{"id":7588,"date":"2020-07-30T16:52:56","date_gmt":"2020-07-30T15:52:56","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=7588"},"modified":"2021-02-02T10:19:54","modified_gmt":"2021-02-02T10:19:54","slug":"atualidade","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?page_id=7588","title":{"rendered":"Atualidade"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; css=&#8221;.vc_custom_1596131586623{padding-top: 0px !important;padding-bottom: 100px !important;}&#8221;][vc_column css=&#8221;.vc_custom_1540304338338{padding-right: 27px !important;padding-left: 27px !important;}&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_text_separator title=&#8221;\u00daltimas&#8221; title_align=&#8221;separator_align_left&#8221;]<div class=\"vc_row wpb_row vc_inner vc_row-fluid vc_row-o-equal-height vc_row-flex\"><div class=\"wpb_column vc_column_container vc_col-sm-12\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\"><ul style=\"list-style-type: disc;\"><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8567\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Celebra\u00e7\u00f5es do TEMPO DE NATAL<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8537\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Mensagem Papa Francisco 54\u00ba Dia Mundial da Paz<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8479\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Missas na Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8456\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">CATEQUESE de VILAR de ANDORINHO &#8211; CAMPANHA DE NATAL \u201cTodos irm\u00e3os\u201d<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8380\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">ADVENTO AO BATISMO &#8211; ANO B &#8211; 2020\/2021 &#8211; Diocese do Porto<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8312\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Nota Informativa<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8266\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">ATUALIZA\u00c7\u00c3O &#8211; Festa da Eucaristia \u2013 Vilar Andorinho \u2013 novembro 2020 Festa do 3\u00ba Ano<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8233\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Novembro 01 e 02 \u2013 Todos os Santos e Fi\u00e9is Defuntos<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8181\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">FESTA DA F\u00c9  &#8211; Profiss\u00e3o de F\u00e9<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8069\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Direitos Paroquiais ou Contributo Paroquial<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8119\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Festa de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio &#8211; 10 e 11 de Outubro<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8038\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Mensagem de Papa Francisco para o Dia Mundial do Migrante e do Refugiado<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8032\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">In\u00edcio da Catequese<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=8009\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Estado de Conting\u00eancia Nacional e Regras Municipais<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7975\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Aviso Importante<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7923\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Nota Pastoral &#8211; Viver, Celebrar e Cultivar a F\u00e9 em tempo de Pandemia<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7899\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Mensagem de Papa Francisco para o Dia da Cria\u00e7\u00e3o<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7772\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Matr\u00edcula para a Catequese<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7723\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Festa da Assun\u00e7\u00e3o<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7686\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Escuteiros &#8211; Inscri\u00e7\u00f5es<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7683\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">S. Louren\u00e7o, di\u00e1cono e m\u00e1rtir<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7622\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Divino Salvador<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7240\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Par\u00f3quias Mission\u00e1rias<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=7113\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Congrega\u00e7\u00e3o para O Culto Divino e a  Disciplina dos Sacramentos<\/span><\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=6492\" target=\"_blank\" class=\"\"><span class=\"vc_custom_heading\">Car\u00edssimos paroquianos&#8230; Precisamos da vossa oferta!<\/span><\/a><\/li><\/ul><\/div><\/div><\/div><\/div>[\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; css=&#8221;.vc_custom_1596131586623{padding-top: 0px !important;padding-bottom: 100px !important;}&#8221;][vc_column css=&#8221;.vc_custom_1540304338338{padding-right: 27px !important;padding-left: 27px !important;}&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_text_separator title=&#8221;Liturgia da Palavra&#8221; title_align=&#8221;separator_align_left&#8221;][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_tta_accordion style=&#8221;modern&#8221; active_section=&#8221;&#8221; collapsible_all=&#8221;true&#8221;][vc_tta_section title=&#8221;Ano B &#8211; Domingo do Batismo do Senhor \u2013 10.01.2021&#8243; tab_id=&#8221;1610472146873-81ee5cd1-c11f&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A liturgia deste domingo tem como cen\u00e1rio de fundo o projeto salvador de Deus. No batismo de Jesus nas margens do Jord\u00e3o, revela-se o Filho amado de Deus, que veio ao mundo enviado pelo Pai, com a miss\u00e3o de salvar e libertar os homens. Cumprindo o projeto do Pai, Ele fez-se um de n\u00f3s, partilhou a nossa fragilidade e humanidade, libertou-nos do ego\u00edsmo e do pecado e empenhou-Se em promover-nos, para que pud\u00e9ssemos chegar \u00e0 vida em plenitude.<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 <\/strong><strong>Is 42,1-4.6-7<br \/>\n<\/strong>Diz o Senhor:<br \/>\n\u00abEis o meu servo, a quem Eu protejo, o meu eleito, enlevo da minha alma.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> <strong>\u2013<\/strong><strong> Salmo 28 (29)<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> O Senhor aben\u00e7oar\u00e1 o seu povo na paz.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013<\/strong> <strong>Actos 10,34-38<br \/>\n<\/strong>\u00abEle enviou a sua palavra aos filhos de Israel, anunciando a paz por Jesus Cristo, que \u00e9 o Senhor de todos.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013<\/strong> <strong>Mc 1,7-11<br \/>\n<\/strong>\u00abTu \u00e9s o meu Filho muito amado, em Ti pus toda a minha complac\u00eancia\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Passado o Advento e as Festas Natal\u00edcias, estamos agora no umbral do chamado \u00abTempo Comum\u00bb do Ano Lit\u00fargico que, ao contr\u00e1rio do que se possa pensar, n\u00e3o \u00e9 um \u00abTempo secund\u00e1rio\u00bb, mas fundamental na vida celebrativa da Igreja Una e Santa. Na verdade, ao longo deste \u00abTempo Comum\u00bb, Domingo ap\u00f3s Domingo, a Igreja Una e Santa, Batizada e Confirmada, Esposa Amada de Cristo, \u00e9 chamada a contemplar de perto, epis\u00f3dio ap\u00f3s epis\u00f3dio, toda a vida hist\u00f3rica do seu Senhor, desde o Batismo no Jord\u00e3o at\u00e9 \u00e0 Cruz e \u00e0 Gl\u00f3ria da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Esta apresenta\u00e7\u00e3o s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel porque, em cada um dos Anos Lit\u00fargicos, \u00e9 proclamado, Domingo ap\u00f3s Domingo, praticamente em li\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, um Evangelho inteiro. Neste Ano B, \u00e9-nos dada a gra\u00e7a de ouvir o Evangelho segundo Marcos, por todos considerado o mais antigo dos Evangelhos, escrito, com certeza, durante a guerra judaica (66-70), mas antes da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e do Templo no ano 70. Em termos formais, \u00e9 um Evangelho em que se sucedem os epis\u00f3dios, como num filme, sendo diminuta a parte discursiva. O leitor ou ouvinte v\u00ea passar diante de si uma s\u00e9rie de epis\u00f3dios em rede, sendo constantemente convidado a implicar-se no que v\u00ea, perguntando, interpretando, fazendo seu o programa das personagens ou dele se distanciando, ou simplesmente manifestando o seu espanto e encanto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O Primeiro Domingo do \u00abTempo Comum\u00bb coloca ent\u00e3o diante de n\u00f3s o epis\u00f3dio do Batismo de Jesus no Jord\u00e3o, que acontece logo a abrir o Evangelho segundo Marcos 1,7-11. O texto apresenta-se em duas vagas: Marcos 1,7-8, apontando para Jo\u00e3o Baptista, e Marcos 1,9-11, apontando para Jesus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Deixamos aqui algumas anota\u00e7\u00f5es para facilitar a compreens\u00e3o da figura de Jo\u00e3o Baptista, apresentada na primeira vaga do texto:<\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\">Jo\u00e3o Baptista surge em cena, em pleno deserto, sem qualquer apresenta\u00e7\u00e3o pr\u00e9via, sem pai nem m\u00e3e, como se tivesse chovido do c\u00e9u (Marcos 1,4);<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">atravessa-o uma dupla tarefa: anunciar Aquele-que-Vem (<em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00e9rchetai<\/em><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">), \u00abO mais-forte-do-que eu\u00bb (<\/span><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">ho ischyr\u00f3ter\u00f3s mou<\/em><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">) (Marcos 1,7), e, porque se trata de Algu\u00e9m muito importante, advertir o povo de Israel que n\u00e3o basta ficar \u00e0 espera dele, mas que \u00e9 necess\u00e1rio preparar-se para a sua chegada (Marcos 1,2-5.7-8);<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">esta prepara\u00e7\u00e3o requer quatro coisas: convers\u00e3o, confiss\u00e3o dos pecados, obter o batismo e a remiss\u00e3o dos pecados (Marcos 1,4-5);<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">a miss\u00e3o de Jo\u00e3o Baptista reveste-se de algumas particularidades: <em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">toda<\/em><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0a regi\u00e3o da Judeia e\u00a0<\/span><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">todos<\/em><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0os habitantes de Jerusal\u00e9m\u00a0<\/span><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">sa\u00edam<\/em><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0(<\/span><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">ezepore\u00faeto<\/em><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">: imperf. de\u00a0<\/span><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">ekpore\u00faomai<\/em><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">) ao encontro de Jo\u00e3o Baptista (Marcos 1,5);<\/span><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">curiosamente n\u00e3o \u00e9 Jo\u00e3o que vai ao encontro das pessoas, como tinham feito os profetas antes dele, e como far\u00e1 tamb\u00e9m Jesus, que sai e percorre as cidades e aldeias ao encontro das pessoas; \u00e9 este, de resto, o estilo dos Evangelizadores: ir ao encontro das pessoas, e n\u00e3o ficar \u00e0 espera delas;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Jo\u00e3o parece um ponto fixo no deserto: \u00e9 l\u00e1 que vive, \u00e9 l\u00e1 que prega, e as pessoas v\u00e3o l\u00e1 escut\u00e1-lo;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">\u00e9 descrita a forma como anda vestido e o que come (Marcos 1,6), quer para mostrar a sua austeridade, quer para o vincular \u00e0 figura de Elias (2 Reis 1,8);<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">contra o ritual habitual, n\u00e3o s\u00e3o as pessoas que tomam o banho lustral de purifica\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 Jo\u00e3o que as baptiza na \u00e1gua do Jord\u00e3o;<\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\">Este gesto \u00e9 t\u00e3o ins\u00f3lito e caracter\u00edstico de Jo\u00e3o, que lhe vale o t\u00edtulo de Baptista, n\u00e3o s\u00f3 no NT, mas tamb\u00e9m em Fl\u00e1vio Josefo.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00c9 dito ainda que Jo\u00e3o proclamava ou anunciava (<em>ek\u00earyssen<\/em>: imperf. de\u00a0<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) (Marcos 1,7). O verbo est\u00e1 no imperfeito, o que implica uma proclama\u00e7\u00e3o repetida e prolongada, mas o narrador n\u00e3o se alonga sobre o conte\u00fado da referida prega\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m se diz, de forma quase telegr\u00e1fica, que Jo\u00e3o batiza com \u00e1gua, e Aquele-que-Vem batizar\u00e1 com o Esp\u00edrito Santo (Marcos 1,8), omitindo-se a men\u00e7\u00e3o do fogo e outros elementos de julgamento presentes em Mateus e Lucas. Marcos pretende apenas mostrar os dois batismos como prepara\u00e7\u00e3o e cumprimento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 E a anota\u00e7\u00e3o da incompet\u00eancia (<em>ikan\u00f3s<\/em>) de Jo\u00e3o para desatar a correia das sand\u00e1lias d\u2019Aquele-que-Vem (Marcos 1,7), o que significa? Ser\u00e1 simplesmente uma confiss\u00e3o de humildade por parte de Jo\u00e3o face a Algu\u00e9m que lhe \u00e9 incomparavelmente superior? Esta tonalidade est\u00e1 certamente presente, mas n\u00e3o esgota a met\u00e1fora das sand\u00e1lias. Trata-se, desde logo, de um dizer importante, pois encontramo-lo por cinco vezes no NT: Mateus 3,11; Marcos 1,7; Lucas 3,16; Jo\u00e3o 1,27; Atos 13,25. Num c\u00e9lebre artigo, intitulado \u00abAs sand\u00e1lias do Messias noivo\u00bb, Lu\u00eds Alonso Schoekel levou este dizer e esta met\u00e1fora para o dom\u00ednio da esponsalidade do Messias. De acordo com o referido nos Salmos 60,10 e 108,9, \u00abp\u00f4r a sand\u00e1lia sobre\u00bb significa \u00abtomar posse de\u00bb; \u00e9, portanto, linguagem jur\u00eddica de posse. Em Deuteron\u00f3mio 25,5-9, o n\u00e3o-cumprimento da lei do levirato implica que seja retirada a sand\u00e1lia ao cunhado n\u00e3o cumpridor da lei, gesto que garante a sua perda de posse no dom\u00ednio matrimonial. Aqui j\u00e1 se trata de direito matrimonial. Em Rute 4,7-10, temos um caso jur\u00eddico concreto, em que o que tem o direito de resgatar o patrim\u00f3nio e de desposar Rute, prescinde desse direito. Para o dizer juridicamente, em reuni\u00e3o p\u00fablica realizada \u00e0 porta da cidade (Rute 4,1), o homem em causa tira a sand\u00e1lia e entrega-a a Booz, que fica assim com o direito de resgatar o patrim\u00f3nio e de desposar Rute. A met\u00e1fora da sand\u00e1lia em Marcos 1,7 e nos demais dizeres do NT que anot\u00e1mos significa tamb\u00e9m que \u00e9 Jesus o noivo, a quem assiste o direito de desposar Israel, e que a Jo\u00e3o n\u00e3o assiste esse direito ou compet\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0A segunda vaga do relato (Marcos 1,9-11) assinala o ponto alto do texto. Jo\u00e3o tinha anunciado a Vinda de Algu\u00e9m incomparavelmente superior a ele. As expectativas est\u00e3o no auge. Quando vir\u00e1 e de onde vir\u00e1? Primeira surpresa: eis que vem Jesus, diz o narrador, de Nazar\u00e9 da Galileia, terra desconhecida do interior da prov\u00edncia e do mundo rural, nunca referida no AT. Natanael tem raz\u00e3o quando pergunta: \u00abDe Nazar\u00e9 poder\u00e1 vir alguma coisa boa?\u00bb (Jo\u00e3o 1,46). Vem do povo, e vem com o povo, no meio do povo, solid\u00e1rio com o povo. Na verdade, nova surpresa, n\u00e3o come\u00e7a logo a batizar, mas \u00e9 bautizado por Jo\u00e3o no rio Jord\u00e3o (Marcos 1,9). Com o povo, no meio do povo, n\u00e3o ao lado do povo. Jesus vem, portanto, no meio do povo pecador que se submete a um batismo de convers\u00e3o para a remiss\u00e3o dos pecados. Entenda-se bem que Jesus se submete ao mesmo batismo a que o povo se submete, n\u00e3o por\u00e9m para a remiss\u00e3o dos pr\u00f3prios pecados, mas os dos outros. Grande gesto de solidariedade connosco, prolepse j\u00e1 da sua vida inteira e do batismo de sangue da Cruz (Marcos 10,38).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Se este Jesus est\u00e1 no meio de n\u00f3s, completamente solid\u00e1rio connosco, o texto mostra-o tamb\u00e9m completamente unido a Deus, a quem tem livre acesso. \u00c9 para significar esta sua perfeita uni\u00e3o com Deus, que os c\u00e9us se abrem, cumprindo Isa\u00edas 63,19, e o Esp\u00edrito desce, n\u00e3o \u00absobre ele\u00bb, mas \u00abpara dentro dele\u00bb (<em>eis aut\u00f3n<\/em>) (Marcos 1,10), para permanecer nele de modo \u00edntimo e est\u00e1vel. O Esp\u00edrito n\u00e3o transforma Jesus, mas torna transparente a sua identidade. Esta nota da sua uni\u00e3o com Deus sai logo refor\u00e7ada pela voz que vem dos c\u00e9us, portanto, autorizada e revelat\u00f3ria: \u00abTu \u00e9s (<em>S\u00fd e\u00ee<\/em>) o Filho Meu (<em>ho hyi\u00f3s mou<\/em>), o Amado (<em>ho agap\u00eat\u00f3s<\/em>), em Ti (<em>en so\u00ed<\/em>) o meu Enlevo (<em>eudok\u00e9\u00f4<\/em>) (Marcos 1,11), deixando ver em filigrana a figura do Rei messi\u00e2nico do Salmo 2,7 e do Servo de YHWH de Isa\u00edas 42,1. Mas \u00e9 sobre Jesus que recai toda a aten\u00e7\u00e3o, pois desde que entra em cena, \u00e9 ele o sujeito ou o destinat\u00e1rio de todas as a\u00e7\u00f5es: \u00abvem de Nazar\u00e9\u00bb, \u00ab\u00e9 bautizado por Jo\u00e3o\u00bb, \u00absai da \u00e1gua\u00bb, \u00abv\u00ea os c\u00e9us abrirem-se e o Esp\u00edrito descer\u00bb, \u00aba voz que vem dos c\u00e9us \u00e9 dirigida a Ele e fala para Ele\u00bb. Jesus, por seu lado, permanece em completo sil\u00eancio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Diante dos olhos at\u00f3nitos de Jo\u00e3o, e tamb\u00e9m dos nossos, fica, portanto, Jesus que, connosco e no meio de n\u00f3s, como um de n\u00f3s, desce ao rio Jord\u00e3o para ser connosco batizado. Extraordin\u00e1ria a ep\u00edgrafe que Pedro, na li\u00e7\u00e3o de hoje do Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos, p\u00f5e sobre a vida de Jesus: \u00abPassou fazendo o bem e curando todos\u00bb (Atos 10,38). Para nos curar, \u00e9 preciso passar pelo meio de n\u00f3s. O Jord\u00e3o \u00e9 o rio de Cristo e dos crist\u00e3os. Rasga, de alto-a-baixo, a terra de Israel, mas atravessa tamb\u00e9m as p\u00e1ginas dos dois Testamentos! Desce do sop\u00e9 do Hermon e vai desaguar no Mar Morto, fazendo um percurso sinuoso de mais de 300 km (104 km em linha reta), e o seu nome ouve-se por 179 vezes nas p\u00e1ginas do Antigo Testamento e 15 vezes no Novo Testamento. As suas \u00e1guas curam (2 Reis 5,14: Naam\u00e3) e d\u00e3o acesso \u00e0 vida nova: \u00e9 atravessando-o que o Povo entra na Terra Prometida (Josu\u00e9 3,14-4,24). \u00c9 ainda belo ver que, depois de um percurso de mais de 300 km, o Jord\u00e3o entra no Mar Morto, onde, atrav\u00e9s de uma intensa evapora\u00e7\u00e3o, parece subir ao c\u00e9u, lembrando Elias que sobe ao c\u00e9u desde o leito do Jord\u00e3o (2 Reis 2,8-11). \u00c9 lembrando estes cen\u00e1rios, sobretudo o do Batismo que tamb\u00e9m cura e d\u00e1 acesso \u00e0 vida nova, que muitas Igrejas Orientais chamam \u00abJord\u00e3o\u00bb ao canal que conduz a \u00e1gua para a fonte batismal, que todos os anos \u00e9 benzida precisamente neste Dia da Festa do Batismo do Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Papa-Francisco-Na-Festa-do-Batismo-de-Jesus-redescobrimos-o-nosso-Batismo.pdf\">Papa Francisco &#8211; Na Festa do Batismo de Jesus redescobrimos o nosso Batismo<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Leitura-I-Festa-do-Batismo-do-Senhor-Is-421-4.6-7.pdf\">Leitura I &#8211; Festa do Batismo do Senhor (Is 42,1-4.6-7)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Leitura-II-Festa-do-Batismo-do-Senhor-Act-10.-34-38.pdf\">Leitura II &#8211; Festa do Batismo do Senhor (Act 10. 34-38)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Oracao-Universal-Batismo-do-Senhor.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; Batismo do Senhor<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Batismo-do-Senhor-Ano-B-10.01.2021-Lecionario.pdf\">Batismo do Senhor &#8211; Ano B -10.01.2021 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano B &#8211; Domingo da Epifania do Senhor \u2013 03.01.2021&#8243; tab_id=&#8221;1609839883609-e9ea1700-3835&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Meditemos nas atitudes das v\u00e1rias personagens que Mateus nos apresenta em confronto com Jesus: os \u201cmagos\u201d, Herodes, os pr\u00edncipes dos sacerdotes e os escribas do povo\u2026 Diante de Jesus, o libertador enviado por Deus, estes distintos personagens assumem atitudes diversas, que v\u00e3o desde a adora\u00e7\u00e3o (os \u201cmagos\u201d), at\u00e9 \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o total (Herodes), passando pela indiferen\u00e7a (os sacerdotes e os escribas: nenhum deles se preocupou em ir ao encontro desse Messias que eles conheciam bem dos textos sagrados).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Identificamo-nos com algum destes grupos?<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Os \u201cmagos\u201d s\u00e3o apresentados como os \u201chomens dos sinais\u201d, que sabem ver na \u201cestrela\u201d o sinal da chegada da liberta\u00e7\u00e3o\u2026 Somos pessoas atentas aos \u201csinais\u201d \u2013 isto \u00e9, somos capazes de ler os acontecimentos da nossa hist\u00f3ria e da nossa vida \u00e0 luz de Deus? Procuramos perceber nos \u201csinais\u201d que aparecem no nosso caminho a vontade de Deus?<\/li>\n<li>Impressiona tamb\u00e9m, no relato de Mateus, a \u201cdesinstala\u00e7\u00e3o\u201d dos \u201cmagos\u201d: viram a \u201cestrela\u201d, deixaram tudo, arriscaram tudo e vieram procurar Jesus. Somos capazes da mesma atitude de desinstala\u00e7\u00e3o, ou estamos demasiado agarrados ao nosso sof\u00e1, ao nosso colch\u00e3o especial, \u00e0 nossa televis\u00e3o, \u00e0 nossa aparelhagem, ao nosso computador? Somos capazes de deixar tudo para responder aos apelos que Jesus nos faz atrav\u00e9s dos irm\u00e3os?<\/li>\n<li>Os \u201cmagos\u201d representam os homens de todo o mundo que v\u00e3o ao encontro de Cristo, que acolhem a proposta libertadora que Ele traz e que se prostram diante d\u2019Ele. \u00c9 a imagem da Igreja \u2013 essa fam\u00edlia de irm\u00e3os, constitu\u00edda por gente de muitas cores e ra\u00e7as, que aderem a Jesus e que O reconhecem como o seu Senhor. <strong><em>In Dehonianos<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong> <strong>Is 60,1-6<br \/>\n<\/strong>\u00abLevanta-te e resplandece, Jerusal\u00e9m, porque chegou a tua luz e brilha sobre ti a gl\u00f3ria do Senhor.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> <strong>\u2013<\/strong><strong> Salmo 71 (72)<br \/>\n<\/strong><strong>REFR\u00c3O: <\/strong>Vir\u00e3o adorar-Vos, Senhor, todos os povos da terra.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II \u2013<\/strong> <strong>Ef 3,2-3a.5-6<br \/>\n<\/strong>\u00abCertamente j\u00e1 ouvistes falar da gra\u00e7a que Deus me confiou a vosso favor:<br \/>\npor uma revela\u00e7\u00e3o, foi-me dado a conhecer o mist\u00e9rio de Cristo.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013<\/strong> <strong>Mt 2,1-12<br \/>\n<\/strong>\u00ab\u2018Tu, Bel\u00e9m, terra de Jud\u00e1, n\u00e3o \u00e9s de modo nenhum a menor entre as principais cidades de Jud\u00e1, pois de ti sair\u00e1 um chefe, que ser\u00e1 o Pastor de Israel, meu povo\u2019\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho.<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abEu o vejo, mas n\u00e3o agora, eu o contemplo, mas n\u00e3o de perto: uma estrela desponta (<em>anatele\u00ee<\/em>) de Jacob, um cetro se levanta de Israel\u00bb (N\u00fameros 24,17). Assim fala, com uns olhos muito claros postos no futuro, um profeta de nome Bala\u00e3o, que o Livro dos N\u00fameros diz ser oriundo das margens do rio Eufrates (N\u00fameros 22,5), uma vasta regi\u00e3o conhecida pelo nome de \u00abmontes do Oriente\u00bb (N\u00fameros 23,7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Do Oriente s\u00e3o tamb\u00e9m os Magos, que enchem o Evangelho deste Dia (Mateus 2,1-12), e que representam a humanidade de cora\u00e7\u00e3o puro e de olhar puro que, agora e de perto, sabe ler os sinais de Deus, sejam eles a estrela que desponta (<em>anatele\u00ee<\/em>) (2,2 e 9) ou o sonho (2,12), uma e outro indicadores de caminhos novos, insuspeitados. Surpresa das surpresas: at\u00e9 para casa precisamos de aprender o caminho, pois \u00e9, na verdade, um caminho novo! (2,12). Excelente, inteligente, o grande texto b\u00edblico: Bala\u00e3o vem do Oriente, e os Magos tamb\u00e9m. O texto grego diz bem, no plural, \u00abdos Orientes\u00bb (<em>ap\u2019anatol\u00f4n<\/em>). S\u00f3 a estrela (<em>anatol\u00ea<\/em>) que desponta (<em>anatole\u00ee<\/em>), no singular, pode orientar a nossa humanidade perdida no meio da confus\u00e3o do plural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De resto, j\u00e1 sabemos que, na Escritura Santa, a Luz nova que no c\u00e9u desponta (Lucas 1,78; 2,2 e 9; cf. N\u00fameros 24,17; Isa\u00edas 60,1-2; Malaquias 3,20) e o Rebento tenro que entre n\u00f3s germina (Jeremias 23,5; 33,15; Zacarias 3,8; 6,12) apontam e s\u00e3o figura do Messias e dizem-se com o mesmo nome grego\u00a0<em>anatol\u00ea<\/em>\u00a0(<em>tsemah<\/em>\u00a0TM) ou forma verbal\u00a0<em>anat\u00e9ll\u00f4<\/em>. Esta estrela (<em>anatol\u00ea<\/em>) que arde nos olhos e no cora\u00e7\u00e3o dos Magos est\u00e1, portanto, longe de ser uma hist\u00f3ria infantil. Orienta os passos dos Magos e, neles, os de toda humanidade para a verdadeira ESTRELA que desponta e para o REBENTO que germina, que \u00e9 o MENINO. E os Magos e, com eles, a inteira humanidade orientam para aquele MENINO toda a sua vida, que \u00e9 o que significa o verbo \u00abADORAR\u00bb (<em>proskyn\u00e9\u00f4<\/em>). Esta \u00abadora\u00e7\u00e3o\u00bb pessoal \u00e9 o verdadeiro presente a oferecer ao MENINO.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Note-se a express\u00e3o recorrente \u00abo Menino e sua M\u00e3e\u00bb (Mateus 2,11.13.14.20.21) e o contraponto bem vincado com \u00abo rei Herodes perturbado e toda a Jerusal\u00e9m com ele\u00bb (Mateus 2,3), que abre j\u00e1 para a rejei\u00e7\u00e3o final de Jesus. Veja-se tamb\u00e9m a alegria que invade os magos \u00e0 vista da sua estrela, ainda antes de verem o Menino (Mateus 2,10), que evoca j\u00e1 a alegria das mulheres, ainda antes de verem o Senhor Ressuscitado (Mateus 28,8). Veja-se ainda o in\u00fatil controlo das Escrituras por parte de \u00abtodos os sacerdotes e escribas do povo\u00bb, que sabem a verdade acerca do Messias, mas n\u00e3o sabem reconhecer o Messias (Mateus 2,4-6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas, para juntar aqui outra vez os fios de ouro da Escritura Santa, nomeadamente 1 Reis 10,1-10 (Rainha de Sab\u00e1), Isa\u00edas 60 e o Salmo 72, diz o belo texto de Mateus que os Magos ofereceram ao MENINO ouro, incenso e mirra. J\u00e1 sabemos que, desde Ireneu de Li\u00e3o (130-203), mas entenda-se bem que isto \u00e9 secund\u00e1rio, o ouro simboliza a realeza, o incenso a divindade, e a mirra a morte e o sepultamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pode acrescentar-se ainda, mas tamb\u00e9m isto \u00e9 claramente secund\u00e1rio, que muitos astr\u00f3nomos, historiadores e curiosos se t\u00eam esfor\u00e7ado por identificar aquela estrela que despontou e guiou os Magos, apresentando como hip\u00f3teses mais vi\u00e1veis: a) o cometa Halley, que se fez ver em 12-11 a. C.; b) a tr\u00edplice conjun\u00e7\u00e3o de J\u00fapiter e Saturno na constela\u00e7\u00e3o de Peixes, ocorrida em 7 a. C.; c) uma\u00a0<em>nova<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>supernova<\/em>, vis\u00edvel em 5-4 a. C. Esta \u00faltima est\u00e1 registada nos observat\u00f3rios astron\u00f3micos chineses. A conjun\u00e7\u00e3o de J\u00fapiter e Saturno na constela\u00e7\u00e3o de Peixes est\u00e1 registada nos observat\u00f3rios da Babil\u00f3nia e do Egipto. Johannes Kepler (1571-1630), que estudou este assunto em pormenor, dedica particular aten\u00e7\u00e3o aos fen\u00f3menos registrados em b) e c). Note-se, por\u00e9m, que a estrela dos Magos \u00e9 s\u00f3 vista por eles, estrangeiros como Bala\u00e3o, que tamb\u00e9m v\u00ea de modo diferente dos outros. Rir-se-iam, certamente, se soubessem que n\u00f3s indagamos os c\u00e9us com instrumentos cient\u00edficos \u00e0 procura da estrela que alumiava o seu cora\u00e7\u00e3o. \u00c9 assim que \u00abmuitos vir\u00e3o do oriente e do ocidente, isto \u00e9, de fora, e sentar-se-\u00e3o \u00e0 mesa no Reino dos C\u00e9us\u00bb (Mateus 8,11). E n\u00f3s, que tamb\u00e9m indagamos as Escrituras sem lhes descortinarmos o verdadeiro fio de ouro (Mateus 2,4-6), poderemos ficar tragicamente fora da porta e do sentido (Mateus 8,12). Que os de fora passem \u00e0 frente dos de dentro \u00e9 a surpresa de Deus, e, portanto, uma constante no Evangelho (Mateus 21,33-43; 22,1-13; Lucas 13,22-29).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Est\u00e1 tamb\u00e9m a transbordar de sentido aquela \u00faltima anota\u00e7\u00e3o: \u00abPor outra estrada regressaram \u00e0 sua terra\u00bb (Mateus 2,12). Sim, quem viu o que os Magos viram, quem encontrou o que eles encontraram, quem experimentou o que eles experimentaram, quem viu Jesus, n\u00e3o pode mais limitar-se a continuar seja o que for andando por caminhos velhos. Tem mesmo de abrir um caminho novo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Falta dizer que, no meio de tanta Luz, Presentes e Alegria para todos, vindos da Epifania, que significa manifesta\u00e7\u00e3o de Deus entre n\u00f3s e para n\u00f3s, n\u00e3o podemos hoje esquecer as crian\u00e7as e a miss\u00e3o. Hoje celebra-se o dia da \u00abInf\u00e2ncia Mission\u00e1ria\u00bb, que gosto de ver sempre envolta no belo lema: \u00abO Evangelho viaja sem passaporte\u00bb. Para significar que o Evangelho nos faz verdadeiramente filhos e irm\u00e3os. E entre filhos e irm\u00e3os n\u00e3o h\u00e1 fronteiras nem barreiras nem muros ou qualquer separa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sonho um mundo assim. E parece-me que s\u00f3 as crian\u00e7as nos podem ensinar esta li\u00e7\u00e3o maravilhosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Reflexao-sobre-Epifania-do-Senhor.pdf\">Reflex\u00e3o sobre Epifania do Senhor<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-I-Epifania-do-Senhor-Is-60-1-6.pdf\">Leitura I &#8211; Epifania do Senhor (Is 60, 1-6)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-II-Epifania-do-Senhor-Ef-32-3a.5-6.pdf\">Leitura II &#8211; Epifania do Senhor (Ef 3,2-3a.5-6)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Oracao-Universal-Epifania-do-Senhor-B.