{"id":6933,"date":"2020-07-15T15:48:01","date_gmt":"2020-07-15T15:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=6933"},"modified":"2026-07-13T10:13:28","modified_gmt":"2026-07-13T09:13:28","slug":"liturgia-da-palavra","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=6933","title":{"rendered":"Liturgia da Palavra"},"content":{"rendered":"

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Domingo XVI do Tempo Comum \u2013 Ano A \u2013 19.07.2026<\/span><\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Diante de um mundo onde tudo corre a passo lesto, onde procuramos resolu\u00e7\u00f5es r\u00e1pidas e imediatas e onde as solu\u00e7\u00f5es radicais s\u00e3o bastante tentadoras e populistas, emerge a paci\u00eancia fecunda da met\u00e1fora agr\u00edcola de um campo de trigo que parece amea\u00e7ado pelo joio que cresce conjuntamente ou da pequena semente de mostarda que cresce para se tornar uma \u00e1rvore grande e frondosa onde as aves do c\u00e9u se podem abrigar ou at\u00e9 da imagem dom\u00e9stica da mulher que junta o fermento \u00e0 farinha para levedar toda a massa.<\/p>\n

A paci\u00eancia fecunda \u00e9 uma nobre arte que parece passada de moda, pois diante das nossas urg\u00eancias quotidianas parece quietude, in\u00e9rcia ou at\u00e9 relativismo. Como afirma o P. Nuno Tovar de Lemos, as \u00absolu\u00e7\u00f5es radicais\u00bb parecem muito tentadoras, quer em n\u00f3s mesmos (\u00absaio de casa e acaba-se com isto de uma vez por todas!), quer em rela\u00e7\u00e3o ao mundo (\u00abo que isto est\u00e1 a precisar \u00e9 de um bom ditador!\u00bb, \u00abse n\u00e3o vai a bem, vai a mal!\u00bb), quer em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 religi\u00e3o (com os fundamentalismos religiosos).<\/p>\n

Na verdade, continuando a narrar as par\u00e1bolas evang\u00e9licas que ocupam o centro geogr\u00e1fico e teol\u00f3gico do Evangelho de Mateus, Jesus ensina-nos que a pressa de acabar de vez com todo o mal pode destruir o bem. Que o desejo de ver a semente germinar e tornar-se uma grande \u00e1rvore exige a espera e o cuidado paciente que \u00e9 tanto mais frutuosa quanto mais discreta e humilde como o fermento, que pequeno e discreto leveda toda a massa.<\/p>\n

Importa ressalvar que a par\u00e1bola do trigo e do joio n\u00e3o \u00e9 um convite ao relativismo. O dono da casa n\u00e3o afirma que trigo e joio s\u00e3o a mesma coisa. Para ele, o joio \u00e9 claramente mau e claramente distinto do trigo. Num mundo relativista, facilmente perdemos a exig\u00eancia e deixamos de ter ideais elevados, contudo \u00e9 essencial ter grandes ideais e lutar por eles. Mas temos de distinguir a necessidade de termos ideais da tenta\u00e7\u00e3o de sermos idealistas. Uma coisa \u00e9 ter um ideal como meta que orienta o nosso agir e nos indica a dire\u00e7\u00e3o do nosso caminho, outra coisa s\u00e3o os idealismos que possuem uma grande dose de impaci\u00eancia e irrita\u00e7\u00e3o para connosco e com o mundo pelo facto de a realidade ainda n\u00e3o ser aquilo que devia ser. Esta impaci\u00eancia e irrita\u00e7\u00e3o conduzem a duas sa\u00eddas, ambas erradas: as solu\u00e7\u00f5es radicais ou o relativismo.<\/p>\n

Contudo, n\u00e3o \u00e9 assim com o dono deste campo que tolera at\u00e9 \u00e0 colheita a presen\u00e7a do joio a crescer com o trigo. Se permite isto, \u00e9 porque n\u00e3o quer que algum trigo se perca na \u00e2nsia desesperada de arrancar o joio, isto \u00e9, ele est\u00e1 muito mais preocupado com o trigo que com o joio. Na verdade, os nossos perfeccionismos e solu\u00e7\u00f5es radicais s\u00e3o muito mais centrados no joio que no trigo.<\/p>\n

Jesus sabe que na nossa vida e no nosso cora\u00e7\u00e3o crescem trigo e joio, bem e mal. Esta mansid\u00e3o de Deus no seu agir com os homens e mulheres, como narra a primeira leitura, e que aparece descrita pelo dono do campo na par\u00e1bola constituem um apelo \u00e0 arte da paci\u00eancia e da conviv\u00eancia onde cada batizado indigente da paci\u00eancia e benevol\u00eancia de Deus converte o seu cora\u00e7\u00e3o para que se torne manso, humilde e paciente para com as fraquezas e limita\u00e7\u00f5es do pr\u00f3ximo. Contudo, a miseric\u00f3rdia e bondade de Deus n\u00e3o s\u00e3o um convite ao comodismo, mas apelo permanente \u00e0 convers\u00e3o para que a semente lan\u00e7ada no cora\u00e7\u00e3o de cada homem e cada mulher germine e cres\u00e7a como aquele pequeno gr\u00e3o de mostarda, de modo que as nossas vidas sejam \u00f3timo fermento a levedar toda a massa e a fazer ecoar no mundo a mais bela melodia do amor de Deus. in Voz Portucalense.<\/em><\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +\u00b4<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Estamos no ano lit\u00fargico \u2013 2025\/2026, o Ano A<\/strong> \u2013 em que iremos ter a companhia do evangelista S. Mateus em grande parte das proclama\u00e7\u00f5es do Evangelho. Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o poder\u00e1 ser oportuna uma proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus.<\/p>\n

Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o complementar, \u00e9, certamente, oportuna a proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus. H\u00e1 muita ignor\u00e2ncia e confus\u00e3o sobre o Evangelho de Mateus. Merece a pena tentar formar mais e melhor os crist\u00e3os da nossa comunidade.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E fizemos isso\u2026.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em anexo \u00e0 Liturgia da Palavra e, tamb\u00e9m, num separador pr\u00f3prio, da p\u00e1gina da par\u00f3quia de Vilar de Andorinho, ficar\u00e1 dispon\u00edvel um texto sobre o evangelista Mateus<\/strong>. Poder\u00e3o melhorar os conhecimentos b\u00edblicos \u2013 Novo Testamento e Antigo Testamento \u2013 em https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/fbiblica\/<\/a>.Proporciona-se a todos os fi\u00e9is, um maior conhecimento deste precioso tesouro que \u00e9 a Sagrada Escritura.<\/p>\n

LEITURA I<\/strong> \u2013 <\/strong>Sabedoria 12,13.16-19<\/strong><\/p>\n

Leitura do Livro da Sabedoria<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 Deus, al\u00e9m de V\u00f3s,
\nque tenha cuidado de todas as coisas;
\na ningu\u00e9m tendes de mostrar que n\u00e3o julgais injustamente.
\nO vosso poder \u00e9 o princ\u00edpio da justi\u00e7a
\ne o vosso dom\u00ednio soberano
\ntorna-Vos indulgente para com todos.
\nMostrais a vossa for\u00e7a
\naos que n\u00e3o acreditam na vossa omnipot\u00eancia
\ne confundis a aud\u00e1cia daqueles que a conhecem.
\nMas V\u00f3s, o Senhor da for\u00e7a, julgais com bondade
\ne governais-nos com muita indulg\u00eancia,
\nporque sempre podeis usar da for\u00e7a quando quiserdes.
\nAgindo deste modo, ensinastes ao vosso povo
\nque o justo deve ser humano
\ne aos vossos filhos destes a esperan\u00e7a feliz
\nde que, ap\u00f3s o pecado, dais lugar ao arrependimento.<\/strong><\/p>\n

CONTEXTO<\/strong><\/p>\n

O “Livro da Sabedoria” \u00e9 o mais recente de todos os livros do Antigo Testamento (aparece durante a primeira metade do s\u00e9c. I a.C.). O seu autor – um judeu de l\u00edngua grega, provavelmente nascido e educado na Di\u00e1spora (Alexandria?) – exprimindo-se em termos e concep\u00e7\u00f5es do mundo hel\u00e9nico, faz o elogio da “sabedoria” israelita, tra\u00e7a o quadro da sorte que espera o justo e o \u00edmpio no mais-al\u00e9m e descreve (com exemplos tirados da hist\u00f3ria do \u00caxodo) as sortes diversas que tiveram os pag\u00e3os (id\u00f3latras) e os hebreus (fi\u00e9is a Jahw\u00e9h). O seu objetivo \u00e9 duplo: dirigindo-se aos seus compatriotas judeus (mergulhados no paganismo, na idolatria, na imoralidade), convida-os a redescobrirem a f\u00e9 dos pais e os valores judaicos; dirigindo-se aos pag\u00e3os, convida-os a constatar o absurdo da idolatria e a aderir a Jahw\u00e9h, o verdadeiro e \u00fanico Deus… Para uns e para outros, s\u00f3 Jahw\u00e9h garante a verdadeira “sabedoria” e a verdadeira felicidade.<\/p>\n

O texto que nos \u00e9 proposto pertence \u00e0 terceira parte do livro (cf. Sab 10,1-19,22). Nessa parte, recorrendo, sobretudo, \u00e0 t\u00e9cnica do midrash, o autor faz a compara\u00e7\u00e3o entre os castigos que Deus lan\u00e7ou contra os “\u00edmpios” (os pag\u00e3os) e a salva\u00e7\u00e3o reservada aos “justos” (o Povo de Deus).<\/p>\n

O autor come\u00e7a por mostrar como a “sabedoria” de Deus se manifestou na hist\u00f3ria de Israel (cf. Sab 10,1-11,14). Em contraste, vai descrever como \u00e9 que Deus tratou os eg\u00edpcios (cf. Sab 11,15-20) e os id\u00f3latras cananeus (cf. Sab 12,3-19). O texto que nos \u00e9 proposto faz parte desta \u00faltima per\u00edcope.<\/p>\n

Os cananeus eram, na perspetiva dos israelitas, uma ra\u00e7a maldita e perversa, que cometiam crimes especialmente hediondos: “praticavam obras detest\u00e1veis, ritos \u00edmpios, e eram cru\u00e9is assassinos dos seus filhos” (Sab 12,4-5). Deus podia t\u00ea-los eliminado rapidamente (cf. Sab 12,9); no entanto, retardou o mais poss\u00edvel o castigo (cf. Sab 12,8), dando-lhes v\u00e1rias oportunidades de se arrependerem e de mudarem de vida (cf. Sab 12,10). i<\/em><\/strong>n Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

ATUALIZA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Na reflex\u00e3o, considerar os seguintes pontos:<\/strong><\/p>\n