{"id":11610,"date":"2023-02-13T10:34:47","date_gmt":"2023-02-13T10:34:47","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11610"},"modified":"2023-02-13T10:35:41","modified_gmt":"2023-02-13T10:35:41","slug":"assembleia-continental-do-sinodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11610","title":{"rendered":"Assembleia Continental do S\u00ednodo – Praga – 06.02.2023"},"content":{"rendered":"

Tom\u00e1\u0161 Hal\u00edk: \u201cA Igreja precisa de aliados, se souber abord\u00e1-los sem arrog\u00e2ncia\u201d<\/strong>
\nManuel Pinto<\/a>\u00a0|\u00a06 fevereiro 2023 \u2013 7Margens<\/p>\n

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O te\u00f3logo Tom\u00e1\u0161 Hal\u00edk, ao centro, num dos intervalos da assembleia de Praga: para muitas pessoas de hoje, a Igreja \u00e9 \u201cuma esposa muito velha e muito feia\u201d. Foto \u00a9 S\u00ednodo 2024.<\/figcaption><\/figure>\n

Se a Igreja quer contribuir para a transforma\u00e7\u00e3o do mundo, tem de se transformar a si mesma de modo permanente, afirmou o te\u00f3logo e fil\u00f3sofo checo Tom\u00e1\u0161 Hal\u00edk, numa\u00a0\u201cintrodu\u00e7\u00e3o espiritual\u201d aos trabalhos da assembleia continental europeia do S\u00ednodo cat\u00f3lico sobre a Sinodalidade, que decorre durante esta semana em Praga, na Rep\u00fablica Checa.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A reforma de que a Igreja Cat\u00f3lica necessita passa necessariamente, na vis\u00e3o de\u00a0Hal\u00edk<\/em>, pela mudan\u00e7a, por exemplo, de \u201ccertas estruturas institucionais\u201d. Mas, alerta ele, \u201cpara que d\u00ea bons frutos, essa reforma deve ser precedida e acompanhada de uma revitaliza\u00e7\u00e3o do\u00a0sistema circulat\u00f3rio<\/em>\u00a0do corpo da Igreja, isto \u00e9, da espiritualidade\u201d. E isto porque \u201cn\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel concentrar-se unicamente nos diferentes \u00f3rg\u00e3os e negligenciar o cuidado com aquilo que os liga e lhes insufla o Esp\u00edrito e a vida\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De entre o conjunto das interven\u00e7\u00f5es da mesa que presidiu \u00e0 abertura dos trabalhos \u2013 constitu\u00edda apenas por homens e todos membros do clero \u2013 a alocu\u00e7\u00e3o do te\u00f3logo checo constituiu um s\u00f3lido e inspirador ponto de arranque para os trabalhos. Grande parte da manh\u00e3 do primeiro dia foi ocupada pela apresenta\u00e7\u00e3o dos contributos de cada uma das confer\u00eancias episcopais da Europa. No programa couberam apenas 13, sendo as restantes \u2013 entre as quais a de Portugal \u2013 apresentadas esta ter\u00e7a-feira, 7. Mas j\u00e1 foi poss\u00edvel verificar a diversidade de situa\u00e7\u00f5es, de preocupa\u00e7\u00f5es e de prioridades.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hal\u00edk preocupou-se em refletir os problemas e desafios da rela\u00e7\u00e3o da Igreja com o mundo em que se insere e de que \u00e9 parte, tomando como refer\u00eancia, naturalmente, no quadro europeu, aquilo que designou por \u201cfragmento da experi\u00eancia hist\u00f3rica do cristianismo europeu, reconhecidamente pequeno, mas importante\u201d, inserido \u201cno colorido mosaico do cristianismo mundial do futuro\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Contextualizando a sua comunica\u00e7\u00e3o, referiu-se aos finais dos anos 60, em particular \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o cultural de 1968 como \u201co apogeu e o fim da era da modernidade\u201d e a 1969, ano da chegada dos humanos \u00e0 lua e da inven\u00e7\u00e3o do microprocessador e come\u00e7o da era da Internet, como \u201co in\u00edcio simb\u00f3lico de uma nova era p\u00f3s-moderna\u201d. A Igreja, que fez o seu\u00a0aggiornamento<\/em>\u00a0nessa mesma d\u00e9cada, chegou tarde \u00e0 modernidade, precisamente quando ela estava a acabar. N\u00e3o espanta, assim, que, como Hal\u00edk, caracterizou, para o \u201chomem moderno\u201d, a Igreja seja \u201cuma esposa muito velha e muito feia\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aquele intelectual referiu-se tamb\u00e9m ao \u201cparadoxo da globaliza\u00e7\u00e3o\u201d que caraterizaria a p\u00f3s-modernidade: \u201cPor um lado, a interliga\u00e7\u00e3o quase universal, por outro, a pluralidade radical.\u201d<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cO lado negro da globaliza\u00e7\u00e3o \u2013 prosseguiu \u2013 est\u00e1 a manifestar-se hoje. Pense-se na propaga\u00e7\u00e3o global da viol\u00eancia, desde os ataques terroristas aos Estados Unidos em 2001 at\u00e9 ao terrorismo de estado do imperialismo russo e ao atual genoc\u00eddio russo na Ucr\u00e2nia; pandemias de doen\u00e7as infeciosas; a destrui\u00e7\u00e3o do ambiente natural; \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o do clima moral atrav\u00e9s do populismo,\u00a0fake news<\/em>, nacionalismo, radicalismo pol\u00edtico e fundamentalismo religioso.\u201d<\/p>\n