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; Epifania do Senhor B<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Epifania-do-Senhor-Ano-B-03.01.2021-Lecionario.pdf\">Epifania do Senhor &#8211; Ano B &#8211; 03.01.2021 &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano B &#8211; Domingo da Sagrada Fam\u00edlia \u2013 27.12.2020&#8243; tab_id=&#8221;1609234598683-2bee6d62-add9&#8243;][vc_column_text]<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-8544 aligncenter\" src=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/sagrada_familia.jpg\" alt=\"\" width=\"678\" height=\"301\" srcset=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/sagrada_familia.jpg 678w, https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/sagrada_familia-300x133.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 678px) 100vw, 678px\" \/><\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 De olhos postos no Pres\u00e9pio de Bel\u00e9m, contemplamos Maria, Jos\u00e9 e o Menino: a Sagrada Fam\u00edlia de Nazar\u00e9. O mist\u00e9rio da incarna\u00e7\u00e3o \u2013 evento, princ\u00edpio e crit\u00e9rio da revela\u00e7\u00e3o de Deus \u2013 n\u00e3o \u00e9 apenas uma circunst\u00e2ncia a partir da qual Deus se revela, mas o modo que Deus escolheu para se manifestar e dar a conhecer.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>\u00ab<em>O Verbo fez-se carne e habitou no meio de n\u00f3s<\/em>\u00bb (Jo 1,14). A incarna\u00e7\u00e3o \u00e9 um acontecimento fundamental atrav\u00e9s do qual Deus feito homem se d\u00e1 a conhecer. Este acontecimento que marca indelevelmente e definitivamente a hist\u00f3ria constitui tamb\u00e9m o princ\u00edpio a partir do qual Deus se relaciona com os homens e mulheres: Deus salva o homem atrav\u00e9s do homem e assumindo a nossa humanidade \u00ab<em>por meio de palavras e gestos intimamente unidos entre si<\/em>\u00bb (DV 2) revela o amor misericordioso do Pai. Deste modo, o mist\u00e9rio da incarna\u00e7\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m chamado a ser crit\u00e9rio para a nossa a\u00e7\u00e3o pastoral. Contemplando o Verbo feito carne, queremos fazer presente o evangelho no mundo, habitando cada cultura e cada tempo, transformando cada realidade humana para que possa ser elevada \u00e0 plenitude do amor divino.<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Deus quis que Jesus nascesse numa fam\u00edlia e que assumindo a nossa natureza humana revelasse o lugar fundamental que a fam\u00edlia ocupa no tempo e na hist\u00f3ria como c\u00e9lula fundamental da sociedade, lugar de afeto e rela\u00e7\u00e3o e primeiro \u00e2mbito de socializa\u00e7\u00e3o. Deste modo, no Domingo dentro da Oitava do Natal, somos convidados a contemplar a fam\u00edlia de Nazar\u00e9 para encontrar nela uma escola da arte de ser fam\u00edlia e do modo de ser Igreja: \u00ab<em>Nazar\u00e9 \u00e9 a escola em que se come\u00e7a a compreender a vida de Jesus, \u00e9 a escola em que se inicia o conhecimento do Evangelho<\/em>\u00bb (Papa S. Paulo VI).<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>O evangelho deste Domingo situa-nos nos dias da purifica\u00e7\u00e3o, em que, segundo a Lei de Mois\u00e9s, o filho primog\u00e9nito deve ser consagrado ao Senhor. Nas figuras de Sime\u00e3o e Ana, que recebem Jesus no Templo, esta passagem evang\u00e9lica apresenta-nos duas coordenadas fundamentais na arte de ser fam\u00edlia crist\u00e3 e tamb\u00e9m na arte de ser Igreja ao servi\u00e7o do evangelho.<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Sime\u00e3o \u00e9 descrito como \u00ab<em>homem justo e piedoso, que esperava a consola\u00e7\u00e3o de Israel; e o Esp\u00edrito Santo estava nele<\/em>\u00bb. Este homem guiado e iluminado pelo Esp\u00edrito que lhe tinha revelado que ele n\u00e3o morreria sem contemplar o Messias, acolhe Jesus em seus bra\u00e7os, bendizendo a Deus. Ele \u00e9 figura da fam\u00edlia e da Igreja chamada a viver guiada e iluminada pelo Esp\u00edrito Santo e que dia ap\u00f3s dia deve crescer na arte de acolher Jesus. A fam\u00edlia, bem como a Igreja enquanto fam\u00edlia das fam\u00edlias crist\u00e3s, realizar\u00e1 plenamente a sua miss\u00e3o se for capaz de ser um lugar da presen\u00e7a de Jesus, um \u00e1trio de fraternidade e comunh\u00e3o que vive alegre e jubilosamente a sua voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Ana apresentada como uma mulher de \u00ab<em>idade muito avan\u00e7ada<\/em>\u00bb que \u00ab<em>n\u00e3o se afastava do templo, servindo a Deus noite e dia, com jejuns e ora\u00e7\u00f5es<\/em>\u00bb, tamb\u00e9m est\u00e1 presente naquela ocasi\u00e3o e come\u00e7ou a louvar a Deus e a falar a todos daquele Menino e da esperan\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o que Ele era portador. Deste modo, Ana \u00e9 modelo para a fam\u00edlia e para Igreja da arte de levar Jesus aos outros e proclamar a liberta\u00e7\u00e3o que s\u00f3 a Sua presen\u00e7a no meio de n\u00f3s pode oferecer.<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Que cada fam\u00edlia, iluminada e conduzida pelo Esp\u00edrito Santo, saiba viver inspirada pelo exemplo da fam\u00edlia de Nazar\u00e9 e ao jeito de Sime\u00e3o e Ana saibam reconhecer os sinais da presen\u00e7a de Jesus no tempo e na hist\u00f3ria e cres\u00e7am na arte de O levar aos irm\u00e3os, louvando, bendizendo e proclamando as maravilhas que s\u00f3 o Seu amor pode operar em n\u00f3s. <strong><em>In Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013<\/strong> <strong>Sir 3,3-7.14-17a<br \/>\n<\/strong>\u00abQuem honra seu pai obt\u00e9m o perd\u00e3o dos pecados, e acumula um tesouro quem honra sua m\u00e3e\u00bb.<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 127 (128)<br \/>\n<\/strong>Ditosos os que temem o Senhor, ditosos os que seguem os seus caminhos.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II \u2013 <\/strong><strong>Col 3,12-21<br \/>\n<\/strong>\u00abSuportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, se algum tiver raz\u00e3o de queixa contra outro\u00bb.<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 2,22-40<br \/>\n<\/strong>\u00abAo chegarem os dias da purifica\u00e7\u00e3o, segundo a Lei de Mois\u00e9s, Maria e Jos\u00e9 levaram Jesus a Jerusal\u00e9m, para O apresentarem ao Senhor\u00bb.<br \/>\n\u00abO Menino crescia, tornava-Se robusto e enchia-Se de sabedoria\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Na primeira leitura, \u00e9 importante ter em conta as repeti\u00e7\u00f5es que surgem no texto (<em>Quem honra seu pai<\/em>), bem como a forma exortativa marcada pela presen\u00e7a de verbos no modo imperativa.<br \/>\nNa segunda leitura, deve haver especial cuidado na proclama\u00e7\u00e3o das enumera\u00e7\u00f5es e ter sempre presente o tom exortativo que atravessa todo o texto.<\/p>\n<p><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Atravessamos ainda a Solenidade do Natal do Senhor, dado que esta Solenidade se prolonga durante oito dias (Oitava) at\u00e9 \u00e0 Solenidade de Santa Maria M\u00e3e de Deus, que se celebra no primeiro Dia de Janeiro.<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>O Natal do Senhor p\u00f5e diante do nosso olhar contemplativo uma Fam\u00edlia humilde e bela, Jesus, Maria e Jos\u00e9, mas traz tamb\u00e9m consigo uma forte sensibilidade Familiar, tornando-se o tempo forte da reuni\u00e3o festiva das nossas Fam\u00edlias. Estes dois acertos s\u00e3o importantes para se compreender a raz\u00e3o pela qual, no Domingo dentro da Oitava do Natal, a Igreja celebra a Festa da Sagrada Fam\u00edlia de Jesus, Maria e Jos\u00e9.<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>O Evangelho que temos hoje a gra\u00e7a de escutar vem de Lucas 2,22-40. Comp\u00f5e a cena um velhinho chamado Sime\u00e3o, nome que significa \u00abEscutador\u00bb, que vive atentamente \u00e0 escuta, em\u00a0<em>Hi-Fi<\/em>, alta-fidelidade, alta frequ\u00eancia, alta defini\u00e7\u00e3o, alto amor, e que o Evangelho apresenta como um homem justo e piedoso, que esperava a consola\u00e7\u00e3o de Israel. Ora, esse velhinho que vivia \u00e0 espera e \u00e0 escuta, com carinhosa aten\u00e7\u00e3o e cora\u00e7\u00e3o vigilante, veio ao Templo sob o impulso do Esp\u00edrito (<em>en t\u00f4 pne\u00famati<\/em>). Fica aqui declarada a qualidade da energia e da alegria que move o velho e querido Sime\u00e3o: n\u00e3o \u00e9 movido a carv\u00e3o, nem a \u00e1gua, nem a vento, nem a petr\u00f3leo e seus derivados, nem a eletricidade, nem sequer a energia nuclear. Sime\u00e3o \u00e9 movido pelo Esp\u00edrito Santo. Maneira nov\u00edssima de viver, pausa e bemol na nossa impetuosidade, na nossa vontade de aparecer e de fazer, pausa e bemol nos nossos protagonismos e vontade de poder. Falamos quase sempre antes do tempo, e n\u00e3o chegamos a dar lugar \u00e0 suave voz do Esp\u00edrito. Na verdade, adverte-nos Jesus: \u00abN\u00e3o sois v\u00f3s que falais, mas o Esp\u00edrito Santo\u00bb (Marcos 13,11; cf. Mateus 10,20; Lucas 12,12). Portanto, \u00e9 urgente esperar! Regressemos, pois, \u00e0 beleza de Sime\u00e3o. Ao ver aquele Menino, recebeu-o carinhosamente nos bra\u00e7os. Por isso, os Padres gregos d\u00e3o a Sime\u00e3o o t\u00edtulo belo de\u00a0<em>Theod\u00f3chos<\/em>\u00a0[= \u00abrecebedor de Deus\u00bb]. \u00c9 ent\u00e3o que Sime\u00e3o entoa o canto feliz do entardecer da sua vida, um dos mais belos cantos que a B\u00edblia regista: \u00abAgora, Senhor, podes deixar o teu servo partir em paz, porque os meus olhos viram a tua salva\u00e7\u00e3o, que preparaste diante de todos os povos, Luz que vem iluminar as na\u00e7\u00f5es e gl\u00f3ria do teu povo, Israel!\u00bb (Lucas 2,29-32).<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>E, na circunst\u00e2ncia, tamb\u00e9m uma velhinha chegou carregada de Gra\u00e7a e de Esperan\u00e7a. Chamava-se Ana, que significa \u00abGra\u00e7a\u00bb. \u00c9 dita \u00abProfetisa\u00bb, isto \u00e9, que anda, tamb\u00e9m ela, sintonizada em\u00a0<em>Hi-Fi<\/em>, alta-fidelidade, alta defini\u00e7\u00e3o, alto amor, com a Palavra de Deus escutada, vivida e anunciada. Diz ainda o texto que era filha de Fanuel, nome que significa \u00abRosto de Deus\u00bb, e que era da tribo de Aser, que quer dizer \u00abFelicidade\u00bb. Tanta intimidade com Deus! Tamb\u00e9m esta velhinha, serena e feliz, com 84 anos, n\u00famero perfeito de n\u00fameros perfeitos (7 x 12), teve a Gra\u00e7a de ver aquele Menino. E diz bem o texto do Evangelho que Ana \u00abfalava daquele Menino a todos os que esperavam a liberta\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m\u00bb (Lucas 2,38). Outra vez a beleza inteira do d\u00edptico do Evangelho de Lucas: Sime\u00e3o e Ana. Sime\u00e3o esperava e Ana anunciava. Eis aqui presente, nestes dois maravilhosos velhinhos, a inteira Escritura dos dois Testamentos, e o retrato a corpo inteiro do Consagrado, que, na B\u00edblia hebraica, se diz\u00a0<em>Naz\u00eer<\/em>, um nome passivo e recetivo, totalmente dedicado a Deus, conduzido por Deus, \u00abcompondo\u00bb com emo\u00e7\u00e3o os acontecimentos de Deus.<\/p>\n<p><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span>Sime\u00e3o e Ana viram a Luz e exultaram de Alegria. Hoje somos n\u00f3s que nos chamamos Sime\u00e3o e Ana. Somos n\u00f3s que recebemos esta Luz nos bra\u00e7os, e que ficamos a fazer parte da fam\u00edlia da Felicidade e a viver pertinho de Deus, Rosto a Rosto com Deus, Escutadores atentos do bater do cora\u00e7\u00e3o de Deus, movidos pelo Esp\u00edrito de Deus, Recebedores de Deus, Anunciadores de Deus. Rezamos hoje para que, nesta sociedade de coisas e de n\u00fameros (cf. Isa\u00edas 5,8), os filhos e filhas de Deus vivam cada vez mais Rosto a Rosto com Deus, e deem testemunho no mundo deste Dom maravilhoso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>Ainda uma sugest\u00e3o \u2013 ler em:<br \/>\n<\/strong><strong><a href=\"http:\/\/www.paroquiavilarandorinho.pt\">www.paroquiavilarandorinho.pt<\/a><br \/>\n<\/strong><strong>(A\u00e7\u00e3o Pastoral\/Pastoral Evangelizadora\/Forma\u00e7\u00e3o B\u00edblica\/\u00c9 pela \u00e1gua que aprendemos a sede \u2013 Reflex\u00f5es\/ Reflex\u00e3o VI)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/TEMPO-NATAL-Papa-Francisco-18.12.2019.pdf\">TEMPO NATAL &#8211; Papa Francisco<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-I-Sagrada-Familia-Sir-3-3-7.14-17a.pdf\">Leitura &#8211; I Sagrada Fam\u00edlia (Sir 3, 3-7.14-17a)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-II-Sagrada-Familia-Col-3-12-21.pdf\">Leitura II &#8211; Sagrada Fam\u00edlia (Col 3, 12-21)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Oracao-Universal-Sagrada-Familia-Ano-B.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; Sagrada Fam\u00edlia &#8211; Ano B<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Domingo-da-Sagrada-Familia-Lecionario-Ano-B-27.12.2020.pdf\">Domingo da Sagrada Fam\u00edlia-Lecion\u00e1rio- Ano B &#8211; 27.12.2020<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano B &#8211; IV Domingo do Advento \u2013 20.12.2020&#8243; tab_id=&#8221;1608631817365-f4bc3808-2a9f&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab<em>Pensas edificar um pal\u00e1cio para Eu habitar?<\/em>\u00bb. Esta \u00e9 a pergunta que, em nome do Senhor Deus, o profeta Nat\u00e3 dirige a David e que oferece o fio condutor de toda a Liturgia da Palavra de hoje. O rei David depois de grandes lutas e batalhas habita numa casa boa e confort\u00e1vel, um pal\u00e1cio feito de cedro, madeira nobre e de alto pre\u00e7o. David sente necessidade de construir um edif\u00edcio onde Deus possa habitar, pois a arca da alian\u00e7a permanecia numa tenda, enquanto ele vivia num nobre e sumptuoso pal\u00e1cio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A voz de Deus faz-se ouvir por meio do profeta, interpelando David para a necessidade de acolher a iniciativa do Senhor, criador do C\u00e9u e da Terra, Senhor do tempo e da hist\u00f3ria. Na verdade, o homem tem necessidade de construir edif\u00edcios onde se possa encontrar com Deus e congregar a comunidade. Contudo, Deus recorda ao rei David que o verdadeiro santu\u00e1rio onde quer habitar e encontrar lugar \u00e9 no cora\u00e7\u00e3o de cada homem e de cada mulher, conduzindo os destinos do Povo, congregando na unidade o Povo escolhido e amado. Encerrar Deus num edif\u00edcio significaria encerrar Deus nos nossos esquemas e fazer um Deus \u00e0 nossa medida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O nosso Deus \u00e9 um Deus que irrompe surpreendentemente na vida de cada homem e de cada mulher e na Sua infinita miseric\u00f3rdia n\u00e3o cessa de nos convocar para colaborar no seu des\u00edgnio de amor e ser construtores de um mundo novo onde cada um de n\u00f3s se sabe criatura amada, dotada de um projeto de amor e felicidade. O Deus da paz e do Amor que livremente atua na hist\u00f3ria convoca-nos para a miss\u00e3o, irrompendo na nossa vida sempre de modo criativo e surpreendente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Assim contemplamos Maria na passagem evang\u00e9lica proposta para este quarto Domingo de Advento. Maria visitada pelo anjo \u00e9 surpreendida pelo projeto inaudito que Deus tem para ela e porque Maria criou disponibilidade para o acontecer de Deus v\u00ea realizar-se na sua vida uma obra maior do que ela: Deus feito carne no seu ventre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A narrativa da anuncia\u00e7\u00e3o apresenta\u00a0 Deus como \u00fanico protagonista da hist\u00f3ria. N\u00e3o s\u00e3o mais os meus projetos e desejos, sonhos e anseios a conduzir a minha vida, mas a\u00a0 minha capacidade de sonhar abrindo a minha vida ao sonho de amor que Deus tem para mim. Maria, como as demais jovens coet\u00e2neas, tinha projetos e anseios, partilhando com Jos\u00e9 os sonhos pr\u00f3prios da vida familiar. Contudo, Deus irrompeu na Sua vida surpreendentemente e revela-lhe um projeto novo que h\u00e1-de ser a fonte da Sua felicidade e da felicidade de quantos h\u00e3o-de encontrar nela um modelo de disponibilidade e de fidelidade \u00e0 vontade de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Diante da surpresa e dos receios de Maria, o anjo convida a virgem de Nazar\u00e9 \u00e0 confian\u00e7a: \u00ab<em>n\u00e3o temas, Maria, porque encontraste gra\u00e7a diante de Deus\u00bb<\/em>\u00a0e oferece-lhe raz\u00f5es e sinais para confiar: \u00ab<em>a tua parenta Isabel concebeu tamb\u00e9m um filho na sua velhice e este \u00e9 o sexto m\u00eas daquela a quem chamavam est\u00e9ril; porque a Deus nada \u00e9 imposs\u00edvel<\/em>\u00bb. Na verdade, a Deus nada \u00e9 imposs\u00edvel e o Deus do amor torna poss\u00edveis os imposs\u00edveis da nossa vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 esta atitude de confian\u00e7a e disponibilidade que o tempo de advento quer renovar nos nossos cora\u00e7\u00f5es. Dizer sim com humildade e confian\u00e7a rasga horizontes de esperan\u00e7a e faz ecoar no tempo e na hist\u00f3ria a mais bela melodia do amor, anunciando a proximidade de um Deus que se faz homem para nossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">. <strong><em>In Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong><strong> 2 Sam\u00a07,1-5.8b-12.14a.16<br \/>\n<\/strong>\u00abFaz o que te pede o teu cora\u00e7\u00e3o, porque o Senhor est\u00e1 contigo\u00bb.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo<\/strong><strong> 88 (89), 2-3.4-5.27 e 29<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o: <\/strong>Cantarei eternamente as miseric\u00f3rdias do Senhor<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>LEITURA II &#8211;<\/strong> <strong>Rom 16,25-27<br \/>\n<\/strong>\u00abEsta \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio que estava encoberto desde os tempos eternos, mas agora foi manifestado e dado a conhecer a todos os povos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Lc 1,26-38<br \/>\n<\/strong>\u00abO Anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazar\u00e9, a uma Virgem desposada com um homem chamado Jos\u00e9\u00bb.<br \/>\n\u00abAve, cheia de gra\u00e7a, o Senhor est\u00e1 contigo\u00bb.<br \/>\n\u00abO Esp\u00edrito Santo vir\u00e1 sobre ti e a for\u00e7a do Alt\u00edssimo te cobrir\u00e1 com a sua sombra\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong>Na primeira leitura deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o as diversas interven\u00e7\u00f5es em discurso direto para uma melhor compreens\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A brevidade da segunda leitura n\u00e3o deve descurar a sua prepara\u00e7\u00e3o e deve ter-se em aten\u00e7\u00e3o a segunda frase que sendo longa e contendo diversas ora\u00e7\u00f5es reclama maior cuidado. Al\u00e9m disso, deve ter-se presente a forma doxol\u00f3gica da \u00faltima frase.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Este Domingo IV do Advento deixa-nos \u00e0 beirinha do Natal do Senhor. O Evangelho neste Dia proclamado (Lucas 1,26-38) \u00e9 um tecido sublime, que as Igrejas do Ocidente conhecem por \u00abAnuncia\u00e7\u00e3o\u00bb, e as do Oriente por \u00abEvangeliza\u00e7\u00e3o\u00bb. Do c\u00e9u chega a Alegria incandescente a casa de Maria: \u00abAlegra-te, Maria\u00bb [= \u00ab<em>Cha\u00eere Maria<\/em>\u00bb; \u00ab<em>Ave Maria<\/em>\u00bb], \u00abo Senhor est\u00e1 contigo\u00bb (Lucas 1,28), n\u00e3o tenhas medo\u00bb (Lucas 1,30), diz a Maria o anjo enviado por Deus. Alguns anos mais tarde, as mulheres que v\u00e3o ao t\u00famulo de Jesus ouvir\u00e3o tamb\u00e9m a mesma m\u00fasica divina: \u00abAlegrai-vos\u00bb (Mateus 28,9), \u00abn\u00e3o tenhais medo\u00bb (Mateus 28,5). E n\u00f3s, Assembleia Santa que hoje se re\u00fane para celebrar os mist\u00e9rios do seu Senhor e tamb\u00e9m de Maria, M\u00e3e de Deus e nossa M\u00e3e, estamos tamb\u00e9m permanentemente a ouvir esta divina melodia. Portanto, irm\u00e3os amados em Cristo, Alegrai-vos, n\u00e3o tenhais medo, o Senhor est\u00e1 no meio de n\u00f3s!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O centro da cena \u00e9 de Maria, que podemos ver em alta sintonia com a Palavra de Alegria que lhe chega de Deus. Ao contr\u00e1rio da nossa muito ocidental maneira de ver e de sentir, note-se bem que Maria n\u00e3o esbo\u00e7a qualquer rea\u00e7\u00e3o \u00e0 presen\u00e7a do anjo, que t\u00e3o-pouco \u00e9 narrada. Ela fica perturbada \u00e9 com a Palavra que lhe cai nos ouvidos e no cora\u00e7\u00e3o (Lucas 1,29). \u00abConceber\u00e1 no ventre\u00bb o Filho de Deus (Lucas 1,31-33). \u00abConceber no ventre\u00bb \u00e9 um pleonasmo intencional s\u00f3 dito de Maria por duas vezes (Lucas 1,31 e 2,21), claramente para a p\u00f4r em pura sintonia com o Deus do \u00abventre das miseric\u00f3rdias\u00bb (Lucas 1,78). Note-se como, na sequ\u00eancia do texto, de Isabel s\u00f3 se diz que \u00abconcebeu\u00bb (Lucas 1,36).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Quando revisitamos os dois quadros de anuncia\u00e7\u00e3o que Lucas nos serve alinhados lado-a-lado, o an\u00fancio no Templo a Zacarias e o an\u00fancio em Nazar\u00e9 a Maria, saltam logo \u00e0 vista a diferente identidade, os contornos e o contraste das figuras. O Anjo Gabriel (cf. Lucas 1,19), no Templo, aparecido a Zacarias, anuncia-lhe a fecundidade de Isabel e o nascimento de Jo\u00e3o como cumprimento da sua ora\u00e7\u00e3o (Lucas 1,13). Em puro contraste, o mesmo Anjo Gabriel, na humilde Nazar\u00e9 (Lucas 1,26), anuncia a Maria o inaudito, sem precedentes na hist\u00f3ria de Israel. O Filho que vai nascer (Lucas 1,31) n\u00e3o surge como o fruto de um desejo ou de uma s\u00faplica de Maria, n\u00e3o vem cumprir nenhum projeto de Maria, nenhuma espera ou expetativa de Maria, nenhuma programa\u00e7\u00e3o desde baixo! Antes pelo contr\u00e1rio, dado que Maria avan\u00e7a mesmo a impossibilidade real de tal poder vir a acontecer: \u00abComo poder\u00e1 isso acontecer, pois n\u00e3o conhe\u00e7o homem?\u00bb (Lucas 1,34). Contraste exposto a toda a luz: Jo\u00e3o \u00e9 fruto de um intenso desejo e correspondente s\u00faplica de Isabel e Zacarias; Jesus \u00e9 fruto da iniciativa surpreendente, livre e gratuita de Deus, n\u00e3o dedut\u00edvel ou program\u00e1vel da nossa parte. \u00c9 como se as escolhas dos pais de Jo\u00e3o Batista, por um lado, e da m\u00e3e de Jesus, por outro, derivassem de duas l\u00f3gicas diferentes. Contemplando este cen\u00e1rio e parafraseando Bento XVI (Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica\u00a0<em>Verbum Domini<\/em>\u00a0[2010], n.\u00ba 123), poder\u00edamos dizer assim: \u00abn\u00f3s podemos programar uma festa,\/ mas n\u00e3o podemos programar a alegria,\/ n\u00e3o podemos programar Maria\u00bb. Ela salta fora do horizonte do desejo, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel encerr\u00e1-la dentro do per\u00edmetro da linguagem, da fita m\u00e9trica das palavras por mais extensa que ela seja, como quando longa e belamente desfiamos as contas, a\u00a0<em>h<sup>a<\/sup>rizah<\/em>\u00a0das ladainhas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Ultrapassada a obje\u00e7\u00e3o, Maria responde: \u00abEis a serva do Senhor; fa\u00e7a-se em mim segundo a tua Palavra\u00bb (Lucas 1,38). Na B\u00edblia, apenas os grandes chamados (Mois\u00e9s, Josu\u00e9, David) s\u00e3o denominados \u00abServos do Senhor\u00bb, sendo Maria a \u00fanica mulher assim denominada. Deus chama, mas n\u00e3o imp\u00f5e. A Maria, e a cada um de n\u00f3s. Podemos sempre aceitar Deus ou esconder-nos de Deus. Deixar Deus entrar, ou fechar-lhe a porta. Maria aceitou, e, por isso, todas as gera\u00e7\u00f5es a proclamar\u00e3o Bem-aventurada. \u00c9 o que estamos hoje e aqui a fazer: Feliz \u00e9s tu, Maria, pioneira de um mundo novo, porque acreditaste em tudo quanto te foi dito da parte do Senhor! Feliz tamb\u00e9m aquele que ouve a Palavra de Deus e a p\u00f5e em pr\u00e1tica!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Memorial desta beleza incandescente \u00e9 a Bas\u00edlica da Anuncia\u00e7\u00e3o, em Nazar\u00e9. Esta grandiosa Bas\u00edlica, em tr\u00eas planos, foi inaugurada em 25 de Mar\u00e7o de 1969, e foi visitada, ainda as obras estavam em curso, em 1964, pelo Papa Paulo VI. Escava\u00e7\u00f5es feitas antes desta grandiosa constru\u00e7\u00e3o puseram a descoberto, e podem ver-se ainda hoje, os majestosos pilares de uma Catedral levantada em 1099 pelo pr\u00edncipe cruzado Tancredo, bem como o pavimento em mosaico de uma igreja bizantina, que pode ser datada do ano 450. Mas, descendo mais fundo, at\u00e9 \u00e0s entranhas da atual Bas\u00edlica, acede-se \u00e0 Gruta da Anuncia\u00e7\u00e3o, sob cujo altar se l\u00ea a inscri\u00e7\u00e3o\u00a0<em>Verbum caro hic factum est<\/em>\u00a0[\u00abAqui o Verbo se fez carne\u00bb], e a outros lugares de culto antigos, talvez j\u00e1 do s\u00e9culo II. Numa grafite antiga foi encontrada a grava\u00e7\u00e3o XE MAPIA, abrevia\u00e7\u00e3o de\u00a0<em>Cha\u00eere Maria<\/em>, a primeira Ave-Maria da hist\u00f3ria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/ADVENTO-2020-Mensagem-da-Conferencia-Episcopal-Portuguesa.pdf\">ADVENTO 2020 &#8211; Mensagem da Confer\u00eancia Episcopal Portuguesa<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-I-IV-DAvento-2-Sam-7-1-5.8b-12.14a-16.pdf\">Leitura I &#8211; IV DAvento (2 Sam 7, 1-5.8b-12.14a-16)<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-II-IV-DAdvento-Rom-16-25-27.pdf\">Leitura II &#8211; IV DAdvento (Rom 16, 25-27)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Oracao-Universal-IV-Advento-B.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; IV Advento &#8211; Ano B<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/IV-Domingo-Advento-Ano-B-Lecionario.pdf\">IV Domingo Advento &#8211; Ano B &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano B &#8211; III Domingo do Advento \u2013 13.12.2020&#8243; tab_id=&#8221;1608047228435-a1e92309-9584&#8243;][vc_column_text]A Liturgia da Palavra deste Domingo \u00e9 marcada pelo convite \u00e0 alegria: \u00ab<em>Exulto de alegria no Senhor, a minha alma rejubila no meu Deus<\/em>\u00bb; \u00ab<em>A minha alma exulta no Senhor<\/em>\u00bb; \u00ab<em>Vivei sempre alegres, orai sem cessar, dai gra\u00e7as em todas as circunst\u00e2ncias<\/em>\u00bb. A Palavra de Deus, Boa Nova da Salva\u00e7\u00e3o, an\u00fancio alegre e jubiloso da presen\u00e7a de Deus nas nossas vidas, desafia-nos a viver marcados pela alegria nova que brota do encontro \u00fanico e decisivo com Jesus Cristo: \u00ab<em>A Alegria do Evangelho\u00a0enche o cora\u00e7\u00e3o e a vida inteira daqueles que se encontram com Jesus. Quantos se deixam salvar por Ele s\u00e3o libertados do pecado, da tristeza, do vazio interior, do isolamento. Com Jesus Cristo, renasce sem cessar a alegria<\/em>\u00bb (EG 1).<\/p>\n<p>Efetivamente, muitos dos nossos contempor\u00e2neos poder\u00e3o dizer-nos que no atual contexto pand\u00e9mico se torna muito dif\u00edcil e exigente anunciar a alegria porque as nossas vidas est\u00e3o marcadas pelo medo e pela inseguran\u00e7a de um v\u00edrus que provoca isolamento, sofrimento e morte. Contudo, a alegria nova que brota do cora\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo \u00e9 muito mais do que um mero contentamento, umas gargalhadas rasgadas ou um narc\u00f3tico que nos aliena e nos faz entrar numa esfera de alegria e bem-estar. A alegria do Evangelho \u00e9 alegria nova dos que sabem amados, amparados e acompanhados por Jesus Cristo, Aquele que venceu o pecado e a morte e rasga diante de n\u00f3s caminhos novos de esperan\u00e7a e confian\u00e7a. A alegria de Jesus \u00e9 aquela que no meio do sofrimento se chama for\u00e7a para enfrentar os desafios e dores. A alegria de Jesus \u00e9 aquela que diante dos obst\u00e1culos e dificuldades do caminho se chama coragem e perseveran\u00e7a. A alegria de Jesus \u00e9 aquela que diante da perda daqueles que amamos se chama esperan\u00e7a na vida eterna.<\/p>\n<p>Deste modo, a alegria nova que brota do encontro com Jesus Cristo plasma a nossa vida de uma confian\u00e7a absolutamente nova que nos faz olhar o tempo e a hist\u00f3ria como lugar da presen\u00e7a de Deus, conscientes que as dificuldades e exig\u00eancias do caminho h\u00e3o-de passar e a presen\u00e7a de Deus terna e misericordiosa permanece como garante de alegria e esperan\u00e7a.<\/p>\n<p><strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Is 61,1-2a.10-11<br \/>\n<\/strong>\u00abExulto de alegria no Senhor, a minha alma rejubila no meu Deus, que me revestiu com as vestes da salva\u00e7\u00e3o e me envolveu num manto de justi\u00e7a\u00bb.<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Lc 1, 46-48.49-50.53-54<br \/>\n<\/strong>Refr\u00e3o: A minha alma exulta no Senhor<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> <strong>\u2013 <\/strong><strong>1 Tes 5,16-24<br \/>\n<\/strong>\u00abVivei sempre alegres, orai sem cessar, dai gra\u00e7as em todas as circunst\u00e2ncias\u00bb.<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> \u2013 <strong>Jo 1,6-8.19-28<br \/>\n<\/strong>\u00abVeio como testemunha, para dar testemunho da luz, a fim de que todos acreditassem por meio dele\u00bb. \u00abEu batizo na \u00e1gua, mas no meio de v\u00f3s est\u00e1 Algu\u00e9m que n\u00e3o conheceis: Aquele que vem depois de mim, a quem eu n\u00e3o sou digno de desatar a correia das sand\u00e1lias\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong>O terceiro Domingo de Advento \u00e9 tamb\u00e9m designado como Domingo <em>Gaudete<\/em>, isto \u00e9, Domingo da Alegria. Deste modo, a Liturgia da Palavra deste dia \u00e9 marcada pelo tom alegre, feliz e jubiloso. A proclama\u00e7\u00e3o das leituras deve ter a marca da alegria e do an\u00fancio de esperan\u00e7a que brota da palavra proclamada. Contudo, se, na primeira leitura, o texto est\u00e1 escrito na primeira pessoa e exprime a alegria pessoal de quem foi revestido pelo Esp\u00edrito do Senhor, a segunda leitura \u00e9 marcada por verbos na forma imperativa, convidando \u00e0 alegria.<\/p>\n<p><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>O Evangelho deste Domingo III do Advento p\u00f5e em cena a figura de Jo\u00e3o Baptista (Jo\u00e3o 1,6-8.19-28). Entalado entre os dois Testamentos, fechando a porta do Antigo, abrindo a porta do Novo, Jo\u00e3o, hebraico Yh\u00f4hanan [= \u00abYHWH faz gra\u00e7a\u00bb], resume o Antigo Testamento e oferece o sum\u00e1rio do Novo Testamento. N\u00e3o \u00e9 um nome nosso, suportado pelos nossos registos anagr\u00e1ficos, como bem constatam os seus familiares reunidos, aos oito dias, para a festa da circuncis\u00e3o e da d\u00e1diva do nome: na verdade, ningu\u00e9m, entre os seus parentes, tinha esse nome (Lucas 1,61), pelo que todos ficaram admirados (Lucas 1,63).<\/p>\n<p>Na verdade, esse nome veio do c\u00e9u, como bem refere Lucas 1,13. E o IV Evangelho di-lo desta maneira estupenda e singela: \u00abApareceu um homem enviado por Deus, chamado Jo\u00e3o\u00bb (Jo\u00e3o 1,6). Jo\u00e3o surge, portanto, neste imenso Evangelho sem qualquer amarra a este mundo: sem pai nem m\u00e3e, sem proveni\u00eancia terrena, sem introdu\u00e7\u00e3o, sem luz pr\u00f3pria. S\u00f3 Deus o precede e o sustenta.<\/p>\n<p>Como pode, pois, responder \u00e0 quest\u00e3o que lhe \u00e9 posta acerca da sua identidade? Desvia de si mesmo todas as aten\u00e7\u00f5es: N\u00c3O sou, N\u00c3O sou, N\u00c3O sou! N\u00c3O \u00e9 a Luz, N\u00c3O \u00e9 o Messias, N\u00c3O \u00e9 Elias, N\u00c3O \u00e9 o Profeta! Dirige todas as aten\u00e7\u00f5es para a LUZ, de quem d\u00e1 testemunho, de quem \u00e9 reflexo. Jo\u00e3o nunca responde: \u00abEu sou\u2026\u00bb. Mesmo quando responde \u00e0 pergunta: \u00abPara que possamos dar uma resposta \u00e0queles que nos enviaram, que dizes de ti mesmo?