{"id":12702,"date":"2023-11-06T11:04:19","date_gmt":"2023-11-06T11:04:19","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=12702"},"modified":"2023-11-06T11:04:19","modified_gmt":"2023-11-06T11:04:19","slug":"o-relatorio-de-sintese-uma-igreja-que-envolve-todos-e-esta-proxima-das-feridas-do-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=12702","title":{"rendered":"O Relat\u00f3rio de S\u00edntese: uma Igreja que envolve todos e est\u00e1 pr\u00f3xima das feridas do mundo"},"content":{"rendered":"
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A assembleia do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade reunida na Sala Paulo VI<\/figcaption><\/figure>\n

Vatican News (texto editado)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Foi publicado o Relat\u00f3rio de S\u00edntese na conclus\u00e3o da XVI Assembleia Geral do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade. Em vista da segunda sess\u00e3o em 2024, s\u00e3o oferecidas reflex\u00f5es e propostas sobre tem\u00e1ticas como o papel das mulheres e dos leigos, o minist\u00e9rio dos bispos, o sacerd\u00f3cio e o diaconato, a import\u00e2ncia dos pobres e migrantes, a miss\u00e3o digital, o ecumenismo e os abusos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mulheres e leigos, diaconato, minist\u00e9rio e magist\u00e9rio, paz e meio ambiente, pobres e migrantes, ecumenismo e identidade, novas linguagens e estruturas renovadas, antigas e novas miss\u00f5es (tamb\u00e9m digitais), ouvir todos e aprofundar – n\u00e3o superficialmente – sobre tudo, mesmo as quest\u00f5es mais “pol\u00eamicas”. H\u00e1 um olhar renovado sobre o mundo e a Igreja e e \u00e0s suas inst\u00e2ncias, no Relat\u00f3rio de S\u00edntese aprovado e publicado neste s\u00e1bado (28) pela XVI Assembleia Geral do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade. Ap\u00f3s quatro semanas de trabalho, que come\u00e7aram em 4 de outubro na Sala Paulo VI, o evento eclesial conclui neste s\u00e1bado (28), no Vaticano, a sua primeira sess\u00e3o.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cerca de 40 as p\u00e1ginas do documento, fruto do trabalho da assembleia que “se realizou enquanto velhas e novas guerras assolam o mundo, com o drama absurdo de in\u00fameras v\u00edtimas”. “O grito dos pobres, dos que s\u00e3o obrigados a migrar, dos que sofrem viol\u00eancia ou sofrem as consequ\u00eancias devastadoras das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas ressoou entre n\u00f3s, n\u00e3o s\u00f3 atrav\u00e9s da m\u00eddia, mas tamb\u00e9m das vozes de muitos, pessoalmente envolvidos com suas fam\u00edlias e povos nesses tr\u00e1gicos acontecimentos”, diz o documento (Premissa<\/em>).<\/p>\n

A esse desafio e a muitos outros, a Igreja universal tentou oferecer uma resposta nos C\u00edrculos Menores e nas interven\u00e7\u00f5es. Tudo foi reunido no Relat\u00f3rio de S\u00edntese, dividido em tr\u00eas partes, que tra\u00e7a o caminho para o trabalho a ser realizado na segunda sess\u00e3o em 2024.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ouvir todos, come\u00e7ando pelas v\u00edtimas de abusos<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Como na\u00a0Carta ao Povo de Deus<\/em>, a assembleia sinodal reafirmou “a abertura para ouvir e acompanhar todos, inclusive aqueles que sofreram abusos e ferimentos na Igreja” (1 e). Ao longo do caminho a ser percorrido “rumo \u00e0 reconcilia\u00e7\u00e3o e \u00e0 justi\u00e7a”, “\u00e9 preciso abordar as condi\u00e7\u00f5es estruturais que permitiram tais abusos e fazer gestos concretos de penit\u00eancia”.<\/p>\n

O rosto de uma Igreja sinodal<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A sinodalidade \u00e9 um primeiro passo. Um termo que os pr\u00f3prios participantes do S\u00ednodo admitem ser “desconhecido para muitos membros do Povo de Deus” e “desperta confus\u00e3o e preocupa\u00e7\u00e3o em alguns” (1 f), entre aqueles que temem um afastamento da tradi\u00e7\u00e3o, um rebaixamento da natureza hier\u00e1rquica da Igreja (1 g), uma perda de poder ou, ao contr\u00e1rio, imobilidade e falta de coragem para mudar. Em vez disso, “sinodal” e “sinodalidade” s\u00e3o termos que “indicam um modo de ser Igreja que articula comunh\u00e3o, miss\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o”. Portanto, uma maneira de viver a Igreja, valorizando as diferen\u00e7as e desenvolvendo o envolvimento ativo de todos. Come\u00e7ando pelos presb\u00edteros e bispos: “uma Igreja sinodal n\u00e3o pode prescindir de suas vozes” (1 n), se l\u00ea no documento. “Precisamos entender as raz\u00f5es da resist\u00eancia \u00e0 sinodalidade por parte de alguns deles”.