{"id":11625,"date":"2023-02-13T11:25:31","date_gmt":"2023-02-13T11:25:31","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11625"},"modified":"2023-02-13T11:26:58","modified_gmt":"2023-02-13T11:26:58","slug":"entrevista-da-teologa-cristina-inoges-sanz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=11625","title":{"rendered":"Entrevista da Te\u00f3loga Cristina Inog\u00e9s Sanz"},"content":{"rendered":"

Te\u00f3loga do S\u00ednodo cat\u00f3lico fala ao 7M
\nCristina Inog\u00e9s Sanz:
\n\u00c9 preciso ser criativo para alargar o lugar da mulher na Igreja
\nAnt\u00f3nio Marujo | 11 Fev 2023 \u2013 7MARGENS<\/p>\n

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Cristina Inog\u00e9s Sanz: os leigos cat\u00f3licos n\u00e3o encontraram ainda o seu lugar na Igreja \u201cporque n\u00e3o os deixam encontrar o seu lugar\u201d. Foto \u00a9 Ant\u00f3nio Marujo\/7Margens<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cO lugar da mulher na Igreja, que \u00e9 dado pelo baptismo, permite-nos ser t\u00e3o criativos\u201d como foram os primeiros crist\u00e3os na adapta\u00e7\u00e3o que fizeram do credo, para serem ouvidos pelos gregos e romanos. A ideia \u00e9 de Cristina Inog\u00e9s Sanz, te\u00f3loga espanhola que integra a comiss\u00e3o metodol\u00f3gica do s\u00ednodo da Igreja Cat\u00f3lica, que est\u00e1 a decorrer at\u00e9 2024. \u201cE isso n\u00e3o ir\u00e1 destruir os fundamentos do cristianismo. Pelo contr\u00e1rio, permitir\u00e1 que esteja mais presente no mundo real\u201d, defende, nesta entrevista ao 7MARGENS.<\/p>\n

De passagem por Portugal, Cristina Inog\u00e9s Sanz, conhecida de quem l\u00ea este jornal tamb\u00e9m pelas cr\u00f3nicas da sua autoria que\u00a0publicamos regularmente<\/a>, participou como convidada, em Novembro, no Congresso\u00a0sobre os semin\u00e1rios cat\u00f3licos, em Braga<\/a>.<\/p>\n

Formada na Faculdade de Teologia Protestante de Madrid, Cristina Inog\u00e9s colaborou j\u00e1 com a Faculdade de Teologia de Gotinga (Gottingen), Alemanha, e actualmente \u00e9 colaboradora regular de v\u00e1rias publica\u00e7\u00f5es, entre as quais a revista espanhola\u00a0Vida Nueva<\/em><\/a>,\u00a0al\u00e9m de autora de v\u00e1rios livros, que inclui os recentes\u00a0<\/em>Beguinas, Memoria Herida<\/em><\/a>\u00a0(\u201cBeguinas, mem\u00f3ria ferida\u201d), sobre a\u00a0<\/em>experi\u00eancia medieval comunit\u00e1ria e aut\u00f3noma das beguinas<\/em><\/a>, e\u00a0La Sinfon\u00eda Femenina (Incompleta) de Thomas Merton<\/em>, sobre a\u00a0rela\u00e7\u00e3o do monge m\u00edstico do s\u00e9culo XX com as mulheres<\/a>.<\/p>\n

Nesta entrevista, cuja segunda parte ser\u00e1 publicada neste s\u00e1bado, 11, Cristina Inog\u00e9s defende que os leigos cat\u00f3licos n\u00e3o encontraram ainda o seu lugar na Igreja \u201cporque n\u00e3o os deixam encontrar o seu lugar\u201d. Os abusos sexuais, a rela\u00e7\u00e3o de Merton com as mulheres e o futuro pr\u00f3ximo do Papa Francisco e do S\u00ednodo s\u00e3o os temas da segunda parte da conversa. Nesta primeira, a te\u00f3loga fala tamb\u00e9m da interven\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos crist\u00e3os, da quest\u00e3o LGBTI e do lugar das mulheres. E, sobre este \u00faltimo tema e apesar de gostar muito do Papa, diz que lhe diria algumas coisas, se tivesse oportunidade.<\/p>\n

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Assembleia continental europeia do Sinodo cat\u00f3lico em Praga (Rep\u00fablica Checa), esta semana: \u201cO laicado tomou consci\u00eancia de que sabe pensar, tem voz para expressar o pensamento e o que diz \u00e9 importante.\u201d Foto \u00a9 synod.va.<\/figcaption><\/figure>\n

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7MARGENS \u2013 Escrevia numa cr\u00f3nica sobre o S\u00ednodo cat\u00f3lico que estamos num momento em que as mudan\u00e7as se podem tornar evidentes. Que mudan\u00e7as?<\/strong><\/p>\n

CRISTINA INOG\u00c9S SANZ \u2013 O laicado tomou consci\u00eancia de que h\u00e1 um antes e um depois deste s\u00ednodo, seja ele mais lento ou mais r\u00e1pido, tomou consci\u00eancia de que sabe pensar, tem voz para expressar o pensamento e o que diz \u00e9 importante.<\/p>\n

Isso j\u00e1 \u00e9 uma grande mudan\u00e7a e um grande avan\u00e7o. A palavra \u00fanica do laicado era \u201c\u00e1men\u201d. Ao que vinha de cima, o laicado dizia \u201c\u00e1men\u201d, era a sua \u00fanica forma de express\u00e3o.<\/p>\n

7M \u2013 Mesmo se falamos 60 anos depois do Conc\u00edlio Vaticano II\u2026<\/strong><\/p>\n

Sim, inclusive agora a sua palavra \u00e9 \u201c\u00e1men\u201d. \u00c9 verdade que sobretudo a fase diocesana do S\u00ednodo [da Igreja Cat\u00f3lica] criou essa consci\u00eancia de que sabemos pensar, sabemos expressar o pensamento e que o que dizemos \u00e9 importante.<\/p>\n

Estamos conscientes de que em Outubro de 2024 n\u00e3o teremos uma Igreja sinodal, isso \u00e9 imposs\u00edvel. Mas j\u00e1 teremos um pouco a consci\u00eancia de que isso se poder\u00e1 alcan\u00e7ar e de que h\u00e1 um antes e um depois deste S\u00ednodo, isso \u00e9 uma grande evid\u00eancia.<\/p>\n

