chorar, inclina-se e v\u00ea, agora tamb\u00e9m (como Pedro) com um ver que d\u00e1 que pensar (verbo grego\u00a0<em>the\u00f4r\u00e9\u00f4<\/em>), dois anjos vestidos de branco (cor divina), estrategicamente colocados no t\u00famulo, como sinais. Perguntam \u00e0 Madalena: \u00abMulher, por que choras?\u00bb. Na verdade, ela ainda est\u00e1 do lado da morte, do escuro, da dor, da tristeza. A paisagem em que se move ou a p\u00e1gina que a move ainda \u00e9 o Cap\u00edtulo 19 de Jo\u00e3o, daquele Jesus morto por m\u00e3os humanas retirado (Jo\u00e3o 19,38), daquele Rei por m\u00e3os humanas retirado (Jo\u00e3o 19,15[2x]), ou at\u00e9 daquela pedra por m\u00e3os humanas retirada do t\u00famulo de L\u00e1zaro (Jo\u00e3o 11,39 e 41) \u2013 em todos os casos o verbo\u00a0<em>a\u00edr\u00f4<\/em>no aoristo \u2013, n\u00e3o sabendo ainda ler a pedra para sempre retirada por Deus, de Jo\u00e3o 20,1. \u00c9 ainda \u00e0 procura de um corpo morto que ela anda. De um corpo morto a que ela se acha com direito de posse. Talvez seja este o preconceito que lhe tolhe o olhar e a impede de ver o inef\u00e1vel. Na verdade, responde assim \u00e0 pergunta feita pelos dois anjos: \u00abRetiraram o meu Senhor, e n\u00e3o sei onde o puseram\u00bb (Jo\u00e3o 20,13). Note-se outra vez o aoristo do verbo\u00a0<em>a\u00edr\u00f4<\/em>, e note-se agora tamb\u00e9m o possessivo \u00abmeu\u00bb afeto a Senhor.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Voltando-se para o jardim, v\u00ea, outra vez com um ver que d\u00e1 que pensar (<em>the\u00f4r\u00e9\u00f4<\/em>), um homem de p\u00e9, que ela pensa ser o jardineiro, mas que, na verdade, \u00e9 Jesus, que a deixa espantada com a segunda pergunta que lhe faz: \u00abMulher, por que choras? (normal, pois ela continuava a chorar); a quem procuras?\u00bb. Esta segunda pergunta desvenda a Madalena, retirando-a dos preconceitos que a cegam. Precedendo-a, antecipando-se a ela, adivinhando-a com aquela pergunta direita ao cora\u00e7\u00e3o, Jesus d\u00e1-se a conhecer \u00e0 Madalena, deixando-a a pensar mais ou menos assim: \u00abE como \u00e9 que este desconhecido sabe que eu ando \u00e0 procura de algu\u00e9m neste jardim?\u00bb. Compreendendo-se compreendida, a Madalena come\u00e7a a sair aqui da sua cegueira, mas ainda precisa de algum tempo para mudar de paisagem, de margem, de p\u00e1gina, do Cap\u00edtulo 19 para o Cap\u00edtulo 20. A resposta que d\u00e1 \u00e9 elucidativa: \u00abSe foste tu que\u00a0<em>o<\/em>\u00a0levaste, diz-me onde\u00a0<em>o<\/em>\u00a0puseste, e eu\u00a0<em>o<\/em>\u00a0retirarei\u00bb (Jo\u00e3o 20,15).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao responder com um pronome tr\u00eas vezes repetido, que esconde o nome, v\u00ea-se bem que a Madalena sabe que aquele desconhecido bem sabe quem ela procura. E confessa aqui o intento que desde aquela madrugada, ainda escuro, a movia: retirar para si aquele corpo morto! Manifesta que anda ainda perdida no Cap\u00edtulo 19, quando responde \u00abem hebraico\u00bb (<em>hebra\u00efst\u00ed<\/em>) a Jesus que acabava de pronunciar o nome dela: \u00abMaria!\u00bb (Jo\u00e3o 20,16). A locu\u00e7\u00e3o adverbial \u00abem hebraico\u00bb (<em>hebra\u00efst\u00ed<\/em>) \u00e9 uma ponte para Jo\u00e3o 19,13 e 17. Equivocada como anda, ainda quer reter o Ressuscitado, mas n\u00e3o pode: aprende ainda que nada nem ningu\u00e9m pode reter o Ressuscitado, aquela vida nova, aquele modo novo de estar presente! Leva tempo at\u00e9 passar da margem da morte para a margem da vida verdadeira! E finalmente vai anunciar aos disc\u00edpulos, que Jesus significativamente chama \u00abmeus irm\u00e3os\u00bb (Jo\u00e3o 20,17), enviada pelo Ressuscitado: \u00abVi (<em>he\u00f4raka<\/em>) o Senhor!\u00bb (Jo\u00e3o 20,18). Nova mudan\u00e7a de olhar. O que ela diz agora \u00e9: Vi e continuo a ver o Senhor! \u00c9 o que significa o verbo grego\u00a0<em>hor\u00e1\u00f4<\/em>, no tempo perfeito. \u00c9 o olhar da testemunha que v\u00ea o inef\u00e1vel! Aqui termina a Madalena o seu longo e belo percurso, e sai de cena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o amor, ainda que imperfeito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o amor, ainda que com defeito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o amor que faz correr a Madalena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o amor, ainda que imperfeito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o amor, ainda que com defeito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 o amor que faz chorar a Madalena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas tu sabes, meu irm\u00e3o da p\u00e1scoa plena,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tu sabes que h\u00e1 outro amor em cena,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E \u00e9 esse amor que faz amar a Madalena.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os primeiros crist\u00e3os rapidamente fizeram do Santo Sepulcro o seu primeiro e mais venerado lugar de culto, que o Imperador Adriano (117-138) soterrou e paganizou, estabelecendo ali cultos pag\u00e3os (no lugar da Ressurrei\u00e7\u00e3o, colocou a est\u00e1tua de J\u00fapiter, e, no Calv\u00e1rio, p\u00f4s uma est\u00e1tua de V\u00e9nus em m\u00e1rmore), com o intuito de desviar deles os crist\u00e3os. O mesmo fez em todos os lugares santos da Palestina. Todavia, Em 326, Santa Helena, m\u00e3e do imperador Constantino, que a\u00ed ter\u00e1 descoberto a Cruz do Senhor, mandou demolir as constru\u00e7\u00f5es pag\u00e3s, e vieram \u00e0 luz outra vez os primitivos e venerados lugares crist\u00e3os, que foram ent\u00e3o englobados num magn\u00edfico edif\u00edcio Constantiniano, consagrado no dia 13 de Setembro do ano 335, e que era formado pela\u00a0<em>An\u00e1stasis<\/em>, grandioso mausol\u00e9u que guardava no centro o Santo Sepulcro, o Triplo P\u00f3rtico, que abrigava o rochedo do G\u00f3lgota, e o\u00a0<em>Martyrium<\/em>, que guardava o lugar da crucifix\u00e3o e morte do Senhor. No dia imediatamente a seguir \u00e0 dedica\u00e7\u00e3o da Bas\u00edlica, 14 de setembro desse ano 335, teve lugar e origem a venera\u00e7\u00e3o da Cruz de Cristo, hoje, Festa da Exalta\u00e7\u00e3o da Santa Cruz. Esta comemora\u00e7\u00e3o ganhou novo relevo quando, em 630, o imperador Er\u00e1clio derrotou os Persas, e as rel\u00edquias da Cruz foram trazidas processionalmente para Jerusal\u00e9m. Esta bela Bas\u00edlica Constantiniana foi danificada por diversas invas\u00f5es e ocupa\u00e7\u00f5es. A atual Bas\u00edlica do Santo Sepulcro, que os ortodoxos e os \u00e1rabes chamam\u00a0<em>An\u00e1stasis<\/em>\u00a0e\u00a0<em>Qiyama<\/em>, termos que em grego e \u00e1rabe significam \u00abRessurrei\u00e7\u00e3o\u00bb, \u00e9 fruto de cinquenta anos de trabalho dos Cruzados (1099-1149). Aqui est\u00e3o guardadas as mais fundas ra\u00edzes da nossa vida crist\u00e3, hoje quase uma esp\u00e9cie de \u00abcondom\u00ednio\u00bb de tr\u00eas Igrejas crist\u00e3s, infelizmente separadas entre si: a igreja greco-ortodoxa, a romano-cat\u00f3lica e a armena. Aqui se sente ao vivo a mesma e comum f\u00e9 pascal, mas tamb\u00e9m o drama da separa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na Leitura que hoje escutamos do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos (10,34-43), os Ap\u00f3stolos d\u00e3o testemunho do que viram. Foi\u2011lhes dado ver exatamente para dar teste\u00admunho. Viram e testemunham o Batismo de Jesus, a execu\u00e7\u00e3o da sua miss\u00e3o filial batismal, a sua Morte na Cruz, a sua Ressurrei\u00ad\u00e7\u00e3o Gloriosa, a sua Vinda Gloriosa. Mas os Ap\u00f3stolos insistem que tamb\u00e9m os Profetas [= Antigo Testamento] d\u00e3o testemunho d\u2019Ele Ressuscitado, no qual se cumpre para n\u00f3s a \u00abremiss\u00e3o dos pecados\u00bb, o Jubileu divino do Esp\u00edrito Santo (v. 43). A base prof\u00e9tica \u00e9 imponente: Jeremias 31,34; Isa\u00edas 33,24; 53,5\u20116; 61,1; Ezequiel 34,16; Daniel 9,24. Ver depois Jo\u00e3o 20,19\u201123. \u00abAs Escrituras\u00bb (ent\u00e3o o Antigo Testamento) apontam para o Ressuscitado! O Ressuscitado remete para \u00abas Escrituras\u00bb. Cumplicidade entre o Ressuscitado e \u00abas Escrituras\u00bb. Na verdade, o Ressuscitado cumpre e enche as \u00abEscrituras\u00bb. N\u00e3o est\u00e1 depois delas ou no fim delas. Est\u00e1 no meio delas, f\u00e1-las transbordar, transborda delas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0O Cap\u00edtulo III da Carta aos Colossenses (3,1-4) trata a \u00abvida nova\u00bb em Cristo, que \u00e9 vida batismal, operada pelo Esp\u00edrito Santo que faz morrer e renascer na Fonte da Gra\u00e7a. Por isso, adverte solenemente Paulo: \u00abprocurai as coi\u00adsas do alto\u00bb (v. 1), \u00abpensai as coisas do alto\u00bb (v. 2), exorta\u00ad\u00e7\u00e3o que ecoa ainda no Di\u00e1logo que antecede o Pref\u00e1cio: \u00abCora\u00e7\u00f5es ao alto!\u00bb, a que respondemos com a alegria e a sabedoria do Esp\u00edrito: \u00abO nosso cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 em Deus!\u00bb, enquanto ecoa ainda em cada cora\u00e7\u00e3o habitado pelo Esp\u00edrito o \u00abGl\u00f3ria a Deus nas alturas!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em alternativa a Colossenses 3,1-4, pode ler-se e escutar-se 1 Cor\u00edntios 5,6-8. A sua linguagem \u00e9 da cor da P\u00e1scoa (grego\u00a0<em>p\u00e1scha<\/em>, hebraico\u00a0<em>pesah<\/em>). O Novo Testamento usa o termo grego\u00a0<em>p\u00e1scha<\/em>\u00a0[= P\u00e1scoa] por 28 vezes, assim distribu\u00eddas: 24 vezes nos Evangelhos + Atos 12,4 e Hebreus 11,28, todas em refer\u00eancia exclusiva \u00e0 P\u00e1scoa hebraica do Antigo Testamento; as duas men\u00e7\u00f5es que faltam s\u00e3o precisamente 1 Cor\u00edntios 5,7 e Lucas 22,15, esta com o precioso\u00a0<em>l\u00f3gion<\/em>\u00a0de Jesus: \u00abDesejei ardentemente esta P\u00e1scoa (<em>to\u00fbto t\u00f2 p\u00e1scha<\/em>) comer convosco\u00bb. Em 1 Cor\u00edntios 5,7, lemos a express\u00e3o\u00a0<em>t\u00f2 p\u00e1scha h\u00eam\u00f4n et\u00fdth\u00ea Christ\u00f3s<\/em>, cuja tradu\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser \u00abCristo, a nossa P\u00e1scoa, foi imolado\u00bb, como se v\u00ea habitualmente, mas \u00abdurante a nossa P\u00e1scoa (hebraica), foi imolado Cristo\u00bb. Os motivos s\u00e3o gramaticais (<em>t\u00f2 p\u00e1scha h\u00eam\u00f4n<\/em>\u00a0\u00e9 um acusativo adverbial) e teol\u00f3gicos: o cordeiro da P\u00e1scoa n\u00e3o \u00e9 um sacrif\u00edcio imolado; n\u00e3o \u00e9 queimado sobre o altar; n\u00e3o \u00e9 oferecido ao Senhor (s\u00f3 o que \u00e9 oferecido ao Senhor \u00e9 sacrif\u00edcio); \u00e9 convivialmente comido em fam\u00edlia. Sacrif\u00edcio da P\u00e1scoa era a\u00a0<em>\u02bd\u00f4lat-tamid<\/em>, o holocausto perp\u00e9tuo, di\u00e1rio, o sacrif\u00edcio de dois cordeiros, filhos de um ano, um de manh\u00e3 e outro de tarde, conforme \u00caxodo 29,38-42 e N\u00fameros 28,3-8, e que, sendo di\u00e1rio, precedia qualquer celebra\u00e7\u00e3o festiva. S\u00f3 depois deste sacrif\u00edcio quotidiano, se procedia, em dias de festa, como \u00e9 a P\u00e1scoa, ao sacrif\u00edcio da festa propriamente dito, sacrif\u00edcio suplementar, e que, na P\u00e1scoa, consistia num \u00absacrif\u00edcio de ovelhas e bois\u00bb, este sim, \u00abP\u00e1scoa imolada para o Senhor\u00bb (Deuteron\u00f3mio 16,2). De notar tamb\u00e9m que o Novo Testamento desconhece em absoluto o adjetivo \u00abpascal\u00bb, de que n\u00f3s fazemos uso indiscriminado, e n\u00e3o pensado. A restante linguagem da cor da P\u00e1scoa que 1 Cor\u00edntios 5,6-8 mostra \u00e9 o fermento (<em>hamets<\/em>) e os p\u00e3es \u00e1zimos (<em>matsts\u00f4t<\/em>). Servem os termos para Paulo reclamar dos crist\u00e3os vida nova (p\u00e3es \u00e1zimos), sem mal\u00edcia (fermento velho).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atravessamos ainda o pa\u00eds da P\u00e1scoa,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os p\u00e1tios dos sacerdotes e de Pilatos<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ficaram para tr\u00e1s,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para tr\u00e1s ficou tamb\u00e9m o canto do galo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os gritos dos guardas e das multid\u00f5es,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A febre das trai\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que se ouve agora \u00e9 o an\u00fancio do Anjo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A alegria das mulheres,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Plenitude da Vida a transbordar<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Das p\u00e1ginas da Escritura Santa e da Cruz de Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O rumor do Amor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De um Amor novo e subversivo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que vence \u00f3bitos e \u00f3dios,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Raivas e viol\u00eancias,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A raiz de um mundo novo a germinar<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Daquela noite de Luz<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a entregar Jesus<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quem o queira receber.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Veem-se mulheres e homens a correr,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Belos e leves,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sobre os montes,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem qualquer bagagem a estorvar,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem nada a entorpecer,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como quem acaba agora de nascer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Move-os apenas a Not\u00edcia do Ressuscitado,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Car\u00edcia que acaba de chegar,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E que \u00e9 preciso levar<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 pressa a todo o lado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vem, Senhor Jesus Ressuscitado,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fica Connosco,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vai connosco,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que precisamos de ter o cora\u00e7\u00e3o habitado<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E incendiado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-I-Ano-C-17.04.2022-Atos10-34.37-43.pdf\">Leitura I Ano C &#8211; 17.04.2022 (Atos10, 34.37-43)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-II-Ano-C-17.04.2022-Col-33-1-4.pdf\">Leitura II Ano C &#8211; 17.04.2022 (Col 3,3, 1-4)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Triduo-Pascal-Ano-C-Lecionario.pdf\">Triduo Pascal &#8211; Ano C &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Triduo-Pascal-Ano-C-Oracao-Universal.pdf\">Triduo Pascal &#8211; Ano C &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Domingo de Ramos na Paix\u00e3o do Senhor &#8211; Ano C \u2013 10.04.2022&#8243; tab_id=&#8221;1650358504637-28caaf51-7410&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo de Ramos na Paix\u00e3o do Senhor &#8211; Ano C \u2013 10.04.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/domingoderamos.jpg\" alt=\"\" width=\"789\" height=\"454\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Domingo de Ramos na Paix\u00e3o do Senhor<\/em>: assim se designa este Domingo que abre a Semana Santa, Semana Maior, pois nela somos convidados a contemplar a Paix\u00e3o, Morte e Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, centro da nossa vida crist\u00e3. Celebramos o Domingo de Ramos, recordando a entrada triunfal de Jesus na cidade santa de Jerusal\u00e9m. \u00c9 entre os louvores da multid\u00e3o em festa que Jesus entra na cidade: \u00ab<em>estando j\u00e1 pr\u00f3ximo da descida do monte das Oliveiras, toda a multid\u00e3o dos disc\u00edpulos come\u00e7ou a louvar alegremente a Deus em alta voz por todos os milagres que tinham visto, dizendo: \u201cBendito o Rei que vem em nome do Senhor. Paz no C\u00e9u e gl\u00f3ria nas alturas!\u201d\u00bb.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dois mil anos depois, de ramos de oliveira na m\u00e3o, aclamando Jesus, o nosso Salvador e Redentor, n\u00e3o podemos ficar apenas na contempla\u00e7\u00e3o da entrada gloriosa de Jesus, mas tomar renovada consci\u00eancia que o\u00a0<em>Domingo de Ramos<\/em>\u00a0se faz\u00a0<em>na Paix\u00e3o do Senhor<\/em>, isto \u00e9, que em Jesus Cristo a gl\u00f3ria n\u00e3o est\u00e1 desligada da Cruz, que o caminho que conduz \u00e0 eternidade est\u00e1 marcado pela vulnerabilidade e fragilidade da nossa contingente exist\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As diversas leituras que escutamos neste Domingo sublinham bem este dinamismo, desde a proclama\u00e7\u00e3o do Evangelho na b\u00ean\u00e7\u00e3o dos Ramos, que narra a entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m, at\u00e9 \u00e0 Liturgia da Palavra em que escutamos a narra\u00e7\u00e3o da Paix\u00e3o do Senhor. Uma multid\u00e3o que aclama Jesus jubilosamente na sua entrada em Jerusal\u00e9m e uma multid\u00e3o que diante de Pilatos grita \u00abCrucifica-O! Crucifica-O!\u00bb. Porventura a bipolaridade destas aclama\u00e7\u00f5es sejam o paradigma da nossa vida, tantas vezes convicta e disposta a testemunhar com alegria a nossa f\u00e9 em Jesus Cristo, mas, tamb\u00e9m, tantas vezes titubeante e silenciosa, condenando e desviando-se do caminho certo. Como Pedro, temos no cora\u00e7\u00e3o a ousadia e a coragem \u2013 \u00ab<em>Senhor, eu estou pronto a ir contigo, at\u00e9 para a pris\u00e3o e para a morte<\/em>\u00bb \u2013 mas no momento decisivo respondemos: \u00ab<em>n\u00e3o O conhe\u00e7o<\/em>\u00bb. Somos fr\u00e1geis e pecadores, mas tamb\u00e9m amados e redimidos pelo Seu amor e pela Sua entrega generosa e, por isso, como Pedro tenhamos a coragem de chorar as nossas culpas e pecados e haveremos de encontrar nas nossas l\u00e1grimas de arrependimento sincero, um novo batismo que regera, cura e nos permite avan\u00e7ar para recome\u00e7ar com renovada esperan\u00e7a: \u00ab<em>o Senhor Deus veio em meu aux\u00edlio, e por isso n\u00e3o fiquei envergonhado; tornei o meu rosto duro como pedra, e sei que n\u00e3o ficarei desiludido<\/em>\u00bb<em>.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus Cristo assume a nossa humanidade na sua integralidade e totalidade. De bra\u00e7os abertos na Cruz abra\u00e7a cada homem e cada mulher para nos ensinar que a dor e o sofrimento n\u00e3o t\u00eam a \u00faltima palavra. Em Jesus Cristo n\u00e3o h\u00e1 gl\u00f3ria sem Cruz e os sofrimentos e as dores unem-se na Sua entrega generosa \u00e0 vida nova que Ele nos oferece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, neste Domingo somos convidados a acompanhar Jesus, a percorrer com Ele o caminho que nos conduz da alegria da entrada messi\u00e2nica, \u00e0 Ceia que celebra com os disc\u00edpulos, do Seu julgamento e condena\u00e7\u00e3o at\u00e9 \u00e0 Sua paix\u00e3o, morte e sepultura. A cruz n\u00e3o se compreende, contempla-se e \u00e9 na contempla\u00e7\u00e3o da entrega de Jesus que entramos na nova l\u00f3gica do Reino em que a vida \u00e9 tanto mais nossa, quanto mais for dos outros, que a vida \u00e9 verdadeiramente vida, quando entregue sem medida. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 50, 4-7<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abApresentei as costas \u00e0queles que me batiam e a face aos que me arrancavam a barba; n\u00e3o desviei o meu rosto dos que me insultavam e cuspiam.\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No livro do Deutero-Isa\u00edas (Is 40-55), encontramos quatro poemas que se destacam do resto do texto (cf. Is 42,1-9;49,1-13;50,4-11;52,13-53,12). Apresentam-nos uma figura enigm\u00e1tica de um \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d, que recebeu de Deus uma miss\u00e3o. Essa miss\u00e3o tem a ver com a Palavra de Deus e tem car\u00e1cter universal; concretiza-se no sofrimento, na dor e no abandono incondicional \u00e0 Palavra e aos projetos de Deus. Apesar de a miss\u00e3o terminar num aparente insucesso, a dor do profeta n\u00e3o foi em v\u00e3o: ela tem um valor expiat\u00f3rio e redentor; do seu sofrimento resulta o perd\u00e3o para o pecado do povo. Deus aprecia o sacrif\u00edcio do profeta e recompens\u00e1-lo-\u00e1, elevando-o \u00e0 vista de todos, fazendo-o triunfar dos seus detratores e advers\u00e1rios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quem \u00e9 este profeta? \u00c9 Jeremias, o paradigma do profeta que sofre por causa da Palavra? \u00c9 o pr\u00f3prio Deutero-Isa\u00edas, chamado a dar testemunho da Palavra no ambiente hostil do ex\u00edlio? \u00c9 um profeta desconhecido? \u00c9 uma figura coletiva que representa o Povo exilado, humilhado, esmagado, mas que continua a ser um testemunho de Deus no meio do sofrimento em que vive? \u00c9 uma figura representativa, que une a recorda\u00e7\u00e3o de personagens hist\u00f3ricas (patriarcas, Mois\u00e9s, David, profetas) com figuras m\u00edticas, de forma a representar o Povo de Deus na sua totalidade? N\u00e3o sabemos; no entanto, a figura apresentada vai receber uma outra ilumina\u00e7\u00e3o \u00e0 luz de Jesus Cristo, da sua vida, do seu destino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto \u00e9 parte do terceiro c\u00e2ntico do \u201cservo de Jahw\u00e9h\u201d.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 21 (22)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Filip 2, 6-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abCristo Jesus, que era de condi\u00e7\u00e3o divina, n\u00e3o Se valeu da sua igualdade com Deus, mas aniquilou-Se a Si pr\u00f3prio\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A cidade de Filipos era uma cidade pr\u00f3spera, com uma popula\u00e7\u00e3o constitu\u00edda maioritariamente por veteranos romanos do ex\u00e9rcito. Organizada \u00e0 maneira de Roma, estava fora da jurisdi\u00e7\u00e3o dos governantes das prov\u00edncias locais e dependia diretamente do imperador; gozava, por isso, dos mesmos privil\u00e9gios das cidades de It\u00e1lia. A comunidade crist\u00e3, fundada por Paulo, era uma comunidade entusiasta, generosa, comprometida, sempre atenta \u00e0s necessidades de Paulo e do resto da Igreja (como no caso da coleta em favor da Igreja de Jerusal\u00e9m \u2013 cf. 2 Cor 8,1-5), por quem Paulo nutria um afeto especial. Apesar destes sinais positivos, n\u00e3o era, no entanto, uma comunidade perfeita\u2026 O desprendimento, a humildade e a simplicidade n\u00e3o eram valores demasiado apreciados entre os altivos patr\u00edcios que compunham a comunidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste enquadramento que podemos situar o texto que esta leitura nos apresenta. Paulo convida os Filipenses a encarnar os valores que marcaram a trajet\u00f3ria existencial de Cristo; para isso, utiliza um hino pr\u00e9-paulino, recitado nas celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas crist\u00e3s: nesse hino, ele exp\u00f5e aos crist\u00e3os de Filipos o exemplo de Cristo.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 22, 14-23, 56<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTenho desejado ardentemente comer convosco esta P\u00e1scoa, antes de padecer\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO maior entre v\u00f3s seja como o menor, e aquele que manda seja como quem serve\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPai, em tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com a chegada de Jesus a Jerusal\u00e9m e os acontecimentos da Semana Santa, chegamos ao fim do \u201ccaminho\u201d come\u00e7ado na Galileia. Tudo converge, no Evangelho de Lucas, para aqui, para Jerusal\u00e9m: \u00e9 a\u00ed que deve irromper a salva\u00e7\u00e3o de Deus. Em Jerusal\u00e9m, Jesus vai realizar o \u00faltimo ato do programa enunciado em Nazar\u00e9: da sua entrega, do seu amor afirmado at\u00e9 \u00e0 morte, vai nascer esse Reino de homens novos, livres, onde todos ser\u00e3o irm\u00e3os no amor; e, de Jerusal\u00e9m, partir\u00e3o as testemunhas de Jesus, a fim de que esse Reino se espalhe por toda a terra e seja acolhido no cora\u00e7\u00e3o de todos os homens. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente na sua proclama\u00e7\u00e3o. Requer uma leitura pausada e atenta que exprima toda a densidade e intensidade dram\u00e1tica do texto. A \u00faltima frase exige uma especial aten\u00e7\u00e3o para que se possa transmitir a confian\u00e7a e esperan\u00e7a que o aux\u00edlio de Deus oferece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> \u00e9 um hino lit\u00fargico e po\u00e9tico e apresenta duas partes distintas: uma primeira mais dram\u00e1tica e uma segunda mais jubilosa e marcada pela exalta\u00e7\u00e3o de Jesus. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter presente todos estes elementos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/04\/13\/intimidade-e-traicao-4\/\"><strong>INTIMIDADE E TRAI\u00c7\u00c3O<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Batizado com o Esp\u00edrito Santo no Jord\u00e3o, confirmado com o Esp\u00edrito Santo no Tabor, Jesus realizou a sua miss\u00e3o filial batismal anunciando o Evangelho do Reino de Deus e fazendo as suas \u00abobras\u00bb. A sua \u00abviagem\u00bb chega agora ao fim, na Judeia, em Jerusal\u00e9m, onde o seu Batismo\u00a0<em>deve<\/em>\u00a0(plano divino)\u00a0<em>ser consumado<\/em>\u00a0(ainda Lucas 12,49-50) na sua Morte Gloriosa: \u00fanica Fonte do Esp\u00edrito Santo para n\u00f3s (sempre Atos 2,32-33; Jo\u00e3o 19,30 e 34; 7,38-39). A miss\u00e3o filial batismal do Filho de Deus finalmente consumada! \u00c9 que fomos, de facto, batizados na sua Morte (Romanos 6,3-4), e, com Ele, fomos\u00a0<em>j\u00e1<\/em>\u00a0\u00abcom- sepultados\u00bb, \u00abcom-ressuscitados\u00bb, \u00abcom-vivificados\u00bb e \u00abcom-sentados\u00bb na Gl\u00f3ria! (Ef\u00e9sios 2,5-6; Colossenses 2,12-13: tudo verbos cunhados por Paulo e postos em aoristo [passado] hist\u00f3rico!). Formamos, por isso, \u00aba Igreja que Ele\u00a0<em>amou<\/em>\u00bb (Ef\u00e9sios 2,25). A este amor de Cristo pela Igreja chama Paulo \u00abo mist\u00e9rio grande\u00bb (Ef\u00e9sios 5,32). N\u00f3s, a Igreja do amor de Cristo, somos, portanto, a Esposa bela, a nova Jerusal\u00e9m (Apocalipse 19,7-9; 21,2 e 9-10) que, juntamente com o Esp\u00edrito, diz ao Senhor Jesus: Vem! (Apocalipse 22,17).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O tom deste Domingo de Ramos \u00e9 dado pela bela p\u00e1gina de Lucas 19,28-40, que nos mostra o Rei messi\u00e2nico a tomar posse da sua Cidade, a \u00abCidade do Grande Rei\u00bb (Salmo 45,5; 47,2-3; Tobias 13,11; Mateus 5,35), a Esposa bela que nascer\u00e1 do seu Sangue: Esposa c\u00famplice da Morte do Esposo, e benefici\u00e1ria da Morte do Esposo! Esposa, portanto, e no entanto! Que ao encontro do Esposo desce em vestido de noiva, n\u00e3o de vi\u00fava! (Apocalipse 21,2). O Rei messi\u00e2nico toma posse da sua Cidade, a Filha de Si\u00e3o, a Esposa; vem montado sobre o jumento da paz, e n\u00e3o sobre cavalos de guerra, cumprindo Zacarias 9,9. De notar que Zacarias escreveu esta p\u00e1gina deslumbrante de um Rei diferente, pobre, manso e humilde, em contraponto com o imponente espet\u00e1culo do grande Alexandre Magno, quando este, em finais do s\u00e9culo IV a.C., descia a costa palestinense a caminho do Egito, com todo o seu arsenal de riqueza e de prepot\u00eancia militar! Estendem-se as capas no caminho: assim procederam os companheiros de Je\u00fa quando souberam da sua un\u00e7\u00e3o pelo profeta Eliseu e foi reconhecido como rei (2 Reis 9,13). A multid\u00e3o dizia: \u00abBendito O que Vem em nome do Senhor. Ele \u00e9 o Rei! Paz no c\u00e9u e gl\u00f3ria nas alturas!, saudando o Rei-que-Vem, \u00abAquele-que-Vem\u00bb (t\u00edtulo divino) (Salmo 118,26), com o Reino de David, o novo David, e fazendo ponte ainda para o coro ang\u00e9lico de Lucas 2,14.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainda hoje, no domingo de Ramos, n\u00e3o obstante o ambiente abertamente hostil aos crist\u00e3os que se respira, se faz, desde Betfag\u00e9 [= \u00abCasa dos figos\u00bb], uma pequena aldeia hoje totalmente mu\u00e7ulmana com um pequeno santu\u00e1rio \u00e0 guarda dos Franciscanos, uma impressionante prociss\u00e3o e manifesta\u00e7\u00e3o de f\u00e9 que, descendo o Monte das Oliveiras, termina na Igreja de Santa Ana, junto da porta de Santo Est\u00eav\u00e3o (ou dos Le\u00f5es).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 esta Igreja bela, porque incondicionalmente amada, que acolhe hoje, Domingo de Ramos na Paix\u00e3o do Senhor, com o cora\u00e7\u00e3o em festa, o seu Senhor (Lucas 19,28-40), gritando jubilosamente: \u00abBendito o que vem em nome do senhor!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acolhe-o jubilosamente, para depois discipularmente o seguir nos seus passos decisivos, que nos \u00e9 dado rever no imenso Evangelho da Paix\u00e3o de Jesus, na vers\u00e3o apurada de Lucas 22,14-23,56, de que aqui salientamos apenas alguns momentos mais expressivos. A partir do cen\u00e1rio apresentado no ponto 7, todos os dados s\u00e3o exclusivos de Lucas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cen\u00e1rio da Ceia Primeira (n\u00e3o \u00faltima!) mostra, caso \u00fanico, Jesus na intimidade da mesa com os seus disc\u00edpulos (Lucas 22,14-38). E \u00e9 neste cen\u00e1rio de intimidade que o texto nos faz ver melhor as nossas trai\u00e7\u00f5es: o an\u00fancio da trai\u00e7\u00e3o de Judas (Lucas 22,21-23, da tripla nega\u00e7\u00e3o de Pedro (Lucas 22,31-34), a discuss\u00e3o sobre qual de n\u00f3s \u00e9 o maior (Lucas 22,24-27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cen\u00e1rio do Monte das Oliveiras (Lucas 22,39-46) abre e fecha com o importante dizer de Jesus que devemos conservar no cora\u00e7\u00e3o: \u00abORAI para que n\u00e3o entreis na tenta\u00e7\u00e3o\u00bb (Lucas 22,39 e 46). No meio do cen\u00e1rio, entre estas duas importantes advert\u00eancias de Jesus, o texto diz que Jesus ORAVA de joelhos (Lucas 22,41) e que depois ORAVA com mais insist\u00eancia ainda (Lucas 22,44). Em contraponto, os disc\u00edpulos dormiam! (Lucas 22,45).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cen\u00e1rio seguinte mostra-nos a Pris\u00e3o e o Processo de Jesus (Lucas 22,47-23,25), em que apenas salientamos dois momentos: Judas, que entrega Jesus com um beijo (Lucas 22,47), ouvindo de Jesus estas palavras que ainda hoje ecoam nos nossos ouvidos: \u00abJudas, com um beijo entregas o Filho do Homem?\u00bb (Lucas 22,48). \u00c9 outra vez a trai\u00e7\u00e3o na intimidade! O segundo momento \u00e9 aquele olhar fixo (<em>embl\u00e9p\u00f4<\/em>) de Jesus em Pedro, que o faz sair dali para chorar amargamente (Lucas 22,60-62).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O caminho do Calv\u00e1rio \u00e9 o cen\u00e1rio que aparece de seguida (Lucas 23,26-32). Vale a pena destacar dois momentos: o primeiro \u00e9 para Sim\u00e3o de Cirene, que carrega a cruz \u00abatr\u00e1s de\u00bb Jesus (Lucas 23,26): com a sua cruz, \u00abatr\u00e1s de\u00bb Jesus, \u00e9 a atitude do disc\u00edpulo! (ver Lucas 9,23). O segundo \u00e9 para as mulheres que choram. Merecem que Jesus olhe para elas e fale para elas: \u00abFilhas de Jerusal\u00e9m, n\u00e3o choreis por mim; chorai por v\u00f3s e pelos vossos filhos!\u00bb (Lucas 23,27-28).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Segue-se o cen\u00e1rio da Cruz (Lucas 23,33-49). Quatro notas: primeira: Lucas coloca ao lado de Jesus dois malfeitores. Mas um deles (o chamado \u00abbom ladr\u00e3o\u00bb: s\u00f3 em Lucas!) reconhece o seu erro, e olha para Jesus implorando gra\u00e7a: \u00abJesus, lembra-te de mim quando entrares no teu REINO\u00bb (Lucas 23,42). Jesus responde assim: \u00abHoje estar\u00e1s COMIGO no Para\u00edso\u00bb (Lucas 23,43). Evoca, em contraluz, o COMIGO de Jesus com os seus disc\u00edpulos, e o REINO para eles preparado! (Lucas 22,28-29). Segunda: a ora\u00e7\u00e3o do Salmo 31,6, posta na boca de Jesus como sua \u00faltima palavra, ora\u00e7\u00e3o exclusiva deste Evangelho: \u00abPai, nas tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito\u00bb (Lucas 23,46). Confian\u00e7a radical sempre. Terceira: a importante anota\u00e7\u00e3o de que os seus amigos e as mulheres que o SEGUIAM desde a Galileia o acompanhavam \u00e0 dist\u00e2ncia, VENDO BEM todas estas coisas (Lucas 23,49). Atitude discipular. Como Maria, que conservava e compunha todos aqueles factos no seu cora\u00e7\u00e3o (Lucas 2,19 e 51). Quarta: tamb\u00e9m o povo (<em>la\u00f3s<\/em>) estava l\u00e1 vendo (<em>the\u00f4r\u00f4n<\/em>) (Lucas 23,35), e mesmo, refere o narrador, \u00abtodas as multid\u00f5es que tinham acorrido a este\u00a0<em>espet\u00e1culo<\/em>\u00a0(<em>the\u00f4r\u00eda<\/em>),\u00a0<em>repassando<\/em>\u00a0(<em>the\u00f4r\u00easantes<\/em>) as coisas acontecidas, regressavam\u00a0<em>batendo no peito<\/em>\u00bb (Lucas 23,48), o que quer dizer que a Cruz \u00e9 um espet\u00e1culo que a todos converte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O cen\u00e1rio do sepultamento de Jesus (Lucas 23,50-56). Salta \u00e0 vista que Jesus \u00e9 depositado num sepulcro novo, onde ainda ningu\u00e9m tinha sido sepultado (Lucas 23,53). Mostra-se assim que Jesus \u00e9 o Rei Messi\u00e2nico esperado: o Rei \u00e9 o primeiro em tudo. E continua na primeira linha o OLHAR ATENTO das mulheres (Lucas 23,55) e os perfumes que preparam (Lucas 23,56) e que abrem j\u00e1 para a p\u00e1gina nova da Ressurrei\u00e7\u00e3o. Primeiro em tudo! Primog\u00e9nito de muitos irm\u00e3os! (Romanos 8,29).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vendo bem, somos todos levados a percorrer e a reviver as \u00faltimas decisivas vinte e quatro horas de Jesus, desde as 15h00 de Quinta-Feira Santa at\u00e9 perto das 18h00 de Sexta-Feira Santa, seguindo este ritmo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>15h00 = Prepara\u00e7\u00e3o da Ceia<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>18h00 = Ceia Primeira!<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>21h00 = Gets\u00e9mani<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>24h00 = Pris\u00e3o de Jesus<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>03h00 = Pedro nega e o galo canta<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>06h00 = Jesus diante de Pilatos<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>09h00 = Crucifix\u00e3o de Jesus<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>12h00 = as trevas em vez da Luz!<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>15h00 = Morte de Jesus<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>18h00 = Sepultamento de Jesus<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se que, na cronologia dos Evangelhos Sin\u00f3ticos (Mateus, Marcos e Lucas), esta Quinta-Feira \u00e9 o dia da Prepara\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa, comendo-se a Ceia Pascal logo ap\u00f3s o p\u00f4r-do-sol (no calend\u00e1rio religioso hebraico j\u00e1 \u00e9 Sexta-Feira, dado que o dia come\u00e7a com o p\u00f4r-do-sol). Como se v\u00ea, esta cronologia v\u00ea na Ceia de Jesus com os seus Disc\u00edpulos uma Ceia Pascal. Tamb\u00e9m de acordo com esta cronologia, Jesus \u00e9 preso, julgado, condenado, crucificado, morto e sepultado em Sexta-Feira, Dia da P\u00e1scoa dos judeus, o que seria muito estranho! O Evangelho de S. Jo\u00e3o apresenta outra cronologia, hoje defendida pela maioria dos estudiosos, segundo a qual Jesus ter\u00e1 comido uma Ceia, a sua Ceia Nova em Quinta-Feira, mas n\u00e3o a Ceia ritual da P\u00e1scoa dos judeus, e foi preso, julgado, condenado, crucificado, morto e sepultado, em Sexta-Feira, dia da Prepara\u00e7\u00e3o, antes da Ceia ritual da P\u00e1scoa dos judeus (Jo\u00e3o 18,28), que Jo\u00e3o coloca no S\u00e1bado, e n\u00e3o na Sexta-Feira. No seu Livro sobre Jesus de Nazar\u00e9, Bento XVI defende tamb\u00e9m esta cronologia joanina. De resto, as Igrejas do Ocidente seguem a cronologia dos Sin\u00f3pticos: por isso, a nossa Eucaristia \u00e9 com p\u00e3o \u00c1zimo, derivado do ritual da Ceia da P\u00e1scoa dos judeus. Por seu lado, as Igrejas do Oriente seguem a cronologia joanina, sendo a sua Eucaristia com p\u00e3o comum, dado n\u00e3o derivar do ritual da P\u00e1scoa dos judeus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Antigo Testamento serve-nos hoje o chamado \u00abterceiro canto do Servo\u00bb (Isa\u00edas 50,4-7). Gerado na dor de Israel como verdadeiro filho do milagre (Isa\u00edas 49,21), ergue-se esta singular figura de \u00abServo\u00bb (<em>\u2018ebed<\/em>), totalmente nas m\u00e3os de Deus, desde a sua predestina\u00e7\u00e3o desde o seio materno (Isa\u00edas 49,1 e 5), passando pela sua entrega \u00e0 morte (Isa\u00edas 53,12), at\u00e9 \u00e0 sua exalta\u00e7\u00e3o e glorifica\u00e7\u00e3o (Isa\u00edas 52,13), de tal modo que Deus o pode chamar \u00abmeu Servo\u00bb (<em>\u2018abd\u00ee<\/em>). Na li\u00e7\u00e3o de hoje, o \u00abServo\u00bb \u00e9 um Disc\u00edpulo a quem Deus abre os ouvidos at\u00e9 ao cora\u00e7\u00e3o, para ouvir bem a m\u00fasica de Deus, e poder levar uma palavra de consolo aos dela necessitados. \u00abTornando o seu rosto duro como uma pedra\u00bb (Isa\u00edas 50,7), apresenta-se como um Servo, n\u00e3o insens\u00edvel e indiferente, mas decidido a levar at\u00e9 ao fim a miss\u00e3o que lhe \u00e9 confiada. A mesma express\u00e3o ser\u00e1 dita acerca de Jesus em Lucas 9,51. O Novo Testamento passa por aqui!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em claro paralelismo com o \u00abServo\u00bb, cantado por Isa\u00edas, a\u00ed est\u00e1 Jesus apresentado por Paulo aos Filipenses (2,6-11). Mas aqui, o \u00abServo\u00bb tem um Rosto e um Nome: Jesus recebeu, na sua Humanidade, o Nome divino (ver tamb\u00e9m Hebreus 1,1-4), Nome incompar\u00e1vel (Filipenses 2,9). Por isso, agora, todos os seres criados adoram o Nome-Jesus (Filipenses 2,10), e \u00abtoda a l\u00edngua\u00bb, isto \u00e9, todo o ser humano racional, professa: \u00abSenhor \u00e9 Jesus Cristo!\u00bb (<em>K\u00fdrios I\u00easo\u00fbs Christ\u00f3s<\/em>). Notar a ordem dos tr\u00eas termos, errada nas vers\u00f5es modernas: Senhor, isto \u00e9, Deus eterno, \u00e9 o Homem-Jesus Cristo. O sujeito \u00e9 o que n\u00e3o se conhece; o predicado \u00e9 o que se conhece. O acento cai, pois, sobre Senhor. O fim em vista: a Gl\u00f3ria do Pai com o Esp\u00edrito (Filipenses 2,11). \u00c9 quanto Deus operou na Cruz e semeou no nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Voltamos \u00e0 m\u00fasica do Salmo 22, uma ora\u00e7\u00e3o que nasce na Paix\u00e3o e termina na P\u00e1scoa! \u00c9 belo tomarmos consci\u00eancia de que Jesus nos pediu estas palavras emprestadas, para no-las devolver a transbordar de sentido. J\u00e1 se sabe que aquele \u00abMeu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?\u00bb, que Jesus reza na Cruz, e que s\u00e3o as primeiras palavras do Salmo, implica, segundo a praxe judaica, a recita\u00e7\u00e3o do Salmo inteiro, que tem uma primeira parte de fort\u00edssima lamenta\u00e7\u00e3o (vv. 2-22), passando logo para uma segunda parte que expressa consola\u00e7\u00e3o por ver Deus ao nosso lado, t\u00e3o pr\u00f3ximo de n\u00f3s (vv. 23-27), e terminando em verdadeira exulta\u00e7\u00e3o (vv. 28-32). O grande pregador franc\u00eas Jacques Bossuet (1627-1704) declarava bem-aventurados aqueles que, recitando este Salmo, se encontram com Jesus, t\u00e3o santamente tristes e t\u00e3o divinamente felizes!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor dos Passos<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Serenos e seguros no caminho da vida e da Paix\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor dos Passos<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sossegados e firmes,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Resolutos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">At\u00e9 \u00e0 porta do meu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor dos Passos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dos meus e dos teus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalmente harmonizados,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finalmente lado a lado:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os meus, imprecisos, indecisos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Atravessados pelo teu Perd\u00e3o;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os teus, sossegados e firmes,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sincronizados pelo pulsar do meu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eu sei que foi por mim que desceste a este ch\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pesado, \u00edngreme, irregular,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De longil\u00edneas lajes em que \u00e9 f\u00e1cil escorregar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas os teus bra\u00e7os sempre abertos ajudam-me a levantar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deixa-me chegar um pouco mais junto de ti,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chega-te tu tamb\u00e9m mais junto de mim.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Segura-me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">D\u00e1-me a tua m\u00e3o firme, nodosa e corajosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Agarro-me.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sinto sulcos gravados nessa m\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sigo-os com o dedo devagar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Percebo que s\u00e3o as letras do meu nome.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Foi ent\u00e3o por mim que desceste a este ch\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O amor verdadeiro est\u00e1 l\u00e1 sempre primeiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhora das Dores, Maria, minha M\u00e3e,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que seguiste at\u00e9 ao fim os passos do teu Filho,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acompanha e protege os meus passos tamb\u00e9m.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Obrigado, Senhor Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Meu Senhor, meu Irm\u00e3o e companheiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-I-Domingo-de-Ramos-Ano-C-Is-50-4-7.pdf\">Leitura I &#8211; Domingo de Ramos &#8211; Ano C (Is 50, 4-7)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Leitura-II-Domingo-de-Ramos-Ano-CFilip-2-6-11.pdf\">Leitura II &#8211; Domingo de Ramos &#8211; Ano C(Filip 2, 6-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Domingo-de-Ramos-Ano-C-10.04.2022-Lecionario.pdf\">Domingo de Ramos &#8211; Ano C &#8211; 10.04.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Domingo-de-Ramos-Ano-C-10.04.2022-Oracao-Universal.pdf\">Domingo de Ramos &#8211; Ano C &#8211; 10.04.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;V Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 03.04.2022&#8243; tab_id=&#8221;1649667251766-6722e64f-7fd8&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>V Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 03.04.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>7<\/sup><\/strong><strong>Como insistissem em interrog\u00e1-lo, ergueu-se e disse-lhes: \u00abQuem de v\u00f3s estiver sem pecado atire-lhe a primeira pedra!\u00bb\u00a0<sup>8<\/sup>E, inclinando-se novamente para o ch\u00e3o, continuou a escrever na terra. <\/strong><strong>Jo 8, 7-8<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/V-Domingo-da-Quaresma.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"438\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A porta do Cora\u00e7\u00e3o Misericordioso de Deus continua aberta e escancarada para n\u00f3s. Deus n\u00e3o tem medo de mostrar como \u00e9 grande a Sua miseric\u00f3rdia e o Seu amor, por isso, podemos cantar e aclamar com as palavras do Salmo: \u00ab<em>Grandes Maravilhas fez por n\u00f3s o Senhor\u00bb<\/em>. Este Deus surpreendente e misericordioso manifesta as maravilhas do Seu poder, pelo amor desmedido e pelo acolhimento generoso. No centro da mensagem de Jesus n\u00e3o est\u00e1 o nosso pecado e a nossa mis\u00e9ria, mas a infinita bondade e ternura de Deus que convertem a nossa mis\u00e9ria e pecado em possibilidade de vida nova. Por isso, o Evangelho de hoje \u00e9 uma verdadeira escola da arte de amar e perdoar, de acolher e gerar vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Jesus sentou-Se e come\u00e7ou a ensinar!<\/em>\u00bb. Assim aparece Jesus no Evangelho deste Domingo: rodeado pela multid\u00e3o que acorre ao Templo e sentado para ensinar, n\u00e3o apenas com as palavras cheias de sabedoria e autoridade que saiam da Sua boca, mas com a for\u00e7a do perd\u00e3o e da miseric\u00f3rdia que levanta os que est\u00e3o ca\u00eddos e que faz cair das nossas m\u00e3os as pedras do julgamento apressado que ignora a pr\u00f3pria fragilidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No centro da Liturgia da Palavra deste Domingo est\u00e1 a miseric\u00f3rdia e o perd\u00e3o que abrem a porta da esperan\u00e7a quando tudo parece perdido. \u00ab<em>Olhai: vou realizar uma coisa nova, que j\u00e1 come\u00e7a a aparecer; n\u00e3o a vedes?