\u00bb (Jo\u00e3o 1,22), Jo\u00e3o n\u00e3o responde, como aparece vulgarmente nas tradu\u00e7\u00f5es: \u00abEu sou a voz do que clama no deserto\u00bb (Jo\u00e3o 1,23), mas literalmente: \u00abEu? A voz do que clama no deserto\u00bb, evitando cuidadosamente a locu\u00e7\u00e3o \u00abEu sou\u00bb, que fica reservada para Jesus. E, ainda assim, tomando sempre as devidas precau\u00e7\u00f5es, Jo\u00e3o diz \u00abvoz\u00bb (phon\u00ea), e n\u00e3o \u00abpalavra\u00bb (l\u00f3gos). Porque a Palavra (l\u00f3gos) tamb\u00e9m \u00e9 Jesus.<\/p>\n<p>Sim, a LUZ, o EU SOU, a PALAVRA \u00e9 Jesus. Mas Jesus \u00e9 ainda, no certeiro dizer de Jo\u00e3o, \u00abQUEM est\u00e1 NO MEIO de v\u00f3s\u00bb (Jo\u00e3o 1,26). \u00c9 de Jesus o lugar de honra. Face ao MEIO, no IV Evangelho, Jo\u00e3o aparece sempre \u00abno outro lado do Jord\u00e3o\u00bb (Jo\u00e3o 1,28; 3,26; 10,40), fora da Terra Prometida, mas apontando sempre para ela e para ELE. Jo\u00e3o \u00e9 a inteira Escritura apontando Jesus em contraluz, em filigrana pura.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Advento-tempo-de-esperanca-num-mundo-melhor.pdf\">Advento, tempo de esperan\u00e7a num mundo melhor<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-II-III-DAdvento-1-Tes-5-16-24.pdf\">Leitura I &#8211; III DAdvento (Is 40, 1-5.9-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-I-III-DAdvento-Is-40-1-5.9-11.pdf\">Leitura II &#8211; III DAdvento (1 Tes 5, 16-24)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Oracao-Universal-III-ADVENTO.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; III Advento &#8211; Ano B<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/III-DAdvento-Ano-B-Lecionario.pdf\">III Domingo Advento &#8211; Leituras &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano B &#8211; II Domingo do Advento \u2013 06.12.2020&#8243; tab_id=&#8221;1607507948683-79f01c13-14be&#8221;][vc_column_text]A liturgia do segundo domingo de Advento constitui um veemente apelo ao reencontro do homem com Deus, \u00e0 convers\u00e3o. Por sua parte, Deus est\u00e1 sempre disposto a oferecer ao homem um mundo novo de liberdade, de justi\u00e7a e de paz; mas esse mundo s\u00f3 se tornar\u00e1 uma realidade quando o homem aceitar reformar o seu cora\u00e7\u00e3o, abrindo-o aos valores de Deus.<\/p>\n<p>\u2026\u2026..<\/p>\n<p>A vida crist\u00e3 \u00e9 caracterizada por um dinamismo de convers\u00e3o que nos coloca permanentemente a caminho e nos faz desinstalar para abrir o nosso cora\u00e7\u00e3o \u00e0 perene novidade que brota do Evangelho. Deste modo, quantas vezes nos sentimos apenas no in\u00edcio deste caminho, aprendendo e reaprendendo a caminhar para uma resposta cada vez mais fiel ao Deus que vem ao nosso encontro e nos chama.<\/p>\n<p>\u2026\u2026.<\/p>\n<p>Num mundo marcado por tantas sombras e dificuldades, precisamos de boas not\u00edcias. Escutando ou lendo as not\u00edcias nas mais diversas plataformas informativas, invade-nos um conjunto de not\u00edcias marcadas pela viol\u00eancia, pela corrup\u00e7\u00e3o, a doen\u00e7a, o medo\u2026 Mais do que boas not\u00edcias, precisamos da Boa Not\u00edcia, a Boa Nova da salva\u00e7\u00e3o revelada em Cristo Jesus que nos ajuda a olhar para a realidade contempor\u00e2nea com o realismo crente que n\u00e3o dissipa a esperan\u00e7a mas renova a confian\u00e7a de que o tempo e a hist\u00f3ria est\u00e3o nas m\u00e3os de Deus e que as realidades do tempo presente se inscrevem num horizonte de eternidade que nos excede e nos desafia a erguer os olhos para o c\u00e9u, caminhando de p\u00e9s bem assentes na terra, comprometendo-nos com as necessidades e anseios dos homens e mulheres do nosso tempo.<\/p>\n<p>Este olhar de esperan\u00e7a sobre o tempo e a hist\u00f3ria \u00e9 fundamental na nossa a\u00e7\u00e3o eclesial e desafia-nos a uma leitura\u00a0<em>kairol\u00f3gica<\/em>\u00a0da realidade, isto \u00e9, a olhar o tempo e a hist\u00f3ria como lugares onde Deus est\u00e1 j\u00e1 a atuar, pois o Seu amor precede, acompanha e rasga horizontes novos na nossa miss\u00e3o. Por isso, se \u00e9 necess\u00e1rio evitar uma vis\u00e3o otimista quando desencarnada da realidade, tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio afastar um olhar pessimista que n\u00e3o permite olhar com esperan\u00e7a e ler a presen\u00e7a terna e misericordiosa de Deus que age e conduz a hist\u00f3ria: Deus aproxima-se no tempo e no espa\u00e7o, dentro das pequenas coisas do dia-a-dia, \u00e0 nossa porta e a cada despertar.<\/p>\n<p><strong><em>In Dehonianos e Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013<\/strong><strong> Is 40,1-5.9-11<br \/>\n<\/strong>\u00abComo um pastor apascentar\u00e1 o seu rebanho e reunir\u00e1 os animais dispersos; tomar\u00e1 os cordeiros em seus bra\u00e7os, conduzir\u00e1 as ovelhas ao seu descanso\u00bb.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 84 (85) 9ab-10.11-12.13-14<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o: <\/strong>Mostrai-nos o vosso amor e dai-nos a vossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>LEITURA II &#8211;<\/strong> <strong>2 Pedro 3,8-14<br \/>\n<\/strong>\u00abN\u00f3s esperamos, segundo a promessa do Senhor, os novos c\u00e9us e a nova terra, onde habitar\u00e1 a justi\u00e7a\u00bb.<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mc 1,1-8<br \/>\n<\/strong>\u00abApareceu Jo\u00e3o Baptista no deserto, a proclamar um batismo de penit\u00eancia para remiss\u00e3o dos pecados\u00bb.<br \/>\n\u00abEu batizo-vos na \u00e1gua, mas Ele batizar-vos-\u00e1 no Esp\u00edrito Santo\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong>A primeira leitura \u00e9 marcada por um forte tom exortativo. Deste modo, na proclama\u00e7\u00e3o deste texto haja uma aten\u00e7\u00e3o especial aos diversos verbos na forma imperativa, \u00e0s repeti\u00e7\u00f5es e frases exclamativas. Sem exagerar na dramaticidade da proclama\u00e7\u00e3o do texto, deve preparar-se de modo a colher toda a for\u00e7a expressiva que ele encerra.<\/p>\n<p>Na segunda leitura \u00e9 necess\u00e1rio ter um especial cuidado com as frases longas e com diversas ora\u00e7\u00f5es para uma articulada proclama\u00e7\u00e3o do texto. Pede-se tamb\u00e9m especial aten\u00e7\u00e3o nas duas frases que apresentam uma ora\u00e7\u00e3o que termina com os dois pontos, pois \u00e9 uma ora\u00e7\u00e3o que introduz a frase que se segue.<\/p>\n<p><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O Evangelho deste Domingo II do Advento (Marcos 1,1-8) p\u00f5e em cena uma das grandes figuras do Advento: Jo\u00e3o Batista. N\u00e3o, n\u00e3o vive num pal\u00e1cio, n\u00e3o ostenta poder e riquezas, n\u00e3o \u00e9 dono de nada nem de ningu\u00e9m, n\u00e3o fala de si mesmo. \u00c9 um servo cuja alegria \u00e9 servir Aquele-que-Vem, a sua casa \u00e9 o deserto, o seu dizer n\u00e3o \u00e9 vangl\u00f3ria autorreferencial, \u00e9 dizer Outro. Veste-se rudemente com o que o deserto d\u00e1, o seu alimento frugal recebe-o do deserto, isto \u00e9, da m\u00e3o de Deus. Jo\u00e3o aparece retratado como Elias. S\u00e3o as duas \u00fanicas personagens, em toda a B\u00edblia, que se vestem com p\u00ealos de camelo (Marcos 1,6; cf. 2 Reis 1,8). \u00c9 um homem essencial, reto, puro e duro como um tronco. N\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 um homem-cana. A cana \u00e9 oca, e pode ser tamb\u00e9m cana rachada (Isa\u00edas 42,3) e agitada pelo vento (Mateus 11,7).<\/p>\n<p>Nunca faltaram e nunca faltar\u00e3o, na humana paisagem, homens-cana, ocos, vazios e oscilantes, em abund\u00e2ncia. Talvez o sejamos n\u00f3s tamb\u00e9m. \u00c9, ent\u00e3o, a n\u00f3s tamb\u00e9m que Jo\u00e3o Batista chama ao deserto, ao essencial, \u00e0 confiss\u00e3o dos pecados, a alijar a carga in\u00fatil de mentiras, devaneios e vaidades.<\/p>\n<p>O deserto ensina o essencial. No deserto aprende-se o essencial. N\u00e3o h\u00e1 por onde fugir, fingir, mentir. Somos mesmo ef\u00e9meros, pobres, indigentes, dependentes. O deserto devolve-nos a nossa verdadeira identidade alterit\u00e1ria. No deserto v\u00ea-se mesmo Deus vir em nosso aux\u00edlio. E aprende-se a li\u00e7\u00e3o de que somos irm\u00e3os. Entram em curto-circuito os nossos circuitos fechados, egol\u00e1tricos, egoc\u00eantricos, autorreferenciais. Vale a pena prestar aten\u00e7\u00e3o ao texto do Evangelho que hoje se abre diante de n\u00f3s:<\/p>\n<p>\u00abIn\u00edcio do Evangelho de Jesus Cristo [Filho de Deus] (<em>arch\u00ea to\u00fb euaggel\u00edou I\u00easo\u00fb Christo\u00fb\u00a0<\/em>[<em>hyio\u00fb theo\u00fb<\/em>]). Como est\u00e1 escrito em Isa\u00edas, o profeta: \u201cEis que envio (<em>apost\u00e9ll\u00f4<\/em>) o\u00a0<em>meu<\/em>\u00a0mensageiro (<em>\u00e1ggel\u00f3s mou<\/em>) diante da\u00a0<em>tua<\/em>\u00a0face (<em>pr\u00f2 pros\u00f4pou sou<\/em>), o qual preparar\u00e1 o\u00a0<em>teu<\/em>\u00a0caminho (<em>hod\u00f3s sou<\/em>). Voz de um que grita no deserto: \u201cPreparai o caminho do Senhor (<em>hod\u00f3s kyr\u00edou<\/em>), fazei direitas as suas veredas\u201d. Aconteceu Jo\u00e3o a batizar no deserto e a anunciar (<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>) um batismo de convers\u00e3o para a remiss\u00e3o dos pecados.\u00a0<sup>5<\/sup>E sa\u00eda (<em>exepore\u00faeto<\/em>: imperf. de\u00a0<em>ekpore\u00faomai<\/em>) para ele toda a regi\u00e3o da Judeia e todos os habitantes de Jerusal\u00e9m, e eram batizados (<em>ebapt\u00edzonto<\/em>: imperf. pass. de\u00a0<em>bapt\u00edz\u00f4<\/em>) por ele no rio Jord\u00e3o, confessando os seus pecados. E Jo\u00e3o andava vestido de p\u00ealos de camelo e um cinto de pele \u00e0 volta dos seus flancos, e alimentava-se de ganfanhotos e mel silvestre. E anunciava (<em>ek\u00earyssen<\/em>: imperf. de\u00a0<em>k\u00ear\u00fdss\u00f4<\/em>), dizendo: \u201cVem (<em>\u00e9rchetai<\/em>) o mais forte do que eu (<em>ho ischyr\u00f3ter\u00f3s mou<\/em>) depois de mim, do qual eu n\u00e3o sou competente (<em>ikan\u00f3s<\/em>), inclinando-me, de desatar a correia das suas sand\u00e1lias. Eu batizei-vos em \u00e1gua, mas ele batizar-vos-\u00e1 no Esp\u00edrito Santo\u201d\u00bb (Marcos 1,1-8).<\/p>\n<p>Em rela\u00e7\u00e3o a quanto se vai seguir, este texto assinala o in\u00edcio. Em rela\u00e7\u00e3o a quanto precede (Antigo Testamento), dada a cita\u00e7\u00e3o do Profeta, este texto assinala o cumprimento. Jo\u00e3o \u00e9 o homem do deserto, e aponta o essencial. Indica Aquele-que-Vem, cuja voca\u00e7\u00e3o \u00e9 mesmo vir e ficar no meio de n\u00f3s. Jo\u00e3o \u00e9 provis\u00f3rio. Lava com \u00e1gua as nossas banalidades. Mas mesmo nisto, Jo\u00e3o \u00e9 \u00fanico. Eram conhecidos, entre os judeus, os banhos e ablu\u00e7\u00f5es religiosas em ordem \u00e0 purifica\u00e7\u00e3o. E aqueles que procuram Jo\u00e3o n\u00e3o tomam um dos habituais banhos de purifica\u00e7\u00e3o. \u00c9 Jo\u00e3o que os batiza. Esta forma de fazer \u00e9 de tal modo ins\u00f3lita que Jo\u00e3o recebe o nome de \u00abBatista\u00bb, sendo, na verdade, em mundo judaico, o primeiro que batiza outros. Aquele-que-Vem \u00e9 definitivo, Primeiro e \u00daltimo, d\u00e1 o Esp\u00edrito Santo sem medida, a vida divina, admite \u00e0 comunh\u00e3o com Deus. Jo\u00e3o vive em fun\u00e7\u00e3o d\u2019Aquele-que-Vem. O que Jo\u00e3o faz [\u00abchama \u00e0 convers\u00e3o para o perd\u00e3o dos pecados\u00bb] \u00e9 em ordem ao Fazer novo e criador d\u2019Aquele-que-Vem com o Esp\u00edrito Santo, que tem e d\u00e1 a Vida verdadeira.<\/p>\n<p>A cita\u00e7\u00e3o dita do profeta Isa\u00edas (Marcos 1,2) \u00e9, afinal, uma composi\u00e7\u00e3o de Malaquias 3,1 e de Isa\u00edas 40,3. Em Malaquias 3,1, lemos assim, com Deus a falar em primeira pessoa: \u00abVou enviar o\u00a0<em>meu<\/em>\u00a0mensageiro, e ele preparar\u00e1 o\u00a0<em>meu<\/em>\u00a0caminho diante de\u00a0<em>mim<\/em>\u2026\u00bb. O pr\u00f3prio Malaquias dir\u00e1 mais \u00e0 frente (3,23) que este mensageiro \u00e9 Elias. O texto de Marcos atualiza a cita\u00e7\u00e3o, mudando dois pronomes, para mostrar a import\u00e2ncia d\u2019Aquele-que-Vem: \u00abVou enviar o\u00a0<em>meu<\/em>\u00a0mensageiro diante de\u00a0<em>ti<\/em>, o qual preparar\u00e1 o\u00a0<em>teu<\/em>\u00a0caminho\u00bb. V\u00ea-se bem que continua a ser o mensageiro de Deus (<em>meu<\/em>) que \u00e9 enviado; \u00e9-o, por\u00e9m, para preparar o caminho de Jesus (<em>teu<\/em>), adiante de Jesus (<em>ti<\/em>). E este mensageiro \u00e9 agora Jo\u00e3o Batista, que cumpre, todavia, a fun\u00e7\u00e3o de Elias (cf. Marcos 9,13; Mateus 11,14). A cita\u00e7\u00e3o de Isa\u00edas 40,3 aparece sem altera\u00e7\u00e3o no texto de Marcos 1,3: \u00abVoz do que clama no deserto: \u201cPreparai o caminho do Senhor\u201d\u00bb, em que a voz \u00e9 Jo\u00e3o, e o caminho do Senhor \u00e9 o caminho d\u2019Aquele-que-Vem, Jesus, o Filho de Deus, que n\u00f3s devemos preparar. A vinda d\u2019Aquele-que-Vem \u00e9 t\u00e3o importante, que n\u00e3o basta ficar \u00e0 espera d\u2019Ele. \u00c9 preciso preparar-se para essa Vinda.<\/p>\n<p>\u00abCaminho santo [Via Sacra]: Ele mesmo andar\u00e1 nesse caminho\u00bb (Isa\u00edas 35,8). O caminho do Advento n\u00e3o \u00e9 tanto o nosso caminho para Deus. \u00c9 mais, muito mais, e aqui est\u00e1 a surpresa boa, desconcertante e transformante, o caminho de Deus para n\u00f3s! Sim, Deus vem visitar-nos! Deus Vem!<\/p>\n<p>E que significado atribuir \u00e0 anota\u00e7\u00e3o da incompet\u00eancia (<em>ikan\u00f3s<\/em>) de Jo\u00e3o para desatar a correia das sand\u00e1lias d\u2019Aquele-que-Vem (1,7)? Ser\u00e1 simplesmente uma confiss\u00e3o de humildade por parte de Jo\u00e3o face a Algu\u00e9m que lhe \u00e9 incomparavelmente superior? Esta tonalidade est\u00e1 certamente presente, mas n\u00e3o esgota a met\u00e1fora das sand\u00e1lias. Trata-se, desde logo, de um dizer importante, pois encontramo-lo por cinco vezes no Novo Testamento: Mateus 3,11; Marcos 1,7; Lucas 3,16; Jo\u00e3o 1,27; Atos dos Ap\u00f3stolos 13,25. Num c\u00e9lebre artigo, intitulado \u00abAs sand\u00e1lias do Messias noivo\u00bb, Lu\u00eds Alonso-Sch\u00f6kel levou este dizer e esta met\u00e1fora para o dom\u00ednio da esponsalidade do Messias. De acordo com o referido nos Salmos 60,10 e 108,9, \u00abp\u00f4r a sand\u00e1lia sobre\u00bb significa \u00abtomar posse de\u00bb; \u00e9, portanto, linguagem jur\u00eddica de posse. Em Deuteron\u00f3mio 25,5-9, o n\u00e3o-cumprimento da lei do levirato implica que seja retirada a sand\u00e1lia ao cunhado n\u00e3o cumpridor da lei, gesto que garante a sua perda de posse no dom\u00ednio matrimonial. Aqui j\u00e1 se trata de direito matrimonial. Em Rute 4,7-10, temos um caso jur\u00eddico concreto, em que o que tem o direito de resgatar o patrim\u00f3nio e de desposar Rute, prescinde desse direito. Para o dizer juridicamente, em reuni\u00e3o p\u00fablica realizada \u00e0 porta da cidade (Rute 4,1), o homem em causa tira a sand\u00e1lia e entrega-a a Booz, que fica assim com o direito de resgatar o patrim\u00f3nio e de desposar Rute. A met\u00e1fora da sand\u00e1lia em Marcos 1,7 e nos demais dizeres do Novo Testamento que anot\u00e1mos significa tamb\u00e9m que \u00e9 Jesus o noivo, a quem assiste o direito de desposar Israel, e que a Jo\u00e3o n\u00e3o assiste esse direito ou compet\u00eancia.<\/p>\n<p>Por isso, \u00abConsolai, consolai o meu povo\u00bb, diz Deus, \u00abfalai ao cora\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m\u00bb, diz Deus (Isa\u00edas 40,1-2). \u00abSobe a uma alta montanha, EVANGELISTA (<em>m<sup>e<\/sup>basseret<\/em>) Si\u00e3o, levanta com for\u00e7a a tua voz, EVANGELISTA (<em>m<sup>e<\/sup>basseret<\/em>) Jerusal\u00e9m; levanta-a, n\u00e3o temas, diz \u00e0s cidades de Jud\u00e1: \u201c<em>Eis<\/em>\u00a0o vosso Deus,\u00a0<em>eis<\/em>\u00a0o Senhor YHWH! Com poder Ele VEM, no seu bra\u00e7o a soberania para Ele,\u00a0<em>eis<\/em>\u00a0o Seu sal\u00e1rio com Ele, e a Sua recompensa diante d\u2019Ele. Como um pastor o seu rebanho apascenta, com o Seu bra\u00e7o re\u00fane-o, no Seu colo os cordeiros carrega, as ovelhas que amamentam conduz com carinho\u00bb (Isa\u00edas 40,9-11). A boa metodologia da Evangeliza\u00e7\u00e3o tem o seu modelo em Deus-que-Vem ao nosso encontro para cuidar de n\u00f3s com carinho. E continua a realizar-se atrav\u00e9s do an\u00fancio que devemos fazer acompanhado do fsazer das nossas m\u00e3os carinhosas,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/26-passos-do-Advento-ao-Natal-Textos-extraidos-de-Imitacao-de-Cristo-Ed-Paulinas.pdf\">26 passos do Advento ao Natal &#8211; Textos extraidos de Imita\u00e7\u00e3o de Cristo- Ed Paulinas<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-I-II-DAdvento-Is-40-1-5.9-11.pdf\">Leitura I &#8211; II DAdvento (Is 40, 1-5.9-11)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Leitura-II-II-DAdvento-2-Pedro-3-6-14.pdf\">Leituras II \u2013 I Domingo AdventoLeitura II \u2013 II DAdvento (2 Pedro 3, 6-14)<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Oracao-Universal-IIAdventoB.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; II Advento &#8211; Ano B<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/II-Domingo-Advento-Leituras-Lecionario.pdf\">II Domingo Advento &#8211; Leituras &#8211; Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano B &#8211; I Domingo do Advento \u2013 29.11.2020&#8243; tab_id=&#8221;1606911486528-fe2ee621-d644&#8243;][vc_column_text]Com o primeiro Domingo de Advento, abre-se diante de n\u00f3s um novo Ano Lit\u00fargico: o Povo de Deus volta a p\u00f4r-se a caminho, para viver o mist\u00e9rio de Cristo na hist\u00f3ria. No ritmo hebdomad\u00e1rio da liturgia dominical, percorrendo os diversos tempos lit\u00fargicos, celebramos o mist\u00e9rio de Cristo que ilumina cada tempo e momento da hist\u00f3ria.<\/p>\n<p>Come\u00e7ar um caminho \u00e9 sempre motivo para dar gra\u00e7as a Deus que nos concede a gra\u00e7a de viver cada dia e cada tempo como uma nova oportunidade para sermos mais e melhor a partir do Seu amor. Al\u00e9m disso, o in\u00edcio de uma nova etapa \u00e9 sempre tempo para estabelecer prop\u00f3sitos e compromissos.<\/p>\n<p>O tempo de advento \u00e9 tempo de espera confiante e vigilante, \u00ab<em>da espera de um Jesus que \u00e9 Deus ca\u00eddo na terra como um beijo<\/em>\u00bb (B. Calati). O Senhor veio, vem e vir\u00e1 e esta certeza anima a nossa esperan\u00e7a, fortalece a nossa confian\u00e7a e estimula a nossa caridade.\u00a0<strong><em>In Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>\u00a0<strong>Is 63,16b-17.19b; 64,2b-7<br \/>\n<\/strong>\u00abV\u00f3s, por\u00e9m, Senhor, sois nosso Pai, e n\u00f3s o barro de que sois o Oleiro; somos todos obra das vossas m\u00e3os\u00bb<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0<strong>Salmo<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:\u00a0<\/strong>Senhor, nosso Deus, fazei-nos voltar, mostrai-nos o vosso rosto e seremos salvos.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II \u2013<\/strong>\u00a0<strong>1 Cor 1,3-9<br \/>\n<\/strong>\u00abFiel \u00e9 Deus, por quem fostes chamados \u00e0 comunh\u00e3o com seu Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor\u00bb<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO \u2013 Mc 13,33-37<br \/>\n<\/strong>\u00abAcautelai-vos e vigiai, porque n\u00e3o sabeis quando chegar\u00e1 o momento\u00bb.<br \/>\n\u00abO que vos digo a v\u00f3s, digo-o a todos: Vigiai!\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong>Na primeira leitura, deve haver especial cuidado na entoa\u00e7\u00e3o da frase interrogativa e das frases exclamativas. Deve tamb\u00e9m retirar-se o maior partido das formas verbais no imperativo, mostrando a for\u00e7a expressiva do texto.<\/p>\n<p>A aparente facilidade na proclama\u00e7\u00e3o da segunda leitura, n\u00e3o deve permitir descurar a prepara\u00e7\u00e3o, sobretudo das pausas e respira\u00e7\u00f5es para uma leitura mais articulada do texto.<\/p>\n<p><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>\u00abPara v\u00f3s, Senhor, elevo a minha alma\u00bb (Salmo 25,1). Ant\u00edfona do C\u00e2ntico de Entrada que inaugura a celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica do Advento, do ano lit\u00fargico, do ano inteiro. Aponta a atitude a assumir pela assembleia fiel e orante: a obla\u00e7\u00e3o permanente, a ora\u00e7\u00e3o constante. Extraordin\u00e1rio p\u00f3rtico de entrada no Advento e no novo ano lit\u00fargico. Bel\u00edssima forma de viver, elevando para Deus a nossa vida: a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a nossa vida! A nossa vida em ascens\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o permanente, sacrif\u00edcio de suave odor, incenso puro subindo para o nosso Deus. Sempre. O Evangelho dir\u00e1 com a mesma energia e alegria: \u00abEstai atentos\u00bb, \u00abvigiai\u00bb, \u00abn\u00e3o sabeis quando vir\u00e1 o dono da casa\u00bb (Marcos 13,33-37). Na verdade, n\u00f3s n\u00e3o o podemos ver: \u00e9 como um homem que partiu de viagem (Mateus 13,34). Todavia, tudo o que possu\u00edmos foi dele que o recebemos (Mateus 13,34). Portanto, vida levantada, rosto erguido para Deus. \u00c9 o gesto do justo justificado por Deus (Job 22,26). P\u00e1gina em branco, Primeira e \u00daltima, que podemos apresentar a Deus neste in\u00edcio de Advento e de ano lit\u00fargico. \u00c9 de Deus a palavra e a escrita que n\u00e3o passa (Marcos 13,31).<\/p>\n<p>A li\u00e7\u00e3o do Evangelho de hoje (Marcos 13,33-37) est\u00e1 atravessada pelo verbo \u00abvigiar\u00bb, por quatro vezes repetido (13,33.34.35.37), em imperativo: uma vez\u00a0<em>agrypne\u00eete<\/em>\u00a0(<em>agr<\/em>-, nega\u00e7\u00e3o, e\u00a0<em>hypn\u00f3\u00f4<\/em>, dormir) (v. 33), e tr\u00eas vezes\u00a0<em>gr\u00eagore\u00eete<\/em>, vigiar (vv. 34.35.37). No Gets\u00e9mani, Jesus clarificar\u00e1 em que consiste esta \u00abvigil\u00e2ncia\u00bb, pois a\u00ed dir\u00e1: \u00abvigiai e orai\u00bb (Marcos 14,28). \u00c9 preciso manter o cora\u00e7\u00e3o sintonizado com o cora\u00e7\u00e3o de Deus. Da\u00ed as vig\u00edlias da noite tamb\u00e9m enunciadas no v. 35: ao anoitecer (21h00), \u00e0 meia-noite, ao cantar do galo (03h00) e \u00e0s matinas (06h00). A locu\u00e7\u00e3o \u00abestai atentos\u00bb atravessa tamb\u00e9m por quatro vezes o inteiro Cap\u00edtulo 13 do Evangelho de Marcos (13,5.9.23.33), que \u00e9 um Cap\u00edtulo em que Jesus fala para quatro disc\u00edpulos: Pedro, Andr\u00e9, Tiago e Jo\u00e3o, sentados no Monte das Oliveiras, diante do Templo (Marcos 13,3).<\/p>\n<p>O Templo ainda est\u00e1 de p\u00e9 (ser\u00e1 destru\u00eddo no ano 70), e os disc\u00edpulos admiram a excel\u00eancia daquelas pedras e do embelezamento do Templo feito por Herodes o Grande, com a inten\u00e7\u00e3o captar as boas gra\u00e7as dos judeus, j\u00e1 que Herodes n\u00e3o era judeu, era Idumeu, e estava interessado em ter os judeus do seu lado. Jesus adverte que aquele luxo passaria, e aproveita para lembrar que passar\u00e1 mesmo tudo, tamb\u00e9m as nossas seguran\u00e7as (ou aquilo que pensamos estar seguro), sacudidas por guerras, viol\u00eancias, rapinas, persegui\u00e7\u00f5es, pelo normal andamento do tempo e da idade. Com a contund\u00eancia que lhe \u00e9 conhecida, diz-nos S\u00e3o Paulo que \u00abpassa, na verdade, a figura (<em>t\u00f2 sch\u00eama<\/em>) deste mundo (<em>to\u00fb k\u00f3smou to\u00fato<\/em>)\u00bb (1 Cor\u00edntios 7,31), isto \u00e9, tendo em conta a for\u00e7a das palavras e a express\u00e3o gramatical de que se revestem, \u00aba figura que passa (na tela) \u00e9 este mundo\u00bb. Sem equ\u00edvocos: a realidade deste mundo \u00e9 pen\u00faltima, n\u00e3o \u00daltima. Neste cen\u00e1rio passageiro, h\u00e1, por\u00e9m, uma realidade que n\u00e3o passa: a palavra de Jesus (Marcos 13,31). Salta \u00e0 vista, portanto, que \u00e9 a esta \u00e2ncora que nos devemos agarrar, e n\u00e3o \u00e0 poeira das nossas grandezas ilus\u00f3rias! Este discurso \u00e9 dirigido aos quatro disc\u00edpulos referidos. Mas, o Evangelho de hoje termina com Jesus a dizer: \u00abO que vos digo a v\u00f3s, digo-o a todos!\u00bb. Portanto, a n\u00f3s, hoje, tamb\u00e9m.<\/p>\n<p>O escritor argentino Jorge Luis Borges deixou-nos versos densos como estes, acentuando a import\u00e2ncia e a intensidade de cada momento da nossa vida a n\u00e3o desperdi\u00e7ar: \u00abN\u00e3o h\u00e1 um instante que n\u00e3o esteja carregado como uma arma\u00bb; \u00abEm cada instante o galo pode ter cantado tr\u00eas vezes\u00bb; \u00abEm cada instante a cl\u00e9psidra deixa cair a \u00faltima gota\u00bb. E o poeta brasileiro Vin\u00edcius de Moraes escreveu assim num bel\u00edssimo poema: \u00abA coisa mais divina\/ Que h\u00e1 no mundo\/ \u00c9 viver cada segundo\/ Como nunca mais\u00bb. \u00c9 assim, sempre vigilantes, amantes e esperantes, sempre \u00e0 escuta e \u00e0 espera de algu\u00e9m, com Amor imenso e intenso, que rasga o pr\u00f3prio tempo, que devemos encher todos os nossos instantes, como se fosse a primeira vez, como se fosse a \u00faltima vez. Aprendamos ent\u00e3o que tudo no Evangelho \u00e9 decisivo, pois \u00e9-nos mostrado com toda a clareza que cada passo conta, cada gesto conta, cada palavra conta, cada copo de \u00e1gua conta!<\/p>\n<p>\u00c1trio de um tempo novo, habitado, \u00abcarregado\u00bb de justi\u00e7a e de bondade. Obra de Deus no nosso mundo. E s\u00f3 dele. Obra terna, tenra e nova, como um \u00abrebento\u00bb de um jovem casal ou de uma planta. Sinal de Primavera no meio da invernia e da lama em que nos vamos atolando, ensonados e enlatados, sem sequer darmos por isso. \u00c9, portanto, mesmo preciso que Ele venha e que nos acorde e nos levante da nossa letargia com novas pautas e novos acordes musicais! E que nos d\u00ea nomes novos a n\u00f3s, \u00e0s nossas cidades, \u00e0s nossas escolas, aos nossos hospitais, \u00e0s nossas ruas! Nomes novos, isto \u00e9, em termos b\u00edblicos, nova express\u00e3o e novas maneiras de viver.\u00a0<em>Up<\/em>!\u00a0<em>Up<\/em>!\u00a0<em>Up<\/em>! Luz nova l\u00e1 no alto a atrair os nossos olhos embotados. Instru\u00e7\u00e3o nova de Deus para todos os povos, armas transformadas em relhas de arado, flores brancas em m\u00e3os ensanguentadas (Isa\u00edas 2,1-5).<\/p>\n<p><em><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/ADVENTO.pdf\">ADVENTO<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-I-I-DAdvento-Ano-B-Is-63-16b-17.19b64-2b-7.pdf\">Leituras I \u2013 I Domingo Advento<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-II-1-DAdvento-Ano-B-1-Cor-1-3-9.pdf\">Leituras II \u2013 I Domingo Advento<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Ano-B-I-Domingo-Advento-Lecionario.pdf\">Ano B \u2013 I Domingo Advento \u2013 Lecion\u00e1rio<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Oracao-Universal-I-Advento-Ano-B.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 I Advento \u2013 Ano B<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 34\u00ba Domingo do Tempo Comum Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo &#8211; 22.11.2020&#8243; tab_id=&#8221;1606229611940-0c90f937-f4dd&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 No \u00faltimo Domingo do Tempo Comum com que encerramos o ano lit\u00fargico, celebramos a Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo. Esta celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 a oportunidade para dar gra\u00e7as a Deus pelo tempo percorrido e pela gra\u00e7a de podermos celebrar juntos a presen\u00e7a terna e misericordiosa de Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 certo que este ano est\u00e1 a ser marcado por momentos \u00fanicos e \u00edmpares na nossa hist\u00f3ria pessoal e comunit\u00e1ria e, no meio da instabilidade e dureza dos tempos que vivemos, queremos iluminar a hist\u00f3ria com a esperan\u00e7a que recebemos de Jesus. Como crentes, o que nos distingue dos demais n\u00e3o \u00e9 a posse de certezas absolutas que desfazem como que por magia as dificuldades e problemas. Aquilo que verdadeiramente nos distingue \u00e9 a confian\u00e7a que depositamos em Cristo e a esperan\u00e7a que Dele recebemos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Esta solenidade foi institu\u00edda pelo Papa Pio XI, em 11 de dezembro de 1925, com a Carta Enc\u00edclica\u00a0<em>Quas Primas<\/em>. Os tempos apresentavam-se sombrios e turvos e os c\u00e9us nublados e Pio XI, homem de ac\u00e7\u00e3o, no rescaldo da primeira grande guerra, quer colocar no horizonte dos homens e mulheres do Seu tempo que todos somos filhos muito amados de Deus, que o \u00fanico que reina sobre n\u00f3s \u00e9 Jesus Cristo, Rei do Universo e o Seu Reino \u00e9 um Reino de Paz e de Amor. <strong><em>In Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong> <strong>Ez 34,11-12.15-17<br \/>\n<\/strong>\u00abEu pr\u00f3prio irei em busca das minhas ovelhas e hei-de encontr\u00e1-las\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 22 (23), 1-2a.2b-3.5.6<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> O Senhor \u00e9 meu pastor: nada me faltar\u00e1.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II &#8211;<\/strong> <strong>1<\/strong><strong> Cor 15, 20-26.28<br \/>\n<\/strong>\u00abCristo ressuscitou dos mortos, como prim\u00edcias dos que morreram\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 25, 31-46<br \/>\n<\/strong>\u00abQuando o Filho do homem vier na sua gl\u00f3ria com todos os seus Anjos, sentar-Se-\u00e1 no seu trono glorioso\u00bb.<br \/>\n\u00abEle separar\u00e1 uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos\u00bb.