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Miss\u00e3o<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A sinodalidade anda de m\u00e3os dadas com a miss\u00e3o, portanto, \u00e9 necess\u00e1rio que “as comunidades crist\u00e3s compartilhem a fraternidade com homens e mulheres de outras religi\u00f5es, convic\u00e7\u00f5es e culturas, evitando, por um lado, o risco da autorreferencialidade e da autopreserva\u00e7\u00e3o e, por outro, o da perda de identidade” (2 e). Nesse novo “estilo pastoral”, parece importante para muitos tornar “a linguagem lit\u00fargica mais acess\u00edvel aos fi\u00e9is e mais incorporada \u00e0 diversidade de culturas” (3 l).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os pobres ao centro<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Um amplo espa\u00e7o no Relat\u00f3rio \u00e9 dedicado aos pobres, que pedem \u00e0 Igreja “amor” entendido como “respeito, acolhimento e reconhecimento” (4 a). “Para a Igreja, a op\u00e7\u00e3o pelos pobres e descartados \u00e9 uma categoria teol\u00f3gica antes de ser cultural, sociol\u00f3gica, pol\u00edtica ou filos\u00f3fica” (4 b), reitera o documento, identificando como pobres tamb\u00e9m os migrantes, os ind\u00edgenas, as v\u00edtimas de viol\u00eancia, de abusos (especialmente mulheres), de racismo e tr\u00e1fico, pessoas com v\u00edcios, minorias, idosos abandonados, trabalhadores explorados (4 c). “Os mais vulner\u00e1veis dos vulner\u00e1veis, para os quais \u00e9 necess\u00e1ria uma defesa constante, s\u00e3o as crian\u00e7as no ventre materno e suas m\u00e3es”, diz o texto da assembleia, que afirma estar “ciente do grito dos ‘novos pobres’ produzido pelas guerras e pelo terrorismo, tamb\u00e9m causado por ‘sistemas pol\u00edticos e econ\u00f4micos corruptos'”.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Compromisso dos crentes com a pol\u00edtica e o bem comum<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nesse sentido, exorta-se um comprometimento da Igreja tanto com a “den\u00fancia p\u00fablica das injusti\u00e7as” perpetradas por indiv\u00edduos, governos e empresas quanto com o engajamento ativo na pol\u00edtica, nas associa\u00e7\u00f5es, nos sindicatos e nos movimentos populares (4g). Sem descuidar da a\u00e7\u00e3o consolidada da Igreja nos campos da educa\u00e7\u00e3o, da sa\u00fade e da assist\u00eancia social, “sem qualquer discrimina\u00e7\u00e3o ou exclus\u00e3o de quem quer que seja” (4 k).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Migrantes<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O foco se concentra nos migrantes e refugiados, “muitos dos quais carregam as feridas do desenraizamento, da guerra e da viol\u00eancia”. Eles “se tornam uma fonte de renova\u00e7\u00e3o e enriquecimento para as comunidades que os acolhem e uma oportunidade de estabelecer um v\u00ednculo direto com Igrejas geograficamente distantes” (5d). Diante de atitudes cada vez mais hostis em rela\u00e7\u00e3o a eles, o S\u00ednodo convida “a praticar uma acolhida aberta, a acompanh\u00e1-los na constru\u00e7\u00e3o de um novo projeto de vida e a construir uma verdadeira comunh\u00e3o intercultural entre os povos”. Fundamental nesse sentido \u00e9 o “respeito \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas e \u00e0s pr\u00e1ticas religiosas”, bem como \u00e0 linguagem.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por exemplo, uma palavra como “miss\u00e3o”, nos contextos em que “a proclama\u00e7\u00e3o do Evangelho tem sido associada \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o e at\u00e9 mesmo ao genoc\u00eddio”, est\u00e1 carregada de “um doloroso legado hist\u00f3rico” e dificulta a comunh\u00e3o (5 e). “Evangelizar nesses contextos requer o reconhecimento dos erros cometidos, aprendendo uma nova sensibilidade para essas quest\u00f5es”, afirma o documento.