{"id":6858,"date":"2020-07-14T13:50:50","date_gmt":"2020-07-14T13:50:50","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=6858"},"modified":"2020-09-04T10:30:57","modified_gmt":"2020-09-04T09:30:57","slug":"o-sacramento-confirmacao-crisma","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=6858","title":{"rendered":"O Sacramento"},"content":{"rendered":"

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Confirma\u00e7\u00e3o ou Crisma \u2013 O sacramento e o rito<\/strong><\/h4>\n

A Confirma\u00e7\u00e3o \u00e9 o segundo sacramento da Inicia\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, formando unidade com o Baptismo e com a primeira Eucaristia.<\/p>\n

No NT, n\u00e3o aparece explicitamente como sacramento distinto do Baptismo. Nos Actos dos Ap\u00f3stolos, \u00e0 prega\u00e7\u00e3o e \u00e0 convers\u00e3o segue-se o Baptismo, como sacramento da incorpora\u00e7\u00e3o em Cristo, da doa\u00e7\u00e3o do seu Esp\u00edrito e da agrega\u00e7\u00e3o \u00e0 Igreja (cf. Act 2,36-42). O mesmo parece depreender-se das cartas de Paulo e da teologia de Jo\u00e3o. Mas, em Act 8,15 e 19,6, h\u00e1 dois epis\u00f3dios deste caminho de inicia\u00e7\u00e3o em que ao Baptismo, conferido aos convertidos da Samaria ou de \u00c9feso, se lhe segue, como rito complementar, a imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os \u2013 por parte dos ap\u00f3stolos Pedro e Jo\u00e3o, no primeiro caso, e de Paulo, no segundo \u2013, com o qual se d\u00e1, de modo especial, o Esp\u00edrito, ao mesmo tempo que se confirma a perten\u00e7a eclesial dos rec\u00e9m-baptizados e se seguem sinais de car\u00e1cter prof\u00e9tico.<\/p>\n

Nos testemunhos da hist\u00f3ria \u2013 como, por exemplo, a Traditio Apost\u00f3lica, de Hip\u00f3lito, as catequeses mistag\u00f3gicas dos Padres ou, mais tarde, o Ordo Romanus XI \u2013 este gesto sacramental complementar, a que agora chamamos Confirma\u00e7\u00e3o, aparece como fazendo parte, em sequ\u00eancia \u00fanica, dos ritos baptismais, antes da primeira Eucaristia, na Vig\u00edlia Pascal. Nessa noite, celebrava-se a inicia\u00e7\u00e3o, em tr\u00eas etapas sucessivas, expressa com gestos sacramentais progressivos: banho na \u00e1gua, un\u00e7\u00e3o com o crisma e a mesa do p\u00e3o e do vinho.<\/p>\n

No Oriente, as comunidades crist\u00e3s conservaram sempre esta unidade dos tr\u00eas sacramentos de inicia\u00e7\u00e3o, quer no caso das crian\u00e7as quer no dos adultos, colocando em mais relevo a unidade dos tr\u00eas sacramentos. No Ocidente, a partir do s\u00e9culo VI, foi-se reservando ao bispo o gesto da Confirma\u00e7\u00e3o, acentuando o car\u00e1cter de maior integra\u00e7\u00e3o eclesial, separando-o do rito inicial do Baptismo, e diferindo-o, se o bispo n\u00e3o estava presente. Mas, no caso da Inicia\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as, em idade escolar ou de adultos, tamb\u00e9m no Ocidente se conservou sempre a unidade dos tr\u00eas sacramentos, que se recebem na mesma celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A este sacramento chamou-se-lhe, j\u00e1 desde o s\u00e9culo V, confirma\u00e7\u00e3o, perfei\u00e7\u00e3o, fortalecimento (em grego, bebaiosis), plenitude (teleiosis), complemento, consuma\u00e7\u00e3o do iniciado no Baptismo, selo (signaculum, sfragis). No Oriente, designa-se, sobretudo, por Crisma\u00e7\u00e3o. No Ocidente, por Confirma\u00e7\u00e3o, porque confirma e d\u00e1 plenitude \u00e0 un\u00e7\u00e3o baptismal.<\/p>\n

O Protestantismo n\u00e3o reconhece o car\u00e1cter sacramental da Confirma\u00e7\u00e3o, embora celebre, na adolesc\u00eancia, um rito lit\u00fargico a que d\u00e1 o mesmo nome de \u00abConfirma\u00e7\u00e3o\u00bb, com um tom de acolhimento mais expl\u00edcito na comunidade.<\/p>\n