<br \/>\n\u00abQuantas vezes o fizestes a um dos meus irm\u00e3os mais pequeninos, a Mim o fizestes\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A primeira leitura deve ser marcada por um tom alegre, revestido de esperan\u00e7a e confian\u00e7a, respeitando a mensagem do texto proclamado. Pede-se especial aten\u00e7\u00e3o para as palavras repetidas ao longo do texto: o pronome pessoal \u00abEu\u00bb e a forma verbal \u00abhei-de\u00bb. A for\u00e7a da repeti\u00e7\u00e3o deve ser explorada na proclama\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A segunda leitura exige uma acurada prepara\u00e7\u00e3o nas pausas e respira\u00e7\u00f5es para uma melhor articula\u00e7\u00e3o do texto e transmiss\u00e3o do conte\u00fado proclamado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A \u00abFesta de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei\u00bb foi institu\u00edda pelo Papa Pio XI, em 11 de dezembro de 1925, com a Carta Enc\u00edclica\u00a0<em>Quas Primas<\/em>. Os tempos apresentavam-se sombrios e turvos e os c\u00e9us nublados como os de hoje, e Pio XI, homem de a\u00e7\u00e3o, que j\u00e1 tinha fundado a A\u00e7\u00e3o Cat\u00f3lica em 1922, instituiu ent\u00e3o esta Festa com o intuito de promover a milit\u00e2ncia cat\u00f3lica e ajudar a sociedade a revestir-se de valores crist\u00e3os. A Festa de Cristo Rei era ent\u00e3o celebrada no \u00faltimo Domingo de Outubro. A reorganiza\u00e7\u00e3o da Liturgia no p\u00f3s-Conc\u00edlio passou esta Festa para o \u00faltimo Domingo do Ano Lit\u00fargico, com o t\u00edtulo de \u00abSolenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo\u00bb. \u00c9 esta Solenidade que hoje celebramos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00abO Senhor Reina\u00bb. \u00c9 assim que, no Antigo Testamento, o Deus b\u00edblico se apresenta em a\u00e7\u00e3o reinando, isto \u00e9, salvando, justificando, perdoando, criando. Na verdade, biblicamente falando, Reinar \u00e9 Salvar, isto \u00e9, trazer o bem-estar, a alegria e a prosperidade ao seu Povo. \u00c9 esta a miss\u00e3o do Rei. Salvar \u00e9 Justificar, o que implica a extraordin\u00e1ria a\u00e7\u00e3o de transformar um pecador em justo. Justificar \u00e9, portanto, Perdoar. Neste profundo sentido b\u00edblico, Justificar e Perdoar s\u00e3o a\u00e7\u00f5es que s\u00f3 Deus pode fazer, dado que transformar um pecador em justo \u00e9 igual a Criar ou Recriar um homem novo. E da a\u00e7\u00e3o de Criar tamb\u00e9m s\u00f3 Deus \u00e9 sujeito em toda a Escritura. J\u00e1 se sabe que o Novo Testamento transforma o ativo \u00abDeus Reina\u00bb no mais abstrato \u00abReino de Deus\u00bb, express\u00e3o que ressoa no Novo Testamento por mais de 160 vezes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Tanta e quase indescrit\u00edvel riqueza a de um Deus, sentado no seu trono de Luz, mas que Vem, como um Filho do Homem, com o dom\u00ednio novo, fr\u00e1gil e forte, do Amor: \u00abAquele que nos ama\u00bb (Apocalipse 1,5). Da li\u00e7\u00e3o do Livro de Daniel 7,13-14 e respetivo contexto, v\u00ea-se bem que todos os nossos imp\u00e9rios prepotentes e ferozes, por mais fortes que pare\u00e7am, caem face \u00e0 do\u00e7ura da Palavra e da Atitude do Filho do Homem, que dissolve no Amor as nossas raivas e viol\u00eancias, manifesta\u00e7\u00f5es das bestas bravas que nos habitam. O Filho do Homem vence, sem combater, este combate. \u00c9 assim que caem as quatro bestas ferozes que sobem do mar (Daniel 7), s\u00edmbolo da confus\u00e3o e do mal, e que deixar\u00e1 naturalmente de existir (Apocalipse 21,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O dom\u00ednio do Filho do Homem que nos ama, o dom\u00ednio do Amor \u00e9 Primeiro e \u00daltimo (Apocalipse 1,8). Entre o Primeiro e o \u00daltimo instala-se o pen\u00faltimo, que \u00e9 o dom\u00ednio velho e podre da viol\u00eancia das bestas ferozes que nos habitam. O Bem \u00e9 de sempre e \u00e9 para sempre. Por isso, \u00e9 Primeiro e \u00e9 \u00daltimo. O Bem n\u00e3o come\u00e7ou, portanto. O que come\u00e7ou foi o mal que se foi insinuando nas pregas do nosso cora\u00e7\u00e3o empedernido. Mas o que come\u00e7a, tamb\u00e9m acaba. Os imp\u00e9rios da nossa viol\u00eancia, malvadez e estupidez caem, imagine-se, vencidos por um Amor que \u00e9 desde sempre e para sempre, e que vence, sem combater, a nossa tirania e prepot\u00eancia!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Entenda-se bem que tem de ser sem combater. Porque, se combatesse, usaria os nossos m\u00e9todos violentos, o que s\u00f3 aumentaria a viol\u00eancia. \u00c9 assim que Jesus atravessa as p\u00e1ginas dos Evangelhos e da nossa hist\u00f3ria e da nossa vida, entregando-se por Amor \u00e0 nossa viol\u00eancia, abra\u00e7ando-a e, portanto, absorvendo-a, absolvendo-a e dissolvendo-a. \u00c9 assim que o Amor Reina, nos Salva, Justifica, Perdoa e Recria. Os Chefes dos Judeus, os Soldados e Pilatos representam os imp\u00e9rios envelhecidos, podres e caducos da nossa viol\u00eancia e estupidez. O Reino do Filho do Homem n\u00e3o pode, na verdade, ser daqui (cf. Jo\u00e3o 18,33-37). Se fosse daqui, apenas aumentaria a espiral da mentira, da gan\u00e2ncia e da viol\u00eancia. \u00c9 de Amor novo e subversivo, transformante, que se trata.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A\u00ed est\u00e1 ent\u00e3o a p\u00e1gina divina do Evangelho deste \u00daltimo Domingo do Ano Lit\u00fargico, Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo: Mateus 25,31-46. Texto espantoso. Surge em cena o Filho do Homem, o Pastor, o Rei, mas v\u00ea-se bem que \u00e9 Jesus, o Senhor. Re\u00fane e cria, separando (Mateus 25,31-33), como sucede no texto da cria\u00e7\u00e3o de G\u00e9nesis 1,1-2,4a. A mansid\u00e3o \u00e9 a nota maior deste Rei, Pastor, Filho do Homem, Jesus e Senhor, que domina os animais, separando os mansos (ovelhas) dos violentos e orgulhosos (cabras). Mas esta a\u00e7\u00e3o de separa\u00e7\u00e3o acontece apenas no entardecer da vida e da hist\u00f3ria, tal como sucede, para muito espanto nosso, ao trigo e \u00e0 ciz\u00e2nia da par\u00e1bola de Mateus 13,30-31 e 36-43. Para muito espanto tamb\u00e9m de Jo\u00e3o Batista que tinha anunciado um Messias que vinha a\u00ed, j\u00e1 e em for\u00e7a, com o machado e a p\u00e1 de joeirar (cf. Mateus 3,10 e 12) para proceder aos devidos ajustes de contas com aquela gera\u00e7\u00e3o m\u00e1 e perversa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A par\u00e1bola de hoje, que difere para o final do Evangelho e da hist\u00f3ria a separa\u00e7\u00e3o \u00abj\u00e1 e em for\u00e7a\u00bb proclamada por Jo\u00e3o Batista e por n\u00f3s tanto apetecida, mostra em Jesus um Messias, Rei e Senhor, que n\u00e3o comunga da nossa atra\u00e7\u00e3o s\u00e1dica pelo espet\u00e1culo \u00e1vido de sangue, mas vem revestido da mansid\u00e3o do Servo do Senhor, de Isa\u00edas 42,1-4, que \u00e9, por sinal e de forma significativa, a mais longa cita\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento que o Evangelho de Mateus faz em 12,18-21, retratando com ela Jesus, o Rei manso e novo que desconcerta Jo\u00e3o Batista e a n\u00f3s tamb\u00e9m. O referido texto de Isa\u00edas 42,2 diz do Servo do Senhor que \u00abn\u00e3o far\u00e1 ouvir desde fora a sua voz\u00bb. Fica ent\u00e3o claro que, se n\u00e3o faz ouvir a sua voz desde fora, s\u00f3 a pode fazer ouvir desde dentro. O grande pensador do s\u00e9culo XX, de origem hebraica, Emmanuel Levinas, glosava, nas suas li\u00e7\u00f5es talm\u00fadicas, este texto em sentido messi\u00e2nico, escrevendo que \u00abo Messias \u00e9 o \u00fanico Rei que n\u00e3o reina desde fora\u00bb. Se n\u00e3o reina desde fora, ent\u00e3o n\u00e3o reina com poder, dinheiro, armas ou decretos. Se n\u00e3o reina desde fora, ent\u00e3o s\u00f3 pode reinar desde dentro, aproximando-se das pessoas, descendo ao n\u00edvel das pessoas, amando as pessoas, salvando as pessoas. Jesus, Rei manso e novo, vai assumir por inteiro a identidade deste Servo e vai cumprir a sua miss\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Em ordem a uma melhor compreens\u00e3o do andamento do imenso texto de Mateus 25,31-46, importa notar que come\u00e7a com um cen\u00e1rio descritivo introdut\u00f3rio (vv. 31-33) (A<sup>1<\/sup>) e termina com um cen\u00e1rio descritivo conclusivo (v. 46) (A<sup>2<\/sup>). Entre os dois cen\u00e1rios descritivos que abrem e fecham o movimento do texto (A<sup>1<\/sup>-A<sup>2<\/sup>), bem no centro da estrutura, surge a a\u00e7\u00e3o da Palavra, o dizer (vv. 34-45), que podemos distribuir em duas vagas: um dizer positivo, dizer SIM (vv. 34-40) (B<sup>1<\/sup>), e um dizer negativo, dizer N\u00c3O (vv. 41-45) (B<sup>2<\/sup>), como se pode ver na configura\u00e7\u00e3o do texto, que hoje aqui deixamos exposto:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab<strong>25<\/strong>,<sup>31<\/sup>Quando vier o\u00a0<strong>FILHO DO HOMEM<\/strong>\u00a0na sua gl\u00f3ria e todos os anjos com Ele, ent\u00e3o sentar-se-\u00e1 sobre o trono da sua gl\u00f3ria,\u00a0<sup>32<\/sup>e ser\u00e3o REUNIDAS (<em>synachth\u00easontai<\/em>: fut. pass. de\u00a0<em>syn\u00e1g\u00f4<\/em>) diante d\u2019ELE todas as na\u00e7\u00f5es, e SEPAR\u00c1-LOS-\u00c1 (<em>aphor\u00edz\u00f4<\/em>) uns dos outros, como o\u00a0<strong>PASTOR<\/strong>\u00a0SEPARA as ovelhas das cabras,\u00a0<sup>33<\/sup>e por\u00e1 as ovelhas \u00e0 sua direita e as cabras \u00e0 esquerda. (A<sup>1<\/sup>)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <sup>34<\/sup>Ent\u00e3o\u00a0<em>DIR\u00c1<\/em>\u00a0o\u00a0<strong>REI<\/strong>\u00a0aos que (est\u00e3o) \u00e0 sua direita: \u201cVinde, benditos (<em>eulog\u00eam\u00e9noi<\/em>: part. perf. pass. de\u00a0<em>eulog\u00e9\u00f4<\/em>) de meu PAI, recebei em heran\u00e7a (<em>kl\u00earonom\u00e9\u00f4<\/em>) o REINO preparado (<em>hetoimasm\u00e9n\u00ean<\/em>: part. perf. pass. de\u00a0<em>hetoim\u00e1z\u00f4<\/em>) para v\u00f3s desde a funda\u00e7\u00e3o do mundo,\u00a0<sup>35<\/sup>pois tive fome e destes-ME de comer, tive sede e destes-ME de beber, era estrangeiro e recolheste-ME (<em>syn\u00e1g\u00f4<\/em>),\u00a0<sup>36<\/sup>nu e vestites-ME, estive doente e visitastes-ME, estava na pris\u00e3o e viestes ter COMIGO\u201d.<sup>37<\/sup>Ent\u00e3o os justos responder-lhe-\u00e3o,\u00a0<em>DIZENDO<\/em>: \u201c<strong>SENHOR<\/strong>, quando foi que TE vimos com fome e TE demos de comer, ou com sede e TE demos de beber?\u00a0<sup>38<\/sup>Ou quando TE vimos estrangeiro e TE recolhemos, ou nu e TE vestimos?\u00a0<sup>39<\/sup>Ou quando TE vimos doente ou na pris\u00e3o e viemos ter CONTIGO? <sup>40<\/sup>E, respondendo, o\u00a0<strong>REI<\/strong>\u00a0<em>DIR-LHES-\u00c1<\/em>: \u201cEm verdade vos digo: cada vez que o\u00a0<em>fizestes<\/em>\u00a0a UM (<em>hen\u00ed<\/em>) destes\u00a0<em>meus irm\u00e3os<\/em>, os mais pequenos (<em>t\u00f4n elach\u00edst\u00f4n<\/em>), a MIM o\u00a0<em>fizestes<\/em>\u201d. (B<sup>1<\/sup>) <sup>41<\/sup>Ent\u00e3o\u00a0<em>DIR\u00c1<\/em>\u00a0tamb\u00e9m aos da esquerda: \u201cAfastai-vos de MIM, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e para os seus anjos,\u00a0<sup>42<\/sup>pois tive fome e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME destes de comer, tive sede e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME destes de beber,\u00a0<sup>43<\/sup>era estrangeiro e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME recolhestes (<em>syn\u00e1g\u00f4<\/em>), nu e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME vestistes, estive doente e na pris\u00e3o e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME visitastes\u201d. <sup>44<\/sup>Ent\u00e3o tamb\u00e9m eles responder\u00e3o,\u00a0<em>DIZENDO<\/em>: \u201c<strong>SENHOR<\/strong>, quando foi que TE vimos com fome ou com sede ou estrangeiro ou nu ou doente ou na pris\u00e3o e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0cuid\u00e1mos (<em>diakon\u00e9\u00f4<\/em>) de TI?\u201d <sup>45<\/sup>Ent\u00e3o responder-lhes-\u00e1,\u00a0<em>DIZENDO<\/em>: \u201cEm verdade vos digo: cada vez que\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0o\u00a0<em>fizestes<\/em>\u00a0a UM (<em>hen\u00ed<\/em>) destes, os mais pequenos, tamb\u00e9m a MIM o\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0<em>fizestes<\/em>\u201d. (B<sup>2<\/sup>) <sup>46<\/sup>E ir\u00e3o estes para o castigo eterno, e os justos para a vida eterna\u00bb (Mt 25,31-46). (A<sup>2<\/sup>)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Lendo este imenso texto e captando o seu movimento, n\u00e3o passar\u00e1 despercebido a ningu\u00e9m que o seu centro reside nas duas vagas que mostram a a\u00e7\u00e3o de dizer SIM (vv. 34-40) (B<sup>1<\/sup>) ou de dizer N\u00c3O (vv. 41-45) (B<sup>2<\/sup>), uma e outra em conson\u00e2ncia com a a\u00e7\u00e3o de FAZER (v. 40) ou de N\u00c3O FAZER (v. 45). Na verdade, aquela declara\u00e7\u00e3o afirmativa de Jesus: \u00abTive fome e destes-ME de comer (1), tive sede e destes-ME de beber (2), era estrangeiro e recolhestes-ME (<em>syn\u00e1g\u00f4<\/em>) (3), nu e vestites-ME (4), estive doente e visitastes-ME (5), estava na pris\u00e3o e viestes ter COMIGO (6)\u00bb (vv. 35-36), tem um alcance quase incontorn\u00e1vel e insuper\u00e1vel, que n\u00e3o se confina neste pequeno imenso texto de Mateus, mas se insinua nas pregas da B\u00edblia inteira, linhas e entrelinhas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Diz-nos S\u00e3o Jo\u00e3o, no pr\u00f3logo do seu Evangelho, que \u00abfoi pelo Verbo que tudo foi feito\u00bb (Jo\u00e3o 1,3), e S\u00e3o Paulo escreve, na Carta aos Colossenses, que \u00abn\u2019Ele foram criadas todas as coisas\u00bb (Colossenses 1,16), para acentuar depois, na sua Segunda Carta aos Cor\u00edntios, que o \u00abFilho de Deus, Jesus Cristo [\u2026], n\u00e3o foi \u201csim e n\u00e3o\u201d, mas unicamente \u201csim\u201d\u00bb (2 Cor\u00edntios 1,19). Acentua\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas ricas e densas, que ganham ainda uma maior intensidade, se verificarmos que a narrativa de G\u00e9nesis 1,1-2,4a, a grande narrativa da Cria\u00e7\u00e3o, se comp\u00f5e de 452 palavras hebraicas, n\u00e3o registrando, todavia, o que \u00e9 absolutamente espantoso, um \u00fanico \u00abn\u00e3o\u00bb! Espl\u00eandida e contagiante harmonia das Escrituras. O denso texto de G\u00e9nesis 1,1-2,4a, como o nosso texto de Mateus 25,35-36, que fornece a base das nossas \u00abobras de miseric\u00f3rdia\u00bb, n\u00e3o cont\u00eam nenhuma nega\u00e7\u00e3o! Antes, s\u00e3o uma extraordin\u00e1ria afirma\u00e7\u00e3o que se insinua em todas as linhas e entrelinhas da Escritura Santa, e que mant\u00e9m o ser humano em permanente tens\u00e3o e aten\u00e7\u00e3o, para mais quando Jesus nos revela que os pobres e necessitados a quem prest\u00e1mos assist\u00eancia s\u00e3o, na verdade, seus irm\u00e3os (v. 40). E mais ainda: todo o bem que fizemos a UM desses pequeninos, foi, na verdade, feito ao pr\u00f3prio Jesus (v. 40). V\u00ea-se bem que Jesus, o Senhor do SIM, por quem tudo foi feito, em quem tudo foi criado, anda muito metido nos nossos caminhos lamacentos ou empedrados, mas sempre tortuosos, e pede a nossa esmola em cada esquina, e quer que o nosso \u00abfazer\u00bb seja criador, sempre marcado pelo SIM, como o d\u2019Ele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Toda a aten\u00e7\u00e3o, portanto, uma vez que o pr\u00f3prio Jesus se cruza connosco, todos os dias, nos nossos caminhos tortuosos e lamacentos. Mas aten\u00e7\u00e3o sobretudo, porque \u00abnegar\u00bb \u00e9 \u00abn\u00e3o-dizer-sim\u00bb (<em>ne-aiere<\/em>) ao rosto nu e interpelante do outro, e \u00abn\u00e3o-dizer-sim\u00bb ao rosto nu e interpelante do outro \u00e9 n\u00e3o responder ao apelo-mandamento do seu rosto nu e interpelante, e n\u00e3o responder ao rosto nu e interpelante do outro define-se como \u00abindiferen\u00e7a\u00bb, pelo que, nos interst\u00edcios de\u00a0<em>negare<\/em>\u00a0[<em>neg<\/em>, forma refor\u00e7ada de\u00a0<em>ne<\/em>], j\u00e1 se entrev\u00ea\u00a0<em>necare<\/em>\u00a0[= matar]. Veja-se ent\u00e3o, em contraluz, o peso insuport\u00e1vel daquela declara\u00e7\u00e3o negativa de Jesus: \u00abTive fome e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME destes de comer (-1), tive sede e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME destes de beber (-2), era estrangeiro e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME recolhestes (<em>syn\u00e1g\u00f4<\/em>) (-3), nu e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME vestistes (-4), estive doente e na pris\u00e3o e\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0ME visitastes (-5 e -6) (vv. 42-43)\u00bb, situa\u00e7\u00e3o bem retratada na confiss\u00e3o de Caim, o assassino do seu irm\u00e3o: \u00abA minha culpa \u00e9 demasiado pesada para a suportar\u00bb (G\u00e9nesis 4,13). Mas tamb\u00e9m o orante que reza nos Salmos confessa: \u00abAs minhas culpas est\u00e3o em acima da minha cabe\u00e7a; como um fardo pesado, s\u00e3o demasiado pesadas para mim\u00bb (Salmo 38,5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A selar a declara\u00e7\u00e3o afirmativa de Jesus, encontramos uma dupla afirma\u00e7\u00e3o sobre o \u00abfazer\u00bb: \u00abEm verdade vos digo: cada vez que o\u00a0<em>fizestes<\/em>\u00a0a UM (<em>hen\u00ed<\/em>) destes\u00a0<em>meus irm\u00e3os<\/em>, os mais pequenos (<em>t\u00f4n elach\u00edst\u00f4n<\/em>), a MIM o\u00a0<em>fizestes<\/em>\u00bb (v. 40). O mesmo acontecendo no final da declara\u00e7\u00e3o negativa de Jesus, com uma dupla afirma\u00e7\u00e3o sobre o \u00abn\u00e3o-fazer\u00bb: \u00abEm verdade vos digo: cada vez que\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0o\u00a0<em>fizestes<\/em>\u00a0a UM (<em>hen\u00ed<\/em>) destes, os mais pequenos, tamb\u00e9m a MIM o\u00a0<u>N\u00c3O<\/u>\u00a0<em>fizestes<\/em>\u00bb (v. 45). O narrador informa-nos, no v. 46, que estes v\u00e3o para o \u00abcastigo eterno\u00bb, a que Jesus j\u00e1 tinha chamado \u00abfogo eterno\u00bb (v. 41), e os justos para a \u00abvida eterna\u00bb, a que Jesus j\u00e1 tinha chamado \u00abReino para v\u00f3s preparado\u00bb (v. 34), em linha com a formula\u00e7\u00e3o das Bem-Aventuran\u00e7as 1.\u00aa e 8.\u00aa (Mateus 5,3 e 10). A condena\u00e7\u00e3o aqui mostrada, sem que outros crit\u00e9rios tenham sido considerados no \u00e2mbito da f\u00e9 ou da moral, assenta na ina\u00e7\u00e3o. Tal como nas duas par\u00e1bolas que precedem imediatamente o nosso texto de Mateus 25,31-46, a par\u00e1bola das dez virgens (Mateus 25,1-13) e a par\u00e1bola dos talentos (Mateus 25,14-30), sucede \u00e0s virgens insensatas, que n\u00e3o se prepararam, e ao servo que ficou paralisado pelo medo, e enterrou o seu talento. As virgens insensatas e o servo que nada fez n\u00e3o se aperceberam da aten\u00e7\u00e3o vigilante, da prontid\u00e3o e da urg\u00eancia que o Reino dos C\u00e9us requer de n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-I-Solenidade-de-Cristo-rei-Ez-34-1-12.15-17.pdf\">Leituras I &#8211; XXXIV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-II-Solenidade-Cristo-Rei-1-Cor-15-20-26.28.pdf\">Leituras II &#8211; XXXIV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/XXXIV-DTC-Solenidade-de-Nosso-Senhor-Jesus-Cristo-Rei-do-Universo.pdf\">XXXIV DTC &#8211; Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Oracao-Universal-Cristo-Rei.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; Cristo Rei &#8211; XXXIV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 33\u00ba Domingo do Tempo Comum &#8211; 15.11.2020&#8243; tab_id=&#8221;1605605906822-3e57f020-856c&#8221;][vc_column_text]No dia 15 de novembro, Domingo XXXIII do Tempo Comum, pen\u00faltimo Domingo do Ano Lit\u00fargico (ano A), celebra-se o IV Dia Mundial dos Pobres. Para este ano, o Santo Padre escreveu uma mensagem com um t\u00edtulo retirado do livro do Ben-Sir\u00e1:\u00a0<em>\u00abEstende a tua m\u00e3o ao pobre\u00bb\u00a0<\/em>(Sir\u00a07, 32). Al\u00e9m da divulga\u00e7\u00e3o do conte\u00fado e texto desta mensagem, este Domingo \u00e9 uma ocasi\u00e3o privilegiada para recordar o nosso compromisso crist\u00e3o com os mais desfavorecidos e indigentes. Pode dar-se a conhecer os diversos grupos e movimentos paroquiais que trabalham ao servi\u00e7o dos mais pobres, mas sem esquecer que a caridade n\u00e3o \u00e9 uma tarefa de alguns ou apenas de um grupo, mas de toda a comunidade: \u00ab<em>A comunidade crist\u00e3 \u00e9 chamada a coenvolver-se nesta experi\u00eancia de partilha, ciente de que n\u00e3o \u00e9 l\u00edcito deleg\u00e1-la a outros<\/em>\u00bb (Papa Francisco, Mensagem para o IV Dia Mundial dos Pobres) <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>Ver a Mensagem do Papa Francisco em anexo.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Ouvir o Presidente da C\u00e1ritas em:\u00a0 <\/strong><strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nKqRHHEzsas\">https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=nKqRHHEzsas<\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013<\/strong> <strong>Prov 3, 10-13.19-20.30-31<br \/>\n<\/strong>\u00abAbre as m\u00e3os ao pobre e estende os bra\u00e7os ao indigente\u00bb.<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 127,1-2.3.4-5<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Ditoso o que segue o caminho do Senhor.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>LEITURA II &#8211;<\/strong> <strong>1 Tes 5, 1-6<br \/>\n<\/strong>\u00abN\u00e3o durmamos como os outros, mas permane\u00e7amos vigilantes e s\u00f3brios\u00bb.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 25, 14-30<br \/>\n<\/strong>\u00abUm homem, ao partir de viagem, chamou os seus servos e confiou-lhes os seus bens\u00bb.<br \/>\n\u00abMuito bem, servo bom e fiel. Porque foste fiel em coisas pequenas, confiar-te-ei as grandes\u00bb.<br \/>\n\u00abA todo aquele que tem, dar-se-\u00e1 mais e ter\u00e1 em abund\u00e2ncia\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0A primeira leitura abre com uma interroga\u00e7\u00e3o que deve ser bem entoada porque ela introduz todo o texto. Seguem-se frases curtas que devem ser lidas pausadamente e bem encadeadas para marcar o ritmo do texto.<\/p>\n<p>Na segunda leitura, deve haver um especial cuidado na leitura da express\u00e3o \u00ab<em>Paz e seguran\u00e7a<\/em>\u00bb. Deve haver cuidado na pausa que intercala a forma verbal \u00ab<em>disserem<\/em>\u00bb e esta express\u00e3o para que se introduza o texto que vem a seguir e n\u00e3o como quem conclui a frase.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0A par\u00e1bola do Domingo passado (XXXII) terminava assim: \u00abVigiai, pois, porque n\u00e3o sabeis o dia nem a hora\u00bb (Mateus 25,13). E a par\u00e1bola deste Domingo, XXXIII do Tempo Comum, que segue imediatamente a anterior (Mateus 25,14-30), agrafa-se a ela, utilizando tr\u00eas motivos tem\u00e1ticos e liter\u00e1rios: a) se a par\u00e1bola do Domingo passado terminava incutindo uma atitude de vigil\u00e2ncia: \u00abVigiai, pois\u2026\u00bb [<em>gregore\u00eete o\u00fbn<\/em>], a de hoje encaixa ou imbrica-se nela, dizendo em que consiste essa atitude de vigil\u00e2ncia, iniciando com: \u00ab\u00c9, na verdade, como\u2026\u00bb [<em>h\u00f4sper g\u00e1r<\/em>] (Mateus 25,14); b) o atraso do noivo na par\u00e1bola anterior (Mateus 25,5) corresponde ao \u00abmuito tempo depois\u00bb da par\u00e1bola de hoje (Mateus 25,19); c) as virgens operosas da par\u00e1bola anterior, que tinham tudo preparado, correspondem aos dois servos operosos da par\u00e1bola de hoje: elas entram na sala do banquete (Mateus 25,10), como eles entram na alegria do seu Senhor (Mateus 25,21 e 23); do mesmo modo que as virgens n\u00e3o operosas da par\u00e1bola anterior, que n\u00e3o tinham tudo preparado, t\u00eam o seu paralelo no servo mau e pregui\u00e7oso da par\u00e1bola de hoje: elas ficam fora da porta da sala do banquete (Mateus 25,12), como ele \u00e9 exclu\u00eddo da alegria do seu Senhor (Mateus 25,30).<\/p>\n<p>Entrando agora mais dentro da par\u00e1bola deste Domingo XXXIII (Mateus 25,14-30), somos logo levados a tomar consci\u00eancia de que um imenso dom, vindo de Deus, precede sempre a nossa a\u00e7\u00e3o: cinco talentos, dois talentos, um talento\u2026 \u00e9 sempre uma imensa quantidade dada logo \u00e0 partida!<\/p>\n<p>O talento come\u00e7ou por ser uma unidade de peso, usada sobretudo para medir metais preciosos. Por exemplo, na Babil\u00f3nia, um talento equivalia a 60 quilos. Imagine-se ent\u00e3o o valor de um talento de ouro! Em \u00e9pocas sucessivas, no per\u00edodo helen\u00edstico, o valor do talento baixou, situando-se ent\u00e3o entre 35 e 26 quilos. De qualquer modo, um talento equivalia ent\u00e3o a 6000 den\u00e1rios, sendo que o den\u00e1rio era o sal\u00e1rio normal de um dia de trabalho. Um talento, 6000 den\u00e1rios, era assim o equivalente a uma vida inteira de trabalho! Portanto, quer seja um, dois ou cinco talentos, \u00e9 sempre um imenso dom que nos \u00e9 entregue! \u00c9 sabido que o grande humanista Erasmo de Roterd\u00e3o (1467-1536) partiu desta p\u00e1gina do Evangelho para dar a estes \u00abtalentos\u00bb o sentido novo do \u00abtalento\u00bb ou \u00abcapacidades\u00bb que distinguem cada ser humano. Esta acostagem \u00e9 poss\u00edvel, se respeitarmos as devidas dist\u00e2ncias. O Evangelho n\u00e3o fala tanto do empenho, dos m\u00e9ritos, das capacidades de cada um, mas mais, muito mais da gra\u00e7a preveniente de Deus, do primado da gra\u00e7a de Deus em rela\u00e7\u00e3o a n\u00f3s.<\/p>\n<p>Bem! O andamento da par\u00e1bola continua a dizer-nos que os talentos entregues por Deus a cada um de n\u00f3s n\u00e3o s\u00e3o como uma pedra preciosa que h\u00e1 que guardar ciosamente. S\u00e3o antes como uma imensa soma de dinheiro que h\u00e1 que p\u00f4r a render, ou como uma semente que h\u00e1 que semear para produzir ra\u00edzes, caule, ramos, folhas, flores e frutos. S\u00f3 que esta imensa soma de dinheiro ou esta semente capaz de um tal desenvolvimento s\u00e3o-nos entregues sem instru\u00e7\u00f5es!<\/p>\n<p>\u00c9 assim que a par\u00e1bola progride, mostrando-nos que os dois primeiros servos n\u00e3o perderam tempo, mas partiram logo (<em>euth\u00e9\u00f4s<\/em>) (Mateus 25,15 e 17) e obtiveram resultados fant\u00e1sticos (100% de lucro) (Mateus 25,20 e 22). Mas o terceiro, ao contr\u00e1rio, agiu como se o talento recebido fosse uma pedra preciosa, e guardou-a ciosamente, para, a seu tempo, a devolver intacta ao seu dono.<\/p>\n<p>As raz\u00f5es do comportamento estranho deste terceiro servo, s\u00e3o-nos manifestadas depois, quando este servo se explica aquando da chegada, \u00abmuito tempo depois\u00bb, do seu Senhor. Ele diz, escolhendo mal as palavras: \u00abEu sei que \u00e9s um homem duro (<em>skl\u00ear\u00f3s<\/em>), que colhes onde n\u00e3o semeaste e juntas onde n\u00e3o espalhaste. Tive medo, e escondi o teu talento na terra\u00bb (Mateus 25,24-25).<\/p>\n<p>Aqui est\u00e3o as respostas erradas, que v\u00eam desde\u00a0<em>Adam<\/em>. Tamb\u00e9m\u00a0<em>Adam<\/em>, nosso l\u00eddimo representante, teve medo de Deus e escondeu-se dele (cf. G\u00e9nesis 3,10). Na esteira de\u00a0<em>Adam<\/em>, tamb\u00e9m este terceiro servo da par\u00e1bola de Mateus ficou tolhido pelo medo e optou por jogar pelo seguro, que se vem a revelar falso. O medo deriva, nos dois casos, de uma falsa imagem de Deus, que \u00e9 visto como um homem duro e exigente. \u00c9 assim que ficamos muitas vezes paralisados, sem perceber a l\u00f3gica dos dons de Deus, a come\u00e7ar pelo dom de Deus por excel\u00eancia, que \u00e9 o Esp\u00edrito Santo. Sim, os dons do Deus da par\u00e1bola s\u00e3o din\u00e2micos, e n\u00e3o pedras est\u00e1ticas e im\u00f3veis! E o Deus da par\u00e1bola \u00e9 o Senhor da alegria (Mateus 25,21 e 23), e n\u00e3o do medo!<\/p>\n<p>Portanto, a vigil\u00e2ncia de Mateus 25,13 (\u00abVigiai, pois\u2026\u00bb) manifesta-se em sermos ativos, generosos, corajosos e ousados desde o primeiro momento (\u00abpartir logo\u00bb) (Mateus 25,21 e 23), e n\u00e3o em ficarmos tolhidos, frios e inertes, ciosamente guardando um grande tesouro\u2026 Negociantes ousados, e n\u00e3o o tempo todo sentados em cima do tesouro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-I-XXXIII-DTC-Prov-3110-13.19-20.30-31.pdf\">Leituras I &#8211; XXXIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-II-XXXIII-DTC-1-Tes-5-1-6.pdf\">Leituras II &#8211; XXXIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/XXXIII-DTC.pdf\">XXXIII DTC &#8211; P\u00f5e m\u00e3os ao trabalho alegremente<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Oracao-Universal-XXXIII-DTC-A.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXXIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/IV-DIA-MUNDIAL-DOS-POBRES-15.11.2020.pdf\">IV Dia Mundial dos Pobres &#8211; 15.11.2020<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 32\u00ba Domingo do Tempo Comum &#8211; 08.11.2020&#8243; tab_id=&#8221;1605020922346-158d2a97-2337&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Somos homens e mulheres que se deixam fascinar por Jesus, o Pregador da Galileia, o Rosto misericordioso do Pai que nos convida a olhar a vida como um tempo de espera vigilante e confiante porque Ele \u00e9 o Senhor do Tempo e da Hist\u00f3ria, porque a Sua vida rasga para n\u00f3s horizontes de esperan\u00e7a e nos oferece um horizonte de realiza\u00e7\u00e3o e felicidade que s\u00f3 Ele nos pode oferecer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O crist\u00e3o vive nesta atitude de espera permanente, como sentinela vigilante porque o Senhor veio, vem e vir\u00e1. Queremos estar vigilantes para acolher Aquele que \u00e9 a Sabedoria do Pai e que \u00ab<em>se deixa ver facilmente \u00e0queles que a amam e faz-se encontrar aos que a procuram<\/em>\u00bb. Jesus, a Sabedoria do Pai, \u00e9 a Ressurrei\u00e7\u00e3o e a vida, como nos recorda S. Paulo. O Ressuscitado vivo e glorioso, actuante e presente na hist\u00f3ria e na vida da humanidade \u00e9 horizonte de esperan\u00e7a mesmo diante do limite maior da nossa exist\u00eancia. Pela Sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o a morte torna-se porta para a vida, o rebentar das \u00e1guas para uma vida em plenitude.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 este Jesus que n\u00f3s queremos esperar vigilantes, com l\u00e2mpadas acesas e com as almotolias cheias de azeite, como homens e mulheres que vivem com o cora\u00e7\u00e3o dispon\u00edvel para acolher a luz que brota do cora\u00e7\u00e3o de Deus. Esta arte de viver a esperan\u00e7a tem como segredo deixar-se fascinar, moldar e transformar por Aquele que esperamos em cada dia e que n\u00e3o vem atrasado, mas que no amor nos antecipa e, por isso, nos amou primeiro para que, com Ele e como Ele, aprendamos a amar aqueles que se encontram connosco na estrada da vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00ab<em>Senhor, senhor, abre-nos a porta!<\/em>\u00bb, assim gritam aquelas virgens que n\u00e3o estavam preparadas e que tendo ido comprar azeite voltaram quando a porta estava j\u00e1 fechada. Ouve-se l\u00e1 de dentro a resposta: \u00ab<em>em verdade vos digo: N\u00e3o vos conhe\u00e7o<\/em>\u00bb. Para mim, sempre me pareceu muito duro este di\u00e1logo. Como pode, Aquele Jesus de Nazar\u00e9 que afirmou em alta voz ser a \u00abPorta das Ovelhas\u00bb, \u00abcaminho, verdade e vida\u00bb, \u00abPastor que vai ao encontro da ovelha perdida\u00bb ser este esposo que apenas responde: \u00abn\u00e3o vos conhe\u00e7o\u00bb?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Onde est\u00e1 o misericordioso Mestre da Galileia que vive de porta aberta para acolher a todos e que como Bom Pastor conhece cada ovelha pelo nome? Jesus, manso e humilde de cora\u00e7\u00e3o, prop\u00f5e uma radicalidade de vida que nos provoca e desinstala. Desafia-nos a entrar dentro do nosso cora\u00e7\u00e3o, a mergulhar no mais \u00edntimo de n\u00f3s e a responder \u00e0 pergunta que o Papa Francisco deixava meditando este texto evang\u00e9lico: \u00ab<em>um dia ser\u00e1 o \u00faltimo. E se fosse hoje, como estaria preparado?<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Esta pergunta \u00e9 para mim e para ti, mas importa responder a esta pergunta com um cora\u00e7\u00e3o cheio de confian\u00e7a e esperan\u00e7a, de quem se sabe fr\u00e1gil, pequeno e pecador e, por isso, totalmente entregue nas m\u00e3os de Deus, nas m\u00e3os Daquele que nos chama da morte \u00e0 vida, da mentira \u00e0 verdade, do desespero \u00e0 esperan\u00e7a. A nossa confian\u00e7a e esperan\u00e7a n\u00e3o s\u00e3o uma mera aliena\u00e7\u00e3o ou uma projec\u00e7\u00e3o dos nossos sonhos ou desejos mais \u00edntimos, mas t\u00eam a consist\u00eancia de um Rosto, o Rosto misericordioso de Cristo, que nos sustenta no Seu amor e que enche as nossas l\u00e2mpadas tantas vezes apagadas e adormecidas. Por isso, queremos cantar e proclamar que s\u00f3 em Jesus encontramos a for\u00e7a necess\u00e1ria para percorrer com esperan\u00e7a o caminho certo: \u00ab<em>A minha alma tem sede de V\u00f3s, meu Deus<\/em>\u00bb. <strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013<\/strong> <strong>Sab 6, 12-16<br \/>\n<\/strong>\u00abA Sabedoria \u00e9 luminosa e o seu brilho \u00e9 inalter\u00e1vel; deixa-se ver facilmente \u00e0queles que a amam e faz-se encontrar aos que a procuram.