{"id":6933,"date":"2020-07-15T15:48:01","date_gmt":"2020-07-15T15:48:01","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=6933"},"modified":"2026-08-24T09:35:33","modified_gmt":"2026-08-24T08:35:33","slug":"liturgia-da-palavra","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=6933","title":{"rendered":"Liturgia da Palavra"},"content":{"rendered":"

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Domingo XXII do Tempo Comum \u2013 Ano A \u2013 30.08.2026<\/span><\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Viver a Palavra<\/strong><\/p>\n

Celebramos hoje o XXII Domingo do Tempo Comum. O texto central deste Domingo \u2013 O Evangelho \u2013 pode, claramente, dividir-se em duas partes. Na primeira (vers. 21-23), Jesus anuncia aos disc\u00edpulos a sua paix\u00e3o; na segunda (vers. 24-28), Jesus apresenta uma instru\u00e7\u00e3o sobre o significado e as exig\u00eancias de ser seu disc\u00edpulo.
\nA primeira parte come\u00e7a com o an\u00fancio de Jesus de que o caminho para a ressurrei\u00e7\u00e3o passa pelo sofrimento e pela morte na cruz. N\u00e3o \u00e9 uma previs\u00e3o arriscada: depois do confronto de Jesus com os l\u00edderes judeus e depois que estes rejeitaram de forma absoluta a proposta do Reino, \u00e9 evidente que o juda\u00edsmo medita a elimina\u00e7\u00e3o f\u00edsica de Jesus. Jesus tem consci\u00eancia disso; no entanto, n\u00e3o se demite do projeto do Reino e anuncia que pretende continuar a apresentar, at\u00e9 ao fim, os planos do Pai.<\/p>\n

Pedro n\u00e3o est\u00e1 de acordo com este final e op\u00f5e-se, decididamente, a que Jesus caminhe em dire\u00e7\u00e3o ao seu destino de cruz. A oposi\u00e7\u00e3o de Pedro (e dos disc\u00edpulos, pois Pedro continua a ser o porta-voz da comunidade) significa que a sua compreens\u00e3o do mist\u00e9rio de Jesus ainda \u00e9 muito imperfeita. Para ele, a miss\u00e3o do \u201cMessias, Filho de Deus\u201d \u00e9 uma miss\u00e3o gloriosa e vencedora; e, na l\u00f3gica de Pedro \u2013 que \u00e9 a l\u00f3gica do mundo \u2013 a vit\u00f3ria n\u00e3o pode estar na cruz e no dom da vida.<\/p>\n

Jesus dirige-Se a Pedro com alguma dureza, pois \u00e9 preciso que os disc\u00edpulos corrijam a sua perspetiva de Jesus e do plano do Pai que Ele vem realizar. O plano de Deus n\u00e3o passa por triunfos humanos, nem por esquemas de poder e de dom\u00ednio; mas o plano do Pai passa pelo dom da vida e pelo amor at\u00e9 \u00e0s \u00faltimas consequ\u00eancias (de que a cruz \u00e9 a express\u00e3o mais radical). Ao pedir a Jesus que n\u00e3o embarque nos projetos do Pai, Pedro est\u00e1 a repetir essas tenta\u00e7\u00f5es que Jesus experimentou no in\u00edcio do seu minist\u00e9rio (cf. Mt 4,3-10); por isso, Mateus coloca na boca de Jesus a mesma resposta que, ent\u00e3o, Ele deu ao diabo: \u201cRetira-te, Satan\u00e1s\u201d. As palavras de Pedro \u2013 como as do diabo anteriormente \u2013 pretendem desviar Jesus do cumprimento dos planos do Pai; e Jesus n\u00e3o est\u00e1 disposto a transigir com qualquer proposta que O impe\u00e7a de concretizar, com amor e fidelidade, os projetos de Deus.<\/p>\n

Na segunda parte, Jesus apresenta uma instru\u00e7\u00e3o sobre as atitudes pr\u00f3prias do disc\u00edpulo. Quem quiser ser disc\u00edpulo de Jesus, tem de \u201crenunciar a si mesmo\u201d, \u201ctomar a cruz\u201d e seguir Jesus no seu caminho de amor, de entrega e de dom da vida.<\/p>\n

O que \u00e9 que significa, exatamente, renunciar a si mesmo? Significa renunciar ao seu ego\u00edsmo e autossufici\u00eancia, para fazer da vida um dom a Deus e aos outros. O crist\u00e3o n\u00e3o pode viver fechado em si pr\u00f3prio, preocupado apenas em concretizar os seus sonhos pessoais, os seus projetos de riqueza, de seguran\u00e7a, de bem-estar, de dom\u00ednio, de \u00eaxito, de triunfo\u2026 O crist\u00e3o deve fazer da sua vida um dom generoso a Deus e aos irm\u00e3os. S\u00f3 assim ele poder\u00e1 ser disc\u00edpulo de Jesus e integrar a comunidade do Reino.<\/p>\n