Por determina\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio (cf. SC 71), publicou-se, em 1971, o novo Ordo Confirmationis e, no ano seguinte, o Ordo Initiationis Christian\u00e6 Adultorum, que tamb\u00e9m cont\u00e9m, e em unidade celebrativa, este sacramento.<\/p>\n

Ao Ritual da Confirma\u00e7\u00e3o 2 precede-o a constitui\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica Divin\u00e6 Consortium natur\u00e6, de Paulo VI, em que, depois de resumir os dados hist\u00f3ricos e as motiva\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas, estabelece que o gesto sacramental central ser\u00e1, desde agora, a un\u00e7\u00e3o com o crisma na fronte, embora tamb\u00e9m recomende que se fa\u00e7a expressivamente a imposi\u00e7\u00e3o das m\u00e3os. As palavras do ministro, em vez das antigas (\u00abeu te assinalo com o Sinal da Cruz e te confirmo com o crisma da salva\u00e7\u00e3o em nome do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo\u00bb), s\u00e3o, agora: \u00abrecebe por este sinal o Dom do Esp\u00edrito Santo\u00bb (\u00abaccipe signaculum doni Spiritus Sancti\u00bb).<\/p>\n

Para a Igreja cat\u00f3lica, o ministro origin\u00e1rio deste sacramento \u00e9 o bispo, embora este, por raz\u00f5es justificadas, possa delegar num presb\u00edtero ou vig\u00e1rio episcopal. Para os orientais, o ministro da Confirma\u00e7\u00e3o \u00e9 o presb\u00edtero, que confirma com o crisma consagrado pelo bispo os mesmos que baptizou numa \u00fanica celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O Conc\u00edlio descreve assim a identidade teol\u00f3gica e os efeitos deste sacramento: \u00abPelo sacramento da Confirma\u00e7\u00e3o vinculam-se mais perfeitamente \u00e0 Igreja e recebem especial vigor do Esp\u00edrito Santo: ficam assim mais seriamente comprometidos a difundir e defender a f\u00e9, por palavra e obras, como testemunhas verdadeiras de Cristo\u00bb (LG 11; cf. CIC 1302-1305). Como os profetas do Antigo Testamento recebiam a for\u00e7a do Esp\u00edrito de Deus para cumprir a miss\u00e3o (cf. Is 40 e 61); como Cristo, no Jord\u00e3o, ao sair da \u00e1gua baptismal, ouviu a voz do Pai e recebeu a for\u00e7a do Esp\u00edrito para come\u00e7ar a sua miss\u00e3o; como a comunidade apost\u00f3lica, nascida da P\u00e1scoa de Cristo, ouviu a voz do Pai e recebeu a for\u00e7a do Esp\u00edrito para come\u00e7ar a sua miss\u00e3o, assim o crist\u00e3o, na Confirma\u00e7\u00e3o, v\u00ea completada e levada \u00e0 plenitude a gra\u00e7a baptismal com este novo dom do Esp\u00edrito para a viv\u00eancia da sua f\u00e9 e para a sua miss\u00e3o dentro da Igreja e do mundo.
\nNo que respeita \u00e0 pr\u00e1xis deste sacramento, embora os livros lit\u00fargicos e a teologia cl\u00e1ssica vejam mais expressivo e conforme \u00e0 sua identidade celebr\u00e1-lo antes da primeira Eucaristia, raz\u00f5es pastorais sugeriram \u00e0 Igreja \u2013 no pr\u00f3prio Ritual e, depois, pela voz de diversos episcopados \u2013 o adiamento deste sacramento para uma idade mais avan\u00e7ada, na adolesc\u00eancia ou na primeira juventude. O importante, em ambos os casos, \u00e9 que se exprima bem o dom do Esp\u00edrito e a unidade da Confirma\u00e7\u00e3o com o Baptismo e a Eucaristia, e que seja acompanhada por uma prepara\u00e7\u00e3o e um prolongamento s\u00e9rio, de modo que no conjunto se exprima tanto a gratuidade do dom do Esp\u00edrito como a resposta consciente e pessoal dos que a recebem.<\/p>\n

Fonte –<\/em> Jos\u00e9 Aldaz\u00e1bal \u2013 Secretariado Nacional da Liturgia<\/em><\/strong><\/p>\n

Nota Pastoral – Diocese Porto – Viver com a pandemia – Setembro 2020<\/a><\/p>\n

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