\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 62 (63), 2.3-4.5-6.7-8<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> A minha alma tem sede de V\u00f3s, meu Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>LEITURA II &#8211;<\/strong> <strong>1 Tes 4, 13-18<br \/>\n<\/strong>\u00abSe acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou, do mesmo modo, Deus levar\u00e1 com Jesus os que em Jesus tiverem morrido.\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 25, 1-13<br \/>\n<\/strong>\u00abO reino dos C\u00e9us pode comparar-se a dez virgens, que, tomando as suas l\u00e2mpadas, foram ao encontro do esposo\u00bb. \u00abVigiai, porque n\u00e3o sabeis o dia nem a hora\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O cen\u00e1rio \u00e9 o de um casamento judaico tradicional. No \u00faltimo dia dos festejos, depois do p\u00f4r-do-sol, o noivo, acompanhado pelos seus amigos, \u00e0 luz de tochas e ao som de c\u00e2nticos, formando um cortejo, dirigia-se para a casa da noiva, que o esperava, acompanhada pelas suas amigas. Quando o cortejo do noivo chegava ao seu destino, a noiva abandonava a sua casa com as suas amigas, e formava-se ent\u00e3o uma \u00fanica comitiva luminosa e ruidosa, que se dirigia para a casa do noivo onde se celebrava o casamento e tinha lugar o banquete nupcial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O Evangelho deste Domingo XXXII do Tempo Comum (Mateus 25,1-13) come\u00e7a por aludir ao cen\u00e1rio referido no que diz respeito ao grupo das jovens amigas que acompanham a noiva que aguarda a chegada do cortejo do noivo. Note-se, por\u00e9m, que a noiva nunca \u00e9 referida no texto, e que o noivo n\u00e3o segue o ritual previsto, pois se atrasa muito para al\u00e9m da hora habitual. Mas tamb\u00e9m as amigas da noiva saltam fora do espelho, pois s\u00e3o divididas em dois estranhos grupos, iguais em n\u00famero, mas n\u00e3o em qualidade: cinco prudentes e cinco insensatas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dado o atraso, inesperado, do cortejo do noivo, as amigas da noiva acabam por adormecer todas, n\u00e3o se notando neste particular qualquer diferen\u00e7a entre os dois grupos. At\u00e9 que, no meio da noite, tamb\u00e9m inesperadamente, a vozearia do cortejo do noivo faz acordar, estremunhadas, as amigas da noiva, e \u00e9 agora que se notam as primeiras disson\u00e2ncias no comportamento dos dois grupos: as prudentes, juntamente com as suas tochas, necess\u00e1rias para entrar na luminosa comitiva nocturna, levam tamb\u00e9m o indispens\u00e1vel combust\u00edvel: o azeite. A arqueologia tem mostrado estas antigas tochas e o seu funcionamento: um suporte de madeira em cuja cavidade superior se introduziam trapos e estopa, que eram ent\u00e3o embebidos em azeite, e acesos s\u00f3 na hora de sair para o exterior. S\u00e3o, na verdade, luzes de exterior, que nada t\u00eam a ver com as lucernas de interior. Depois de embebidas em azeite, e acesas, o seu tempo de dura\u00e7\u00e3o era de cerca de quinze minutos. Pelo que s\u00f3 deviam ser acesas imediatamente antes de sair. E, ainda assim, se a viagem demorasse, devia transportar-se tamb\u00e9m a vasilha do azeite, para n\u00e3o se correr o risco de a tocha se apagar. \u00c9 este segundo aspecto que separa as jovens insensatas das prudentes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Com as tochas apagadas, as jovens insensatas n\u00e3o puderam integrar a comitiva nupcial. Enquanto foram comprar o azeite, o cortejo chegou a casa do noivo, deu-se in\u00edcio ao banquete e fechou-se a porta. Mais tarde, chegaram tamb\u00e9m as jovens insensatas, e disseram: \u00abSenhor, Senhor, abre-nos a porta\u00bb (Mateus 25,11). A resposta, por\u00e9m, surge com mais estrondo que o fechar da porta, e soa assim: \u00abEm verdade vos digo que n\u00e3o vos conhe\u00e7o\u00bb (Mateus 25,12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Para se entender bem o alcance das locu\u00e7\u00f5es \u00abSenhor, Senhor\u00bb e \u00abn\u00e3o vos conhe\u00e7o\u00bb, importa reler atr\u00e1s, no Discurso program\u00e1tico da Montanha, Mateus 7,21-23: \u00abN\u00e3o todo aquele que me diz \u201cSenhor, Senhor\u201d, entrar\u00e1 no Reino dos C\u00e9us, mas sim aquele que faz a vontade do meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us. Muitos me dir\u00e3o naquele dia: \u201cSenhor, Senhor, n\u00e3o foi em teu nome que profetiz\u00e1mos e em teu nome que expuls\u00e1mos dem\u00f3nios e em teu nome que fizemos muitos milagres?\u201d Ent\u00e3o eu lhes declararei: \u201cNunca vos conheci\u201d\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 E a prop\u00f3sito do bom conhecimento, importa revisitar ainda Mateus 12,48-50, para descobrir uma nova fam\u00edlia, que s\u00e3o as pessoas que melhor conhecemos: \u00ab\u201cQuem \u00e9 minha m\u00e3e e quem s\u00e3o meus irm\u00e3os?\u201d E estendendo a sua m\u00e3o para os seus disc\u00edpulos, disse: \u201cEis a minha m\u00e3e e os meus irm\u00e3os. Quem faz a vontade do meu Pai que est\u00e1 nos C\u00e9us, esse \u00e9 meu irm\u00e3o, minha irm\u00e3 e minha m\u00e3e\u201d\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Este noivo que demora a vir \u00e9 o Senhor. O tempo da sua demora \u00e9 o tempo que, por gra\u00e7a, nos \u00e9 dado a todos para estarmos sempre prontos, preparados e operosos. Afinal, as jovens insensatas tamb\u00e9m sabiam bem o que era necess\u00e1rio, tanto que acabaram por cumprir o programa e chegar \u00e0 meta. S\u00f3 que tarde e a m\u00e1s horas, e o controlo j\u00e1 estava encerrado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-I-XXXII-DTC-Sab-6-12-16.pdf\">Leituras I &#8211; XXXII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Leitura-II-XXXII-DTC-1-Tes-4-13-18.pdf\">Leituras II &#8211; XXXII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/XXXII-DTC.pdf\">XXXII DTC &#8211; A sabedoria faz-se encontrar aos que procuramos<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/XXXII-Domingo-A-TC-VF.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXXII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 31\u00ba DOMINGO DO TEMPO COMUM SOLENIDADE DE TODOS OS SANTOS \u2013 01.11.2020&#8243; tab_id=&#8221;1604396615331-1cc7148d-9709&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A Solenidade de Todos os Santos renova no nosso cora\u00e7\u00e3o a consci\u00eancia da voca\u00e7\u00e3o universal \u00e0 santidade e une-nos \u00e0queles que nos precederam e cujas vidas se tornaram rastos de luz que rasgam horizontes de esperan\u00e7a e nos recordam que, n\u00e3o obstante a nossa fragilidade, somos chamados a ser santos, isto \u00e9, somos chamados a ser felizes pelo generoso acolhimento do projeto de amor que Deus tem para cada um de n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Celebrar esta solenidade \u00e9 recordar a santidade de tantos homens e mulheres que na normalidade das suas vidas souberam preencher a sua exist\u00eancia com a marca do amor divino. J\u00e1 estamos longe do tempo em que se pensava que a santidade estava reservada aos que abra\u00e7avam voca\u00e7\u00f5es de especial consagra\u00e7\u00e3o. Como afirma o Papa Francisco na <em>Gaudete e Exsultate<\/em>: \u00ab<em>gosto de ver a santidade no povo paciente de Deus: nos pais que criam os seus filhos com tanto amor, nos homens e mulheres que trabalham a fim de trazer o p\u00e3o para casa, nos doentes, nas consagradas idosas que continuam a sorrir. Nesta const\u00e2ncia de continuar a caminhar dia ap\u00f3s dia, vejo a santidade da Igreja militante. Esta \u00e9 muitas vezes a santidade \u00abao p\u00e9 da porta\u00bb, daqueles que vivem perto de n\u00f3s e s\u00e3o um reflexo da presen\u00e7a de Deus, ou \u2013 por outras palavras \u2013 da \u00abclasse m\u00e9dia da santidade<\/em>\u00bb (GE 7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>in Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Ap 7,2-4.9-14<br \/>\n<\/strong>\u00abVi uma multid\u00e3o imensa, que ningu\u00e9m podia contar, de todas as na\u00e7\u00f5es, tribos, povos e l\u00ednguas\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 23 (24), 1-2. 3-4ab.5-6<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o:<\/strong> Esta \u00e9 a gera\u00e7\u00e3o dos que procuram o Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II &#8211;<\/strong> <strong>1 Jo 3,1-3<br \/>\n<\/strong>\u00abVede que admir\u00e1vel amor o Pai nos consagrou em nos chamar filhos de Deus. E somo-lo de facto\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 <\/strong><strong>Mt 5, 1-12a<br \/>\n<\/strong>\u00abAo ver as multid\u00f5es, Jesus subiu ao monte e sentou-Se\u00bb.<br \/>\n\u00abRodearam-n\u2019O os disc\u00edpulos e Ele come\u00e7ou a ensin\u00e1-los\u00bb.<br \/>\n\u00abAlegrai-vos e exultai, porque \u00e9 grande nos C\u00e9us a vossa recompensa\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo \u2013 parte em outro anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>O EVANGELHO NO PRESENTE<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Os membros de uma mesma fam\u00edlia t\u00eam tra\u00e7os do rosto comuns\u2026<br \/>\nAs pessoas que partilham toda uma vida juntos acabam por se parecerem\u2026<br \/>\nEsta festa anual de Todos os Santos re\u00fane in\u00fameros rostos que trazem em si a imagem e a semelhan- \u00e7a de Deus.<br \/>\nUm rosto de humanidade transfigurada.<br \/>\nEnquanto vivos, os santos n\u00e3o se consideravam como tais, longe disso! Eles n\u00e3o esculpiam a sua ef\u00edgie num fundo de autossatisfa\u00e7\u00e3o\u2026<br \/>\nContrariamente \u00e0quilo que geralmente aparece nas imagens ditas piedosas e nas biografias embelezadas, eles n\u00e3o foram perfeitos, nem \u00e0 primeira, nem totalmente, nem sobretudo sem esfor\u00e7o. Eles tinham fraquezas e defeitos contra os quais se bateram toda a vida.<br \/>\nAlguns, como S. Agostinho, vieram de longe, transfigurados pelo amor de Deus que acolheram na sua exist\u00eancia. Quanto mais se aproximaram da luz de Deus, tanto mais viram e reconheceram as sombras da sua exist\u00eancia.<br \/>\nPeregrinos do quotidiano, a maior parte deles n\u00e3o realizaram feitos heroicos nem cumpriram prod\u00edgios. \u00c9 certo que alguns t\u00eam \u00e0 sua conta realiza\u00e7\u00f5es espetaculares, no plano humanit\u00e1rio, no plano espiritual, ou ainda na hist\u00f3ria da Igreja. Mas muitos outros, a maioria, s\u00e3o os santos da simplicidade e do quotidiano! Infelizmente, canoniza-se muito pouco estas pessoas do quotidiano!<br \/>\nUm rosto com tra\u00e7os de Cristo.<br \/>\nEncontramos em cada um dos santos e das santas um mesmo perfil. Poder\u00edamos mesmo desenhar o seu retrato-rob\u00f4 comum. Por muito frequentarem Cristo, deixaram-se modelar pelos seus tra\u00e7os.<br \/>\nComo Jesus, os santos tiveram que viver muitas vezes em sentido contr\u00e1rio \u00e0s ideias recebidas e aos comportamentos do seu tempo. Viver as Bem-aventuran\u00e7as n\u00e3o \u00e9 evidente: ser pobre de cora\u00e7\u00e3o num mundo que glorifica o poder e o ter; ser suave num mundo duro e violento; ter o cora\u00e7\u00e3o puro face \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o; fazer a paz quando outros declaram a guerra\u2026<br \/>\nOs santos foram pessoas \u201cem marcha\u201d (segundo uma tradu\u00e7\u00e3o judaizante de \u201cbem-aventurado\u201d), isto \u00e9, pessoas ativas, apaixonadas pelo Evangelho\u2026 Os santos foram homens e mulheres corajosos, capazes de reagir e de afirmar a todo o custo aquilo que os fazia viver. Eles mostram-nos o caminho da verdade e da liberdade.<br \/>\nAqueles que frequentaram os santos \u2013 aqueles que os frequentam hoje \u2013 afirmam que, junto deles, sentimos que nos tornamos melhores. O seu exemplo ilumina. A sua alegria \u00e9 o seu testemunho mais belo. A sua felicidade \u00e9 contagiosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dia de Todos os Santos. Deus \u00e9 a Santidade. Tr\u00eas vezes Santo. Santo, Santo, Santo. Santo, na l\u00edngua hebraica, diz-se\u00a0<em>qad\u00f4sh<\/em>, cujo significado mais consistente \u00e9\u00a0<em>separado<\/em>.\u00a0<em>Separado<\/em>\u00a0de qu\u00ea ou de quem, podemos perguntar. Da sua cria\u00e7\u00e3o? Parece que n\u00e3o, pois o Deus da B\u00edblia olha para ela e por ela com beleza e bondade. De n\u00f3s? Obviamente n\u00e3o, pois o Deus da B\u00edblia bem v\u00ea e v\u00ea bem os seus filhos queridos, ouve a nossa voz, conhece as nossas alegrias e tristezas, desce ao nosso n\u00edvel e debru\u00e7a-se sobre n\u00f3s com carinho.\u00a0<em>Separado<\/em>\u00a0de qu\u00ea ou de quem, ent\u00e3o?\u00a0<em>Separado<\/em>\u00a0de si mesmo, eis a surpreendente identidade de Deus!\u00a0<em>Separado<\/em>\u00a0de si mesmo, isto \u00e9, n\u00e3o agarrado ao seu mundo divino e dourado para o defender ciosamente (Filipenses 2,6). Ao contr\u00e1rio, o nosso Deus \u00e9 um Deus que sai de si por amor, para, por amor, vir ao nosso encontro. \u00c9 esta realidade que se v\u00ea bem em toda a Escritura, Antigo e Novo Testamento. Paulo, na Carta aos Filipenses e na 2 Carta aos Cor\u00edntios, resume bem esta realidade ao falar de Jesus Cristo que \u00abse esvaziou (<em>ek\u00e9n\u00f4sen<\/em>) a si mesmo, recebendo a forma de escravo\u00bb (Filipenses 2,7), e \u00absendo rico se fez pobre por causa de n\u00f3s, para nos enriquecer com a sua pobreza\u00bb (2 Cor\u00edntios 8,9).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Sim. Se agora pararmos um pouco a contemplar a vida dos Santos canonizados e de tantos outros irm\u00e3os nossos, de extrema dedica\u00e7\u00e3o, simplicidade e alegria, n\u00e3o oficialmente canonizados, mas tamb\u00e9m Santos, pois arriscam e d\u00e3o diariamente a sua vida pelos outros, compreenderemos logo que tamb\u00e9m eles, todos eles, se desfizeram ou\u00a0<em>separaram<\/em>\u00a0dos seus projetos, gostos, fam\u00edlia, amigos, coisas, e se entregaram de alma e cora\u00e7\u00e3o aos seus irm\u00e3os. Veja-se, por exemplo, e porque ainda temos presente o seu modo de proceder, a Santa Madre Teresa de Calcut\u00e1. Que dedica\u00e7\u00e3o, que amor, que paix\u00e3o! Veja-se tamb\u00e9m, porque parece que todos o conhecemos e amamos, S. Francisco de Assis. Entenda-se, por\u00e9m, sempre que somos Santos por gra\u00e7a, porque o Deus Santo, Ele \u00e9 a Santidade, se faz pr\u00f3ximo de n\u00f3s, santificando-nos! \u00c9 assim que nos tornamos, por gra\u00e7a, \u00abconcidad\u00e3os dos santos e membros da fam\u00edlia de Deus\u00bb (Ef\u00e9sios 2,19). Nova cidadania. Nova familiaridade. D\u00eamos, pois, neste Dia Santo, gra\u00e7as ao Deus Santo, que nos santifica!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 S\u00f3 um Deus assim pode e sabe felicitar os pobres. Com um tom carregado de felicidade, n\u00e3o restritivo, mas alargado a toda a humanidade, as \u00abFelicita\u00e7\u00f5es\u00bb do Rei novo atingem todas as pessoas, chegando \u00e0s franjas da sociedade, \u00e0s periferias existenciais, onde est\u00e3o os pobres de verdade. \u00c9 o grande Evangelho das \u00abBem-Aventuran\u00e7as\u00bb ou \u00abFelicita\u00e7\u00f5es\u00bb (Mateus 5,1-12), que abre o SERM\u00c3O da MONTANHA, dito nas alturas da MONTANHA, que hoje temos a gra\u00e7a de escutar mais uma vez. No meio destas \u00abFelicita\u00e7\u00f5es\u00bb \u2013 \u00e9 por nove vezes que soa o termo \u00abFELIZES\u00bb \u2013, note-se a centralidade da MISERIC\u00d3RDIA (5.\u00aa felicita\u00e7\u00e3o) (5,7). Atente-se ainda na diferente formula\u00e7\u00e3o desta felicita\u00e7\u00e3o. Salta \u00e0 vista que todas as outras se abrem a uma recompensa imediata ou futura. A MISERIC\u00d3RDIA, por\u00e9m, roda sobre si mesma, retornando, por obra de Deus (passivo divino ou teol\u00f3gico) sobre os MISERICORDIOSOS. Aos misericordiosos ser\u00e1 feita miseric\u00f3rdia. Bel\u00edssimo c\u00edrculo bem no centro das Bem-Aventuran\u00e7as. Notem-se igualmente as inclus\u00f5es assentes na repeti\u00e7\u00e3o da locu\u00e7\u00e3o \u00abreino dos c\u00e9us\u00bb (1.\u00aa e 8.\u00aa) (5,3 e 10) e do termo \u00abjusti\u00e7a\u00bb (4.\u00aa e 8.\u00aa) (5,6 e 10). Estas inclus\u00f5es convidam-nos tamb\u00e9m ao reconhecimento de duas t\u00e1buas de felicita\u00e7\u00f5es, a primeira \u00e0 volta da\u00a0<em>pobreza evang\u00e9lica<\/em>\u00a0(5,3-6), e a segunda \u00e0 volta da\u00a0<em>bondade do cora\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0(5,7-10).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab<strong>5<\/strong>,<em><sup>1<\/sup><\/em><em>Vendo as multid\u00f5es,\u00a0subiu\u00a0\u00e0 montanha.<br \/>\n<\/em><em>Tendo-se\u00a0sentado, vieram ter com ele os seus disc\u00edpulos.<br \/>\n<\/em><em><sup>2<\/sup><\/em><em>Abrindo ent\u00e3o a sua boca,\u00a0ensinava-os\u00a0dizendo:<br \/>\n<\/em><em><sup>3<\/sup><\/em><em>FELIZES (mak\u00e1rioi\u00a0\/\u00a0\u2019ashr\u00ea) os pobres de esp\u00edrito (pt\u00f4cho\u00ec t\u00f4 pne\u00famati),<br \/>\n<\/em><em>porque deles \u00e9 o reino dos c\u00e9us;<br \/>\n<\/em><em><sup>4<\/sup><\/em><em>FELIZES os aflitos,<br \/>\n<\/em><em>porque ser\u00e3o consolados;<br \/>\n<\/em><em><sup>5<\/sup><\/em><em>FELIZES os mansos,<br \/>\n<\/em><em>porque herdar\u00e3o a terra;<br \/>\n<\/em><em><sup>6<\/sup><\/em><em>FELIZES os que t\u00eam fome e sede de\u00a0justi\u00e7a,<br \/>\n<\/em><em>porque ser\u00e3o saciados;<br \/>\n<\/em><em><sup>7<\/sup><\/em>FELIZES os misericordiosos (ele\u00eamones),<br \/>\nporque lhes ser\u00e1 feita miseric\u00f3rdia (ele\u00eath\u00easontai);<br \/>\n<em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><sup>8<\/sup><\/em><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">FELIZES os puros de cora\u00e7\u00e3o,<br \/>\n<\/em><em>porque ver\u00e3o a Deus;<br \/>\n<\/em><em><sup>9<\/sup><\/em><em>FELIZES os fazedores de paz,<br \/>\n<\/em><em>porque ser\u00e3o chamados filhos de Deus;<br \/>\n<\/em><em><sup>10<\/sup><\/em><em>FELIZES os perseguidos por causa da\u00a0justi\u00e7a,<br \/>\n<\/em><em>porque deles \u00e9 o reino dos c\u00e9us.<br \/>\n<\/em><em><sup>11<\/sup><\/em><em>FELIZES sois v\u00f3s, quando vos ultrajarem e perseguirem,<br \/>\n<\/em><em>e, mentindo, disserem contra v\u00f3s toda a esp\u00e9cie de mal<br \/>\n<\/em><em>por causa de mim (\u00e9neken emo\u00fb)\u00bb (Mateus 5,1-11).<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 N\u00e3o nos esque\u00e7amos que continuamos na Montanha, nas alturas, pois h\u00e1 certas maneiras de viver e de sentir que s\u00f3 podem ter o seu\u00a0<em>habitat<\/em>\u00a0nas alturas. O Papa Jo\u00e3o Paulo II escreveu na Carta Apost\u00f3lica\u00a0<em>Novo Millennio Ineunte<\/em>\u00a0(2001), n.\u00ba 31, que perguntar a um catec\u00fameno se ele quer receber o batismo \u00e9 o mesmo que perguntar-lhe se ele quer ser santo, e fazer-lhe esta \u00faltima pergunta \u00e9 coloc\u00e1-lo no caminho do Serm\u00e3o da Montanha. E logo a seguir, na mesma Carta e no mesmo n\u00famero, Jo\u00e3o Paulo II define a santidade como a \u00ab\u201dmedida alta\u201d da vida crist\u00e3 ordin\u00e1ria\u00bb. \u00c9, portanto, imperioso que o crist\u00e3o aprenda a ganhar altura, n\u00e3o para se separar dos caminhos lamacentos do quotidiano, mas para os encher de um amor maior.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Os \u00abpobres de esp\u00edrito\u00bb, aqui referidos, n\u00e3o s\u00e3o pobres de Esp\u00edrito Santo nem de intelig\u00eancia, mas pessoas humildes, no sentido em que uma pessoa humilde \u00e9 \u00abbaixa de\u00a0<em>r\u00fbah<\/em>\u00bb (<em>sh<sup>e<\/sup>phal r\u00fbah<\/em>) (Prov\u00e9rbios 16,19; 29,23), isto \u00e9, sem espa\u00e7o f\u00edsico, econ\u00f3mico, social ou psicol\u00f3gico. N\u00e3o precisam de se afirmar. S\u00e3o claramente os \u00faltimos da sociedade, mas que, na sua humildade e pobreza, desafiam a sociedade, pois os\u00a0<em>ptocho\u00ed<\/em>\u00a0s\u00e3o pobres ao lado de gente rica, acomodada, que estendem a m\u00e3o para n\u00f3s, apontando o dedo ao nosso ego\u00edsmo, afirma\u00e7\u00e3o, instala\u00e7\u00e3o e comodidade. Situa\u00e7\u00e3o que, seguramente, n\u00e3o nos deixa de boa consci\u00eancia, encarregando-se a Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica\u00a0<em>Lumen Gentium<\/em>, n.\u00ba 9, de nos lembrar que \u00abAprouve a Deus salvar e santificar os homens, n\u00e3o individualmente, exclu\u00edda qualquer liga\u00e7\u00e3o entre eles, mas constituindo-os em povo\u00bb. O povo de Deus, a Igreja de Deus, n\u00e3o s\u00e3o alguns tranquilamente instalados, num c\u00edrculo restrito, mas uma imensa comunh\u00e3o de irm\u00e3os sem paredes nem barreiras de qualquer esp\u00e9cie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 quanto assinala a majestosa multid\u00e3o dos 144.000 da bela p\u00e1gina do Apocalipse 7,2-4.9-14. 144.000, n\u00famero perfeito e incont\u00e1vel (12 vezes 12 vezes 1000), que traduz todos os redimidos, de todas as ra\u00e7as, na\u00e7\u00f5es, povos e l\u00ednguas, inumer\u00e1vel fam\u00edlia dos filhos de Deus, todos com vestes brancas, porque lavadas no sangue do Cordeiro, e que jubilosamente aclamam o Deus Santo. \u00abSomos filhos de Deus e seremos semelhantes a Ele\u00bb, grande teologia da diviniza\u00e7\u00e3o por gra\u00e7a aportada pela p\u00e1gina sempre nova da Primeira Carta de S. Jo\u00e3o 3,1-3.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Note-se ainda que, na mentalidade e na l\u00edngua hebraica, \u00abfelizes\u00bb ou \u00abbem-aventurados\u00bb diz-se\u00a0<em>\u2019ashr\u00ea<\/em>, deriva\u00e7\u00e3o do verbo\u00a0<em>\u2019ashar<\/em>, que significa \u00abp\u00f4r-se a caminho\u00bb. Extraordin\u00e1ria maneira de designar os \u00abbem-aventurados\u00bb como pioneiros, aqueles que abrem caminhos novos e bons e de vida nova e boa para o mundo. E \u00e9 verdade, por paradoxal que pare\u00e7a. Foram e continuam a ser os Santos e os Pobres os que verdadeiramente abrem caminhos novos neste mundo enlatado, saciado, enjoado, dormente e anestesiado em que vivemos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Leitura-II-Ap-7-2-4.9-14.pdf\">Leituras I &#8211; XXXI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Resto-Leitura-I-e-Leitura-II-1-Jo-3-1-3.pdf\">Leituras II &#8211; XXXI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Solenidade-de-Todos-os-Santos-01.11.2020.pdf\">XXXI DTC &#8211; Solenidade de Todos os Santos<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Oracao-Universal-Todos-os-Santos.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXXI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 30\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 25.10.2020&#8243; tab_id=&#8221;1603791376177-2ace4d12-ff56&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p>A liturgia do 30\u00ba domingo Comum diz-nos, de forma clara e inquestion\u00e1vel, que o amor est\u00e1 no centro da experi\u00eancia crist\u00e3. O que Deus pede &#8211; ou antes, o que Deus exige &#8211; a cada crente \u00e9 que deixe o seu cora\u00e7\u00e3o ser submergido pelo amor.<strong><em> in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Ex 22,20-26<br \/>\n<\/strong>\u00abN\u00e3o maltratar\u00e1s a vi\u00fava nem o \u00f3rf\u00e3o. Se lhes fizeres algum mal e eles clamarem por Mim, escutarei o seu clamor\u00bb<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 17(18), 2-3.7.47.51ab<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: <strong>Eu vos amo, Senhor: sois a minha for\u00e7a.<\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> \u2013 <strong>1 Tes 1,5c-10<br \/>\n<\/strong>\u00abTornastes-vos imitadores nossos e do Senhor, recebendo a palavra no meio de muitas tribula\u00e7\u00f5es, com a alegria do Esp\u00edrito Santo\u00bb<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> \u2013 <strong>Mt 22,34-40<br \/>\n<\/strong>\u00ab&#8217;Amar\u00e1s o Senhor, teu Deus, com todo o teu cora\u00e7\u00e3o, com toda a tua alma e com todo o teu esp\u00edrito&#8217;. Este \u00e9 o maior e o primeiro mandamento. O segundo, por\u00e9m, \u00e9 semelhante a este: &#8216;Amar\u00e1s o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo.\u00bb<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A\u00ed est\u00e1, no Evangelho deste Domingo XXX do Tempo Comum (Mateus 22,34-40), mais uma pergunta armadilhada [\u00abpara o experimentar\u00bb, verbo grego\u00a0<em>peir\u00e1z\u00f4<\/em>, literalmente \u00abmontar um la\u00e7o, uma armadilha\u00bb] posta a Jesus por um Fariseu, um doutor da lei (<em>nomik\u00f3s<\/em>), \u00fanica men\u00e7\u00e3o deste nome em todo o Evangelho de Mateus. Antes deste \u00ablegista\u00bb partir ao encontro de Jesus com a sua pergunta trai\u00e7oeira, destinada a captur\u00e1-lo na armadilha preparada, \u00e9-nos dito que os Fariseus se reuniram (Mateus 22,34). Mas j\u00e1 o tinham feito tamb\u00e9m em Mateus 22,15, antes da pergunta sobre o imposto, e \u00e9 ainda reunidos que os encontramos em Mateus 22,41, antes da pergunta decisiva de Jesus acerca da filia\u00e7\u00e3o do Messias, que os reduzir\u00e1 ao sil\u00eancio (Mateus 22,46). Estas sucessivas reuni\u00f5es dos Fariseus para estudar a maneira de tramar Jesus representam uma clara alus\u00e3o ao Salmo 2, em que se diz que os reis das na\u00e7\u00f5es se amotinam contra Deus e contra o seu Messias (v. 2).<\/p>\n<p>A pergunta armadilhada que o \u00ablegista\u00bb fariseu coloca a Jesus soa assim: \u00abMestre, qual \u00e9 o maior mandamento da Lei?\u00bb (Mateus 22,36). A pergunta parece inofensiva, mas, na verdade, destina-se a tentar arrastar Jesus para o plano inclinado da intermin\u00e1vel discuss\u00e3o acad\u00e9mica. De facto, os mestres judeus, lendo minuciosamente a Lei, ou seja, os cinco primeiros Livros da B\u00edblia [= G\u00e9nesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros e Deuteron\u00f3mio], e reduzindo-a a preceitos, tinham contado l\u00e1 613 preceitos, sendo 365, tantos quantos os dias do ano, negativos, e 248, tantos quantos, assim se pensava ent\u00e3o, os membros do corpo, positivos.<\/p>\n<p>A quest\u00e3o que entretinha os mestres e as suas escolas era agora a de estabelecer uma ordem nesses 613 preceitos ou mandamentos, dizendo qual consideravam o primeiro ou o mais importante ou o maior, e assim por diante. Discuss\u00e3o intermin\u00e1vel e natural fonte de conflitos, pois, como \u00e9 usual dizer-se, cada mestre sua senten\u00e7a. Qual seria ent\u00e3o a posi\u00e7\u00e3o de Jesus nesta mat\u00e9ria, e como a defenderia?<\/p>\n<p>Jesus responde ao \u00ablegista\u00bb fariseu, n\u00e3o caindo, por\u00e9m, na apertada ratoeira que este lhe arma, mas abrindo portas, janelas e\u2026 cora\u00e7\u00f5es engessados! Na verdade, e como sempre costuma fazer, a resposta de Jesus excede, rebentando-a, a pergunta feita. Jesus cita, em primeiro lugar, o Livro do Deuteron\u00f3mio 6,5: \u00abAMAR\u00c1S o Senhor, teu Deus, com todo o cora\u00e7\u00e3o, toda a alma, todas as for\u00e7as\u00bb. Dito isto, Jesus opera um inesperado, para o \u00ablegista\u00bb, salto de trap\u00e9zio, e acrescenta: \u00abO segundo, por\u00e9m, \u00e9\u00a0<em>semelhante<\/em>\u00a0(<em>homo\u00eda<\/em>) a este, e cita agora o Livro do Lev\u00edtico 19,18: \u00abAMAR\u00c1S o teu pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u00bb.<\/p>\n<p>Ora, o \u00ablegista\u00bb estava apenas interessado em saber qual era, segundo o Mestre Jesus, o primeiro mandamento. Jesus respondeu, mas fez logo saber ao \u00ablegista\u00bb tamb\u00e9m o segundo. Mas n\u00e3o disse simplesmente que era o segundo. Disse que este segundo era\u00a0<em>semelhante<\/em>\u00a0ao primeiro. Ora, se \u00e9 semelhante (e s\u00f3 Mateus usa aqui este\u00a0<em>semelhante<\/em>), j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 apenas segundo, mas faz corpo com o primeiro. Sendo assim, ent\u00e3o o AMOR a Deus \u00e9 verific\u00e1vel no AMOR ao pr\u00f3ximo, no nosso dia-a-dia.<\/p>\n<p>Mas Jesus rebenta outra vez a pergunta do \u00ablegista\u00bb, na conclus\u00e3o que tira, e em que refere que \u00abDestes dois mandamentos se\u00a0<em>suspende<\/em>\u00bb (<em>kr\u00e9matai<\/em>) (Mateus 22,40), s\u00f3 aqui usado no NT, isto \u00e9, \u00abdepende\u00bb, \u00abpendura\u00bb \u00abtoda a Lei e os Profetas\u00bb (Mateus 22,40). N\u00e3o se trata, portanto, de um final, de uma conclus\u00e3o a que se chega, de um resumo, mas de um ponto de partida, de um fundamento. Na linguagem de Santo Agostinho, seria como o fundamento de um edif\u00edcio espiritual que se encontra no cume, na pedra cumeeira. A locu\u00e7\u00e3o \u00aba Lei e os Profetas\u00bb \u00e9 uma forma de dizer toda a Escritura. A pergunta do \u00ablegista\u00bb visava apenas a Lei, mas Jesus diz, na sua resposta, que \u00e9 a inteira Escritura que est\u00e1 atravessada pelo fio de ouro do AMOR a Deus e ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n<p>Como quem diz: o grau do teu AMOR a Deus verifica-se pela qualidade do teu AMOR ao pr\u00f3ximo. Diretamente de Jesus para o \u00ablegista\u00bb: se olhas para mim de lado, se vens cheio de m\u00e1s inten\u00e7\u00f5es, se colocas um la\u00e7o, uma armadilha, diante dos meus p\u00e9s, ent\u00e3o est\u00e1s longe de todos os mandamentos. Do 1.\u00ba, do 2.\u00ba, do 3.\u00ba e do 613.\u00ba!<\/p>\n<p>Tudo somado, aquele \u00ablegista\u00bb, perguntador trai\u00e7oeiro, n\u00e3o se situava corretamente face a Deus e ao seu pr\u00f3ximo. N\u00e3o era o AMOR que o fazia mover. N\u00e3o estava no centro da Escritura Santa. Anda muito pela periferia. Ocupava muito do seu tempo, n\u00e3o a AMAR, mas a tentar tramar os outros!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em style=\"text-align: justify; color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Leitura-I-XXX-DTC-Ex-2220-26.pdf\">Leituras I &#8211; XXX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Leitura-II-XXX-DTC-1-Tes-1-5c-10.pdf\">Leituras II &#8211; XXX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/XXX-DTC-25.10.2020.pdf\">XXX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Oracao-Universal-XXX-DTC.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 29\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 18.10.2020&#8243; tab_id=&#8221;1603184176768-1d8938ae-640e&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<p>A liturgia do 29\u00ba Domingo do Tempo Comum convida-nos a reflectir acerca da forma como devemos equacionar a rela\u00e7\u00e3o entre as realidades de Deus e as realidades do mundo. Diz-nos que Deus \u00e9 a nossa prioridade e que \u00e9 a Ele que devemos subordinar toda a nossa exist\u00eancia; mas avisa-nos tamb\u00e9m que Deus nos convoca a um compromisso efectivo com a constru\u00e7\u00e3o do mundo.<br \/>\n<strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>\u00a0<strong>Is 45, 1.4-6<br \/>\n<\/strong>\u00abEu sou o Senhor e n\u00e3o h\u00e1 outro; fora de Mim n\u00e3o h\u00e1 Deus.\u00bb<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0<strong>Salmo 95 (96), 1.3.4-5.7-8.9-10a.c<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Aclamai a gl\u00f3ria e o poder do Senhor<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0<strong>1 Tes 1 \u2013 1.5b<br \/>\n<\/strong>\u00abO nosso Evangelho n\u00e3o vos foi pregado somente com palavras, mas tamb\u00e9m com obras poderosas com a ac\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.