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Combater o racismo e a xenofobia<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pede-se igual empenho e cuidado da Igreja “em educar para uma cultura do di\u00e1logo e do encontro, combatendo o racismo e a xenofobia, especialmente nos programas de forma\u00e7\u00e3o pastoral” (5 p). Tamb\u00e9m \u00e9 urgente “identificar os sistemas que criam ou mant\u00eam a injusti\u00e7a racial dentro da Igreja e combat\u00ea-los” (5 q).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Igrejas Orientais<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ainda sobre o tema da migra\u00e7\u00e3o, o olhar vai para a Europa Oriental e os recentes conflitos que causaram o fluxo de numerosos fi\u00e9is do Oriente cat\u00f3lico para territ\u00f3rios de maioria latina. “\u00c9 necess\u00e1rio”, diz o pedido dos padres, “que as Igrejas locais de rito latino, em nome da sinodalidade, ajudem os fi\u00e9is orientais que emigraram a preservar a sua identidade”, sem passar por “processos de assimila\u00e7\u00e3o” (6c).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No caminho da unidade dos crist\u00e3os\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No que diz respeito ao ecumenismo, fala-se de uma “renova\u00e7\u00e3o espiritual” que requer “processos de arrependimento” e “cura da mem\u00f3ria” (7c); em seguida, cita a express\u00e3o do Papa de um “ecumenismo do sangue”, ou seja, “crist\u00e3os de diferentes perten\u00e7as que juntos d\u00e3o a vida pela f\u00e9 em Cristo” (7d) e se relan\u00e7a a proposta de um martirol\u00f3gio ecum\u00eanico (7o). O Relat\u00f3rio tamb\u00e9m reitera que a “colabora\u00e7\u00e3o entre todos os crist\u00e3os” \u00e9 um recurso “para curar a cultura do \u00f3dio, da divis\u00e3o e da guerra que coloca grupos, povos e na\u00e7\u00f5es uns contra os outros”. Ele n\u00e3o esquece a quest\u00e3o dos chamados casamentos mistos, que s\u00e3o realidades nas quais “podemos evangelizar uns aos outros” (7 f).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Leigos e fam\u00edlias (PARTE II)<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 “Os leigos e as leigas, os consagrados e as consagradas, e os ministros ordenados t\u00eam igual dignidade” (8 b): esse pressuposto \u00e9 reiterado com for\u00e7a no Relat\u00f3rio de S\u00edntese, que lembra como os fi\u00e9is leigos “est\u00e3o cada vez mais presentes e ativos tamb\u00e9m no servi\u00e7o dentro das comunidades crist\u00e3s” (8 e). Educadores na f\u00e9, te\u00f3logos, formadores, animadores espirituais e catequistas, ativos na salvaguarda e na administra\u00e7\u00e3o: sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 “indispens\u00e1vel para a miss\u00e3o da Igreja” (8 e). Os diferentes carismas devem, portanto, ser “evidenciados, reconhecidos e plenamente valorizados” (8 f), e n\u00e3o menosprezados, apenas suprindo a falta de sacerdotes, ou pior, ignorados, subutilizados e “clericalizados” (8 f).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mulheres<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Forte \u00e9 o compromisso pedido \u00e0 Igreja, ent\u00e3o, para o acompanhamento e a compreens\u00e3o das mulheres em todos os aspetos de suas vidas, incluindo os pastorais e sacramentais. As mulheres, diz o documento, “exigem justi\u00e7a em uma sociedade marcada pela viol\u00eancia sexual e desigualdades econ\u00f4micas, e pela tend\u00eancia de trat\u00e1-las como objetos” (9 c). “O acompanhamento e a forte promo\u00e7\u00e3o das mulheres andam de m\u00e3os dadas”.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Clericalismo e machismo<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muitas mulheres presentes no S\u00ednodo “expressaram profunda gratid\u00e3o pelo trabalho dos padres e bispos, mas tamb\u00e9m falaram de uma Igreja que fere” (9f). “O clericalismo, o machismo e o uso inadequado da autoridade continuam a marcar a face da Igreja e a prejudicar a comunh\u00e3o”. \u00c9 necess\u00e1ria uma “profunda convers\u00e3o espiritual e mudan\u00e7as estruturais”, bem como “um di\u00e1logo entre homens e mulheres sem subordina\u00e7\u00e3o, exclus\u00e3o ou competi\u00e7\u00e3o” (9 h).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Diaconato feminino<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As opini\u00f5es variam sobre o acesso das mulheres ao diaconato (9 j): para alguns, \u00e9 um passo “inaceit\u00e1vel”, “em descontinuidade com a Tradi\u00e7\u00e3o”; para outros, restauraria uma pr\u00e1tica da Igreja primitiva; outros ainda o veem como “uma resposta apropriada e necess\u00e1ria aos sinais dos tempos” para “renovar a vitalidade e a energia da Igreja”. H\u00e1 ainda aqueles que expressam “o temor de que esse pedido seja a express\u00e3o de uma perigosa confus\u00e3o antropol\u00f3gica, aceitando que a Igreja se alinhe com o esp\u00edrito dos tempos”.<\/p>\n