<\/em>\u00bb. Na verdade, muitas vezes o nosso cora\u00e7\u00e3o parece estar longe desta oferta de vida nova que brota da mensagem evang\u00e9lica. Como os escribas e fariseus, que trazem uma mulher surpreendida em adult\u00e9rio e arrastada como um objeto que servir\u00e1 para colocar \u00e0 prova Jesus, tamb\u00e9m n\u00f3s, tantas vezes, vivemos de dedo em riste, prontos a apontar os erros alheios, mas cheios de boas raz\u00f5es quando cometemos os mesmos erros. Por isso, precisamos de nos deixar moldar pela ternura e pela bondade dos gestos e palavras de Jesus para que saibamos encontrar na nossa fragilidade um convite \u00e0 convers\u00e3o, fazendo das pedras do nosso caminho, n\u00e3o um obst\u00e1culo onde trope\u00e7amos e ca\u00edmos, mas uma oportunidade de crescimento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O enigm\u00e1tico gesto de Jesus, que por duas vezes se inclina, escreve com o dedo no ch\u00e3o, se endireita e fala, evoca a dupla descida e subida de Mois\u00e9s no Monte Sinai para receber as t\u00e1buas da Lei \u00abescritas pelo dedo de Deus\u00bb (Ex 31,18). A Lei \u00e9 sinal da miseric\u00f3rdia de Deus e da Sua gra\u00e7a. De modo particular, este gesto simb\u00f3lico de se inclinar e de se erguer de Jesus, representa o baixar e o elevar de Cristo sobre a Cruz, verdadeira s\u00edntese de toda a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o e hermen\u00eautica qualificada do querer de Deus misericordioso e compassivo. O Mestre inclina-se para partilhar a nossa mis\u00e9ria, para imprimir na terra o sinal da sua presen\u00e7a salvadora, para inscrever um futuro no cora\u00e7\u00e3o da mulher e lhe abrir a porta da esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como recordou o Papa Francisco nas suas catequeses sobre a miseric\u00f3rdia: \u00ab<em>n\u00e3o h\u00e1 santo sem passado, nem pecador sem futuro<\/em>\u00bb. N\u00e3o h\u00e1 caminhos sem sa\u00edda para quem se sabe amado por Deus, pois \u00ab<em>o Senhor abriu outrora caminhos atrav\u00e9s do mar, veredas por entre as torrentes das \u00e1guas<\/em>\u00bb. Em Jesus Cristo, Deus realiza em plenitude esta oferta de vida nova e faz-nos passar pelas \u00e1guas do batismo, torrente de gra\u00e7a, para que possamos percorrer com entusiasmo a estrada da santidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Batizados em Cristo, perdoados pelo Seu amor e sustentados pela sua miseric\u00f3rdia, somos chamados a caminhar de olhos fixos na meta que Jesus Cristo nos aponta: \u00ab<em>esquecendo o que fica para tr\u00e1s, lan\u00e7ar-me para a frente, continuar a correr para a meta, em vista do pr\u00e9mio a que Deus, l\u00e1 do alto, me chama em Cristo Jesus<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 43, 16-21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOlhai: vou realizar uma coisa nova, que j\u00e1 come\u00e7a a aparecer; n\u00e3o a vedes?\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Deutero-Isa\u00edas (autor deste texto) \u00e9 um profeta an\u00f3nimo, da escola de Isa\u00edas, que cumpriu a sua miss\u00e3o prof\u00e9tica entre os exilados. Estamos no s\u00e9c. VI a.C., na Babil\u00f3nia. Os judeus exilados est\u00e3o frustrados e desorientados, pois a liberta\u00e7\u00e3o tarda e Deus parece ter-Se esquecido do seu Povo. Sonham com um novo \u00eaxodo, no qual Jahw\u00e9h Se manifeste, outra vez, como o Deus libertador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na primeira parte do \u201clivro da consola\u00e7\u00e3o\u201d (Is 40-48), o profeta anuncia a imin\u00eancia da liberta\u00e7\u00e3o e compara a sa\u00edda da Babil\u00f3nia e a volta \u00e0 Terra Prometida com o \u00eaxodo do Egipto. \u00c9 neste contexto que deve ser enquadrada a primeira leitura de hoje.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 125 (126<\/strong>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Grandes maravilhas fez por n\u00f3s o Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Filip 3, 8-14<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abConsidero todas as coisas como preju\u00edzo, comparando-as com o bem supremo, que \u00e9 conhecer Jesus Cristo, meu Senhor\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta aos Filipenses \u00e9 uma carta \u201cafetuosa e terna\u201d que Paulo escreve da pris\u00e3o aos seus amigos de Filipos. Os crist\u00e3os desta cidade, preocupados com a situa\u00e7\u00e3o de Paulo, enviaram-lhe dinheiro e um membro da comunidade (Epafrodito), que cuidou de Paulo e o acompanhou na solid\u00e3o do c\u00e1rcere. Com o cora\u00e7\u00e3o cheio de afeto, Paulo agradece aos seus queridos filhos de Filipos; e, por outro lado, avisa-os para que n\u00e3o se deixem levar pelos \u201cc\u00e3es\u201d, pelos \u201cmaus obreiros\u201d (Flp 3,2) que, em Filipos como em todo o lado, semeiam a d\u00favida e a confus\u00e3o. Quem s\u00e3o estes? S\u00e3o ainda esses \u201cjudaizantes\u201d, \u201cos da mutila\u00e7\u00e3o\u201d (Flp 3,2), que proclamavam a obrigatoriedade da circuncis\u00e3o e da obedi\u00eancia \u00e0 Lei de Mois\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto insere-se nesse discurso de pol\u00e9mica contra os advers\u00e1rios \u201cjudaizantes\u201d (cf. Flp 3). Paulo pede aos Filipenses que n\u00e3o se deixem enganar por esses falsos pregadores, super-entusiastas, que se apresentam com t\u00edtulos de gl\u00f3ria e que parecem esquecer que s\u00f3 Cristo \u00e9 importante.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 8,1-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOs escribas e os fariseus apresentaram a Jesus uma mulher surpreendida em adult\u00e9rio\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abQuem de entre v\u00f3s estiver sem pecado atire a primeira pedra\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abVai e n\u00e3o tornes a pecar\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta pequena unidade liter\u00e1ria n\u00e3o pertencia, inicialmente, ao Evangelho de Jo\u00e3o: ela rompe o contexto de Jo 7-8, n\u00e3o possui as caracter\u00edsticas do estilo joanico e o seu conte\u00fado n\u00e3o se encaixa neste Evangelho (que n\u00e3o se interessa por problemas deste g\u00e9nero). Al\u00e9m disso, \u00e9 omitida pela maior parte dos manuscritos antigos; e as refer\u00eancias dos Padres da Igreja a este epis\u00f3dio s\u00e3o muito escassas. Outros manuscritos colocam-no dentro do Evangelho, mas em s\u00edtios diversos, por exemplo, no final do mesmo \u2013 como fazem algumas vers\u00f5es modernas da B\u00edblia. Numa s\u00e9rie de manuscritos, encontr\u00e1mo-la no Evangelho de Lucas (ap\u00f3s Lc 21,38), que seria um dos lugares mais adequados, dado o interesse de Lucas em destacar a miseric\u00f3rdia de Jesus. Trata-se de uma tradi\u00e7\u00e3o independente que, no entanto, foi considerada pela Igreja como inspirada por Deus: n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que deve ser vista como \u201cPalavra de Deus\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seja como for, o cen\u00e1rio de fundo coloca-nos frente a uma mulher apanhada a cometer adult\u00e9rio. De acordo com Lv 20,10 e Dt 22,22-24, a mulher devia ser morta. A Lei deve ser aplicada? \u00c9 este problema que \u00e9 apresentado a Jesus.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong>, depois de uma introdu\u00e7\u00e3o acerca da a\u00e7\u00e3o libertadora de Deus, apresenta a palavra de Deus dirigida ao povo. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter em aten\u00e7\u00e3o esta estrutura, cuidando da introdu\u00e7\u00e3o ao discurso direto \u2013 \u00ab<em>Eis o que diz o Senhor<\/em>\u00bb. Nas palavras dirigidas por Deus deve haver um especial cuidado com algumas pequenas express\u00f5es que ajudar\u00e3o a sublinhar a for\u00e7a deste texto: a forma imperativa \u2013 \u00ab<em>Olhai<\/em>\u00bb \u2013 e a frase interrogativa \u2013 \u00ab<em>n\u00e3o a vedes?<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong>, como \u00e9 habitual nos textos de S. Paulo, apresenta frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es, pelo que se deve cuidar as pausas e respira\u00e7\u00f5es para que n\u00e3o se perca o sentido do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>DEUS N\u00c3O TEM PLANOS, TEM\u00a0<\/strong><strong>SURPRESAS<\/strong><strong>!<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u00abcaminhada\u00bb quaresmal aproxima-se da sua meta e do seu verdadeiro ponto de partida: a Cruz Gloriosa onde resplandece para sempre o Rosto do imenso, indiz\u00edvel, surpreendente amor de Deus. Nesta\u00a0<em>altura<\/em>\u00a0do percurso (sup\u00f5e-se que encet\u00e1mos uma\u00a0<em>subida espiritual<\/em>: entenda-se no Esp\u00edrito Santo e com o Esp\u00edrito Santo), batizados e catec\u00famenos devem estar j\u00e1 a ser\u00a0<em>Iluminados<\/em>\u00a0por essa luz, a ponto de se desfazerem das \u00abobras das trevas\u00bb e de abra\u00e7arem as \u00abobras da Luz\u00bb, como verdadeiros disc\u00edpulos que seguem o Mestre at\u00e9 ao fim, que \u00e9 tamb\u00e9m o princ\u00edpio, a Fonte da Vida verdadeira donde jorra o Esp\u00edrito Santo (sempre Atos 2,32-33; Jo\u00e3o 19,30 e 34; 7,37-39). Os catec\u00famenos t\u00eam neste Domingo V da Quaresma os seus terceiros \u00abescrut\u00ednios\u00bb: \u00faltima \u00abchamada\u00bb para a Liberdade antes da Noite Pascal Batismal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus n\u00e3o tem planos, tem surpresas. \u00c9, portanto, sempre desmedido e surpreendente quanto vem de Deus. Brota do excesso de Deus, que supera em muito as nossas necessidades e capacidades. A\u00ed est\u00e1, neste Domingo V da Quaresma, a imensa li\u00e7\u00e3o do Evangelho de Jo\u00e3o 8,1-11. Esta passagem parece uma incrusta\u00e7\u00e3o no IV Evangelho, pois interrompe o discurso de Jesus durante a Festa das Tendas (7,1-8,59), n\u00e3o aparece nos manuscritos mais antigos e nos c\u00f3dices antigos mais importantes dos Evangelhos, nem nos Padres gregos. Omitem-na nos seus coment\u00e1rios Or\u00edgenes, Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, Teodoro de Mopsu\u00e9stia, Cirilo de Alexandria, Te\u00f3filo, Tertuliano, Cipriano, Hil\u00e1rio e Taciano. Os Padres latinos Ambr\u00f3sio, Agostinho e Jer\u00f3nimo conhecem-na noutro lugar. Alguns manuscritos situam esta per\u00edcope no Evangelho de Jo\u00e3o depois de 7,36, outros depois de 7,44, outros depois de 7,52, ou mesmo no final, depois de 21,25. Outros ainda introduzem-na no Evangelho de Lucas (depois de 21,38). Por outro lado, a per\u00edcope n\u00e3o tem o estilo joanino. Est\u00e1, de facto, mais perto do estilo lucano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fixemos a nossa aten\u00e7\u00e3o no movimento do texto. Jesus SENTA-SE como MESTRE, para ensinar, e SENTADO como MESTRE permanece na cena at\u00e9 ao fim. Apenas se inclina para o ch\u00e3o, e de novo se endireita, soerguendo-se, nunca deixando, por\u00e9m, a posi\u00e7\u00e3o de SENTADO. Portanto, permanecendo SENTADO, est\u00e1 sempre na c\u00e1tedra a ensinar. Nele tudo \u00e9 li\u00e7\u00e3o. S\u00e3o li\u00e7\u00e3o os seus gestos; s\u00e3o li\u00e7\u00e3o as suas palavras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entram na cena os \u00abimpec\u00e1veis\u00bb do costume: os escribas e os fariseus. Tamb\u00e9m como de costume, tratam Jesus por MESTRE (<em>did\u00e1skalos<\/em>) (v. 4). Desta vez n\u00e3o v\u00eam s\u00f3s. Trazem uma mulher apanhada em flagrante adult\u00e9rio. Eles conhecem a Lei de Mois\u00e9s, que citam a prop\u00f3sito, para dizer que tais mulheres devem ser apedrejadas. Mas, ro\u00eddos de mal\u00edcia e com retorcidas inten\u00e7\u00f5es, querem saber o que, sobre este assunto preciso, tem a dizer o MESTRE Jesus, n\u00e3o porque estivessem interessados em ouvir a palavra reta de Jesus, mas porque pretendiam armar-lhe uma cilada (<em>peir\u00e1z\u00f4<\/em>) (v. 6). Na verdade, se Jesus se pronunciasse sobre o assunto, quer dissesse \u00absim\u00bb, quer dissesse \u00abn\u00e3o\u00bb, ca\u00eda sempre na emboscada. Se dissesse \u00absim\u00bb, violaria o direito romano, pois s\u00f3 a administra\u00e7\u00e3o romana da Palestina podia condenar \u00e0 morte; se dissesse \u00abn\u00e3o\u00bb, perdoando a mulher, violava o direito hebraico, expresso na Lei de Mois\u00e9s. Jesus responde s\u00f3 isto: permanecendo SENTADO como MESTRE, inclinou-se, e, COM O DEDO, escrevia no ch\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os escribas e fariseus tinham compreendido mal a Lei, citando s\u00f3 metade, pois a Lei diz que, em caso de adult\u00e9rio, morrer\u00e3o os dois: o homem e a mulher (Lev\u00edtico 20,10; Deuteron\u00f3mio 22,22). T\u00e3o-pouco estavam a compreender a resposta do MESTRE Jesus ao parecer jur\u00eddico que lhe tinham pedido. E era clara a li\u00e7\u00e3o: na verdade, h\u00e1 apenas outra circunst\u00e2ncia na Escritura Santa em que algu\u00e9m escreve COM O DEDO: as t\u00e1buas de pedra escritas pelo DEDO DE DEUS no Sinai (\u00caxodo 31,18; cf. Deuteron\u00f3mio 9,10). Claramente: o MESTRE que escrevia COM O DEDO era Deus! Conhecia a Lei, mas conhecia tamb\u00e9m os Profetas, pois ao ESCREVER NO CH\u00c3O, est\u00e1 a ler Jeremias que diz que \u00abos que se afastam de YHWH ser\u00e3o escritos no ch\u00e3o\u00bb (17,13). Jesus conhecia a Lei e os Profetas, isto \u00e9, a inteira Escritura Santa, e conhecia tamb\u00e9m os homens por dentro (Jo\u00e3o 2,24-25). Permanecendo SENTADO, endireitou-se e disse-lhes: \u00abAquele que estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar-lhe uma pedra!\u00bb (8,7). Inclinou-se novamente e continuava a escrever no ch\u00e3o. Sa\u00edram todos, a come\u00e7ar pelos mais velhos, diz-nos o narrador, recorrendo com certeza outra vez a Jeremias 17,13, que diz ainda que \u00abos que abandonam YHWH ser\u00e3o cobertos de vergonha\u00bb. \u00c9 esta vergonha que faz com que todos se v\u00e3o embora, um ap\u00f3s outro, a come\u00e7ar pelos mais velhos, os primeiros a sentir o peso da vergonha. Ontem como hoje: os mais novos chegam l\u00e1 sempre depois.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao comentar este epis\u00f3dio, Santo Agostinho diz luminosamente que s\u00f3 \u00abficaram dois em cena: a miser\u00e1vel e a miseric\u00f3rdia\u00bb (<em>relicti sunt duo: misera et misericordia<\/em>). Os escribas e fariseus prenderam e acusaram a mulher, mas foram eles que se sentiram acusados, desvendados, lidos, descobertos no esconderijo do seu pr\u00f3prio pecado! Nem sequer viram a mulher como uma pessoa: nunca falam com ela ou para ela; falam simplesmente dela, como se de um objeto se tratasse. \u00c9 o MESTRE Jesus o primeiro na cena que fala para a mulher, e n\u00e3o a prende, mas liberta-a, colocando-a no caminho novo da liberdade: \u00abVai e n\u00e3o tornes a pecar\u00bb (v. 8), diz-lhe Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aproximou-se um homem habituado<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">ao uso inveterado do sil\u00eancio<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">o seu olhar varrendo toda a fraude<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">das palavras<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aproximou-se firme e impoluto<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esquadrinhou as faces oxidadas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">da mentira<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Olhou depois o ch\u00e3o como quem abre<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">um sepulcro<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">e lentamente desenhou<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">o puro rosto da verdade<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">sobre a areia<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O an\u00f3nimo profeta do ex\u00edlio, o chamado \u00abSegundo Isa\u00edas\u00bb (Isa\u00edas 40-55), na li\u00e7\u00e3o hoje servida (Isa\u00edas 43,16-21), p\u00f5e Deus a interpelar-nos diretamente, como Jesus no Evangelho: \u00abEis que vou fazer uma coisa nova! Ela j\u00e1 desponta: n\u00e3o a compreendeis?\u00bb (Isa\u00edas 43,19). A n\u00f3s compete entender a obra sempre nova e surpreendente de Deus, que ultrapassa sempre a medida do nosso cora\u00e7\u00e3o e da nossa capacidade de compreens\u00e3o! As maravilhas do passado, a travessia do mar dos Juncos, n\u00e3o esgotam a grandeza de Deus, que aparece sempre \u00e0 nossa frente a abrir caminhos novos em cada encruzilhada da hist\u00f3ria. Pode o deserto florir, encher-se de \u00e1gua, e pode o mar encher-se de caminhos. Pode sempre a semente germinar antes do tempo, e a espiga amadurar antes do campo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo pode bem ser hoje o modelo a seguir (Filipenses 3,8-14): esquecendo o que fica para tr\u00e1s, atira-se todo para a frente, para Cristo, os olhos antes das m\u00e3os, as m\u00e3os antes dos p\u00e9s, como um atleta. Para tr\u00e1s fica o tesouro do juda\u00edsmo a que estava t\u00e3o agarrado, e que agora n\u00e3o passa de esterco ou excremento (<em>sk\u00fdbala<\/em>) (Filipenses 3,8). Tudo se passa agora \u00e0 sua frente: \u00e9 a\u00ed que est\u00e1 o tesouro novo, que \u00e9 Cristo, para o qual verdadeiramente se atira, sem volta atr\u00e1s (Filipenses 3,13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando Jesus irrompe na vida de algu\u00e9m,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">interrompe a normalidade de um percurso,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">e rompe essa vida em duas partes desiguais:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">uma que fica para tr\u00e1s,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">outra que se abre agora \u00e0 nossa frente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">reta como uma seta direta a uma meta,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">a um alvo, um objetivo intenso e claro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">t\u00e3o intenso e claro que na vida de cada um<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">s\u00f3 pode haver um!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Canto ritmado do Salmo 126 serve para nos abrir bem os olhos do cora\u00e7\u00e3o para vermos bem as inumer\u00e1veis maravilhas com que Deus enche os nossos caminhos todos os dias. Entre a sementeira e a ceifa, entre a dor e a alegria, o inverno e a primavera, a semente n\u00e3o erra e n\u00e3o mente. Segue o seu curso natural. Suavemente. A\u00ed est\u00e1, portanto, outra vez a jubilosa prociss\u00e3o dos exilados! E n\u00f3s, extasiados, como quem sonha, a boca cheia de riso e os l\u00e1bios de can\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vai adiantado o tempo da Quaresma,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E eu continuo ainda aqui parado<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesta p\u00e1gina em branco da cal\u00e7ada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sei bem que foste tu que me puseste em movimento,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que teceste o meu ser,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que me deste a vida e de comer,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que me acolheste e me acolhes sempre em tua casa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como \u00e9 que estou ent\u00e3o aqui parado na berma desta estrada,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pensando que fui eu que me pus no ser,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que sou dono de mim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que esta vida \u00e9 minha,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Minha \u00e9 esta casa, este peda\u00e7o de ch\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este naco de p\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E at\u00e9 este cora\u00e7\u00e3o?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o fiques a\u00ed parado, meu irm\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ergue-te e vai pelos n\u00f3s do vento,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chegar\u00e1s por certo \u00e0 p\u00e1tria do Esp\u00edrito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Submisso ao sopro obsessivo do sil\u00eancio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Olha com mais aten\u00e7\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O ch\u00e3o que sonhas,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O c\u00e9u que lavras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recome\u00e7a!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conquista o espa\u00e7o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Onde a palavra cres\u00e7a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Longe do ru\u00eddo das palavras!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-I-V-Domingo-Quaresma-Ano-C-Is-43-16-21.pdf\">Leitura I &#8211; V Domingo Quaresma &#8211; Ano C (Is 43, 16-21)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-II-V-Domingo-Quaresma-Ano-C-Filip-3-8-14.pdf\">Leitura II &#8211; V Domingo Quaresma &#8211; Ano C (Filip 3, 8-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/V-Domingo-Quaresma-Ano-C-03.04.2022-Lecionario.pdf\">V Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 03.04.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/V-Domingo-Quaresma-Ano-C-03.04.2022-Oracao-Universal.pdf\">V Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 03.04.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;IV Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 27.03.2022&#8243; tab_id=&#8221;1649062972438-7e4d025a-c59d&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>IV Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 27.03.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00ab\u2026\u2026\u2026<sup>32<\/sup>Mas t\u00ednhamos de fazer uma festa e alegrar-nos, porque este teu irm\u00e3o estava morto e reviveu; estava perdido e foi encontrado.&#8217;\u00bb Lc 15, 32<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/IV-Domingo-da-Quaresma.jpg\" alt=\"\" width=\"750\" height=\"550\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No IV Domingo deste itiner\u00e1rio quaresmal somos convidados a saborear e a contemplar a bondade e a ternura de Deus que preenche as nossas vidas com uma alegria inaudita que nos impele a ser testemunhas do Evangelho do amor e da miseric\u00f3rdia como recorda o Papa Francisco: \u00ab<em>a Alegria do Evangelho\u00a0enche o cora\u00e7\u00e3o e a vida inteira daqueles que se encontram com Jesus. Quantos se deixam salvar por Ele s\u00e3o libertados do pecado, da tristeza, do vazio interior, do isolamento. Com Jesus Cristo, renasce sem cessar a alegria<\/em>\u00bb (EG 1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia da Palavra deste Domingo, tamb\u00e9m designado Domino\u00a0<em>Laetare<\/em>, est\u00e1 marcada por esta alegria que n\u00e3o \u00e9 mero sentimento de contentamento, mas a certeza da presen\u00e7a terna e misericordiosa de Deus: a alegria do Povo de Israel que celebra pela primeira vez a P\u00e1scoa na terra de Cana\u00e3, fazendo mem\u00f3ria festiva da certeza de um Deus que salva, conduz e liberta o Seu Povo para o conduzir \u00e0 terra da promessa; a alegria que se converte em louvor e reconhecimento e faz cantar com as palavras do salmista<em>\u00a0\u201csaboreai e vede como o Senhor \u00e9 bom\u201d<\/em>; a alegria de um Deus que faz novas todas as coisas e, por isso, faz de cada homem e de cada mulher uma nova criatura, reconciliada com o Pai em Cristo Jesus; a alegria inaudita de um pai que n\u00e3o conhece caminhos sem sa\u00edda e que vive na soleira da porta esperando o filho que partiu para longe, para que no abra\u00e7o do perd\u00e3o se fa\u00e7a a festa da alegria reencontrada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A contempla\u00e7\u00e3o do rosto belo, misericordioso e compassivo do Pai que \u00e9 apresentado por Jesus ensina-nos que no centro da nossa vida n\u00e3o pode estar o pecado, a culpa ou a pesada consci\u00eancia do mal que cometemos, mas a infinita miseric\u00f3rdia de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todos se aproximam de Jesus: publicanos, pecadores, escribas e fariseus. Os publicanos e pecadores encontram em Jesus um rosto de esperan\u00e7a e uma palavra de alento que pode oferecer um novo sentido \u00e0s suas vidas. Os escribas e fariseus murmuram entre si, pois a atitude de Jesus desconcerta os que vivem numa posi\u00e7\u00e3o de superioridade moral e religiosa: \u00ab<em>Este homem acolhe os pecadores e come com eles<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Diante destes ouvintes, Jesus conta a par\u00e1bola do Pai Pr\u00f3digo, pois ao contr\u00e1rio do que tantas vezes dizemos, o \u00fanico pr\u00f3digo desta par\u00e1bola \u00e9 o pai que distribui com abund\u00e2ncia o amor, a miseric\u00f3rdia, o perd\u00e3o e o acolhimento. Por isso, o grande protagonista desta par\u00e1bola \u00e9 o Pai que acolhe o filho que livremente abandonou a casa paterna, mas que regressa ao \u00fanico lugar onde pode ser verdadeiramente livre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, \u00e9 este abra\u00e7o que o faz percorrer a estrada da convers\u00e3o e da vida nova. Ele regressa para casa, n\u00e3o porque na verdade tenha j\u00e1 percorrido um caminho de convers\u00e3o e arrependimento. N\u00e3o se trata de um arrebate de consci\u00eancia, mas de um arrebate de est\u00f4mago: \u00ab<em>quantos trabalhadores de meu pai t\u00eam p\u00e3o em abund\u00e2ncia, e eu aqui a morrer de fome<\/em>\u00bb. Ensaia um discurso e decide voltar a casa como um criado, mas o pai surpreende-o. Ainda vem longe, quando o pai corre ao seu encontro de bra\u00e7os abertos e sem lhe permite terminar o discurso, pede uma t\u00fanica, o anel e as sand\u00e1lias, restituindo-lhe a dignidade de filho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 verdade que nos revemos facilmente neste filho que abandona a casa paterna. Contudo, a par\u00e1bola n\u00e3o termina sem referir a dificuldade do filho mais velho em fazer festa pelo regresso do irm\u00e3o e, por isso, tantas vezes nos podemos tamb\u00e9m identificar com esta atitude. Por\u00e9m, como filhos amados e reconciliados pelo amor do Pai, somos chamados a transformar o nosso cora\u00e7\u00e3o para que se torne um lugar de miseric\u00f3rdia e compaix\u00e3o, acolhimento e perd\u00e3o para que nas nossas vidas resplande\u00e7a a certeza proclamada por S. Paulo: \u00ab<em>se algu\u00e9m est\u00e1 em Cristo, \u00e9 uma nova criatura. As coisas antigas passaram; tudo foi renovado<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Jos 5, 9a.10-12<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOs filhos de Israel n\u00e3o voltaram a ter o man\u00e1, mas, naquele ano, j\u00e1 se alimentaram dos frutos da terra de Cana\u00e3\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro de Josu\u00e9 narra a entrada e a instala\u00e7\u00e3o do Povo de Deus na Terra Prometida. Recorrendo ao g\u00e9nero \u00e9pico (relatos enf\u00e1ticos, exagerados, maravilhosos) e apresentando idealmente a tomada de posse da Terra como um passeio triunfal do Povo com Deus \u00e0 frente, os autores deuteronomistas v\u00e3o sublinhar a a\u00e7\u00e3o maravilhosa de Jahw\u00e9h que, atrav\u00e9s do seu poder, cumpre as promessas feitas aos antepassados e entrega a Terra Prometida ao seu Povo. N\u00e3o \u00e9 um livro muito preciso do ponto de vista hist\u00f3rico; mas \u00e9 uma extraordin\u00e1ria catequese sobre o amor de Deus ao seu Povo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No texto que a liturgia de hoje nos prop\u00f5e, os israelitas, vindos do deserto, acabaram de atravessar o rio Jord\u00e3o. Est\u00e3o em Guilgal, um lugar que n\u00e3o foi ainda localizado, mas que devia situar-se n\u00e3o longe do Jord\u00e3o, a nordeste de Jeric\u00f3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aproxima-se a celebra\u00e7\u00e3o da primeira P\u00e1scoa na Terra Prometida e s\u00f3 os circuncidados podem celebrar a P\u00e1scoa (cf. Ex 12,44.48); por isso, Josu\u00e9 faz o Povo passar pelo rito da circuncis\u00e3o, sinal da alian\u00e7a de Deus com Abra\u00e3o e, portanto, sinal de perten\u00e7a ao Povo eleito de Jahw\u00e9h (cf. Gn 17,10-11). \u00c9 neste contexto que aparecem as palavras de Deus a Josu\u00e9 referidas na primeira leitura <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 33 (34)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Saboreai e vede como o Senhor \u00e9 bom.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>2 Cor 5, 17-21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abTudo isto vem de Deus, que por Cristo nos reconciliou consigo e nos confiou o minist\u00e9rio da reconcilia\u00e7\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por volta de 56\/57, chegam a Corinto mission\u00e1rios itinerantes que se apresentam como ap\u00f3stolos e criticam Paulo, lan\u00e7ando a confus\u00e3o. Provavelmente, trata-se ainda desses \u201cjudaizantes\u201d que queriam impor aos pag\u00e3os convertidos as pr\u00e1ticas da Lei de Mois\u00e9s (embora tamb\u00e9m possam ser crist\u00e3os que condenam a severidade de Paulo e que apoiam o laxismo da vidados cor\u00edntios). De qualquer forma, Paulo \u00e9 informado de que a validade do seu minist\u00e9rio est\u00e1 a ser desafiada e dirige-se a toda a pressa para Corinto, disposto a enfrentar o problema. O confronto \u00e9 violento e Paulo \u00e9 gravemente injuriado por um membro da comunidade (cf. 2 Cor 2,5-11;7,11). Na sequ\u00eancia, Paulo abandona Corinto e parte para \u00c9feso. Passado algum tempo, Paulo envia Tito a Corinto, a fim de tentar a reconcilia\u00e7\u00e3o. Quando Tito regressa, traz not\u00edcias animadoras: o diferendo foi ultrapassado e os cor\u00edntios est\u00e3o, outra vez, em comunh\u00e3o com Paulo. \u00c9 nessa altura que Paulo, aliviado e com o cora\u00e7\u00e3o em paz, escreve esta Carta aos Cor\u00edntios, fazendo uma tranquila apologia do seu apostolado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto est\u00e1 inclu\u00eddo na primeira parte da carta (2 Cor 1,3-7,16), onde Paulo analisa as suas rela\u00e7\u00f5es com os crist\u00e3os de Corinto. Neste texto em concreto, transparece essa necessidade premente de reconcilia\u00e7\u00e3o que vai no cora\u00e7\u00e3o de Paulo. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 15, 1-3.11-32<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEste homem acolhe os pecadores e come com eles\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPai, pequei contra o C\u00e9u e contra ti. J\u00e1 n\u00e3o mere\u00e7o ser chamado teu filho\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abComamos e festejemos, porque este meu filho estava morto e voltou \u00e0 vida, estava perdido e foi reencontrado\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos no \u201ccaminho de Jerusal\u00e9m\u201d, esse caminho espiritual que Jesus percorre com os disc\u00edpulos, preparando-os para serem as testemunhas do Reino diante de todos os homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todo o cap\u00edtulo 15 \u00e9 dedicado ao ensinamento sobre a miseric\u00f3rdia: em tr\u00eas par\u00e1bolas, Lucas apresenta uma catequese sobre a bondade e o amor de um Deus que quer estender a m\u00e3o a todos os que a teologia oficial exclu\u00eda e marginalizava. O ponto de partida \u00e9 a murmura\u00e7\u00e3o dos fariseus e dos escribas que, diante da avalanche de publicanos e pecadores que escutam Jesus, comentam: \u201ceste homem acolhe os pecadores e come com eles\u201d. Acolher os publicanos e pecadores \u00e9 algo de escandaloso, na perspetiva dos fariseus; no entanto, comer com eles, estabelecer la\u00e7os de familiaridade e de irmandade com eles \u00e0 volta da mesa, \u00e9 algo de inaudito\u2026 A conclus\u00e3o dos fariseus \u00e9 \u00f3bvia: Jesus n\u00e3o pode vir de Deus pois, na perspetiva da doutrina tradicional, os pecadores n\u00e3o podem aproximar-se de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste contexto que Jesus apresenta a \u201cpar\u00e1bola do filho pr\u00f3digo\u201d, uma par\u00e1bola que \u00e9 exclusiva de Lucas (nem Marcos, nem Mateus, nem Jo\u00e3o a referem).<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> do Livro de Josu\u00e9 narra a primeira P\u00e1scoa do Povo de Israel celebrada na terra de Cana\u00e3. Por isso, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter presente o tom narrativo que marca todo este texto. Deve haver um especial cuidado na pronuncia\u00e7\u00e3o das palavras mais dif\u00edceis: \u00ab<em>opr\u00f3brio<\/em>\u00bb, \u00ab<em>G\u00e1lgala<\/em>\u00bb e \u00ab<em>\u00e1zimos<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> abre com uma afirma\u00e7\u00e3o central: \u00ab<em>Se algu\u00e9m est\u00e1 em Cristo, \u00e9 uma nova criatura<\/em>\u00bb. Esta frase deve ser lida com especial entoa\u00e7\u00e3o pois marca a mensagem principal de todo o texto. O verbo reconciliar \u00e9 repetido cinco vezes, em diferentes tempos e modos. O cuidado na leitura das diferentes formas verbais contribuir\u00e1 para uma melhor compreens\u00e3o da mensagem e uma mais eficaz proclama\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>QUANDO DEUS SAI AO NOSSO\u00a0ENCONTRO<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com o olhar cada vez mais fixo na Cruz Gloriosa, em que foi entronizada a Luz que d\u00e1 a Vida verdadeira, batizados e catec\u00famenos continuam a sua \u00abcaminhada\u00bb quaresmal: MEM\u00d3RIA do batismo [= execu\u00e7\u00e3o do programa filial batismal] para os batizados, PREPARA\u00c7\u00c3O para o batismo por parte dos catec\u00famenos (<em>Sacrosanctum Concilium<\/em>, 109), que t\u00eam neste Domingo IV da Quaresma os seus segundos \u00abescrut\u00ednios\u00bb: segunda \u00abchamada\u00bb para a Liberdade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Domingo IV da Quaresma (Lucas 15,1-32) \u00e9 uma janela sublime e sempre aberta com vista direta para o cora\u00e7\u00e3o de Deus, exposto, narrado, contado por Jesus. Mas antes de Jesus come\u00e7ar a contar Deus, o narrador prepara cuidadosamente o cen\u00e1rio, dizendo-nos que os PUBLICANOS e PECADORES se aproximavam de Jesus para o escutar, em claro contraponto com os ESCRIBAS e FARISEUS que estavam l\u00e1, n\u00e3o para o escutar, mas para criticar o facto de Jesus acolher os pecadores e comer com eles. Eles achavam que os pecadores eram merecedores de castigo severo e n\u00e3o de miseric\u00f3rdia, pois eram amplamente devedores a Deus, e n\u00e3o credores como os fariseus pensavam que eram. S\u00e3o vis\u00edveis, portanto, dois modos de ver, dois crit\u00e9rios: 1) o comportamento novo, misericordioso, inclusivo, por parte de Jesus, que acolhe e abra\u00e7a os pecadores, at\u00e9 ent\u00e3o marginalizados, hostilizados, descartados, excomungados; 2) o comportamento impiedoso, rigorista e exclusivista para com os pecadores por parte da velha tradi\u00e7\u00e3o religiosa dos escribas e fariseus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A estes \u00faltimos conta Jesus uma par\u00e1bola, \u00abESTA PAR\u00c1BOLA\u00bb (<em>ta\u00faten parabol\u00ean<\/em>) (15,3), no singular. Sim, o texto diz expressamente \u00abESTA PAR\u00c1BOLA\u00bb, o que quer dizer que tudo o que Jesus vai contar at\u00e9 ao final do Cap\u00edtulo \u00e9 uma s\u00f3 par\u00e1bola, e n\u00e3o tr\u00eas, como vulgarmente se pensa, titula e diz. Sendo a par\u00e1bola contada para os ESCRIBAS e FARISEUS, ent\u00e3o \u00e9 desse lado do audit\u00f3rio que n\u00f3s, leitores ou ouvintes, nos devemos colocar. Se nos colocarmos, como \u00e9 usual e a nossa simpatia reclama, do lado dos PECADORES, da OVELHA perdida e encontrada, da DRACMA perdida e encontrada, do FILHO perdido e encontrado, a par\u00e1bola passa-nos ao lado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O primeiro quadro mostra-nos a OVELHA PERDIDA l\u00e1 longe e por amor PROCURADA e ENCONTRADA, e que d\u00e1 azo \u00e0 ALEGRIA condividida com os amigos e vizinhos. E Jesus conclui que \u00e9 assim no c\u00e9u sempre que um PECADOR se converte. Ao fundo da cena est\u00e3o noventa e nove JUSTOS que n\u00e3o precisam de convers\u00e3o. Era o que pensavam os escribas e fariseus, e n\u00f3s tantas vezes tamb\u00e9m!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O segundo quadro mostra-nos a DRACMA PERDIDA em casa, num ch\u00e3o de terra e de basalto negro, e cuidadosamente PROCURADA e ENCONTRADA, com a luz para iluminar o escuro e a vassoura para fazer tilintar a moeda no ch\u00e3o de basalto, e que tamb\u00e9m d\u00e1 azo \u00e0 ALEGRIA condividida com as amigas e vizinhas. E tamb\u00e9m aqui Jesus conclui que \u00e9 assim no c\u00e9u sempre que um PECADOR se converte. Neste segundo quadro n\u00e3o se faz men\u00e7\u00e3o dos noventa e nove JUSTOS ao fundo da cena, que n\u00e3o precisam de convers\u00e3o. Ora bem, quando na B\u00edblia dois retratos parecem iguais, a chave de compreens\u00e3o est\u00e1 naquilo que neles \u00e9 diferente. S\u00e3o, portanto, os noventa e nove JUSTOS, que os escribas e fariseus pensam que s\u00e3o, e n\u00f3s tamb\u00e9m, somos n\u00f3s que estamos em causa!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O terceiro quadro, que \u00e9 o que vai ser exposto neste Domingo, mostra-nos um PAI maravilhoso com dois filhos que parecem diferentes. Ora bem, quando na B\u00edblia dois retratos parecem diferentes, a chave de compreens\u00e3o reside naquilo em que s\u00e3o iguais.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vejamos ent\u00e3o: o filho mais novo faz ao seu PAI um estranho pedido: pede a parte da heran\u00e7a que lhe toca. Note-se bem que se trata de um pedido fatal. O PAI d\u00e1 tr\u00eas coisas aos seus filhos: o p\u00e3o todos os dias, uma roupa nova pelas festas, mas h\u00e1 uma coisa que s\u00f3 d\u00e1 uma vez na vida, e em circunst\u00e2ncias fatais, de morte pr\u00f3xima: a heran\u00e7a! Diz a prop\u00f3sito o Livro de Ben-Sir\u00e1 33,24: \u00abNo \u00faltimo dia dos dias da tua vida, na hora da tua morte, distribui a tua heran\u00e7a\u00bb. Ent\u00e3o, ao pedir a heran\u00e7a, este filho como que mata o PAI e morre como filho! Em boa verdade, ele n\u00e3o quer mais ter PAI e n\u00e3o quer mais ser filho. Por isso, junta tudo, parte para longe e gasta tudo. Desce abaixo de porco, pois nem o que os porcos comem lhe \u00e9 permitido comer. Decide ent\u00e3o voltar para casa, e prepara um discurso com tr\u00eas pontos: 1) PAI, pequei contra o c\u00e9u e contra ti; 2) n\u00e3o sou digno de ser chamado teu filho; 3) trata-me como um dos teus assalariados. V\u00ea-se bem que n\u00e3o quer voltar mais a ser filho. Tamb\u00e9m n\u00e3o quer mais ter PAI. Quer ser um simples assalariado. Quer ter um patr\u00e3o. Quer receber o ordenado que lhe passa a ser devido. N\u00e3o quer receber de gra\u00e7a o amor do seu Pai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Voltou. O PAI viu-o ao longe, as suas entranhas moveram-se de compaix\u00e3o, correu ao encontro do filho, abra\u00e7ou-o e beijou-o. \u00c9 outra vez a surpresa a encher a cena! Quando n\u00f3s regressamos a casa, entenda-se, a Deus, nunca encontramos um PAI distra\u00eddo ou ausente, que mudou de resid\u00eancia, ou que responde de forma brusca e fria. Note-se bem que a iniciativa surpreendente \u00e9 do PAI. O filho come\u00e7a a debitar o discurso preparado em tr\u00eas pontos. Diz o primeiro. Diz o segundo. N\u00e3o diz o terceiro, que era outra vez fatal, n\u00e3o porque o n\u00e3o quisesse dizer, mas porque o PAI o interrompe (belo que no n.\u00ba 17 da Bula\u00a0<em>Misericordiae vultus<\/em>, que proclama o Jubileu Extraordin\u00e1rio da Miseric\u00f3rdia, que estamos sempre a viver, o Papa Francisco refira este Pai que interrompe o discurso preparado pelo filho), dizendo para os criados: Depressa! Trazei o \u00abprimeiro vestido\u00bb e vesti-lho! Entenda-se que o \u00abprimeiro vestido\u00bb \u00e9 o vestido de antes, isto \u00e9, o de filho! Sim, \u00e9 este PAI surpreendente que transforma em filho este candidato a assalariado! Manda matar o vitelo gordo e prepara-se para fazer em casa uma FESTA de arromba, com direito a banquete e orquestra! Note-se que, tal como Jesus, este PAI, que \u00e9 Deus, acaba de acolher e abra\u00e7ar um PECADOR e prepara-se para COMER com ele. H\u00e1 ALEGRIA no c\u00e9u.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O filho mais velho estava no campo. Era, portanto, um dia de semana, de trabalho. Este PAI n\u00e3o escolhe fins-de-semana para fazer FESTA! E FESTA excessiva. Mandou matar o vitelo gordo! Trouxe uma orquestra musical para animar a FESTA! O filho mais velho, ao aproximar-se de casa, ouviu m\u00fasica e dan\u00e7as. Esta \u00abm\u00fasica\u00bb diz-se em grego\u00a0<em>symph\u00f4n\u00eda<\/em>. Ora,\u00a0<em>symph\u00f4n\u00eda<\/em>\u00a0\u00e9 uma orquestra!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como tinha sa\u00eddo ao encontro do filho mais novo, o PAI sai agora tamb\u00e9m ao encontro do filho mais velho, para o instar a entrar para a FESTA, tal como o pastor que encontra a ovelha perdida e a mulher que encontra a dracma perdida convidaram os amigos e os vizinhos para a ALEGRIA. Mas este filho mais velho acusa o PAI de acolher um pecador e de se preparar para comer com ele. Exatamente o que faziam os ESCRIBAS e FARISEUS, que criticavam Jesus por acolher os pecadores e comer com eles. Este filho mostra-se, portanto, um puro FARISEU, que sempre cumpriu as ordens do PAI (patr\u00e3o), achando-se credor e n\u00e3o devedor face ao seu PAI, face a Deus!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando duas figuras parecem diferentes, \u00e9 naquilo em que se assemelham que reside a chave de compreens\u00e3o. O que assemelha estes dois filhos, que parecem diferentes, \u00e9 que ambos se sentem assalariados (e n\u00e3o filhos) e ambos olham para o PAI como para um patr\u00e3o. \u00c9 tamb\u00e9m interessante notar que os dois filhos deste quadro falam ao PAI, ao seu PAI comum, como fazem os crist\u00e3os. Como fazemos n\u00f3s. Mas em nenhum momento da hist\u00f3ria se falam um ao outro. Ser\u00e1 que tamb\u00e9m neste ponto se parecem connosco? Sim, \u00e0s vezes, n\u00f3s tamb\u00e9m s\u00f3 sabemos falar por tr\u00e1s, entre raivas acumuladas e insultos! Mas entramos sem problemas de consci\u00eancia na Igreja, e dizemos que rezamos!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todavia, o filho mais novo deixou-se mover pela compaix\u00e3o do PAI. Estava MORTO como filho e VOLTOU a VIVER, estava PERDIDO l\u00e1 longe e FOI ENCONTRADO! Tal como a ovelha PERDIDA e ENCONTRADA l\u00e1 longe! Mas aten\u00e7\u00e3o que a dracma estava PERDIDA em casa! Sim, tanto nos podemos perder l\u00e1 longe, no deserto, como nos podemos perder em casa! Podemos, na verdade, andar perdidos em casa, numa casa fria, sem Pai e sem irm\u00e3os, sem mesa, sem lareira, sem alegria, como o filho mais velho da par\u00e1bola!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Afinal \u00abESTA PAR\u00c1BOLA\u00bb em tr\u00eas quadros foi contada por Jesus aos ESCRIBAS e FARISEUS, ao FILHO MAIS VELHO, a N\u00d3S. Mas ficamos sem saber, no final, se o FILHO MAIS VELHO entrou ou n\u00e3o entrou em casa, na alegria, para a FESTA. O narrador n\u00e3o o diz, porque essa decis\u00e3o de entrar ou n\u00e3o, somos N\u00d3S que a temos de tomar. Afinal foi para N\u00d3S, TU e EU, colocados, na estrat\u00e9gia narrativa, do lado dos ESCRIBAS e FARISEUS e do FILHO MAIS VELHO (\u00fanica posi\u00e7\u00e3o correta para sermos interpelados pela par\u00e1bola), que Jesus contou a par\u00e1bola. Ent\u00e3o, a decis\u00e3o \u00e9 nossa, \u00e9 minha e \u00e9 tua: entramos ou recusamos entrar na CASA do PAI, na miseric\u00f3rdia, na festa, na dan\u00e7a e na alegria?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 entrada da Terra Prometida, em Guilgal, nas plan\u00edcies de Jeric\u00f3, v\u00ea-se na li\u00e7\u00e3o do Livro de Josu\u00e9 5,9-12, que hoje temos tamb\u00e9m a gra\u00e7a de ouvir, o Povo de Deus, sa\u00eddo do Egito e depois de atravessar o deserto, sempre conduzido pela m\u00e3o de Deus, celebra a P\u00e1scoa (Josu\u00e9 5,10), a Festa da liberdade, e experimenta o sabor dos frutos da Terra. Esta \u00e9 a terceira P\u00e1scoa celebrada pelo Povo de Israel, assinalando sempre um novo in\u00edcio. A primeira foi no Egito, antes do Povo sair para o deserto (\u00caxodo 12,1-28). A segunda acontece no Sinai, antes do Povo levantar o acampamento para partir em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Terra Prometida (N\u00fameros 9,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o Paulo escreve aos Cor\u00edntios sobre a centralidade e novidade da nossa vida em Cristo (2 Cor\u00edntios 5,17-21). Em Cristo somos nova criatura, pois Cristo assumiu e absolveu o nosso pecado, reconciliando-nos com Deus. Esta obra grande da Reconcilia\u00e7\u00e3o, Paulo experimentou-a bem, e vive-a, e assumiu tamb\u00e9m o minist\u00e9rio da Reconcilia\u00e7\u00e3o. Milagre ainda hoje exposto diante de n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 34 p\u00f5e nos l\u00e1bios dos pobres a b\u00ean\u00e7\u00e3o (<em>b<sup>e<\/sup>rakah<\/em>), que os une a Deus para sempre, e o louvor jubiloso e intenso (<em>t<sup>e<\/sup>hillah<\/em>), que \u00e9 a sua verdadeira raz\u00e3o de viver (vv. 2-3). O pobre enche o olhar de Deus e fica radiante, luminoso (v. 6), sabe que Deus o escuta e o salva, e convida a saborear a bondade de Deus (v. 9). Ou talvez mais do que isso. Na vers\u00e3o grega deste v. 9, muito utilizado no momento da comunh\u00e3o, tamb\u00e9m nas liturgias de rito bizantino, l\u00ea-se: \u00ab<em>ge\u00fasasthe ka\u00ec \u00eddete h\u00f3ti chr\u00east\u00f3s ho K\u00fdrios<\/em>\u00bb (\u00abSaboreai e vede que Bom \u00e9 o Senhor\u00bb), em que o adjetivo\u00a0<em>chr\u00east\u00f3s<\/em>, \u00abbom\u00bb, \u00e9 lido na pron\u00fancia viva:\u00a0<em>christ\u00f3s<\/em>, o que vem a resultar, na atualiza\u00e7\u00e3o crist\u00e3: \u00abSaboreai e vede que Cristo \u00e9 o Senhor\u00bb. Belo e saboroso, sem d\u00favida. Deus segue sempre o pobre de perto, cerca-o de amor (v. 8), protege at\u00e9 os seus ossos para n\u00e3o serem quebrados (v. 21), tal como \u00e9 dito do cordeiro pascal, o mais alto s\u00edmbolo de liberta\u00e7\u00e3o. No seu\u00a0<em>Caminho de perfei\u00e7\u00e3o<\/em>, Santa Teresa de \u00c1vila deixa-nos, talvez, um dos mais belos e incisivos discursos sobre a pobreza: \u00abA pobreza \u00e9 um bem que cont\u00e9m em si todos os bens do mundo; ela confere um imp\u00e9rio imenso, torna-nos verdadeiramente donos de todos os bens c\u00e1 de baixo desde o momento em que os faz cair aos p\u00e9s\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O caminho da Quaresma leva-nos \u00e0 cripta,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao miolo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0quele lugar \u00edntimo e \u00edntegro, inteiro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Onde eu sou verdadeiro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem dolo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nem tijolo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nem roupeiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chegar l\u00e1 implica desfazer-se do barulho<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E do entulho,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Arredar a cali\u00e7a e o reboco,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aprender com os p\u00e1ssaros do c\u00e9u,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com os l\u00edrios do campo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ir at\u00e9 ao fundo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">At\u00e9 ao toco,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E deixar Deus a trabalhar no fundo desse po\u00e7o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Onde s\u00f3 Ele sabe semear semente santa,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que depois h\u00e1 de florir e dar fruto<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A seu tempo e a seu campo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que rebento pode brotar de um toco seco?