\u00bb<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0<strong>Mt 22, 15-21<br \/>\n<\/strong>Disse-lhes Jesus:<br \/>\n\u00abEnt\u00e3o, dai a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar e a Deus o que \u00e9 de Deus\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>Depois das par\u00e1bolas do banquete (Mateus 22,1-10) e do traje nupcial (Mateus 22,11-14), sendo esta \u00faltima exclusiva de Mateus, mas as duas muito bem articuladas no texto de Mateus 22,1-14, o restante do Cap\u00edtulo 22 de Mateus oferece-nos uma s\u00e9rie progressiva de tr\u00eas quest\u00f5es postas sucessivamente a Jesus por Fariseus e Herodianos (Mateus 22,15-22), Saduceus (Mateus 22,23-33) e um Fariseu (Mateus 22,34-40), a que se segue uma quarta, a mais importante (sequ\u00eancia 3 + 1), posta por Jesus aos Fariseus (Mateus 22,41-46).<\/p>\n<p>Destes quatro epis\u00f3dios, apenas dois ser\u00e3o escutados nos pr\u00f3ximos dois Domingos. Assim, neste Domingo XXIX do Tempo Comum, escutaremos o epis\u00f3dio de Mateus 22,15-22 (cf. paralelos em Marcos 12,13-17 e Lucas 20,20-26), em que Fariseus e Herodianos se juntam para tentar tramar Jesus pela palavra, colocando-lhe por isso e para isso uma pergunta trai\u00e7oeira, assim formulada: \u00ab\u00c9 permitido\u00a0<em>dar<\/em>\u00a0(<em>d\u00edd\u00f4mi<\/em>) o imposto a C\u00e9sar, ou n\u00e3o?\u00bb (Mateus 22,17).<\/p>\n<p>Note-se que o epis\u00f3dio decorre no Templo, certamente no \u00c1trio dos Gentios, uma vasta \u00e1rea de 13,5 hectares, prop\u00edcia ao encontro de muita gente, judeus e n\u00e3o judeus, onde Jesus se encontra a ensinar desde Mateus 21,23 at\u00e9 Mateus 24,1, em que \u00e9 referido que Jesus saiu do Templo.<\/p>\n<p>\u00c9, portanto, no \u00c1trio dos Gentios que, de forma estudada e matreira, fariseus e herodianos tentam surpreender Jesus com uma pergunta pol\u00edtica fechada. Note-se que a pergunta foi preparada e feita para levar Jesus a responder \u00absim\u00bb ou \u00abn\u00e3o\u00bb. Para o caso, aos maliciosos perguntadores, tanto lhes fazia: para tramar Jesus, tanto lhes servia o \u00absim\u00bb como o \u00abn\u00e3o\u00bb. Na verdade, se Jesus respondesse \u00absim\u00bb, seria visto como colaboracionista com o imp\u00e9rio romano ocupante e perderia todo o cr\u00e9dito religioso acumulado aos olhos das multid\u00f5es que o viam como profeta, totalmente do lado de Deus. Cairia assim um dos grandes aliados de Jesus, o povo, que os advers\u00e1rios de Jesus temiam, sendo este medo que at\u00e9 agora os impediu de prender e eliminar Jesus (cf. Mateus 21,46). Se respondesse \u00abn\u00e3o\u00bb, seria denunciado \u00e0s autoridades romanas como revolucion\u00e1rio, e certamente executado. Com este dilema aparentemente sem sa\u00edda, os fariseus pensam retribuir a Jesus o embara\u00e7o em que os meteu com a pergunta acerca da origem do batismo de Jo\u00e3o, se era do c\u00e9u ou se era da terra, de que n\u00e3o souberam sair de forma airosa (cf. Mateus 21,23-27).<\/p>\n<p>Antes de verificarmos a extraordin\u00e1ria resposta com que Jesus desmonta a armadilha que lhe \u00e9 posta, \u00e9 ainda conveniente examinar o grau de adula\u00e7\u00e3o e hipocrisia dos perguntadores. De facto, o grupo de fariseus e herodianos aproxima-se de Jesus estendendo-lhe um tapete de louvores: \u00abSabemos que \u00e9s verdadeiro\u00bb, que \u00abensinas com verdade o caminho de Deus\u00bb, e que \u00abn\u00e3o fazes ace\u00e7\u00e3o de pessoas\u00bb (Mateus 22,16). Esta \u00faltima express\u00e3o deriva da locu\u00e7\u00e3o latina\u00a0<em>accipere personam<\/em>\u00a0[= receber a pessoa], que, por sua vez, traduz \u00e0 letra o grego\u00a0<em>lamb\u00e1nein pr\u00f3s\u00f4p\u00f4n<\/em>\u00a0[= tomar o rosto], que tem por detr\u00e1s a express\u00e3o hebraica\u00a0<em>nasa\u02bc pan\u00eem<\/em>\u00a0[= levantar o rosto]. A express\u00e3o hebraica faz sentido. O juiz justo, no ato de administrar a justi\u00e7a, n\u00e3o levanta o rosto das pessoas, isto \u00e9, n\u00e3o julga de acordo com o rosto das pessoas ou por interesse, consoante as pessoas sejam ricas ou pobres, simp\u00e1ticas ou desprez\u00edveis, do nosso grupo de amigos ou n\u00e3o. O grego tenta traduzir a express\u00e3o hebraica, mas o latim e o vern\u00e1culo \u00abfazer acep\u00e7\u00e3o de pessoas\u00bb n\u00e3o significa nada.<\/p>\n<p>Note-se, por\u00e9m, que este tapete rolante colocado diante de Jesus por fariseus e herodianos \u00e9 com a inten\u00e7\u00e3o de o fazer mais facilmente escorregar e cair.<\/p>\n<p>Mas Jesus descobre logo a mal\u00edcia deles, e diz as coisas a direito, levando a s\u00e9rio o que os seus interlocutores lhe dizem por mal\u00edcia. Al\u00e9m disso, chama-lhes \u00abhip\u00f3critas\u00bb (uma palavra que se conta 30 vezes em Mateus), isto \u00e9, mentirosos camuflados debaixo de uma capa de verdade. Jesus, portanto, n\u00e3o responde \u00e0 adula\u00e7\u00e3o com adula\u00e7\u00e3o, mas denuncia a m\u00e1scara de mentira que envolve aqueles rostos! Vai mais longe: pede-lhes que lhe mostrem a moeda do imposto\u00a0<em>per capita<\/em>\u00a0(<em>k\u00eansos<\/em>, translitera\u00e7\u00e3o grega do latim\u00a0<em>census<\/em>) que, desde o ano 6 d. C., todos os judeus adultos, mulheres e escravos inclu\u00eddos, tinham de pagar ao imp\u00e9rio romano. Al\u00e9m de h\u00e1beis impostores, os interlocutores de Jesus s\u00e3o igualmente r\u00e1pidos a tirar a moeda do bolso, um den\u00e1rio, moeda romana correspondente ao sal\u00e1rio de um dia de trabalho. Jesus pergunta, de forma contundente, usando o presente hist\u00f3rico do verbo dizer: \u00abDiz-lhes: de quem \u00e9 esta imagem e a inscri\u00e7\u00e3o?\u00bb (Mateus 22,20). A moeda tinha ao centro a imagem de Tib\u00e9rio coroado de grinaldas, que reinou de 14 a 37 d.C., e \u00e0 volta a inscri\u00e7\u00e3o\u00a0<em>Ti[berius] Caesar Divi Aug[usti] F[ilius] Augustus<\/em>, tendo no reverso\u00a0<em>Ponti[fex] Maxim[us]<\/em>. Eles t\u00eam, portanto, de responder que uma e outra s\u00e3o de C\u00e9sar. Note-se que tudo se passa no recinto sagrado do Templo. E a moeda que estes falsos justos ostentam desrespeita os dois primeiros mandamentos (\u00caxodo 20,3 e 4). Na verdade, \u00caxodo 20,4 pro\u00edbe as imagens (2.\u00ba mandamento), e \u00caxodo 20,3 pro\u00edbe o culto a outros deuses (1.\u00ba mandamento): ora, a inscri\u00e7\u00e3o descrevia o Imperador Romano com\u00a0<em>Divi Filius<\/em>\u00a0[= filho de um deus].<\/p>\n<p>Jesus continua a usar o presente hist\u00f3rico do verbo dizer: \u00abDiz-lhes: devolvei ent\u00e3o as coisas de C\u00e9sar a C\u00e9sar e as coisas de Deus a Deus!\u00bb (Mateus 22,21). Note-se ainda como Jesus n\u00e3o responde com o verbo \u00abdar\u00bb (<em>d\u00edd\u00f4mi<\/em>) da pergunta, mas com \u00abdevolver\u00bb (<em>apod\u00edd\u00f4mi<\/em>) o seu a seu dono. E introduz a enf\u00e1tica 2.\u00aa parte \u00abe as coisas de Deus a Deus\u00bb. Fica ent\u00e3o claro que a moeda vem de C\u00e9sar e a C\u00e9sar deve voltar. Mas Jesus, o Filho verdadeiro de Deus, \u00abimagem do Deus invis\u00edvel\u00bb (Colossenses 1,15), que at\u00e9 os falsos interlocutores reconhecem que est\u00e1 vinculado a Deus, pois afirmam que ensina o caminho de Deus (Mateus 22,16), \u00e9 para devolver a Deus\u2026 Mas j\u00e1 sabemos que estes impostores montaram esta armadilha com o fito de o entregar a C\u00e9sar (e \u00e9 o que v\u00e3o fazer mais \u00e0 frente). E tamb\u00e9m fica claro que o ser humano, homem e mulher, criado \u00e0 imagem de Deus (G\u00e9nesis 1,26-27), \u00e9 para devolver a Deus.<\/p>\n<p>O v. 22, que foi cortado (mal) do texto deste Domingo, desenha a reviravolta dos ca\u00e7adores ca\u00e7ados na sua pr\u00f3pria armadilha. Ca\u00e7ados por excesso, pois refere o texto que ficaram maravilhados, e se foram embora (Mateus 22,22). Maravilhados, mas n\u00e3o convertidos. Voltar\u00e3o cada vez mais envenenados para levar a cabo o projeto in\u00edquo de retirar Jesus de Deus, para o entregar a C\u00e9sar.<\/p>\n<p>Como se v\u00ea, h\u00e1 nesta extraordin\u00e1ria resposta de Jesus muito mais do que a corrente e banal leitura que v\u00ea nesta passagem o mero estabelecimento de regras de conviv\u00eancia entre Estado e Igreja\u2026<\/p>\n<p><em><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Leitura-I-XXIX-DTC-Is-45-1.4-6.pdf\">Leituras I \u2013 XXIX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Leitura-II-XXIX-DTC-1Tes-11-5b.pdf\">Leituras II \u2013 XXIX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/XXIX-DTC.pdf\">XXIX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Oracao-Universal-XXIX-DTC.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 XXIX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 28\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 11.10.2020&#8243; tab_id=&#8221;1602580587363-ccc7dc2b-297d&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A liturgia do 28\u00ba Domingo do Tempo Comum utiliza a imagem do &#8220;banquete&#8221; para descrever esse mundo de felicidade, de amor e de alegria sem fim que Deus quer oferecer a todos os seus filhos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Is 25,6-10a<br \/>\n<\/strong>Dir-se-\u00e1 naquele dia:<br \/>\n\u00abEis o nosso Deus, de quem esper\u00e1vamos a salva\u00e7\u00e3o; \u00e9 o Senhor, em quem pusemos a nossa confian\u00e7a. Alegremo-nos e rejubilemos, porque nos salvou. A m\u00e3o do Senhor pousar\u00e1 sobre este monte\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 22 <\/strong>(<strong>23), 1-3a.3b-4.5.6<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Habitarei para sempre na casa do Senhor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II<\/strong> \u2013 <strong>Filip 4,12-14.19-20<br \/>\n<\/strong>\u00abO meu Deus prover\u00e1 com abund\u00e2ncia a todas as vossas necessidades\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 22,1-14<br \/>\n<\/strong>\u00abDisse ent\u00e3o aos servos:<br \/>\nO banquete est\u00e1 pronto, mas os convidados n\u00e3o eram dignos. Ide \u00e0s encruzilhadas dos caminhos<br \/>\ne convidai para as bodas todos os que encontrardes.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 No seguimento dos dois Domingos anteriores, tamb\u00e9m neste Domingo XXVIII do Tempo Comum, os chefes religiosos e civis continuam na mira de Jesus. J\u00e1 quando ouviram as duas par\u00e1bolas anteriores \u2013 a dos dois filhos (Mateus 21,28-32) e a dos vinhateiros homicidas (Mateus 21,33-43 \u2013, perceberam bem que as palavras de Jesus se dirigiam a eles, e, parafraseando Jorge Luis Borges, perceberam tamb\u00e9m que as palavras de Jesus estavam carregadas como uma arma. O narrador informa-nos, de resto, no final, que \u00abos chefes dos sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas par\u00e1bolas, perceberam que JESUS se referia a eles, e procuravam prend\u00ea-lo\u00bb, e que s\u00f3 o n\u00e3o fizeram por \u00abreceio das multid\u00f5es, que o tinham por profeta\u00bb (Mateus 21,45-46).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 importante, para o leitor, esta \u00faltima informa\u00e7\u00e3o do narrador, pois o texto de hoje (Mateus 22,1-14), que segue imediatamente os anteriores, come\u00e7a assim: \u00abE, respondendo, JESUS disse-lhes novamente em par\u00e1bolas\u00bb (Mateus 22,1). Ficamos ent\u00e3o a saber que o novo dizer parab\u00f3lico de Jesus serve de resposta aos pensamentos e planos violentos que as par\u00e1bolas anteriores desencadearam nos chefes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 E segue a primeira, estupenda par\u00e1bola, que parte da afirma\u00e7\u00e3o de semelhan\u00e7a do Reino dos C\u00e9us a um banquete nupcial que um Rei fez para o seu filho. \u00abReino dos C\u00e9us\u00bb, usual em Mateus, \u00e9 uma circunlocu\u00e7\u00e3o para dizer \u00abReino de Deus\u00bb. E a figura do Rei \u00e9 muitas vezes usada no Antigo Testamento e no juda\u00edsmo para designar Deus. E o verbo \u00abfazer\u00bb evoca imediatamente a cria\u00e7\u00e3o. E o filho do Rei, para uma audi\u00eancia crist\u00e3 da par\u00e1bola, designava de imediato Jesus. E o banquete nupcial feito pelo Rei \u00e9 uma imagem fort\u00edssima de festa e de alegria, tantas vezes anunciado pelos profetas (veja-se, por exemplo, a li\u00e7\u00e3o de hoje do profeta Isa\u00edas 25,6), e impacientemente aguardado pelos judeus piedosos. \u00c9 seguro: ser convidado e poder participar num banquete assim era um sonho para qualquer judeu piedoso!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Primeira surpresa: quando o Rei enviou os seus servos a chamar os CONVIDADOS para o banquete, estes n\u00e3o queriam (<em>\u00eathelon<\/em>: impf. de\u00a0<em>th\u00e9l\u00f4<\/em>) vir. O uso do imperfeito indica dura\u00e7\u00e3o; n\u00e3o se trata de um ato, mas de uma atitude: nem hoje, nem amanh\u00e3, nem em dia nenhum. E o uso do verbo\u00a0<em>querer<\/em>\u00a0deixa claro que se trata de uma a\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria, e n\u00e3o de uma qualquer predisposi\u00e7\u00e3o ou sentimento. Mais ainda: que a a\u00e7\u00e3o \u00e9 deliberada, fica patente no facto de o Rei ter enviado outros servos para voltar a chamar os CONVIDADOS, e estes nem prestaram aten\u00e7\u00e3o, indo cada um \u00e0 sua vida. E os restantes ainda maltrataram e mataram os servos do Rei.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Note-se ainda que foi o pr\u00f3prio Rei que\u00a0<em>preparou<\/em>\u00a0(<em>h\u00eato\u00edmaka<\/em>: perf. de\u00a0<em>hetoim\u00e1z\u00f4<\/em>) o banquete, empenhando-se pessoalmente nele (Mateus 22,4). O verbo preparar est\u00e1 colocado em lugares-chave em Mateus: veja-se 3,3: \u00ab<em>Preparai<\/em>\u00a0o caminho do Senhor\u00bb; 25,34: \u00abVinde, benditos de meu Pai, recebei o Reino\u00a0<em>preparado<\/em>\u00a0para v\u00f3s\u2026; 26,17.19:\u00a0<em>preparar<\/em>\u00a0a P\u00e1scoa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Este cuidado meticuloso posto pelo Rei na\u00a0<em>prepara\u00e7\u00e3o<\/em>\u00a0do seu banquete para n\u00f3s parece esbarrar depois na brutalidade com que se irou (<em>\u00f4rg\u00edsth\u00ea<\/em>: aor. de\u00a0<em>org\u00edzomai<\/em>), enviou as suas tropas, matou aqueles homicidas e incendiou a sua cidade (Mateus 22,7). O sentido voa aqui em duas dire\u00e7\u00f5es: primeiro, o uso do aoristo em todos os verbos mostra que \u00aba sua ira dura apenas um momento\u00bb, como diz o Salmo 30,6; segundo, o castigo descrito retrata e interpreta os acontecimentos dram\u00e1ticos bem conhecidos do ano 70.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Segunda surpresa: as sucessivas e gradativas recusas dos CONVIDADOS n\u00e3o desarmam o Rei, que DIZ (<em>l\u00e9gei<\/em>) agora aos seus servos (Mateus 22,8): IDE \u00e0s encruzilhadas dos caminhos, e TODOS os que encontrardes, chamai-os para o banquete (Mateus 22,9). Os servos sa\u00edram, e reuniram TODOS os que encontraram, maus e bons (Mateus 22,10). Miss\u00e3o universal que brota do amor fontal de Deus Pai (<em>Ad Gentes<\/em>, n.\u00ba 2)\u2026 E foi assim, por nova, excessiva e a todos os t\u00edtulos surpreendente iniciativa do Rei, que se encheu a sala do banquete. Note-se o novo DIZER do Rei, posto no presente hist\u00f3rico, que marca um primeiro ponto alto no relato. Note-se ainda que o intervalo militar parece n\u00e3o ter esfriado a comida daquela mesa sempre posta!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Terceira surpresa: o Rei entra, v\u00ea \u00abum homem\u00bb sem o traje nupcial, e expulsa-o da casa alumiada para as trevas cegas e as l\u00e1grimas vazias. Que o homem n\u00e3o tenha o traje nupcial \u00e9 surpresa para o Rei, que n\u00e3o para n\u00f3s. Para n\u00f3s, a surpresa \u00e9 que TODOS os outros, maus e bons, tenham o traje nupcial, uma vez que foram como que arrastados \u00e0 pressa dos caminhos lamacentos do mundo! Para o Rei, \u00e9 aquele \u00abum homem\u00bb que causa surpresa! E chegamos ao segundo ponto alto do relato, marcado tamb\u00e9m pelo verbo DIZER no presente hist\u00f3rico. De facto, o Rei trata-o cordialmente, e DIZ-lhe (l\u00e9gei aut\u00f4): \u00abAmigo\u00bb (<em>heta\u00eere<\/em>), apelativo que s\u00f3 Mateus usa no Novo Testamento (20,13; 22,12; 26,50), e que apenas \u00e9 usado quando se aborda algu\u00e9m de forma muito cordial. A este amigo (<em>heta\u00eeros<\/em>), o Rei concede, mediante esta \u00faltima abordagem directa e cordial, uma \u00faltima oportunidade de se dizer, isto \u00e9, de reconhecer o seu desarranjo interior e de mudar a sua vida.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Oportunidade desperdi\u00e7ada, pois o homem simplesmente n\u00e3o responde. Ficou calado e petrificado (Mateus 22,12). Note-se o mesmo tratamento de Jesus para Judas naquela noite escura, mas ainda \u00e0 beirinha da Luz: \u00abAmigo (<em>heta\u00eere<\/em>), para que est\u00e1s aqui?\u00bb (Mateus 26,50). Judas tamb\u00e9m n\u00e3o respondeu.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00c9 aqui que a par\u00e1bola nos atinge a TODOS em cheio. Vistas bem as coisas, s\u00f3 o Rei fala nesta par\u00e1bola. E se ouvirmos bem, DIZ-nos: \u00abAmigo!\u2026\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 A raz\u00e3o daquele homem n\u00e3o usar o traje nupcial. 1) N\u00e3o o usa devido \u00e0 t\u00e9cnica do arrasto que o apanhou desprevenido e sem tempo para ir a casa ao menos para lavar a cara e mudar de roupa. Este \u00e9 o entendimento banal da par\u00e1bola, que nos rouba as verdadeiras chaves de leitura e nos leva para leituras mais ou menos moralizantes! 2) Tamb\u00e9m n\u00e3o podemos explicar o n\u00e3o uso do traje nupcial recorrendo, como \u00e9 habitual, a motivos moralizantes traduzidos em comportamentos menos dignos. Esse motivo e essas pessoas j\u00e1 foram exclu\u00eddos (cf. Mateus 22,8), e \u00e9-nos dito expressamente que os servos daquele rei levaram agora para a sala do banquete todos os que encontraram, maus e bons (cf. Mateus 22,10). 3) N\u00e3o \u00e9, portanto, pelo facto de ser mau ou menos digno que aquele homem n\u00e3o usa o traje nupcial. 4) N\u00e3o o usa, porque n\u00e3o o quis receber. O traje da festa n\u00e3o se vai buscar a casa; t\u00e3o-pouco traduz a nossa bondade ou dignidade. \u00c9 um presente do Rei \u00e0 entrada da sala do banquete. No nosso mundo ocidental, s\u00e3o os convidados que levam os presentes. No mundo oriental, quem convida \u00e9 que oferece presentes aos convidados, entre os quais se conta o vestido da festa. \u00c9 sabido que, no mundo b\u00edblico, o vestido significa a vida. Ao fundo da cena est\u00e1 sempre a nossa vida dada e com alegria recebida. Ao fundo da cena est\u00e1, portanto, sempre Deus de m\u00e3os abertas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Nunca nos esque\u00e7amos de que \u00e9 de Deus toda a verdadeira iniciativa. Nunca nos esque\u00e7amos de come\u00e7ar sempre por receber. E de gastar o resto do tempo que nos for dado a agradecer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Leitura-I-XXVIII-DTC-Is-25-6-10a.pdf\">Leituras I &#8211; XXVIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Leitura-II-XXVIII-DTC-Fil-4-12-14.19-20.pdf\">Leituras II &#8211; XXVIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/XXVIII-DTC-11.10.2020.pdf\">XXVIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Oracao-Universal-XXVIII-Domingo-Tempo-Comum-11.10.2020.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXVIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 27\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 04.10.2020&#8243; tab_id=&#8221;1601975314868-e5559d96-eb27&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia do 27\u00ba Domingo do Tempo Comum utiliza a imagem da &#8220;vinha de Deus&#8221; para falar desse Povo que aceita o desafio do amor de Deus e que se coloca ao servi\u00e7o de Deus. Desse Povo, Deus exige frutos de amor, de paz, de justi\u00e7a, de bondade e de miseric\u00f3rdia. <strong><em>in Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Is 5, 1-7<br \/>\n<\/strong>\u00abA vinha do Senhor do Universo \u00e9 a casa de Israel, e os homens de Jud\u00e1 s\u00e3o a planta\u00e7\u00e3o escolhida.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013<strong>Salmo 79 (80), 9.12.13-14.15-16.19-20<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Refr\u00e3o<\/strong><strong>: A vinha do Senhor \u00e9 a casa de Israel<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>LEITURA II<\/strong> \u2013 <strong>Filip 4, 6-9<br \/>\n<\/strong>\u00abO que aprendestes, recebestes, ouvistes e vistes em mim \u00e9 o que deveis praticar.\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt<\/strong><strong> 21, 33-43<br \/>\n<\/strong>\u00abDisse-lhes Jesus: \u00abNunca lestes na Escritura: \u2018A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular; tudo isto veio do Senhor e \u00e9 admir\u00e1vel aos nossos olhos\u2019? Por isso vos digo: Ser-vos-\u00e1 tirado o reino de Deus e dado a um povo que produza os seus frutos\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>O Evangelho deste Domingo XXVII \u00e9 retirado de Mateus 21,33-43, e come\u00e7a por descrever os gestos de amor embevecido de DEUS pela sua vinha, seguindo de perto o c\u00e2ntico da vinha, de Isa\u00edas 5,1-7. Mas depois continua de forma incisiva, introduzindo novas personagens: os VINHATEIROS violentos e assassinos s\u00e3o os chefes religiosos e civis (chefes dos sacerdotes e anci\u00e3os do povo, ou chefes dos sacerdotes e fariseus), dado que estas par\u00e1bolas s\u00e3o dirigidas a eles (Mateus 21,23), e s\u00e3o eles que, no final, reagem (Mateus 21,45). Os SERVOS sucessivamente enviados por DEUS e maltratados pelos homens s\u00e3o os profetas, todos assassinados, segundo o m\u00f3dulo narrativo mais breve de toda a Escritura (Lucas 11,50-51; cf. Mateus 23,34-35). O FILHO, que \u00e9 o \u00faltimo enviado, e que \u00e9 igualmente morto pelos VINHATEIROS, salta \u00e0 vista que \u00e9 JESUS, prolepse do que est\u00e1 para acontecer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Os VINHATEIROS s\u00e3o, neste ponto da par\u00e1bola, apanhados na pergunta sem sa\u00edda de JESUS: \u00abQuando vier o dono da vinha, que far\u00e1 com esses VINHATEIROS?\u00bb (Mateus 21,40). Eles respondem f\u00e1cil e directo, ao jeito de David, quando ouve a hist\u00f3ria da ovelhinha da pobre comida \u00e0 mesa do rico (2 Samuel 12,5-6): \u00abMandar\u00e1 matar sem piedade esses malvados, e arrendar\u00e1 a vinha a OUTROS VINHATEIROS, que lhe entreguem os frutos a seu tempo\u00bb (Mateus 21,41).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E Jesus remata com uma cita\u00e7\u00e3o do Salmo 118,22: \u00abA pedra que os construtores rejeitaram tornou-se pedra angular\u00bb (Mateus 21,42). E ainda: \u00abO Reino de Deus ser-VOS-\u00e1 tirado, e confiado a UM POVO que produza os seus frutos\u00bb (Mateus 21,43). Nesta altura, diz-nos o narrador, que \u00abos chefes dos sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas par\u00e1bolas, perceberam que JESUS se referia a eles, e procuravam prend\u00ea-lo\u2026\u00bb (Mateus 21,45-46).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Claramente, os chefes dos sacerdotes e os fariseus s\u00e3o alinhados ao lado dos VINHATEIROS violentos e assassinos, mas j\u00e1 surge no horizonte OUTRO POVO e OUTROS VINHATEIROS, \u00e0 imagem do \u00faltimo Profeta e dele verdadeira transpar\u00eancia. N\u00e3o nos esque\u00e7amos de que \u00e9 este o nosso retrato. Saibamos faz\u00ea-lo frutificar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta Par\u00e1bola faz passar diante de n\u00f3s a inteira hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, mostra-nos o amor permanente e persistente de Deus, e faz-nos ver tamb\u00e9m a qualidade do amor da resposta que somos hoje chamados a dar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E somos seguramente chamados a tornar a vinha de Deus uma maravilha deliciosa e apetitosa, jovem, leve e bela. Mais ou menos como canta um ap\u00f3crifo de origem judeo-crist\u00e3, de finais do s\u00e9c. I ou princ\u00edpios do II d. C., o\u00a0<em>Apocalipse Sir\u00edaco de Baruc<\/em>: \u00abA terra dar\u00e1 fruto, dez mil por um. Cada videira ter\u00e1 mil ramos, cada ramo mil cachos, cada cacho mil bagos, cada bago centenas de litros de vinho!\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXVII-DTC-Leitura-I-Is-5-1-7.pdf\">Leituras I &#8211; XXVII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXVII-DTC-Leitura-II-Filip-46-9.pdf\">Leituras II &#8211; XXVII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXVII-Domingo-Tempo-Comum.pdf\">XXVII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Oracao-Universal-XXVII-Domingo-Tempo-Comum-04.10.2020-VF.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXVII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 26\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 27.09.2020&#8243; tab_id=&#8221;1601369941738-7a7b2ccc-5bd0&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p>A liturgia do 26\u00ba Domingo do Tempo Comum deixa claro que Deus chama todos os homens e mulheres a empenhar-se na constru\u00e7\u00e3o desse mundo novo de justi\u00e7a e de paz que Deus sonhou e que quer propor a todos os homens. Diante da proposta de Deus, n\u00f3s podemos assumir duas atitudes: ou dizer &#8220;sim&#8221; a Deus e colaborar com Ele, ou escolher caminhos de ego\u00edsmo, de comodismo, de isolamento e demitirmo-nos do compromisso que Deus nos pede. A Palavra de Deus exorta-nos a um compromisso s\u00e9rio e coerente com Deus &#8211; um compromisso que signifique um empenho real e exigente na constru\u00e7\u00e3o de um mundo novo, de justi\u00e7a, de fraternidade, de paz.<\/p>\n<p><strong><em>In Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Ez 18, 25-28<br \/>\n<\/strong>\u00abQuando o pecador se afastar do mal que tiver realizado, praticar o direito e a justi\u00e7a, salvar\u00e1 a sua vida.\u00bb<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 24 (25), 4-5.6-7.8-9<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: Lembrai-Vos, Senhor, da vossa miseric\u00f3rdia.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> \u2013 <strong>Filip 2, 1-11<br \/>\n<\/strong>\u00abTende em v\u00f3s os mesmos sentimentos que havia em Cristo Jesus.\u00bb<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 21, 28-32<br \/>\n<\/strong>\u00abEm verdade vos digo: Os publicanos e as mulheres de m\u00e1 vida ir\u00e3o diante de v\u00f3s para o reino de Deus. Jo\u00e3o Baptista veio at\u00e9 v\u00f3s, ensinando-vos o caminho da justi\u00e7a, e n\u00e3o acreditastes nele; mas os publicanos e as mulheres de m\u00e1 vida acreditaram.\u00bb<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><span style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">(ver anexo)<\/span><\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>Mais uma par\u00e1bola de Jesus, dita aos \u00abchefes dos sacerdotes\u00bb e aos \u00abanci\u00e3os\u00bb do povo, no seguimento de Mateus 21,23). S\u00e3o eles, os bem colocados na religi\u00e3o e na vida p\u00fablica, que s\u00e3o interpelados por Jesus: \u00abQue vos parece?\u00bb (Mateus 21,28); \u00abQual dos dois fez a vontade do Pai?\u00bb (Mateus 21,31). No final de duas par\u00e1bolas em que a tem\u00e1tica \u00e9 a \u00abvinha\u00bb (Mateus 21,28-46), s\u00e3o os \u00abchefes dos sacerdotes\u00bb e os \u00abfariseus\u00bb que reagem \u00e0s interpela\u00e7\u00f5es de Jesus (Mateus 21,45-46).<\/p>\n<p>Os fariseus aparecem no Evangelho de Mateus como aqueles que \u00abdizem, mas n\u00e3o fazem\u00bb (Mateus 23,3). E \u00abfazer\u00bb, em oposi\u00e7\u00e3o a dizer, \u00e9 um tema fundamental neste Evangelho, assim expresso por Jesus no Discurso program\u00e1tico da Montanha: \u00abN\u00e3o todo aquele que me diz: \u201cSenhor, Senhor\u201d entrar\u00e1 no Reino dos C\u00e9us, mas aquele que faz a vontade do meu Pai que est\u00e1 nos c\u00e9us\u00bb (Mateus 7,21).<\/p>\n<p>Mais ainda: neste Evangelho de Mateus, o verdadeiro \u00abfazer\u00bb traduz-se em \u00abfazer fruto\u00bb, como consequ\u00eancia da convers\u00e3o ou mudan\u00e7a operada na nossa vida. Como \u00e9 importante, a ideia \u00e9 recorrente neste Evangelho: veja-se Mateus 3,8; 7,16-20; 12,33; 13,8; 21,41.43; 25,40.45.<\/p>\n<p>Mas tamb\u00e9m a \u00abjusti\u00e7a\u00bb \u00e9 um termo recorrente em Mateus. E \u00abjusti\u00e7a\u00bb, no Evangelho de Mateus, indica o des\u00edgnio divino de salva\u00e7\u00e3o e a nossa obedi\u00eancia a esse des\u00edgnio. Dada a sua import\u00e2ncia, esta nota da \u00abjusti\u00e7a\u00bb faz-se ouvir por sete vezes neste Evangelho: veja-se Mateus 3,15; 5,6.10.20; 6,1.33; 21,32.<\/p>\n<p>Posto isto, \u00e9 agora mais f\u00e1cil deixar entrar em n\u00f3s a for\u00e7a da par\u00e1bola de Jesus, contada a gente habituada apenas a dizer, dizer, dizer\u2026 O homem e pai,\u00a0na\u00a0par\u00e1bola, \u00e9 Deus. A vinha \u00e9 dele, mas \u00e9 tamb\u00e9m nossa. Nunca se fala, no corpo desta par\u00e1bola, da \u00abminha\u00bb vinha. A vinha \u00e9, portanto, campo aberto de alegria e de liberdade, onde todos os filhos de Deus podem encontrar um\u00a0novo espa\u00e7o relacional, porventura ainda in\u00e9dito, de filialidade e fraternidade.<\/p>\n<p>\u00c9 dito que este Pai tem dois filhos, que s\u00e3o todos os seus filhos, nas suas semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as. Somos todos n\u00f3s, nas nossas semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as. Ao primeiro, o Pai diz: \u00abFilho, vai hoje trabalhar na vinha\u00bb (Mateus 21,28). Note-se o termo carinhoso \u00abfilho\u00bb, o imperativo da liberdade \u00abvai\u00bb, que nos coloca na estrada de Abra\u00e3o, o \u00abhoje\u00bb, que requer resposta pronta e inadi\u00e1vel, e a \u00abvinha\u00bb, s\u00edmbolo da festa e da alegria. Note-se ainda a resposta tresloucada deste \u00abfilho\u00bb: \u00abN\u00e3o quero\u00bb (Mateus 21,29a), e a emenda: \u00abmas, depois, arrependeu-se e foi\u00bb (Mateus 21,29b). Note-se tamb\u00e9m a resposta do segundo filho, depois de ter ouvido o mesmo convite do seu Pai: \u00abEu vou, Senhor\u00bb (Mateus 21,30a), e a constata\u00e7\u00e3o do narrador de que, de facto, n\u00e3o foi (Mateus 21,30b).<\/p>\n<p>Como se v\u00ea, todos os filhos de Deus-Pai ouvem o mesmo convite e veem a mesma atitude de carinho. Respondem que n\u00e3o ou que sim, e ambos mudam! O que disse que n\u00e3o, de facto, vai HOJE fazer a vontade do PAI; o que disse que sim, ficou apenas em palavras, apenas mudando o sim em n\u00e3o.<\/p>\n<p>Os interpelados por Jesus (chefes dos sacerdotes e anci\u00e3os), os que s\u00f3 dizem, dizem, dizem, t\u00eam de reconhecer que n\u00e3o \u00e9 o que se DIZ, mas o que se FAZ, o que verdadeiramente conta. E ainda t\u00eam de reconhecer que Jo\u00e3o Baptista bem que os tinha chamado \u00e0 convers\u00e3o (mudan\u00e7a de vida e atitude) para fazerem frutos de justi\u00e7a (Mateus 3,8; 21,32) e obedecerem ao des\u00edgnio de Deus, mas nem por isso lhe deram qualquer aten\u00e7\u00e3o (Mateus 21,32). Entenda-se: o que fez Jo\u00e3o Baptista \u00e9 o que Jesus faz agora, e t\u00e3o-pouco lhe prestam aten\u00e7\u00e3o, convertendo-se ou mudando de vida e de atitudes.<\/p>\n<p>\u00c9 aqui que s\u00e3o chamados a fazer contraponto os publicanos e as prostitutas. Estes ouviram Jo\u00e3o e ouvem agora Jesus, e est\u00e3o a mudar a sua vida (Mateus 21,31-32)! Note-se sempre que nem isto podemos desmentir, pois o Autor destas p\u00e1ginas deslumbrantes que estamos a folhear, Mateus, era um publicano. E agora \u00e9 um Ap\u00f3stolo e Evangelista. E n\u00f3s?