7M \u2013 Ser\u00e1 essa a evid\u00eancia destas mudan\u00e7as?<\/strong><\/p>\n

De momento, sim. Quem tenha lido o\u00a0documento da fase continental,<\/a>\u00a0ver\u00e1 que saltaram as mesmas quest\u00f5es em todo o mundo; quest\u00f5es que muitas vezes pensamos que s\u00e3o de \u00edndole cultural, de uma parte do mundo, porque temos uma forma de vida determinada; mas de facto destacaram-se em todo o mundo. Isso realmente \u00e9 um primeiro ind\u00edcio de que o Esp\u00edrito voa com liberdade e que essa liberdade se manifesta numa ampla base do povo de Deus. Se o povo de Deus somos todos, h\u00e1 uma base ampla que \u00e9 o laicado e que descobriu que as coisas importantes que tem para dizer coincidem em todo o mundo. Ou seja, h\u00e1 uma forma de pensamento que necessita de mudar \u2013 sem se impor \u2013 e expressar-se dessa maneira.<\/p>\n

7M \u2013 Falamos de quest\u00f5es como o papel dos leigos, o papel da mulher na Igreja\u2026<\/strong><\/p>\n

O lugar da mulher\u2026<\/p>\n

7M \u2013 Registo a correc\u00e7\u00e3o. Falamos ainda das quest\u00f5es morais, da administra\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica, das quest\u00f5es LGBT, dos abusos sexuais\u2026 A partir deste quadro, como olha para o momento presente da Igreja?<\/strong><\/p>\n

O meu olhar parte de uma Europa que viveu o que viveu, vive o que vive e agora est\u00e1 a pagar as consequ\u00eancias de uma forma de vida muito concreta. Mas o curioso \u00e9 que as mesmas inquietudes v\u00eam de todo o mundo, o que nos deve levar a pensar que para l\u00e1 de uma vis\u00e3o europeia, ocidental, h\u00e1, no interior das pessoas, uma reflex\u00e3o que leva a ver que as coisas n\u00e3o s\u00e3o o que t\u00eam de ser.<\/p>\n

Essas reflex\u00f5es plasmaram-se em todos os pontos falados. \u00c9 muito interessante que num lugar de \u00c1frica, como o Lesoto, tenha aparecido como um clamor, dentro da pr\u00f3pria Igreja, [a pergunta]: o que fazemos com as pessoas LGBTI, que de repente se manifestaram enquanto tal na nossa comunidade e que n\u00e3o sabemos como acolh\u00ea-las? Isso mostra que h\u00e1 um grau de reflex\u00e3o, que n\u00e3o h\u00e1 uma recusa frontal porque se reconhece que n\u00e3o se sabe como acolher essas pessoas; portanto, pede-se ajuda sobre o que fazer com essas pessoas, que n\u00e3o se quer que se v\u00e3o embora e que n\u00e3o querem abandonar a comunidade.<\/p>\n

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Cat\u00f3licos LGBT conversam com participantes da assembleia europeia do S\u00ednodo em Praga: \u201cH\u00e1 pessoas LGBTI na vida religiosa, na vida sacerdotal, entre os cardeais\u2026\u201d Foto: Direitos reservados.<\/figcaption><\/figure>\n

7M \u2013 De que modo isso a surpreendeu?<\/strong><\/p>\n

Isto pode levar-nos a reflectir porque n\u00e3o fizemos, por exemplo na Europa, esta reflex\u00e3o. Continuamos a colocar palas perante a realidade LGBTI, [n\u00e3o conseguindo] que [essas pessoas] tenham uma vida normal na Igreja, como qualquer outra. Parece que as quest\u00f5es LGBTI s\u00e3o apenas relativas aos leigos, mas h\u00e1 pessoas LGBTI na vida religiosa, na vida sacerdotal, entre os cardeais, ter\u00e1 havido entre os papas mesmo que n\u00e3o nos tenhamos sabido, e ter\u00e1 havido santos, que n\u00e3o sabemos que eram LGBTI. Mas \u00e9 uma realidade que est\u00e1 a\u00ed.<\/p>\n

S\u00f3 a forma como no Lesoto se colocou a quest\u00e3o, sem qualquer recusa, desafia-nos a n\u00f3s, que cremos que conquist\u00e1mos tudo o que era conquist\u00e1vel como direito. Na verdade, sofremos um retrocesso, porque h\u00e1 muita homofobia, muito latente, sobretudo na Igreja. Algu\u00e9m [que queira ser] padre porque se confessa homossexual, tem uma de duas hip\u00f3teses: se confessa, \u00e9 mandado embora; se mente, vai viver toda a sua vida reprimido e com medo de que algu\u00e9m descubra e o possa chantagear. Isso j\u00e1 n\u00e3o se deveria admitir hoje.<\/p>\n

7M \u2013 Algum tema mais?\u2026<\/strong><\/p>\n

Claro: h\u00e1 ainda a transpar\u00eancia em todas as quest\u00f5es econ\u00f3micas ou a realidade da mulher na Igreja \u2013 somos 80 por cento da Igreja neste momento, de uma Igreja que n\u00e3o nos aceita plenamente. Mesmo em culturas em que a submiss\u00e3o da mulher n\u00e3o se questiona por ser algo t\u00e3o cultural que nem se p\u00f5e em causa, tamb\u00e9m apareceu o tema.<\/p>\n

Essa realidade est\u00e1 a\u00ed e h\u00e1 que afront\u00e1-la, simplesmente. O facto de se terem equacionado estas quest\u00f5es a n\u00edvel mundial abre uma possibilidade de que tal realidade exista e n\u00e3o se possa ocultar nem negar. J\u00e1 \u00e9 muito importante reconhecer e falar sobre isso.<\/p>\n

7M \u2013 Em v\u00e1rias s\u00ednteses, referia-se a gest\u00e3o econ\u00f3mica, dizendo que os leigos t\u00eam mais voca\u00e7\u00e3o para a fazer. A partir do documento da fase continental ou de outras s\u00ednteses que conhece, como olhar para o lugar dos leigos: ele n\u00e3o existe, apesar da doutrina do Conc\u00edlio Vaticano II?<\/strong><\/p>\n