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que sucesso pode ter uma semente<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na aridez do deserto semeada?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 mesmo s\u00f3 com Deus essa empreitada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E Jesus explica bem,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No meio do serm\u00e3o da montanha,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que s\u00e3o tamb\u00e9m assim a esmola,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ora\u00e7\u00e3o e o jejum,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Frutos que s\u00f3 Deus pode fazer brotar em mim.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Quaresma \u00e9 tempo de deixar de fazer tantas coisas<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por mim e ao meu jeito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E para mim e em meu proveito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas ruas,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas pra\u00e7as,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas igrejas,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00f3 para que as pessoas vejam e aplaudam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Quaresma \u00e9 tempo de deixar Deus<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Fazer nascer<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dentro de mim<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um jardim,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma maneira nova de viver.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-I-IV-D-Quaresma-Ano-C-27.03.2022-Jos-5-9a.10-12.pdf\">Leitura I &#8211; IV D Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 27.03.2022 (Jos 5, 9a.10-12)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-II-IV-D-Quaresma-Ano-C-27.03.2022-2Cor-5-17-21.pdf\">Leitura II &#8211; IV D Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 27.03.2022 (2Cor 5, 17-21)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/IV-Domingo-Quaresma-Ano-C-27.03.2022-Lecionario.pdf\">IV Domingo Quaresma &#8211; Ano C -27.03.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/IV-Domingo-Quaresma-Ano-C-27.03.2022-Oracao-Universal.pdf\">IV Domingo Quaresma &#8211; Ano C -27.03.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;III Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 20.03.2022&#8243; tab_id=&#8221;1648456680443-04e337f2-9d4b&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>III Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 20.03.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/III-Domingo-da-Quaresma.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"545\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong>No quotidiano da nossa vida, entre os m\u00faltiplos afazeres do dia-a-dia que tantas vezes nos distraem e fazem dispersar, Deus faz-se presente, irrompendo na nossa hist\u00f3ria com a paciente e desconcertante miseric\u00f3rdia que transforma os nossos cora\u00e7\u00f5es em lugares de convers\u00e3o permanente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim aconteceu com Mois\u00e9s, que pastoreando o rebanho de Jetro, seu sogro, foi visitado por Deus naquela sar\u00e7a que ardia sem se consumir. Naquela teofania, Deus revela-se para que Mois\u00e9s fosse portador da vontade libertadora de Deus, que compadecido pela situa\u00e7\u00e3o do Seu Povo no Egipto, o quer libertar da escravid\u00e3o e constitu\u00ed-lo como Povo eleito.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, a hist\u00f3ria de amor e de salva\u00e7\u00e3o que Deus estabelece com Israel, torna-se lugar de manifesta\u00e7\u00e3o das maravilhas de Deus e S. Paulo recorda \u00e0 comunidade de Corinto que a nossa hist\u00f3ria, \u00e0 semelhan\u00e7a da hist\u00f3ria de Israel \u00e9 chamada a ser hist\u00f3ria de amor e lugar concreto de manifesta\u00e7\u00e3o da condescend\u00eancia de Deus. Neste mesmo sentido, no Evangelho, Jesus ensina-nos a ler os acontecimentos da hist\u00f3ria como lugares interpeladores da efemeridade da nossa vida, evitando qualquer leitura catastr\u00f3fica e punitiva, mas reconhecendo que o nosso quotidiano, na diversidade do seu devir \u00e9 um constante apelo \u00e0 convers\u00e3o e \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, o grande desafio da vida crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 procurar sinais extraordin\u00e1rios e espetaculares da manifesta\u00e7\u00e3o de Deus, mas precisamente no ordin\u00e1rio da vida, na normalidade da nossa exist\u00eancia, descobrir a beleza da a\u00e7\u00e3o silenciosa e misericordiosa de Deus. \u00c9 a permanente l\u00f3gica do mist\u00e9rio da Incarna\u00e7\u00e3o que nos recorda o modo que Deus escolhe para se relacionar connosco: assume a nossa natureza humana, faz-se presente na nossa hist\u00f3ria e revela-nos a grandeza do Seu amor, revelando-se por meio de \u00ab<em>palavras e gestos intimamente ligados entre si<\/em>\u00bb (DV 2). Torna-se ainda mais bela a a\u00e7\u00e3o de Deus quando se realiza deste modo, pois ao inv\u00e9s de um Deus que opera a\u00e7\u00f5es pontuais e extraordin\u00e1rias na hist\u00f3ria, tomamos consci\u00eancia que somos filhos amados de um Deus que se faz presente na sucess\u00e3o dos nossos dias e que caminha ao nosso lado oferecendo sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Assim, pode dizer-se que a Liturgia da Palavra de hoje se apresenta como uma janela com vista direta para o cora\u00e7\u00e3o de Deus e permite-nos vislumbrar o modo como Deus se relaciona connosco. O di\u00e1logo que Deus estabelece com Mois\u00e9s na sar\u00e7a ardente revela-nos o desvelo e o cuidado que Deus nutre pelo homem e pela mulher, obra das Suas m\u00e3os: \u00ab<em>Eu\u00a0<strong>vi<\/strong>\u00a0a situa\u00e7\u00e3o miser\u00e1vel do meu povo no Egipto;\u00a0<strong>escutei<\/strong>\u00a0o seu clamor provocado pelos opressores.\u00a0<strong>Conhe\u00e7o<\/strong>, pois, as suas ang\u00fastias.\u00a0<strong>Desci<\/strong>\u00a0para o libertar das m\u00e3os dos eg\u00edpcios e o levar deste pa\u00eds para uma terra boa e espa\u00e7osa, onde corre leite e mel<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas quatro formas verbais \u2013 \u00abvi\u00bb, \u00abescutei\u00bb, \u00abconhe\u00e7o\u00bb e \u00abdesci\u00bb \u2013 manifestam a absoluta condescend\u00eancia de Deus e a din\u00e2mica da Sua rela\u00e7\u00e3o connosco. O Deus do amor e da miseric\u00f3rdia n\u00e3o \u00e9 indiferente \u00e0s nossas dores e ang\u00fastias e escuta os gritos da nossa limitada condi\u00e7\u00e3o humana. Ele conhece a nossa fr\u00e1gil humanidade com os seus clamores e desilus\u00f5es e, por isso, vem ao nosso encontro e faz-se presente na nossa vida. Esta din\u00e2mica de salva\u00e7\u00e3o assume car\u00e1cter pleno, total e definitivo na incarna\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, que vem ao nosso encontro como rosto da miseric\u00f3rdia do Pai, n\u00e3o para condenar, mas para anunciar a paciente miseric\u00f3rdia de Deus, que como o vinhateiro acredita que com paci\u00eancia, perseveran\u00e7a e cuidado aquela figueira pode gerar frutos.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Ex 3, 1-8a.13-15<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAssim falar\u00e1s aos filhos de Israel: O que Se chama \u2018Eu sou\u2019 enviou-me a v\u00f3s\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira parte do livro do \u00caxodo (Ex 1-18) apresenta-nos um conjunto de \u201ctradi\u00e7\u00f5es\u201d sobre a liberta\u00e7\u00e3o do Egipto: narra-se a iniciativa de Jahw\u00e9h, que escutou os gemidos dos escravos hebreus e teve compaix\u00e3o deles (cf. Ex 2,23-24).<br \/>\nO texto que nos \u00e9 proposto como primeira leitura apresenta-nos o chamamento de Mois\u00e9s, convidado a ser o rosto vis\u00edvel da liberta\u00e7\u00e3o que Jahw\u00e9h vai levar a cabo. Algum tempo antes, Mois\u00e9s deixara o Egipto e encontrara abrigo no deserto do Sinai, depois de ter morto um eg\u00edpcio que maltratava um hebreu (o caminho do deserto era o caminho normal dos opositores \u00e0 pol\u00edtica do fara\u00f3, como o demonstram outras hist\u00f3rias da \u00e9poca que chegaram at\u00e9 n\u00f3s); acolhido por uma tribo de bedu\u00ednos, Mois\u00e9s casou e refez a sua vida, numa experi\u00eancia de calma e de tranquilidade bem merecidas, ap\u00f3s o incidente que lhe arruinara os sonhos de uma carreira no aparelho administrativo eg\u00edpcio (cf. Ex 2,11-22). Ora, \u00e9 precisamente nesse o\u00e1sis de paz que Jahw\u00e9h Se revela, desinquieta Mois\u00e9s e envia-o em miss\u00e3o ao Egipto.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Salmo 102 (103)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>:O Senhor \u00e9 clemente e cheio de compaix\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 10, 1-6.10-12<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abBebiam de um rochedo espiritual que os acompanhava: esse rochedo era Cristo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No mundo grego, os templos eram os principais matadouros de gado. Os animais eram oferecidos aos deuses e imolados nos templos. Uma parte do animal era queimada e outra parte pertencia aos sacerdotes. No entanto, havia sempre sobras, que o pessoal do templo comercializava. Essas sobras encontravam-se \u00e0 venda nas bancas dos mercados, eram compradas pela popula\u00e7\u00e3o e entravam na cadeia alimentar. No entanto, tal situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o deixava de suscitar algumas quest\u00f5es aos crist\u00e3os: comprar essas carnes e com\u00ea-las \u2013 como toda a gente fazia \u2013 era, de alguma forma, comprometer-se com os cultos idol\u00e1tricos. Isso era l\u00edcito? \u00c9 essa quest\u00e3o que inquieta os crist\u00e3os de Corinto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A esta quest\u00e3o, Paulo responde em 1 Cor 8-10. Concretamente, a resposta aparece em vinte vers\u00edculos (cf. 1 Cor 8,1-13 e 10,22-29): dado que os \u00eddolos n\u00e3o s\u00e3o nada, comer dessa carne \u00e9 indiferente. Contudo, deve-se evitar escandalizar os mais d\u00e9beis: se houver esse perigo, evite-se comer dessa carne.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo aproveita este ponto de partida para um desenvolvimento que vai muito al\u00e9m da quest\u00e3o inicial: comer ou n\u00e3o comer carne imolada aos \u00eddolos n\u00e3o \u00e9 importante; o importante \u00e9 n\u00e3o voltar a cair na idolatria e nos v\u00edcios anteriores; o importante \u00e9 esfor\u00e7ar-se seriamente por viver em comunh\u00e3o com Deus.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 13, 1-9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJulgais que, por terem sofrido tal castigo, esses galileus eram mais pecadores do que todos os outros galileus?\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abE se n\u00e3o vos arrependerdes, morrereis todos do mesmo modo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSenhor, deixa-a ficar ainda este ano, que eu, entretanto, vou cavar-lhe em volta e deitar-lhe adubo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de hoje situa-nos, j\u00e1, no contexto da \u201cviagem\u201d de Jesus para Jerusal\u00e9m (cf. Lc 9,51-19,28). Mais do que um caminho geogr\u00e1fico, \u00e9 um caminho espiritual, que Jesus percorre rodeado pelos disc\u00edpulos. Durante esse percurso, Jesus prepara-os para que entendam e assumam os valores do Reino (mesmo quando as palavras de Jesus se dirigem \u00e0s multid\u00f5es, como \u00e9 o caso do epis\u00f3dio de hoje, s\u00e3o os disc\u00edpulos que rodeiam Jesus os primeiros destinat\u00e1rios da mensagem). Pretende-se que, terminada esta caminhada, os disc\u00edpulos estejam preparados para continuar a obra de Jesus e para levar a sua proposta libertadora a toda a terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto apresenta um convite veemente \u00e0 convers\u00e3o ao Reino. Destina-se \u00e0 multid\u00e3o, em geral, e aos disc\u00edpulos que rodeiam Jesus, em particular.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>primeira leitura<\/strong>, a proclama\u00e7\u00e3o deve ter em conta o di\u00e1logo estabelecido entre Mois\u00e9s e o Senhor Deus. Deve haver uma especial aten\u00e7\u00e3o para com as perguntas presentes no texto, bem para as diferentes frases no discurso direto como o chamamento: \u00ab<em>Mois\u00e9s, Mois\u00e9s!<\/em>\u00bb e a sua resposta: \u00ab<em>Aqui estou!<\/em>\u00bb. A entoa\u00e7\u00e3o da leitura deve ser cuidada para que n\u00e3o haja uma excessiva dramatiza\u00e7\u00e3o do texto nem uma leitura ap\u00e1tica das diferentes interven\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente, pelo que uma boa prepara\u00e7\u00e3o, tendo em conta as pausas e as respira\u00e7\u00f5es nas frases mais longas, ajudar\u00e1 a uma proclama\u00e7\u00e3o mais eficaz do texto<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<h5 style=\"text-align: justify;\">\u00a0<strong>CHAMA QUE CHAMA E\u00a0AMA<\/strong><\/h5>\n<p style=\"text-align: justify;\">No programa de \u00abprepara\u00e7\u00e3o\u00bb para a Noite Pascal Batismal, in\u00edcio e meta da vida crist\u00e3, o Domingo III da Quaresma est\u00e1 marcado pelos primeiros \u00abescrut\u00ednios\u00bb para os catec\u00famenos: primeira \u00abchamada\u00bb para a Liberdade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Evangelho deste Domingo III da Quaresma (Lucas 13,1-9), Jesus atira tudo contra o nosso cora\u00e7\u00e3o dormente e empedernido: atira a cr\u00f3nica e a par\u00e1bola. Tudo serve para gravar em n\u00f3s a convers\u00e3o. A cr\u00f3nica refere a brutalidade de Pilatos que massacrou um grupo de Galileus, e a queda da torre de Silo\u00e9 que matou 18 pessoas. Pois bem, Jesus n\u00e3o se insurge contra o poder romano nem invoca o fatalismo, mas tamb\u00e9m n\u00e3o desperta sentimentalismos f\u00e1ceis e de ocasi\u00e3o, nem t\u00e3o-pouco se refugia em esquemas feitos: eram pecadores e por isso foram castigados por Deus. O que equivale a dizer tamb\u00e9m: n\u00e3o \u00e9 o nosso caso, isto n\u00e3o tem nada a ver connosco, Deus est\u00e1 do nosso lado, podemos continuar a viver tranquilos. Jesus ouve e passa diante dos olhos a cr\u00f3nica. Mas n\u00e3o fica a olhar para tr\u00e1s, a lamentar-se ou a levantar falsas culpabiliza\u00e7\u00f5es. Jesus n\u00e3o \u00e9 reativo, mas proativo. Vira a inteira cr\u00f3nica para n\u00f3s e diz que, face \u00e0 precariedade da vida, s\u00f3 nos resta converter-nos! Li\u00e7\u00e3o oportuna para n\u00f3s, que perdemos ainda muito tempo a comentar as not\u00edcias, sempre tr\u00e1gicas, dos jornais. De forma diferente, da cr\u00f3nica, Jesus retira sabiamente, n\u00e3o o pecado dos outros, mas a convers\u00e3o para n\u00f3s, grande tema quaresmal, que nos acompanha desde Quarta-Feira de Cinzas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois pega na par\u00e1bola da figueira, talvez com muitas folhas, mas sem figos. E p\u00f5e em cena aquele belo acerto de contas entre o dono do pomar (o Pai) e o cultivador (Jesus, o Filho). Os \u00abtr\u00eas anos\u00bb apontam para o minist\u00e9rio de Jesus. Aqueles \u00abtr\u00eas anos\u00bb de cuidados parece que n\u00e3o foram suficientes para levar aquela figueira, que somos n\u00f3s, a dar frutos. \u00c9-nos dado \u00abainda mais um ano\u00bb de gra\u00e7a para frutificar. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 a paci\u00eancia de Deus que a par\u00e1bola acentua, mas a urg\u00eancia da nossa convers\u00e3o. A par\u00e1bola constitui, portanto, um fort\u00edssimo apelo \u00e0 convers\u00e3o. Mas devemos ainda fixar o cora\u00e7\u00e3o nesta impressionante maravilha que \u00e9 sermos comparados por Jesus a uma \u00e1rvore boa plantada por Deus no mundo, neste mundo, para dar bom fruto!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Extraordin\u00e1ria a hist\u00f3ria de Mois\u00e9s (\u00caxodo 3,1-8 e 13-15). Segundo \u00caxodo 7,6 e Atos 7,30, o epis\u00f3dio que hoje temos a gra\u00e7a de ouvir situa-se aos 80 anos da vida de Mois\u00e9s. Foi ent\u00e3o que Mois\u00e9s foi encontrado por Deus no deserto e foi incumbido de libertar os seus irm\u00e3os oprimidos ou escravizados ou instalados, ou oprimidos ou escravizados, porque instalados, no Egito, e de os conduzir, atrav\u00e9s do deserto, at\u00e9 \u00e0 entrada da Terra Prometida. No referido epis\u00f3dio, Mois\u00e9s \u00e9 pastor e tem um caminho a seguir: o caminho das suas ovelhas. Mas v\u00ea uma Vis\u00e3o grande e nova: uma sar\u00e7a que arde, mas n\u00e3o se consome. E diz o texto, na sua vers\u00e3o original, que Mois\u00e9s se \u00abdesviou do caminho\u00bb para ver melhor aquela vis\u00e3o grande. O caminho de Mois\u00e9s era o caminho das ovelhas que pastoreava. Ao desviar-se do caminho, Mois\u00e9s age como uma crian\u00e7a curiosa e deslumbrada! Mas as crian\u00e7as s\u00e3o louvadas no Evangelho, e todos somos advertidos de que, se n\u00e3o nos tornarmos como as crian\u00e7as, n\u00e3o entraremos no Reino de Deus (Marcos 10,14-15). E Deus, que habitava naquela \u00abchama que chama\u00bb, contou-se a Mois\u00e9s: 1) Eu BEM VI o sofrimento do meu povo; 2) e OUVI os seus clamores; 3) CONHE\u00c7O a situa\u00e7\u00e3o; 4) DESCI a fim de o libertar e conduzir para a terra da liberdade. Est\u00e1 aqui, nestes quatro VERBOS, a hist\u00f3ria de Deus, a santidade de Deus, que SAI DE SI para vir ao nosso encontro. Note-se bem que contando-se nestes verbos, Deus se afasta dos \u00eddolos, que a Escritura Santa diz que n\u00e3o veem, nem ouvem\u2026 E um pouco depois, ao dizer o seu NOME, Deus diz-se outra vez, n\u00e3o com um nome est\u00e1tico, mas com um verbo na forma ativa: \u00abEu Sou\u00bb. Outra vez diferente dos \u00eddolos in\u00fateis, vazios e inativos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 importante n\u00e3o deixarmos para tr\u00e1s, no esquecimento, um vers\u00edculo que a li\u00e7\u00e3o de hoje de \u00caxodo 3 omitiu: o vers\u00edculo 10. A\u00ed, Deus diz a Mois\u00e9s: \u00abE agora VAI; Eu te envio ao Fara\u00f3, e FAZ SAIR do Egito o meu povo, os filhos de Israel\u00bb. Ficamos ent\u00e3o a saber que Deus, que est\u00e1 bem atento a todos as situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis dos seus filhos, nunca responde alguma coisa\u2026 Deus nunca responde alguma coisa. Deus responde sempre ALGU\u00c9M! Aqui, nesta situa\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o do seu povo no Egito, a resposta de Deus \u00e9 Mois\u00e9s. E hoje, quem \u00e9 hoje a resposta de Deus para as situa\u00e7\u00f5es dif\u00edceis do mundo hoje? Sem equ\u00edvocos: a resposta de Deus hoje somos n\u00f3s!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A reflex\u00e3o que Paulo nos oferece neste Domingo III da Quaresma (1 Cor\u00edntios 10,1-6.10-12) \u00e9 exemplar e encaixa perfeitamente com o Evangelho. No deserto, o Povo conduzido por Deus e por Mois\u00e9s foi rodeado de tantas provas de carinho e da presen\u00e7a amorosa de Deus. Todavia, pecaram, entorpeceram os cora\u00e7\u00f5es, puseram em causa a presen\u00e7a de Deus\u2026 Conclus\u00e3o: ca\u00edram mortos no deserto! E Paulo escreve, por duas vezes neste texto, para nossa advert\u00eancia: \u00abEstas coisas aconteceram para nos servir de exemplo\u00bb (1 Cor\u00edntios 10,6 e 11), acrescentando logo: \u00abE foram escritas para nossa instru\u00e7\u00e3o\u00bb (1 Cor\u00edntios 10,11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 103 \u00e9 um grande canto ao amor de Deus, que dia-a-dia nos perdoa, nos cura, cuida de n\u00f3s com carinho e miseric\u00f3rdia maternais. Sem este amor, sem esta m\u00fasica, ser\u00edamos talvez levados melancolicamente a pensar que \u00e9 o mesmo o destino das folhas outonais e dos homens! Deixemos ecoar em n\u00f3s as belas notas do Salmo 103, que alguns autores j\u00e1 chamaram o\u00a0<em>Te Deum<\/em>\u00a0do Antigo Testamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Temos meia Quaresma j\u00e1 andada.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E enquanto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No caminho ou no campo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nos alegramos por ver a tua messe amadurar,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m olhamos e vemos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada vez com mais encanto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aquela \u00e1rvore seca<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A olhar para n\u00f3s e a sangrar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c1rvore seca e comovida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toco seco a rebentar em flor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 a tua Cruz, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A irrigar de amor a nossa vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ela l\u00e1 est\u00e1,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sempre \u00e0 nossa frente,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Plantada no ch\u00e3o \u00e1rido e seco.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, para nosso maior espanto e admira\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eis que a tua Cruz, Senhor, se levanta do ch\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E se planta no nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por tanto amor, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recebe a nossa gratid\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enche os nossos p\u00e9s de prontid\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As nossas m\u00e3os de paz,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os nossos l\u00e1bios de ora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os nossos gestos de perd\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E caminha connosco<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No que falta cumprir desta peregrina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-I-III-D-Quaresma-Ano-C-20.03.2022-Ex3-1-8a.-13-15.pdf\">Leitura I &#8211; III D Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 20.03.2022 (Ex3, 1-8a. 13-15)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-I-resto-III-D-Quaresma-Ano-C-20.03.2020-Ex-31-8a.-13-15.pdf\">Leitura I -resto &#8211; III D Quaresma-Ano C &#8211; 20.03.2020 (Ex 3,1-8a. 13-15)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-II-III-D-Quaresma-Ano-C-20.03.2022-1Cor-10-1-6.10-12.pdf\">Leitura II &#8211; III D Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 20.03.2022 (1Cor 10, 1-6.10-12)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/III-Domingo-Quaresma-Ano-C-20.03.2022-Lecionario.pdf\">III Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 20.03.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/III-Domingo-Quaresma-Ano-C-20.03.2022-Oracao-Universal.pdf\">III Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 20.03.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;II Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 13.03.2022&#8243; tab_id=&#8221;1647856828561-1dbd1c39-327b&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>II Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 13.03.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/II-Domingo-da-Quaresma.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"545\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Palavra deste Domingo coloca-nos de olhos fixos em Jesus de Nazar\u00e9, o Filho Amado, o Eleito, que na intimidade da ora\u00e7\u00e3o entra em comunh\u00e3o com o Pai e nos revela o mist\u00e9rio de luz que irrompe na nossa vida quando nos abrimos ao di\u00e1logo de \u00ab<em>amizade, estando muitas vezes e a s\u00f3s com Quem sabemos que nos ama<\/em>\u00bb (S. Teresa de \u00c1vila, \u00a0Livro da Vida 8,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus faz ecoar no cora\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos escolhidos para subir ao monte as palavras que cant\u00e1vamos no Salmo Responsorial: \u00ab<em>O Senhor \u00e9 a minha luz e a minha salva\u00e7\u00e3o<\/em>\u00bb. A vida de Jesus com os Seus gestos, as Suas Palavras, os Seus milagres e prod\u00edgios s\u00e3o o an\u00fancio e realiza\u00e7\u00e3o do projecto salv\u00edfico do Pai que nas palavras dos Profetas e na Lei confiada ao Povo de Israel, prefigurava Aquele que em plenitude nos haveria de revelar a Lei nova do amor e realizar a profecia do Reino Novo que somos chamados a construir no aqui e agora do tempo e da hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus, que se faz presente nos desertos da nossa vida, conduz-nos com Ele ao monte, para passarmos da aridez do deserto \u00e0 luz transfiguradora e transformadora do Seu amor: \u00ab<em>Jesus tomou consigo Pedro, Jo\u00e3o e Tiago e subiu ao monte, para orar<\/em>\u00bb. O cimo do monte \u00e9 o lugar onde o dia amanhece mais cedo e onde se pousa o \u00faltimo raio de Sol. O cimo do monte \u00e9 sempre um lugar privilegiado de encontro com Deus: at\u00e9 geograficamente estamos mais perto do c\u00e9u, esse lugar onde brilham as estrelas da promessa que Deus manifestou a Abra\u00e3o e o fazem caminhar at\u00e9 \u00e0 terra onde Deus o espera e onde Abra\u00e3o \u00e9 alcan\u00e7ado pelo amor e pela condescend\u00eancia de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, precisamente a\u00ed, Jesus faz resplandecer a exist\u00eancia, reacende a esperan\u00e7a e faz luzir o amor. Com Pedro, Jo\u00e3o e Tiago, tamb\u00e9m n\u00f3s somos convidados a subir ao monte. Baptizados em Cristo e ungidos pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo somos disc\u00edpulos mission\u00e1rios, escolhidos pelo Pai, para saborear a beleza da intimidade com Ele e experimentar o estupor que inundou o cora\u00e7\u00e3o destes tr\u00eas disc\u00edpulos e que fez Pedro exclamar: \u00ab<em>Mestre, como \u00e9 bom estarmos aqui!<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como deveria ser belo ver Jesus rezar, ver Jesus entrar em di\u00e1logo \u00edntimo de amor com o Pai. Por isso, n\u00e3o nos espanta que numa outra ocasi\u00e3o, estando Jesus em ora\u00e7\u00e3o, os disc\u00edpulos lhe tenham pedido: \u00ab<em>Senhor, ensina-nos a orar<\/em>\u00bb (Lc 11,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Caminhar com Jesus, preparando a Sua P\u00e1scoa, \u00e9 tomar consci\u00eancia da urgente necessidade de uma vida orante que se faz escuta da Palavra do Pai. A verdadeira ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 aquela que se faz at\u00e9 que Deus nos ou\u00e7a, mas aquela que se realiza incessantemente at\u00e9 que possamos escutar a voz de Deus: \u00abEste \u00e9 o meu Filho, o meu Eleito: escutai-O\u00bb. A voz, que emana da nuvem e que nos recorda a necessidade de viver de olhos fixos em Jesus e de cora\u00e7\u00e3o aberto e dispon\u00edvel para a Sua palavra, apresenta Jesus como o Filho Amado, o Eleito do Pai que nos revela que a paix\u00e3o, o sofrimento e a morte n\u00e3o t\u00eam a \u00faltima palavra e, por isso, a \u00ab<em>morte de Jesus, que ia consumar-se em Jerusal\u00e9m<\/em>\u00bb de que falavam Mois\u00e9s e Elias \u00e9 caminho para a gl\u00f3ria plena, total e definitiva da qual a Transfigura\u00e7\u00e3o \u00e9 sinal e antecipa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deste modo, S. Paulo recorda-nos que \u00ab<em>a nossa p\u00e1tria est\u00e1 nos C\u00e9us, donde esperamos, como Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar\u00e1 o nosso corpo miser\u00e1vel, para o tornar semelhante ao seu corpo glorioso<\/em>\u00bb, para nos ensinar a arte de ler os sofrimentos do tempo presente como lugares de passagem para a alegria plena e definitiva que s\u00f3 Jesus e o Seu amor nos podem oferecer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Quaresma \u00e9 o tempo privilegiado e escolhido por Deus para contar as estrelas do C\u00e9u apontadas a Abra\u00e3o, para renovar no cora\u00e7\u00e3o a alian\u00e7a de amor que Deus realiza, j\u00e1 n\u00e3o nos animais oferecidos em sacrif\u00edcio, mas no Cordeiro imolado por nosso amor.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Gen 15, 5-12.17-18<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOlha para o c\u00e9u e conta as estrelas, se as puderes contar\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira leitura de hoje faz parte das chamadas \u201ctradi\u00e7\u00f5es patriarcais\u201d (Gn 12-36). S\u00e3o \u201ctradi\u00e7\u00f5es\u201d que misturam \u201cmitos de origem\u201d (descreviam a \u201ctomada de posse\u201d de um lugar pelo patriarca do cl\u00e3), \u201clendas cultuais\u201d (narravam como um deus tinha aparecido nesse lugar ao patriarca do cl\u00e3), indica\u00e7\u00f5es mais ou menos concretas sobre a vida dos cl\u00e3s n\u00f3madas que circularam pela Palestina e reflex\u00f5es teol\u00f3gicas posteriores destinadas a apresentar aos crentes israelitas modelos de vida e de f\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cl\u00e3s referenciados nas \u201ctradi\u00e7\u00f5es patriarcais\u201d \u2013 nomeadamente os de Abra\u00e3o, Isaac e Jacob \u2013 tinham os seus sonhos e esperan\u00e7as. O denominador comum desses sonhos era a esperan\u00e7a de encontrar uma terra f\u00e9rtil e bem irrigada, bem como possuir uma fam\u00edlia forte e numerosa que perpetuasse a \u201cmem\u00f3ria\u201d da tribo e se impusesse aos inimigos. O deus aceite pelo grupo era o potencial concretizador desse ideal.<br \/>\n\u00c9 neste \u201cambiente\u201d que este texto nos coloca. Diante de Deus, Abra\u00e3o lamenta-se (cf. Gn 15,2-3) porque a sua vida est\u00e1 a chegar ao fim e o seu herdeiro ser\u00e1 um servo \u2013 Eliezer (conhecemos contratos do s\u00e9c. XV a. C. onde se estipula, em caso de falta de filhos, a adop\u00e7\u00e3o de escravos que, por sua vez, se comprometiam a dar ao seu senhor uma sepultura conveniente. Parece ser a esse costume que o texto alude). Qual ser\u00e1 a resposta de Deus ao lamento de Abra\u00e3o? <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 <\/strong><strong>Salmo 26 (27)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong>O Senhor \u00e9 a minha luz e a minha salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Filip 3, 17 \u2013 4,1<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Senhor Jesus Cristo transformar\u00e1 o nosso corpo miser\u00e1vel para o tornar semelhante ao seu corpo glorioso\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na pris\u00e3o (em \u00c9feso?), Paulo agradece aos Filipenses a preocupa\u00e7\u00e3o manifestada (eles at\u00e9 enviaram dinheiro e um membro da comunidade para ajudar Paulo no cativeiro), d\u00e1 not\u00edcias, exorta-os \u00e0 fidelidade e p\u00f5e-nos de sobreaviso em rela\u00e7\u00e3o aos falsos pregadores do Evangelho de Jesus. Estamos no ano 56\/57, provavelmente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto como segunda leitura faz parte de um longo desenvolvimento (cf. Flp 3,1-4,1), no qual Paulo avisa os Filipenses para que tenham cuidado com \u201cos c\u00e3es\u201d, os \u201cmaus obreiros\u201d, os \u201cfalsos circuncidados\u201d (cf. Flp 3,2). Quem s\u00e3o estes, a quem Paulo se refere de uma forma t\u00e3o pouco delicada? Muito provavelmente, s\u00e3o esses crist\u00e3os de origem judaica (\u201cjudaizantes\u201d) que se consideravam os \u00fanicos perfeitos e detentores da verdade, que exigiam aos crist\u00e3os o cumprimento da Lei de Mois\u00e9s e que, dessa forma, lan\u00e7avam a confus\u00e3o nas comunidades crist\u00e3s do mundo hel\u00e9nico. As duras palavras de Paulo resultam da sua revolta diante daqueles que, com a sua intoler\u00e2ncia, com o seu orgulho e auto-sufici\u00eancia, confundiam os crist\u00e3os e punham em causa o essencial da f\u00e9 (o Evangelho n\u00e3o \u00e9 o cumprimento de ritos externos, mas a ades\u00e3o \u00e0 proposta gratuita de salva\u00e7\u00e3o que Deus nos faz em Jesus).<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 9, 28b-36<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus tomou consigo Pedro, Jo\u00e3o e Tiago e subiu ao monte, para orar\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEste \u00e9 o meu Filho, o meu Eleito: escutai-O\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOs disc\u00edpulos guardaram sil\u00eancio e, naqueles dias, a ningu\u00e9m contaram nada do que tinham visto\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos no final da \u201cetapa da Galileia\u201d; durante essa etapa, Jesus anunciou a salva\u00e7\u00e3o aos pobres, proclamou a liberta\u00e7\u00e3o aos cativos, fez os cegos recobrar a vista, mandou em liberdade os oprimidos, proclamou o tempo da gra\u00e7a do Senhor (cf. Lc 4,16-30). \u00c0 volta de Jesus j\u00e1 se formou esse grupo dos que acolheram a oferta da salva\u00e7\u00e3o (os disc\u00edpulos). Testemunhas das palavras e dos gestos libertadores de Jesus, eles j\u00e1 descobriram que Jesus \u00e9 o Messias de Deus (cf. Lc 9,18-20). Tamb\u00e9m j\u00e1 ouviram dizer que o messianismo de Jesus passa pela cruz (cf. Lc 9,21-22) e que os disc\u00edpulos de Jesus devem seguir o mesmo caminho de amor e de entrega da vida (cf. Lc 9,23-26); mas, antes de subirem a Jerusal\u00e9m para testemunhar a erup\u00e7\u00e3o total da salva\u00e7\u00e3o, recebem a revela\u00e7\u00e3o do Pai que, no alto de um monte, atesta que Jesus \u00e9 o Filho bem amado. Os acontecimentos que se aproximam ganham, assim, novo sentido.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para o homem b\u00edblico, o \u201cmonte\u201d era o lugar sagrado por excel\u00eancia: a meio caminho entre a terra e o c\u00e9u, era o lugar ideal para o encontro do homem com o mundo divino. \u00c9, portanto, no monte que Deus Se revela ao homem e lhe apresenta os seus projectos. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> narra a alian\u00e7a que Deus estabelece com Abr\u00e3o e deve ler-se Abr\u00e3o e n\u00e3o Abra\u00e3o. Al\u00e9m disso, a proclama\u00e7\u00e3o deste texto deve ter em aten\u00e7\u00e3o o di\u00e1logo estabelecido entre Deus e Abr\u00e3o que \u00e9 fundamental para uma correcta leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong>, a Ep\u00edstola de S. Paulo aos Filipenses, est\u00e1 dividida em duas partes separadas pela conjun\u00e7\u00e3o adversativa \u201c<em>Mas<\/em>\u201d. Por isso, a proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter presente esta estrutura e deve ter uma especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0s frases longas com v\u00e1rias ora\u00e7\u00f5es. A conclus\u00e3o do texto \u2013 \u00ab<em>Portanto, meus amados e queridos irm\u00e3os, minha alegria e minha coroa, permanecei firmes no Senhor<\/em>\u00bb \u2013 deve ser enfatizada pois apresenta a exorta\u00e7\u00e3o final de Paulo aos filipenses<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>CAMINHO DE LUZ E DE\u00a0JESUS<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Batizado no Jord\u00e3o enquanto estava em\u00a0<em>ora\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0(nota t\u00edpica de Lucas), tentado, mas Vitorioso, Jesus come\u00e7ou a executar o seu programa filial batismal que tem por meta a Cruz Gloriosa (Batismo consumado!) em que n\u00f3s somos por Ele batizados com o fogo e com o Esp\u00edrito Santo (ainda o luminoso texto de Lucas 12,49-50). Entre o Jord\u00e3o e a Cruz Gloriosa a\u00ed est\u00e1, no Evangelho deste Domingo II da Quaresma (Lucas 9,28-36), a\u00a0<em>Transfigura\u00e7\u00e3o<\/em>, Luz incriada e inacess\u00edvel (Lucas 9,29; cf. Salmo 104,2; 1 Tim\u00f3teo 6,16) que investe a Humanidade de Jesus, experi\u00eancia moment\u00e2nea da Ressurrei\u00e7\u00e3o, mediante a qual o Pai\u00a0<em>confirma<\/em>\u00a0o Filho na sua miss\u00e3o filial batismal, j\u00e1 iniciada, mas ainda n\u00e3o consumada. Tamb\u00e9m aqui temos a nota t\u00edpica de Lucas de que Jesus subiu ao monte para\u00a0<em>orar<\/em>, acontecendo a Transfigura\u00e7\u00e3o do Rosto e das vestes enquanto\u00a0<em>orava<\/em>\u00a0(9,28).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Batizado para a Cruz Gloriosa,\u00a0<em>Confirmado<\/em>\u00a0para a Cruz Gloriosa. As mesmas palavras do Pai no Batismo e na Transfigura\u00e7\u00e3o \/ Confirma\u00e7\u00e3o: \u00abo Filho Meu\u00bb, \u00abo Amado\u00bb \u2013 \u00abo Eleito\u00bb (Lucas 3,22; 9,35), agora seguidas pelo imperativo \u00abEscutai-o!\u00bb, dirigido a todos os disc\u00edpulos: Jesus \u00e9 tamb\u00e9m o \u00abProfeta novo\u00bb, como Mois\u00e9s, prometido em Deuteron\u00f3mio 18,15-18. Como dispunha a Lei antiga, que requeria duas ou tr\u00eas testemunhas (Deuteron\u00f3mio 17,6),\u00a0<em>testemunham<\/em>\u00a0a cena grandiosa da Transfigura\u00e7\u00e3o \/ Confirma\u00e7\u00e3o tr\u00eas disc\u00edpulos, os quais s\u00e3o igualmente transfigurados \/ confirmados, n\u00e3o no Rosto e nas vestes, mas no cora\u00e7\u00e3o, para a sua miss\u00e3o futura (ap\u00f3s a Ressurrei\u00e7\u00e3o com a d\u00e1diva do Esp\u00edrito) de dar testemunho d\u2019Ele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparecem Mois\u00e9s e Elias que falam com Jesus Transfigurado \/ Ressuscitado. \u00c9 para Ele que aponta todo o Antigo Testamento! As \u00abEscrituras\u00bb, Mois\u00e9s, todos os profetas e os Salmos falam acerca d\u2019Ele! (Lucas 24,27 e 44; Jo\u00e3o 5,39 e 46; Atos 10,43). \u00c9 o \u00absegundo as Escrituras\u00bb que os disc\u00edpulos tamb\u00e9m devem testemunhar. S\u00f3 em Lucas temos o assunto falado: \u00abfalavam do\u00a0<em>\u00caxodo<\/em>\u00a0d\u2019Ele que se consumaria em Jerusal\u00e9m!\u00bb (9,31). Passagem deste mundo para o Pai, Liberdade definitiva, cumprimento do \u00caxodo antigo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedro, sempre ele, em nome dos disc\u00edpulos de ent\u00e3o e de sempre, tenta impedir Jesus de prosseguir a sua miss\u00e3o filial batismal at\u00e9 \u00e0 Cruz: \u00abMestre, belo \u00e9 estarmos\u00a0<em>aqui<\/em>\u00a0e fazermos\u00a0<em>aqui<\/em>\u00a0tr\u00eas tendas: uma para ti, outra para Mois\u00e9s e outra para Elias\u00bb (Lucas 9,33).\u00a0<em>Aqui<\/em>\u00a0significa deter-se no pen\u00faltimo e provis\u00f3rio e recusar caminhar para o \u00faltimo e definitivo! Lucas 9,33 (e Marcos 9,6) anotam corretamente que \u00abn\u00e3o sabia o que dizia\u00bb. N\u00e3o sabia, porque ainda n\u00e3o tinha sido batizado com o Esp\u00edrito Santo e com o fogo; quando o for, saber\u00e1 tamb\u00e9m ele, disc\u00edpulo fiel, batizado \/ confirmado, levar por diante a miss\u00e3o filial batismal em que foi investido, e dar\u00e1 testemunho at\u00e9 ao sangue.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 a Transfigura\u00e7\u00e3o tornada permanente, eterna. Todos os batizados \/ confirmados est\u00e3o destinados \u00e0 mesma Ressurrei\u00e7\u00e3o \/ Transfigura\u00e7\u00e3o da Humanidade do Senhor, a diviniza\u00e7\u00e3o por gra\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em conson\u00e2ncia com a manifesta\u00e7\u00e3o de Luz do Evangelho da Transfigura\u00e7\u00e3o (Lucas 9,28-36), a\u00ed est\u00e1 o\u00a0<em>Lume Aceso<\/em>, que \u00e9 Deus, a passar pelo nosso mundo (G\u00e9nesis 15,5-12 e 17-18). Abra\u00e3o representa-nos. Tem d\u00favidas. Deus dissipa-lhas, comprometendo-se com ele e connosco. O ritual que sela este compromisso \u00e9 antigo, mas ainda hoje se pratica entre os bedu\u00ednos. Cortam-se ao meio animais puros, e p\u00f5e-se uma metade diante da outra. A seguir os contraentes passam entre as carnes divididas dos animais, proferindo uma auto maldi\u00e7\u00e3o, do g\u00e9nero: \u00abSuceda-me o que sucedeu a estes animais, se eu n\u00e3o for fiel \u00e0 palavra dada!\u00bb. Note-se que, no texto de hoje, caiu sobre Abra\u00e3o (e n\u00f3s com ele) um sono profundo, dom de Deus. Sim, Deus tamb\u00e9m d\u00e1 sono e faz sonhar! H\u00e1, nas p\u00e1ginas da Escritura Santa, um sono dado por Deus ao homem, um sono que n\u00e3o dormimos porque temos sono, mas um sono milagroso, que s\u00f3 Deus pode e sabe fazer dormir ao homem. A Escritura Santa chama a este sono, na l\u00edngua hebraica,\u00a0<em>tardemah<\/em>. \u00c9 o sono\/sonho de Deus. \u00c9 o sono que, por amor, Deus deu a Abra\u00e3o (G\u00e9nesis 15,12) e a Pedro, Tiago e Jo\u00e3o (Lucas 9,32), para s\u00f3 citar dois grandes textos Hoje lidos. Deus d\u00e1 um sono e um sonho. Transfigura\u00e7\u00e3o. Transfigura a nossa desfigura\u00e7\u00e3o, e, por amor, a si nos configura. Configura\u00e7\u00e3o. Toda a figura est\u00e1 aberta \u00e0 sua realiza\u00e7\u00e3o. Mas a realiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o sucede \u00e0 figura: enche-a! Jesus Cristo n\u00e3o aparece depois do Antigo Testamento: est\u00e1 no meio dele: enche-o! Transborda dele!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este sono\/sonho a n\u00f3s dado e dado a Abra\u00e3o \u00e9 importante. Enquanto isso, \u00e9 s\u00f3 Deus que passa, no fogo, por entre as carnes divididas dos animais. S\u00f3 Ele, portanto, se compromete. N\u00f3s, ensonados e ensonhados, somos apenas benefici\u00e1rios deste compromisso de Deus de levar a nossa hist\u00f3ria em dire\u00e7\u00e3o a Cristo, que \u00e9 a verdadeira descend\u00eancia de Abra\u00e3o (G\u00e1latas 3,16), que Abra\u00e3o v\u00ea e sa\u00fada de longe (Hebreus 11,13), cheio de alegria (Jo\u00e3o 8,56). A meta de Abra\u00e3o torna-se clara e define e alumia a estrada que segue. Por isso, Abra\u00e3o n\u00e3o se despede do passado, e faz ao futuro um aceno de esperan\u00e7a e de alegria. \u00c9 t\u00e3o simples, t\u00e3o novo e t\u00e3o decidido este sono\/sonho dado a Abra\u00e3o, a Pedro, Jo\u00e3o e Tiago! Talvez devamos mesmo seguir o conselho de Isa\u00edas, o profeta: \u00abOlhai para Abra\u00e3o, vosso Pai\u00bb (Isa\u00edas 51,2). E partir com ele\u00a0<em>daqui<\/em>, do pen\u00faltimo e provis\u00f3rio, ao encontro de Cristo Transfigurado \/ Ressuscitado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta de S. Paulo aos Filipenses (3,17-4,1) p\u00f5e outra vez tudo \u00e0s claras: ou agarrados aqui ao pen\u00faltimo e provis\u00f3rio, ou a caminho do \u00faltimo, da cidade dada por Deus aos seus filhos e filhas, vida nova e transfigurada e conformada \u00e0 Humanidade glorificada de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 27 \u00e9 belo e expressivo. Pode deixar-nos nos bra\u00e7os de Deus, cantando e decantando a luz e a confian\u00e7a que d\u2019Ele recebemos. Mas tamb\u00e9m a suavidade, a bondade e a beleza nos encantam. Corol\u00e1rio normal, ainda que sempre de excecional eleva\u00e7\u00e3o, para este dia e para esta liturgia, que nos deixa sempre tranquilos a brincar \u00e0 porta da Casa de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Quaresma \u00e9 esta estrada de Luz e de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quaresma \u00e9 uma estrada<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entrecortada<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por esta\u00e7\u00f5es de servi\u00e7o de paz e de perd\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma avenida<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Florida<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De ora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma pra\u00e7a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De gra\u00e7a<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E contempla\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quaresma \u00e9 uma escada,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que do c\u00e9u desce,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Trazendo at\u00e9 n\u00f3s a m\u00e3o de Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E ao c\u00e9u se eleva,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Levando at\u00e9 Deus a nossa prece.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A quaresma \u00e9 um caminho<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Direitinho<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso limp\u00e1-lo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De todo o lixo ali acumulado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 preciso entreg\u00e1-lo a Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Limpo e cultivado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhor desta estrada deserta,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que vai de Jerusal\u00e9m a Gaza,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conduz os meus passos<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">At\u00e9 ao limiar da tua casa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-I-II-Domingo-Quaresma-Ano-C-13.03.2022-Gen-15-5-12.17-18.pdf\">Leitura I &#8211; II Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 13.03.2022 (Gen 15, 5-12.17-18)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Leitura-II-II-Domingo-Quaresma-Ano-C-13.03.2022-Filip-317.4-1.pdf\">Leitura II &#8211; II Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 13.03.2022 (Filip 3,17.4-1)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/II-Domingo-da-Quaresma-Ano-C-13.03.2022-Lecionario.pdf\">II Domingo da Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 13.03.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/II-Domingo-da-Quaresma-Ano-C-13.03.2022-Oracao-Universal.pdf\">II Domingo da Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 13.03.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;I Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 06.03.2022&#8243; tab_id=&#8221;1647248931600-62cf7f0e-e5d2&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>I Domingo da Quaresma &#8211; Ano C \u2013 06.03.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/I-Domingo-da-Quaresma.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"334\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com a celebra\u00e7\u00e3o da Quarta-feira de Cinzas damos in\u00edcio ao itiner\u00e1rio quaresmal que nos conduzir\u00e1 \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa do Senhor. Deste modo, cada Domingo deste \u00ab<em>tempo favor\u00e1vel<\/em>\u00bb (2 Cor 6,2) constitui uma etapa de aprofundamento e reflex\u00e3o de um percurso penitencial que neste ano tem a marca da sinodalidade, sublinhando que os la\u00e7os fraternos e de comunh\u00e3o s\u00e3o fundamentais para a constru\u00e7\u00e3o de um caminho de convers\u00e3o pessoal e pastoral. A Quaresma, enquanto tempo penitencial e oportunidade de convers\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um tempo triste e pesado, mas tempo de \u00ab<em>cantar a alegria do perd\u00e3o<\/em>\u00bb (Irm\u00e3o Roger Sch\u00fctz)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Quaresma \u00e9 um tempo novo, pois nova e inaudita \u00e9 sempre a oferta de amor que Deus nos faz em cada momento da nossa vida. \u00c9 tempo de esperan\u00e7a e de convers\u00e3o, um tempo da alegre transforma\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o que nos conduzir\u00e1 \u00e0 P\u00e1scoa da Ressurrei\u00e7\u00e3o: fonte da nossa esperan\u00e7a e alegria, oferta de amor do Pai, que em Cristo faz de n\u00f3s Filhos amados e ressuscitados, isto \u00e9, homens e mulheres herdeiros da vida nova.