O que \u00e9 que significa \u201ctomar a cruz\u201d de Jesus e segui-l\u2019O? A cruz \u00e9 a express\u00e3o de um amor total, radical, que se d\u00e1 at\u00e9 \u00e0 morte. Significa a entrega da pr\u00f3pria vida por amor. \u201cTomar a cruz\u201d \u00e9 ser capaz de gastar a vida \u2013 de forma total e completa \u2013 por amor a Deus e para que os irm\u00e3os sejam mais felizes.<\/p>\n

No final desta instru\u00e7\u00e3o, Jesus explica aos disc\u00edpulos as raz\u00f5es pelas quais eles devem abra\u00e7ar a \u201cl\u00f3gica da cruz\u201d (vers. 25-27).<\/p>\n

Em\u00a0primeiro lugar, Jesus convida-os a entender que oferecer a vida por amor n\u00e3o \u00e9 perd\u00ea-la, mas ganh\u00e1-la. Quem \u00e9 capaz de dar a vida a Deus e aos irm\u00e3os n\u00e3o fracassou; mas ganhou a vida eterna, a vida verdadeira que Deus oferece a quem vive de acordo com as suas propostas (vers. 25).<\/p>\n

Em\u00a0segundo lugar, os disc\u00edpulos s\u00e3o convidados a perceber que a vida que gozam neste mundo n\u00e3o \u00e9 a vida definitiva. N\u00e3o devem, pois, preocupar-se em preserv\u00e1-la a qualquer custo: devem \u00e9 procurar encontrar, j\u00e1 nesta terra, essa vida definitiva que passa pelo amor total e pelo dom a Deus e aos outros. \u00c9 essa a grande meta que todos devem procurar alcan\u00e7ar (vers. 26).<\/p>\n

Em\u00a0terceiro lugar, os disc\u00edpulos devem pensar no seu encontro final com Deus: nessa altura, Deus dar-lhes-\u00e1 a recompensa pelas op\u00e7\u00f5es que fizeram\u2026 Esta alus\u00e3o ao momento do ju\u00edzo n\u00e3o \u00e9 rara em Mateus: ele recorre, com alguma frequ\u00eancia, a esta motiva\u00e7\u00e3o para fundamentar as exig\u00eancias \u00e9ticas da vida crist\u00e3 in Dehonianos<\/strong><\/em>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong>Estamos no ano lit\u00fargico \u2013 2025\/2026, o Ano A. <\/strong>Estamos a acompanhar o evangelista S. Mateus em grande parte das proclama\u00e7\u00f5es do Evangelho. Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o poder\u00e1 ser oportuna uma proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus.<\/p>\n

Deste modo, como prepara\u00e7\u00e3o complementar, \u00e9, certamente, oportuna a proposta de forma\u00e7\u00e3o para todos os fi\u00e9is acerca do Evangelho de S. Mateus. H\u00e1 muita ignor\u00e2ncia e confus\u00e3o sobre o Evangelho de Mateus. Merece a pena tentar formar mais e melhor os crist\u00e3os da nossa comunidade.<\/p>\n

E fizemos isso\u2026.<\/p>\n

Em anexo \u00e0 Liturgia da Palavra e, tamb\u00e9m, num separador pr\u00f3prio, da p\u00e1gina da par\u00f3quia de Vilar de Andorinho, ficar\u00e1 dispon\u00edvel um texto sobre o evangelista Mateus<\/strong>. Poder\u00e3o melhorar os conhecimentos b\u00edblicos \u2013 Novo Testamento e Antigo Testamento \u2013 em https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/fbiblica\/<\/a>.Proporciona-se a todos os fi\u00e9is, um maior conhecimento deste precioso tesouro que \u00e9 a Sagrada Escritura.<\/p>\n

LEITURA I<\/strong> \u2013 <\/strong>Jeremias 20,7-9<\/strong><\/p>\n

Leitura da Profecia de Jeremias<\/strong><\/p>\n

V\u00f3s me seduzistes, Senhor, e eu deixei-me seduzir;
\nV\u00f3s me dominastes e vencestes.
\nEm todo o tempo sou objecto de esc\u00e1rnio,
\ntoda a gente se ri de mim;
\nporque sempre que falo \u00e9 para gritar e proclamar:
\n\u00abViol\u00eancia e ru\u00edna!\u00bb
\nE a palavra do Senhor tornou-se para mim
\nocasi\u00e3o permanente de insultos e zombarias.
\nEnt\u00e3o eu disse:
\n\u00abN\u00e3o voltarei a falar n’Ele,
\nn\u00e3o falarei mais em seu nome\u00bb.
\nMas havia no meu cora\u00e7\u00e3o um fogo ardente,
\ncomprimido dentro dos meus ossos.
\nProcurava cont\u00ea-lo, mas n\u00e3o podia.<\/strong><\/p>\n