O facto de os leigos n\u00e3o encontrarem o seu lugar \u00e9 porque n\u00e3o os deixam encontrar o seu lugar. \u00c9 uma evid\u00eancia que o clero n\u00e3o se prepara para a realidade da gest\u00e3o econ\u00f3mica, para viver tudo o que implica a responsabilidade de gerir os bens da par\u00f3quia, porque nem tudo \u00e9 viver dos sacramentos e com os sacramentos; se n\u00e3o se conta com os leigos e se em muitas par\u00f3quias, por exemplo, n\u00e3o h\u00e1 um conselho econ\u00f3mico, isso \u00e9 uma das formas mais prim\u00e1rias e evidentes de abuso de poder. Onde acontece n\u00e3o haver controlo, pode suceder tudo.<\/p>\n

Mas deve considerar-se, al\u00e9m disso, que o laicado tem um sacerd\u00f3cio baptismal com o qual h\u00e1 que contar. E disso n\u00e3o se fala. Estamos pensando que solu\u00e7\u00f5es podemos procurar porque h\u00e1 falta de voca\u00e7\u00f5es e, [quando] chega a semana do semin\u00e1rio ou coisas do g\u00e9nero, parece que os leigos s\u00f3 servimos para dar dinheiro. Em vez de fazer novenas para pedir voca\u00e7\u00f5es, vamos fazer novenas para ver o que nos diz o Esp\u00edrito com a falta de voca\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

7M \u2013 E que diz?\u2026<\/strong><\/p>\n

Temos sempre a mentalidade de vir o Esp\u00edrito resolver-nos o problema. N\u00e3o: o Esp\u00edrito est\u00e1 a dar-nos muitas pistas sobre o que se passa. Vamos ver o que podemos fazer com a falta de voca\u00e7\u00f5es, que nos est\u00e1 a dizer, porventura, que repensemos a estrutura eclesial \u2013 digo eclesial, n\u00e3o eclesi\u00e1stica, \u00e9 preciso dar a volta completa \u2013 no sentido do sacerd\u00f3cio baptismal, que pode ser vivido pelo conjunto do laicado, homens e mulheres. Mas h\u00e1 que lhes dar o seu espa\u00e7o, uma forma\u00e7\u00e3o adequada \u2013 que n\u00e3o tem de ser uma forma\u00e7\u00e3o igual \u00e0 do clero, porque ent\u00e3o gerar\u00edamos muit\u00edssimos mais problemas \u2013 e, sobretudo, fazer entender que o compromisso de f\u00e9 de um leigo n\u00e3o est\u00e1 ligado \u00e0 agenda do p\u00e1roco, nem tem de passar pela par\u00f3quia. Tem de passar pelo compromisso de f\u00e9 no mundo.<\/p>\n

Neste momento, h\u00e1 muit\u00edssimos crist\u00e3os com um compromisso s\u00f3lido com a quest\u00e3o social e com a quest\u00e3o pol\u00edtica, que est\u00e3o fazendo um grande trabalho fora da estrutura eclesial. Sempre pens\u00e1mos que colaborar com a Igreja era ser catequista, dedicar tempo \u00e0 par\u00f3quia. N\u00e3o, \u00e9 colaborar com o Evangelho, primeiro.<\/p>\n

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S\u00e3o Paulo: \u201cAs cartas de Paulo colocam-nos perante os problemas experimentados pelas comunidades, todos eles diferentes.\u201d<\/figcaption><\/figure>\n

7M \u2013 Mas t\u00e3o pouco se debate, no interior da comunidade crist\u00e3, esse compromisso na pol\u00edtica, nos sindicatos, nas associa\u00e7\u00f5es\u2026<\/strong><\/p>\n

Sim. Tenho alguns amigos \u2013 uns mais pr\u00f3ximos, outros menos \u2013 num amplo espectro da pol\u00edtica, n\u00e3o s\u00f3 na grande pol\u00edtica de partidos, mas tamb\u00e9m em associa\u00e7\u00f5es de vizinhos (que n\u00e3o deixam de ser pol\u00edtica). \u00c9 curioso que todos os que s\u00e3o crentes coincidem no mesmo: a Igreja anima muito a que nos comprometamos, que estejamos presentes. Mas quanto se d\u00e1 esse passo e se entra na pol\u00edtica, a comunidade desaparece. Porque n\u00e3o quer comprometer-se em apoiar, no caso de se passar algo. Que v\u00ednculo existe se n\u00e3o h\u00e1 apoio da comunidade?<\/p>\n

7M \u2013 No Novo Testamento, S\u00e3o Paulo cita v\u00e1rias mulheres que deixara como l\u00edderes de comunidades. Devemos come\u00e7ar por ir \u00e0s fontes, e \u00e0 B\u00edblia em concreto, para buscar uma inspira\u00e7\u00e3o, para encontrar um lugar para as mulheres na Igreja?<\/strong><\/p>\n

As cartas de Paulo colocam-nos perante os problemas experimentados pelas comunidades, todos eles diferentes. Em Paulo h\u00e1 um paradoxo importante: ele refere claramente algumas mulheres que acolhiam nas suas casas, e que portanto eram l\u00edderes das comunidades que acolhiam. Mas ele apaga de cena uma personagem vital no Evangelho, \u00e0 qual Jesus Cristo, real e directamente a ela, lhe concede o sacerd\u00f3cio supremo, que \u00e9 o an\u00fancio da ressurrei\u00e7\u00e3o: Maria Madalena.<\/p>\n

Que ele nunca tinha ouvido falar de Maria Madalena \u00e9 muito dif\u00edcil de acreditar, porque deve ter sido um acontecimento t\u00e3o importante que seria recordado durante muito tempo.<\/p>\n

7M \u2013 Mas as fontes s\u00e3o importantes?\u2026<\/strong><\/p>\n

As fontes b\u00edblicas s\u00e3o apenas isso, uma fonte. O que tememos \u00e9, desde a fonte, situar hoje o cristianismo.<\/p>\n

Estamos no s\u00e9culo XXI, n\u00e3o somos os primeiros. Muitas realidades mudaram, mas n\u00f3s temos medo. Agarramo-nos \u00e0 religi\u00e3o, \u00e0 norma, n\u00e3o \u00e0 cren\u00e7a.<\/p>\n