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste primeiro Domingo da Quaresma, o Evangelho convida-nos a ir ao deserto: \u00ab<em>Jesus, cheio do Esp\u00edrito Santo, retirou-Se das margens do Jord\u00e3o. Durante quarenta dias, esteve no deserto, conduzido pelo Esp\u00edrito, e foi tentado pelo Diabo<\/em>\u00bb. Ap\u00f3s o Baptismo, Jesus aparece como Homem Novo na Plenitude do Esp\u00edrito, revestido e conduzido pelo Esp\u00edrito Santo percorre o caminho que o Pai tem para Ele. \u00c9 conduzido ao deserto, a esse lugar privilegiado do encontro com Deus, mas simultaneamente lugar de priva\u00e7\u00e3o e prova\u00e7\u00e3o, onde apenas podemos levar o essencial. Como afirma Saint-Exup\u00e9ry, \u00ab<em>em cada deserto h\u00e1 um po\u00e7o<\/em>\u00bb, isto \u00e9, em cada ang\u00fastia existe um rebento de ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conduzido pelo Esp\u00edrito Santo ao deserto, Jesus \u00e9 tentado e posto \u00e0 prova pelo diabo. Como sabemos, a palavra diabo na sua etimologia significa aquele que divide. Na verdade, o diabo, o mal e o pecado \u00e9 aquilo que nos afasta de Deus e dos irm\u00e3os, que nos divide e rompe com a comunh\u00e3o e unidade que conduzem \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o e felicidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seguindo Jesus, como crist\u00e3os batizados somos convidados a acolher os desafios e impulsos do Esp\u00edrito Santo e reconhecemos que a nossa vida crist\u00e3 conhece lugares de deserto, de tenta\u00e7\u00e3o e prova\u00e7\u00e3o. Contudo, temos consci\u00eancia que as tenta\u00e7\u00f5es em si mesmas n\u00e3o s\u00e3o boas nem m\u00e1s. Diria que as tenta\u00e7\u00f5es s\u00e3o situa\u00e7\u00f5es que irrompem no quotidiano da nossa vida e se constituem como uma oportunidade: a oportunidade de voltar a escolher Deus e optar pelo Seu amor. Cada momento de tenta\u00e7\u00e3o e prova\u00e7\u00e3o reclamam da nossa vida uma ades\u00e3o radical ao bem que liberta e salva e uma decidida rejei\u00e7\u00e3o do mal que nos escraviza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas tr\u00eas tenta\u00e7\u00f5es de Jesus, est\u00e3o presentes as tenta\u00e7\u00f5es do ter, do poder e do \u00eaxito f\u00e1cil e a cada uma destas tenta\u00e7\u00f5es Jesus responde com a Palavra da Escritura, recordando-nos que a Palavra de Deus \u00e9 a melhor resposta diante das dificuldades e prova\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nosso maior engano consiste em acreditar que o tesouro da nossa vida est\u00e1 num peda\u00e7o de p\u00e3o, na sede de poder ou no \u00eaxito f\u00e1cil. Por outro lado, a nossa maior virtude estar\u00e1 na capacidade de nos confiarmos como crian\u00e7as nas m\u00e3os do Pai, recordando a certeza que alimentava a esperan\u00e7a do Povo de Israel: \u00ab<em>ent\u00e3o invoc\u00e1mos o Senhor, Deus dos nossos pais, e o Senhor ouviu a nossa voz, viu a nossa mis\u00e9ria, o nosso sofrimento e a opress\u00e3o que nos dominava<\/em>\u00bb. Por isso, diante das prova\u00e7\u00f5es e dificuldades da vida, invoquemos a miseric\u00f3rdia de Deus com as palavras do salmo \u2013 \u00ab<em>estai comigo, Senhor, no meio da adversidade<\/em>\u00bb \u2013 e experimentaremos a for\u00e7a poderosa da Palavra de Deus que faz florir os desertos da nossa vida. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Deut 26, 4-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO Senhor fez-nos sair do Egipto com m\u00e3o poderosa e bra\u00e7o estendido, espalhando um grande terror e realizando sinais e prod\u00edgios\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro do Deuteron\u00f3mio \u2013 do qual \u00e9 retirada a primeira leitura de hoje \u2013 \u00e9 aquele \u201clivro da Lei\u201d ou \u201clivro da Alian\u00e7a\u201d descoberto no Templo de Jerusal\u00e9m no 18\u00ba ano do reinado de Josias (622 a. C.) (cf. 2 Re 22). Neste livro os te\u00f3logos deuteronomistas \u2013 origin\u00e1rios do norte mas, entretanto, refugiados no sul, em Jerusal\u00e9m, ap\u00f3s as derrotas dos reis do norte (Israel) frente aos ass\u00edrios \u2013 apresentam os dados fundamentais da sua teologia: h\u00e1 um s\u00f3 Deus, que deve ser adorado por todo o Povo num \u00fanico local de culto (Jerusal\u00e9m); esse Deus amou e elegeu Israel e fez com ele uma alian\u00e7a eterna; e o Povo de Deus deve ser um povo \u00fanico, unido, a propriedade pessoal de Jahw\u00e9h (portanto, n\u00e3o t\u00eam qualquer sentido as divis\u00f5es hist\u00f3ricas que levaram o Povo de Deus \u00e0 divis\u00e3o pol\u00edtica e religiosa, ap\u00f3s a morte do rei Salom\u00e3o).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro apresenta-se, literariamente, como um conjunto de discursos de Mois\u00e9s, pronunciados nas plan\u00edcies de Moab: antes de entrar na Terra Prometida, Mois\u00e9s lembra ao Povo os seus compromissos para com Deus e convida os israelitas a renovar a sua alian\u00e7a com Jahw\u00e9h.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em concreto, o texto que hoje nos \u00e9 apresentado faz parte de um bloco (cf. Dt 12-26) que apresenta \u201cas leis e os costumes\u201d que o Povo da alian\u00e7a devia p\u00f4r em pr\u00e1tica nessa terra da qual iria, em breve, tomar posse. Uma dessas leis pedia que fossem oferecidos ao Senhor os primeiros frutos da terra e que o israelita fiel proclamasse, nesse contexto, a sua \u201cconfiss\u00e3o de f\u00e9\u201d. Provavelmente, o costume \u00e9 de inspira\u00e7\u00e3o cananeia: cada ano, por ocasi\u00e3o da recolha dos produtos da terra, o cananeu celebrava uma festa em honra de Baal, divindade da fecundidade e da vegeta\u00e7\u00e3o, agradecendo-lhe os dons da terra. Israel, no entanto, sabia que n\u00e3o era a Baal mas a Jahw\u00e9h que devia agradecer tudo; a sua confiss\u00e3o de f\u00e9 centrava-se, ent\u00e3o, na a\u00e7\u00e3o de Deus em favor do seu Povo, sublinhando sobretudo a liberta\u00e7\u00e3o do Egipto, os acontecimentos da marcha pelo deserto, a elei\u00e7\u00e3o e o dom da Terra.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 <\/strong><strong>Salmo 90 (91)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Estai comigo, Senhor, no meio da adversidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Rom 10, 8-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe confessares com a tua boca que Jesus \u00e9 o Senhor e se acreditares no teu cora\u00e7\u00e3o que Deus O ressuscitou dos mortos, ser\u00e1s salvo<\/strong>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Carta aos Romanos \u00e9 considerada, por alguns exegetas, a \u201ccarta da reconcilia\u00e7\u00e3o\u201d. Estamos nos anos 57\/58; a conviv\u00eancia entre judeo-crist\u00e3os e pagano-crist\u00e3os apresenta algumas dificuldades, dadas as diferen\u00e7as sociais, culturais e religiosas subjacentes aos dois grupos. A comunidade crist\u00e3 corre o risco de radicalizar as incompatibilidades e de se dividir\u2026 Nesta situa\u00e7\u00e3o, Paulo escreve para sublinhar aquilo que a todos une. O centro da carta seria, de acordo com esta perspetiva, 15,7: \u201cAcolhei-vos, pois, uns aos outros, como Cristo vos acolheu, para gl\u00f3ria de Deus\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto da segunda leitura pertence \u00e0 primeira parte da carta (Rom 1-11); o t\u00edtulo desta parte pode ser: o Evangelho de Jesus \u00e9 a for\u00e7a que congrega e que salva todo o crente (judeus e pag\u00e3os). Depois de demonstrar que todos os homens vivem mergulhados num ambiente de pecado (Rom 1,18-3,20), mas que a \u201cjusti\u00e7a de Deus\u201d d\u00e1 a vida a todos sem distin\u00e7\u00e3o (Rom 3,21-5,11) e que \u00e9 em Jesus que essa vida se comunica (Rom 5,12-8,39), Paulo reflete sobre o des\u00edgnio de Deus a respeito de Israel (Rom 9,1-11,36).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste texto, em concreto, Paulo p\u00f5e em relevo aquilo que une judeus e gregos: a mesma f\u00e9 em Jesus Cristo e na proposta de salva\u00e7\u00e3o que Ele traz.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 4, 1-13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abDurante quarenta dias, esteve no deserto, conduzido pelo Esp\u00edrito, e foi tentado pelo Diabo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEnt\u00e3o o Diabo, tendo terminado toda a esp\u00e9cie de tenta\u00e7\u00e3o, retirou-se da presen\u00e7a de Jesus, at\u00e9 certo tempo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos no come\u00e7o da atividade p\u00fablica de Jesus. Ele acabou de ser batizado por Jo\u00e3o Baptista e recebeu o Esp\u00edrito para a miss\u00e3o (cf. Lc 3,21-22). Agora, confronta-Se com uma proposta de atua\u00e7\u00e3o messi\u00e2nica que pretende subverter a proposta do Pai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m aqui n\u00e3o estamos diante de uma reportagem hist\u00f3rica, feita por um jornalista que presenciou o desafio entre Jesus e o diabo, algures no deserto\u2026 Estamos, sim, diante de uma p\u00e1gina de catequese, cujo objetivo \u00e9 ensinar-nos que Jesus, como n\u00f3s, sentiu a mordedura das tenta\u00e7\u00f5es. Ele tamb\u00e9m sentiu a tenta\u00e7\u00e3o de prescindir de Deus e de seguir um caminho humano de \u00eaxitos, de aplausos, de poder e de riqueza; no entanto, Ele soube dizer n\u00e3o a todas essas propostas que O afastavam do plano do Pai.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A primeira leitura<\/strong> \u00e9 um longo discurso de Mois\u00e9s ao Povo. Deste modo, a proclama\u00e7\u00e3o deste texto deve ter em aten\u00e7\u00e3o o tom narrativo que comp\u00f5e todo o texto. Al\u00e9m disso, dentro deste grande discurso est\u00e1 a confiss\u00e3o de f\u00e9 que cada hebreu deve proferir diante do Senhor na apresenta\u00e7\u00e3o das prim\u00edcias, pelo que a correta e clara leitura deste texto deve ter em conta esta situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>A segunda leitura<\/strong> exige um especial cuidado com as pausas e a pontua\u00e7\u00e3o. A leitura abre com uma frase interrogativa \u00e0 qual se segue a resposta. A articula\u00e7\u00e3o das diferentes ora\u00e7\u00f5es requer uma adequada entoa\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, chama-se a aten\u00e7\u00e3o para a afirma\u00e7\u00e3o central do texto: \u00ab<em>Se confessares com a tua boca que Jesus \u00e9 o Senhor e se acreditares no teu cora\u00e7\u00e3o que Deus O ressuscitou dos mortos, ser\u00e1s salvo<\/em>\u00bb. Esta afirma\u00e7\u00e3o est\u00e1 em liga\u00e7\u00e3o com a frase conclusiva do texto: \u00ab<em>Portanto, todo aquele que invocar o nome do Senhor ser\u00e1 salvo<\/em>\u00bb. A proclama\u00e7\u00e3o do texto deve ter em conta a articula\u00e7\u00e3o das diferentes<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/03\/09\/professar-a-fe-3\/\"><strong>PROFESSAR A F\u00c9<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00f3 secundariamente a Quaresma \u00abprepara\u00bb para a Ressur\u00adrei\u00e7\u00e3o. Na verdade, todos os \u00abTempos\u00bb e todos os Domingos do Ano Lit\u00fargico \u2013 portanto, tamb\u00e9m a Quaresma e os seus Domingos \u2013 est\u00e3o\u00a0<em>depois<\/em>\u00a0da Ressurrei\u00e7\u00e3o e\u00a0<em>por causa<\/em>\u00a0da Ressurrei\u00e7\u00e3o. E \u00e9 s\u00f3 sob a intensa luz do Senhor Ressusci\u00adtado com o Esp\u00edrito Santo (Batismo consumado: Lucas 12,49\u201150) que a Igreja \u2013 e cada um de n\u00f3s \u2013 pode celebrar autenti\u00adcamente a sua f\u00e9, proceder \u00e0 correta \u00ableitura\u00bb das Escri\u00adturas e encetar a \u00abcaminhada\u00bb quaresmal. Neste sentido, todos os batizados s\u00e3o chamados a refazer com Cristo bati\u00adzado o seu programa batismal, cujo conte\u00fado e itiner\u00e1rio conhecemos: desde o Batismo no Jord\u00e3o, passando pela Trans\u00adfigura\u00e7\u00e3o\/Confirma\u00e7\u00e3o no Tabor, at\u00e9 \u00e0 Cruz e \u00e0 Gl\u00f3ria da Ressurrei\u00e7\u00e3o (Batismo consumado!), escutando e anunciando sempre e cada vez mais intensamente o Evangelho do Reino e fazendo sempre e cada vez mais intensamente as \u00abobras\u00bb do Reino (Atos 10,37-38: texto emblem\u00e1tico). Os catec\u00famenos, acompanhados sempre pela Assembleia dos batizados, \u00abpre\u00adparam\u2011se\u00bb intensamente para a Noite Pascal Batismal, in\u00edcio e meta da vida crist\u00e3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Batizado com o Esp\u00edrito Santo, e declarado por Deus \u00abo Filho meu\u00bb, \u00abo Amado\u00bb (Lucas 3,21-22), Jesus \u00e9 conduzido pelo Esp\u00edrito Santo atrav\u00e9s do deserto (Lucas 4,1), lugar teol\u00f3gico e n\u00e3o meramente geogr\u00e1fico \u2013 com\u00a0<em>muita \u00e1gua<\/em>\u00a0(Jo\u00e3o 3,23) cumprindo Isa\u00edas 35,6-7, 41,18 e 43,19-20, com\u00a0<em>\u00e1rvores\u00a0<\/em>(<em>canas<\/em>) (Lucas 7,24) e\u00a0<em>relva verde<\/em>\u00a0(Marcos 6,39) cumprindo Isa\u00edas 35,1 e 7 e 41,19 \u2013, lugar provis\u00f3rio e preliminar, preambular, longe do que \u00e9 nosso, onde se est\u00e1 \u00aba c\u00e9u aberto\u00bb com Deus, onde troar\u00e1 a voz do seu mensageiro (Isa\u00edas 40,3), de Jo\u00e3o Batista (Lucas 3,2-6), do pr\u00f3prio Messias segundo uma tradi\u00e7\u00e3o judaica recolhida em Mateus 24,26. O deserto \u00e9 o lugar onde se pode come\u00e7ar a ver a \u00abobra\u00bb nova de Deus (Isa\u00edas 43,19). Sendo um lugar provis\u00f3rio, aponta para a Terra Prometida e definitiva do repouso. O deserto \u00e9 lugar de passagem. Sem pontos de refer\u00eancia nem marcos de sinaliza\u00e7\u00e3o. Se o rumo n\u00e3o estiver bem definido, o viandante corre o risco de se perder no deserto da vida e de nunca chegar \u00e0 Vida verdadeira.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste Domingo I da Quaresma, neste Ano C, oferece-nos tr\u00eas textos sublimes atravessados em filigrana pela profiss\u00e3o de f\u00e9. Comecemos pelo Evangelho com o texto majestoso das chamadas tenta\u00e7\u00f5es de Jesus (Lucas 4,1-13). Durante quarenta dias (40 \u00e9 o tempo de uma vida, a vida toda) Jesus jejuou (Lucas 4,2), isto \u00e9, perscrutou a \u00abobra\u00bb nova de Deus na hist\u00f3ria do seu povo, que o mesmo \u00e9 dizer, saboreou as Escrituras, o outro alimento (Deuteron\u00f3mio 8,3; Mateus 4,4; cf. Jo\u00e3o 4,32 e 34-35: not\u00e1vel releitura em que aos olhos at\u00f3nitos dos disc\u00edpulos saltam as esta\u00e7\u00f5es do ano!), e meditou, sempre a partir das Escrituras, na sua miss\u00e3o filial batismal. E \u00e9 na sua\u00a0<em>condi\u00e7\u00e3o de batizado<\/em>, isto \u00e9, de Filho de Deus, que ele \u00e9 tentado. De facto, toda a tenta\u00e7\u00e3o \u2013 a de Cristo como a nossa \u2013 come\u00e7a sempre da mesma maneira: \u00abse \u00e9s o Filho de Deus\u2026\u00bb. Atente-se em como se repete nos mesmos termos sob a Cruz (Lucas 23,35-39). Portanto, sempre. Do Batismo at\u00e9 \u00e0 Morte, a tenta\u00e7\u00e3o visa afastar-nos de Deus e da sua \u00abobra\u00bb, e p\u00f4r-nos ao servi\u00e7o do \u00abdeus deste mundo\u00bb (2 Cor\u00edntios 4,4; cf. Jo\u00e3o 12,31).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas detenhamo-nos brevemente nas ofertas do tentador de hoje. Em primeiro lugar, fabricar o pr\u00f3prio p\u00e3o, a que podemos chamar por isso, com verdade, o p\u00e3o que o diabo amassou, em vez de receber o p\u00e3o da Palavra dado por Deus (Deuteron\u00f3mio 8,3) aos seus amigos at\u00e9 durante o sono (Salmo 127,2) (Lucas 4,3-4). Em segundo lugar, a oferta de todos os reinos deste mundo e da sua gl\u00f3ria em troca do afastamento de Deus (Lucas 4,5-7). E a resposta decidida de Jesus, remetendo para a Escritura Santa e para Deus: \u00abEst\u00e1 escrito: \u201cAdorar\u00e1s ao Senhor, teu Deus, e s\u00f3 a Ele prestar\u00e1s culto\u201d\u00bb (Lucas 4,8). Em terceiro lugar, a tenta\u00e7\u00e3o do sucesso f\u00e1cil em Jerusal\u00e9m, taxativamente recusada por Jesus (Lucas 4,9-13). Para quem tem diante dos olhos o texto de Mateus 4,1-11, aperceber-se-\u00e1 de imediato da troca de lugar da segunda e da terceira tenta\u00e7\u00e3o. F\u00e1cil de compreender: em Lucas, Jerusal\u00e9m \u00e9 o centro do mundo, \u00e9 l\u00e1 que Jesus aparece logo aos 40 dias (Lucas 2,22), aos 12 anos (Lucas 2,41), \u00e9 para l\u00e1 que Jesus caminha na sec\u00e7\u00e3o central deste Evangelho (Lucas 9,51-19,28), \u00e9 l\u00e1 que se sucedem os \u00faltimos epis\u00f3dios da sua vida, \u00e9 l\u00e1 que os disc\u00edpulos s\u00e3o mandados esperar (Lucas 24,49-53), em vez de se dirigirem para a Galileia. Conv\u00e9m, portanto, que a terceira tenta\u00e7\u00e3o decorra em Jerusal\u00e9m. De resto, neste Evangelho, para real\u00e7ar Jerusal\u00e9m, quase todos os outros lugares s\u00e3o nivelados pelo dizer comum: \u00abestando Ele em uma cidade\u2026\u00bb (Lucas 5,12), \u00abnum certo lugar\u2026\u00bb (Lucas 11,1; 17,12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Batizado, tentado na sua condi\u00e7\u00e3o de Batizado, e Vitorioso na tenta\u00e7\u00e3o, Jesus passa de imediato \u00e0 execu\u00e7\u00e3o do seu programa filial batismal: anunciar o Evangelho de Deus e fazer a sua \u00abobra\u00bb (Lucas 4,14s.). Como ele tamb\u00e9m n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Extraordin\u00e1ria a li\u00e7\u00e3o do Livro do Deuteron\u00f3mio 26,4-10: aqui estou, meu Deus, orientando a minha vida toda para Ti, oferecendo-Te os primeiros frutos desta Terra boa e bela que nos destes, depois de nos teres chamado do meio da confus\u00e3o e dado a liberdade! Eu canto para Ti, meu Deus, pois \u00e9 a Ti que devo a minha liberdade e a bondade e beleza da minha vida! Este belo texto \u00e9 uma miniatura, um colar (<em>h<sup>a<\/sup>rizah<\/em>) de p\u00e9rolas do Teu amor por n\u00f3s, que devemos levar sempre connosco, como se fosse uma fotografia Tua! O chamamento dos pais, a liberta\u00e7\u00e3o do Egito, a d\u00e1diva da Terra Prometida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a li\u00e7\u00e3o da Carta aos Romanos 10,8-13: na minha vida toda, no meu cora\u00e7\u00e3o e na minha boca \u2013 no cora\u00e7\u00e3o a f\u00e9, na boca o testemunho \u2013 escorre o sabor da Tua Palavra, doce como o puro mel dos favos!<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"8\">\n<li>O Salmo 91 \u00e9 um poderoso grito de confian\u00e7a em Deus, que vela por n\u00f3s em todos os momentos da nossa vida, sobretudo nos mais dif\u00edceis. A piedade popular tem este Salmo em muito apre\u00e7o. Basta ver, no Doutor Jivago, de Boris Pasternak, o soldado encontrado morto numa batalha, que levava ao pesco\u00e7o, cozidos num velho peda\u00e7o de pano, alguns vers\u00edculos deste Salmo. Os vv. 11-12: \u00abEle mandou aos seus anjos que te guardem em todos os teus caminhos;\/ eles sustentar-te-\u00e3o em suas m\u00e3os para que os teus p\u00e9s n\u00e3o tropecem em alguma pedra\u00bb, s\u00e3o citados pelo diabo no Evangelho de hoje (Lucas 4,10-11), com colorido m\u00e1gico. O Salmo e Jesus prop\u00f5em, claro, uma atitude de confian\u00e7a, n\u00e3o m\u00e1gica, mas verdadeira, em Deus.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao entrarmos no tempo santo da Quaresma,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Devemos ter a coragem de atravessar a poeira dos caminhos<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Intransitivos do nosso cora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Isto \u00e9, de limpar as mentiras, \u00f3dios, raivas, viol\u00eancias, banalidades,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que tantas vezes preenchem os nossos dias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Quaresma \u00e9 tempo de nos expormos<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao vendaval criador e purificador do Esp\u00edrito,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem termos a pretens\u00e3o de o querer transformar em ar condicionado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Toma em tuas m\u00e3os, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A nossa terra ardida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Beija-a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sopra nela outra vez o teu alento,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A tua aragem,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E veremos nela outra vez impressa a tua imagem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tu sabes bem, Senhor, que somos fr\u00e1geis.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas contigo por perto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seremos fortes e \u00e1geis,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Capazes de abrir estradas no deserto,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A c\u00e9u aberto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Leitura-I-I-Domingo-da-Quaresma-Ano-C-06.03.2022-Deut-26-4-10.pdf\">Leitura I &#8211; I Domingo da Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 06.03.2022 (Deut 26, 4-10)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Leitura-II-I-Domingo-da-Quaresma-Ano-C-06.03.2022-Rom-10-8-13.pdf\">Leitura II &#8211; I Domingo da Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 06.03.2022 (Rom 10, 8-13)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/I-Domingo-Quaresma-Ano-C-06.03.2022-Lecionario.pdf\">I Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 06.03.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/I-Domingo-Quaresma-Ano-C-06.03.2022-Oracao-Universal.pdf\">I Domingo Quaresma &#8211; Ano C &#8211; 06.03.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;VIII Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 27.02.2022&#8243; tab_id=&#8221;1646672440892-6835a02b-4fcd&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\">\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>VIII Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 27.02.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VIII-Domingo-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"571\" height=\"578\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seguir Jesus \u00e9 o caminho exigente que cada crist\u00e3o \u00e9 chamado a percorrer. Por\u00e9m, caminhar de olhos fixos no Mestre implica conceber a nossa voca\u00e7\u00e3o batismal como uma tarefa sempre inacabada pois \u00ab<em>todo o disc\u00edpulo perfeito dever\u00e1 ser como o seu mestre<\/em>\u00bb. Bem sabemos, que a perfei\u00e7\u00e3o \u00e0 qual somos chamados como disc\u00edpulos tem nome de santidade e, mais do que uma conquista pelos nossos esfor\u00e7os e m\u00e9ritos, \u00e9 um dom da gra\u00e7a, fruto da gratuidade de Deus que nos faz merecedores, n\u00e3o obstante os nossos limites e fragilidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Palavra deste Domingo \u00e9 o convite a olhar com realismo a nossa vida, eliminando a presun\u00e7\u00e3o que nos impede de ver os nossos defeitos e fraquezas, mas tamb\u00e9m o pessimismo que nos impede de ver o bem que as nossas vidas podem gerar. Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio treinar o olhar, isto \u00e9, aprender a ver a realidade com o olhar de Jesus, para que a nossa vida, iluminada por este olhar transformador se liberte dos argueiros e traves que nos impedem de caminhar com seguran\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, um cego n\u00e3o pode guiar outro cego, a n\u00e3o ser que seja capaz de eliminar da sua vida aquilo que o impede de ver com clareza o caminho. E uma das dificuldades denunciadas por Jesus no Evangelho de hoje \u00e9 a incapacidade de reconhecer os nossos limites e fraquezas. Somos educados para o sucesso, para a valoriza\u00e7\u00e3o das nossas capacidades e habilidades\u2026 humanamente entendemos que o reconhecimento dos nossos limites nos diminui e enfraquece. Contudo, \u00e0 luz da palavra do Mestre, tomamos consci\u00eancia que acolher as nossas fragilidades nos ensinar\u00e1 a olhar de um modo novo para as fragilidades dos irm\u00e3os, conscientes que n\u00e3o s\u00e3o os nossos defeitos que nos definem, mas que eles s\u00e3o parte integrante do todo da nossa vida. Assim, integrar na totalidade da nossa vida os nossos limites, ensinar-nos-\u00e1 a olhar para a nossa vida como um lugar de convers\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o permanente, onde as dificuldades se transformam em oportunidades de crescimento, isto \u00e9, em pontos de esfor\u00e7o para que possamos ser mais e melhor em cada dia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, \u00e9 urgente a transforma\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o, pois tal como afirma Jesus \u00ab<em>o homem bom, do bom tesouro do seu cora\u00e7\u00e3o tira o bem; e o homem mau, da sua maldade tira o mal; pois a boca fala do que transborda do cora\u00e7\u00e3o<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, n\u00e3o existe nenhum homem totalmente bom, nem nenhum homem totalmente mau: a bondade e a maldade est\u00e3o presentes na nossa vida e exigem de n\u00f3s uma constante ades\u00e3o ao bem que nos liberta e nos torna mais felizes e uma rejei\u00e7\u00e3o do mal que nos escraviza e entristece. Contudo, como recorda S. Paulo na Carta aos Romanos: \u00ab<em>n\u00e3o \u00e9 o bem que eu quero que fa\u00e7o, mas o mal que eu n\u00e3o quero, que pratico<\/em>\u00bb (Rm 7,19). Paradoxalmente, esta consci\u00eancia da nossa fr\u00e1gil condi\u00e7\u00e3o deve ser um est\u00edmulo a permanecer \u00ab<em>firmes e inabal\u00e1veis<\/em>\u00bb. A consci\u00eancia alegre e feliz do bem que praticamos deve ser o est\u00edmulo a fazer o bem e a evitar o mal, a perfumar o mundo com o belo odor da bondade e da ternura, a iluminar o tempo e a hist\u00f3ria com um rasto de miseric\u00f3rdia que torna o mundo num lugar melhor e na vida de cada homem e de cada mulher numa vida mais feliz. Deste modo, poderemos cantar com a vida o que cantamos no salmo \u2013 \u00ab<em>\u00c9 bom louvar o Senhor<\/em>\u00bb \u2013 conscientes que louvar o Senhor \u00e9 deixar o Seu Esp\u00edrito de amor transformar o nosso cora\u00e7\u00e3o porque a nossa vida crist\u00e3 mais do que fazer muitas coisas, deve traduzir-se em deixar Deus fazer a Sua obra de amor na nossa vida. Deste modo, a nossa vida ser\u00e1 essa \u00e1rvore boa que d\u00e1 bons frutos, porque unida \u00e0 verdadeira videira que \u00e9 o pr\u00f3prio Jesus e assim unidos e nutridos pela seiva da sua gra\u00e7a poderemos brilhar \u00ab<em>como estrelas no mundo, ostentando a palavra da vida<\/em>\u00bb. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Sir 27, 5-8 (gr. 4-7)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abO fruto da \u00e1rvore manifesta a qualidade do campo: assim as palavras do homem revelam os seus sentimentos\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro de Ben Sira (Eclesi\u00e1stico) aparece no in\u00edcio do s\u00e9c. II a.C., durante o dom\u00ednio sel\u00eaucida. \u00c9 uma \u00e9poca em que o helenismo procura impor-se com alguma agressividade, pondo em causa a identidade do Povo de Deus. Jesus Ben Sira, o autor deste livro, estava preocupado com a degrada\u00e7\u00e3o dos valores tradicionais do seu Povo; escreveu este comp\u00eandio de \u201csabedoria\u201d para defender o patrim\u00f3nio cultural e religioso de Israel e para demonstrar aos seus compatriotas que Israel possu\u00eda na \u201cTorah\u201d, revelada por Deus, a verdadeira \u201csabedoria\u201d \u2013 uma \u201csabedoria\u201d muito superior \u00e0 \u201csabedoria\u201d grega.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que a liturgia de hoje nos prop\u00f5e \u00e9 um exemplo cl\u00e1ssico da reflex\u00e3o sapiencial. Apresenta-nos uma m\u00e1xima que, como todas as m\u00e1ximas da reflex\u00e3o sapiencial, \u00e9 deduzida da experi\u00eancia pr\u00e1tica e da pr\u00f3pria reflex\u00e3o (\u201cn\u00e3o elogies ningu\u00e9m antes de ele falar\u201d); o fim desta m\u00e1xima \u00e9 orientar o comportamento do homem, preservando-o do insucesso, do fracasso, dos comportamentos e dos ju\u00edzos errados. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 <\/strong><strong>Salmo 91 (92)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: \u00c9 bom louvar-Vos o Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 15, 54-58<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abMas d\u00eamos gra\u00e7as a Deus, que nos d\u00e1 a vit\u00f3ria por Nosso Senhor Jesus Cristo\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto conclui a catequese que temos vindo a ver nos quatro \u00faltimos domingos sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o. Consultado pelos cor\u00edntios \u2013 preocupados com a aparente impossibilidade de o corpo, sensual e material, ter acesso \u00e0 vida plena com Deus \u2013 acerca da ressurrei\u00e7\u00e3o, Paulo desenvolve a sua catequese sobre essa quest\u00e3o pol\u00e9mica. Aqui, fica bem patente a dificuldade do cristianismo (de raiz judaica e formulado inicialmente de acordo com a linguagem e os valores judaicos) em adaptar-se a uma realidade diferente \u2013 a realidade da cultura e dos valores hel\u00e9nicos.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 6, 39-45<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPoder\u00e1 um cego guiar outro cego? N\u00e3o cair\u00e3o os dois nalguma cova?\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPorque v\u00eas o argueiro que o teu irm\u00e3o tem na vista e n\u00e3o reparas na trave que est\u00e1 na tua?\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abN\u00e3o h\u00e1 \u00e1rvore boa que d\u00ea mau fruto, nem \u00e1rvore m\u00e1 que d\u00ea bom fruto\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos ainda no ambiente do \u201cdiscurso da plan\u00edcie\u201d, onde Jesus apresenta os elementos fundamentais da exist\u00eancia crist\u00e3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Provavelmente, Lucas concentrou aqui um conjunto de frases ou de ditos de Jesus que, originalmente, tinham um contexto diverso e foram pronunciados em alturas diversas. A unidade tem\u00e1tica do nosso texto ressente-se, pois, desse facto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apesar disso, pode perceber-se que Lucas est\u00e1 preocupado com os \u201cfalsos mestres\u201d. O texto de hoje come\u00e7a com um prov\u00e9rbio (\u201cpoder\u00e1 um cego guiar outro cego?\u201d \u2013 vers. 39) que Mateus coloca num contexto completamente diferente do de Lucas: enquanto em Mateus (cf. Mt 15,14) ele aparece num contexto de cr\u00edtica aos fariseus, aqui \u00e9 uma advert\u00eancia contra os falsos mestres na comunidade crist\u00e3. Provavelmente, Lucas quer p\u00f4r a comunidade de sobreaviso em rela\u00e7\u00e3o a esses mestres pouco ortodoxos que, na d\u00e9cada de 80, come\u00e7am a aparecer nas comunidades e cujas doutrinas apresentam desvios s\u00e9rios em rela\u00e7\u00e3o ao essencial da mensagem de Jesus Cristo.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>A <\/em><strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 um trecho de um dos livros sapienciais e trata-se de um conjunto de ditos de sabedoria. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter em aten\u00e7\u00e3o este aspeto numa leitura pausada e calma, lendo cada frase como mensagem de sabedoria que deve ser acolhida e compreendida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong>, tal como \u00e9 habitual no epistol\u00e1rio Paulino, apresenta frases longas que requerem uma boa respira\u00e7\u00e3o e aten\u00e7\u00e3o nas pausas para uma correta leitura do texto. As duas perguntas presentes no texto s\u00e3o introduzidas por um vocativo \u2013 \u00ab<em>\u00d3 morte<\/em>\u00bb \u2013 que requer uma entoa\u00e7\u00e3o adequada. Na leitura das perguntas, deve sempre evitar-se dar-se a entoa\u00e7\u00e3o interrogativa unicamente na palavra final e acentuar a proclama\u00e7\u00e3o da part\u00edcula interrogativa, neste caso a palavra \u00ab<em>onde<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/03\/02\/a-centralidade-do-coracao\/\"><strong>A CENTRALIDADE DO\u00a0CORA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste Domingo VIII do Tempo Comum continuamos a escutar e a digerir, no Evangelho, o \u00abDiscurso da plan\u00edcie\u00bb, hoje na sua terceira e \u00faltima parte (Lucas 6,39-45), toda dominada pelo amor e pela miseric\u00f3rdia. A arquitetura desta terceira parte do \u00abDiscurso da plan\u00edcie\u00bb assenta em tr\u00eas compara\u00e7\u00f5es, destinadas a afinar os crit\u00e9rios da nossa vida de disc\u00edpulos de Jesus. A primeira compara\u00e7\u00e3o surge em Lucas 6,39-40, e p\u00f5e em cena um cego a guiar outro cego. E a pergunta certeira de Jesus: \u00abN\u00e3o cair\u00e3o os dois nalgum abismo? (Lucas 6,39). Mateus canalizou a compara\u00e7\u00e3o de Jesus para os fariseus: \u00abAi de v\u00f3s, guias cegos\u2026\u00bb (Mateus 23,16-17). Lucas usou-a, antes, para advertir diretamente os disc\u00edpulos de Jesus de todos os tempos, fazendo ver que nenhum disc\u00edpulo \u00e9 mais do que o mestre, mas que todo o disc\u00edpulo deve ser como o mestre (Lucas 6,40). Outra vez, de forma clara e sem equ\u00edvocos: o disc\u00edpulo n\u00e3o tem sen\u00e3o que repetir o que Jesus disse, sendo que a verdade da palavra do disc\u00edpulo n\u00e3o est\u00e1, portanto, na sua habilidade pessoal, mas na sua fidelidade ao Mestre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A segunda compara\u00e7\u00e3o p\u00f5e em cena o argueiro e a trave (Lucas 6,41-42), e denuncia de imediato os nossos ju\u00edzos quotidianos, levianos e r\u00e1pidos acerca dos outros. Estamos sempre a ver o argueiro que est\u00e1 nos olhos do nosso irm\u00e3o, e n\u00e3o vemos a trave que se atravessa nos nossos olhos e nos impede de ver bem seja o que for. O fil\u00f3sofo romano S\u00e9neca (4 a.C.-65 d.C.), contempor\u00e2neo de Jesus, j\u00e1 se exprimia assim: \u00abTemos diante dos olhos os defeitos dos outros, enquanto os nossos ficam atr\u00e1s\u00bb. Estar sempre pronto a criticar os defeitos dos outros, sem sequer nos apercebermos dos nossos, porque j\u00e1 estamos habituados e acomodados, protegidos por uma crosta opaca, \u00e9 um tipo de comportamento denunciado por Jesus como \u00abhipocrisia\u00bb (v. 42). A \u00abhipocrisia\u00bb \u00e9 um termo de origem grega e designa aquele que, no teatro, representa um papel que n\u00e3o corresponde \u00e0 sua vida. Por exemplo, veste-se de santo\u2026, e \u00e9 um delinquente! A li\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 pertinente: \u00abTira\u00a0<em>primeiro<\/em>\u00a0(<em>pr\u00f4ton<\/em>) a trave do teu olho, e depois ver\u00e1s bem\u2026\u00bb (v. 42). Portanto, fica claro para todos n\u00f3s o que h\u00e1 que fazer sempre em\u00a0<em>primeiro lugar<\/em>: proceder \u00e0 limpeza da nossa vida, adequando-a ao Evangelho. Ao comentar o Salmo 30, Santo Agostinho faz esta observa\u00e7\u00e3o aguda e penetrante: \u00abN\u00e3o penses mal do teu irm\u00e3o. S\u00ea tu com humildade o que queres que ele seja, e n\u00e3o pensar\u00e1s que ele \u00e9 o que tu n\u00e3o \u00e9s\u00bb (<em>Enarrationes in psalmos<\/em>, 30,2,7). E Lucas dir\u00e1 mais \u00e0 frente que \u00abA l\u00e2mpada do corpo \u00e9 o teu olho. Se o teu olho estiver s\u00e3o, todo o teu corpo ficar\u00e1 iluminado; mas se ele for mau, o teu corpo tamb\u00e9m ficar\u00e1 \u00e0s escuras. Portanto, v\u00ea bem se a luz que h\u00e1 em ti n\u00e3o s\u00e3o trevas\u00bb (Lucas 11,34-35).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A terceira compara\u00e7\u00e3o p\u00f5e lado a lado a \u00e1rvore boa e a \u00e1rvore m\u00e1 (Lucas 6,43-45). \u00c0 primeira vista, parece que Jesus coloca o acento nas obras, no que se faz, e n\u00e3o nas palavras, no que se diz. A pequena par\u00e1bola aponta, por\u00e9m, ainda outra dire\u00e7\u00e3o: \u00e9 de dentro, do interior, do cora\u00e7\u00e3o, que prov\u00eam as obras, boas ou m\u00e1s. Pelo que o verdadeiro problema consiste em mudar o interior, o cora\u00e7\u00e3o, a nascente. Na verdade, na cultura sem\u00edtica e b\u00edblica, o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 comparado a um dep\u00f3sito, de onde se retiram os pensamentos, as palavras e as a\u00e7\u00f5es. Por isso, conclui Jesus no v. 45, o homem bom, do seu bom cora\u00e7\u00e3o tira coisas boas; o mau, do seu mau cora\u00e7\u00e3o tira coisas m\u00e1s; e a boca fala da abund\u00e2ncia do cora\u00e7\u00e3o. \u00c9, portanto, necess\u00e1rio manter o cora\u00e7\u00e3o puro e limpo de mato e de silvas, para o encher de bondade, pois s\u00f3 um cora\u00e7\u00e3o bom pode e sabe amar os inimigos, perdoar os irm\u00e3os, indicar aos errantes o caminho certo. O te\u00f3logo alem\u00e3o Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), pastor luterano, morto nos campos de concentra\u00e7\u00e3o nazis, escrevia na sua\u00a0<em>\u00c9tica<\/em>\u00a0que \u00aba bondade n\u00e3o \u00e9 uma qualidade da vida, mas a pr\u00f3pria vida, e que ser bom significa viver\u00bb. N\u00e3o admira, pois, que Jesus tenha definido os hip\u00f3critas como \u00absepulcros caiados\u00bb, cad\u00e1veres ambulantes, que se iludem pensando que est\u00e3o vivos; na verdade, como t\u00eam o cora\u00e7\u00e3o impuro, est\u00e3o mortos e deambulam \u00e0s escuras. As pessoas como as \u00e1rvores: n\u00e3o se conhecem as pessoas pela sua folhagem, isto \u00e9, pelas apar\u00eancias; conhecem-se, antes, pelos seus frutos, isto \u00e9, pela sua generosidade e pelo seu amor. E ainda: uma pessoa ego\u00edsta, egoc\u00eantrica, egol\u00e1trica e autorreferencial apega-se ao tesouro ilus\u00f3rio e falso do seu orgulho, e mal abre o tesouro do seu cora\u00e7\u00e3o, vem logo fora a malvadez, os ju\u00edzos cru\u00e9is, o \u00f3dio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A li\u00e7\u00e3o do Livro de Ben-Sir\u00e1 27,5-8 que hoje nos atinge \u00e9 bela, pedag\u00f3gica e incisiva, e procede por constata\u00e7\u00f5es paralelas. Assim, em cada vers\u00edculo, o s\u00e1bio coloca diante de n\u00f3s um dado retirado da experi\u00eancia quotidiana, assentando logo sobre ele uma luminosa aplica\u00e7\u00e3o ao homem. Aproximemos a objetiva: no v. 5, o dado da experi\u00eancia quotidiana \u00e9 a peneira, que ret\u00e9m o lixo, do mesmo modo que o homem, no ato de falar, exp\u00f5e os seus defeitos; no v. 6, o dado da experi\u00eancia \u00e9 o forno, que p\u00f5e \u00e0 prova a qualidade das vasilhas de barro nele introduzidas, do mesmo modo que, no ato de falar, tamb\u00e9m \u00e9 posta \u00e0 prova a qualidade do homem; no v. 7, o dado da experi\u00eancia \u00e9 o fruto, que mostra a qualidade da \u00e1rvore, do mesmo modo que as palavras proferidas pelo homem mostram o bom ou mau estado do seu cora\u00e7\u00e3o. O fecho destes paralelismos surge no v. 8, em que somos advertidos a n\u00e3o julgar ningu\u00e9m antes de ele falar. Convenhamos que se trata de uma instru\u00e7\u00e3o cheia de sabedoria, que ataca a permanente tenta\u00e7\u00e3o que nos sobrev\u00e9m de antecipar os ju\u00edzos, que n\u00e3o passam, portanto, de pr\u00e9-ju\u00edzos, tantas vezes errados, e, por isso, danosos para n\u00f3s e para os outros. Esta bela e incisiva instru\u00e7\u00e3o, direitinha ao cora\u00e7\u00e3o, deixa-nos, em termos de conte\u00fado e de linguagem, longe da folhagem, na estrada do Evangelho de hoje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9-nos dada a gra\u00e7a de escutar hoje o final do Cap\u00edtulo XV da Primeira Carta aos Cor\u00edntios (15,54-58), em que o Ap\u00f3stolo fala aos fi\u00e9is de Corinto de ent\u00e3o, mas tamb\u00e9m de todas as proveni\u00eancias e tempos, do \u00abmist\u00e9rio\u00bb da Ressurrei\u00e7\u00e3o da carne, que Paulo anuncia \u00abque \u00e9\u00bb, mas n\u00e3o \u00abcomo \u00e9\u00bb (v. 51), sendo sempre, por\u00e9m, consequ\u00eancia direta, e a mais alta, da Ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor. A descri\u00e7\u00e3o de Paulo faz o necess\u00e1rio contraponto com as infinitas fantasias e especula\u00e7\u00f5es que, acerca da ressurrei\u00e7\u00e3o da carne, circulavam no ambiente de ent\u00e3o. Basta dizer, na sua ess\u00eancia e sobriedade, que o nosso corpo ser\u00e1 transformado, transfigurado (<em>allag\u00eas\u00f3metha<\/em>), o que se deve, n\u00e3o \u00e0 nossa capacidade, mas unicamente \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo (vv. 45 e 49), que vem para n\u00f3s unicamente atrav\u00e9s da Humanidade Glorificada de Jesus (Jo\u00e3o 7,39; 19,34; Atos 2,33). Por isso, recomenda o Ap\u00f3stolo: \u00abGra\u00e7as sejam dadas a Deus, que nos d\u00e1 a vit\u00f3ria por Nosso Senhor Jesus Cristo\u00bb (v. 57).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O belo Salmo 92 continua a fazer vibrar em n\u00f3s a m\u00fasica da semente, das \u00e1rvores, das aves e dos dias breves e belos, da eternidade. O orante real\u00e7a a imagem vegetal, fresca e verdejante, da palmeira e do cedro, verdadeiro bras\u00e3o do justo. Quer a palmeira quer o cedro evocam uma vitalidade contra a qual em v\u00e3o atenta o deserto. Al\u00e9m disso, o cedro, com a sua altura, simboliza a longevidade: pode durar um mil\u00e9nio. E a palmeira,\u00a0<em>pho\u00ednix<\/em>\u00a0no texto grego, com o seu duplo significado de palmeira e f\u00e9nix, a ave da imortalidade, servir\u00e1 \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 para celebrar a vit\u00f3ria da vida nova e eterna. No culto sinagogal, este Salmo \u00e9 cantado \u00e0 entrada do S\u00e1bado, ao p\u00f4r-do-sol de sexta-feira. L\u00ea-se na Mishna: \u00abAo s\u00e1bado canta-se o c\u00e2ntico do dia de s\u00e1bado (Salmo 92), c\u00e2ntico para o tempo que h\u00e1 de vir, para o dia que ser\u00e1 inteiramente s\u00e1bado e repouso para a vida eterna. Mas \u00e9 o Senhor que est\u00e1 por detr\u00e1s de tudo isto. \u00c9 por isso que \u00e9 bom e belo louv\u00e1-lo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As coisas do mundo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o podem alimentar-te<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nem encher de perfume a tua vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A tua alegria n\u00e3o est\u00e1 entre as coisas passageiras.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Rel\u00e2mpagos, tempestades, terramotos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sons e vozes da terra s\u00e3o estrangeiros para ti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tu, meu irm\u00e3o a tempo inteiro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o deixes de sentir os p\u00e9s no ch\u00e3o do terreiro,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas mant\u00e9m tamb\u00e9m a cabe\u00e7a no c\u00e9u,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao l\u00e9u,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para poderes ouvir sempre bem a voz de Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E ver bem, belo e bom,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para tirar o argueiro<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da vista do teu irm\u00e3o e companheiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que o \u00f3dio e a viol\u00eancia nunca tomem conta do teu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que o teu cora\u00e7\u00e3o seja habita\u00e7\u00e3o de paz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que nunca te seduza o som das espingardas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Debulha o teu gr\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reparte o teu p\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Olha para Deus com gratid\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tens um ano inteiro<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para encher de amor o teu celeiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o tenhas medo do nevoeiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que todos os dias haja miseric\u00f3rdia<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No teu cora\u00e7\u00e3o e nas tuas m\u00e3os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que o Senhor seja sempre a tua Luz,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Meu irm\u00e3o e irm\u00e3o de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Leitura-I-VIII-DTC-27.02.2022-Sir-27-4-7.pdf\">Leitura I &#8211; VIII DTC &#8211; 27.02.2022 (Sir 27, 4-7)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Leitura-II-VIII-DTC-27.02.2022-1-Cor-15-54-58.pdf\">Leitura II &#8211; VIII DTC &#8211; 27.02.2022 (1 Cor 15, 54-58)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VIII-DTC-Ano-C-27.02.2022-Lecionario.pdf\">VIII DTC &#8211; Ano C &#8211; 27.02.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VIII-DTC-Ano-C-27.02.2022-Oracao-Universal.pdf\">VIII DTC &#8211; Ano C &#8211; 27.02.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;VII Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 20.02.2022&#8243; tab_id=&#8221;1646041412371-03d71545-334a&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>VII Domingo do do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 20.02.2022<\/strong><\/h4>\n<p><strong><em><sup>27<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>\u00abDigo-vos, por\u00e9m, a v\u00f3s que me escutais: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam,\u00a0<sup>28<\/sup>aben\u00e7oai os que vos amaldi\u00e7oam, rezai pelos que vos caluniam.\u00a0<sup>29<\/sup><\/em><\/strong><strong><em><sup>*<\/sup><\/em><\/strong><strong><em>A quem te bater numa das faces, oferece-lhe tamb\u00e9m a outra; e a quem te levar a capa, n\u00e3o impe\u00e7as de levar tamb\u00e9m a t\u00fanica.\u00a0<sup>30<\/sup>D\u00e1 a todo aquele que te pede e, a quem se apoderar do que \u00e9 teu, n\u00e3o lho reclames.\u00a0<sup>31<\/sup>O que quiserdes que os outros vos fa\u00e7am, fazei-lho v\u00f3s tamb\u00e9m. Lc 6, 27-31<\/em><\/strong><br \/>\n<strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VII-Domingo-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"700\" height=\"528\" \/><\/p>\n<p><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>No discurso da plan\u00edcie, Jesus continua a convidar os disc\u00edpulos a olhar para o alto, apontando a medida alta da santidade. Depois de proclamar as Bem-aventuran\u00e7as, Jesus continua a surpreender os seus ouvintes com a novidade das Suas palavras. \u00c9 f\u00e1cil imaginar o espanto dos ouvintes de Jesus, pois cada um de n\u00f3s, que j\u00e1 conhecemos e escut\u00e1mos estas palavras repetidas vezes, continuamos a sentir a radicalidade que elas comportam, pois, uma forma de agir como Jesus prop\u00f5e rompe com os normais crit\u00e9rios de justi\u00e7a onde aquele que ofende, agride ou insulta ao inv\u00e9s de ser admoestado e punido, parece encontrar espa\u00e7o para prosseguir a sua obra.