<\/p>\n<p><em><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/I-Leitura-XXVI-DTC.pdf\">Leituras I &#8211; XXVI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/II-Leitura-XXVI-DTC.pdf\">Leituras II &#8211; XXVI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXVI-Domingo-Tempo-Comum.pdf\">XXVI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Oracao-Universal-XXVI-Domingo-Tempo-Comum-27.09.02020.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXVI Domingo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 25\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 20.09.2020&#8243; tab_id=&#8221;1600770365291-6ee882d5-e167&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p>A liturgia do 25\u00ba Domingo do Tempo Comum convida-nos a descobrir um Deus cujos caminhos e cujos pensamentos est\u00e3o acima dos caminhos e dos pensamentos dos homens, quanto o c\u00e9u est\u00e1 acima da terra. Sugere-nos, em consequ\u00eancia, a ren\u00fancia aos esquemas do mundo e a convers\u00e3o aos esquemas de Deus.<\/p>\n<p><strong><em>In Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013<\/strong>\u00a0<strong>Is 55,6-9<br \/>\n<\/strong>\u00abConverta-se ao Senhor, que ter\u00e1 compaix\u00e3o dele,<br \/>\nao nosso Deus, que \u00e9 generoso em perdoar.\u00bb<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong>\u00a0\u2013<strong>Salmo 144 (145), 2-3.8-9.17-18<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o<\/strong>: O Senhor est\u00e1 perto de quantos O invocam.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0<strong>Filip 1,20c-24.27\u00aa<br \/>\n<\/strong>\u00abCristo ser\u00e1 glorificado no meu corpo,<br \/>\nquer eu viva quer eu morra.<br \/>\nPorque, para mim, viver \u00e9 Cristo e morrer \u00e9 lucro.\u00bb<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0<strong>Mt 20,1-16a<br \/>\n<\/strong>\u00abN\u00e3o me ser\u00e1 permitido fazer o que quero do que \u00e9 meu?<br \/>\nOu ser\u00e3o maus os teus olhos porque eu sou bom?\u2019.<br \/>\nAssim, os \u00faltimos ser\u00e3o os primeiros e os primeiros ser\u00e3o os \u00faltimos\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong>(ver anexo)<\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho:\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>EM APENAS UMA HORA SE PODE PERDER OU GANHAR O DIA\u00a0INTEIRO!<br \/>\n<\/strong>No Evangelho deste Domingo XXV do Tempo Comum (Mateus 20,1-16), Deus conta aos seus filhos mais uma hist\u00f3ria verdadeira. A pra\u00e7a est\u00e1 sempre cheia de gente \u00e0 espera de uma oportunidade. O dono da vinha SAI \u00e0s 06h00 da manh\u00e3 e contrata trabalhadores para cultivar a sua vinha. Pagar-lhes-\u00e1 um den\u00e1rio, que \u00e9 o sal\u00e1rio normal de um dia de trabalho. SAI outra vez \u00e0s 09h00 da manh\u00e3, e, encontrando mais gente na pra\u00e7a, envia-os para a sua vinha, dizendo que lhes pagar\u00e1 o que for justo. Volta a SAIR \u00e0s 12h00, \u00e0s 15h00 e \u00e0s 17h00, encontra sempre gente desocupada, e a todos vai enviando para a sua vinha.<\/p>\n<p>Imp\u00f5e-se que anotemos um primeiro indicador: o dono da vinha SAI por cinco vezes \u00e0 PROCURA de n\u00f3s. Encontra-nos a toda a hora, e a toda a hora nos envia para a sua vinha. \u00c9 dele toda a iniciativa.<\/p>\n<p>\u00c0s 18h00, o dono da vinha ordena ao seu capataz que pague o sal\u00e1rio (um den\u00e1rio) aos trabalhadores, com uma estranha condi\u00e7\u00e3o: a come\u00e7ar pelos \u00faltimos! O capataz pagou a todos um den\u00e1rio, o sal\u00e1rio de um inteiro dia de trabalho. Tamb\u00e9m esta \u00e9 uma bela iniciativa do dono da vinha. At\u00e9 aqui tudo bem: todos os que aqui estamos, estamos todos depois e por causa da iniciativa de Deus!<\/p>\n<p>Temos tamb\u00e9m, todavia, de prestar aten\u00e7\u00e3o ao que fazemos, quando somos n\u00f3s a tomar a iniciativa. O texto n\u00e3o diz se trabalh\u00e1mos, ou se fomos pregui\u00e7osos, durante o tempo, muito ou pouco, que estivemos na vinha. Mas diz que somos mesquinhos, invejosos e ciumentos, quando reparamos que o dono da vinha nos trata a todos por igual. O texto desvenda o nosso instinto de grandeza e superioridade, e a dificuldade que sentimos em aceitar-nos e abra\u00e7ar-nos como irm\u00e3os.<\/p>\n<p>O amor de Deus est\u00e1 l\u00e1, bem retratado, em todas as iniciativas do dono da vinha: SAI a toda a hora \u00e0 nossa PROCURA. Quer-nos a todos por igual. Enche as nossas m\u00e3os com os seus dons. Mas n\u00f3s ficamos t\u00e3o mal na fotografia ou na radiografia, que mostra bem as invejas e ci\u00fames, que minam o nosso cora\u00e7\u00e3o e n\u00e3o nos deixam ser irm\u00e3os.<\/p>\n<p>Aquela \u00faltima hora \u00e9 a hora da gra\u00e7a. \u00c9 a nossa hora de filhos de Deus. Mas \u00e9 tamb\u00e9m a hora em que podemos ser aceites ou rejeitados como irm\u00e3os.<\/p>\n<p>Em apenas uma hora se pode ganhar ou perder o dia inteiro!<\/p>\n<p><em><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/I-Leitura-XXV-DTC-Ano-A.pdf\">Leituras I \u2013 XXV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/II-Leitura-XXV-DTC-Ano-A.pdf\">Leituras II \u2013 XXV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXV-Domingo-Tempo-Comum.pdf\">XXV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Oracao-Universal-XXV-Domingo-Comum-A.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 XXV Domingo Comum A<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 24\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 13.09.2020&#8243; tab_id=&#8221;1600162294242-51428263-3b57&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p>A Palavra de Deus que a liturgia do 24\u00ba Domingo do Tempo Comum nos prop\u00f5e, <strong>fala do perd\u00e3o<\/strong>. Apresenta-nos um Deus que ama sem c\u00e1lculos, sem limites e sem medida; e convida-nos a assumir uma atitude semelhante para com os irm\u00e3os que, dia a dia, caminham ao nosso lado.<\/p>\n<p><strong><em>In Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Sir 27, 33 \u2013 28, 9<br \/>\n<\/strong>Perdoa a ofensa do teu pr\u00f3ximo<br \/>\ne, quando o pedires, as tuas ofensas ser\u00e3o perdoadas.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013<strong>Salmo 102 (103), 1-2.3-4.9-10.11-12<br \/>\n<\/strong>O Senhor \u00e9 clemente e compassivo,<br \/>\npaciente e cheio de bondade.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> \u2013 <strong>Rom 14, 7-9<br \/>\n<\/strong>Se vivemos, vivemos para o Senhor,<br \/>\ne se morremos, morremos para o Senhor.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 18, 21-35<br \/>\n<\/strong>\u00abSe meu irm\u00e3o me ofender,<br \/>\nquantas vezes deverei perdoar-lhe?<br \/>\nAt\u00e9 sete vezes?\u00bb.<br \/>\nJesus respondeu:<br \/>\n\u00abN\u00e3o te digo at\u00e9 sete vezes, mas at\u00e9 setenta vezes sete.\u00bb<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong><em>\u201cBen-Sir\u00e1\u201d l\u00ea-se \u201cB\u00e9ne-Sir\u00e1\u201d acentuando o primeiro \u201ce\u201d e quase n\u00e3o dizendo o segundo. A meio do texto h\u00e1 duas perguntas que devem merecer o cuidado na entoa\u00e7\u00e3o. N\u00e3o h\u00e1 pausas pelo meio. Depois, uma terceira pergunta, deve ser entoada com menor \u00eanfase. Ler devagar. Fazer pausa antes de \u201cPalavra do Senhor\u201d.<\/em><\/p>\n<p><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><strong style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"><em>\u201cIrm\u00e3os\u201d<\/em><\/strong><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\"> deve ser lido num tom de voz forte e firme, para logo \u00e0 partida chamar a aten\u00e7\u00e3o da assembleia. A \u00faltima frase deve ser lida devagar e com calma. Fazer pausa antes de \u201cPalavra do Senhor\u201d.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>Neste Domingo XXIV do Tempo Comum, continuamos a bra\u00e7os com o Discurso Eclesial de Jesus, iniciado no passado Domingo com oportunas e incisivas instru\u00e7\u00f5es sobre a corre\u00e7\u00e3o fraterna (Mateus 18,15-20). O resto do Discurso \u00e9 servido hoje a Pedro e a todos n\u00f3s (Mateus 18,21-35). Prevenimos que o Discurso \u00e9 suficientemente demolidor, capaz de, se atentamente o recebermos, provocar em n\u00f3s o maior terramoto da hist\u00f3ria, deixando \u00e0s claras a radical insufici\u00eancia da nossa programa\u00e7\u00e3o para t\u00e3o gigantesca onda de perd\u00e3o.<\/p>\n<p>Est\u00e3o-nos no sangue as letras da vingan\u00e7a. Aprendemos bastante bem e depressa com Lamec o \u00abC\u00e2ntico da Espada\u00bb: \u00abCaim ser\u00e1 vingado sete vezes, mas Lamec setenta vezes sete!\u00bb (G\u00e9nesis 4,24). Face a esta barbaridade desmedida, a chamada \u00abLei de Tali\u00e3o\u00bb [pena, n\u00e3o multiplicada, mas igual ao delito: \u00abolho por olho, dente por dente\u00bb] representa um enorme progresso civilizacional. Mas Jesus derruba uma e outra mesa, para nos brindar com a desmesura do Perd\u00e3o, sempre sem motiva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>\u00abSenhor, at\u00e9 quantas vezes devo perdoar ao meu irm\u00e3o? At\u00e9 sete?\u00bb, pergunta Pedro a Jesus (Mateus 18,21). \u00abN\u00e3o te digo at\u00e9 sete, mas at\u00e9 setenta vezes sete!\u00bb, respondeu Jesus (Mateus 18,22). Desarranjo completo na cabe\u00e7a de Pedro, e na nossa. O Perd\u00e3o, segundo Jesus, n\u00e3o se conta pelos dedos, nem pela m\u00e1quina de calcular. Faz-se simplesmente sempre e sem condi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Mas Jesus, bom pedagogo, desce ao n\u00edvel de Pedro, e ao nosso. Conta uma hist\u00f3ria absolutamente inveros\u00edmil, para nos prender a aten\u00e7\u00e3o e o cora\u00e7\u00e3o, suspender a respira\u00e7\u00e3o. \u00c9 mais uma par\u00e1bola do Reino dos C\u00e9us (Mateus 18,23-35). A cena \u00e9 preenchida por um Rei \u2013 v\u00ea-se que \u00e9 Deus \u2013 e pelos seus servos, dado que o Rei [Deus] entende chamar a contas os seus servos. Entenda-se aqui que estes servos n\u00e3o s\u00e3o escravos, mas altos oficiais ao servi\u00e7o do Rei. Estreita-se a cena, e v\u00ea-se agora apenas o Rei e um dos seus servos. Este servo tinha uma d\u00edvida enorme para com o seu Rei [Deus], contabilizada na soma astron\u00f3mica de 10.000 talentos (Mateus 18,24).<\/p>\n<p>O montante \u00e9 colossal. T\u00e3o colossal, que \u00e9 dif\u00edcil de quantificar com exatid\u00e3o. Lembro, para come\u00e7ar, que os estudiosos calculam em cerca de 900 talentos o valor dos impostos anuais que entravam nos cofres de Herodes o Grande (37-4 a. C.). E, ap\u00f3s a sua morte, os impostos anuais da Galileia e da Pereia contavam-se em 200 talentos, sendo de 600 talentos os impostos pagos pela Judeia, Samaria e Idumeia. Ou seja, a d\u00edvida do servo da nossa hist\u00f3ria \u00e9 muito superior ao dinheiro que ent\u00e3o circulava no pa\u00eds inteiro! Mais coisa menos coisa, diz a B\u00edblia de Jerusal\u00e9m, como 174 toneladas de ouro, que o estudioso Richard France, no seu belo Coment\u00e1rio ao Evangelho de Mateus, sobe para 300 toneladas! Entrando por outro tipo de contabilidade, lembro agora que um talento equivalia a cerca de 6.000 den\u00e1rios, sendo um den\u00e1rio o correspondente a um sal\u00e1rio di\u00e1rio. Avaliados por este crit\u00e9rio, os 10.000 talentos equivaleriam a um montante entre 60 e 100 milh\u00f5es de den\u00e1rios (Vittorio Fusco, Rudolf Schnackenburg, Craig S. Keener, TOB), que o mesmo \u00e9 dizer entre 60 e 100 milh\u00f5es de sal\u00e1rios! Ou ainda o correspondente ao sal\u00e1rio de um trabalhador durante um per\u00edodo que oscila entre 200 e 250 mil anos (Craig S. Keener, John Nolland).<\/p>\n<p>V\u00ea-se bem que este servo n\u00e3o pode pagar aquela d\u00edvida imensa, a perder de vista. O Rei [Deus] manda que seja vendido ele, a mulher, os filhos e tudo quanto possui, em ordem ao pagamento da d\u00edvida. Aqui o servo pediu ao Rei [Deus] que lhe desse um prazo, e que pagaria tudo. Auge da cena. Ser\u00e1 que o Rei [Deus] d\u00e1 o prazo, ou mostrar-se-\u00e1 impiedoso? Adianto eu: se der o prazo, \u00e9 demasiado l\u00f3gico e sim\u00e9trico, e esta n\u00e3o \u00e9 a medida do Evangelho, que rebenta sempre os nossos mais pensados calculismos. Se n\u00e3o der o prazo, pior ainda, passa por ser um Deus insens\u00edvel e impiedoso, que n\u00e3o sabe compadecer-se. Eis a incr\u00edvel resposta de Deus: \u00abVai-te embora; est\u00e1s perdoado!\u00bb (Mateus 18,27).<\/p>\n<p>Entenda-se ainda, porque salta \u00e0 vista: para Deus e para o Evangelho, um ato de Perd\u00e3o vale mais do que 10.000 talentos e tudo o que isso representa. E veja-se, no seguimento da hist\u00f3ria, a rapidez com que perdemos a mem\u00f3ria, e como, sem d\u00f3 nem piedade, condenamos um \u00abcom-servo\u00bb ao pagamento, aqui e j\u00e1, de uma bagatela (Mateus 18,28)!<\/p>\n<p><strong><em>D. Ant\u00f3nio Couto<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXIV-Domingo-Tempo-Comum.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras \u2013 XXIV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Oracao-Universal-XXIV-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 XXIV Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 23\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 06.09.2020&#8243; tab_id=&#8221;1599556586638-27e830e1-544b&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia deste 23\u00aa Domingo do Tempo Comum sugere-nos uma reflex\u00e3o sobre a nossa responsabilidade face aos irm\u00e3os que nos rodeiam. Afirma, claramente, que ningu\u00e9m pode ficar indiferente diante daquilo que amea\u00e7a a vida e a felicidade de um irm\u00e3o e que todos somos respons\u00e1veis uns pelos outros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>In Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>Ez 33, 7-9<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abFilho do homem,<br \/>\ncoloquei-te como sentinela na casa de Israel.<br \/>\nQuando ouvires a palavra da minha boca,<br \/>\ndeves avis\u00e1-los da minha parte\u00bb<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> \u2013 <strong>Salmo 94 (95), 1-2.6-7.8-9<br \/>\n<\/strong>Se hoje ouvirdes a voz do Senhor,<br \/>\nn\u00e3o fecheis os vossos cora\u00e7\u00f5es.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA II<\/strong> \u2013 <strong>Rom 13, 8-10<br \/>\n<\/strong>\u00abAmar\u00e1s ao pr\u00f3ximo como a ti mesmo\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 18, 15-20<br \/>\n<\/strong>\u00abNa verdade, onde est\u00e3o dois ou tr\u00eas reunidos em meu nome,<br \/>\nEu estou no meio deles\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para os leitores:<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>I Leitura:<br \/>\n<\/strong><em>Leitura f\u00e1cil, mas que deve ser lida de forma pausada. A \u00faltima frase come\u00e7ada em \u201cmorrer\u00e1\u2026 \u201cdeve ser lida muito devagar, para se entender bem. Fazer pausa antes de Palavra do Senhor. <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><em style=\"color: inherit; font-family: inherit; font-size: inherit;\">Leitura f\u00e1cil, mas que deve ser lida de forma pausada. A \u00faltima frase come\u00e7ada em\u2026 \u201cA caridade\u2026\u201d deve ser lida muito devagar. Fazer pausa antes de Palavra do Senhor.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:<br \/>\n<\/strong>Em mar\u00e7o de 1947, o bedu\u00edno <em>Muhammed ed-Dib<\/em>, da tribo dos pastores bedu\u00ednos\u00a0<em>Ta\u02bcamireh<\/em>, descobriu nas onze grutas situadas junto do Mar Morto os c\u00e9lebres manuscritos da comunidade ess\u00e9nia de\u00a0<em>Qumran<\/em>, que ali tinha vivido entre os s\u00e9culos II a. C. e I d. C. A partir do seu conte\u00fado, um desses manuscritos acabou por receber o t\u00edtulo de\u00a0<em>Regra da Comunidade<\/em>\u00a0ou\u00a0<em>Manual de Disciplina<\/em>. Tratava-se de uma esp\u00e9cie de \u00abregra mon\u00e1stica\u00bb, e destinava-se a orientar a vida interna daquela comunidade, contendo tamb\u00e9m uma s\u00e9rie de san\u00e7\u00f5es com que eram penalizados os membros transgressores.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um dos Cap\u00edtulos desta\u00a0<em>Regra<\/em>\u00a0\u00e9 dedicado \u00e0 corre\u00e7\u00e3o fraterna, e diz assim: \u00abCorrijam-se mutuamente com verdade, humildade e bondade. Ningu\u00e9m fale ao seu irm\u00e3o com ira, resmungando e com maldade, mas advirta-o no mesmo dia em que comete a falta, para n\u00e3o carregar ele mesmo com a culpa. Ningu\u00e9m advirta o seu pr\u00f3ximo diante de todos, se primeiro n\u00e3o o fez perante algumas testemunhas\u00bb (V,24-26; VI,1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Convenhamos que se trata de medidas de grande eleva\u00e7\u00e3o, dignas de serem ainda hoje tidas em considera\u00e7\u00e3o. Esta viagem a\u00a0<em>Khirbet Qumran<\/em>\u00a0e \u00e0\u00a0<em>Regra<\/em>\u00a0de vida da comunidade judaica que a\u00ed viveu, vem a prop\u00f3sito do Evangelho deste Domingo XXIII do Tempo Comum, em que nos \u00e9 dada a gra\u00e7a de escutar um bocadinho do chamado Discurso Eclesial de Mateus, que ocupa todo o seu Cap\u00edtulo 18. Hoje ouviremos apenas Mateus 18,15-20. No pr\u00f3ximo Domingo, ouviremos a parte que resta desse Cap\u00edtulo, exatamente Mateus 18,21-35.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tendo em conta o teor da\u00a0<em>Regra da Comunidade<\/em>\u00a0de\u00a0<em>Qumran<\/em>\u00a0e o teor do Discurso Eclesial de Mateus (Mateus 18), tem sido este Discurso muitas vezes visto como\u00a0<em>A Regra da Comunidade Crist\u00e3<\/em>. No bocadinho que hoje nos cabe escutar, a\u00ed est\u00e1, \u00e0 semelhan\u00e7a de\u00a0<em>Qumran<\/em>, a pr\u00e1tica da corre\u00e7\u00e3o fraterna ou promo\u00e7\u00e3o fraterna, a levar por diante de forma gradativa e sempre com o perd\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o e no horizonte. Primeiro, tu a tu, a quatro olhos, dois cora\u00e7\u00f5es. Depois, com o recurso a testemunhas. Finalmente, na assembleia, sempre multiplicando os olhos e os cora\u00e7\u00f5es. Entenda-se: multiplicando sempre a aten\u00e7\u00e3o e o amor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Subjaz ao itiner\u00e1rio proposto, que tem de ser sempre o amor fraterno a mover esta importante pr\u00e1tica eclesial, e n\u00e3o aquele subtil sentimento que tantas vezes se apodera de n\u00f3s, levando-nos a pensar que somos melhores ou superiores ao nosso irm\u00e3o que erra. Contra este pretensiosismo, l\u00e1 est\u00e1 a clave de abertura deste Discurso Eclesial, com os disc\u00edpulos de Jesus \u2013 connosco, portanto \u2013 a entreterem-se com a quest\u00e3o in\u00fatil de quem \u00e9 o maior (Mateus 18,1), e com a paradigm\u00e1tica resposta de Jesus, chamando uma crian\u00e7a e dando-lhe o lugar do meio (Mateus 18,2). E n\u00e3o esque\u00e7amos tamb\u00e9m que s\u00f3 podemos abeirar-nos de algu\u00e9m para o advertir, tendo n\u00f3s o nosso olhar l\u00edmpido e puro. \u00c9 fulgurante, a este prop\u00f3sito, a advert\u00eancia de Jesus num outro importante Discurso no Evangelho de Mateus, o Discurso ou Serm\u00e3o da Montanha: \u00abComo podes dizer ao teu irm\u00e3o: deixa-me tirar o argueiro do teu olho, se no teu h\u00e1 uma trave? Hip\u00f3crita, tira primeiro a trave do teu olho, e depois ver\u00e1s bem para tirar o argueiro do olho do teu irm\u00e3o\u00bb (Mateus 7,4-5). Como \u00e9 importante que este dizer de Jesus esteja sempre a retinir no nosso cora\u00e7\u00e3o! E n\u00e3o esque\u00e7amos tamb\u00e9m que a crian\u00e7a no meio (Mateus 18,2) \u00e9 Jesus no meio (Mateus 18,20).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Talvez fiquemos satisfeitos e tranquilos, e at\u00e9, se calhar, cheios de raz\u00e3o, com a declara\u00e7\u00e3o final deste itiner\u00e1rio de corre\u00e7\u00e3o ou de promo\u00e7\u00e3o: \u00abSeja para ti como um pag\u00e3o ou um publicano!\u00bb (Mateus 18,17). Mas \u00e9, talvez, exatamente aqui que se esconde a carga mais explosiva do Evangelho e se abre o seu horizonte mais amplo! Ou n\u00e3o \u00e9 verdade que o pr\u00f3prio Jesus se tornou companheiro de viagem e de mesa de publicanos e de pecadores, Ele que veio curar, n\u00e3o os que t\u00eam sa\u00fade, mas os doentes (Mateus 9,12; cf. Lucas 5,31-32).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uma \u00faltima e imensa considera\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 o texto deste Domingo um exclusivo do Evangelho de Mateus? E n\u00e3o era Mateus um publicano? E n\u00e3o se abeirou dele um dia Jesus, quando Mateus, o publicano, estava sentado no seu tel\u00f3nio, um pouco a norte de Cafarnaum, cobrando impostos e ouvindo insultos dos seus concidad\u00e3os? Os insultos n\u00e3o demoveram Mateus. Mas Jesus aproximou-se, cravou nos dois olhos tristes e cansados de Mateus os seus dois olhos repletos de amor, e disse-lhe: \u00abSegue-me!\u00bb (Mateus 9,9). Mateus levantou-se e seguiu Jesus, e foi fazer uma grande festa para celebrar esta p\u00e1gina nova e bela que Jesus abriu na sua vida triste e cansada. Sim, este epis\u00f3dio \u00e9 exclusivo de Mateus, porque traduz a coisa mais bela e irresist\u00edvel que aconteceu na sua vida: aquele olhar bom e belo de Jesus que fez Mateus levantar-se do loda\u00e7al e perceber o poder da l\u00f3gica do amor e do perd\u00e3o. E de saber bem que \u00e9 Jesus que est\u00e1 no meio!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Portanto, aquele \u00abseja para ti como um pag\u00e3o ou um publicano!\u00bb n\u00e3o significa que se pode p\u00f4r um ponto final no trabalho do perd\u00e3o e do amor devido a um irm\u00e3o, e ficar com a consci\u00eancia tranquila. Este \u00abseja par ti como um pag\u00e3o ou um publicano\u00bb \u00e9 virar a p\u00e1gina da an\u00e1lise fria e da metodologia social profissional em curso, e come\u00e7ar tudo de novo, absolutamente de novo, \u00e0 maneira absolutamente nova de Jesus. A n\u00e3o ser assim, tamb\u00e9m j\u00e1 podemos antecipar que o nosso ponto final posto ao trabalho do perd\u00e3o esbarraria logo a seguir com a l\u00f3gica do \u00absetenta vezes sete\u00bb de Jesus para Pedro (Mateus 18,21-22) e do Senhor da hist\u00f3ria seguinte, que \u00e9 Deus, que, de uma assentada, perdoa a um pobre servo a m\u00f3dica quantia de mais coisa menos coisa como o equivalente a 174 toneladas de ouro! (Mateus 18,23-27). Note-se tamb\u00e9m que os tr\u00eas epis\u00f3dios s\u00e3o exclusivos de Mateus, e veja-se o qu\u00e3o importante \u00e9 termos feito um dia a experi\u00eancia do perd\u00e3o!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>D. Ant\u00f3nio Couto<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXIII-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras \u2013 XXIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/XXIII-DTC-Oracao-Universal-06.09.2020-.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 XXIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 22\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 30.08.2020&#8243; tab_id=&#8221;1599041940897-cf2e0d1d-78ce&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<div class=\"wpb_text_column wpb_content_element \">\n<div class=\"wpb_wrapper\">\n<p style=\"text-align: justify;\">A liturgia do 22\u00ba Domingo do Tempo Comum convida-nos a descobrir a \u201cloucura da cruz\u201d: o acesso a essa vida verdadeira e plena que Deus nos quer oferecer passa pelo caminho do amor e do dom da vida (cruz).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como \u00e9 que o crente deve responder aos dons de Deus? Com atos rituais solenes e formais, com ora\u00e7\u00f5es ou gestos tradicionais repetidos de forma mec\u00e2nica, com a oferta de uma \u201cesmola\u201d para os cofres da Igreja, com uma peregrina\u00e7\u00e3o a um santu\u00e1rio? Paulo responde: o culto que Deus quer \u00e9 a nossa vida, vivida no amor, no servi\u00e7o, na doa\u00e7\u00e3o, na entrega a Deus e aos irm\u00e3os. Respondemos ao amor de Deus entregando-nos nas suas m\u00e3os, tentando perceber as suas propostas, vivendo na fidelidade aos seus projetos. Como \u00e9 o culto que eu procuro prestar a Deus: \u00e9 um somat\u00f3rio de gestos mec\u00e2nicos, rituais e externos, ou \u00e9 uma vida de entrega e de amor a Deus e aos homens meus irm\u00e3os?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>In Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LEITURA I \u2013 Jer 20, 7-9<br \/>\n<\/strong>\u00abV\u00f3s me seduzistes, Senhor, e eu deixei-me seduzir\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>SALMO RESPONSORIAL<\/b>\u00a0\u2013\u00a0<b>Salmo 62 (63), 2.3-4.5-6.8-9<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Refr\u00e3o: A minha alma tem sede de V\u00f3s, meu Deus<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>LEITURA II<\/b>\u00a0\u2013\u00a0<b>Rom 12, 1-2<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00abN\u00e3o vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>EVANGELHO \u2013 Mt 16, 21-27<br \/>\n<\/strong>\u00abSe algu\u00e9m quiser seguir-Me, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-Me.<br \/>\n\u00abPois quem quiser salvar a sua vida h\u00e1-de perd\u00ea-la;<br \/>\nmas quem perder a sua vida por minha causa, h\u00e1-de encontr\u00e1-la\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b><strong>Para os leitores:<\/strong><\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>I Leituras:<br \/>\n<\/b><i>Esta passagem de Jeremias \u00e9 uma mistura de emo\u00e7\u00f5es. Devemos levar esse estado de alma para o amb\u00e3o. As 3 primeiras e as 3 \u00faltimas frases devem ser lidas \u201capaixonadamente\u201d, como quem est\u00e1 enamorado\/inebriado de amor, e tenso por causa dele! As restantes devem ser lidas com tristeza e at\u00e9 com alguma revolta.<b><\/b><\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><i>\u00abPe\u00e7o-vos, irm\u00e3os\u00bb deve ser lido num tom de voz forte e firme, para logo \u00e0 partida chamar a aten\u00e7\u00e3o da assembleia. As frases come\u00e7adas por \u201cque vos ofere\u00e7ais\u2026. \u201ce \u201cN\u00e3o vos conformeis\u2026\u201d s\u00e3o frases longas e devem ser lidas devagar e com admira\u00e7\u00e3o para que se entendam bem.<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Para acompanhar o Evangelho:\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Evangelho deste Domingo XXII do Tempo Comum (Mateus 16,21-28) forma uma unidade de alto-a-baixo com o Evangelho do Domingo passado (XXI), em que escut\u00e1mos a passagem imediatamente anterior (Mateus 16,13-20), que terminava com Jesus a ordenar aos seus disc\u00edpulos que n\u00e3o dissessem a ningu\u00e9m que Ele era o Cristo (Mateus 16,20). No Domingo passado n\u00e3o o pod\u00edamos saber. Mas hoje, que ficamos a ter acesso ao texto inteiro, j\u00e1 n\u00e3o precisamos de ficar parados no meio da ponte ou em Cesareia de Filipe, sem nunca chegarmos a Jerusal\u00e9m. Na verdade, depois de ter dado aos seus disc\u00edpulos aquela ordem taxativa de\u00a0<em>n\u00e3o dizerem<\/em>\u00a0a ningu\u00e9m que Ele era o Cristo (Mateus 16,20), Jesus abre uma p\u00e1gina nova logo no vers\u00edculo seguinte, falando pela primeira vez, de forma expl\u00edcita, da sua Paix\u00e3o e Ressurrei\u00e7\u00e3o: \u00abcome\u00e7ou a mostrar aos seus disc\u00edpulos que\u00a0<em>\u00e9 necess\u00e1rio<\/em>\u00a0(<em>de\u00ee<\/em>) \u2013 este\u00a0<em>de\u00ee<\/em>\u00a0implica necessidade divina ou teol\u00f3gica \u2013 que Ele v\u00e1 para Jerusal\u00e9m, sofra muito da parte dos anci\u00e3os e dos sumo-sacerdotes e dos escribas, seja morto, e ressuscite ao terceiro dia\u00bb (Mateus 16,21).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ouvindo estes dizeres incr\u00edveis de Jesus, Pedro tomou-o consigo \u00e0 parte e come\u00e7ou a recrimin\u00e1-lo, dizendo: \u00abIsso n\u00e3o te h\u00e1-de acontecer\u00bb (Mateus 16,22).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">E \u00e9 aqui que Jesus diz a Pedro estas palavras dur\u00edssimas e corretivas: \u00abVai para tr\u00e1s de mim (<em>h\u00fdpage op\u00eds\u00f4 mou<\/em>), satan\u00e1s! Pedra de trope\u00e7o (<em>sk\u00e1ndalon<\/em>) \u00e9s para mim, porque n\u00e3o pensas as coisas de Deus, mas as coisas dos homens\u00bb (Mateus 16,23). Note-se que \u00abatr\u00e1s de mim\u00bb \u00e9 o lugar do disc\u00edpulo, exactamente o lugar que Pedro deve ocupar e para o qual foi chamado. \u00abVinde atr\u00e1s de mim\u00bb (<em>de\u00fbte op\u00eds\u00f4 mou<\/em>), s\u00e3o estas as palavras que Jesus dirige a Pedro e a Andr\u00e9, aquando do seu chamamento (Mateus 4,19). Portanto, Pedro deve seguir atentamente atr\u00e1s de Jesus, e n\u00e3o postar-se \u00e0 sua frente para lhe barrar o caminho, e tentar que Jesus siga as ideias que Pedro colheu acerca do Cristo na torrente da tradi\u00e7\u00e3o judaica. O apelativo de \u00absatan\u00e1s\u00bb tem aqui o vulgar significado hebraico de \u00abseparador\u00bb e \u00abadvers\u00e1rio\u00bb. E o texto prossegue no mesmo tom determinado, com Jesus a\u00a0<em>dizer<\/em>\u00a0aos seus disc\u00edpulos que, para o seguir, \u00e9 preciso dizer n\u00e3o a si mesmos (<em>aparn\u00e9omai<\/em>), e carregar a cruz todos os dias, perder a vida para a ganhar. Dizer n\u00e3o a si mesmos e seguir Jesus (Mateus 16,24) implica p\u00f4r em Jesus a sua confian\u00e7a, e n\u00e3o nos bens, que nos gritam todos os dias: \u00abconfia em n\u00f3s!\u00bb (ap\u00f3logo judaico de 1700). \u00abPerder a vida por causa de mim\u00bb (Mateus 16,25), diz Jesus. Entenda-se: perder a vida desta maneira \u00e9 perder-se nos caminhos de Jesus, \u00abimitando-o verdadeiramente, e n\u00e3o segui-lo s\u00f3 com os p\u00e9s\u00bb, para o dizer com as palavras de Erasmo de Roterd\u00e3o (1469-1536).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por aqui se v\u00ea por que raz\u00e3o Jesus ordenou aos seus disc\u00edpulos que\u00a0<em>n\u00e3o dissessem<\/em>\u00a0a ningu\u00e9m que Ele era o Cristo. Pedro tinha dito: \u00abTu \u00e9s o Cristo!\u00bb. Mas, como acab\u00e1mos de ver, fosse qual fosse a ideia que Pedro tivesse de \u00abCristo\u00bb, nela n\u00e3o cabia ainda o sofrimento, a rejei\u00e7\u00e3o, a morte, a ressurrei\u00e7\u00e3o, e muito menos a ades\u00e3o pessoal de Pedro a este \u00abCristo\u00bb, a um \u00abCristo\u00bb assim (Mateus 16,21-22). O que Pedro sabia era o que vinha na torrente do juda\u00edsmo desde h\u00e1 muito tempo: que o Cristo vinha para triunfar, para ter sucesso, para estabelecer um mundo de excel\u00eancia para os judeus, libertando-os dos seus advers\u00e1rios. Viria, enfim, p\u00f4r fim a todas as necessidades, disc\u00f3rdias e disputas, \u00e0 doen\u00e7a e \u00e0 velhice, a tudo aquilo que perturba e diminui a vida. Ele viria trazer a plenitude da vida. \u00c9 por isto que Pedro e aqueles disc\u00edpulos seguem Jesus, e n\u00e3o porque andem \u00e0 procura de novas ideias religiosas, ou queiram aprender alguma ora\u00e7\u00e3o nova. Portanto, se os disc\u00edpulos de Jesus fossem\u00a0<em>dizer<\/em>\u00a0que Ele era o Cristo, era isto que iam\u00a0<em>dizer<\/em>, e era isto que a sua audi\u00eancia ia perceber.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que \u00e9 que n\u00f3s\u00a0<em>dizemos<\/em>\u00a0quando\u00a0<em>dizemos<\/em>\u00a0Cristo? E a nossa maneira de viver \u00e9 verdadeiramente a de quem segue Cristo?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>D. Ant\u00f3nio Couto<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/XXII-DTC-Leituras.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras \u2013 XXII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Ora%C3%A7%C3%A3o-Universal-XXII-Domingo-Tempo-Comum-09.08.2020.