Dever\u00edamos ser mais criativos porque a criatividade pastoral \u00e9 um grande aliado. Porque \u00e9 que temos duas vers\u00f5es do credo? Quando o cristianismo e a Igreja quiseram expandir-se, tiveram de passar pela Gr\u00e9cia e Roma e n\u00e3o negaram o que veio antes, mas adaptaram uma vers\u00e3o para que gregos e romanos a pudessem compreender. E o credo \u201clongo\u201d apareceu. Tratava-se de uma quest\u00e3o de adapta\u00e7\u00e3o \u00e0 realidade.<\/p>\n

O lugar da mulher na Igreja, que \u00e9 dado pelo baptismo, permite-nos ser t\u00e3o criativos como eles foram na adapta\u00e7\u00e3o do credo. E isso n\u00e3o ir\u00e1 destruir os fundamentos do cristianismo. Pelo contr\u00e1rio, permitir\u00e1 que esteja mais presente no mundo real.<\/p>\n

7M \u2013 Que s\u00edntese podemos ent\u00e3o fazer, entre a inspira\u00e7\u00e3o b\u00edblica e a actualidade sinodal?<\/strong><\/p>\n

A Igreja nasce laical e sinodal. A dimens\u00e3o sinodal durou mais tempo, mas a laical perdeu-se muito cedo. E porque falo de \u201clugar\u201d? Se falamos de \u201cpapel\u201d, ele \u00e9 outorgado sempre por algu\u00e9m que cr\u00ea poder ter poder sobre outrem, que se atribui esse poder. Neste caso, \u00e9 o clero.<\/p>\n

O lugar \u00e9 dado pelo baptismo. Negar o lugar a uma pessoa baptizada \u00e9 manipular a realidade da comunidade e privar a comunidade do amor, do contributo, da reflex\u00e3o, ajuda, conselho dessa pessoa.<\/p>\n

Atrav\u00e9s dos s\u00e9culos e neste momento, as mulheres \u2013 apesar das diferen\u00e7as que permanecem \u2013 j\u00e1 temos um estatuto bastante igual, mas na Igreja continuamos na Idade M\u00e9dia. E oxal\u00e1 viv\u00eassemos, as mulheres, na Idade M\u00e9dia, em que as mulheres eram muito mais livres na Igreja que neste momento, para poder trabalhar e colaborar nas tarefas de evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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Maria Madalena imaginada pelo pintor italiano Rutilio Manetti em 1620: \u201cJesus concede-lhe real e directamente o sacerd\u00f3cio supremo, que \u00e9 o an\u00fancio da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/figcaption><\/figure>\n

7M \u2013 Mas quando se fala deste tema, muitos dizem que essa \u00e9 a tradi\u00e7\u00e3o e que Jesus n\u00e3o teve mulheres como ap\u00f3stolas. Como levar as pessoas a perceber, com o exemplo de Maria Madalena e das mulheres referidas por Paulo, que esse lugar vem desde o in\u00edcio e desde Jesus?<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 uma personagem, que \u00e9 curioso como \u00e9 \u201cesquecida\u201d: \u00e9 a samaritana que se encontra com Jesus. Muitas vezes ficamos pelos maridos que ela tinha tido, isso \u00e9 o que conv\u00e9m. Na segunda parte do encontro, Jesus diz-lhe para ir e contar [o que ouviu] \u00e0 sua aldeia. Ela podia ter chegado ao seu povo e ter contado, fazendo-se ela o centro. Mas n\u00e3o, ela conta \u00e0s pessoas o que Jesus lhe disse, retira-se do centro, dizendo aos outros: ide e vede, ide e falai com ele. N\u00e3o \u00e9 preciso que ela acompanhe permanentemente a Jesus, porque ele confia-lhe um minist\u00e9rio, que \u00e9 o de ir contar [o que ouviu]. Ela afasta-se, n\u00e3o \u00e9 o centro.<\/p>\n

A Igreja, como se converteu em meta e perdeu a sua condi\u00e7\u00e3o de caminho \u2013 que \u00e9 o que sempre devia ser e que devia recuperar \u2013 manipula a hist\u00f3ria.<\/p>\n

Deus criou-nos homem e mulher. No Evangelho de Jo\u00e3o est\u00e1 clar\u00edssimo que o Verbo se fez carne e que na carne de Jesus est\u00e1 assumida toda a carne humana, de todas as condi\u00e7\u00f5es \u2013 homem, mulher, LGBTI, ra\u00e7as, tudo\u2026 Se n\u00e3o assumimos isso, n\u00e3o assumiremos nada e haver\u00e1 sempre diferen\u00e7as. Se cremos que Jesus, porque era homem, s\u00f3 escolhia homens \u2013 que ainda por cima n\u00e3o ordenou nenhum \u2013 e que os doze s\u00e3o a base do que v\u00e3o a ser os seus continuadores e que s\u00f3 podem ser homens, aquela afirma\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 verdadeira.<\/p>\n

7M \u2013 Estudou as beguinas medievais. Esse exemplo pode ser uma inspira\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Estamos a viver um momento muito parecido n\u00e3o apenas com o das beguinas, mas de todos os movimentos depois chamados de pr\u00e9-reformadores, que v\u00e3o desde finais do s\u00e9culo XII ao in\u00edcio do s\u00e9culo XVI. Eles v\u00e3o fazendo tentativa e erro: a Igreja persegue-os mas os que nascem a seguir tomam o que fizeram os anteriores e acrescentam novas quest\u00f5es b\u00e1sicas, como a aceita\u00e7\u00e3o das mulheres, a participa\u00e7\u00e3o do laicado na celebra\u00e7\u00e3o e na evangeliza\u00e7\u00e3o, com homens e mulheres em plano igual e, sobretudo, recuperar a centralidade da Palavra. Isto, que era pr\u00f3prio de todos os movimentos medievais, ser\u00e1 recuperado por Lutero, que \u201cinventa\u201d poucas coisas na Reforma, se quisermos ser um pouco desapaixonados.<\/p>\n