<\/p>\n<p>Por\u00e9m, Jesus desafia-nos a superar a l\u00f3gica humana de vingan\u00e7a diante do mal que nos infligem. \u00c9 verdade, que humanamente diante do mal e das ofensas que nos dirigem, somos tentados a reagir instintivamente, procurando infligir n\u00e3o um mal proporcional, mas tantas vezes um mal ainda maior para que o nosso desejo de justi\u00e7a fique satisfeito. Deste modo, o Povo de Israel tinha estabelecido a Lei de Tali\u00e3o que pressupunha um crit\u00e9rio de justi\u00e7a humana que previa que ao mal causado a algu\u00e9m se infligisse uma pena proporcional. Contudo, Jesus quer conduzir-nos ainda mais longe.<\/p>\n<p>Jesus aponta-nos o caminho que devemos percorrer na rela\u00e7\u00e3o com os outros e n\u00e3o apenas na rela\u00e7\u00e3o com aqueles que nos s\u00e3o pr\u00f3ximos e que nos provocam situa\u00e7\u00f5es de bem-estar e contentamento. Jesus, conhecendo bem a nossa realidade humana, sabe que as rela\u00e7\u00f5es muitas vezes se perturbam por tantas contrariedades e surgem os conflitos e as contendas. Sendo assim, como deve ser a nossa rela\u00e7\u00e3o com quem nos faz mal, com quem nos ofende ou nos pede emprestado?<\/p>\n<p>As palavras de Jesus n\u00e3o s\u00e3o de modo nenhum um atentado contra a justi\u00e7a, mas o convite a viver as rela\u00e7\u00f5es humanas numa nova l\u00f3gica de perd\u00e3o, miseric\u00f3rdia e compaix\u00e3o. Na verdade, o Evangelho deste Domingo encontra-se ligado \u00e0 primeira leitura do primeiro livro de Samuel na tem\u00e1tica da rela\u00e7\u00e3o com inimigo. David, perseguido por Saul, no deserto de Zif, tem a possibilidade de atentar contra a vida de Saul, mas poupa-o porque \u00e9 o ungido do Senhor. Desafiado por Abisa\u00ed a cravar a lan\u00e7a em Saul, David recorda que o respeito pelo ungido do Senhor deve transcender a l\u00f3gica da inimizade.<\/p>\n<p>Jesus eleva este desafio de superar a inimizade pelo amor \u00e0 plenitude e convida-nos a viver a miseric\u00f3rdia como lugar de transforma\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es: \u00ab<em>sede misericordiosos, como o vosso Pai \u00e9 misericordioso<\/em>\u00bb<em>.\u00a0<\/em>Aprender a amar e a perdoar s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel colocando o nosso olhar no Deus do amor e da miseric\u00f3rdia, afinando o nosso cora\u00e7\u00e3o de olhos fixos no cora\u00e7\u00e3o de Deus. Assim como vemos tantas vezes afinar uma guitarra ouvindo o som de uma outra afinada, tamb\u00e9m n\u00f3s, somos convidados a afinar o nosso cora\u00e7\u00e3o pela mais bela melodia que brota do cora\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n<p>Na verdade, amar o inimigo tem uma val\u00eancia n\u00e3o tanto afetiva, mas efetiva e concreta. Trata-se precisamente de realizar gestos concretos e atos de amor que respondam de modo novo a gestos de \u00f3dio e difama\u00e7\u00e3o, rompendo com a espiral de mal e viol\u00eancia. Mas isto exige uma disciplina do cora\u00e7\u00e3o e uma ascese da vontade. Por isso, \u00e9 imposs\u00edvel amar os inimigos sem rezar por eles, pois na ora\u00e7\u00e3o vejo o inimigo \u00e0 luz do mist\u00e9rio de Deus, olho para ele e reconhe\u00e7o nele a imagem e semelhan\u00e7a de Deus. J\u00e1 n\u00e3o olho para o outro como um inimigo ou advers\u00e1rio, mas como um irm\u00e3o e, por isso, sou desafiado a percorrer o caminho que prop\u00f5e S. Paulo: acolher na minha humanidade a imagem do homem celeste que Jesus imprime na nossa exist\u00eancia. Deste modo, poderemos proclamar com a nossa vida o que cantamos no salmo: \u00ab<em>O Senhor \u00e9 clemente e cheio de compaix\u00e3o<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>1 Sam 26,2.7-9.12-13.22-23<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abEle entregou-te hoje nas minhas m\u00e3os, e eu n\u00e3o quis atentar contra o ungido do Senhor<em>\u00bb<\/em>.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>A primeira leitura, tirada do primeiro Livro de Samuel, faz parte de um conjunto de tradi\u00e7\u00f5es que descrevem a hist\u00f3ria da ascens\u00e3o de David ao trono (1 Sam 16 \u2013 2 Sam 6). Neste texto, apresenta-se um epis\u00f3dio emblem\u00e1tico que precede a chegada de David ao poder. Escolhido por Deus, mas perseguido pelo ciumento rei Saul, David tem de fugir para salvar a sua vida, enquanto espera que se cumpram os des\u00edgnios de Deus. Um dia, David tem a possibilidade de matar Saul e acabar com a persegui\u00e7\u00e3o; mas recusa-se a erguer a m\u00e3o contra \u201co ungido do Senhor\u201d. Este quadro situa-nos por volta de 1015 a.C.<\/p>\n<p>O livro de Samuel n\u00e3o \u00e9, primordialmente, um livro de hist\u00f3ria, mas um livro de teologia; assim, \u00e9 imposs\u00edvel dizer o que \u00e9 rigorosamente hist\u00f3rico neste conjunto de tradi\u00e7\u00f5es e o que \u00e9 catequese. Podemos dizer, a prop\u00f3sito do epis\u00f3dio que a liturgia de hoje nos prop\u00f5e, que os autores deuteronomistas, respons\u00e1veis pela reda\u00e7\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o da obra hist\u00f3rica que vai de Josu\u00e9 a 2 Reis, est\u00e3o, sobretudo, preocupados com uma finalidade teol\u00f3gica: apresentar David como o rei ideal, corajoso, mas de cora\u00e7\u00e3o magn\u00e2nimo, o prot\u00f3tipo do homem que n\u00e3o se afasta dos caminhos de Deus, que pela sua bondade e miseric\u00f3rdia atrai para si e para o seu Povo as b\u00ean\u00e7\u00e3os de Jahw\u00e9h.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 <\/strong><strong>Salmo 102 (103)<\/strong><\/p>\n<p><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> O Senhor \u00e9 clemente e cheio de compaix\u00e3o<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 15, 45-49<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abAssim como trazemos em n\u00f3s a imagem do homem terreno, procuremos tamb\u00e9m trazer em n\u00f3s a imagem do homem celeste\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>O texto que nos \u00e9 proposto como segunda leitura integra uma passagem mais ampla (cf. 1 Cor 15, 35-53), onde Paulo reflete sobre o \u201cmodo\u201d da ressurrei\u00e7\u00e3o. Como ressuscitar\u00e3o os mortos? As cren\u00e7as judaicas do tempo concebiam o mundo dos ressuscitados como uma continua\u00e7\u00e3o do mundo presente; no momento da ressurrei\u00e7\u00e3o, dizia a cren\u00e7a judaica, todos recuperar\u00e3o o corpo que tinham neste mundo. Evidentemente, tais representa\u00e7\u00f5es n\u00e3o podiam ser facilmente aceites pelos espiritualistas de Corinto (recordar que, para os gregos, o corpo era uma realidade material, sensual, carnal, que n\u00e3o podia ter acesso ao mundo ideal e espiritual).<\/p>\n<p>Que pensa Paulo de tudo isto? Ainda que saiba estar a mover-se num terreno misterioso, Paulo n\u00e3o se esquiva \u00e0 quest\u00e3o e apresenta uma s\u00e9rie de reflex\u00f5es que podem ser clarificadoras para os seus interlocutores cor\u00edntios.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 6, 27-38<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abAmai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, aben\u00e7oai os que vos amaldi\u00e7oam, orai por aqueles que vos injuriam\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abSede misericordiosos, como o vosso Pai \u00e9 misericordioso\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abDai e dar-se-vos-\u00e1: deitar-vos-\u00e3o no rega\u00e7o uma boa medida, calcada, sacudida, a transbordar\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Continuamos no horizonte do \u201cdiscurso da plan\u00edcie\u201d que come\u00e7\u00e1mos a ler no passado domingo. As \u201cbem-aventuran\u00e7as\u201d (cf. Lc 6, 20-26) propunham aos seguidores de Jesus uma din\u00e2mica nova, diferente da din\u00e2mica do mundo; na sequ\u00eancia, Jesus exige aos seus uma transforma\u00e7\u00e3o dos pr\u00f3prios sentimentos e atitudes, de forma que o amor ocupe sempre o primeiro lugar.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Na <strong>primeira leitura<\/strong> deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o os nomes pr\u00f3prios que apresentam maior dificuldade na pronuncia\u00e7\u00e3o: \u00abZif\u00bb, \u00abAbisa\u00ed\u00bb e \u00abAbner\u00bb. Para uma eficaz proclama\u00e7\u00e3o, deve ser tido em conta o tom narrativo da leitura e a respetiva articula\u00e7\u00e3o entre o discurso direto e o restante texto.<\/p>\n<p>A mensagem da <strong>segunda leitura<\/strong> est\u00e1 constru\u00edda pelo contraponto entre \u00ab<em>O primeiro homem, Ad\u00e3o<\/em>\u00bb e \u00ab<em>o \u00faltimo Ad\u00e3o<\/em>\u00bb. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ter em aten\u00e7\u00e3o esta constru\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e exige uma leitura cuidada para que este contraste nos conduza \u00e0 conclus\u00e3o da leitura que sintetiza a mensagem do texto: \u00ab<em>e assim como trouxemos em n\u00f3s a imagem do homem terreno, traremos tamb\u00e9m em n\u00f3s a imagem do homem celeste<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p>(ver anexo)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/02\/23\/amai-os-vossos-inimigos\/\"><strong>AMAI OS VOSSOS\u00a0INIMIGOS<\/strong><\/a><\/p>\n<p>Continuamos, neste Domingo <strong>VII do Tempo Comum<\/strong>, a saborear o imenso Discurso da plan\u00edcie de Jesus (Lucas 6,27-38), em que o amor, a d\u00e1diva, a bondade, elevados at\u00e9 ao absurdo, constituem o fio condutor do inteiro Discurso, e tamb\u00e9m o verdadeiro cart\u00e3o de identidade do disc\u00edpulo de Jesus. Tamb\u00e9m aqui vale a pena atravessar o texto, deixando-nos, todavia, atravessar tamb\u00e9m pelo texto:<\/p>\n<p>\u00abA v\u00f3s que estais a escutar, eu digo: \u201c<em>Amai os vossos inimigos<\/em>, fazei bem \u00e0queles que vos odeiam,\u00a0<em>bendizei<\/em>\u00a0(<em>eulog\u00e9\u00f4<\/em>) os que vos amaldi\u00e7oam (<em>katar\u00e1omai<\/em>\u00a0=\u00a0<em>kat\u00e1<\/em>\u00a0+\u00a0<em>ar\u00e1<\/em>\u00a0[= maldi\u00e7\u00e3o]),\u00a0<em>rezai<\/em>\u00a0por aqueles que vos caluniam. \u00c0quele que te bater numa face, oferece tamb\u00e9m a outra, e \u00e0quele que te tirar o manto, deixa-o levar tamb\u00e9m a t\u00fanica. A todo aquele que te pede, d\u00e1, e \u00e0quele que levar o que \u00e9 teu, n\u00e3o lho reclames. Como quereis que vos fa\u00e7am as pessoas, fazei-lhes v\u00f3s do mesmo modo.<\/p>\n<p>E se amais os que vos amam, que\u00a0<em>gra\u00e7a<\/em>\u00a0(<em>ch\u00e1ris<\/em>) vos \u00e9 devida? Na verdade, tamb\u00e9m os pecadores amam aqueles que os amam. E se fazeis bem aos que vos fazem bem, que\u00a0<em>gra\u00e7a<\/em>\u00a0(<em>ch\u00e1ris<\/em>) vos \u00e9 devida? Tamb\u00e9m os pecadores fazem o mesmo. E se emprestais \u00e0queles de quem esperais receber, que\u00a0<em>gra\u00e7a<\/em>\u00a0(<em>ch\u00e1ris<\/em>) vos \u00e9 devida? Tamb\u00e9m os pecadores emprestam aos pecadores para receberem outro tanto. Em vez disso,\u00a0<em>amai os vossos inimigos<\/em>\u00a0e fazei bem e emprestai sem esperar receber nada em troca, e ser\u00e1 grande a vossa recompensa (<em>misth\u00f3s<\/em>), e sereis\u00a0<em>filhos do Alt\u00edssimo<\/em>, porque Ele \u00e9 am\u00e1vel (<em>chr\u00east\u00f3s<\/em>) para com os ingratos (<em>ach\u00e1ristoi<\/em>) e os maus (<em>pon\u00earo\u00ed<\/em>).<\/p>\n<p>Tornai-vos\u00a0<em>misericordiosos<\/em>\u00a0(<em>oikt\u00edrmones<\/em>) como tamb\u00e9m o vosso Pai \u00e9 misericordioso (<em>oikt\u00edrm\u00f4n<\/em>). E n\u00e3o julgueis, e n\u00e3o sereis julgados; e n\u00e3o condeneis, e n\u00e3o sereis condenados; perdoai, e sereis perdoados; dai, e ser-vos-\u00e1 dado: uma medida boa, calcada, sacudida, a transbordar, ser\u00e1 dada no vosso rega\u00e7o; na verdade, com a medida com que medirdes, sereis medidos tamb\u00e9m\u201d\u00bb (Lucas 6,27-38).<\/p>\n<p>Convenhamos que se trata de um texto espantoso, Evangelho puro, sem glosas ou outras qualifica\u00e7\u00f5es, que desvenda e desfaz a nossa velha l\u00f3gica retributiva e respetivos comportamentos pautados pela paridade, reciprocidade e simetria, e desenha novos crit\u00e9rios assim\u00e9tricos e gratuitos, desconcertantes para a nossa mentalidade assente nos nossos sacrossantos direitos. Se o Antigo Testamento insistia, por mais de trinta vezes, na necessidade de amar o\u00a0<em>estrangeiro<\/em>, que \u00e9\u00a0<em>o outro diferente de mim<\/em>, nesta p\u00e1gina sublime do Evangelho, Jesus manda-nos amar o\u00a0<em>nosso inimigo<\/em>\u00a0(Lucas 6,27 e 35), que \u00e9\u00a0<em>o outro<\/em>, n\u00e3o apenas o\u00a0<em>outro diferente de mim<\/em>, mas o\u00a0<em>outro contra mim<\/em>.<\/p>\n<p>A avalanche da p\u00e1gina evang\u00e9lica cai sobre n\u00f3s em tr\u00eas vagas sucessivas. A primeira levanta-se dos vv. 27-31.Depois do amor aos\u00a0<em>nossos<\/em>\u00a0inimigos (note-se bem o realismo aportado pelo adjetivo <em>vossos, nossos,<\/em> <em>teus<\/em>,\u00a0<em>meus<\/em>, que n\u00e3o nos deixa no plano dos inimigos em geral ou virtual!), as coisas continuam, loucas e impens\u00e1veis, de acordo com a loucura de Deus (cf. 1 Cor\u00edntios 1,25), pelo caminho do paradoxo: fazei bem \u00e0queles que vos odeiam; bendizei os que vos amaldi\u00e7oam; rezai por aqueles que vos caluniam; \u00e0quele que te tirar o manto, deixa-o levar tamb\u00e9m a t\u00fanica. Esta \u00faltima maneira de fazer implica a redu\u00e7\u00e3o \u00e0 nudez, pois habitualmente, na Palestina, usavam-se apenas aquelas duas pe\u00e7as de roupa. Termina a primeira vaga da avalanche com a chamada \u00abregra de ouro\u00bb: \u00abComo quereis que vos fa\u00e7am as pessoas, fazei-lhes v\u00f3s do mesmo modo\u00bb (v. 31). Para mais informa\u00e7\u00e3o acerca da \u00abregra de ouro\u00bb, veja-se a an\u00e1lise ao Domingo V da P\u00e1scoa.<\/p>\n<p>7Se n\u00e3o estamos ainda submersos por esta primeira, imensa vaga, exponhamo-nos \u00e0 segunda, que se levanta dos vv. 32-35, e que arrasa as nossas pretensas boas doutrinas e h\u00e1bitos assentes na reciprocidade e boas maneiras, e n\u00e3o na gra\u00e7a (vv. 32-34). S\u00e3o referidas tr\u00eas situa\u00e7\u00f5es emblem\u00e1ticas: amar aqueles que nos amam, fazer bem a quem nos faz bem, emprestar para receber outro tanto ou mais. Note-se que, por exemplo, na Mesopot\u00e2mia, as taxas de juro oscilavam entre os 17 e os 50%! S\u00f3 teremos direito a recompensa, que \u00e9 a gra\u00e7a, se a nossa maneira de fazer saltar fora desta engrenagem da reciprocidade, e nos tornarmos\u00a0<em>imitadores<\/em>\u00a0de Deus, que tamb\u00e9m distribui a sua gra\u00e7a aos ingratos e maus (v. 35). A\u00ed fica ent\u00e3o exposta e clara a nossa recompensa, que n\u00e3o ser\u00e1 expressa em outro tanto dinheiro destinado a ser abandonado com a morte, t\u00e3o-pouco ser\u00e1 expressa no bem-estar prometido aos justos no Antigo Testamento, mas na extraordin\u00e1ria possibilidade de nos tornarmos filhos de Deus, membros da fam\u00edlia deste Deus que ama, ama, ama (v. 35).<\/p>\n<p>A terceira vaga levanta-se dos vv. 36-38, e traz para a cena outra vez a \u00abimita\u00e7\u00e3o de Deus\u00bb logo naquele dito de abertura: \u00abTornai-vos\u00a0<em>misericordiosos<\/em>\u00a0como tamb\u00e9m o vosso Pai \u00e9 misericordioso\u00bb (v. 36), logo traduzido em comportamentos e estilos de vida: n\u00e3o julgar, n\u00e3o condenar, perdoar, dar (vv. 37-38).<\/p>\n<p>Os nossos bons (pensamos n\u00f3s) h\u00e1bitos, n\u00e3o nos deixam levar esta loucura a s\u00e9rio. Pensamos que estes ensinamentos de Jesus s\u00e3o ut\u00f3picos e irrealiz\u00e1veis, que n\u00e3o s\u00e3o para se fazer, e assim vamos tranquilizando a nossa consci\u00eancia. Sim, estamos docemente habituados e suavemente embalados pelas nossas boas maneiras ao longo de tanto tempo adquiridas. Mas chegou o tempo de renovarmos o nosso cora\u00e7\u00e3o e o respetivo cart\u00e3o de identidade! O que consta nesta alt\u00edssima carta do Evangelho n\u00e3o \u00e9\u00a0<em>ut\u00f3pico<\/em>, isto \u00e9,\u00a0<em>sem lugar<\/em>. \u00c9, antes,\u00a0<em>eut\u00f3pico<\/em>, isto \u00e9, um\u00a0<em>lugar feliz<\/em>, com outros mapas, outras estradas e outras tabuadas! \u00c9 poss\u00edvel vencer o mal com o bem (Romanos 12,14-21). Vencer sem combater, claro. Como Jesus, que desce ao nosso mundo para abra\u00e7ar, absorver e absolver as nossas raivas e os nossos \u00f3dios. Como o Deus da Sabedoria, que \u00e9 \u00abo que domina a for\u00e7a\u00bb, no belo dizer do Livro da Sabedoria 12,18.<\/p>\n<p>Para fazer luz e receber luz deste imenso texto do Evangelho, chega hoje tamb\u00e9m aos nossos ouvidos a figura magn\u00e2nima de David que, no deserto de Zif, n\u00e3o usou a for\u00e7a contra Saul, mas lhe poupou a vida, como narra a bela hist\u00f3ria do Primeiro Livro de Samuel 26,2.7-9.12-13.22-23. De facto, Saul n\u00e3o era apenas, como diz a bela narrativa, o \u00abungido do Senhor\u00bb (vv. 9 e 23), mas tamb\u00e9m dormia um sono ritual (<em>tardemah<\/em>), enviado pelo Senhor (v. 12).<\/p>\n<p>S\u00e3o Paulo faz, na Primeira Carta aos Cor\u00edntios 15,45-49, um extraordin\u00e1rio m\u00f3dulo narrativo, em que p\u00f5e em cena, na mesma p\u00e1gina, lado a lado, o primeiro\u00a0<em>Adam<\/em>\u00a0e o \u00faltimo\u00a0<em>Adam<\/em>\u00a0e ainda n\u00f3s, que levamos as marcas do primeiro, mas tamb\u00e9m as do \u00faltimo. E \u00e9 a imagem do \u00faltimo que prevalecer\u00e1 em n\u00f3s, por obra e gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n<p>O Salmo 103 \u00e9 uma das joias do Antigo Testamento e constitui um grande canto ao amor de Deus, uma esp\u00e9cie de prel\u00fadio ao \u00abDeus \u00e9 amor\u00bb (1 Jo\u00e3o 4,8). Desenrola-se em dois movimentos. O primeiro (vv. 1-9) trata o amor e o perd\u00e3o de Deus com sucessivos partic\u00edpios h\u00ednicos, que mostram um Deus que perdoa, cura, redime, coroa de amor e miseric\u00f3rdia, sacia de bem, e uma s\u00e9rie de nomes (justi\u00e7a, d\u00e1 a conhecer, obras, misericordioso, gracioso). O segundo movimento (vv. 10-18) p\u00f5e lado a lado o amor permanente de Deus e a nossa humana fraqueza. A linha vertical (c\u00e9u-terra) serve para mostrar a imensid\u00e3o do amor de Deus (v. 11), escrevendo-se na linha horizontal (oriente-ocidente) a grandeza sem medida do seu perd\u00e3o (v. 12). O bel\u00edssimo v. 13 passa a imagem inultrapass\u00e1vel de Deus como um pai com ventre maternal (<em>rehem<\/em>). A fragilidade humana aparece traduzida nas imagens do p\u00f3 (v. 14) e da erva (vv. 15-16), em contraponto com a estabilidade do amor de Deus (v. 17). Sem este amor, sem esta m\u00fasica, ser\u00edamos talvez levados melancolicamente a pensar que \u00e9 o mesmo o destino das folhas outonais e dos homens! Deixemos ecoar em n\u00f3s as belas notas deste grande Salmo 103, que alguns autores j\u00e1 chamaram o\u00a0<em>Te Deum<\/em>\u00a0do Antigo Testamento.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ousar p\u00f4r o cora\u00e7\u00e3o \u00e0 escuta do Evangelho<\/p>\n<p>\u00c9 deixar-se atravessar por uma avalanche de gra\u00e7a<\/p>\n<p>Que nos arrastar\u00e1 at\u00e9 ao cora\u00e7\u00e3o de Deus,<\/p>\n<p>E nos obrigar\u00e1 a mudar quase tudo<\/p>\n<p>Na nossa vida e na nossa agenda,<\/p>\n<p>Na nossa c\u00f3moda maneira<\/p>\n<p>De nos sentarmos \u00e0 lareira<\/p>\n<p>Simplesmente a ver passar os dias<\/p>\n<p>E a deitar contas \u00e0 vida e \u00e0 carteira.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Amar os inimigos<\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 coisa que eu pudesse sequer imaginar,<\/p>\n<p>Quanto mais fazer ou praticar.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Oferecer a outra face a quem me bate,<\/p>\n<p>Dar, dar tudo, dar o manto e a t\u00fanica,<\/p>\n<p>Deixar-se roubar e n\u00e3o reclamar,<\/p>\n<p>Amar os maus, os maldizentes, os delinquentes,<\/p>\n<p>As repugnantes, os incompetentes,<\/p>\n<p>Amar, enfim, at\u00e9 ao absurdo,<\/p>\n<p>Eis o que Jesus me vem dizer que Deus faz,<\/p>\n<p>Que Deus faz por mim,<\/p>\n<p>E que \u00e9 por isso que eu tamb\u00e9m devo fazer assim,<\/p>\n<p>Deixando o Evangelho ganhar corpo em mim.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Leitura-I-VII-DTC-20.02.2022-1Sam-262.7-9.12-13.22-23.pdf\">Leitura I &#8211; VII DTC &#8211; 20.02.2022 (1Sam 26,2.7-9.12-13.22-23)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Resto-Leitura-I-e-Leitura-II-VII-DTC-20.02.2022-1-Cor-1545-49.pdf\">Resto Leitura I e Leitura II -VII DTC 20.02.2022 (1 Cor 15,45-49)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VII-DTC-Ano-C-20.02.2022-Lecionario.pdf\">VII DTC &#8211; Ano C &#8211; 20.02.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VII-DTC-Ano-C-20.02.2022-Oracao-Universal.pdf\">VII DTC &#8211; Ano C &#8211; 20.02.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;VI Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 13.02.2022&#8243; tab_id=&#8221;1646042326517-9a1f1708-0fcb&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>VI Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 13.02.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>23<\/sup>Alegrai-vos e exultai nesse dia, pois a vossa recompensa ser\u00e1 grande no C\u00e9u.\u201d Lc 6, 23<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VI-Domingo-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"450\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como crist\u00e3os somos chamados a inscrever a nossa exist\u00eancia num horizonte de f\u00e9 e de esperan\u00e7a que nos projeta para l\u00e1 da autossufici\u00eancia do presente e nos faz entrar na l\u00f3gica da confian\u00e7a naquele que tudo sustenta e que transforma as nossas vidas em lugares fecundos, com ra\u00edzes voltadas para a corrente e uma folhagem verde, onde se podem entrever saborosos e abundantes frutos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O profeta Isa\u00edas confirma esta certeza, convidando-nos a abandonar a nossa l\u00f3gica fal\u00edvel de confian\u00e7a unicamente nas nossas for\u00e7as para nos abandonarmos nas m\u00e3os Daquele que nunca nos abandona:\u00a0<em>\u00abMaldito quem confia no homem<\/em>. (\u2026)\u00a0<em>Bendito quem confia no Senhor\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos herdeiros da vida nova que brota da P\u00e1scoa de Cristo e, interpelados por S. Paulo na sua primeira carta aos Cor\u00edntios, reconhecemos que n\u00e3o \u00e9 v\u00e3 a nossa f\u00e9, porque sabemos que a nossa esperan\u00e7a n\u00e3o se esgota no tempo presente. A nossa vida est\u00e1 inscrita nesse horizonte de vida e eternidade para onde a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo nos projeta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, somos felizes! Somos bem-aventurados! Somos convocados para viver a lei nova do amor, j\u00e1 n\u00e3o inscrita em t\u00e1buas de pedra, mas gravada no cora\u00e7\u00e3o renovado e transformado pela for\u00e7a vivificante da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. J\u00e1 n\u00e3o se trata de uma lei apof\u00e1tica, que nos recorda aquilo que n\u00e3o devemos fazer, mas uma lei nova que Jesus proclama na plan\u00edcie, uma lei de m\u00e1ximos, que nos faz olhar a medida alta da santidade, o caminho exigente de quem se disponibiliza para o acontecer de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No Evangelho de Lucas, Jesus proclama quatro bem-aventuran\u00e7as: \u00ab<em>bem-aventurados v\u00f3s, os pobres<\/em>\u00bb, \u00ab<em>bem-aventurados v\u00f3s que agora tendes fome<\/em>\u00bb, \u00ab<em>bem-aventurados v\u00f3s que agora chorais<\/em>\u00bb, e \u00ab<em>bem-aventurados sereis, quando os homens vos odiarem<\/em>\u00bb e contrap\u00f5es a estas bem-aventuran\u00e7as quatro advert\u00eancias: \u00ab<em>ai de v\u00f3s, os ricos<\/em>\u00bb, \u00ab<em>ai de v\u00f3s, que agora estais saciados<\/em>\u00bb, \u00ab<em>ai de v\u00f3s que rides agora<\/em>\u00bb e \u00ab<em>ai de v\u00f3s quando todos os homens vos elogiarem<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma vez mais estamos diante desta passagem da nossa l\u00f3gica humana de autossufici\u00eancia para a confian\u00e7a no Deus que enriquece a nossa pobreza, sacia a nossa fome, enxuga as nossas l\u00e1grimas e derrama sobre n\u00f3s o amor que vence o \u00f3dio e a viol\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o o como afirma o Papa Francisco: \u00ab<em>o bilhete de identidade do crist\u00e3o<\/em>\u00bb e, por isso, continua o Santo Padre: \u00ab<em>se um de n\u00f3s se questionar sobre \u201ccomo fazer para chegar a ser um bom crist\u00e3o?\u201d, a resposta \u00e9 simples: \u00e9 necess\u00e1rio fazer \u2013 cada qual a seu modo \u2013 aquilo que Jesus disse no serm\u00e3o das bem-aventuran\u00e7as.\u00a0Nelas est\u00e1 delineado o rosto do Mestre, que somos chamados a deixar transparecer no dia-a-dia da nossa vida. A palavra \u00abfeliz\u00bb ou \u00abbem-aventurado\u00bb torna-se sin\u00f3nimo de \u00absanto\u00bb, porque expressa que a pessoa fiel a Deus e que vive a sua Palavra alcan\u00e7a, na doa\u00e7\u00e3o de si mesma, a verdadeira felicidade<\/em>\u00bb (GE 63-64)<em>.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, s\u00f3 Jesus \u00e9 o Bem-aventurado por excel\u00eancia. \u00c9 Ele o pobre em Esp\u00edrito que inaugura no tempo e na hist\u00f3ria o Reino de Deus. Ele que teve fome no deserto e sede no alto da Cruz, quer saciar a nossa fome e sede e oferece o Seu Corpo como alimento e o Seu Sangue como bebida verdadeira. \u00c9 Ele que assume sobre si as nossas dores e, chorando connosco, enxuga as nossas l\u00e1grimas e anuncia o mist\u00e9rio da consola\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ele, que foi odiado, rejeitado e insultado por amor do Reino dos C\u00e9us, fortalece a nossa caminhada na exigente tarefa de ser testemunha do Seu amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, coloquemos o nosso olhar em Jesus de Nazar\u00e9, Aquele que nos convida depositar as nossas vidas nas Suas m\u00e3os, para que a nossa exist\u00eancia possa fazer ecoar no mundo a melodia que cant\u00e1mos no Salmo deste Domingo: \u00ab<em>Feliz o homem que p\u00f4s a sua esperan\u00e7a no Senhor<\/em>\u00bb.<strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Jer 17, 5-8<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abBendito quem confia no Senhor e p\u00f5e no Senhor a sua esperan\u00e7a\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os vers\u00edculos que formam esta leitura fazem parte de um bloco de frases de Jeremias (cf. Jer 17, 5-13), apresentadas ao estilo das m\u00e1ximas sapienciais. A\u00ed o profeta, recorrendo a ant\u00edteses, vai desenvolvendo o tema da confian\u00e7a\/esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estas palavras de Jeremias n\u00e3o nos d\u00e3o elementos suficientes para as situarmos, inequivocamente, num contexto hist\u00f3rico. No entanto, \u00e9 poss\u00edvel que o profeta as tenha pronunciado no reinado de Joaquim (609-597 a.C.): \u00e9 uma \u00e9poca em que o rei desenvolve uma pol\u00edtica aventureir\u00edstica de alian\u00e7as com pot\u00eancias estrangeiras e confia a seguran\u00e7a da na\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a Jahw\u00e9h, mas aos ex\u00e9rcitos eg\u00edpcios, aliados de Joaquim. O profeta ataca essa pol\u00edtica, considerando-a um grave sintoma de infidelidade ao Deus da alian\u00e7a: Jud\u00e1 j\u00e1 n\u00e3o coloca a sua confian\u00e7a e esperan\u00e7a em Deus, mas sim nos homens.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 <\/strong><strong>Salmo 1<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o: <\/strong>Feliz o homem que p\u00f4s a sua esperan\u00e7a no Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 15, 12.16-20<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSe Cristo n\u00e3o ressuscitou, \u00e9 v\u00e3 a vossa f\u00e9. Cristo ressuscitou dos mortos, como prim\u00edcias dos que morreram\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o da catequese sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o que Paulo apresenta na Primeira Carta aos Cor\u00edntios e que j\u00e1 come\u00e7\u00e1mos a ler no passado domingo. Depois de ter afirmado a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo (cf. 1 Cor 15, 1-11), Paulo afirma a realidade da nossa pr\u00f3pria ressurrei\u00e7\u00e3o. \u00c9 preciso recordar, neste contexto, aquilo que dissemos na passada semana: a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, em geral, constitu\u00eda um s\u00e9rio problema para a mentalidade grega, habituada a ver no corpo uma realidade negativa, que aprisionava a alma no mundo material; sendo assim, o corpo \u2013 realidade carnal, sensual \u2013 n\u00e3o podia seguir a alma nessa busca da vida plena, da vida divina. Havendo no homem uma realidade negativa, que n\u00e3o podia ascender \u00e0 vida plena, como admitir a ressurrei\u00e7\u00e3o do homem integral?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 a esta quest\u00e3o que Paulo vai continuar a responder na leitura que nos \u00e9 proposta.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 6, 17.20-26<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus desceu do monte, na companhia dos Ap\u00f3stolos, e deteve-Se num s\u00edtio plano, com numerosos disc\u00edpulos e uma grande multid\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abErguendo ent\u00e3o os olhos para os disc\u00edpulos, disse: Bem-aventurados v\u00f3s\u2026\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAlegrai-vos e exultai nesse dia, porque \u00e9 grande no C\u00e9u a vossa recompensa\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para entendermos todo o alcance e significado deste texto, devemos recordar que ele est\u00e1 situado na primeira parte do Evangelho de Lucas (\u201catividade de Jesus na Galileia\u201d, Lc 4, 14 \u2013 9, 50). Nesta primeira parte do Evangelho, Lucas procura apresentar um primeiro an\u00fancio sobre Jesus (\u201ckerigma\u201d) e definir o programa libertador que o Messias vai cumprir em favor dos oprimidos. Ali\u00e1s, toda a primeira parte do terceiro Evangelho \u00e9 dominada pelo epis\u00f3dio da sinagoga de Nazar\u00e9, onde Jesus enuncia o seu programa: \u201co Esp\u00edrito do Senhor est\u00e1 sobre Mim porque Me ungiu, para anunciar a Boa Nova aos pobres; enviou-Me a proclamar a liberta\u00e7\u00e3o aos cativos\u2026\u201d (Lc 4, 18-19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As bem-aventuran\u00e7as de Lucas inserem-se em todo este ambiente: a liberta\u00e7\u00e3o chegou com Jesus e dirige-se aos pobres e aos d\u00e9beis. Numa plan\u00edcie (Mateus situa o discurso das bem-aventuran\u00e7as numa montanha), rodeado dos disc\u00edpulos e por uma multid\u00e3o \u201cque acorrera para O ouvir e ser curada dos seus males\u201d (Lc 6, 18), Jesus pronuncia o discurso que o Evangelho de hoje nos prop\u00f5e.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente, contudo, a proclama\u00e7\u00e3o deve ter em conta a constru\u00e7\u00e3o do texto em duas partes distintas que caracterizam duas atitudes: \u00ab<em>Maldito quem confia no homem<\/em>\u00bb e \u00ab<em>Bendito quem confia no Senhor<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na <strong>segunda leitura<\/strong> deve haver uma especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0 longa frase interrogativa com que inicia a leitura. Deve evitar-se dar a entoa\u00e7\u00e3o interrogativa apenas nas palavras finais da frase e acentuar a part\u00edcula interrogativa \u201c<em>porque<\/em>\u201d e o respetivo verbo \u201c<em>dizem<\/em>\u201d. O leitor deve estar atento \u00e0s tr\u00eas frases condicionais e dar uma especial \u00eanfase \u00e0 conclus\u00e3o \u2013 \u00ab<em>Cristo ressuscitou dos mortos, como prim\u00edcias dos que morreram<\/em>\u00bb \u2013 que sintetiza a mensagem de toda a leitura<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>E JESUS DESCEU PARA O MEIO DE\u00a0N\u00d3S<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Conta-nos S\u00e3o Lucas que Jesus\u00a0<em>saiu<\/em>\u00a0(<em>ex\u00e9rchomai<\/em>) para a MONTANHA para ORAR, e estava (<em>\u00ean<\/em>: imperf. de\u00a0<em>eim\u00ed<\/em>) a passar (<em>dianyktere\u00fa\u00f4n<\/em>: part. presente de\u00a0<em>dianyktere\u00fa\u00f4<\/em>) a noite inteira em ORA\u00c7\u00c3O (Lucas 6,12). Note-se que Jesus se separa para rezar. E a express\u00e3o usada (imperfeito do verbo \u00abser\u00bb seguido de partic\u00edpio presente) indica que Jesus rezou, sem parar, a noite inteira. O Evangelho de Lucas recorda-nos que Jesus reza sempre nos momentos importantes da sua miss\u00e3o. Quando amanheceu, continua S\u00e3o Lucas, Jesus chamou os disc\u00edpulos e escolheu \u00abDoze\u00bb a quem\u00a0<em>chamou<\/em>\u00a0Ap\u00f3stolos, seguindo-se logo a lista dos seus nomes (Lucas 6,13-16). De notar que tamb\u00e9m Mateus 10,2 e Marcos 6,30 sabem que os Doze s\u00e3o Ap\u00f3stolos, mas apenas Lucas refere que foi o pr\u00f3prio Jesus a dar-lhes este nome (Lucas 6,13). Notemos ainda que o Ap\u00f3stolo \u00e9 o enviado autorizado, que fala em nome de quem o envia. N\u00e3o est\u00e1 autorizado a dizer palavras suas ou a expressar a sua opini\u00e3o. Fica totalmente vinculado \u00e0quele que o envia. A primeira nota que o caracteriza \u00e9 a fidelidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0Depois desta introdu\u00e7\u00e3o, parece-me oportuno, pela sua import\u00e2ncia, inserir o texto do Evangelho que hoje ser\u00e1 proclamado (Lucas 6,17.20-26), sem o corte dos vv. 18-19: \u00abTendo\u00a0<em>descido<\/em>\u00a0com eles,\u00a0<em>ficou de p\u00e9<\/em>\u00a0num\u00a0<em>lugar plano<\/em>, e um grupo numeroso dos seus disc\u00edpulos e uma multid\u00e3o numerosa do\u00a0<em>povo<\/em>\u00a0(<em>la\u00f3s<\/em>) de toda a Judeia e de Jerusal\u00e9m e do litoral de Tiro e de S\u00eddon, que tinham vindo para o escutar e fazer-se curar das suas doen\u00e7as. E aqueles que eram atormentados por esp\u00edritos impuros eram curados, e toda a multid\u00e3o procurava toc\u00e1-lo, porque uma for\u00e7a sa\u00eda dele e curava todos. E tendo\u00a0<em>levantado os seus olhos<\/em>\u00a0para os seus disc\u00edpulos,\u00a0<em>dizia<\/em>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Felizes<\/em>\u00a0v\u00f3s, os pobres,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">porque vosso \u00e9 o reino de Deus;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Felizes<\/em>\u00a0v\u00f3s que tendes fome agora,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">porque sereis saciados;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Felizes<\/em>\u00a0v\u00f3s que chorais agora,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">porque rireis;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Felizes<\/em>\u00a0sois v\u00f3s, quando os homens vos odiarem, e quando vos expulsarem e insultarem e rejeitarem o vosso nome como mau por causa do Filho do Homem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas\u00a0<em>ai<\/em>\u00a0de v\u00f3s os ricos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">porque tendes a vossa consola\u00e7\u00e3o;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Ai<\/em>\u00a0de v\u00f3s, que estais saciados agora,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">porque tereis fome;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Ai<\/em>\u00a0de v\u00f3s, que rides agora,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">porque andareis aflitos e chorareis;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Ai<\/em>\u00a0de v\u00f3s, quando todos os homens disserem bem de v\u00f3s:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">era assim que os seus pais tratavam os falsos profetas\u00bb (Lucas 6,17-26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Domingo VI do Tempo Comum come\u00e7a com esta descida para um lugar plano, que n\u00e3o tem de ser necessariamente a plan\u00edcie ao n\u00edvel do mar da Galileia; pode muito bem tratar-se de um planalto acess\u00edvel a uma grande multid\u00e3o, doentes inclu\u00eddos. V\u00ea-se e compreende-se bem que o Discurso de Jesus \u00e9, em Lucas, mais breve e apresentado num cen\u00e1rio plano (Lucas 6,17-7,1), bem diferente do Serm\u00e3o da Montanha de Mateus, mais longo e encenado nas alturas (Mateus 5,1-7,19). Se Lucas quer p\u00f4r Jesus em contacto com toda a gente, inclusive com os doentes, \u00e9 f\u00e1cil compreender que Jesus tem de descer ao n\u00edvel deles, e n\u00e3o os pode obrigar a subir \u00e0 Montanha.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 significativo que o evangelista descreva esta grande multid\u00e3o como POVO (<em>la\u00f3s<\/em>) oriundo de toda a Judeia, Jerusal\u00e9m, Tiro e S\u00eddon (Lucas 6,17), que veio para escutar Jesus e ser por Ele curado (Lucas 6,18). Ao contr\u00e1rio dos outros evangelistas que praticamente o ignoram, Lucas introduz este POVO (<em>la\u00f3s<\/em>) profusamente no seu Evangelho. Este POVO (<em>la\u00f3s<\/em>) tem conota\u00e7\u00e3o religiosa: \u00e9 o Povo de Deus que o II Conc\u00edlio do Vaticano consagrar\u00e1. O que faz e define este POVO (<em>la\u00f3s<\/em>) n\u00e3o \u00e9 nenhum elemento \u00e9tnico, nacionalista ou hist\u00f3rico, mas a elei\u00e7\u00e3o e a gra\u00e7a de Deus. Qualquer pessoa, de qualquer l\u00edngua, na\u00e7\u00e3o, ra\u00e7a, cultura, que oi\u00e7a a Palavra de Deus e lhe responda passa a fazer parte deste Povo. Neste sentido, esta multid\u00e3o pode ter no seu seio elementos estrangeiros (Tiro e S\u00eddon), mas n\u00e3o deixa, por isso, de ser um POVO (<em>la\u00f3s<\/em>), o Povo de Deus. \u00c9 igualmente significativo que todos tenham vindo ouvir Jesus! Aos olhos dos Ap\u00f3stolos, que Jesus acabara de escolher, est\u00e1 ali indicado proleticamente o caminho da futura evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ent\u00e3o, Jesus, de p\u00e9, e \u00abtendo levantado os olhos\u00bb como um profeta (em Mateus \u00absentou-se\u00bb como um mestre), declarou de forma direta e incisiva, em 2.\u00aa pessoa, como fazem os profetas (Mateus usa a 3.\u00aa pessoa, estilo sapiencial, sereno e pedag\u00f3gico), bem-aventurados por Deus os POBRES, os FAMINTOS de agora, os que CHORAM agora, os REJEITADOS ou DESCARTADOS de agora. Lucas \u00e9 mais radical e direto do que Mateus. \u00c0s quatro bem-aventuran\u00e7as junta, em contraponto, quatro mal-aventuran\u00e7as, declarando malditos por Deus os RICOS de agora, os FARTOS de agora, os que RIEM agora, os que RECEBEM APLAUSOS agora. As mal-aventuran\u00e7as s\u00e3o introduzidas por um \u00abAi\u00bb, f\u00f3rmula t\u00e9cnica para introduzir an\u00fancios de desgra\u00e7a no discurso prof\u00e9tico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lucas esclarecer\u00e1 mais \u00e0 frente, quando for contada a hist\u00f3ria do RICO FARTO e do POBRE L\u00c1ZARO (16,19-31), que os FARTOS n\u00e3o s\u00e3o demovidos pelos profetas nem t\u00e3o-pouco por um morto que ressuscite! E esta par\u00e1bola do homem Rico e do pobre L\u00e1zaro, que escutaremos no Domingo XXVI, \u00e9 tamb\u00e9m o melhor coment\u00e1rio ao texto das bem-aventuran\u00e7as e mal-aventuran\u00e7as de hoje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jeremias 17,5-8 faz boa companhia ao Evangelho de hoje. O profeta exp\u00f5e em discurso prof\u00e9tico, abrindo com a cl\u00e1ssica f\u00f3rmula do mensageiro que soa: \u00abAssim disse o Senhor\u00bb, um refr\u00e3o de tipo sapiencial que percorre toda a Escritura de l\u00e9s a l\u00e9s: \u00abMALDITO o homem que confia no homem, afastando-se do Senhor;\/ BENDITO o homem que confia no Senhor, pondo nele toda a sua confian\u00e7a\u00bb. O primeiro assemelha-se ao tamarisco do deserto, mirrado e amargo, que mora numa terra salitrada e est\u00e9ril; o segundo \u00e9 como uma \u00e1rvore vi\u00e7osa plantada junto da \u00e1gua boa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A mesma tem\u00e1tica e at\u00e9 as mesmas imagens vegetais enchem o Salmo Responsorial de hoje (Salmo 1): o homem que recita a instru\u00e7\u00e3o do Senhor dia e noite \u00e9 como a \u00c1RVORE plantada e que d\u00e1 fruto; o malvado \u00e9 como a PALHA que o vento dispersa. A \u00c1RVORE plantada est\u00e1 de p\u00e9, respira o vento, como o homem, e d\u00e1 fruto; a PALHA n\u00e3o respira o vento, mas \u00e9 levada pelo vento; e n\u00e3o d\u00e1 fruto, mas \u00e9 a casca do fruto. \u00c9 tamb\u00e9m f\u00e1cil entender que \u00e9 a mesma li\u00e7\u00e3o que encontramos na ant\u00edtese das \u00abbem-aventuran\u00e7as \/ mal-aventuran\u00e7as\u00bb do Evangelho de hoje.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura semi-cont\u00ednua do Ap\u00f3stolo (1 Cor\u00edntios 15,12.16-20) prossegue hoje com a tem\u00e1tica fundamental da ressurrei\u00e7\u00e3o, tratada de forma not\u00e1vel em 1 Cor\u00edntios 15, cuja primeira parte foi lida no Domingo passado. A\u00ed, Paulo expunha o acontecimento da Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo como centro da prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica e da f\u00e9 das comunidades crist\u00e3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoje, Paulo come\u00e7a por constatar que alguns membros da comunidade de Corinto n\u00e3o d\u00e3o ouvidos aos conte\u00fados da prega\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica e negam simplesmente a ressurrei\u00e7\u00e3o. E fazem-no em nome da mentalidade plat\u00f3nica, que considera a \u00abcarne\u00bb como elemento mau e desprez\u00edvel, condenado \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o, sendo a \u00abalma\u00bb um elemento divino que, libertado da \u00abcarne\u00bb, voltar\u00e1 a formar uma esp\u00e9cie de deus c\u00f3smico. V\u00ea-se bem que segundo esta conce\u00e7\u00e3o err\u00f3nea, a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 m\u00e1, ao contr\u00e1rio da declara\u00e7\u00e3o de Deus, que lhe ap\u00f5e, por sete vezes, o carimbo de \u00abboa\u00bb (G\u00e9nesis 1). Paulo reage vigorosamente contra esta mentalidade instalada na comunidade, e prega aquilo que os Padres chamar\u00e3o a \u00abEconomia da carne\u00bb. \u00abCristo ressuscitou, prim\u00edcias dos que adormeceram\u00bb. Ele \u00e9, portanto, o\u00a0<em>primeiro<\/em>\u00a0Homem a ser ressuscitado. E se \u00e9 o primeiro, ent\u00e3o constitui certeza para os \u00aboutros\u00bb depois dele, que abre a s\u00e9rie. Nele a morte foi vencida para todos. A esperan\u00e7a fundamenta-se na certeza deste Acontecimento principal da Vida do Senhor, que d\u00e1 significado a todos os outros acontecimentos da sua Vida, ao inteiro Antigo Testamento, \u00e0 Igreja e \u00e0 vida dos homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 este acontecimento fundante que a Igreja Una e Santa, Esposa do Senhor, celebra jubilosamente Domingo ap\u00f3s Domingo. Tamb\u00e9m hoje, portanto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 dois mil anos Jesus subiu ao monte,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E l\u00e1 passou a noite em ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando se fez dia,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Escolheu os Doze,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E com eles desceu para o meio do povo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que de toda a parte tinha vindo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 procura da Palavra,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que sabiam carregada de Luz e de Esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus desceu,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ficou no meio deles,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pertinho deles,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao alcance de muitas m\u00e3os que o tocavam.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Havia l\u00e1 muitos doentes:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Claro que n\u00e3o podiam subir ao monte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desceu Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como sempre desce Deus<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao encontro dos seus filhos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E declarou felizes<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os pobres,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os famintos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os que tinham l\u00e1grimas nos olhos e na voz,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os descartados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas advertiu os ricos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os fartos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os que riam,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os que iam de sucesso em sucesso,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem que os seus olhos vissem<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E os seus ouvidos ouvissem<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As l\u00e1grimas dos pobres e doridos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os Ap\u00f3stolos estavam l\u00e1<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E viram tudo<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E ouviram tudo,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E n\u00f3s tamb\u00e9m hoje com eles<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E Jesus no nosso meio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ficamos todos a saber<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como fazer acontecer o Evangelho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"list-style-type: none;\">\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/I-Leitura-VI-DTC-Ano-C-13.02.2022-Jer-17-5-8.pdf\">I Leitura &#8211; VI DTC &#8211; Ano C &#8211; 13.02.2022 &#8211; (Jer 17, 5-8)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Leitura-II-VI-DTC-Ano-C-13.02.2022-1-Cor-15-12.16-20.pdf\">II Leitura &#8211; VI DTC &#8211; Ano C &#8211; 13.02.2022 (1 Cor 15, 12.16-20)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VI-DTC-Ano-C-13.02.2022-Lecionario.pdf\">VI DTC &#8211; Ano C &#8211; 13.02.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/VI-DTC-Ano-C-13.02.2022-Oracao-Universal.pdf\">VI DTC &#8211; Ano C &#8211; 13.02.