\u201cUm momento decisivo\u201d<\/strong><\/p>\n

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Assembleia continental europeia do S\u00ednodo: a mesa que presidiu \u00e0 abertura dos trabalhos era constitu\u00edda apenas por homens membros do clero \u2013 Foto \u00a9 S\u00ednodo 2024<\/figcaption><\/figure>\n

Na interven\u00e7\u00e3o, o orador convocou a figura do jesu\u00edta Teilhard de Chardin (1881-1955), chamando-lhe \u201cum dos primeiros profetas da mundializa\u00e7\u00e3o\u201d, para quem \u201ca \u00fanica for\u00e7a que une sem destruir\u201d n\u00e3o \u00e9 o progresso ou o desenvolvimento, mas o amor, tal como surge testemunhado nos evangelhos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hal\u00edk acredita que este \u00e9, assim, \u201cum momento decisivo\u201d que estamos a viver e que \u201ca viragem do cristianismo para a sinodalidade, a transforma\u00e7\u00e3o da Igreja numa vibrante comunidade de peregrinos, pode ter impacto sobre o destino de toda a fam\u00edlia humana\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas, interroga o te\u00f3logo checo, ser\u00e1 que o cristianismo europeu tem hoje \u201ca coragem e a energia espiritual para evitar a amea\u00e7a de um \u2018choque de civiliza\u00e7\u00f5es\u2019, transformando o processo de globaliza\u00e7\u00e3o num processo de comunica\u00e7\u00e3o, partilha e enriquecimento m\u00fatuo, numa\u00a0civitas ecumenica<\/em>, uma escola de amor e fraternidade universal?\u201d<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al\u00e9m das reformas estruturais e da revitaliza\u00e7\u00e3o da espiritualidade, a Igreja deve recusar aceitar \u201capenas quem \u00e9 plenamente observador e comprometido\u201d, como ocorre nas seitas, e cultivar espa\u00e7os de encontro e busca de espiritualidade com quem procura sentido, como de resto defendeu o Papa Bento XVI, com a sua proposta do \u201cp\u00e1tio dos gentios\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para ser \u201csinal da unidade de toda a humanidade em Cristo\u201d, a Igreja deve \u201cresistir \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de considerar qualquer forma de Igreja, qualquer estado da sociedade, qualquer estado de conhecimento religioso, filos\u00f3fico ou cient\u00edfico, como final e perfeito\u201d, considera Tom\u00e1\u0161 Hal\u00edk.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quando a Igreja Cat\u00f3lica se v\u00ea, como tantas vezes sucedeu na hist\u00f3ria do cristianismo, como uma\u00a0ecclesia<\/em>\u00a0perfeita e triunfante, cai facilmente no triunfalismo, que \u00e9 \u201cuma perigosa forma de idolatria\u201d, acrescenta o te\u00f3logo. \u201cEstas tr\u00e1gicas experi\u00eancias \u2013 reflete \u2013 conduzem-nos hoje \u00e0 firme convic\u00e7\u00e3o de que a miss\u00e3o da Igreja \u00e9 de ser uma fonte de inspira\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o espiritual, no total respeito pela liberdade de consci\u00eancia de cada pessoa humana e na rejei\u00e7\u00e3o de qualquer uso da for\u00e7a, de qualquer forma de manipula\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A exemplo do que ocorre com o poder pol\u00edtico, avisa Hal\u00edk, \u201ca influ\u00eancia moral e a autoridade espiritual podem ser tamb\u00e9m objeto de abusos, como nos mostraram os esc\u00e2ndalos de abuso sexual, psicol\u00f3gico, econ\u00f3mico e espiritual na Igreja, especialmente o abuso e a explora\u00e7\u00e3o dos menores. Por isso, a miss\u00e3o da Igreja no mundo de hoje \u201cn\u00e3o pode ser uma\u00a0reconquista<\/em>, express\u00e3o de nostalgia de um passado perdido, nem proselitismo ou manipula\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No caminhar juntos que carateriza a sinodalidade, a Igreja \u201cprecisa urgentemente de aliados\u201d, com quem partilha o caminho comum. Mas, para tal, n\u00e3o deve abordar os outros \u201ccom o orgulho e arrog\u00e2ncia de quem possui a verdade\u201d. \u00c9 que, afirma, \u201ca verdade \u00e9 um livro que nenhum de n\u00f3s leu at\u00e9 o fim. N\u00e3o somos os donos da verdade, mas amantes da verdade e amantes d\u2019Aquele que pode dizer: Eu sou a Verdade\u201d.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Neste seguimento, o te\u00f3logo prop\u00f5e a no\u00e7\u00e3o de \u201cdiaconia pol\u00edtica\u201d, que \u201ccria uma cultura de proximidade e solidariedade, de empatia e hospitalidade, de respeito m\u00fatuo. Constr\u00f3i pontes entre pessoas de diferentes povos, culturas e religi\u00f5es\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

(O texto completo da \u201cIntrodu\u00e7\u00e3o espiritual\u201d de Tomas Halik encontra-se dispon\u00edvel em espanhol).<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Ver anexo<\/strong><\/p>\n

Intro-Halik-ESP<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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