7M \u2013 E para hoje?\u2026<\/strong><\/p>\n

Estes movimentos \u2013 e as beguinas em concreto \u2013 s\u00e3o muito v\u00e1lidos hoje, inclusive para a vida religiosa, que est\u00e1 buscando novas formas e novas maneiras de estar na sociedade. Sobretudo algumas mulheres que mostraram, naquela \u00e9poca, que n\u00e3o precisavam de depender de um homem \u2013 e n\u00e3o estamos a falar de um qualquer feminismo, estamos a falar de mulheres que se podiam manter, que demonstraram que evangelizavam sem mover-se no mundo eclesi\u00e1stico, que tinham uma s\u00f3lida prepara\u00e7\u00e3o (e mesmo as que n\u00e3o a tinham, n\u00e3o eram rejeitadas, todas tinham o seu lugar dentro do movimento).<\/p>\n

Essas mulheres t\u00eam de nos ensinar a profundidade da rela\u00e7\u00e3o com Deus e \u2013 para l\u00e1 de serem as m\u00e3es de v\u00e1rias l\u00ednguas europeias nascentes naquela \u00e9poca, assim consideradas pela ONU \u2013 s\u00e3o as predecessoras do que hoje conhecemos como pastoral da sa\u00fade, pastoral penitenci\u00e1ria, pastoral de educa\u00e7\u00e3o. Geravam, \u00e0 sua volta, espa\u00e7os de acolhimento, de acompanhamento, de cuidado, de cura e eram muito aceites nas cidades. [Elas protagonizavam] movimentos urbanos, n\u00e3o eram como os monges e as monjas que se afastavam, estavam no centro das cidades, faziam um grande servi\u00e7o \u00e0 sociedade\u2026<\/p>\n

7M \u2013 E aos mais fr\u00e1geis\u2026<\/strong><\/p>\n

E aos mais fr\u00e1geis, sempre. E tudo isso era valorizado. Essas mulheres podem ajudar-nos muito e se sa\u00edssem das t\u00edpicas notas de rodap\u00e9 dos manuais de hist\u00f3ria da Igreja onde normalmente se fala de um movimento \u00e9tico feminino medieval, ajudaria a recuperar tamb\u00e9m um pouco de objectividade na hist\u00f3ria.<\/p>\n

7M \u2013 Como leu a\u00a0<\/strong>declara\u00e7\u00e3o recente do Papa sobre as mulheres<\/strong><\/a>,\u00a0tendo em conta que, antes, ele dissera que era preciso encontrar um lugar para as mulheres, incluindo nos lugares de responsabilidade na Igreja?<\/strong><\/p>\n

Ele tamb\u00e9m j\u00e1 tinha dito que a quest\u00e3o da ordena\u00e7\u00e3o de mulheres est\u00e1 encerrada e isso n\u00e3o \u00e9 verdade: por muito que seja magist\u00e9rio de Jo\u00e3o Paulo II, h\u00e1 muit\u00edssimos exemplos na hist\u00f3ria em que um Papa disse coisas que depois outros desdisseram. Quando a quest\u00e3o se abrir \u2013 porque assim acontecer\u00e1 \u2013abrir-se-\u00e1 tarde, mal e por necessidade, porque n\u00e3o somos capazes de ir valorizando e ir formando opini\u00e3o.<\/p>\n

Por outro lado, sublinhe-se o facto de [o Papa] ter criado uma segunda comiss\u00e3o para o estudo do diaconato feminino. O cristianismo de hoje n\u00e3o tem nada a ver com a Igreja e o cristianismo do primeiro s\u00e9culo. N\u00e3o temos de [fazer igual \u00e0s] mulheres que viviam o diaconato no princ\u00edpio do cristianismo, temos de ver como o vamos viver hoje. Vejamos o exemplo das mulheres da Amaz\u00f3nia e de muitas outras zonas, onde as mulheres realmente s\u00e3o di\u00e1conos \u201csem pap\u00e9is\u201d: exercem como tal, mas canonicamente n\u00e3o o s\u00e3o, porque n\u00e3o t\u00eam a nomea\u00e7\u00e3o can\u00f3nica.<\/p>\n

7M \u2013 O Papa pode mudar alguma coisa nesta mat\u00e9ria?<\/strong><\/p>\n

Eu quero muito ao Papa Francisco, gosto muito dos movimentos que ele faz para colocar o Evangelho no centro e para fazer certas mudan\u00e7as. Mas tamb\u00e9m \u00e9 certo que em algumas quest\u00f5es gosta muito de criar uma certa expectativa que depois n\u00e3o se cumpre. Por exemplo: nomeou mulheres para certas \u00e1reas importantes no Vaticano, como os Museus Vaticanos, que s\u00e3o dos mais importantes do mundo. No circuito dos grandes museus, causou assombro que tenha sido nomeada uma mulher, quando nunca houve nenhuma directora do Prado ou outros museus.<\/p>\n

Isto \u00e9 assim, mas tamb\u00e9m \u00e9 verdade que lugares como esse s\u00e3o administrativos, n\u00e3o t\u00eam a for\u00e7a de um lugar deliberativo. Na hora da verdade, continua-se a n\u00e3o contar com a participa\u00e7\u00e3o das mulheres. Eu gosto muito do Papa, mas se tivesse oportunidade dir-lhe-ia: uma coisa s\u00e3o os lugares de responsabilidade, mas o governo da Igreja continua nas m\u00e3os dos cardeais\u2026<\/p>\n

Segunda parte da entrevista ao 7Margens<\/strong><\/p>\n

Cristina Inog\u00e9s Sanz: O abuso de poder \u00e9 a raiz de todos os outros, incluindo o abuso sexual<\/strong><\/p>\n

Ant\u00f3nio Marujo<\/a>\u00a0|\u00a011 Fev 2023 \u2013 7MARGENS<\/p>\n

O abuso de poder \u00e9 a raiz e o tronco a partir do qual saem os ramos de todos os outros que conhecemos, diz a te\u00f3loga espanhola Cristina Inog\u00e9s Sanz em entrevista ao 7MARGENS. Nesta segunda parte da entrevista cuja publica\u00e7\u00e3o inici\u00e1mos ontem,\u00a0aborda-se ainda a quest\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o afetiva do clero e da rela\u00e7\u00e3o com as mulheres, do acolhimento e integra\u00e7\u00e3o de pessoas LGBTI nas comunidades crist\u00e3s, do S\u00ednodo cat\u00f3lico e do que se pode esperar do Papa Francisco, depois da morte do seu antecessor.<\/p>\n