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;V Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 06.02.2022&#8243; tab_id=&#8221;1644833662415-5932ca1c-cb56&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>V Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 06.02.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00ab\u2026Jesus disse a Sim\u00e3o: \u00abN\u00e3o tenhas receio; de futuro, ser\u00e1s pescador de homens.\u00bb Lc 5, 10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/V-Domingo-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"600\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o muitos os que acompanham Jesus e v\u00eam ao Seu encontro e, com toda a certeza, levados pelas mais diversas motiva\u00e7\u00f5es. A fama de Jesus facilmente se difundia mesmo na aus\u00eancia das redes sociais e dos mais sofisticados meios de comunica\u00e7\u00e3o social. Ao longe e ao largo se iam difundindo os Seus milagres, as Suas palavras cheias de autoridade, o amor dito em gestos concretos que fazia de cada encontro um lugar transformador.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Muitos v\u00e3o ao encontro de Jesus levados pela curiosidade, para ver, com os seus pr\u00f3prios olhos, os milagres e prod\u00edgios que realiza. Outros para escutar as palavras cheias de autoridade que saem dos Seus l\u00e1bios. Muitos, com certeza, motivados pela esperan\u00e7a de serem curados das suas doen\u00e7as e sofrimentos. Tantos outros, procurando um sentido para a Sua vida. S\u00e3o diferentes as motiva\u00e7\u00f5es que fazem aquela multid\u00e3o aglomerar-se em torno de Jesus. Contudo, hoje, somos n\u00f3s, os que nos reunimos com Jesus. Dois mil anos depois, como as multid\u00f5es de outrora, vamos ao Seu encontro. Mas, porque nos queremos encontrar com Jesus? Vamos ao Seu encontro levados pela curiosidade ou para acolher a Sua Palavra e nos deixarmos interpelar pelo Seu amor?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqueles que se encontram de verdade com Jesus e se deixam moldar pela Sua Palavra transformam de verdade as suas vidas: as noites mais sombrias e est\u00e9reis tornam-se manh\u00e3s luminosas e cheias da alegria abundante que nasce do encontro com Ele. Assim aconteceu com Pedro, que tendo andado na pesca toda \u00e0 noite n\u00e3o tinha pescado nada. Por\u00e9m, Jesus convida-o a lan\u00e7ar as redes: \u00ab<em>Faz-te ao largo e lan\u00e7ai as redes para a pesca<\/em>\u00bb. Pedro, mesmo sabendo do insucesso daquela noite, ousa lan\u00e7ar as redes, acolhendo o desafio de Jesus e, assim, foi surpreendido pela abund\u00e2ncia do peixe que parecia romper a rede. Na verdade, quando a nossa fragilidade e pequenez se abrem \u00e0 miseric\u00f3rdia e \u00e0 bondade de Deus, acolhendo os seus desafios, a nossa vida torna-se um lugar fecundo. O nosso pouco com Deus pode tornar-se muito, mas, ao inv\u00e9s, o nosso muito sem Deus serve para muito pouco. Por isso, Pedro, diante desta pesca abundante, sente-se indigno de estar na presen\u00e7a de Jesus: \u00ab<em>Senhor, afasta-Te de mim, que sou um homem pecador<\/em>\u00bb. Este sentimento de fragilidade, pequenez e indignidade est\u00e1 j\u00e1 presente na primeira leitura, quando Isa\u00edas contemplando a gl\u00f3ria de Deus afirma: \u00ab<em>Ai de mim, que estou perdido, porque sou um homem de l\u00e1bios impuros, moro no meio de um povo de l\u00e1bios impuros<\/em>\u00bb. Com Jesus, a nossa fr\u00e1gil humanidade n\u00e3o \u00e9 um obst\u00e1culo \u00e0 gra\u00e7a de Deus mas o lugar privilegiado onde ela atua para manifestar a obra divina. Por isso, tamb\u00e9m Paulo, o Ap\u00f3stolo das Gentes, apesar de sentir como \u00ab<em>abortivo<\/em>\u00bb e o menor dos ap\u00f3stolos, afirma desassombradamente: \u00ab<em>Pela gra\u00e7a de Deus sou aquilo que sou, e a gra\u00e7a que Ele me deu n\u00e3o foi in\u00fatil<\/em>\u00bb.\u00a0\u00a0\u00a0<em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Com Jesus aprendemos que o medo deve dar lugar \u00e0 confian\u00e7a \u2013 \u00ab<em>N\u00e3o temas!<\/em>\u00bb \u2013 pois o maior milagre n\u00e3o \u00e9 a pesca abundante, mas Jesus que n\u00e3o se deixa intimidar pelas nossas desilus\u00f5es, fragilidades ou pecados e nos confia uma miss\u00e3o: \u00ab<em>daqui em diante ser\u00e1s pescador de homens<\/em>\u00bb. O olhar que Jesus nos dirige v\u00ea para l\u00e1 das apar\u00eancias e debilidades e abre-nos a porta da esperan\u00e7a, porque, na semente lan\u00e7ada no nosso cora\u00e7\u00e3o, Jesus consegue ver a \u00e1rvore que pode nascer e florir com a Sua gra\u00e7a. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211; <\/strong><strong>Is 6, 1-2a.3-8<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAi de mim, que estou perdido, porque sou um homem de l\u00e1bios impuros\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos em Jerusal\u00e9m, por volta de 740\/739 a.C. Isa\u00edas tem, ent\u00e3o, \u00e0 volta de vinte anos. Enquanto est\u00e1 no Templo em ora\u00e7\u00e3o, descobre que Deus o chama a ser profeta. O texto de hoje relata-nos essa descoberta e a resposta de Isa\u00edas. No entanto, este relato n\u00e3o deve ser visto como uma reportagem jornal\u00edstica de acontecimentos, mas sim como uma apresenta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica de uma experi\u00eancia interior de voca\u00e7\u00e3o.<br \/>\nOs pormenores folcl\u00f3ricos \u2013 o trono alto e sublime em que o Senhor Se senta, o seu manto que enche o Templo, os \u201cserafins\u201d com seis asas que voam sem cessar \u00e0 volta e que cobrem a face e os p\u00e9s, o oscilar das portas nos seus gonzos, o fumo \u2013 s\u00e3o elementos simb\u00f3licos com que o profeta desenha a grandeza, a omnipot\u00eancia e a magnific\u00eancia de Deus. \u00c9 essa a perspectiva que o profeta tem do Deus que o chamou. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 <\/strong><strong>Salmo 137 (138)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Na presen\u00e7a dos Anjos, eu Vos louvarei, Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 15, 1-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abPela gra\u00e7a de Deus sou aquilo que sou, e a gra\u00e7a que Ele me deu n\u00e3o foi in\u00fatil\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A chegada do cristianismo ao mundo grego provocou um choque de mentalidades e de perspectivas culturais. Isso ficou bem evidente na dificuldade dos cor\u00edntios em aceitar a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos.<br \/>\nA ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos era relativamente bem aceite no juda\u00edsmo, habituado a ver o homem na sua unidade; mas constitu\u00eda um problema s\u00e9rio para a mentalidade grega. Porqu\u00ea? Porque a cultura grega, fortemente influenciada por filosofias dualistas (como a filosofia de Plat\u00e3o, por esta altura na moda) que viam no corpo uma realidade negativa e na alma uma realidade ideal e nobre, recusava-se a aceitar a ressurrei\u00e7\u00e3o do homem integral. Como poderia o corpo \u2013 essa realidade material, carnal, sensual, que aprisionava a alma e a impedia de subir ao mundo ideal, na opini\u00e3o dos fil\u00f3sofos gregos \u2013 seguir a alma?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 a esta quest\u00e3o posta pelos Cor\u00edntios que Paulo vai responder neste texto.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 5, 1-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEstava a multid\u00e3o aglomerada em volta de Jesus, para ouvir a palavra de Deus\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abFaz-te ao largo e lan\u00e7ai as redes para a pesca\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abN\u00e3o temas. Daqui em diante ser\u00e1s pescador de homens\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos na Galileia, no in\u00edcio do minist\u00e9rio de Jesus. H\u00e1 algum tempo, Ele apresentou o seu programa na sinagoga de Nazar\u00e9 como an\u00fancio da Boa Nova aos pobres e proposi\u00e7\u00e3o da liberta\u00e7\u00e3o para os prisioneiros\u2026 Agora, come\u00e7am a notar-se os primeiros resultados da atividade de Jesus: \u00e0 sua volta come\u00e7a a formar-se o grupo dos que foram sens\u00edveis a essa proposta de salva\u00e7\u00e3o e seguiram Jesus. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> apresenta uma altern\u00e2ncia entre as descri\u00e7\u00f5es da vis\u00e3o de Isa\u00edas e o discurso direto presente no texto. Por isso, o leitor deve ter um especial cuidado quer no tom empregue durante as descri\u00e7\u00f5es, quer no discurso direto que apresenta inclusive as aclama\u00e7\u00f5es dos Serafins.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong>, tal como nos acostumamos no epistol\u00e1rio Paulino, apresenta longas frases com diversas ora\u00e7\u00f5es. Deste modo, a leitura requer uma boa prepara\u00e7\u00e3o nas pausas a fazer, na articula\u00e7\u00e3o das diversas ora\u00e7\u00f5es, para que a mensagem seja claramente compreendida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>NAQUELA MANH\u00c3 DE H\u00c1 DOIS MIL\u00a0ANOS<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Naquela manh\u00e3 de h\u00e1 dois mil anos algo de extraordin\u00e1rio aconteceu para que alguns pescadores do lago da Galileia \u2013 o Evangelho de Lucas 5,1-11 destaca os nomes de Pedro, Tiago e Jo\u00e3o \u2013 tenham abandonado as barcas, as redes, os peixes acabados de pescar em grande quantidade, enfim, tudo, para seguirem mais de perto Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pedro, sempre ele, diz-nos o porqu\u00ea da revolu\u00e7\u00e3o operada na sua vida: \u00abPor causa da tua Palavra, Mestre, lan\u00e7arei as redes\u00bb (Lucas 5,5). Por causa da tua Palavra. Naquela manh\u00e3, Jesus\u00a0<em>ensinava<\/em>\u00a0(<em>ed\u00eddasken<\/em>) as multid\u00f5es,\u00a0<em>sentado<\/em>\u00a0(<em>kath\u00edsas<\/em>) na barca de Pedro, que Jesus tinha pedido a Pedro para\u00a0<em>afastar<\/em>\u00a0um pouco da praia para a \u00e1gua. Bela forma encontrada por Jesus de obrigar Pedro a ter de escutar todo o seu ensinamento! E\u00a0<em>ensinava<\/em>\u00a0de forma continuada: assim o indica o imperfeito do verbo grego.\u00a0<em>Sentado<\/em>: \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o do Mestre que ensina na c\u00e1tedra. \u00c9 ainda\u00a0<em>sentado<\/em>\u00a0como Mestre na barca que Jesus ordena agora a Pedro: \u00ab<em>Afasta<\/em>\u00a0(a barca) para o mar profundo, e lan\u00e7ai as vossas redes para a pesca!\u00bb (Lucas 5,4). Pedro mostrou a sua estupefa\u00e7\u00e3o de pescador experimentado: tinham trabalhado toda a noite e nada tinham pescado! Quanto mais agora, de dia, seria in\u00fatil faz\u00ea-lo! Lan\u00e7ou, por\u00e9m, as redes, e pouco depois caiu de joelhos aos p\u00e9s de Jesus, sempre\u00a0<em>sentado<\/em>\u00a0como Mestre na barca, e avan\u00e7ou um pedido: \u00ab<em>Distancia-te<\/em>\u00a0de mim, Senhor, porque sou um homem pecador\u00bb (Lucas 5,8). Mas Jesus diz para Pedro: \u00abN\u00e3o tenhas medo! Doravante ser\u00e1s pescador de homens\u00bb (Lucas 5,10). E o narrador anota a fechar o epis\u00f3dio que \u00abTendo conduzido as barcas para terra, tendo deixado\u00a0<em>tudo<\/em>,\u00a0<em>seguiram-no<\/em>\u00bb (Lucas 5,11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entenda-se bem que Pedro lan\u00e7ou as redes para a pesca, n\u00e3o baseado nas suas capacidades de pescador experimentado, mas\u00a0<em>por causa da Palavra de Jesus<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>sobre a Palavra de Jesus<\/em>. Palavra aqui diz-se\u00a0<em>rh\u00eama<\/em>, que tem o significado fort\u00edssimo de \u00abPalavra que acontece\u00bb ou de \u00abAcontecimento que fala\u00bb. Entenda-se tamb\u00e9m ent\u00e3o que a nova miss\u00e3o de pescador de homens que Jesus lhe confia ter\u00e1 de ser tamb\u00e9m somente assente nesta Palavra de Jesus. A miss\u00e3o de Pedro e a nossa!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Notem-se os sucessivos \u00abafastamentos\u00bb que s\u00e3o, na verdade, \u00abaproxima\u00e7\u00f5es\u00bb. Primeiro \u00e9 Jesus que pede a Pedro que\u00a0<em>afaste<\/em>\u00a0(<em>epan\u00e1g\u00f4<\/em>) a sua barca um pouco da terra (Lucas 5,3), para poder, dessa c\u00e1tedra improvisada, ensinar melhor as multid\u00f5es. Note-se, todavia, que, com este recurso, Jesus p\u00f5e Pedro bem junto dele! Quando Jesus pronuncia, pela segunda vez, o verbo\u00a0<em>afastar<\/em>, f\u00e1-lo em imperativo dirigido ainda a Pedro (Lucas 5,4), e \u00e9 para aquela pesca milagrosa que aproximar\u00e1 ainda mais Pedro de Jesus! A terceira vez \u00e9 a vez de Pedro. E \u00e9 para fazer uma profiss\u00e3o de f\u00e9, reconhecendo em Jesus o Senhor, isto \u00e9, Deus. E decorre deste reconhecimento que Pedro se reconhe\u00e7a como pecador, que n\u00e3o pode estar na presen\u00e7a do Deus Santo. Da\u00ed, o grito: \u00ab<em>Distancia-te<\/em>\u00a0(<em>ex\u00e9rchomai<\/em>) de mim, Senhor\u2026 (Lucas 5,8). A \u00faltima palavra \u00e9, como tinha de ser, de Jesus, que d\u00e1 uma nova identidade a Pedro: \u00abpescador de homens\u00bb (Lucas 5,10). E o epis\u00f3dio termina com o narrador a vincular radicalmente Pedro e os companheiros a Jesus com aquele dizer: tendo deixado tudo,\u00a0<em>seguiram-no<\/em>\u00a0(<em>akolouth\u00e9\u00f4<\/em>) (Lucas 5,11)\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entenda-se ainda bem que este seguimento de Jesus a que Pedro e n\u00f3s somos convidados, n\u00e3o se destina a aprender uma doutrina ou uma ideia, mas a seguir de perto uma Pessoa, Jesus de Nazar\u00e9, e a sua maneira concreta de viver. \u00c9 a ades\u00e3o a uma Pessoa que est\u00e1 em causa para Pedro e para n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De Pedro e dos seus companheiros \u00e9 dito que deixaram barcas, redes, peixes,\u00a0<em>tudo<\/em>, para seguirem Jesus (Lucas 5,11), decis\u00e3o radical que o Evangelho de Lucas continuar\u00e1 a salientar noutras passagens: \u00abSe algu\u00e9m quiser seguir-me, diga n\u00e3o a si mesmo, tome a sua cruz\u00a0<em>todos<\/em>\u00a0os dias, e siga-me\u00bb (Lucas 9,23); \u00abVendei\u00a0<em>tudo<\/em>\u00a0o que tendes e dai-o em esmola\u00bb (Lucas 12,33); \u00abAquele de v\u00f3s que n\u00e3o renunciar a\u00a0<em>todos<\/em>\u00a0os seus bens n\u00e3o pode ser meu disc\u00edpulo\u00bb (Lucas 14,33); \u00abVende\u00a0<em>tudo<\/em>\u00a0o que tens e distribui-o aos pobres\u00bb (Lucas 18,21).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 assim que Pedro se faz pescador de homens, lan\u00e7ando as redes da Palavra criadora de Deus at\u00e9 \u00e0 sua morte, com o sangue, na cidade de Roma. Como mem\u00f3ria eterna deste \u00abpescador\u00bb, ainda hoje, em todos os dias 28 de junho, v\u00e9spera da Solenidade de S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo, se coloca simbolicamente sobre a porta da Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, em Roma, uma\u00a0<em>rede<\/em>\u00a0de ramos de buxo. N\u00e3o uma coroa de louros, mas uma\u00a0<em>rede<\/em>\u00a0de louros!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em perfeita conson\u00e2ncia com a cena do Evangelho, relatando-nos o verdadeiro encontro de Pedro com o Deus Santo, o Antigo Testamento oferece-nos, neste Domingo V do Tempo Comum, o majestoso texto da voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o de Isa\u00edas (6,1-8). No decurso de uma liturgia no Templo de Jerusal\u00e9m, Isa\u00edas \u00e9 investido como Profeta. Estamos por volta de 736 a.C., \u00e9poca prov\u00e1vel da morte do rei Ozias, referida em Isa\u00edas 6,1. Perante a manifesta\u00e7\u00e3o do Deus tr\u00eas vezes Santo,\u00a0<em>sentado<\/em>\u00a0no trono da gra\u00e7a que \u00e9 o propiciat\u00f3rio da Arca da Alian\u00e7a que ocupa o centro do Santo dos Santos do Templo, Isa\u00edas n\u00e3o tinha evasivas. Quando o Deus Santo se manifesta ao homem, provoca nele o mais intenso movimento de rela\u00e7\u00e3o, movimento mortal, fulminante (\u00caxodo 33,20; Jeremias 30,21). Assim, Isa\u00edas, que tinha sido arrastado para um t\u00e3o intenso movimento relacional, constata que devia estar morto, e, todavia, est\u00e1 vivo, bem vivo, vivificado! Milagre! E Isa\u00edas soube receber-se como dado, como\u00a0<em>filho da Palavra<\/em>\u00a0criadora de Deus e n\u00e3o j\u00e1 apenas dos seus pais ou da sua p\u00e1tria, e doar-se, por sua vez, a Deus de acordo com a sua nova identidade, voca\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o de Profeta. Como Pedro no Evangelho de hoje<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A grande aclama\u00e7\u00e3o do \u00abSanto, Santo, Santo\u00bb faz parte substancial e central da celebra\u00e7\u00e3o de todas as Igrejas crist\u00e3s. Se virmos bem, tamb\u00e9m n\u00f3s\u00a0<em>hoje<\/em>\u00a0e\u00a0<em>aqui<\/em>\u00a0estamos perante o \u00abSanto, Santo, Santo\u00bb. Exatamente no lugar de Isa\u00edas e de Pedro\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A leitura semi-cont\u00ednua do Ap\u00f3stolo Paulo prossegue hoje com um texto de fundamental import\u00e2ncia (1 Cor\u00edntios 15,1-11), um \u00abcredo\u00bb cujo conte\u00fado \u00e9 o Evangelho (<em>euagg\u00e9lion<\/em>) fielmente evangelizado (<em>euaggel\u00edzomai<\/em>) pelo Ap\u00f3stolo e fielmente recebido (<em>paralamb\u00e1n\u00f4<\/em>) e guardado (<em>kat\u00e9ch\u00f4<\/em>) pela comunidade crist\u00e3 de Corinto. O Ap\u00f3stolo enuncia os dois grandes elos da genu\u00edna cadeia da Tradi\u00e7\u00e3o: \u00abTransmiti-vos (<em>parad\u00edd\u00f4mi<\/em>) o que eu recebi (<em>paralamb\u00e1n\u00f4<\/em>)\u00bb. Transmitir e receber e de novo transmitir sem interrup\u00e7\u00e3o. Os conte\u00fados da Tradi\u00e7\u00e3o (<em>par\u00e1dosis<\/em>) do Evangelho s\u00e3o: a) Cristo morreu pelos nossos pecados \u00absegundo as Escrituras\u00bb; b) foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia \u00absegundo as Escrituras\u00bb; c) o Senhor Ressuscitado fez-se ver a Cefas e aos Doze, depois a mais de quinhentos irm\u00e3os (a maioria dos quais ainda estavam vivos quando Paulo escrevia, podendo, por isso, testemunhar), depois a Tiago, depois a todos os disc\u00edpulos, e, por \u00faltimo, ao pr\u00f3prio Ap\u00f3stolo Paulo que escreve e no qual opera a gra\u00e7a de Deus. Todos, o Ap\u00f3stolo e os Ap\u00f3stolos, anunciam (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) este Evangelho, e todos, o Ap\u00f3stolo, os Ap\u00f3stolos e os fi\u00e9is, n\u00f3s tamb\u00e9m, acredit\u00e1mos (<em>piste\u00fa\u00f4<\/em>) neste Evangelho e vivemos deste Evangelho, que \u00e9 a nossa vida verdadeira (G\u00e1latas 2,20; Filipenses 3,21).<\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\" start=\"11\">\n<li>O Salmo 138, que hoje cantamos, \u00e9 \u00abo canto do chamamento universal\u00bb, como o define S.to Atan\u00e1sio (s\u00e9c. IV). O orante, voltado para o Templo (v. 2), como era usual fazer-se no juda\u00edsmo tardio (o islamismo f\u00e1-lo-\u00e1 mais tarde em rela\u00e7\u00e3o a Meca), sente e sabe que a sua ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o esbarra contra um c\u00e9u cerrado, surdo e mudo, mas \u00e9 registada e repercute-se no cora\u00e7\u00e3o de Deus, que em caso algum abandona a obra das suas m\u00e3os (v. 8). Grande A\u00e7\u00e3o de Gra\u00e7as deste orante (v. 1) e dos reis de toda a terra (v. 4). Nossa tamb\u00e9m.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">Naquela manh\u00e3 de h\u00e1 dois mil anos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algo de extraordin\u00e1rio aconteceu,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para que aqueles pescadores experimentados,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que pela manh\u00e3 regressavam da faina desanimados,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem nada terem pescado,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Agora que o sol j\u00e1 se levantava,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A uma palavra de Jesus a eles dirigida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tenham lan\u00e7ado outra vez as redes ao mar,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E tenham visto os peixes inund\u00e1-las.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Naquela manh\u00e3 de h\u00e1 dois mil anos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Algo de extraordin\u00e1rio aconteceu,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tudo por causa de uma palavra de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que ali aconteceu foi tudo de tal monta,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que Sim\u00e3o Pedro<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E os outros que estavam com ele,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se puseram a fazer contas \u00e0 vida,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E decidiram deixar logo ali,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Abandonados junto \u00e0 praia,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os barcos, as redes e os muitos peixes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Naquela manh\u00e3 de h\u00e1 dois mil anos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E sem poder sair do refluxo daquela palavra nova de Jesus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqueles pescadores tiveram que decidir<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ficar com os barcos, as redes, os peixes e o mar,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ou seguir no encal\u00e7o de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Claro que escolheram seguir Jesus:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o se pode abandonar a nascente de tantas maravilhas!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ensina-nos, Senhor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesta manh\u00e3 em que o sol nasce como h\u00e1 dois mil anos,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A saber ouvir e escolher a tua Palavra de amor,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a deixar para tr\u00e1s tudo o que nos impedir<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De ir contigo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/I-Leitura-V-DTC-Ano-C-06.02.2022-Is-6-1-2a.3-8.pdf\">I Leitura &#8211; V DTC &#8211; Ano C &#8211; 06.02.2022 (Is 6, 1-2a.3-8)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/II-Leitura-V-DTC-Ano-C-06.02.2022-1-Cor-15-1-11.pdf\">II Leitura &#8211; V DTC &#8211; Ano C &#8211; 06.02.2022 (1 Cor 15, 1-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/V-DTC-Ano-C-06.02.2022-Lecionario.pdf\">V DTC -Ano C &#8211; 06.02.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/V-DTC-Ano-C-06.02.2022-Oracao-Universal.pdf\">V DTC &#8211; Ano C &#8211; 06.02.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;IV Domingo do Tempo Comum &#8211; Ano C \u2013 30.01.2022&#8243; tab_id=&#8221;1644243533322-2c948abf-f10c&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>IV Domingo do Tempo Comum &#8211; <\/strong><strong>Ano C \u2013 30.01.2022<\/strong><\/h4>\n<p><strong><sup>21<\/sup><\/strong><strong>Come\u00e7ou, ent\u00e3o, a dizer-lhes: \u00abCumpriu-se hoje esta passagem da Escritura, que acabais de ouvir.\u00bb Lc 4, 21\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/IV-Domingo-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"450\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos disc\u00edpulos mission\u00e1rios, chamados a construir o mundo novo, na certeza de que a caridade divina nos precede sempre e, mesmo antes do nosso nascimento, somos j\u00e1 um sonho do amor de Deus que tem para cada um de n\u00f3s um projeto de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade: \u00ab<em>antes de te formar no ventre materno, Eu te escolhi; antes que sa\u00edsses do seio de tua m\u00e3e, Eu te consagrei e te constitu\u00ed profeta entre as na\u00e7\u00f5es<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Convocados por Deus, somos convidados a fazer-nos disc\u00edpulos, isto \u00e9, aprendizes na escola da arte de amar, mas simultaneamente, somos desafiados a partir em miss\u00e3o e a conceber a vida como enviados do amor de Deus, conscientes de que a vida crist\u00e3 se escreve no tempo e na hist\u00f3ria num \u00fanico movimento evangelizador, mas numa dupla dire\u00e7\u00e3o,\u00a0<em>ad intra<\/em>\u00a0e\u00a0<em>ad extra<\/em>. Como o cora\u00e7\u00e3o que realiza a sua tarefa num duplo movimento de contra\u00e7\u00e3o e distens\u00e3o, assim, a nossa vida crist\u00e3 se desenvolve e frutifica num duplo movimento de edifica\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o, de constru\u00e7\u00e3o da comunidade e sa\u00edda ao encontro dos irm\u00e3os.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por isso, ser crist\u00e3o \u00e9 acolher o desafio de fazer da nossa vida a mais bela obra-prima, tal como nos exortava o Papa Bento XVI, quando a 12 de maio de 2010 falava aos artistas no Centro Cultural de Bel\u00e9m e declarava: \u00ab<em>fazei coisas belas, mas sobretudo tornai as vossas vidas lugares de beleza<\/em>\u00bb. Contudo, no nosso cora\u00e7\u00e3o pode emergir a pergunta: como fazer das nossas vidas lugares de beleza, no tempo em que vivemos e no meio dos m\u00faltiplos afazeres quotidianos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na verdade, s\u00e3o muitos os caminhos que se colocam diante de n\u00f3s, por isso, \u00e9 necess\u00e1rio fazer escolhas firmes, tomar decis\u00f5es consistentes e arriscar pelo caminho que nos pode oferecer a verdadeira felicidade que tem sabor de eternidade e torna a vida um lugar de beleza. S. Paulo aponta-nos o horizonte: \u00ab<em>vou mostrar-vos um caminho de perfei\u00e7\u00e3o que ultrapassa tudo<\/em>\u00bb. Este caminho de amor total e pleno que Jesus nos oferece e que se traduz na caridade viva e operante, que molda a vida e transforma o cora\u00e7\u00e3o. A caridade \u00ab<em>paciente<\/em>\u00bb e \u00ab<em>benigna<\/em>\u00bb, que \u00ab<em>tudo desculpa, tudo cr\u00ea, tudo espera, tudo suporta<\/em>\u00bb. A caridade que n\u00e3o \u00e9 mais uma coisa a fazer, mas o modo de fazer todas as coisas. A caridade que nos impele a descobrir no quotidiano as maravilhas de Deus e nos ensina a ler os milagres de Deus nos trilhos da hist\u00f3ria e nas surpresas do nosso dia-a-dia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Foi esta a grande dificuldade dos conterr\u00e2neos de Jesus: ver no jovem simples de Nazar\u00e9, no filho de Jos\u00e9, o carpinteiro, Deus que revela as maravilhas do Seu amor. Do espanto pelas palavras cheias de for\u00e7a que sa\u00edam da boca de Jesus passam \u00e0 incompreens\u00e3o, pois n\u00e3o admitem que na simplicidade e fragilidade da nossa humanidade, pudesse estar a plenitude da revela\u00e7\u00e3o, o cumprimento das promessas que Deus outrora fizera a Israel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sabendo da facilidade com que tamb\u00e9m n\u00f3s passamos do espanto \u00e0 desconfian\u00e7a e \u00e0 agressividade, das certezas \u00e0s incertezas e \u00e0 incredulidade, aprendamos a arte de saborear as maravilhas de Deus que se revelam na banalidade da nossa vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Deus ama-nos, escolhe-nos desde o seio materno e tem para cada um de n\u00f3s um projeto de amor e felicidade. Deus constr\u00f3i com cada um de n\u00f3s uma hist\u00f3ria de amor e prop\u00f5e a caridade como pilar fundamental da constru\u00e7\u00e3o da nossa exist\u00eancia. Ele pr\u00f3prio, em Jesus Cristo Seu Filho, precede-nos no caminho exigente de anunciar o Evangelho, na proclama\u00e7\u00e3o da certeza que o tempo que habitamos e a hist\u00f3ria que escrevemos com as nossas vidas, na simplicidade do nosso quotidiano, s\u00e3o o lugar privilegiado da manifesta\u00e7\u00e3o das maravilhas de Deus, dos milagres que Ele opera em n\u00f3s e atrav\u00e9s de n\u00f3s no cora\u00e7\u00e3o da humanidade. <strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jer 1,4-5.17-19<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abEles combater\u00e3o contra ti, mas n\u00e3o poder\u00e3o vencer-te, porque Eu estou contigo para te salvar\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A atividade prof\u00e9tica de Jeremias come\u00e7a por volta de 627\/626 a.C. (quando o profeta teria pouco mais de vinte anos) e prolonga-se at\u00e9 depois da queda de Jerusal\u00e9m nas m\u00e3os dos Babil\u00f3nios (586 a.C.). O cen\u00e1rio dessa atividade \u00e9, em geral, o reino de Jud\u00e1 (e, sobretudo, a cidade de Jerusal\u00e9m).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 uma \u00e9poca muito conturbada, quer a n\u00edvel pol\u00edtico, quer a n\u00edvel religioso. Jud\u00e1 acabou de sair dos reinados de Manass\u00e9s (698-643 a.C.) e de Amon (643-640 a.C.), reis \u00edmpios que multiplicaram no pa\u00eds os altares aos deuses estrangeiros e levaram o Povo a afastar-se de Jahw\u00e9h. Na \u00e9poca em que Jeremias come\u00e7a o seu minist\u00e9rio prof\u00e9tico, o rei de Jud\u00e1 \u00e9 Josias (640-609 a.C.): trata-se de um rei bom, que procura eliminar o culto aos deuses estrangeiros e concentrar a vida lit\u00fargica de Jud\u00e1 num \u00fanico lugar \u2013 o Templo de Jerusal\u00e9m. No entanto, a reforma religiosa levada a cabo por Josias levanta algumas resist\u00eancias; por outro lado, \u00e9 uma reforma que \u00e9 mais aparente do que real: n\u00e3o se pode, por decreto e de repente, corrigir o cora\u00e7\u00e3o do Povo e eliminar h\u00e1bitos religiosos cultivados ao longo de algumas dezenas de anos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste ambiente que Jeremias \u00e9 chamado por Deus e enviado em miss\u00e3o.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong><strong>\u2013<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><strong>Salmo 70 (71)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: A minha boca proclamar\u00e1 a vossa salva\u00e7\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 12,31-13, 13<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abAgora permanecem estas tr\u00eas coisas: a f\u00e9, a esperan\u00e7a e a caridade; mas a maior de todas \u00e9 a caridade\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 quem chame a este texto \u201co C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos da nova alian\u00e7a\u201d. Tamb\u00e9m se lhe chama, habitualmente, o \u201chino ao amor\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 primeira vista, este \u201celogio do amor\u201d poderia parecer uma p\u00e1gina completamente desligada do contexto anterior (a discuss\u00e3o acerca dos carismas). Na realidade, este texto apresenta afinidades claras, tanto a n\u00edvel liter\u00e1rio como a n\u00edvel tem\u00e1tico, com os cap\u00edtulos precedentes, bem como com os cap\u00edtulos seguintes. Ainda que possamos retirar este hino do seu contexto, sem que ele perca o sentido, a verdade \u00e9 que Paulo quer aqui dizer, sem meias palavras e de forma clara e contundente, que s\u00f3 h\u00e1 um carisma absoluto: o amor.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 4,21-30<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abCumpriu-se hoje mesmo esta passagem da Escritura que acabais de ouvir\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abLevantaram-se, expulsaram Jesus da cidade e levaram-n\u2019O at\u00e9 ao cimo da colina sobre a qual a cidade estava edificada, a fim de O precipitarem dali abaixo\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus, passando pelo meio deles, seguiu o seu caminho\u00bb<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos na sequ\u00eancia do epis\u00f3dio que a liturgia de domingo passado nos apresentou. Jesus foi a Nazar\u00e9, entrou na sinagoga, foi convidado a ler um trecho dos Profetas e a fazer o respetivo coment\u00e1rio\u2026 Leu uma cita\u00e7\u00e3o de Is 61,1-2 e \u201catualizou-o\u201d, aplicando o que o profeta dizia, a Si pr\u00f3prio e \u00e0 sua miss\u00e3o: \u201ccumpriu-se hoje mesmo este trecho da Escritura que acabais de ouvir\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de hoje apresenta a rea\u00e7\u00e3o dos habitantes de Nazar\u00e9 \u00e0 a\u00e7\u00e3o e \u00e0s palavras de Jesus <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> n\u00e3o apresenta nenhuma dificuldade aparente, contudo, deve ter-se uma especial aten\u00e7\u00e3o na proclama\u00e7\u00e3o da frase final que representa n\u00e3o s\u00f3 a conclus\u00e3o da leitura, mas um convite \u00e0 confian\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong>, al\u00e9m da sua extens\u00e3o, reclama um especial cuidado pelas longas frases com v\u00e1rias ora\u00e7\u00f5es, as express\u00f5es repetidas que sublinham a mensagem que quer ser transmitida e as longas enumera\u00e7\u00f5es que traduzem a for\u00e7a do texto. Uma leitura pausada e consciente da mensagem que texto quer transmitir, ajudar\u00e3o a uma proclama\u00e7\u00e3o eficaz da leitura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>IMPOSS\u00cdVEL TRAVAR O CAMINHO DO\u00a0AMOR<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto do Evangelho de Lucas proclamado e ouvido no Domingo IV do Tempo Comum (Lucas 4,21-30) retoma e continua o \u00abdiscurso program\u00e1tico\u00bb de Jesus na Sinagoga de Nazar\u00e9, iniciado no Domingo III. Neste 1.\u00ba S\u00c1BADO da sua vida p\u00fablica, Jesus entrou na Sinagoga, LEVANTOU-SE para fazer a leitura lit\u00fargica dos Profetas (Isa\u00edas) e SENTOU-SE para fazer a instru\u00e7\u00e3o com base na Lei (Deuteron\u00f3mio): \u00abHOJE foi cumprida (passivo divino!) esta Escritura nos vossos ouvidos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que Jesus faz \u00e9 o procedimento tradicional do judeu piedoso em dia de S\u00c1BADO, e as palavras que diz s\u00e3o tamb\u00e9m antigas. Dizendo as Palavras da Escritura e nada acrescentando de novo, Jesus assume-se como \u00abFILHO DA ESCRITURA\u00bb. As gentes de Nazar\u00e9 olham, num primeiro momento, este Jesus com apre\u00e7o e admira\u00e7\u00e3o, mas rapidamente passam a uma atitude hostil para com ele, apontando-lhe outra \u00abpaternidade\u00bb: \u00abN\u00e3o \u00e9 este o \u201cFILHO DE JOS\u00c9\u201d?\u00bb; \u00abo que ouvimos dizer que FIZESTE em Cafarnaum, FAZ tamb\u00e9m aqui na TUA P\u00c1TRIA\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, neste S\u00c1BADO INICIAL, Jesus N\u00c3O FAZ nada de semelhante \u00e0quilo que far\u00e1 nos outros S\u00c1BADOS. Este S\u00c1BADO INICIAL reclama aquele S\u00c1BADO FINAL em que Jesus tamb\u00e9m NADA FAZ: pass\u00e1-lo-\u00e1 inteiramente deitado no sepulcro! E a pr\u00f3pria Paix\u00e3o \u00e9 exatamente o contr\u00e1rio de uma manifesta\u00e7\u00e3o de poder: \u00e9 antes passividade e impot\u00eancia de Jesus! Ele, que tinha salvado outros, n\u00e3o se salvar\u00e1 a si mesmo! Mas neste S\u00c1BADO INICIAL Jesus continua tamb\u00e9m a n\u00e3o dizer nada de novo. Cita dois prov\u00e9rbios: \u00abM\u00e9dico, cura-te a ti mesmo\u00bb e \u00abnenhum profeta \u00e9 bem aceite na sua p\u00e1tria\u00bb, sendo que os prov\u00e9rbios s\u00e3o patrim\u00f3nio de todos e de ningu\u00e9m. Reclama depois a obra de dois Profetas antigos, Elias e Eliseu, para mostrar que tamb\u00e9m eles NADA FIZERAM para as gentes da SUA P\u00c1TRIA: Elias sai da sua p\u00e1tria para socorrer uma vi\u00fava de S\u00eddon, e Eliseu cura o s\u00edrio Naam\u00e3, um estrangeiro que o vem procurar na sua p\u00e1tria. Tamb\u00e9m Jesus saltar\u00e1 fronteiras e atender\u00e1 estrangeiros. Bem ao contr\u00e1rio, Israel e as gentes de Nazar\u00e9: cegos, n\u00e3o acolheram a ESCRITURA de ontem como Palavra para eles \u00abHOJE\u00bb, do mesmo modo que no FILHO DE JOS\u00c9 n\u00e3o souberam ver o Profeta, aquele que, como a Escritura, traz a Palavra. Quebram dessa maneira o la\u00e7o de uni\u00e3o entre o FILHO e a P\u00c1TRIA, terra dos pais. E para vincar melhor a rejei\u00e7\u00e3o desta heran\u00e7a que \u00e9 o seu FILHO, expulsam-no para fora da cidade. Pior ainda, tramam a sua morte: matando o FILHO, renegam a pr\u00f3pria paternidade, perdendo assim a sua pr\u00f3pria identidade. Perdendo-se, portanto. Da admira\u00e7\u00e3o inicial \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o final.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o surpreende, portanto, que esta heran\u00e7a, rejeitada pela pr\u00f3pria fam\u00edlia, seja distribu\u00edda a outros, aos de fora. Este S\u00c1BADO INICIAL cont\u00e9m em g\u00e9rmen todos os elementos que o relato do Evangelho vai mostrar: desde logo o S\u00c1BADO FINAL, mas tamb\u00e9m este FILHO DA ESCRITURA, que abre e l\u00ea abundantemente a Escritura aos nossos olhos para que ela se cumpra como Palavra nos nossos ouvidos, tornando-nos FILHOS DA PALAVRA. A oposi\u00e7\u00e3o dos habitantes de Nazar\u00e9 n\u00e3o foi suficiente para travar a hist\u00f3ria de Jesus, como tamb\u00e9m n\u00e3o o conseguiram fazer aqueles que o crucificaram e o continuam a crucificar ainda HOJE. Mas Ele continua HOJE a passar pelo meio de n\u00f3s. Resta saber que atitude assumimos n\u00f3s HOJE. Ret\u00ea-lo n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel. S\u00f3 podemos segui-lo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A cita\u00e7\u00e3o dos prov\u00e9rbios n\u00e3o \u00e9 inocente. Mostra Jesus como PROFETA. De facto, ao citar o prov\u00e9rbio \u00abM\u00e9dico, cura-te a ti mesmo\u00bb, Jesus\u00a0est\u00e1 a dizer o que ainda n\u00e3o foi dito, mas ser\u00e1 dito no cen\u00e1rio da Paix\u00e3o: \u00abSalvou os outros, que se salve a si mesmo!\u00bb (Lucas\u00a023,35), dir\u00e1 o povo; \u00abSalva-te a ti mesmo!\u00bb (Lucas 23,37), dizem os soldados. E ao dizer: \u00abNenhum Profeta \u00e9 bem recebido na sua p\u00e1tria\u00bb, Jesus est\u00e1 a apresentar-se como Profeta verdadeiro. Na verdade, a persegui\u00e7\u00e3o come\u00e7ar\u00e1 logo ali e ser\u00e1 uma constante ao longo do seu caminho. A Palavra prof\u00e9tica faz o caminho, e n\u00e3o \u00e9 o caminho que faz a Palavra! \u00c9 esse caminho prof\u00e9tico que Ele faz e segue, passando pelo meio deles. Esta Palavra que acontece, a d\u2019Ele, a minha e a tua, faz a hist\u00f3ria e julga a hist\u00f3ria. Ao contr\u00e1rio do que facilmente dizemos, porque n\u00e3o pensamos, n\u00e3o \u00e9 a hist\u00f3ria que nos julga. Somos n\u00f3s que julgamos a hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Somos HOJE tamb\u00e9m colocados perante o relato abreviado da voca\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica de Jeremias (1,4-5 e 17-19). O relato abre com a chamada \u00abf\u00f3rmula de acontecimento\u00bb [= \u00abVeio sobre mim a Palavra do Senhor\u00bb], que marca um in\u00edcio novo na vida do Profeta, e fecha com a chamada \u00abf\u00f3rmula de conforto\u00bb ou de \u00abassist\u00eancia\u00bb [= \u00abEu estou contigo\u00bb], pela qual Deus garante ao seu Profeta apoio permanente. A miss\u00e3o de Jeremias destina-se \u00e0s na\u00e7\u00f5es pag\u00e3s, mas tamb\u00e9m a Jud\u00e1, seus reis, sacerdotes e todo o povo. A todos Jeremias, o profeta de Anat\u00f4t, uma aldeiazinha situada a uns seis quil\u00f3metros a nordeste de Jerusal\u00e9m, deve falar a Palavra do Senhor. Os vers\u00edculos cortados, por sinal os mais belos, definem a miss\u00e3o de Jeremias como uma miss\u00e3o dif\u00edcil, marcada por quatro verbos negativos [= arrancar, destruir, exterminar, demolir], a que s\u00f3 depois se seguem dois positivos [= construir, plantar]. Nesta altura, com Jeremias consciente da dif\u00edcil miss\u00e3o que lhe foi confiada, estabelece-se um dos mais belos e significativos di\u00e1logos de toda a Escritura. A Palavra do Senhor vem sobre Jeremias (nova \u00abf\u00f3rmula de acontecimento\u00bb) para lhe perguntar: \u00abO que v\u00eas, Jeremias?\u00bb, a que o Profeta responde com a bel\u00edssima express\u00e3o: \u00abVejo um ramo de amendoeira!\u00bb. \u00abViste bem, Jeremias\u00bb, confirma o Senhor. A amendoeira \u00e9 uma das poucas \u00e1rvores que floresce em pleno inverno. Jeremias v\u00ea bem, de forma penetrante que, na invernia da sua dif\u00edcil miss\u00e3o, nasce j\u00e1 a flor da esperan\u00e7a, que \u00e9 sempre a \u00faltima palavra de Deus. E \u00e9 essa flor-palavra, palavra em flor, que o Profeta v\u00ea-ouve-diz sempre, mesmo no meio da tempestade! Extraordin\u00e1rio desafio para n\u00f3s que estamos ainda com os olhos turvos pelas atrocidades, persegui\u00e7\u00f5es e acentuado desprezo pela vida humana que se vai vendo por este mundo fora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Continuamos tamb\u00e9m, neste Domingo IV do Tempo Comum, com a Leitura semi-cont\u00ednua do \u00abAp\u00f3stolo\u00bb. Ficamos assim perante o famoso \u00abHino \u00e0 caridade\u00bb (1 Cor\u00edntios 12,31-13,13), uma das p\u00e1ginas mais extraordin\u00e1rias do epistol\u00e1rio paulino. A uma comunidade em que os membros correm por conta pr\u00f3pria, na v\u00e3 tentativa de se posicionarem \u00e0 frente uns dos outros, o Ap\u00f3stolo Paulo aponta o AMOR (<em>ag\u00e1p\u00ea<\/em>) como caminho, testemunho e meta a atingir. \u00c9 que mesmo que eu possua todos os bens e todos os dons, se n\u00e3o tiver o AMOR, que \u00e9 o testemunho a transportar e a transmitir, posso estar a correr em v\u00e3o ou ter j\u00e1 corrido em v\u00e3o. \u00c9 que o que \u00e9 mesmo necess\u00e1rio viver \u00e9 o AMOR.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temos hoje a gra\u00e7a de poder saborear um bocadinho do Salmo 71, que \u00e9 o \u00fanico Salmo declaradamente posto na boca de um idoso. E a\u00ed, o velho orante n\u00e3o se lamenta nem t\u00e3o-pouco faz apelo a qualquer sobreviv\u00eancia depois da morte, mas implora simplesmente: \u00abN\u00e3o me rejeites no tempo da velhice, \/ n\u00e3o me abandones quando o meu vigor desvanece\u00bb (vv. 9 e 18). Amando apaixonadamente esta vida, e vivendo-a com o intenso gosto de viver que Deus lhe incutiu no cora\u00e7\u00e3o, ao homem b\u00edblico n\u00e3o lhe sobra tempo para sonhos f\u00e1ceis de imortalidade \u2013 o desejo da imortalidade \u00e9 completamente estranho \u00e0 alma ou \u00e0 subst\u00e2ncia da antropologia b\u00edblica \u2013 ou l\u00fagubres medita\u00e7\u00f5es sobre a morte. O Antigo Testamento sabe e sente que a vida humana tem medida. N\u00e3o a medida da inveja, como se v\u00ea nos mitos ass\u00edrio-babil\u00f3nicos, mas a medida do amor. E isso basta. E isso nos basta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sabes, meu irm\u00e3o, que em Anat\u00f4t,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 uma amendoeira em flor carregada de esperan\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, em Anat\u00f4t, de Anat\u00f4t, a amendoeira levanta-se<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E planta-se no teu cora\u00e7\u00e3o r\u00f3seo-branco de crian\u00e7a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim, em Anat\u00f4t, Foz Coa, Kilimanjaro, Lamego,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A\u00ed mesmo no ch\u00e3o do teu cora\u00e7\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tanto faz, minha irm\u00e3, meu irm\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sai dessa reclus\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E vem expor-te<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A este vendaval manso de gra\u00e7a e de perd\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A amendoeira em flor \u00e9 uma toalha branca estendida pelo ch\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o pela minha m\u00e3o,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Incapaz de tecer um tal manto de brancura,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas pela m\u00e3o de Deus,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que tamb\u00e9m faz brotar o vinho e o p\u00e3o<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E a ternura<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No nosso cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/I-Leitura-IV-DTC-Ano-C-30.01.2022-Jer-1-4-5.17-19.pdf\">I Leitura &#8211; IV DTC -Ano C &#8211; 30.01.2022 (Jer 1, 4-5.17-19)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/II-Leitura-IV-DTC-Ano-C-30.01.2022-1-Cor-12-31-1313.pdf\">II Leitura &#8211; IV DTC &#8211; Ano C &#8211; 30.01.2022 (1 Cor 12, 31-13,13)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/IV-DTC-Ano-C-30.01.2022-Lecionario.pdf\">IV DTC &#8211; Ano C &#8211; 30.01.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/IV-DTC-Ano-C-31.01.2022-Oracao-Universal.pdf\">IV DTC &#8211; Ano C &#8211; 30.01.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;III Domingo do Tempo Comum Domingo da Palavra de Deus \u2013 institu\u00eddo pelo Papa Francisco \u2013 30 setembro 2019 Ano C \u2013 23.01.2022&#8243; tab_id=&#8221;1643627034075-d458ee56-3085&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">III Domingo do Tempo Comum<br \/>\nDomingo da Palavra de Deus \u2013 institu\u00eddo pelo Papa Francisco \u2013 30 setembro 2019<br \/>\nAno C \u2013 23.01.2022<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>21<\/sup><\/strong><strong>Come\u00e7ou, ent\u00e3o, a dizer-lhes: \u00abCumpriu-se hoje esta passagem da Escritura, que acabais de ouvir.\u00bb Lc 4, 21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/III-Domingo-do-Tempo-Comum.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"450\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<em>Em virtude desta revela\u00e7\u00e3o, Deus invis\u00edvel, na riqueza do seu amor fala aos homens como amigos e convive com eles, para os convidar e admitir \u00e0 comunh\u00e3o com Ele<\/em>\u00bb (Dei Verbum, n. 2). Na verdade, sempre que lemos a Palavra de Deus, a escutamos em grupo ou em comunidade, \u00e9 o pr\u00f3prio Deus que sendo eterno, omnipotente, omnisciente se aproxima de n\u00f3s, acompanha-nos com a Sua solicitude paterna e nos fala como amigos. Como seria diferente a nossa vida crist\u00e3 e a vida das nossas comunidades se tom\u00e1ssemos verdadeiramente consci\u00eancia desta maravilha do amor de Deus, que tendo criado cada homem e cada mulher por amor, n\u00e3o abandona a obra das Suas m\u00e3os, mas a acompanha com a Sua palavra e com os Seus gestos, pois a revela\u00e7\u00e3o que Deus faz de si pr\u00f3prio se opera por meio de palavras e gestos intimamente ligados entre si.