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 XXII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 21\u00ba DOMINGO DO TEMPO COMUM \u2013 23.08.2020&#8243; tab_id=&#8221;1597825215250-6f2cdbc5-1d2e&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<p><strong>Ano A<\/strong><br \/>\n<strong>21\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 23.08.2020<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>Cesareia de Filipe, atual <em>Banyas<\/em>, na tetrarquia de Filipe, um dos filhos de Herodes o Grande, \u00e9 o lugar certo para se p\u00f4r a quest\u00e3o da identidade de JESUS, que atravessa o Evangelho (Mateus 16,13-20) deste Domingo XXI do Tempo Comum. Cesareia de Filipe, onde se encontra uma das nascentes do rio Jord\u00e3o, respirava o paganismo do deus P\u00e3 e tamb\u00e9m o culto do Imperador. Ali construiu Herodes um templo dedicado ao Imperador C\u00e9sar Augusto, e o tetrarca Filipe, filho de Herodes, deu \u00e0 cidade, antes conhecida por P\u00e2nias, em honra do deus P\u00e3, o nome de Cesareia, tamb\u00e9m em honra de C\u00e9sar Augusto. Dela resta hoje a gruta do deus P\u00e3, lugar que os peregrinos da Terra Santa costumam visitar.<\/p>\n<p>\u00c9 em Cesareia de Filipe, cidade marcada pelo paganismo e pelo culto do Imperador, que Jesus p\u00f5e a quest\u00e3o da sua identidade. Soberanamente Jesus pergunta: \u00abQuem dizem as pessoas que \u00e9 o Filho do Homem?\u00bb<\/p>\n<p>\u00abE v\u00f3s, quem <em>dizeis<\/em> que Eu sou?\u00bb (Mateus 16,15). A esta nova pergunta, posta por Jesus aos seus disc\u00edpulos que de h\u00e1 muito o seguiam, Sim\u00e3o Pedro foi r\u00e1pido a responder: \u00abTu \u00e9s o Cristo, o Filho do Deus vivo!\u00bb<\/p>\n<p><strong><em>D. Ant\u00f3nio Couto<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211; Is 22, 19-23<\/strong><br \/>\n\u00abRespeitai o direito, praticai a justi\u00e7a, porque a minha salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 perto<br \/>\ne a minha justi\u00e7a n\u00e3o tardar\u00e1 a manifestar-se.\u00bb<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> &#8211; <strong>Salmo 137 (138)<\/strong><br \/>\nRefr\u00e3o: Senhor, a vossa miseric\u00f3rdia \u00e9 eterna:<br \/>\nn\u00e3o abandoneis a obra das vossas m\u00e3os.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> &#8211; <strong>Rom 11, 33-36<br \/>\n<\/strong>\u00abD\u2019Ele, por Ele e para Ele s\u00e3o todas as coisas.<br \/>\nGl\u00f3ria a Deus para sempre.\u00bb<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 16, 13-20<br \/>\n<\/strong><span style=\"font-family: 'Arial','sans-serif';\">\u00abQuem dizem os homens que \u00e9 o Filho do homem?\u00bb<br \/>\n<\/span><span style=\"font-family: 'Arial','sans-serif';\">\u00abE v\u00f3s, quem dizeis que Eu sou?\u00bb<br \/>\n<\/span><span style=\"font-family: 'Arial','sans-serif';\">\u00abTu \u00e9s o Messias, o Filho de Deus vivo\u00bb.<b><\/b><\/span><\/p>\n<p style=\"margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; background: white; vertical-align: baseline;\"><b><span style=\"font-family: 'Arial','sans-serif'; background: white;\">Para os leitores:<\/span><\/b><\/p>\n<p style=\"margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; background: white; vertical-align: baseline;\"><b><span style=\"font-family: 'Arial','sans-serif'; background: white;\"><br \/>\nI Leituras: <\/span><\/b><\/p>\n<p style=\"margin: 0cm; margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; background: white; vertical-align: baseline;\"><i><span style=\"font-size: 11.0pt; font-family: 'Arial','sans-serif'; background: white;\">H\u00e1 algumas palavras dif\u00edceis nesta leitura. Exemplos: \u201cChebna\u201d l\u00ea-se \u201cX\u00e9bna\u201d; \u201cEliacim\u201d l\u00ea-se \u201c\u00c9li\u00e1cime; \u201cElcias\u201d l\u00ea-se\u201d \u00c9lssias\u201d. A frase come\u00e7ada por \u201cE ele ser\u00e1 um pai\u2026 \u201c, frase longa, deve ser lida devagar e com calma.<\/span><\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>II Leitura:<br \/>\n<\/strong><em>\u00c9 um texto bastante contemplativo. Portanto, deve ser lido com admira\u00e7\u00e3o interior, devagar, como quem observa algo, extasiado. As duas primeiras frases devem ser lidas devagar e com admira\u00e7\u00e3o. A frase come\u00e7ada por \u201cQuem lhe deu primeiro&#8230;\u201d \u00e9 uma pergunta. A terminar, fazer uma pausa mais longa depois de \u201c\u00c1men\u201d e antes de \u201cPalavra do Senhor\u201d.<\/em><\/p>\n<p><strong>Para acompanhar o Evangelho: <\/strong><\/p>\n<p>Note-se bem a precis\u00e3o da pergunta de Jesus. De facto, Jesus n\u00e3o pede aos seus disc\u00edpulos que se pronunciem ou deem a sua opini\u00e3o acerca do Serm\u00e3o da Montanha ou sobre outro assunto qualquer, por importante que possa ser ou parecer. A pergunta de Jesus \u00e9 acerca de Si mesmo, da sua pr\u00f3pria identidade, e do grau de implica\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos com Ele. Da\u00ed que Jesus pergunte sobre o <em>dizer<\/em>. Pedro <em>diz<\/em>. E face ao <em>dizer<\/em> de Pedro, Jesus declara de seguida: \u00abDar-te-ei as chaves do Reino dos C\u00e9us\u00bb (Mateus 16,19). As chaves representam um saber e um poder. Falamos de chaves de uma casa, de uma cidade, de um tesouro, da leitura de um texto. Quem as possui, possui um poder em sede administrativa, jur\u00eddica ou cient\u00edfica. \u00c9 assim que o texto de Isa\u00edas 22,19-23 fala hoje do \u00abrito das chaves\u00bb e do poder retirado a <em>Shebna<\/em> e conferido a <em>Eliaq\u00eem<\/em>.<\/p>\n<p>As chaves do Reino dos C\u00e9us s\u00e3o as chaves do amor e do perd\u00e3o, traves mestras de uma comunidade unida e confiante, com os p\u00e9s na terra e o olhar fixo em Deus. Diz, na verdade, a Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica <em>Lumen Gentium<\/em>: \u00abAprouve a Deus salvar e santificar os homens, n\u00e3o individualmente, exclu\u00edda qualquer liga\u00e7\u00e3o entre eles, mas constituindo-os em povo\u00bb (n.\u00ba 9).<\/p>\n<p>\u00c9 importante, porque esclarecedora e mobilizadora, esta nota do Conc\u00edlio Vaticano II. De facto, Pedro \u00e9 a Pedra e tem as Chaves do Reino dos C\u00e9us, e \u00e9-lhe ainda dada a autoridade de ligar-desligar, isto \u00e9, de perdoar: \u00abTudo o que ligares (<em>d\u00eas\u00eas<\/em>: conj. aor. de <em>d\u00e9\u00f4<\/em>) sobre a terra, ficar\u00e1 para sempre ligado (<em>dedem\u00e9non<\/em>: part. perf. pass. de <em>d\u00e9\u00f4<\/em>) nos C\u00e9us, e tudo o que desligares (<em>l\u00fds\u00eas<\/em>: conj. aor. de <em>l\u00fd\u00f4<\/em>) sobre a terra, ficar\u00e1 para sempre desligado (<em>lelym\u00e9non<\/em>: part. perf. pass. de <em>l\u00fd\u00f4<\/em>) nos C\u00e9us\u00bb (Mateus 16,19). Todavia, esta autoridade de ligar-desligar, isto \u00e9, de perdoar, \u00e9 tamb\u00e9m confiada \u00e0 inteira comunidade, exactamente nos mesmos termos em que \u00e9 confiada a Pedro: \u00abEm verdade vos digo: tudo o que ligardes (<em>d\u00eas\u00eate<\/em>: conj. aor. de <em>d\u00e9\u00f4<\/em>) sobre a terra, ficar\u00e1 para sempre ligado (<em>dedem\u00e9na<\/em>: part. perf. pass. de <em>d\u00e9\u00f4<\/em>) no c\u00e9u, e tudo o que desligardes (<em>l\u00fds\u00eate<\/em>: conj. aor. de <em>l\u00fd\u00f4<\/em>) na terra, ficar\u00e1 para sempre desligado (<em>lelym\u00e9na<\/em>: part. perf. pass. de <em>l\u00fd\u00f4<\/em>) no c\u00e9u\u00bb (Mateus 18,18). A inteira comunidade assente na Pedra, que \u00e9 Pedro, como Pedro, n\u00e3o alijando responsabilidades, mas operante na pr\u00e1tica quotidiana do Perd\u00e3o!<\/p>\n<p>O texto do Evangelho de hoje termina registando a ordem taxativa de Jesus aos seus disc\u00edpulos para <em>n\u00e3o dizerem<\/em> a ningu\u00e9m que Ele \u00e9 o Cristo (Mateus 16,20). O texto inteiro deste Evangelho (Mateus 16,13-20) \u00e9, ent\u00e3o, percorrido por um <em>dizer<\/em>, e fecha com um <em>n\u00e3o-dizer<\/em>. Trata-se de um <em>dizer<\/em> novo, n\u00e3o meramente convencional ou tradicional. N\u00e3o basta <em>dizer<\/em> um conjunto de palavras que v\u00eam na torrente da tradi\u00e7\u00e3o, que se recolhem, e se voltam a <em>dizer<\/em>. \u00c9 assim que Pedro respondeu bem [\u00abTu \u00e9s o Cristo\u00bb], e \u00e9 louvado por isso. N\u00e3o obstante, Jesus n\u00e3o quer que os disc\u00edpulos passem esse <em>dizer<\/em> a ningu\u00e9m (Mateus 16,20). Por que ser\u00e1?<\/p>\n<p>Para sabermos a raz\u00e3o, temos de esperar pelo pr\u00f3ximo Domingo (XXII), pois \u00e9 a\u00ed que escutaremos Mateus 16,21-28, o seguimento imediato do texto deste Domingo XXI (Mateus 16,13-20). Na verdade, o texto integral de Mateus 16,13-28, dividido por estes dois Domingos, forma uma unidade incind\u00edvel.<\/p>\n<p><strong><em>D. Ant\u00f3nio Couto<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/XXI-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras &#8211; XXI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Ora\u00e7\u00e3o-Universal-XXI-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XXI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 20\u00ba DOMINGO DO TEMPO COMUM \u2013 16.08.2020&#8243; tab_id=&#8221;1598430781340-0053820c-a4f8&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p><strong>Ano A<\/strong><br \/>\n<strong>20\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 16.08.2020<\/strong><\/p>\n<p>A liturgia do 20\u00ba Domingo do Tempo Comum reflecte sobre a universalidade da salva\u00e7\u00e3o. Deus ama cada um dos seus filhos e a todos convida para o banquete do Reino.<\/p>\n<p>Quem \u00e9 que \u00e9 crist\u00e3o? Quem \u00e9 que pode fazer parte da comunidade de Jesus? A resposta est\u00e1 impl\u00edcita na hist\u00f3ria da mulher cananeia: torna-se membro da comunidade de Jesus quem aceita a sua oferta de salva\u00e7\u00e3o, quem acolhe o Reino, adere a Jesus e ao Evangelho. O que \u00e9 determinante, para integrar a comunidade do Reino, n\u00e3o \u00e9 a ra\u00e7a, a cor da pele, o local de nascimento, a tradi\u00e7\u00e3o familiar, a forma\u00e7\u00e3o acad\u00e9mica, a capacidade intelectual, a visibilidade social, o cumprimento de ritos, a rece\u00e7\u00e3o de sacramentos, a amizade com o p\u00e1roco, os servi\u00e7os prestados \u00e0 &#8220;f\u00e1brica da igreja&#8221;, mas a f\u00e9 (entendida como ades\u00e3o a Jesus e \u00e0 sua proposta de salva\u00e7\u00e3o).<\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211; Is 56,1.6-7<\/strong><br \/>\n\u00abRespeitai o direito, praticai a justi\u00e7a, porque a minha salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 perto<br \/>\ne a minha justi\u00e7a n\u00e3o tardar\u00e1 a manifestar-se.\u00bb<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> &#8211; <strong>Salmo 84 (85)<br \/>\n<\/strong>Refr\u00e3o: Louvado sejais, Senhor, pelos povos de toda a terra.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> &#8211; <strong>Rom 11,13-15.29-32<br \/>\n<\/strong>\u00ab\u00c9 a v\u00f3s, os gentios, que eu falo\u00bb<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 15,21-28<br \/>\n<\/strong> \u00abSenhor, Filho de David, tem compaix\u00e3o de mim\u00bb.<br \/>\n\u00abAtende-a, porque ela vem a gritar atr\u00e1s de n\u00f3s\u00bb.<br \/>\n\u00abMulher, e grande a tua f\u00e9. Fa\u00e7a-se como desejas\u00bb.<\/p>\n<p><strong><em>Fontes: Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/XX-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras &#8211; XX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/ORA\u00c7\u00c3O-UNIVERSAL-XX-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; ASSUN\u00c7\u00c2O DA VIRGEM SANTA MARIA \u2013 15.08.2020&#8243; tab_id=&#8221;1597842847341-909832c2-c942&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p><strong>Ano A<\/strong><br \/>\n<strong>Assun\u00e7\u00e3o da Virgem Santa Maria \u2013 15.08.2020<\/strong><\/p>\n<p>Bendita \u00e9s tu, Maria! Hoje, Jesus ressuscitado acolhe a sua m\u00e3e na gl\u00f3ria do c\u00e9u\u2026 Hoje, Jesus vivo, glorificado \u00e0 direita do Pai, p\u00f5e sobre a cabe\u00e7a da sua m\u00e3e a coroa de doze estrelas\u2026<\/p>\n<p>A Assun\u00e7\u00e3o \u00e9 uma forma privilegiada de Ressurrei\u00e7\u00e3o. Tem a sua origem na P\u00e1scoa de Jesus e manifesta a emerg\u00eancia de uma nova humanidade, em que Cristo \u00e9 a cabe\u00e7a, como novo Ad\u00e3o.<\/p>\n<p>O c\u00e2ntico de Maria descreve o programa que Deus tinha come\u00e7ado a realizar desde o come\u00e7o, que ele prosseguiu em Maria e que cumpre agora na Igreja, para todos os tempos.<\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211; 1 Ap 11, 19a; 12, 1-6a.10ab<\/strong><br \/>\n\u00abAgora chegou a salva\u00e7\u00e3o, o poder e a realeza do nosso Deus e o dom\u00ednio do seu Ungido\u00bb.<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> &#8211; <strong>Salmo 44 (45), 10.11.12.16<\/strong><br \/>\nRefr\u00e3o: \u00c0 vossa direita, Senhor, est\u00e1 a Rainha do C\u00e9u<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> &#8211; <strong>1 Cor 15, 20-27<br \/>\n<\/strong>\u00abUma vez que a morte veio por um homem,<br \/>\ntamb\u00e9m por um homem veio a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos\u00bb.<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 15,21-28<br \/>\n<\/strong>\u00abBendita \u00e9s tu entre as mulheres e bendito \u00e9 o fruto do teu ventre\u00bb.<br \/>\n\u00abA minha alma glorifica o Senhor e o meu esp\u00edrito se alegra em Deus, meu Salvador\u00bb.<\/p>\n<p><strong><em>Fontes: Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Assun\u00e7\u00e3o-Nossa-Senhora-15.08.2020.pdf\">Leituras \u2013 Assun\u00e7\u00e3o Virgem Santa Maria<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Ora\u00e7\u00e3o-Universal-Assun\u00e7\u00e3o-da-Virgem-Santa-Maria.pdf\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 Assun\u00e7\u00e3o Virgem Santa Maria<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 19\u00ba DOMINGO DO TEMPO COMUM \u2013 09.08.2020&#8243; tab_id=&#8221;1597222321991-b9b0d6f5-a016&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p><strong>Ano A<\/strong><br \/>\n<strong>19\u00ba Domingo do Tempo Comum \u2013 09.08.2020<\/strong><\/p>\n<p>A liturgia do 19\u00ba Domingo do Tempo Comum tem como tema fundamental a revela\u00e7\u00e3o de Deus. Fala-nos de um Deus apostado em percorrer, de bra\u00e7o dado com os homens, os caminhos da hist\u00f3ria.<\/p>\n<p>O Evangelho deste domingo \u00e9, antes de mais, uma catequese sobre a caminhada hist\u00f3rica da comunidade de Jesus, enviada \u00e0 &#8220;outra margem&#8221;, a convidar todos os homens para o banquete do Reino e a oferecer-lhes o alimento com que Deus mata a fome de vida e de felicidade dos seus filhos.<\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211;<\/strong> <strong>1 Reis 19,9a.11-13\u00aa<br \/>\n<\/strong>\u00abSai e permanece no monte \u00e0 espera do Senhor\u00bb.<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL<\/strong> &#8211; <strong>Salmo 84 (85)<br \/>\n<\/strong>Refr\u00e3o: Mostrai-nos, Senhor, o vosso amor<br \/>\ne dai-nos a vossa salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II<\/strong> &#8211; <strong>Rom 9,1-5<br \/>\n<\/strong>\u00abEm Cristo digo a verdade, n\u00e3o minto, e disso me d\u00e1 testemunho a consci\u00eancia no Esp\u00edrito Santo\u00bb.<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO<\/strong> &#8211; <strong>Mt 14,22-33<br \/>\n<\/strong>\u00abLogo que a despediu, subiu a um monte, para orar a s\u00f3s\u00bb.<br \/>\n\u00abO barco ia j\u00e1 no meio do mar, a\u00e7oitado pelas ondas, pois o vento era contr\u00e1rio\u00bb.<br \/>\n\u00abTende confian\u00e7a. Sou Eu. N\u00e3o temais\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Para os leitores:<br \/>\n<\/strong><strong> A primeira leitura<\/strong> requer uma especial aten\u00e7\u00e3o nas tr\u00eas frases que possuem uma ora\u00e7\u00e3o adversativa iniciada com a conjun\u00e7\u00e3o <strong>\u00ab<em>mas<\/em>\u00bb.<\/strong> \u00c9 importante retirar toda a expressividade do texto para sublinhar que Deus se faz presente n\u00e3o nas manifesta\u00e7\u00f5es mais violentas, mas na <strong>\u00ab<em>ligeira brisa<\/em>\u00bb.<\/strong><\/p>\n<p><strong> A segunda leitura<\/strong> \u00e9 constitu\u00edda essencialmente por duas frases com diversas ora\u00e7\u00f5es. Esta constru\u00e7\u00e3o textual requer uma prepara\u00e7\u00e3o apurada que tenha especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0 pontua\u00e7\u00e3o, \u00e0s pausas e respira\u00e7\u00f5es para uma articulada e eficaz proclama\u00e7\u00e3o do texto.<\/p>\n<p><strong>Para a comunidade:<br \/>\n<\/strong> De 9 a de 16 de Agosto assinala-se a Semana Nacional da Mobilidade Humana. Em cada ano a Obra Cat\u00f3lica Portuguesa das Migra\u00e7\u00f5es publica uma mensagem para assinalar esta semana. O tema da semana e a respetiva mensagem ainda n\u00e3o foram publicados, mas brevemente ser\u00e3o divulgados no s\u00edtio oficial da respetiva Comiss\u00e3o Episcopal. Partindo desta mensagem, cada comunidade crist\u00e3 \u00e9 convidada a dinamizar esta semana sensibilizando os fi\u00e9is para o drama de tantos refugiados, formando para uma cultura de acolhimento e integra\u00e7\u00e3o que fomente o respeito pela dignidade humana e a constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais justo e fraterno.<\/p>\n<p><strong><em>Fontes: Voz Portucalense e Dehonianos<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Leituras-XIX-Domingo-Tempo-Comum-09.08.2020-2.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras &#8211; XIX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Ora\u00e7\u00e3o-Universal-XIX-Domingo-Tempo-Comum-09.08.2020.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XIX Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 18\u00ba DOMINGO DO TEMPO COMUM \u2013 02.08.2020&#8243; tab_id=&#8221;1596548384677-01b29257-76a2&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<p>A liturgia do 18\u00ba Domingo do Tempo Comum apresenta-nos o convite que Deus nos faz para nos sentarmos \u00e0 mesa que Ele pr\u00f3prio preparou, e onde nos oferece gratuitamente o alimento que sacia a nossa fome de vida, de felicidade, de eternidade.<\/p>\n<p><strong>LEITURA I &#8211; <\/strong><strong>Is 55,1-3<br \/>\n<\/strong>\u00abFirmarei convosco uma alian\u00e7a eterna, com as gra\u00e7as prometidas a David\u00bb.<\/p>\n<p><strong>SALMO RESPONSORIAL &#8211; Salmo <\/strong><strong>144 (145)<br \/>\n<\/strong>Refr\u00e3o: Abris, Senhor, as vossas m\u00e3os e saciais a nossa fome.<\/p>\n<p><strong>LEITURA II &#8211; Rom 8,35.37-39<br \/>\n<\/strong>\u00abQuem poder\u00e1 separar-nos do amor de Cristo?\u00bb.<\/p>\n<p><strong>EVANGELHO &#8211; Mt 14,13-21<br \/>\n<\/strong>\u00abQuando Jesus ouviu dizer que Jo\u00e3o Baptista tinha sido morto, retirou-Se num barco para um local deserto e afastado\u00bb.<br \/>\n\u00abJesus viu uma grande multid\u00e3o e, cheio de compaix\u00e3o, curou os seus doentes\u00bb.<br \/>\n\u00abTodos comeram e ficaram saciados\u00bb.<\/p>\n<p><strong><em>Fonte: Dehonianos e Voz Portucalense<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>ANEXOS:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/ANO-A-XVIII-Domimgo-Tempo-Comum-01-02.08.2020.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras &#8211; XVIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/XVIII-Ora\u00e7\u00e3o-Universal-XVIII-Domingo-Tempo-Comum.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal &#8211; XVIII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section tab_id=&#8221;1596187366698-42b8ba55-f7a2&#8243; title=&#8221;Ano A &#8211; 17\u00ba DOMINGO DO TEMPO COMUM &#8211; 26.07.2020&#8243;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]<\/p>\n<div class=\"vc_row wpb_row vc_inner vc_row-fluid vc_custom_1543577196674\">\n<div class=\"wpb_column vc_column_container vc_col-sm-12\">\n<div class=\"vc_column-inner\">\n<div class=\"wpb_wrapper\">\n<div class=\"wpb_text_column wpb_content_element \">\n<div class=\"wpb_wrapper\">\n<p>A liturgia deste domingo convida-nos a refletir nas nossas prioridades, nos valores sobre os quais fundamentamos a nossa exist\u00eancia. Sugere, especialmente, que o crist\u00e3o deve construir a sua vida sobre os valores propostos por Jesus.\u00a0<strong><em>In Dehonianos<br \/>\n<\/em><\/strong>Estamos chegados ao terceiro de 3 domingos de leitura do cap\u00edtulo 13 de Mateus \u2013 o livro das par\u00e1bolas \u2013 que s\u00e3o 7, como conv\u00e9m, no simbolismo b\u00edblico de quem escreve para uma comunidade de Jesus sa\u00edda do juda\u00edsmo.<\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013 1 Reis 3,5.7-12<br \/>\n<\/strong><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 Salmo 118 (119)<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o: Quanto amo, Senhor, a vossa lei!<\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA II \u2013 Rom 8,28-30<br \/>\n<\/strong><strong>EVANGELHO \u2013 Mt 13,44-52<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>\nANEXOS<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/ANO-A-XVII-Domingo-Tempo-Comum-25-26.07.2020.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras \u2013 XVII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Ano-A-XVII-DTC-ORA%C3%87%C3%83O-UNIVERSAL.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 XVII Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=&#8221;Ano A &#8211; 16\u00ba DOMINGO DO TEMPO COMUM &#8211; 19.07.2020&#8243; tab_id=&#8221;1596187366775-d5ac7224-9cf2&#8243;][vc_column_text]<\/p>\n<div class=\"vc_row wpb_row vc_inner vc_row-fluid vc_custom_1543577196674\">\n<div class=\"wpb_column vc_column_container vc_col-sm-12\">\n<div class=\"vc_column-inner\">\n<div class=\"wpb_wrapper\">\n<div class=\"wpb_text_column wpb_content_element \">\n<div class=\"wpb_wrapper\">\n<div>\n<div>\n<div>\n<div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"vc_row wpb_row vc_inner vc_row-fluid vc_custom_1543577196674\">\n<div class=\"wpb_column vc_column_container vc_col-sm-12\">\n<div class=\"vc_column-inner\">\n<div class=\"wpb_wrapper\">\n<div class=\"wpb_text_column wpb_content_element \">\n<div class=\"wpb_wrapper\">\n<p>A liturgia do 16\u00ba Domingo do Tempo Comum convida-nos a descobrir o Deus paciente e cheio de miseric\u00f3rdia, a quem n\u00e3o interessa a marginaliza\u00e7\u00e3o do pecador, mas a sua integra\u00e7\u00e3o na comunidade do \u201cReino\u201d; e convida-nos, sobretudo, a interiorizar essa \u201cl\u00f3gica\u201d de Deus, deixando que ela marque o olhar que lan\u00e7amos sobre o mundo e sobre os homens.\u00a0<strong><em>in dehonianos.<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA I \u2013 Sab 12,13.16-19<br \/>\n<\/strong><strong>SALMO RESPONSORIAL \u2013 Salmo 85 (86)<br \/>\n<\/strong><strong>Refr\u00e3o: Senhor, sois um Deus clemente e compassivo.<\/strong><\/p>\n<p><strong>LEITURA II \u2013 Rom 8,26-27<br \/>\n<\/strong><strong>EVANGELHO \u2013 Mt 13,24-43<\/strong><\/p>\n<p><strong><br \/>\nANEXOS<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/LP_XVI_DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Leituras \u2013 XVI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Ora%C3%A7%C3%A3o-Universal-XVI-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Ora\u00e7\u00e3o Universal \u2013 XVI Domingo Tempo Comum<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/A-paciencia-de-Deus-e-a-impaciencia-dos-cristaos-XVI-DTC.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">A paci\u00eancia de Deus e a impaci\u00eancia dos crist\u00e3os<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_accordion][\/vc_column][\/vc_row][vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; css=&#8221;.vc_custom_1596131586623{padding-top: 0px !important;padding-bottom: 100px !important;}&#8221;][vc_column css=&#8221;.vc_custom_1540304338338{padding-right: 27px !important;padding-left: 27px !important;}&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_text_separator title=&#8221;Eucaristia pelo Facebook&#8221; title_align=&#8221;separator_align_left&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<ul style=\"list-style-type: disc;\">\n<li>Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 IV Domingo do Advento \u2013 Ano B \u2013 20 de dezembro de 2020<br \/>\nPreside \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o o P\u00e1roco Padre Albino Reis<br \/>\n<a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/1149796662101481\/\">https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/1149796662101481\/<\/a><\/li>\n<li>Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 III Domingo do Advento \u2013 Ano B \u2013 13 de dezembro de 2020<br \/>\nPreside \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o o P\u00e1roco Padre Albino Reis<br \/>\n<a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/4117506354930294\/\">https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/4117506354930294\/<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/751520848782569\/\">https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/751520848782569\/<\/a><\/li>\n<li>Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia- Matriz-Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o &#8211; 08 de dezembro de 2020<br \/>\nPreside \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o o P\u00e1roco Padre Albino Reis<br \/>\nParte I &#8211; <a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/987537555076239\/\">https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/987537555076239\/<\/a><br \/>\nParte II &#8211; <a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/204630911209256\/\">https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/204630911209256\/<\/a><\/li>\n<li>Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 II Domingo do Advento \u2013 Ano B \u2013 06 de dezembro de 2020<br \/>\nPreside \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o o P\u00e1roco Padre Albino Reis<br \/>\n<a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/460917511562412\/\">https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/460917511562412\/<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/450855929389858\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 I Domingo do Advento \u2013 Ano B \u2013 29 de novembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/748301422435168\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 XXXIV DTC \u2013 Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo \u2013 22 de novembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/782348552622634\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 \u00a0XXXIII Domingo Tempo Comum \u2013 15 de novembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/268140711307478\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 Solenidade de Todos os Santos &#8211; XXXI Domingo Tempo Comum \u2013 01 de novembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/2887959904766641\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 XXX Domingo Tempo Comum \u2013 25 de outubro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/997837680693665\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Liturgia da Palavra e Rito da Comunh\u00e3o \u2013 Matriz \u2013 XXIX Domingo Tempo Comum \u2013 18 de outubro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/808483833244387\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 XXVIII Domingo Tempo Comum \u2013 11 de outubro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/3463664750362503\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 XXVII Domingo Tempo Comum \u2013 04 de outubro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/338468973874394\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 XXVI Domingo Tempo Comum \u2013 27 de setembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/946164759238055\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 XXV Domingo Tempo Comum \u2013 20 de setembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/265998124390500\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Liturgia da Palavra e Rito da Comunh\u00e3o &#8211; Matriz \u2013 XXIV Domingo Tempo Comum \u2013 13 de setembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/315989633009543\/\">Celebra\u00e7\u00e3o da Eucaristia \u2013 Matriz \u2013 XXIII Domingo Tempo Comum \u2013 06 de setembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/315989633009543\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XXIII Domingo Tempo Comum \u2013 06 de setembro de 2020<\/a><\/li>\n<li><a style=\"font-family: inherit; font-size: inherit;\" href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/288167868948324\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XVIII Domingo Tempo Comum \u2013 02 de agosto de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/287421032581830\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XVII Domingo Tempo Comum \u2013 26 de julho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/vb.194912873956858\/2654584514765122\/?type=2&amp;theater\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XVI Domingo Tempo Comum \u2013 19 de julho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/586497112066852\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XV Domingo Tempo Comum \u2013 12 de julho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/814705645603893\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XIV Domingo Tempo Comum \u2013 05 de julho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/200598877895215\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XIII Domingo Tempo Comum \u2013 28 de junho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/292127332154815\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XII Domingo Tempo Comum \u2013 21 de junho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/279187363463203\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 XI Domingo Tempo Comum \u2013 14 de junho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/3164589986920830\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 Domingo da Sant\u00edssima Trindade \u2013 07 de junho de 2020<\/a><\/li>\n<li style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/pt-pt.facebook.com\/ParoquiaVilarAndorinho\/videos\/244433850311752\/\">Celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica \u2013 Matriz \u2013 Domingo de Pentecostes \u2013 31 de maio de 2020<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; 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Descarregar em <a href=\"\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Calendario-de-Novembro-2020-V15.11.2020.pdf\">PDF<\/a> ou <a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Calendario-de-Novembro-2020-V15.11.2020.xlsx\">Excel<\/a><br \/>\n<strong>Dezembro 2020<\/strong> &#8211; Descarregar em <a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Calendario-Dezembro-2020-V27.12.pdf\">PDF<\/a> ou <a href=\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Calendario-Dezembro-2020-V27.12.xlsx\">Excel<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row content_placement=&#8221;middle&#8221; css=&#8221;.vc_custom_1596131586623{padding-top: 0px !important;padding-bottom: 100px !important;}&#8221;][vc_column css=&#8221;.vc_custom_1540304338338{padding-right: 27px !important;padding-left: 27px !important;}&#8221;][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_text_separator title=&#8221;\u00daltimas&#8221; 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