Formada na Faculdade Protestante de Madrid, investigadora nos departamentos de Teologia Fundamental e Hist\u00f3ria da Iglesia, Cristina Inog\u00e9s \u00e9 tamb\u00e9m diplomada em Gest\u00e3o Cultural, Museus e Patrim\u00f3nio e teve a seu cargo a medita\u00e7\u00e3o de abertura do S\u00ednodo 2021-24, com a presen\u00e7a do Papa. Com v\u00e1rios livros publicados, colabora com diversos meios de comunica\u00e7\u00e3o \u00a0e trabalha na pastoral de acompanhamento e forma\u00e7\u00e3o de comunidades cat\u00f3licas de pessoas LGBTI.<\/p>\n

7MARGENS \u2013 A prop\u00f3sito dos leigos, j\u00e1 falou da quest\u00e3o do abuso do poder. Essa \u00e9 a chave para entender tamb\u00e9m a quest\u00e3o dos abusos?<\/strong><\/p>\n

CRISTINA INOG\u00c9S SANZ \u2013 Dos abusos sexuais, abusos espirituais, de consci\u00eancia, laborais\u2026 O abuso de poder \u00e9 a raiz e o tronco a partir do qual saem os ramos de todos os outros que conhecemos. Eles ir\u00e3o aparecer um de cada vez, mas come\u00e7am a surgir.<\/p>\n

H\u00e1 muitos abusos na vida religiosa feminina, que por exemplo no caso de [Marko Ivan] Rupnik\u00a0se comprovou que eram abusos sexuais sobre toda uma comunidade. Mas \u00e9 verdade que o clericalismo \u2013 essa forma t\u00e3o bruta de exercer o poder \u2013 contagiou tamb\u00e9m a estrutura da vida religiosa. E no caso das mulheres, houve muito abuso de poder por parte da hierarquia feminina das congrega\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Isso deveria fazer-nos pensar que forma\u00e7\u00e3o se d\u00e1, que forma\u00e7\u00e3o t\u00eam os formadores, em que consiste a actualiza\u00e7\u00e3o e que forma\u00e7\u00e3o permanente tem o clero. Falamos da forma\u00e7\u00e3o como se fosse algo que acaba no semin\u00e1rio. N\u00e3o, tem de haver forma\u00e7\u00e3o permanente, que deve reflectir sobre documentos do Papa ou do Vaticano, mas que seja tamb\u00e9m sobre quest\u00f5es que \u00e9 preciso reactualizar constantemente. E isso n\u00e3o se tem muito em conta.<\/p>\n

O abuso de poder \u00e9 o n\u00facleo, o centro em que se deve insistir, para ir pouco a pouco tratando os outros abusos.<\/p>\n

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Marko Rupnik abusou sobre toda uma comunidade de mulheres, mas tamb\u00e9m houve superioras contagiadas pelo clericalismo. Foto \u00a9 Centroaletti, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

7M \u2013 Em Braga, no congresso sobre os semin\u00e1rios, em Novembro, falava da alfabetiza\u00e7\u00e3o emocional. Qual \u00e9 o \u201cdesastre anunciado\u201d a que se referia a prop\u00f3sito da forma\u00e7\u00e3o nos semin\u00e1rios? \u00c9 todo o modelo que est\u00e1 em causa?<\/strong><\/p>\n

Antes, havia escolas para meninos e escolas para meninas. Agora, h\u00e1 muitos anos que as escolas s\u00e3o mistas. Mas quando chegam ao semin\u00e1rio, venham de uma forma\u00e7\u00e3o mista ou separada, [os seminaristas] entram num mundo onde n\u00e3o h\u00e1 presen\u00e7a feminina, perdem um ouvido e perdem um olho: n\u00e3o ouvem as mulheres e n\u00e3o v\u00eaem as mulheres. Entram num mundo em que mais de metade da humanidade n\u00e3o existe. Sei de semin\u00e1rios no meu pa\u00eds em que a forma\u00e7\u00e3o dos seminaristas inclui falar-lhes contra as mulheres, contra os padres secularizados e contra o mundo LGBTI. Isso n\u00e3o \u00e9 formar, isto \u00e9 deformar, e \u00e9 um abuso de consci\u00eancia porque se est\u00e1 modificando a consci\u00eancia dessa pessoa, a quem se est\u00e3o a criar preconceitos. E espiritualmente est\u00e1 a provocar-se um dano tremendo, porque se est\u00e1 a condicionar a sua forma de pensar.<\/p>\n

Essas pessoas, que j\u00e1 est\u00e3o meio isoladas do mundo, n\u00e3o t\u00eam uma forma\u00e7\u00e3o psico-afectivo-sexual e uma forma\u00e7\u00e3o para a intelig\u00eancia emocional. Todas as pessoas do mundo \u2013 padres e monjas inclu\u00eddos \u2013, pela condi\u00e7\u00e3o humana, teremos de enfrentar uma crise, estejamos solteiros ou casados, sejamos padres ou monjas. Se n\u00e3o estivermos preparados para o afrontar e n\u00e3o soubermos contar o que se passa, n\u00e3o conseguimos pedir ajuda e come\u00e7am os desastres: vidas duplas, oculta\u00e7\u00e3o, mentiras. E isso vai criando uma ang\u00fastia tremenda na pessoa.<\/p>\n

Se a pessoa for formada para ter confian\u00e7a no seu formador e para que saiba dizer o que lhe acontecer, poder\u00e1 pedir ajuda. Mas o formador tem de saber detectar que num momento concreto est\u00e1 a acontecer alguma coisa. Na intelig\u00eancia emocional aprende-se a expressar o que se passa consigo mesmo, e tamb\u00e9m a detectar o que se passa com o outro. Mas se a forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o for feita, a pessoa cair\u00e1 num abismo e ou abandona ou tem uma vida dupla ou simplesmente vive com uma ang\u00fastia tremenda e um sentimento de culpabilidade.<\/p>\n

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Thomas Merton: a experi\u00eancia de se ter enamorado de uma mulher n\u00e3o lhe tirou a voca\u00e7\u00e3o de monge, mas levou-o a reorganizar o caos afectivo em que vivia desde a inf\u00e2ncia. Foto: Direitos reservados.<\/figcaption><\/figure>\n