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por isso, cant\u00e1mos no Salmo deste Domingo: \u00ab<em>as vossas palavras, Senhor, s\u00e3o esp\u00edrito e vida\u00bb<\/em>. Esta Palavra que escut\u00e1mos \u00e9 esp\u00edrito e vida, pois \u00e9 o an\u00fancio da nossa salva\u00e7\u00e3o. Muito mais do que o modo como n\u00f3s nos devemos comportar, a Palavra proclamada revela-nos o modo como Deus se relaciona connosco: Deus, todo-poderoso e eterno, envia ao mundo o Seu Filho Jesus, que na plenitude do Esp\u00edrito Santo vem para \u00ab<em>anunciar a boa nova aos pobres<\/em>\u00bb, \u00ab<em>proclamar a reden\u00e7\u00e3o aos cativos e a vista aos cegos\u00bb,\u00a0<\/em>\u00ab<em>restituir a liberdade aos oprimidos\u00bb, \u00abproclamar o ano da gra\u00e7a do Senhor<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao escutar a Liturgia da Palavra deste Domingo, somos convidados a pensar que lugar tem a Palavra de Deus na nossa vida e quanto tempo da nossa ora\u00e7\u00e3o quotidiana dedicamos \u00e0 leitura e medita\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus. Como lemos no Livro de Neemias, a proclama\u00e7\u00e3o solene do Livro da Lei era escutada com toda a aten\u00e7\u00e3o e o encontro com a Palavra dirigida por Deus ao Seu Povo era fonte de alegria e de festa: \u00ab<em>Ide para vossas casas, comei uma boa refei\u00e7\u00e3o, tomai bebidas doces e reparti com aqueles que n\u00e3o t\u00eam nada preparado. Hoje \u00e9 um dia consagrado a nosso Senhor; portanto, n\u00e3o vos entriste\u00e7ais, porque a alegria do Senhor \u00e9 a vossa fortaleza<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O encontro com Jesus, verdadeiramente presente na Palavra proclamada, gera em n\u00f3s a alegria e transforma o nosso cora\u00e7\u00e3o para fazer da nossa vida o verdadeiro lugar de festa. Apesar de diferentes nos dons que possu\u00edmos, nas qualidades que desenvolvemos, nos minist\u00e9rios e servi\u00e7os que nos est\u00e3o confiados, animados pela for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo e convocados pela Palavra do Mestre, somos chamados a edificar o \u00fanico Corpo de Cristo. Como disc\u00edpulos mission\u00e1rios, unidos na \u00fanica miss\u00e3o da Igreja experimentamos a beleza da unidade na diversidade que \u00e9 obra do Esp\u00edrito Santo que como afirma o Papa Francisco \u00e9 \u00ab<em>Aquele grande Artista, Aquele grande Mestre da unidade nas diferen\u00e7as<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contudo, a escuta da Palavra deve colocar-nos de olhos postos em Jesus de Nazar\u00e9, Aquele que naquele S\u00e1bado, como era Seu costume, entrou na Sinagoga e se levantou para fazer a leitura. Enrolado o livro, abre-se na vida de Jesus de Nazar\u00e9 plena e definitivamente a revela\u00e7\u00e3o do Pai. Revestido da for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo, Jesus anuncia o Seu programa de vida: anunciar a boa nova, proclamar a reden\u00e7\u00e3o, restituir a liberdade e proclamar o ano da gra\u00e7a do Senhor. Jesus vem ao encontro da humanidade pobre, prisioneira, cega e oprimida e n\u00e3o fica indiferente \u00e0s nossas dores. Tamb\u00e9m n\u00f3s, que pelo Batismo e Confirma\u00e7\u00e3o fomos revestidos da for\u00e7a do Esp\u00edrito Santo somos chamados a encontrar no programa de vida de Jesus as coordenadas do nosso agir, para que no hoje da nossa exist\u00eancia possa ecoar, atrav\u00e9s dos nossos gestos, a mais bela melodia do amor.<strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Ne 8, 2-4a.5-6.8-10<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abHoje \u00e9 um dia consagrado a nosso Senhor; portanto, n\u00e3o vos entriste\u00e7ais, porque a alegria do Senhor \u00e9 a vossa fortaleza\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Livro de Neemias (com o de Esdras com o qual, inicialmente, formava uma unidade) pertence ao per\u00edodo que se segue ao regresso dos exilados judeus da Babil\u00f3nia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos nos s\u00e9culos V\/IV a.C.; para os habitantes de Jerusal\u00e9m, \u00e9 ainda um tempo de mis\u00e9ria e desola\u00e7\u00e3o, com a cidade sem muralhas e sem portas, uma sombra negra da cidade bela que tinha sido. Neemias, um alto funcion\u00e1rio do rei Artaxerxes, entristecido pelas not\u00edcias recebidas de Jerusal\u00e9m, obt\u00e9m do rei autoriza\u00e7\u00e3o para se instalar na capital judia. Neemias vai come\u00e7ar a sua atividade com a reconstru\u00e7\u00e3o da muralha (cf. Ne 3-4) e com o combate \u00e0s injusti\u00e7as cometidas pelos ricos contra os pobres (cf. Ne 5). Depois, procura restaurar o culto (cf. Ne 8-9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 neste contexto de preocupa\u00e7\u00e3o com a restaura\u00e7\u00e3o do culto que podemos situar o trecho que nos \u00e9 proposto: Neemias re\u00fane todo o Povo \u201cna pra\u00e7a que fica diante da Porta das \u00c1guas\u201d, a fim de escutar a leitura da Lei. Trata-se de recordar ao Povo o compromisso fundamental que Israel assumiu com o seu Deus: s\u00f3 assim ser\u00e1 poss\u00edvel preparar esse futuro novo que Neemias sonha para Jerusal\u00e9m e para o Povo de Deus.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><strong>Salmo 18 B (19)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: As vossas palavras, Senhor, s\u00e3o esp\u00edrito e vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 12, 12-30<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abV\u00f3s sois corpo de Cristo e seus membros, cada um por sua parte\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A segunda leitura vem na sequ\u00eancia da que lemos no domingo passado. Paulo est\u00e1 preocupado porque, na Igreja de Corinto, os \u201ccarismas\u201d (dons de Deus para benef\u00edcio de toda a comunidade), utilizados em benef\u00edcio pr\u00f3prio, geravam individualismo, divis\u00e3o, luta pelo poder, desprezo pelos que aparentemente n\u00e3o possu\u00edam dons especiais. \u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o intoler\u00e1vel: aquilo que devia beneficiar todos \u00e9 usurpado por alguns e est\u00e1 a p\u00f4r em causa a unidade e a comunh\u00e3o desta Igreja. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 1,1-4; 4,14-21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abJesus voltou da Galileia, com a for\u00e7a do Esp\u00edrito, e a sua fama propagou-se por toda a regi\u00e3o\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abSegundo o seu costume, entrou na sinagoga a um s\u00e1bado e levantou-Se para fazer a leitura\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abCumpriu-se hoje mesmo esta passagem da Escritura que acabais de ouvir\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho de hoje \u00e9 constitu\u00eddo por dois textos diferentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No primeiro (1,1-4), temos um pr\u00f3logo liter\u00e1rio onde Lucas, imitando o estilo dos escritores hel\u00e9nicos da altura, apresenta o seu trabalho: trata-se de uma investiga\u00e7\u00e3o cuidada dos \u201cfactos que se realizaram entre n\u00f3s\u201d, a fim de que os crentes de l\u00edngua grega (a quem o Evangelho de Lucas se dirige) verifiquem \u201ca solidez da doutrina em que foram instru\u00eddos\u201d. Estamos na d\u00e9cada de 80 quando, desaparecidas j\u00e1 as \u201ctestemunhas oculares\u201d de Cristo, o cristianismo come\u00e7a a defrontar-se com uma s\u00e9rie de heresias e de desvios doutrinais, que p\u00f5em em causa a identidade crist\u00e3. Era, pois, necess\u00e1rio, recordar aos crentes as suas ra\u00edzes e a solidez dessa doutrina recebida de Jesus, atrav\u00e9s do testemunho leg\u00edtimo que \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o transmitida pelos ap\u00f3stolos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na segunda parte (4,14-21), apresenta-se o in\u00edcio da prega\u00e7\u00e3o de Jesus, que Lucas coloca em Nazar\u00e9. O cen\u00e1rio de fundo \u00e9 o do culto sinagogal, no s\u00e1bado. O servi\u00e7o lit\u00fargico celebrado na sinagoga consistia em ora\u00e7\u00f5es e leituras da Lei e dos Profetas, com o respetivo coment\u00e1rio. Os leitores eram membros instru\u00eddos da comunidade ou, como no caso de Jesus, visitantes conhecidos pelo seu saber na explica\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus. O centro do relato est\u00e1 na proclama\u00e7\u00e3o de um texto do Trito-Isa\u00edas (cf. Is 61,1-2) que descreve como \u00e9 que o Messias concretizar\u00e1 a sua miss\u00e3o.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>primeira leitura<\/strong> \u00e9 marcada pela narrativa da proclama\u00e7\u00e3o do Livro da Lei pelo sacerdote Esdras. A proclama\u00e7\u00e3o desta leitura deve ser marcada pelo tom narrativo de quem conta este dia feliz do Povo de Israel. Devem ter uma aten\u00e7\u00e3o especial na leitura das aclama\u00e7\u00f5es do Povo, da exorta\u00e7\u00e3o conjunta de Neemias, Esdras e os levitas e a exorta\u00e7\u00e3o final de Neemias. Todas elas s\u00e3o marcadas pelo louvor e alegria da presen\u00e7a de Deus no meio do Seu Povo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A <strong>segunda leitura<\/strong> tem como mensagem fundamental a unidade do Corpo de Cristo na variedade dos seus membros e na proclama\u00e7\u00e3o desta leitura a transmiss\u00e3o desta mensagem \u00e9 fundamental. Para isso, pede-se um especial cuidado nas frases longas com diversas ora\u00e7\u00f5es, de modo particular, nas frases interrogativas e nas hipot\u00e9ticas interven\u00e7\u00f5es de cada um dos membros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/01\/26\/assembleia-de-alegria-e-de-esperanca-3\/\"><strong>ASSEMBLEIA DE ALEGRIA E DE\u00a0ESPERAN\u00c7A<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">S\u00e3o Lucas \u00e9 o Evangelista do corrente Ano Lit\u00fargico. E embora j\u00e1 tenha sido proclamado e j\u00e1 tenhamos escutado diversos epis\u00f3dios do Evangelho de S\u00e3o Lucas nos quatro Domingos do Advento, Natal (1.\u00aa e 2.\u00aa missas), Festa da Sagrada Fam\u00edlia, Solenidade de Santa Maria, M\u00e3e de Deus, e Festa do Batismo do Senhor, \u00e9 s\u00f3 agora que vamos come\u00e7ar a proclam\u00e1-lo e a escut\u00e1-lo em leitura cont\u00ednua. Importa, por isso, inserir neste momento um esquema deste Evangelho, para podermos compreender melhor o ritmo da sua leitura:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1<em>,1-4 = Pr\u00f3logo hist\u00f3rico (A)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>1,5-2,52 = Evangelho da Inf\u00e2ncia (B)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>3,1-9,50 = Minist\u00e9rio na Galileia (C)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>9,51-19,27 = Partida\/subida para Jerusal\u00e9m (D)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>19,28-21,36 = Minist\u00e9rio em Jerusal\u00e9m (C\u2019)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>22,1-23,56 = Paix\u00e3o \u2013 Morte \u2013 Sepultura (B\u2019)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>24,1-53 = Ep\u00edlogo: Ressurrei\u00e7\u00e3o \u2013 Apari\u00e7\u00f5es \u2013 Promessa do Esp\u00edrito (A\u2019)<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Domingo III faz a acostagem do \u00abpr\u00f3logo\u00bb (1,1-4) ao \u00abdiscurso program\u00e1tico\u00bb de Jesus na sinagoga de Nazar\u00e9 (4,14-21), saltando a prega\u00e7\u00e3o e pris\u00e3o de Jo\u00e3o Batista (3,1-20), o Batismo de Jesus e a genealogia (3,21-38), e a sua tenta\u00e7\u00e3o no deserto, de que sai vitorioso (4,1-13).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O pr\u00f3logo (Lucas 1,1-4) \u00e9 importante para se compreender a solidez de todo o Evangelho. Lucas, da segunda gera\u00e7\u00e3o crist\u00e3, n\u00e3o fez obra por conta pr\u00f3pria. Faz quest\u00e3o de dizer que escreveu de forma ordenada e com acribia e controlando desde o come\u00e7o os factos (<em>pr\u00e1gmata<\/em>) de Jesus, aqueles que foram cumpridos (passivo divino!) entre n\u00f3s, e que j\u00e1 foram recebidos com carinho m\u00e3o na m\u00e3o (<em>epicheir\u00e9\u00f4<\/em>) e postos em narra\u00e7\u00e3o (<em>di\u00eag\u00easis<\/em>) por muitos, conforme nos foram transmitidos (<em>parad\u00edd\u00f4mi<\/em>) por aqueles que foram testemunhas oculares (<em>aut\u00f3ptai<\/em>) desde o princ\u00edpio (<em>ap\u2019 arch\u00eas<\/em>). Factos de Jesus, testemunhas oculares, transmiss\u00e3o-rece\u00e7\u00e3o m\u00e3o na m\u00e3o, narra\u00e7\u00e3o, controlo desde as fontes. Lucas escreve para que o seu Leitor tenha um conhecimento pofundo e pessoal (<em>epigin\u00f4sk\u00f4<\/em>) dos factos de Jesus, sobre os quais se faz a instru\u00e7\u00e3o da catequese (<em>kat\u00each\u00e9\u00f4<\/em>), que forma a nossa consci\u00eancia crist\u00e3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O epis\u00f3dio de Nazar\u00e9 (4,14-21) \u00e9 importante. Antes de mais \u00e9 dito que Jesus procede\u00a0<em>na for\u00e7a<\/em>\u00a0(<em>d\u00fdnamis<\/em>)\u00a0<em>do Esp\u00edrito<\/em>, inciso pr\u00f3prio de Lucas, que salienta a plena identifica\u00e7\u00e3o som\u00e1tica de Jesus com o Esp\u00edrito. J\u00e1 antes, desde o Batismo, Jesus \u00e9 dito\u00a0<em>pl\u00ear\u00eas<\/em>\u00a0[= cheio] do Esp\u00edrito (4,1), e\u00a0<em>pl\u00ear\u00eas<\/em>\u00a0indica, n\u00e3o a passividade de quem est\u00e1 cheio, mas a condi\u00e7\u00e3o natural, ativa, de quem possui a plenitude do Esp\u00edrito Santo. Sempre\u00a0<em>na for\u00e7a do Esp\u00edrito<\/em>, entrou em dia de s\u00e1bado na sinagoga, e LEVANTOU-SE (<em>an\u00edst\u00eami<\/em>) para fazer a leitura lit\u00fargica (<em>anagin\u00f4sk\u00f4<\/em>) (Lucas 4,16).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em Jo\u00e3o 7,15, ao verem Jesus a ensinar no Templo, os judeus ficam admirados e interrogam-se: \u00abComo \u00e9 que ele entende de letras sem ter estudado?\u00bb. Lucas 4,16 informa-nos que sabia pelo menos ler! Jesus l\u00ea um texto composto de Isa\u00edas 61,1-3; 58,1-11; 35,1-3, mas Lucas compendia-o na cita\u00e7\u00e3o de Is 61,1-2.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os conte\u00fados s\u00e3o decisivos, e Jesus aplica-os soberanamente a si mesmo, com a consci\u00eancia de ser o Realizador da Promessa antiga: o Esp\u00edrito do Senhor sobre mim porque me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-me e eis-me a anunciar (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) aos prisioneiros a \u00abremiss\u00e3o\u00bb (<em>\u00e1phesis<\/em>) [= amnistia], aos cegos o retorno da vista, a restituir aos oprimidos a liberdade, a anunciar (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) o ano da gra\u00e7a [= jubileu] do Senhor (Lucas 4,18-19). Trata-se de fun\u00e7\u00f5es reais, sacerdotais e prof\u00e9ticas. Atos 10,38 confirmar\u00e1 que Jesus, ungido com o Esp\u00edrito, passou cumprindo todas estas fun\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Terminada a leitura, Jesus SENTOU-SE para ensinar, para fazer a tradicional homilia (Lucas 4,20a). E o narrador informa-nos, de maneira admir\u00e1vel, que \u00abos olhos de todos estavam fixos nele!\u00bb (Lucas 4,20b), apontando j\u00e1 para o grande ensinamento da Cruz, quando Jesus diz: \u00abQuando Eu for levantado da terra, atrairei todos a mim\u00bb (Jo\u00e3o 12,32), anotando depois o narrador: \u00abOlhar\u00e3o para Aquele que transpassaram\u00bb (Jo\u00e3o 19,37). Em Nazar\u00e9, Jesus come\u00e7ou assim a sua homilia: \u00abHoje foi cumprida (passivo divino!) esta Escritura nos vossos ouvidos\u00bb (Lucas 4,21).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto, muito denso, bem diferente das d\u00e9beis vers\u00f5es oficiais, salienta a for\u00e7a da Palavra de Deus quando \u00e9 objeto de escuta qualificada. Este \u00abHoje\u00bb (<em>s\u00eameron<\/em>), que Lucas usa por oito vezes no seu Evangelho (2,11; 4,21; 5,26; 19,5; 19,9; 22,34; 22,61; 23,53), tornou-se cl\u00e1ssico nas homilias dos Padres gregos. Neste seu primeiro ensinamento, Jesus como que n\u00e3o diz nada de novo! Na sua boca est\u00e3o s\u00f3 palavras antigas! Excelente maneira de Jesus se apresentar como \u00abFilho da Escritura\u00bb, Leitor e conhecedor da Escritura: l\u00ea os Profetas (Isa\u00edas) e aponta para a Lei (Deuteron\u00f3mio), o Livro do \u00abHoje\u00bb (70 vezes) e do \u00abEscuta, Israel!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em perfeita conson\u00e2ncia com o Evangelho (Assembleia reunida, Leitura da Palavra, olhos fixos), a\u00ed est\u00e1 o belo texto de Neemias 8,2-10. Grande texto do tardio p\u00f3s-ex\u00edlio que mostra a Assembleia, composta por homens, mulheres e crian\u00e7as desde a idade da raz\u00e3o, reunida, de p\u00e9, no 1.\u00ba Dia do Ano (Dia de Ano Novo), para escutar com aten\u00e7\u00e3o e compreender at\u00e9 \u00e0s l\u00e1grimas a Palavra do Senhor. Esdras, o sacerdote, est\u00e1 tamb\u00e9m de p\u00e9 num estrado de madeira feito de prop\u00f3sito, e todos levantam os olhos para ele. A liturgia come\u00e7a, como \u00e9 usual, com a \u00abb\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal\u00bb (N\u00fameros 6,23-26), a que o povo responde \u00abAmen\u00bb com as m\u00e3os levantadas, gesto fundamental que indica plena compreens\u00e3o e total ades\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Novo Testamento mostrar\u00e1 o novo Sacerdote, que \u00e9 Cristo, no novo estrado de madeira, que \u00e9 a Cruz, novo Livro da Escritura de Deus, onde S\u00e3o Paulo l\u00ea para n\u00f3s: \u00abJesus Cristo exposto por escrito (<em>proegr\u00e1ph\u00ea<\/em>), crucificado (<em>estaur\u00f4m\u00e9nos<\/em>\u00bb (G\u00e1latas 3,1), que atrai, como j\u00e1 atr\u00e1s referimos, os olhos de todos (Jo\u00e3o 19,37).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quase no final, mas ainda pr\u00f3ximos do Oitav\u00e1rio de Ora\u00e7\u00e3o pela Unidade dos Crist\u00e3os, s\u00e3o oportun\u00edssimas as palavras que o Ap\u00f3stolo Paulo, Ap\u00f3stolo da Unidade, dirige aos crist\u00e3os de Corinto (1 Cor\u00edntios 12,12-30) e a n\u00f3s tamb\u00e9m. Diz ele que as nossas diferen\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o uma praga ou uma chaga, mas uma gra\u00e7a para partilhar com alegria em vista da utilidade comum. N\u00e3o nos podemos, portanto, habituar \u00e0 separa\u00e7\u00e3o! Temos de compreender o esc\u00e2ndalo que constitui a separa\u00e7\u00e3o (tamb\u00e9m das Igrejas Crist\u00e3s): qual de n\u00f3s aceitaria de bom grado que o seu pr\u00f3prio corpo fosse mutilado ou amputado? Ent\u00e3o como podemos aceitar que o seja o Corpo de Cristo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste Domingo, \u00e9 a Assembleia unida porque reunida pela Palavra, que est\u00e1 no centro das aten\u00e7\u00f5es: \u00e9 a Assembleia de Nazar\u00e9, \u00e9 a Assembleia que nos mostra o Livro de Neemias, \u00e9 tamb\u00e9m a nossa Assembleia Dominical, que hoje se re\u00fane \u00e0 volta do Senhor Ressuscitado, nossa Alegria e nossa Esperan\u00e7a. \u00abN\u00e3o abandonemos, ent\u00e3o, a nossa Assembleia, como alguns costumam fazer\u00bb, oportun\u00edssima exorta\u00e7\u00e3o da Carta aos Hebreus (10,25).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refere, a prop\u00f3sito, um antigo conto judaico: \u00abVira e revira a Palavra de Deus, porque nela est\u00e1 tudo. Contempla-a, envelhece e consome-te nela. N\u00e3o te afastes dela, porque n\u00e3o h\u00e1 coisa melhor do que ela\u00bb. E o Salmo 19, que hoje cantamos, ensina-nos que Deus ilumina o universo com o fulgor do sol, e ilumina o homem com o fulgor da sua Palavra revelada que a Escritura Santa carinhosamente guarda<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Leitura-I-III-DTC-Ano-C-23.01.2022-Ne-82-4a.5-6.8-10.pdf\">Leitura I &#8211; III DTC &#8211; Ano C &#8211; 23.01.2022 (Ne 8,2-4a.5-6.8-10)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Leitura-II-III-DTC-Ano-C-23.01.2022-1-Cor-12-12-30.pdf\">Leitura II &#8211; III DTC &#8211; Ano C &#8211; 23.01.2022 ( 1 Cor 12, 12-30)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/III-DTC-Ano-C-Domingo-da-Palavra-de-Deus-23.01.2022-Lecionario.pdf\">III DTC &#8211; Ano C &#8211; Domingo da Palavra de Deus &#8211; 23.01.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/III-DTC-Ano-C-Domingo-da-Palavra-de-Deus-23.01.2022-Oracao-Universal.pdf\">III DTC &#8211; Ano C &#8211; Domingo da Palavra de Deus &#8211; 23.01.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;II Domingo do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 16.01.2022&#8243; tab_id=&#8221;1643017386370-8a87ef22-9c20&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">II Domingo do Tempo Comum \u2013 Ano C \u2013 16.01.2022<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><sup>1<\/sup><\/strong><strong>Ao terceiro dia, celebrava-se uma boda em Can\u00e1 da Galileia e a m\u00e3e de Jesus estava l\u00e1. <\/strong><br \/>\n<strong>Jo 2,1<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/II-Domingo-do-Tempo-Comum-\u2013-Ano-C.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"555\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Depois da celebra\u00e7\u00e3o festiva do Natal do Senhor e das festas nele celebradas, o calend\u00e1rio lit\u00fargico prop\u00f5e alguns Domingos do Tempo Comum at\u00e9 ao in\u00edcio do Tempo da Quaresma. No Tempo Comum, ao contr\u00e1rio dos outros tempos lit\u00fargicos, n\u00e3o celebramos nenhum mist\u00e9rio em espec\u00edfico da vida do Senhor ou a sua respetiva prepara\u00e7\u00e3o, mas a totalidade do mist\u00e9rio de Cristo na normalidade e no quotidiano da vida. \u00c9 a celebra\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a sempre viva e atuante de Deus na hist\u00f3ria que, em cada tempo e em cada lugar, realiza a Sua obra de amor e escreve em n\u00f3s e, a partir de n\u00f3s, no mundo, a Sua hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o. Percorremos com Jesus os caminhos da miss\u00e3o e aprendemos no caminho, com Ele e como Ele, a obedi\u00eancia \u00e0 vontade do Pai, a fidelidade ao Seu des\u00edgnio salv\u00edfico e a abertura ao horizonte da gra\u00e7a onde se inscrevem as nossas vidas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Escutamos o cap\u00edtulo segundo do Evangelho de S. Jo\u00e3o, acompanhando o in\u00edcio da atividade de Jesus. Depois do evangelista ter apresentado a Palavra que se faz carne, o Baptista que se faz Sua voz e os primeiros disc\u00edpulos que acolhem o seu testemunho, descreve a aventura de Jesus com aqueles que o acompanham e se cruzam com Ele. O in\u00edcio da Sua miss\u00e3o contrasta com o que seria expect\u00e1vel na tradi\u00e7\u00e3o religiosa vigente: oferece vinho para a embriaguez de umas n\u00fapcias e expulsa os vendedores do Templo, derrubando as mesas dos cambistas. Esta cena inicial, tal como o batismo nos sin\u00f3pticos, leva-nos a compreender que Deus \u00e9 escandalosamente diferente daquilo que s\u00e3o as nossas estruturas humanas e os nossos esquemas l\u00f3gicos, puramente racionais, que Deus excede sempre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O primeiro sinal de Jesus no Evangelho de S. Jo\u00e3o consiste em juntar mais de 600 litros de vinho a um banquete nupcial! O que teria a dizer sobre isto Jo\u00e3o Baptista, o asceta do deserto? Porventura, ainda hoje, n\u00e3o fosse Jesus o autor de tal ato, e estariam alguns a condenar o excesso de vinho e a falta de abstin\u00eancia e disciplina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Abund\u00e2ncia e excessos caracterizam a a\u00e7\u00e3o de Deus revelada em Jesus Cristo: abund\u00e2ncia de amor pelo excesso de miseric\u00f3rdia derramada e manifestada. Quando fazemos como os noivos de Can\u00e1 da Galileia e convidamos Jesus, Sua M\u00e3e, os disc\u00edpulos para a nossa vida, entra na nossa hist\u00f3ria a abund\u00e2ncia de amor e de gra\u00e7a que nos permite percorrer com maior entusiasmo e ousadia os trilhos da hist\u00f3ria. \u00c9 verdade que a alegria do qual o vinho novo oferecido por Jesus \u00e9 sinal s\u00f3 ser\u00e1 plena e duradoura depois da gl\u00f3ria definitiva e da hora derradeira para a qual esta passagem evang\u00e9lica j\u00e1 aponta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jesus adverte Sua m\u00e3e \u2013 \u00ab<em>ainda n\u00e3o chegou a minha hora<\/em>\u00bb \u2013 e aponta para a hora derradeira e definitiva do cap\u00edtulo 19, onde confia o disc\u00edpulo amado a Sua M\u00e3e e Sua M\u00e3e ao disc\u00edpulo amado: \u00ab<em>e, desde aquela hora, o disc\u00edpulo acolheu-a como sua<\/em>\u00bb (Jo 19,27). As dores e sofrimentos do tempo presente, bem como as conting\u00eancias e limites da nossa condi\u00e7\u00e3o humana pecadora n\u00e3o s\u00e3o impedimento para que Deus realize a Sua obra de amor e para que no tempo e na hist\u00f3ria se fa\u00e7am presentes as maravilhas de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Contamos com a presen\u00e7a terna e materna de Maria, a quem pedimos que em cada dia continue a levar a Jesus tudo quanto precisamos e, concomitantemente, pedimos a disponibilidade de cora\u00e7\u00e3o para ouvir com prontid\u00e3o performativa: \u00ab<em>fazei tudo o que Ele vos disser<\/em>\u00bb. <strong><em>i<\/em><\/strong><strong><em>n Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I <\/strong><strong>\u2013<\/strong><strong> Is 62, 1-5<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abOs povos h\u00e3o-de ver a tua justi\u00e7a e todos os reis a tua gl\u00f3ria\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto pertence a esse bloco (cap. 56-66 do Livro de Isa\u00edas) que se convencionou chamar Trito-Isa\u00edas: uma colec\u00e7\u00e3o de textos an\u00f3nimos, redigidos em Jerusal\u00e9m ao longo dos s\u00e9c. VI e V a.C. (embora alguns considerem que este texto pode ser do Deutero-Isa\u00edas, pelos pontos de contacto que o poema apresenta com os cap\u00edtulos 49, 51, 52 e 54 do Livro de Isa\u00edas).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Estamos em Jerusal\u00e9m, na \u00e9poca p\u00f3s-ex\u00edlica. Ainda se notam em todos os cantos da cidade as marcas da destrui\u00e7\u00e3o. Os poucos habitantes da cidade vivem em condi\u00e7\u00f5es de extrema pobreza; perseguidos pelo fantasma da humilha\u00e7\u00e3o passada, acossados pelos inimigos, esperam a restaura\u00e7\u00e3o do Templo e sonham com uma Jerusal\u00e9m nova, outra vez bela e cheia de \u201cfilhos\u201d, que viva, finalmente, em paz.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL <\/strong>\u2013\u00a0<strong>Salmo 95 (96)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Anunciai em todos os povos as maravilhas do Senhor<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>1 Cor 12, 4-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00ab\u00c9 um s\u00f3 e o mesmo Esp\u00edrito que faz tudo isto, distribuindo os dons a cada um conforme Lhe agrada\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os cap\u00edtulos 12-14 da primeira Carta de Paulo aos Cor\u00edntios constituem uma sec\u00e7\u00e3o consagrada ao bom uso dos \u201ccarismas\u201d. \u201cCarisma\u201d \u00e9 uma palavra tipicamente paulina (aparece 14 vezes nas cartas de Paulo e s\u00f3 uma vez no resto do Novo Testamento) que, num sentido amplo, designa qualquer gra\u00e7a (\u201ckharis\u201d) ou dom concedido por Deus, independentemente do posto que a pessoa ocupa dentro da hierarquia eclesial. Num sentido mais restrito e mais t\u00e9cnico, passou a significar certos \u201cdons especiais\u201d concedidos pelo Esp\u00edrito a determinadas pessoas ou grupos, em benef\u00edcio da comunidade. O testemunho dos escritos neotestament\u00e1rios \u00e9 que as primeiras comunidades crist\u00e3s conheciam de forma especial estes dons do Esp\u00edrito. Isso tamb\u00e9m acontecia, segundo parece, em Corinto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Apesar de se destinarem ao bem da comunidade, os \u201ccarismas\u201d podiam ser mal-usados. Por um lado, podiam conduzir a uma esp\u00e9cie de diviniza\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo que os possu\u00eda colocando-o, com frequ\u00eancia, em confronto com a comunidade; por outro lado, nem todos possu\u00edam carismas extraordin\u00e1rios e era f\u00e1cil, neste contexto, serem considerados \u201ccrist\u00e3os de segunda\u201d. Depreende-se ainda deste texto que haveria alguma discuss\u00e3o acerca da import\u00e2ncia de cada \u201ccarisma\u201d e, portanto, da posi\u00e7\u00e3o que cada um destes \u201ccarism\u00e1ticos\u201d devia ocupar na hierarquia comunit\u00e1ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ora, a comunidade de Corinto estava preocupada com esta quest\u00e3o. Estamos diante de uma comunidade com graves problemas de conflitos e de desarmonias onde, facilmente, as experi\u00eancias \u201ccarism\u00e1ticas\u201d eram sobrevalorizadas em benef\u00edcio pr\u00f3prio. Criavam, pois, com frequ\u00eancia, individualismo e divis\u00e3o no seio da comunidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 a este problema que Paulo procura responder.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Jo 2, 1-11<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abRealizou-se um casamento em Can\u00e1 da Galileia e estava l\u00e1 a M\u00e3e de Jesus\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00abFoi assim que, em Can\u00e1 da Galileia, Jesus deu in\u00edcio aos seus milagres. Manifestou a sua gl\u00f3ria e os <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>disc\u00edpulos acreditaram n\u2019Ele\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este texto pertence \u00e0 \u201csec\u00e7\u00e3o introdut\u00f3ria\u201d do Quarto Evangelho (que vai de 1,19 a 3,36). Nessa sec\u00e7\u00e3o, o autor apresenta um conjunto de cenas (com cont\u00ednuas entradas e sa\u00eddas de personagens, como se estiv\u00e9ssemos no palco de um teatro), destinadas a apresentar Jesus e o seu programa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O autor declara explicitamente (cf. Jo 2,11) que o epis\u00f3dio pertence \u00e0 categoria dos \u201csignos\u201d (\u201csemei\u00f4n\u201d): trata-se de ac\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas, de sinais indicadores, que nos convidam a procurar, para al\u00e9m do epis\u00f3dio concreto, uma realidade mais profunda para a qual aponta o facto narrado. O importante, aqui, n\u00e3o \u00e9 que Jesus tenha transformado a \u00e1gua em vinho; mas \u00e9 apresentar o programa de Jesus: trazer &amp;a<br \/>\ngrave; rela\u00e7\u00e3o entre Deus e o homem o vinho da alegria, do amor e da festa.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A proclama\u00e7\u00e3o <strong>da<\/strong> <strong>primeira leitura<\/strong> deve ser marcada pelo tom alegre e cheio de esperan\u00e7a que atravessa toda a leitura. Deve ter-se especial aten\u00e7\u00e3o na proclama\u00e7\u00e3o das palavras: \u00ab<em>Abandonada<\/em>\u00bb, \u00ab<em>Deserta<\/em>\u00bb, \u00ab<em>Predileta<\/em>\u00bb e \u00ab<em>Desposada<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A proclama\u00e7\u00e3o <strong>da segunda leitura<\/strong> pede um especial cuidado. No in\u00edcio pelas frequentes repeti\u00e7\u00f5es que sublinham a mensagem da unidade na diversidade que S. Paulo quer transmitir aos Cor\u00edntios. Depois pela enumera\u00e7\u00e3o dos dons concedidos que deve ser bem articulada para uma correta leitura e uma boa compreens\u00e3o da mensagem.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/01\/19\/os-segredos-das-bodas-de-cana-3\/\"><strong>OS SEGREDOS DAS BODAS DE\u00a0CAN\u00c1<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste Domingo II do Tempo Comum, temos a gra\u00e7a de ouvir e ver a grandiosa cena do Evangelho de Jo\u00e3o 2,1-12, vulgarmente conhecida como \u00abbodas de Can\u00e1\u00bb, em que Jesus transforma em vinho excelente cerca de 600 litros de \u00e1gua. Can\u00e1 \u00e9 uma aldeia situada a uns seis quil\u00f3metros a nordeste de Nazar\u00e9. A Igreja Una e Santa \u00e9 hoje de novo convidada e, por isso, se re\u00fane (\u00e9 reunida) num banquete de espanto e de alegria, para saborear o Vinho Bom (<em>kal\u00f3s<\/em>) e \u00daltimo, cuidadosamente guardado at\u00e9 Agora (<em>h\u00e9\u00f4s \u00e1rti<\/em>), mas Agora oferecido pelo Esposo verdadeiro, que \u00e9 Jesus (Jo\u00e3o 2,1-11). O segredo deste vinho Bom e \u00daltimo \u00e9 conhecido dos que servem (<em>di\u00e1konoi<\/em>) (Jo\u00e3o 2,9b), mas o chefe-de-mesa (<em>architr\u00edklinos<\/em>) \u00abn\u00e3o sabia \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) era\u00bb (Jo\u00e3o 2,9a).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E, na verdade, aquele saber ou n\u00e3o \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) era aqui anotado pelo narrador, \u00e9 a quest\u00e3o fundamental que atravessa o IV Evangelho, e aponta permanentemente para Deus. Provoca\u00e7\u00e3o para uma sociedade indiferente, com saber, mas sem sabor, sem frio e sem calor, morna, \u00e0 deriva, sem calafrios e sem Deus, que vive em plena orfandade. E, todavia, j\u00e1 Nietzsche o dizia: \u00abAo homem que te pede lume para acender o cigarro, \/ se o deixares falar,\/ dez minutos depois pedir-te-\u00e1 Deus\u00bb. Entremos, pois, por esta autoestrada repleta de sinaliza\u00e7\u00f5es para Deus, pois ela vem de Deus, e por ela vem Deus, por amor, ao encontro dos seus filhos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em Jo\u00e3o 1,48, \u00e9 Natanael que, at\u00f3nito, pergunta a Jesus \u00ab\u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) me conheces?\u00bb. Em Jo\u00e3o 2,9, o nosso texto de hoje, \u00e9 o narrador que nos informa que o chefe-de-mesa \u00abn\u00e3o sabia \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) era\u00bb a \u00e1gua feita vinho. Em Jo\u00e3o 3,8, \u00e9 Nicodemos que n\u00e3o sabe, acerca do Esp\u00edrito, \u00ab\u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) vem nem para onde vai\u00bb. Em Jo\u00e3o 4,11, \u00e9 a mulher da Samaria que n\u00e3o sabe \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) tira Jesus a \u00e1gua-viva. Em Jo\u00e3o 6,5-7, \u00e9 Filipe que chumba no teste que lhe faz Jesus, ao confessor que n\u00e3o sabe \u201cA ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) ir comprar p\u00e3o para dar de comer a umas trinta mil pessoas. Em Jo\u00e3o 7,27, as autoridades de Jerusal\u00e9m confirmam que, \u00abquando vier o Cristo, ningu\u00e9m saber\u00e1 \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) Ele \u00e9\u00bb. Em Jo\u00e3o 8,14, Jesus afirma, em pol\u00e9mica com os fariseus: \u00abEu sei \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) venho; v\u00f3s, por\u00e9m, n\u00e3o sabeis \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) venho\u00bb. Em Jo\u00e3o 9,29, na cena da cura do cego de nascen\u00e7a, os fariseus afirmam acerca de Jesus: \u00abEsse n\u00e3o sabemos \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) \u00e9\u00bb, ao que, no vers\u00edculo seguinte (Jo\u00e3o 9,30), com viva ironia, o cego curado responde, apontando a cegueira deles: \u00abIsso \u00e9 espantoso: v\u00f3s n\u00e3o sabeis \u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) Ele \u00e9; e, no entanto, Ele abriu-me os olhos!\u00bb. Na narrativa do IV Evangelho, tudo isto conflui para a quest\u00e3o posta por Pilatos a Jesus, em Jo\u00e3o 19,9: \u00ab\u201cDE ONDE\u201d (<em>p\u00f3then<\/em>) \u00e9s Tu?\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Demoremo-nos, pois, um pouco com o chefe-de-mesa, uma vez que \u00e9 a ele que Jesus manda os servos levar o vinho novo (Jo\u00e3o 2,8). O chefe-de-mesa prova o vinho novo, e confessa a sua ignor\u00e2ncia acerca da sua origem: de facto, \u00abn\u00e3o sabia \u201cDE ONDE\u201d era\u00bb, diz-nos o narrador (Jo\u00e3o 2,9a). A sua pergunta \u00e9, portanto, esta: \u00ab\u201cDE ONDE\u201d \u00e9 este vinho\u00bb? Estranho \u00e9 que o seguimento do texto nos mostre que o chefe-de-mesa passe ao lado da sua pr\u00f3pria pergunta. Ele, que n\u00e3o sabia, podia ter perguntado aos servos, que sabiam (Jo\u00e3o 2,9b), porque tinham recebido e executado as ordens de Jesus (Jo\u00e3o 2,7-8). Em vez de se dirigir a eles, o chefe-de-mesa opta, todavia, por se dirigir ao noivo. E em vez de formular a sua pergunta acerca da origem daquele vinho, acaba simplesmente por manifestar o seu espanto pelo estranho procedimento adotado, contr\u00e1rio a todos os usos e costumes vigentes, de servir primeiro o vinho reles, deixando para o fim o vinho bom! (Jo\u00e3o 2,10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 f\u00e1cil constatar que esta figura do chefe-de-mesa nos \u00e9 apresentada no papel de\u00a0<em>pivot<\/em>\u00a0no que se refere ao andamento da festa; em rela\u00e7\u00e3o ao vinho novo e bom que lhe \u00e9 levado pelos servidores, manifesta desconhecer a sua proveni\u00eancia; prova-o, como lhe competia, mas n\u00e3o esbo\u00e7a qualquer vontade de querer saber mais acerca dele; limita-se a manifestar a sua estranheza pelo facto de o ritual antigo ter sido alterado. O elenco destes tra\u00e7os figurais leva-nos a concluir que a figura do chefe-de-mesa representa bem as autoridades judaicas tradicionais, mas tamb\u00e9m todos os senhores do mundo, todos muito habituados, bons conhecedores das conven\u00e7\u00f5es, mas nada sens\u00edveis \u00e0 novidade que \u00e9 vis\u00edvel em Jesus, nada sens\u00edveis \u00e0s pessoas e aos factos, que simplesmente lhes parecem sa\u00eddos na roda do destino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os servos, que recebem e cumprem as ordens de Jesus, que d\u00e3o o vinho novo e bom a provar aos judeus tradicionais e a toda a humanidade, s\u00e3o os disc\u00edpulos de Jesus, que sabem a proveni\u00eancia de Jesus, e sabem tamb\u00e9m discernir o \u00absignificado\u00bb deste primeiro \u00absinal\u00bb (<em>s\u00eame\u00edon<\/em>) que Jesus fez\u00bb (Jo\u00e3o 2,11). O IV Evangelho apresenta, de resto, no seu corpo, sete sinais que requerem interpreta\u00e7\u00e3o. J\u00e1 vimos o primeiro. O segundo \u00e9 a cura de uma crian\u00e7a gravemente doente, expressamente referido como segundo sinal (Jo\u00e3o 4,43-54). V\u00eam a seguir a cura de um paral\u00edtico (Jo\u00e3o 5,1-9), a multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es para cinco mil homens (Jo\u00e3o 6,1-15), Jesus a caminhar sobre as \u00e1guas (Jo\u00e3o 6,16-21), a cura de um cego de nascen\u00e7a (Jo\u00e3o 9,1-12) e a ressurrei\u00e7\u00e3o de L\u00e1zaro (Jo\u00e3o 11,1-44).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abA m\u00e3e de Jesus estava l\u00e1\u00bb, diz-nos logo de entrada o narrador (Jo\u00e3o 2,1). Sintom\u00e1tico que, tendo ela sido apresentada como \u00abm\u00e3e de Jesus\u00bb por duas vezes (Jo\u00e3o 2,1 e 3), pouco depois Jesus a trate por \u00abmulher\u00bb (Jo\u00e3o 2,4), e n\u00e3o por \u00abm\u00e3e\u00bb. Este singular tratamento por \u00abmulher\u00bb em vez de \u00abm\u00e3e\u00bb tem sido muitas vezes visto como r\u00edspido, distante e nada afetuoso da parte de Jesus. O mesmo tratamento por \u00abmulher\u00bb, e n\u00e3o por \u00abm\u00e3e\u00bb, aparece no Calv\u00e1rio tamb\u00e9m nos l\u00e1bios de Jesus (Jo\u00e3o 19,26). Na verdade, esconde-se, neste tratamento por \u00abmulher\u00bb, um verdadeiro tesouro. A \u00abmulher\u00bb \u00e9 muitas vezes na Escritura o s\u00edmbolo do Povo de Deus, e, mais concretamente de Si\u00e3o-Jerusal\u00e9m personificada como Esposa amada, Enlevo e Alegria de Deus, o Esposo (Isa\u00edas 54,5-7; 62,1-5), e como m\u00e3e embevecida dos filhos de Deus (Isa\u00edas 49,21; 60,1-4).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abN\u00e3o t\u00eam vinho!\u00bb, observa a m\u00e3e de Jesus, falando para Jesus (Jo\u00e3o 2,3). \u00c9 uma observa\u00e7\u00e3o de m\u00e3e atenta e de serva feliz, que est\u00e1 ali para amar e servir! A resposta de Jesus: \u00abO que h\u00e1 entre mim e ti, mulher? Ainda n\u00e3o chegou a minha hora\u00bb (Jo\u00e3o 2,4), tem sido igualmente vista como uma resposta r\u00edspida de Jesus \u00e0 sua m\u00e3e. Na verdade, \u00e9 uma daquelas frases que pode assumir duas val\u00eancias opostas, conforme o tom de voz com que \u00e9 dita. Tanto pode ser, de facto, uma resposta r\u00edspida e de rutura, como pode ser, ao contr\u00e1rio, uma resposta de grande defer\u00eancia e carinho. \u00c9 \u00f3bvio que aqui \u00e9 uma resposta de grande defer\u00eancia e terno amor filial de Jesus. \u00c9 como se Jesus dissesse: \u00abMulher, grande mulher, mulher messi\u00e2nica, Aquela que atravessa em contraluz toda a Escritura Santa, que trouxeste at\u00e9 aqui nos teus bra\u00e7os a Esperan\u00e7a de um povo, porque precisas de mo pedir? Tu sabes bem que Eu o fa\u00e7o, e \u00e9 j\u00e1\u00bb. E a m\u00e3e de Jesus, nunca chamada Maria no IV Evangelho, entendeu bem esta resposta (n\u00f3s, pelos vistos, \u00e9 que n\u00e3o). Sinal disso \u00e9 que diz para os servos: \u00abFazei tudo o que Ele vos disser!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como Jesus dir\u00e1 mais tarde \u2013 e diz hoje para n\u00f3s \u2013 tamb\u00e9m no contexto de um banquete, a Eucaristia, em que somos n\u00f3s os convidados: \u00abFazei isto em mem\u00f3ria de Mim!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEstava l\u00e1 a m\u00e3e de Jesus\u00bb, como \u00abestavam l\u00e1 seis talhas\u00bb, grandes e vazias (Jo\u00e3o 2,6). M\u00e3e e Mulher da esperan\u00e7a, talhas vazias, mas que ser\u00e3o cheias de esperan\u00e7a at\u00e9 ao cimo. Delas jorrar\u00e1 o vinho novo e bom, at\u00e9 agora guardado para n\u00f3s. Tempo novo e pleno do Amor de Deus. \u00c9 Ele que servir\u00e1 o banquete de carnes suculentas e vinhos deliciosos (Isa\u00edas 25,6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O banquete Novo, Bom e \u00daltimo do Reino de Deus, com o Vinho Bom e \u00daltimo, at\u00e9 agora guardado na esperan\u00e7a, \u00e9 agora cuidadosamente servido. \u00c9 sabido que a tradi\u00e7\u00e3o judaica descrevia com muito vinho o tempo da vinda do Messias, referindo que, nesse tempo, cada videira teria mil ramos, cada ramo mil cachos, cada cacho mil bagos, cada bago daria 460 litros de vinho! Que saber e sabor \u00e9 o nosso? Sabemos e saboreamos a Alegria do Banquete nupcial? Servimos para servir este Amor, esta Alegria? N\u00e3o esque\u00e7amos que \u00e9 este o \u00abterceiro Dia!\u00bb (Jo\u00e3o 2,1), que agrafa esta Alegria \u00e0 Alegria nova da Ressurrei\u00e7\u00e3o ao \u00abterceiro Dia\u00bb, \u00absinal\u00bb para a Gl\u00f3ria e para a F\u00e9 (Jo\u00e3o 2,11).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A p\u00e1gina de hoje do Antigo Testamento \u00e9 Isa\u00edas 62,1-5. Um simples relance de olhos por esta sublime paisagem textual de Isa\u00edas \u00e9 suficiente para fazer ressaltar os acordes com o Evangelho de hoje. A cidade de Jerusal\u00e9m (personifica\u00e7\u00e3o de Israel), depois de experimentar o abandono e a desola\u00e7\u00e3o do Ex\u00edlio, \u00e9 agora olhada como uma noiva, desposada com Deus, seu Criador que, para o efeito, a recria, dando-lhe um nome novo, linguagem genes\u00edaca (G\u00e9nesis 1,1-4). E a alegria nupcial voltar\u00e1 a iluminar o rosto da cidade. \u00c9 ainda dito, dentro do mesmo colorido, que a cidade-noiva ser\u00e1 uma coroa (<em>\u02bd<sup>a<\/sup>tharah<\/em>) nas m\u00e3os do Senhor, como o Livro dos Prov\u00e9rbios refere que \u00aba esposa \u00e9 a coroa (<em>\u02bd<sup>a<\/sup>tharah<\/em>) do marido\u00bb (Prov\u00e9rbios 12,4). Bel\u00edssima linguagem nupcial, elevada dignidade para Jerusal\u00e9m e para n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A comunidade crist\u00e3 n\u00e3o pode ser vaidosa, autorreferencial, ego\u00edsta e individualista, como parecia ser Corinto, aos olhos de S\u00e3o Paulo (1 Cor\u00edntios 12,4-11). A comunidade bela e harmoniosa funciona como um corpo, \u00e9 composta de irm\u00e3os, e todos t\u00eam em vista o bem comum. Os dons de cada um s\u00e3o para proveito de todos, e n\u00e3o para pr\u00f3pria vangl\u00f3ria. Por isso, os dons s\u00e3o diferentes, \u00e9 o Esp\u00edrito que os distribui, e, postos em comum, servem para edificar a comunidade bela e harmoniosa. Como \u00e9 hoje oportuno fazermos esta verifica\u00e7\u00e3o nas nossas comunidades.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comunidade bela e harmoniosa. Sujeito adequado e preparado pelo Esp\u00edrito para cantar o \u00abc\u00e2ntico novo\u00bb cujos tons nos d\u00e1 hoje o Salmo 96, um Salmo que nos p\u00f5e a cantar a Realeza de YHWH e as suas maravilhas. O melhor ant\u00eddoto para o nosso culto tantas vezes apenas formal \u00e9 uma f\u00e9 coral que nos faz olhar, n\u00e3o tanto para o passado, mas para o futuro, para a not\u00edcia boa de um Deus que vem com um grande SIM para o nosso mundo. O \u00abc\u00e2ntico novo\u00bb n\u00e3o nos p\u00f5e a cantar hoje como ontem, mas hoje como amanh\u00e3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Leitura-I-II-DTC-Ano-C-16.01.2022-Is-62-1-5.pdf\">Leitura I &#8211; II DTC &#8211; Ano C &#8211; 16.01.2022 (Is 62, 1-5)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Leitura-II-II-DTC-Ano-C-16.01.2022-1Cor-12-4-11.pdf\">Leitura II &#8211; II DTC &#8211; Ano C &#8211; 16.01.2022 (1Cor 12, 4-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/II-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-16.01.2022-Lecionario.pdf\">II Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 16.01.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/II-Domingo-Tempo-Comum-Ano-C-16.01.2022-Oracao-Universal.pdf\">II Domingo Tempo Comum &#8211; Ano C &#8211; 16.01.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Festa do Batismo do Senhor \u2013 Ano C \u2013 09.01.2022&#8243; tab_id=&#8221;1642415359099-a2c41c03-cf18&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\">Festa do Batismo do Senhor \u2013 Ano C \u2013 09.01.2022<\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Festa-do-Batismo-do-Senhor.jpg\" alt=\"\" width=\"800\" height=\"445\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste domingo tem como cen\u00e1rio de fundo o projeto salvador de Deus. No Batismo de Jesus nas margens do Jord\u00e3o, revela-se o Filho amado de Deus, que veio ao mundo enviado pelo Pai, com a miss\u00e3o de salvar e libertar os homens. Cumprindo o projeto do Pai, Jesus fez-Se um de n\u00f3s, partilhou a nossa fragilidade e humanidade, libertou-nos do ego\u00edsmo e do pecado, empenhou-Se em promover-nos para que pud\u00e9ssemos chegar \u00e0 vida plena. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 Is 42, 1-4.6-7<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nosso texto pertence ao \u201cLivro da Consola\u00e7\u00e3o\u201d do Deutero-Isa\u00edas (cf. Is 40-55). \u201cDeutero-Isa\u00edas\u201d \u00e9 um nome convencional com que os biblistas designam um profeta an\u00f3nimo da escola de Isa\u00edas, que cumpriu a sua miss\u00e3o prof\u00e9tica na Babil\u00f3nia, entre os exilados judeus. Estamos na fase final do Ex\u00edlio, entre 550 e 539 a.C.; os judeus exilados est\u00e3o frustrados e desorientados pois, apesar das promessas do profeta Ezequiel, a liberta\u00e7\u00e3o tarda\u2026 Ser\u00e1 que Deus se esqueceu do seu Povo? Ser\u00e1 que as promessas prof\u00e9ticas eram apenas \u201cconversa fiada\u201d?