CONTEXTO<\/strong><\/p>\n

Jeremias nasceu em Anatot (a norte de Jerusal\u00e9m), por volta de 650 a.C. Ainda novo (por volta de 627\/626 a.C.), sentiu que Deus o chamava a ser profeta. A atividade prof\u00e9tica de Jeremias prolongou-se at\u00e9 depois da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m pelos babil\u00f3nios (586 a.C.). O cen\u00e1rio da atividade do profeta foi, em geral, o reino de Jud\u00e1 (e, sobretudo, a cidade de Jerusal\u00e9m).<\/p>\n

Jeremias viveu numa \u00e9poca hist\u00f3rica bastante conturbada. Foi um per\u00edodo de grande instabilidade, de injusti\u00e7as sociais gritantes, de infidelidade religiosa. Quer Joaquim (609-597 a.C.) quer Sedecias (597-586 a.C.) foram reis fracos, incapazes de responder com \u00eaxito \u00e0s exig\u00eancias da conjuntura internacional e de manter uma pol\u00edtica de neutralidade em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s grandes pot\u00eancias da \u00e9poca (sobretudo o Egipto e a Babil\u00f3nia). Jeremias – convencido de que Jud\u00e1 estava a ser infiel a Deus ao deixar de confiar em Jahw\u00e9h e ao colocar a sua seguran\u00e7a e a sua esperan\u00e7a nas m\u00e3os dos povos estrangeiros – criticou duramente os l\u00edderes do Povo e anunciou uma invas\u00e3o estrangeira, destinada a castigar os pecados de Jud\u00e1.<\/p>\n

A prega\u00e7\u00e3o de Jeremias n\u00e3o foi, no entanto, apreciada pelo Povo e pelos l\u00edderes. Considerado um “profeta da desgra\u00e7a”, Jeremias apenas conseguiu criar o vazio \u00e0 sua volta e viu os amigos, os familiares, os conhecidos voltarem-lhe as costas. Conheceu a solid\u00e3o, o abandono, a maledic\u00eancia… Acusado de trai\u00e7\u00e3o e encarcerado (cf. Jer 37,11-16), o profeta chegou a correr perigo de vida (cf. Jer. 38,11-13).<\/p>\n

Jeremias \u00e9 o paradigma dos profetas que sofreram por causa da sua miss\u00e3o. De natureza sens\u00edvel e cordial, homem de paz, Jeremias n\u00e3o foi feito para o confronto, para a viol\u00eancia das palavras ou dos gestos; mas Jahw\u00e9h chamou-o para “arrancar e destruir, para exterminar e demolir” (Jer 1,10), para predizer desgra\u00e7as e anunciar destrui\u00e7\u00e3o e morte (cf. Jer 20,8). Como consequ\u00eancia, foi continuamente objeto de desprezo e de irris\u00e3o e todos o maldiziam e se afastavam mal ele abria a boca. E esse homem bom, sens\u00edvel e delicado sofria terrivelmente pelo abandono e pela solid\u00e3o a que a miss\u00e3o prof\u00e9tica o condenava.<\/p>\n

Jeremias estava, verdadeiramente, apaixonado pela Palavra de Jahw\u00e9h e sabia que n\u00e3o teria descanso se n\u00e3o a proclamasse com fidelidade. Mas, nos momentos mais negros de solid\u00e3o e de frustra\u00e7\u00e3o, o profeta deixou, algumas vezes, que a amargura que lhe ia no cora\u00e7\u00e3o lhe subisse \u00e0 boca e se transformasse em palavras. Ent\u00e3o, dirigia-se a Deus e censurava-O asperamente por causa dos problemas que a miss\u00e3o lhe trazia.<\/p>\n

No Livro de Jeremias aparecem, a par e passo, queixas e lamentos do profeta, condenado a essa vida de aparente fracasso. Alguns desses textos s\u00e3o conhecidos como “confiss\u00f5es de Jeremias” e s\u00e3o verdadeiros desabafos em que o profeta exp\u00f5e a Jahw\u00e9h, com sinceridade e rebeldia, a sua desilus\u00e3o, a sua amargura e a sua frustra\u00e7\u00e3o (cf. Jer 11, 18-23; 12,1-6; 15,10.15-20; 17,14-18; 18,18-23; 20,7-18). O texto que hoje nos \u00e9 proposto faz parte de uma dessas “confiss\u00f5es”. i<\/em><\/strong>n Dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

ATUALIZA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Na reflex\u00e3o, considerar os seguintes pontos:<\/strong><\/p>\n