7M \u2013 Trata esse tema no seu livro\u00a0<\/strong>La Sinfon\u00eda Feminina (Incompleta) de Thomas Merton<\/em><\/strong><\/a>,\u00a0sobre a rela\u00e7\u00e3o desse monge cisterciense com a m\u00e3e e v\u00e1rias mulheres que passaram pela sua vida, incluindo uma de quem se enamorou\u2026<\/strong><\/p>\n

Sim, conto a hist\u00f3ria de Merton e M., que muita gente l\u00ea como um horror de Merton, pelo facto de ele ter namorado com uma enfermeira, mas que na realidade lhe serviu para fazer uma inflex\u00e3o, reorganizar a sua vida afectiva (que n\u00e3o a tinha organizada) e a partir da\u00ed decidir continuar a ser monge.<\/p>\n

7M \u2013 E estamos a falar de um mestre espiritual e da m\u00edstica\u2026\u00a0<\/strong><\/p>\n

O mestre espiritual por excel\u00eancia do s\u00e9culo XX. Esse \u00e9 um caso em que vemos que a experi\u00eancia de se ter enamorado de uma mulher n\u00e3o lhe tirou a sua voca\u00e7\u00e3o de monge nem de padre, mas levou-o a reflectir e reorganizar o seu mundo afectivo interior, que n\u00e3o tinha organizado \u2013 desde pequeno, com a morte da sua m\u00e3e, ele vivia um caos emocional. Ele reorganiza esse caos e o seu mundo afectivo e a partir da\u00ed toma a decis\u00e3o de permanecer monge.<\/p>\n

Quando se diz isto em alguns s\u00edtios, perguntam porque \u00e9 que importa a vida sexual do clero. A mim, n\u00e3o me importa nada. Mas importa-me muito que o clero sofra por isso. E quando se procura dar uma solu\u00e7\u00e3o, como se entra num mundo que \u00e9 s\u00f3 deles, tomam-no como uma inger\u00eancia. E n\u00e3o \u00e9 verdade.<\/p>\n

7M \u2013 Fala-se do acolhimento de pessoas LGBTI nas comunidades crist\u00e3s, mas n\u00e3o h\u00e1 uma pedagogia para que as comunidades acolham as pessoas dessa condi\u00e7\u00e3o. E sabemos que em muitos lugares de \u00c1frica, apesar do exemplo que j\u00e1 deu do Lesoto, esse acolhimento \u00e9 ainda mais dif\u00edcil. Como desbloquear esta situa\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. \u2013 E n\u00e3o falemos da \u00c1sia ou de pa\u00edses de maioria mu\u00e7ulmana\u2026 H\u00e1 muitos s\u00edtios onde isso \u00e9 de facto um tabu. \u00c9 preciso entender e [para os crist\u00e3os] Deus fez-se carne e assumiu toda a condi\u00e7\u00e3o humana. Se falamos de uma Igreja inclusiva, n\u00e3o se podem criar grupos \u00e0 parte: um homossexual, uma l\u00e9sbica, um trans, um que n\u00e3o \u00e9, ningu\u00e9m escolheu ser assim. Nascemos assim e \u00e9 uma quest\u00e3o t\u00e3o natural como ser ruivos, morenos, de olhos verdes, altos ou baixos.<\/li>\n<\/ol>\n

    T\u00e3o pouco posso julgar algu\u00e9m que diz que \u00e9 homossexual e abordar tudo sempre desde o campo da moral. Se continuamos a tratar a quest\u00e3o LGBTI a partir da moral, nunca chegaremos a lado nenhum. Temos de come\u00e7ar a abord\u00e1-lo desde o campo da antropologia. S\u00f3 a partir da\u00ed come\u00e7aremos a encaixar as pe\u00e7as de modo que nos permita perceber que ser\u00e1 um avan\u00e7o n\u00e3o ter posi\u00e7\u00f5es t\u00e3o d\u00edspares e t\u00e3o polarizadas. A quest\u00e3o LGBTI tem de ser tratada de uma maneira absolutamente normal.<\/p>\n

    7M \u2013 Tamb\u00e9m na Igreja?<\/strong><\/p>\n

    As pessoas que estamos vinculadas \u00e0 pastoral LGBTI somos como\u00a0freelance<\/em>; como n\u00e3o h\u00e1 uma pastoral aprovada pelas confer\u00eancias episcopais, n\u00e3o h\u00e1 nada que sustente isso. \u00c0s vezes, alguns padres perguntam-me: \u201cPorque te meteste nesse mundo?\u201d \u201cPorque voc\u00eas n\u00e3o entram.\u201d Se n\u00e3o entram, nem sequer para conhecer e s\u00f3 julgam, o avan\u00e7o nunca se pode dar. N\u00e3o se pode passar a vida a julgar como as pessoas vivem a sua sexualidade. A Igreja n\u00e3o pode estar sempre a meter-se nas camas das pessoas, a vigiar e controlar a sua vida sexual.<\/p>\n

    O quarto \u00e9 um \u00e2mbito privad\u00edssimo e n\u00e3o temos de entrar a\u00ed. E a Igreja tem de reconhecer que h\u00e1 muit\u00edssima gente LGBTI [dentro da comunidade crist\u00e3], n\u00e3o \u00e9 algo que esteja apenas fora [dela]\u2026<\/p>\n

    7M \u2013 Incluindo na hierarquia?<\/strong><\/p>\n

    Incluindo na hierarquia, claro.\u00a0O pr\u00f3prio Papa j\u00e1 admitiu que no Vaticano h\u00e1 um\u00a0lobby<\/em>\u00a0gay<\/a>.\u00a0E tamb\u00e9m entre os santos os ter\u00e1 havido, mas isso era algo que n\u00e3o se perguntava nas causas de canoniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    Desconhecemos a hist\u00f3ria da homossexualidade porque, se soub\u00e9ssemos algo dela, ver\u00edamos como houve \u00e9pocas muito diferentes nas quais n\u00e3o se criaram problemas. Quando Oscar Wilde saiu da pris\u00e3o em Inglaterra, onde tinha estado por ser homossexual, foi viver para Fran\u00e7a [em 1897, vindo a morrer em Paris] porque, ali, a Igreja Cat\u00f3lica protegia os homossexuais. Ent\u00e3o, o que se passou? A hist\u00f3ria da homossexualidade \u00e9 muito explicada por James Allison. A nossa vis\u00e3o muda muito quando se conhecem certos detalhes.<\/p>\n