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Deutero-Isa\u00edas aparece, ent\u00e3o, com uma mensagem destinada a consolar os exilados. Come\u00e7a por anunciar a imin\u00eancia da liberta\u00e7\u00e3o e por comparar a sa\u00edda da Babil\u00f3nia ao antigo \u00eaxodo, quando Deus libertou o seu Povo da escravid\u00e3o do Egipto (cf. Is 40-48); depois, anuncia a reconstru\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, essa cidade que a guerra reduziu a cinzas, mas \u00e0 qual Deus vai fazer regressar a alegria e a paz sem fim (cf. Is 49-55).<br \/>\nNo meio desta proposta \u201cconsoladora\u201d aparecem, contudo, quatro textos (cf. Is 42,1-9; 49,1-13; 50,4-11; 52,13-53,12) que fogem um tanto a esta tem\u00e1tica. S\u00e3o c\u00e2nticos que falam de uma personagem misteriosa e enigm\u00e1tica, que os biblistas designam como o \u201cServo de Jahw\u00e9h\u201d: ele \u00e9 um predileto de Jahw\u00e9h, a quem Deus chamou, a quem confiou uma miss\u00e3o prof\u00e9tica e a quem enviou aos homens de todo o mundo; a sua miss\u00e3o cumpre-se no sofrimento e numa entrega incondicional \u00e0 Palavra; o sofrimento do profeta tem, contudo, um valor expiat\u00f3rio e redentor, pois dele resulta o perd\u00e3o para o pecado do Povo; Deus aprecia o sacrif\u00edcio deste \u201cServo\u201d e recompens\u00e1-lo-\u00e1, fazendo-o triunfar diante dos seus detratores e advers\u00e1rios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que hoje nos \u00e9 proposto \u00e9 parte do primeiro c\u00e2ntico do \u201cServo\u201d (cf. Is 42,1-9). \u00c9 poss\u00edvel que a personagem a quem este primeiro c\u00e2ntico se refere seja Ciro, rei dos persas, o homem a quem Deus confiou a liberta\u00e7\u00e3o do seu Povo. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013<\/strong>\u00a0<strong>Salmo 28 (29)<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> O Senhor aben\u00e7oar\u00e1 o seu povo na paz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Atos 10, 34-38<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os \u201cAtos dos Ap\u00f3stolos\u201d s\u00e3o uma catequese sobre a \u201cetapa da Igreja\u201d, isto \u00e9, sobre a forma como os disc\u00edpulos assumiram e continuaram o projeto salvador do Pai e o levaram \u2013 ap\u00f3s a partida de Jesus deste mundo \u2013 a todos os homens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O livro divide-se em duas partes. Na primeira (cf. Act 1-12), a reflex\u00e3o apresenta-nos a difus\u00e3o do Evangelho dentro das fronteiras palestinas, por a\u00e7\u00e3o de Pedro e dos Doze; a segunda (cf. Act 13-28) apresenta-nos a expans\u00e3o do Evangelho fora da Palestina (at\u00e9 Roma), sobretudo por a\u00e7\u00e3o de Paulo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O nosso texto de hoje est\u00e1 integrado na primeira parte dos \u201cAtos\u201d. Insere-se numa per\u00edcope que descreve a atividade mission\u00e1ria de Pedro na plan\u00edcie do Sharon (cf. Act 9,32-11,18) \u2013 isto \u00e9, na plan\u00edcie junto da orla mediterr\u00e2nica palestina. Em concreto, o texto prop\u00f5e-nos o testemunho e a catequese de Pedro em Cesareia, em casa do centuri\u00e3o romano Corn\u00e9lio. Convocado pelo Esp\u00edrito (cf. Act 10,19-20), Pedro entra em casa de Corn\u00e9lio, exp\u00f5e-lhe o essencial da f\u00e9 e batiza-o, bem como a toda a sua fam\u00edlia (cf. Act 10,23b-48). O epis\u00f3dio \u00e9 importante porque Corn\u00e9lio \u00e9 o primeiro pag\u00e3o a cem por cento a ser admitido ao cristianismo por um dos Doze: significa que a vida nova que nasce de Jesus se destina a todos os homens, sem exce\u00e7\u00e3o.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 3,15-16.21-22<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste domingo apresenta o encontro entre Jesus e Jo\u00e3o Baptista, nas margens do rio Jord\u00e3o. Na circunst\u00e2ncia, Jesus foi batizado por Jo\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Jo\u00e3o Baptista foi o guia carism\u00e1tico de um movimento de cariz popular, que anunciava a proximidade do \u201cju\u00edzo de Deus\u201d. A sua mensagem estava centrada na urg\u00eancia da convers\u00e3o (pois, na opini\u00e3o de Jo\u00e3o, a interven\u00e7\u00e3o definitiva de Deus na hist\u00f3ria para destruir o mal estava iminente) e inclu\u00eda um rito de purifica\u00e7\u00e3o pela \u00e1gua.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O \u201cbatismo\u201d proposto por Jo\u00e3o n\u00e3o era, na verdade, uma novidade ins\u00f3lita. O juda\u00edsmo conhecia ritos diversos de imers\u00e3o na \u00e1gua, sempre ligados a contextos de purifica\u00e7\u00e3o ou de mudan\u00e7a de vida. O \u201cmergulhar na \u00e1gua\u201d era, inclusive, um rito usado na integra\u00e7\u00e3o dos \u201cpros\u00e9litos\u201d (os pag\u00e3os que aderiam ao juda\u00edsmo) na comunidade do Povo de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na perspetiva de Jo\u00e3o, provavelmente, este \u201cbatismo\u201d era um rito de inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade messi\u00e2nica: quem aceitava este \u201cbatismo\u201d renunciava ao pecado, convertia-se a uma vida nova e passava a integrar a comunidade do Messias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que \u00e9 que Jesus tem a ver com isto? Que sentido faz Ele apresentar-se a Jo\u00e3o para receber este \u201cbatismo\u201d de purifica\u00e7\u00e3o, de arrependimento e de perd\u00e3o dos pecados?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para Lucas, Jo\u00e3o Baptista \u00e9 a \u00faltima testemunha de um tempo salv\u00edfico que est\u00e1 a chegar ao fim: o tempo da antiga Alian\u00e7a (cf. Lc 16,16). O aparecimento em cena de Jesus significa o come\u00e7o de um novo tempo, o tempo em que o pr\u00f3prio Deus vem ao mundo, feito pessoa humana, para oferecer \u00e0 humanidade escravizada a vida e a salva\u00e7\u00e3o. No epis\u00f3dio do \u201cbatismo\u201d revela-se, desde logo, a miss\u00e3o espec\u00edfica e a verdadeira identidade de Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em toda a sec\u00e7\u00e3o (cf. Lc 3,1-4,13), Lucas segue o texto de Marcos (cf. Mc 1,1-13), completado com algumas tradi\u00e7\u00f5es provenientes de uma outra \u201cfonte\u201d, formada por \u201cditos\u201d de Jesus. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>O C\u00c9U ABERTO E DEUS AQUI T\u00c3O PERTO<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Passado o Advento e as Festas Natal\u00edcias, estamos agora no umbral do chamado \u00abTempo Comum\u00bb do Ano Lit\u00fargico que, ao contr\u00e1rio do que se possa pensar, n\u00e3o \u00e9 um \u00abTempo secund\u00e1rio\u00bb, mas fundamental na vida celebrativa da Igreja Una e Santa. Na verdade, ao longo deste \u00abTempo Comum\u00bb, Domingo ap\u00f3s Domingo, a Igreja Una e Santa, Batizada e Confirmada, Esposa Amada de Cristo, \u00e9 chamada a contemplar de perto, epis\u00f3dio ap\u00f3s epis\u00f3dio, toda a vida hist\u00f3rica do seu Senhor, desde o Batismo no Jord\u00e3o at\u00e9 \u00e0 Cruz e \u00e0 Gl\u00f3ria da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta apresenta\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque, em cada um dos Anos Lit\u00fargicos, \u00e9 proclamado, Domingo ap\u00f3s Domingo, praticamente em li\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, um Evangelho inteiro. Neste Ano C, \u00e9-nos dada a gra\u00e7a de ouvir o Evangelho de Lucas, que tem uma vincada identidade e personalidade Mission\u00e1ria, mas que \u00e9 apresentado ainda como sendo o Evangelho do Esp\u00edrito Santo, o Evangelho da Ora\u00e7\u00e3o, o Evangelho da Gra\u00e7a (\u00fanico dos Evangelhos Sin\u00f3ticos a empregar este termo) e da Alegria, e o Evangelho onde Jesus \u00abvisita\u00bb e se encontra HOJE (8 vezes no Evangelho de Lucas) com o mais alargado leque de pessoas: pobres, ricos, pecadores, doentes, idosos, mulheres, vi\u00favas, crian\u00e7as\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Primeiro Domingo do \u00abTempo Comum\u00bb, porta de entrada no nosso tempo existencial e celebrativo, coincide sempre com a Festa do Batismo do Senhor Jesus no Jord\u00e3o, este ano narrada em Lucas 3,15-22.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqui ficam algumas notas carater\u00edsticas deste epis\u00f3dio de Lucas: A) Neste dealbar da vida p\u00fablica de Jesus, \u00e9 dito que todo o povo est\u00e1 em febril expetativa e se pergunta se Jo\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 o Messias esperado. B) Jo\u00e3o responde claramente que n\u00e3o \u00e9 o Messias, mas aquele que prepara a Vinda do Messias, reunindo o povo e voltando-o para o Senhor, cumprindo quanto disse o Anjo a Zacarias: \u00abfar\u00e1 voltar o cora\u00e7\u00e3o dos pais para os filhos e o cora\u00e7\u00e3o dos filhos para os pais (\u2026), para preparar para o Senhor um povo pronto a receb\u00ea-lo\u00bb (Lucas 1,17; cf. Malaquias 3,24 acerca de Elias). C) Cumprida esta sua miss\u00e3o, Jo\u00e3o sai de cena, pois \u00e9 metido na pris\u00e3o por Herodes Antipas (Lucas 3,19-20), n\u00e3o estando, portanto, presente na cena do Batismo de Jesus! D) Em Lucas, Jo\u00e3o n\u00e3o entra nas praias do Novo Testamento. Escreve: \u00abA Lei e os Profetas at\u00e9 Jo\u00e3o; da\u00ed para a frente, \u00e9 evangelizado o Reino de Deus\u00bb (Lucas 16,16). Por isso, e ao contr\u00e1rio do que sucede em Mateus e Marcos, que d\u00e3o a not\u00edcia da pris\u00e3o de Jo\u00e3o depois do Batismo de Jesus (Mateus 4,12; Marcos 1,14), Lucas f\u00e1-lo prender antes do Batismo de Jesus, com a inten\u00e7\u00e3o clara de que seja o Esp\u00edrito Santo a batizar Jesus (veja-se a rutura entre Lucas 3,20 e 21). O Evangelho de Lucas \u00e9 tamb\u00e9m chamado o Evangelho do Esp\u00edrito Santo; da\u00ed, o protagonismo dado ao Esp\u00edrito Santo. E) O narrador faz-nos ver outra vez o povo todo reunido e batizado, antes de nos p\u00f4r a todos a contemplar a primeira a\u00e7\u00e3o de Jesus batizado com o Esp\u00edrito: Jesus em Ora\u00e7\u00e3o, tema caro a Lucas (\u00e9 tamb\u00e9m chamado o Evangelho da Ora\u00e7\u00e3o), e, no contexto do Batismo, exclusivo de Lucas! F) O narrador desenha logo a seguir uma verdadeira coreografia celeste: o c\u00e9u aberto, o Esp\u00edrito Santo que desce como uma pomba (tempo novo: a pomba sai da Palestina em setembro\/outubro e regressa com a Primavera), uma voz vinda do c\u00e9u, isto \u00e9, de Deus, declarando, de acordo com o Salmo 2,7: \u00abTu \u00e9s o meu Filho, o Amado, em Ti pus o meu enlevo\u00bb (Lucas 3,21-22).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A partir do Batismo de Jesus no Jord\u00e3o, \u00e9 miss\u00e3o da Igreja Una e Santa, toda Batizada e Confirmada, viver esta intimidade do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo, e seguir o seu Senhor, passo a passo, ao longo do inteiro Ano Lit\u00fargico, para ver bem como faz Jesus, o Filho Amado, Batizado com o Esp\u00edrito Santo. O que faz Jesus e como faz Jesus, \u00e9 quanto devemos fazer n\u00f3s tamb\u00e9m, dado que tamb\u00e9m n\u00f3s fomos Batizados com o Esp\u00edrito Santo e elevados \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de filhos adotivos (G\u00e1latas 4,4-7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pelos motivos expostos, o Jord\u00e3o \u00e9 o rio de Cristo e dos crist\u00e3os. E, por esta raz\u00e3o, muitas Igrejas Orientais chamam \u00abJord\u00e3o\u00bb \u00e0 \u00e1gua da fonte batismal, que todos os anos \u00e9 benzida precisamente neste Dia da Festa do Batismo do Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ilustra bem o epis\u00f3dio do Batismo de Jesus no Jord\u00e3o o chamado \u00abPrimeiro Canto do Servo do Senhor\u00bb (Isa\u00edas 42,1-7), que hoje temos tamb\u00e9m a gra\u00e7a de ouvir, que p\u00f5e em cena Deus e o seu Servo. Deus chama este Servo \u00abmeu Servo\u00bb, diz que o segura e sustenta e que lhe d\u00e1 o seu Esp\u00edrito, e confia-lhe uma miss\u00e3o em ordem \u00e0 verdade e \u00e0 justi\u00e7a, \u00e0 mansid\u00e3o e ao ensino, \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o e \u00e0 ilumina\u00e7\u00e3o, entenda-se, \u00e0 vida em plenitude, de todas as na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Verdadeiramente, Deus \u00e9 a vida deste Servo, que Ele ampara, leva pela m\u00e3o e modela. Linguagem de cria\u00e7\u00e3o, confid\u00eancia e provid\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">H\u00e1 ainda a registar uma express\u00e3o forte para dizer a miss\u00e3o de mansid\u00e3o confiada por Deus a este seu Servo: \u00abN\u00e3o far\u00e1 ouvir desde fora a sua voz\u00bb. Ora, se n\u00e3o faz ouvir a sua voz desde fora, s\u00f3 a pode fazer ouvir desde dentro. O grande pensador do s\u00e9culo XX, de origem hebraica, Emmanuel Levinas, glosava, nas suas li\u00e7\u00f5es talm\u00fadicas, este texto em sentido messi\u00e2nico, escrevendo que \u00abo Messias \u00e9 o \u00fanico Rei que n\u00e3o reina desde fora\u00bb. Se n\u00e3o reina desde fora, ent\u00e3o n\u00e3o reina com poder, dinheiro, armas ou decretos. Se n\u00e3o reina desde fora, ent\u00e3o s\u00f3 pode reinar desde dentro, aproximando-se das pessoas, descendo ao n\u00edvel das pessoas, amando as pessoas. Jesus vai assumir a identidade deste Servo e vai cumprir por inteiro a sua miss\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E n\u00e3o nos esque\u00e7amos que a sua bela miss\u00e3o de Filho e de Servo ter\u00e1 de ser tamb\u00e9m a nossa bela miss\u00e3o de filhos e de servos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O discurso de Pedro em Cesareia Mar\u00edtima, em casa do centuri\u00e3o romano Corn\u00e9lio, conforme a descri\u00e7\u00e3o do Livro dos Atos 10,34-38, d\u00e1 testemunho da largueza da bondade de Deus, que faz chegar o seu amor de Pai a todas as pessoas de todas as na\u00e7\u00f5es, fazendo de n\u00f3s um povo de filhos, irm\u00e3os e servos que seguem um \u00fanico Senhor: Jesus Cristo. Seguindo este \u00fanico Senhor, a mais nada e a mais ningu\u00e9m reconhecemos como Senhor. Somos, portanto, chamados a ser livres e a testemunhar, empenhando toda a nossa vida, dia ap\u00f3s dia, que, ap\u00f3s o Batismo no Jord\u00e3o, Jesus passou fazendo o bem e curando todas as pessoas necessitadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para n\u00e3o esquecer: esta bela miss\u00e3o de Jesus, Batizado com o Esp\u00edrito no Jord\u00e3o e declarado o Filho Amado, deve ser a nossa bela miss\u00e3o de Batizados com o Esp\u00edrito Santo e filhos amados de Deus. \u00c9 ainda como filhos que devemos hoje entoar tamb\u00e9m as notas deste\u00a0<em>Gloria in excelsis Deo<\/em>\u00a0do Antigo Testamento, que \u00e9 o bel\u00edssimo Salmo 29. A voz (<em>q\u00f4l<\/em>) que por sete vezes se ouve no Salmo bem pode ser a Voz do Pai que se dirige ao Filho no Batismo do Jord\u00e3o e continua a ressoar na prega\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica como se do seten\u00e1rio dos dons do Esp\u00edrito Santo ou dos Sacramentos se tratasse. Escreveu S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno: \u00abA voz de Deus troa admiravelmente porque, como for\u00e7a escondida, penetra nos nossos cora\u00e7\u00f5es\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Leitura-I-Batismo-do-Senhor-Ano-C-09.01.2022-Is-42-1-4.6-8.pdf\">Leitura I &#8211; Batismo do Senhor &#8211; Ano C &#8211; 09.01.2022 (Is 42, 1-4.6-8)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Leitura-II-Batismo-do-Senhor-Ano-C-09.01.2022-Atos-10-34-38.pdf\">Leitura II &#8211; Batismo do Senhor &#8211; Ano C &#8211; 09.01.2022 (Atos 10, 34-38)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Batismo-do-Senhor-Ano-C-09.01.2022-Lecionario.pdf\">Batismo do Senhor &#8211; Ano C &#8211; 09.01.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/Batismo-do-Senhor-Ano-C-09.01.2022-Oracao-Universal.pdf\">Batismo do Senhor &#8211; Ano C &#8211; 09.01.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Solenidade de Santa Maria \u2013 M\u00e3e de Deus \u2013 Ano C \u2013 01.01.2022 \u2013 55\u00ba Dia Mundial da Paz e Domingo da Epifania \u2013 Ano C \u2013 02.01.2022&#8243; tab_id=&#8221;1641804522664-78e865c1-3f74&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Solenidade de Santa Maria \u2013 M\u00e3e de Deus \u2013 Ano C \u2013 01.01.2022 \u2013 55\u00ba Dia Mundial da Paz<\/h4>\n<h4 style=\"text-align: center;\">e<\/h4>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Domingo da Epifania &#8211; Ano C \u2013 02.01.2022<\/h4>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-9592 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Solenidade-de-Santa-Maria.jpg\" alt=\"\" width=\"1051\" height=\"286\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Solenidade de Santa Maria \u2013 M\u00e3e de Deus \u2013 Ano C \u2013 01.01.2022 \u2013 55\u00ba Dia Mundial da Paz<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste dia, a liturgia coloca-nos diante de evoca\u00e7\u00f5es diversas, ainda que todas importantes. Celebra-se, em primeiro lugar, a Solenidade da M\u00e3e de Deus: somos convidados a olhar a figura de Maria, aquela que, com o seu sim ao projeto de Deus, nos ofereceu a figura de Jesus, o nosso libertador. Celebra-se, em segundo lugar, o Dia Mundial da Paz: em 1968, o Papa Paulo VI quis que, neste dia, os crist\u00e3os rezassem pela paz. Celebra-se, finalmente, o primeiro dia do ano civil: \u00e9 o in\u00edcio de uma caminhada percorrida de m\u00e3os dadas com esse Deus que nunca nos deixa, mas que em cada dia nos cumula da sua b\u00ean\u00e7\u00e3o e nos oferece a vida em plenitude. As leituras de hoje exploram, portanto, diversas coordenadas. Elas t\u00eam a ver com esta multiplicidade de evoca\u00e7\u00f5es.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Num 6,22-27<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto da leitura que nos \u00e9 proposta \u00e9 retirado da primeira parte do Livro dos N\u00fameros. No contexto das \u00faltimas instru\u00e7\u00f5es de Jahw\u00e9h a Mois\u00e9s antes de os filhos de Israel deixarem o Sinai, apresenta-se uma \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d que os \u201cfilhos de Aar\u00e3o\u201d (sacerdotes) deviam pronunciar sobre a comunidade do Povo de Deus. Provavelmente, trata-se de uma f\u00f3rmula lit\u00fargica utilizada no Templo de Jerusal\u00e9m para aben\u00e7oar a comunidade, no final das fun\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas e que aqui \u00e9 apresentada como um dom de Deus no Sinai.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d (\u201cberaka\u201d) \u00e9 concebida como uma comunica\u00e7\u00e3o de vida, real e eficaz, que atinge o \u201caben\u00e7oado\u201d e que lhe traz vigor, for\u00e7a, \u00eaxito, felicidade. \u00c9 um dom que, uma vez pronunciado, n\u00e3o pode ser retirado nem anulado. Aqui, essa comunica\u00e7\u00e3o de vida, fruto da generosidade de Deus, derrama-se sobre os membros da comunidade por interm\u00e9dio dos sacerdotes \u2013 no Antigo Testamento, os intermedi\u00e1rios entre o mundo de Jahw\u00e9h e a comunidade israelita. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013<\/strong>\u00a0<strong>Salmo 66 (67<\/strong>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Deus Se compade\u00e7a de n\u00f3s e nos d\u00ea a sua b\u00ean\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Gal 4,4-7<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O contexto em que Paulo escreve a Carta aos G\u00e1latas \u00e9 o de uma profunda crise de identidade das Igrejas da Gal\u00e1cia. \u00c0 regi\u00e3o g\u00e1lata (no centro da \u00c1sia Menor) tinham chegado pregadores que acusavam Paulo de n\u00e3o pregar o verdadeiro Evangelho e que exigiam aos G\u00e1latas a observ\u00e2ncia fiel da Lei de Mois\u00e9s, nomeadamente o rito da circuncis\u00e3o. Estes \u201cpregadores\u201d, oriundos das comunidades judeo-crist\u00e3s da Palestina, s\u00e3o conhecidos na hist\u00f3ria do cristianismo primitivo como \u201cjudaizantes\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo percebe o mal que estes \u201cpregadores\u201d est\u00e3o a fazer. Eles pretendem transformar o cristianismo numa religi\u00e3o de ritos, num cumprimento de regras externas, numa escravatura a rituais que n\u00e3o tinham nada a ver com a proposta libertadora de Cristo. De forma dura, ele convida os G\u00e1latas a fazer a sua escolha: ou pela escravid\u00e3o da Lei, ou pela liberdade que Cristo veio trazer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No texto que nos \u00e9 proposto, Paulo recorda aos G\u00e1latas a incarna\u00e7\u00e3o de Cristo e o objetivo da sua vinda ao mundo: fazer de n\u00f3s \u201cfilhos de Deus\u201d livres. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Lc 2, 16-21<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto do Evangelho de hoje \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o daquele que foi lido na noite de Natal: ap\u00f3s o an\u00fancio do \u201canjo do Senhor\u201d (noite de Natal), os pastores dirigem-se a Bel\u00e9m e encontram o menino. Mais uma vez, Lucas n\u00e3o est\u00e1 interessado em fazer a reportagem do nascimento de Jesus e das \u201cvisitas\u201d que, ent\u00e3o, o menino de Bel\u00e9m recebeu, mas antes em apresentar Jesus como o libertador, que veio ao mundo com uma mensagem de salva\u00e7\u00e3o para todos os homens \u2013 e, especialmente, para os pobres e marginalizados, aqui representados pela classe dos pastores.<strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2018\/12\/31\/santa-maria-mae-de-deus-rainha-da-paz\/\"><strong>SANTA MARIA, M\u00c3E DE DEUS, RAINHA DA\u00a0PAZ<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oito dias depois da Solenidade do Natal do Senhor, que a liturgia oriental designa significativamente por \u00aba P\u00e1scoa do Natal\u00bb, eis-nos no Primeiro Dia do Ano Civil de 2022, tradicionalmente designado como Dia de \u00abAno Bom\u00bb, a celebrar a Solenidade de Santa Maria, M\u00e3e de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A figura que enche este Dia, e que motiva a nossa Alegria, \u00e9, portanto, a figura de Maria, na sua fisionomia mais alta, a de M\u00e3e de Deus, como foi solenemente proclamada no Conc\u00edlio de \u00c9feso, em 431, mas j\u00e1 assim luminosamente desenhada nas p\u00e1ginas do Novo Testamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c9 assim que a encontramos no Lecion\u00e1rio de hoje. Desde logo naquela men\u00e7\u00e3o s\u00f3bria, e ousamos mesmo dizer pobre (na riqueza espiritual que o termo cont\u00e9m), com que Paulo se refere \u00e0 M\u00e3e de Jesus, escrevendo aos G\u00e1latas: \u00abDeus mandou o seu Filho, nascido de mulher, nascido sujeito \u00e0 Lei\u00bb (G\u00e1latas 4,4). Nesta linha breve e densa aparece compendiado o mist\u00e9rio da Incarna\u00e7\u00e3o, ao mesmo tempo que se sente j\u00e1 pulsar o cora\u00e7\u00e3o da Mariologia: Maria n\u00e3o \u00e9 grande em si mesma; \u00e9, na verdade, uma \u00abmulher\u00bb, verdadeiramente nossa irm\u00e3 na sua condi\u00e7\u00e3o de humana criatura. N\u00e3o \u00e9 grande em si mesma, mas \u00e9 grande por ser a M\u00e3e do Filho de Deus, e \u00e9 aqui que ela nos ultrapassa, imaculada por gra\u00e7a, bem-aventurada e bem-aventuran\u00e7a, nossa m\u00e3e na f\u00e9 e na esperan\u00e7a. Maria n\u00e3o \u00e9 grande em si mesma; vem-lhe de Deus essa grandeza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Dia de Maria (Lucas 2,16-21) guarda tamb\u00e9m uma preciosidade, quando Lucas nos diz que \u00abtodos os que tinham escutado as coisas faladas pelos pastores ficaram maravilhados, mas Maria\u00a0<em>guardava<\/em>\u00a0(<em>synet\u00earei<\/em>) todas estas Palavras que aconteceram (<em>t\u00e0 rh\u00eamata<\/em>),\u00a0<em>compondo-as<\/em>\u00a0(<em>symb\u00e1llousa<\/em>) no seu cora\u00e7\u00e3o\u00bb (Lucas 2,18-19). Em contraponto com o espanto de todos os que ouviram as palavras dos pastores, Lucas pinta um quadro mariano de extraordin\u00e1ria beleza: \u00abMaria, ao contr\u00e1rio,\u00a0<em>guardava<\/em>\u00a0todas estas Palavras que aconteceram,\u00a0<em>compondo-as<\/em>\u00a0no seu cora\u00e7\u00e3o\u00bb. H\u00e1 o espanto e a maravilha que se exprimem no louvor e no canto, e h\u00e1 o espanto e a maravilha que se exprimem no sil\u00eancio e na escuta. Maria, a Senhora deste Dia, aparece a\u00a0<em>guardar<\/em>\u00a0com ternura todas estas Palavras que acontecem, todos estes acontecimentos que falam e n\u00e3o esquecem. O verbo\u00a0<em>guardar<\/em>\u00a0implica aten\u00e7\u00e3o cheia de ternura, como quem leva nas suas m\u00e3os uma coisa preciosa. Este\u00a0<em>guardar<\/em>\u00a0atencioso e carinhoso n\u00e3o \u00e9 um ato de um momento, mas a atitude de uma vida, uma vez que o verbo grego est\u00e1 no imperfeito, que implica dura\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O outro verbo belo mostra-nos Maria como que a\u00a0<em>compor<\/em>, isto \u00e9, a \u00abp\u00f4r em conjunto\u00bb (<em>symb\u00e1ll\u00f4<\/em>), a organizar, para melhor entender. \u00c9 como quem, com aquelas Palavras,\u00a0<em>comp\u00f5e<\/em>\u00a0um Poema, uma Sinfonia, e se entret\u00e9m a vida toda a trautear essa melodia e a conjugar novos acordes de alegria. E \u00e9 dito ainda, num pleonasmo \u00fanico na Escritura Santa, que Maria \u00abconcebeu no ventre\u00bb (<em>syllamb\u00e1n\u00f4 en t\u00ea koil\u00eda<\/em>) (Lucas 2,21). Redund\u00e2ncia. M\u00fasica divina. O ventre de Maria em conson\u00e2ncia com o \u00abventre de miseric\u00f3rdia do nosso Deus\u00bb (Lucas 1,78), causa da Luz que nas alturas se levanta e visita toda a gente, causa do Rebento que na nossa terra germina, que a nossa terra aquece e alumia, Jesus, filho de Deus e de Maria, a quem neste oitavo Dia \u00e9 posto o Nome.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta solicitude maternal de Maria, habitada por esta imensa melodia que nos vem de Deus, levou o Papa Paulo VI, a associar, desde 1968, \u00e0 Solenidade de Santa Maria, M\u00e3e de Deus, a celebra\u00e7\u00e3o do Dia Mundial da Paz. Hoje \u00e9 j\u00e1 o 55.\u00ba Dia Mundial da Paz que se celebra. A paz \u00e9 uma refei\u00e7\u00e3o saborosa, servida por Deus aos seus filhos. Chega, portanto, a todos, pastores, fi\u00e9is leigos e a todos os homens de boa vontade, e a todos sacia e envia a desenhar um mundo novo e feliz para todos, hoje, amanh\u00e3 e sempre. Esta paz saborosa atinge-nos em cheio, pois todos estamos imersos no loda\u00e7al da indiferen\u00e7a, talvez a mais grave doen\u00e7a que afeta a humanidade deste tempo sem horizontes. Na verdade, nesta \u00abnoite do mundo\u00bb em que domina o princ\u00edpio da necrofilia, a nefasta atra\u00e7\u00e3o pela morte, tudo nos aparece sem rosto e sem rumo. \u00c9 preciso, portanto, abrir os olhos, dar asas aos nossos sonhos belos, dar as m\u00e3os e ter a coragem de recome\u00e7ar. Que n\u00e3o nos fechemos no mundo egoc\u00eantrico, egol\u00e1trico e autorreferencial da hipertrofia do \u00abeu\u00bb que pensa que se basta a si mesmo, e n\u00e3o precisa de nada nem de ningu\u00e9m, conforme o paradigma de Laodiceia. Contra a sedu\u00e7\u00e3o das ideologias, que n\u00e3o salvam ningu\u00e9m, de reduzir o mundo e o homem a tr\u00eas dimens\u00f5es \u2013 comprimento, largura e altura \u2013, anulando o horizonte de Deus, compete-nos a todos dar um novo rosto \u00e0 fam\u00edlia, \u00e0 escola, \u00e0 pol\u00edtica, aos media, e remarmos todos juntos para construir novas atitudes e novas rela\u00e7\u00f5es est\u00e1veis e felizes, assentes na gratuidade, na fraternidade e no amor, novos cen\u00e1rios que proporcionem que chegue a todos os homens o mundo belo que Deus a todos reparte dia ap\u00f3s dia. \u00c9 preciso educar para a paz, isto \u00e9, educar para sabermos acolher o outro, diferente de n\u00f3s, e olhar para ele com amor e sem preconceitos. Educar, na sua etimologia latina, de\u00a0<em>educere<\/em>, significa, n\u00e3o levar para dentro de qualquer pris\u00e3o do \u00abeu\u00bb ou outra, mas conduzir para fora de si mesmo, ao encontro dos outros e da realidade. E \u00e9 sempre bom lembrar que a justi\u00e7a \u00e9 o sabor que vem de Deus, e a paz n\u00e3o \u00e9 a paz romana, assente no poder das armas, nem a paz do juda\u00edsmo palestinense, assente nos acordos entre as partes. A paz \u00e9 um Dom de Deus! Portanto, mais do que conquist\u00e1-la, \u00e9 preciso receb\u00ea-la e partilh\u00e1-la.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De Deus vem sempre um mundo novo, belo, maravilhoso. T\u00e3o novo, belo e maravilhoso, que nos cega, a n\u00f3s que vamos arrastando os olhos cansados pela lama. Que o nosso Deus fa\u00e7a chegar at\u00e9 n\u00f3s tempo e modo para ouvir outra vez a extraordin\u00e1ria b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal, que o Livro dos N\u00fameros guarda na sua forma tripartida: \u00abO Senhor te aben\u00e7oe e te guarde.\/ O Senhor fa\u00e7a brilhar sobre ti a sua face e te seja favor\u00e1vel.\/ O Senhor dirija para ti o seu olhar e te conceda a paz\u00bb (N\u00fameros 6,24-26).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Salmo 67 \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o de b\u00ean\u00e7\u00e3o em forma de peti\u00e7\u00e3o. Em termos t\u00e9cnicos, equivale a uma epiclese: n\u00e3o \u00abeu te bendigo\u00bb, mas \u00abDeus nos bendiga\u00bb. O nosso Salmo recolhe os temas da b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal de N\u00fameros 6,24-26, como a gra\u00e7a, a luz, a benevol\u00eancia, a paz, pondo o plural onde estava o singular, por assim dizer, \u00abdemocratizando\u00bb a b\u00ean\u00e7\u00e3o, agora dirigida a todos, onde, na b\u00ean\u00e7\u00e3o sacerdotal do Livro dos N\u00fameros, se dirigia apenas a Israel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Olhada por Deus com singular olhar de Gra\u00e7a foi Maria, tamb\u00e9m Pobre, tamb\u00e9m Feliz, Bem-aventurada, Santa Maria, M\u00e3e de Deus, que hoje celebramos em un\u00edssono com a Igreja inteira. Para ela elevamos hoje os nossos olhos de filhos enlevados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">M\u00e3e de Deus, Senhora da Alegria, M\u00e3e igual ao Dia, Maria. A primeira p\u00e1gina do ano \u00e9 toda tua, Mulher do sol, das estrelas e da lua, Rainha da Paz, Aurora de Luz, Estrela matutina, M\u00e3e de Jesus e tamb\u00e9m minha, Senhora de janeiro, do Dia primeiro e do Ano inteiro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aben\u00e7oa, M\u00e3e, os nossos dias breves. Ensina-nos a viv\u00ea-los todos como tu viveste os teus, sempre sob o olhar de Deus, sempre a olhar por Deus. \u00c9 verdade. A grande verdade da tua vida, o teu segredo de ouro. Tu soubeste sempre que Deus velava por ti, enchendo-te de gra\u00e7a. Mas tu soubeste sempre olhar por Deus, porque tu soubeste bem que Deus tamb\u00e9m \u00e9 pequenino. Acariciada por Deus, viveste acariciando Deus. Por isso, todas as gera\u00e7\u00f5es te proclamam \u00abBem-aventurada\u00bb! Por isso, n\u00f3s te proclamamos \u00abBem-aventurada\u00bb!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Senhora e M\u00e3e de Janeiro, do Dia Primeiro e do Ano inteiro. Acaricia-nos. Senta-nos em casa ao redor do amor, do cora\u00e7\u00e3o. Somos t\u00e3o modernos e t\u00e3o cheios de coisas estes teus filhos de hoje! T\u00e3o cheios de coisas e t\u00e3o vazios de n\u00f3s mesmos e de humanidade e divindade! Temos tudo. Mas falta-nos, se calhar, o essencial: a tua simplicidade e alegria. Faz-nos sentir, M\u00e3e, o calor da tua m\u00e3o no nosso rosto frio, insens\u00edvel, enrugado, e faz-nos correr, com alegria, ao encontro dos pobres e necessitados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Que seja, e pode ser, Deus o quer, e n\u00f3s tamb\u00e9m podemos querer, um Ano Bom, cheio de Paz, P\u00e3o e Amor, para todos os irm\u00e3os que Deus nos deu! E que Santa Maria, M\u00e3e de Deus e nossa M\u00e3e nos aben\u00e7oe tamb\u00e9m. \u00c1men<\/p>\n<p><strong> Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4 style=\"text-align: justify;\"><strong>Domingo da Epifania &#8211; Ano C \u2013 02.01.2022<\/strong><\/h4>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A Liturgia da Festa da Epifania tem como tema a\u00a0<strong>luz<\/strong>. N\u00e3o h\u00e1 trevas no mundo que resista \u00e0 luz de Cristo. Os Reis Magos procuram a verdade com o cora\u00e7\u00e3o revestido de humildade e, iluminados pelo Cristo, mudam as suas atitudes, a dire\u00e7\u00e3o de suas vidas. Nos presentes oferecidos ao Menino, est\u00e1 o reconhecimento de quem realmente Ele \u00e9, e a miss\u00e3o que veio realizar entre os homens:\u00a0<strong>O ouro simboliza sua realeza; o incenso, sua divindade e a mirra, sua humanidade.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I <\/strong><strong>\u2013 <\/strong><strong>Is 60,1-6<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A primeira leitura de hoje integra um bloco a que se convencionou chamar \u201cTritoIsa\u00edas\u201d (cap. 56-66 do Livro de Isa\u00edas). Para alguns, s\u00e3o textos de um profeta an\u00f3nimo, p\u00f3s-ex\u00edlio, que exerceu o seu minist\u00e9rio em Jerusal\u00e9m, entre os retornados da Babil\u00f3nia, nos anos 537\/520 a.C.; para a maioria, trata-se de textos que prov\u00eam de uma pluralidade de autores e que foram redigidos ao longo de um arco de tempo relativamente longo (provavelmente, entre os s\u00e9c. VI e V a.C.). Seja como for, estamos na \u00e9poca a seguir ao regresso do ex\u00edlio da Babil\u00f3nia e numa Jerusal\u00e9m ainda bem marcada pelo sofrimento passado e pela pobreza presente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O texto que nos \u00e9 proposto \u00e9 uma glorifica\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m, a cidade da luz (pela sua situa\u00e7\u00e3o geogr\u00e1fica, a cidade \u00e9 iluminada desde o nascer do dia at\u00e9 ao p\u00f4r do sol). Ainda h\u00e1 pouco tempo a cidade estava vazia e em ru\u00ednas, num quadro de noite e escurid\u00e3o; agora, j\u00e1 terminou a humilha\u00e7\u00e3o, mas a cidade espera ainda a restaura\u00e7\u00e3o do Templo, uma popula\u00e7\u00e3o mais numerosa e uma tranquilidade maior. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013<\/strong>\u00a0<strong>Salmo 71 (72)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Vir\u00e3o adorar-Vos, Senhor, todos os povos da terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Ef 3,2-3a.5-6<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quando Paulo escreve a Carta aos Ef\u00e9sios, est\u00e1 preso \u2013 n\u00e3o sabemos se em Cesareia, em Roma, ou em qualquer outro lugar. \u00c9 um Paulo de uma reflex\u00e3o e uma catequese j\u00e1 bem amadurecidas que escreve este texto. A carta (talvez uma \u201ccarta circular\u201d, enviada a v\u00e1rias comunidades crist\u00e3s da \u00c1sia Menor) parece apresentar uma esp\u00e9cie de s\u00edntese do pensamento Paulino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O tema central da Carta aos Ef\u00e9sios \u00e9 aquilo a que Paulo chama \u201co mist\u00e9rio\u201d: o des\u00edgnio (ou projeto) salvador de Deus, definido desde toda a eternidade, escondido durante s\u00e9culos, revelado e concretizado plenamente em Jesus, comunicado aos ap\u00f3stolos, desfraldado e dado a conhecer ao mundo na Igreja. <strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 2,1-12<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na Solenidade da Epifania do Senhor, a liturgia apresenta-nos a visita dos Magos ao menino de Bel\u00e9m. Trata-se de um epis\u00f3dio que, ao longo dos s\u00e9culos, tem provocado um impacto consider\u00e1vel nos sonhos e nas fantasias dos crist\u00e3os \u2026 No entanto, n\u00e3o estamos diante de uma reportagem jornal\u00edstica que faz a cobertura da visita oficial de tr\u00eas chefes de Estado a outro pa\u00eds; estamos diante de uma catequese sobre Jesus, destinada a apresentar Jesus como o salvador\/libertador de todos os homens<strong>. <\/strong><strong><em>in Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura: <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar a Liturgia da Palavra \/ a Mesa da Palavra.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/mesadepalavras.wordpress.com\/2019\/01\/05\/guiados-por-uma-estrela-6\/\"><strong>GUIADOS POR UMA\u00a0ESTRELA<\/strong><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abEu o vejo, mas n\u00e3o agora, eu o contemplo, mas n\u00e3o de perto: uma estrela desponta (<em>anatele\u00ee<\/em>) de Jacob, um cetro se levanta de Israel\u00bb (N\u00fameros 24,17). Assim fala, com uns olhos muito claros postos no futuro, um profeta de nome Bala\u00e3o, que o Livro dos N\u00fameros diz ser oriundo das margens do rio Eufrates (N\u00fameros 22,5), uma vasta regi\u00e3o conhecida pelo nome de \u00abmontes do Oriente\u00bb (N\u00fameros 23,7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Do Oriente s\u00e3o tamb\u00e9m os Magos, que enchem o Evangelho deste Dia (Mateus 2,1-12), e que representam a humanidade de cora\u00e7\u00e3o puro e de olhar puro que, agora e de perto, sabe ler os sinais de Deus, sejam eles a estrela que desponta (<em>anatele\u00ee<\/em>) (2,2 e 9) ou o sonho (2,12), uma e outro indicador de caminhos novos, insuspeitados. Surpresa das surpresas: at\u00e9 para casa precisamos de aprender o caminho, pois \u00e9, na verdade, um caminho novo! (2,12). Excelente, inteligente, o grande texto b\u00edblico: Bala\u00e3o vem do Oriente, e os Magos tamb\u00e9m. O texto grego diz bem, no plural, \u00abdos Orientes\u00bb (<em>ap\u2019anatol\u00f4n<\/em>). S\u00f3 a estrela que desponta (<em>anatol\u00ea<\/em>\u00a0\/\u00a0<em>anatole\u00ee<\/em>), no singular, pode orientar a nossa humanidade perdida no meio da confus\u00e3o do plural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De resto, j\u00e1 sabemos que, na Escritura Santa, a Luz nova que no c\u00e9u desponta (Lucas 1,78; 2,2 e 9; cf. N\u00fameros 24,17; Isa\u00edas 60,1-2; Malaquias 3,20) e o Rebento tenro que entre n\u00f3s germina (Jeremias 23,5; 33,15; Zacarias 3,8; 6,12) apontam e s\u00e3o figura do Messias e dizem-se com o mesmo nome grego\u00a0<em>anatol\u00ea<\/em>\u00a0(<em>tsemah<\/em>\u00a0TM) ou forma verbal\u00a0<em>anat\u00e9ll\u00f4<\/em>. Esta estrela (<em>anatol\u00ea<\/em>) que arde nos olhos e no cora\u00e7\u00e3o dos Magos est\u00e1, portanto, longe de ser uma hist\u00f3ria infantil. Orienta os passos dos Magos e, neles, os de toda a humanidade para a verdadeira ESTRELA que desponta e para o REBENTO que germina, que \u00e9 o MENINO. E os Magos e, com eles, a inteira humanidade orientam para aquele MENINO toda a sua vida, que \u00e9 o que significa o verbo \u00abADORAR\u00bb (<em>proskyn\u00e9\u00f4<\/em>). Esta \u00abadora\u00e7\u00e3o\u00bb pessoal \u00e9 o verdadeiro presente a oferecer ao MENINO.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Note-se a express\u00e3o recorrente \u00abo Menino e sua M\u00e3e\u00bb (Mateus 2,11.13.14.20.21) e o contraponto bem vincado com \u00abo rei Herodes perturbado e toda a Jerusal\u00e9m com ele\u00bb (Mateus 2,3), que abre j\u00e1 para a rejei\u00e7\u00e3o final de Jesus. Veja-se tamb\u00e9m a alegria que invade os magos \u00e0 vista da sua estrela, ainda antes de verem o Menino (Mateus 2,10), que evoca j\u00e1 a alegria das mulheres, ainda antes de verem o Senhor Ressuscitado (Mateus 28,8). Veja-se ainda o in\u00fatil controlo das Escrituras por parte de \u00abtodos os sacerdotes e escribas do povo\u00bb, que sabem a verdade acerca do Messias, mas n\u00e3o sabem reconhecer o Messias (Mateus 2,4-6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, para juntar aqui outra vez os fios de ouro da Escritura Santa, nomeadamente 1 Reis 10,1-10 (Rainha de Sab\u00e1), Isa\u00edas 60 e o Salmo 72, diz o belo texto de Mateus que os Magos ofereceram ao MENINO ouro, incenso e mirra. J\u00e1 sabemos que, desde Ireneu de Li\u00e3o (130-203), mas entenda-se bem que isto \u00e9 secund\u00e1rio, o ouro simboliza a realeza, o incenso a divindade, e a mirra a morte e o sepultamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pode acrescentar-se ainda, mas tamb\u00e9m isto \u00e9 claramente secund\u00e1rio, que muitos astr\u00f3nomos, historiadores e curiosos se t\u00eam esfor\u00e7ado por identificar aquela estrela que despontou e guiou os Magos, apresentando como hip\u00f3teses mais vi\u00e1veis: a) o cometa Halley, que se fez ver em 12-11 a. C.; b) a tr\u00edplice conjun\u00e7\u00e3o de J\u00fapiter e Saturno na constela\u00e7\u00e3o de Peixes, ocorrida em 7 a. C.; c) uma\u00a0<em>nova<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>supernova<\/em>, vis\u00edvel em 5-4 a. C. Esta \u00faltima est\u00e1 registada nos observat\u00f3rios astron\u00f3micos chineses. A conjun\u00e7\u00e3o de J\u00fapiter e Saturno na constela\u00e7\u00e3o de Peixes est\u00e1 registada nos observat\u00f3rios da Babil\u00f3nia e do Egito. Johannes Kepler (1571-1630), que estudou este assunto em pormenor, dedica particular aten\u00e7\u00e3o aos fen\u00f3menos registados em b) e c). Note-se, por\u00e9m, que a estrela dos Magos \u00e9 s\u00f3 vista por eles, estrangeiros como Bala\u00e3o, que tamb\u00e9m v\u00ea de modo diferente dos outros. Rir-se-iam, certamente, se soubessem que n\u00f3s indagamos os c\u00e9us com instrumentos cient\u00edficos \u00e0 procura da estrela que alumiava o seu cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 assim que \u00abmuitos vir\u00e3o do oriente e do ocidente, isto \u00e9, de fora, e sentar-se-\u00e3o \u00e0 mesa no Reino dos C\u00e9us\u00bb (Mateus 8,11). E n\u00f3s, que tamb\u00e9m indagamos as Escrituras sem lhes descobrirmos o verdadeiro fio de ouro (cf. Mateus 2,4-6), poderemos ficar tragicamente fora da porta e do sentido (Mateus 8,12). Que os de fora passem \u00e0 frente dos de dentro \u00e9 a surpresa de Deus, e, portanto, uma constante no Evangelho (Mateus 21,33-43; 22,1-13; Lucas 13,22-29).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Est\u00e1 tamb\u00e9m a transbordar de sentido aquela \u00faltima anota\u00e7\u00e3o: \u00abPor outra estrada regressaram \u00e0 sua terra\u00bb (Mateus 2,12). Sim, quem viu o que os Magos viram, quem encontrou o que eles encontraram, quem experimentou o que eles experimentaram, n\u00e3o pode mais limitar-se a continuar seja o que for, a andar pelos mesmos caminhos. Tudo tem mesmo de ser novo. A estrada tem de ser outra. Outra forma de vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ilustra bem o grandioso texto do Evangelho de Mateus o soberbo texto de Isa\u00edas 60,1-6, que canta Jerusal\u00e9m personificada como m\u00e3e extremosa que v\u00ea chegar dos quatro pontos cardeais os seus filhos e filhas perdidos nos ex\u00edlios de todos os tempos e lugares. Tamb\u00e9m n\u00e3o falta a luz que desponta (<em>anatele\u00ee<\/em>) (Isa\u00edas 60,1) e os muitos presentes, os tais fios que se v\u00e3o juntar no Evangelho de hoje, de Mateus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tamb\u00e9m os versos sublimes do Salmo Real 72 cantam a mesma melodia de alegria que se insinua nas pregas do cora\u00e7\u00e3o da inteira humanidade maravilhada com a presen\u00e7a de Rei t\u00e3o carinhoso. Tamb\u00e9m aqui encontramos a hiperb\u00f3lica \u00abidade do ouro\u00bb, o gr\u00e3o que cresce mesmo no cimo das colinas, e a felicidade dos pobres, que ser\u00e3o sempre os melhores \u00abclientes\u00bb de Deus. Extraordin\u00e1ria condensa\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a da nossa humanidade \u00e0 deriva.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E o Ap\u00f3stolo Paulo (Ef\u00e9sios 3,2-3 e 5-6) faz saber, para espanto, maravilha e alegria nossa, que os pag\u00e3os s\u00e3o co-herdeiros e comparticipantes da Promessa de Deus em Jesus Cristo, por meio do Evangelho.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sim. Falta dizer que, no meio de tanta Luz, Presentes e Alegria para todos, vindos da Epifania, que significa manifesta\u00e7\u00e3o de Deus entre n\u00f3s e para n\u00f3s, n\u00e3o podemos hoje esquecer as crian\u00e7as e a miss\u00e3o. Hoje celebra-se o dia da \u00abInf\u00e2ncia Mission\u00e1ria\u00bb, que gosto de ver sempre envolta no belo lema: \u00abO Evangelho viaja sem passaporte\u00bb. Para significar que o Evangelho nos faz verdadeiramente filhos e irm\u00e3os. E entre filhos e irm\u00e3os n\u00e3o h\u00e1 fronteiras nem barreiras nem muros ou qualquer separa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sonho um mundo assim. E parece-me que s\u00f3 as crian\u00e7as nos podem ensinar esta li\u00e7\u00e3o maravilhosa.<\/p>\n<p><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Leitura-I-Solenidade-da-Mae-de-Deus-Ano-C-01.01.2022-Num-6-22-27.pdf\">Leitura I &#8211; Solenidade da M\u00e3e de Deus &#8211; Ano C &#8211; 01.01.2022 (Num 6, 22-27)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Leitura-II-Solenidade-da-Mae-de-Deus-Ano-C-01.01.2022-Gal-44-7.pdf\">Leitura II &#8211; Solenidade da M\u00e3e de Deus &#8211; Ano C &#8211; 01.01.2022 (Gal 4,4-7)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Solenidade-de-Santa-Maria-Mae-de-Deus-Ano-C-01.01.2022-Lecionario.pdf\">Solenidade de Santa Maria, M\u00e3e de Deus &#8211; Ano C &#8211; 01.01.2022 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Solenidade-de-Santa-Maria-Mae-de-Deus-Ano-C-01.01.2022-Oracao-Universal.pdf\">Solenidade de Santa Maria, M\u00e3e de Deus &#8211; Ano C &#8211; 01.01.2022 &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Leitura-I-Epifania-do-Senhor-Ano-C-02.01.2022-Is-60-1-6.pdf\">Leitura I &#8211; Epifania do Senhor &#8211; Ano C &#8211; 02.01.2022 (Is 60, 1-6)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Leitura-II-Epifania-do-Senhor-Ano-C-02.01.2022-Ef-3-2-3a.5-6.pdf\">Leitura II &#8211; Epifania do Senhor -Ano C &#8211; 02.01.2022 (Ef 3, 2-3a.5-6)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Epifania-do-Senhor-02.01.2022-Ano-C-Lecionario.pdf\">Epifania do Senhor &#8211; 02.01.2022 &#8211; Ano C &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Epifania-do-Senhor-02.01.2022-Ano-C-Oracao-Universal.pdf\">Epifania do Senhor &#8211; 02.01.2022 &#8211; Ano C &#8211; Ora\u00e7\u00e3o Universal<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/ANO-C-Ano-de-Lucas-versao-site.pdf\">ANO C &#8211; Ano de Lucas<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_accordion][\/vc_column][\/vc_row][vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; css=&#8221;.vc_custom_1596131586623{padding-top: 0px !important;padding-bottom: 100px !important;}&#8221;][vc_column css=&#8221;.vc_custom_1540304338338{padding-right: 27px !important;padding-left: 27px !important;}&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_text_separator title=&#8221;Eucaristia pelo Facebook&#8221; title_align=&#8221;separator_align_left&#8221;][vc_column_text][\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; 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