    7M \u2013 Regressando especificamente ao S\u00ednodo: o que teremos diante de n\u00f3s, nos pr\u00f3ximos tempos?\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Estamos na fase continental, que termina em Mar\u00e7o<\/a>,\u00a0e a partir da\u00ed come\u00e7aremos a elaborar o primeiro\u00a0Instrumentum Laboris<\/em>\u00a0[instrumento de trabalho] para a assembleia de Outubro deste ano.<\/p>\n

    H\u00e1 uma quest\u00e3o que \u00e9 mais importante que esta fase continental: que cada pessoa tenha a s\u00edntese da sua diocese na sua mesa de trabalho ou de cabeceira. Porque a mudan\u00e7a tem de vir pelo mais pr\u00f3ximo. Todas as pessoas que participaram na fase diocesana t\u00eam de ter muito presente o que saiu na s\u00edntese, para ver se isso vai sendo aplicado na sua diocese. A mudan\u00e7a n\u00e3o vai chegar por uma mudan\u00e7a geral de cima para baixo na vida da Igreja, ele vai ter de chegar da realidade mais pr\u00f3xima. Por isso, se saiu A, B e C, h\u00e1 que estar vigilantes para que A, B e C se cumpra, porque foi aprovado numa assembleia diocesana. Porque se isso n\u00e3o for cumprido, porque o bispo ou o clero dizem que n\u00e3o, isso \u00e9 abuso de poder, isso \u00e9 denunci\u00e1vel. Isso \u00e9 o que as pessoas t\u00eam de entender.<\/p>\n

    7M \u2013 O que se passa \u00e9 que parece que o S\u00ednodo terminou: aprovaram-se as s\u00ednteses e agora pouco mais se fala mais do assunto.\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Claro. Mas nesta fase continental os grupos tamb\u00e9m podiam participar. Consta-me que houve dioceses no meu pa\u00eds em que os bispos proibiram de participar na fase continental. E foram eles que responderam ao question\u00e1rio que se fazia aos leigos. Isso \u00e9 abuso de poder, absoluta e claramente. Isso \u00e9 que deve ser evitado. E as pessoas devem estar conscientes de que sabem pensar, articular o pensamento e que \u00e9 muito importante tudo o que pensaram.<\/p>\n

    \"\"
    Francisco (aqui, de visita a Bento XVI, em agosto de 2022): depois da morte de Ratzinger, n\u00e3o vai ser f\u00e1cil para o Papa lidar com os seus opositores. Foto \u00a9 Vatican Media, via Ecclesia.<\/figcaption><\/figure>\n

    7M \u2013 O que espera do Papa? Agora que morreu Ratzinger, Francisco est\u00e1 mais livre para fazer reformas ou mais condicionado?<\/strong><\/p>\n

    F\u00e1cil n\u00e3o vai ser. Vimos isso com a reac\u00e7\u00e3o do secret\u00e1rio de Bento XVI, que \u00e9 outra forma de ver como a oposi\u00e7\u00e3o a Francisco que est\u00e1 dentro do pr\u00f3prio Vaticano est\u00e1 a lan\u00e7ar as pe\u00e7as. Bento n\u00e3o condicionava Francisco, que tomou decis\u00f5es e redigiu documentos sem estar condicionado. Mas \u00e9 certo que Bento era uma figura cujos \u201cac\u00f3litos\u201d se mantinham com alguma cautela [enquanto estava vivo].<\/p>\n

    Mas antes de estar enterrado, literalmente, antes de abrir a capela ardente, o seu secret\u00e1rio lan\u00e7ou a artilharia. Temos de estar atentos para ver como esta oposi\u00e7\u00e3o f\u00e9rrea que h\u00e1 no Vaticano ir\u00e1 lan\u00e7ar as pe\u00e7as. N\u00e3o creio que fiquem muito calados. Mas tamb\u00e9m \u00e9 certo que Francisco tem recursos suficientes para afrontar a situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    7M \u2013 Mas n\u00e3o sente que o Papa est\u00e1 mais fr\u00e1gil, animicamente?<\/strong><\/p>\n

    Uma pessoa com 86 anos n\u00e3o \u00e9 um jovem e tudo vai deixando marcas. Mas tamb\u00e9m \u00e9 verdade \u2013 v\u00ea-se nas entrevistas, no que escreve, no que diz \u2013\u00a0\u00a0que continua a ser a pessoa livre que chegou ao papado. Tem limita\u00e7\u00f5es, mas creio que ainda nos pode surpreender. N\u00e3o sei dizer em qu\u00ea, mas creio que ainda tem capacidade para nos surpreender com alguma coisa.<\/p>\n

    7M \u2013 E nessa surpresa pode estar a sua ren\u00fancia?<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. \u2013 Ele disse h\u00e1 pouco que havia assinado um documento a prever alguma incapacidade. Ele pode renunciar \u2013 talvez n\u00e3o antes que acabe o S\u00ednodo [Outubro 2024]. Mas tamb\u00e9m seria o mais normal do mundo que nos habitu\u00e1ssemos a que uma pessoa, numa determinada idade, renunciasse ao poder que tem. Se um presidente de uma empresa se demite\u2026 Mas demite-se e vai-se embora, n\u00e3o fica no escrit\u00f3rio do lado. Tamb\u00e9m seria muito interessante criar um estatuto, [evitando] a precariedade com que se viveu o papado em\u00e9rito de Bento. Se o Papa \u00e9 o bispo de Roma, passa a ser o bispo em\u00e9rito de Roma e n\u00e3o h\u00e1 nenhum problema. Isso seria o mais normal.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

       <\/p>\n

      S\u00ednodo 2021-2024 – Entrevista te\u00f3loga Cristina Inog\u00e9s Sanz<\/a> (PDF)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u201cO lugar da mulher na Igreja, que \u00e9 dado pelo baptismo, permite-nos ser t\u00e3o criativos\u201d como foram os primeiros crist\u00e3os na adapta\u00e7\u00e3o …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11635,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","footnotes":""},"categories":[88,68],"tags":[],"class_list":["post-11625","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sinodo-2021-2024-2028","category-ultimas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11625"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11625\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11638,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11625\/revisions\/11638"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11635"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}