Os padres e as m\u00e3es do S\u00ednodo pedem para continuar “a pesquisa teol\u00f3gica e pastoral sobre o acesso das mulheres ao diaconato”, usando os resultados das comiss\u00f5es especialmente criadas pelo Papa e a pesquisa teol\u00f3gica, hist\u00f3rica e exeg\u00e9tica j\u00e1 realizada: “se poss\u00edvel, os resultados devem ser apresentados na pr\u00f3xima sess\u00e3o da Assembleia” (9 n).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Discrimina\u00e7\u00e3o e abusos<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enquanto isso, a urg\u00eancia de “garantir que as mulheres participem dos processos de tomada de decis\u00e3o e assumam pap\u00e9is de responsabilidade no cuidado pastoral e no minist\u00e9rio” \u00e9 reiterada, e o Direito Can\u00f4nico deve ser adaptado de acordo (9m). Os casos de discrimina\u00e7\u00e3o no emprego e remunera\u00e7\u00e3o injusta tamb\u00e9m devem ser abordados, inclusive na Igreja, onde “as mulheres consagradas s\u00e3o frequentemente consideradas m\u00e3o de obra barata” (9 o). Em vez disso, o acesso das mulheres \u00e0 educa\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e aos programas de forma\u00e7\u00e3o deve ser ampliado (9 p), incluindo a promo\u00e7\u00e3o do uso de linguagem inclusiva em textos lit\u00fargicos e documentos da Igreja (9 q).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vida Consagrada<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Observando a riqueza e a variedade das diferentes formas de Vida Consagrada, se adverte contra a “persist\u00eancia de um estilo autorit\u00e1rio, que n\u00e3o abre espa\u00e7o para o di\u00e1logo fraterno”. \u00c9 aqui que se geram casos de abusos de v\u00e1rios tipos contra pessoas consagradas e membros de agrega\u00e7\u00f5es leigas, especialmente mulheres. O problema “requer interven\u00e7\u00f5es decisivas e apropriadas” (10 d).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Di\u00e1conos e forma\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A gratid\u00e3o \u00e9 ent\u00e3o expressa aos di\u00e1conos “chamados a viver seu servi\u00e7o ao Povo de Deus em uma atitude de proximidade com as pessoas, de acolhimento e de escuta de todos” (11 b). O perigo \u00e9 sempre o clericalismo, uma “deforma\u00e7\u00e3o do sacerd\u00f3cio” a ser combatida “desde as primeiras etapas da forma\u00e7\u00e3o”, gra\u00e7as a “um contato vivo” com o povo e com os necessitados (11 c). Nessa linha, pede-se tamb\u00e9m que os semin\u00e1rios ou outros cursos de forma\u00e7\u00e3o dos candidatos ao minist\u00e9rio estejam ligados \u00e0 vida cotidiana das comunidades (11 e), a fim de evitar “os riscos do formalismo e da ideologia que levam a atitudes autorit\u00e1rias e impedem o verdadeiro crescimento vocacional”.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Celibato<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Foi mencionado o tema do celibato, que recebeu diferentes avalia\u00e7\u00f5es durante a assembleia. “Todos”, pode-se ser no Relat\u00f3rio, “apreciam seu valor prof\u00e9tico e o testemunho de conforma\u00e7\u00e3o a Cristo; alguns se perguntam se sua adequa\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica com o minist\u00e9rio sacerdotal deve necessariamente se traduzir na Igreja latina em uma obriga\u00e7\u00e3o disciplinar, especialmente onde os contextos eclesiais e culturais o tornam mais dif\u00edcil. Esse n\u00e3o \u00e9 um tema novo, que precisa ser aprofundado”.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Bispos<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 H\u00e1 uma ampla reflex\u00e3o sobre a figura e o papel do bispo, que \u00e9 chamado a ser “um exemplo de sinodalidade” (12 c) ao exercer a “corresponsabilidade”, entendida como o envolvimento de outros atores dentro da diocese e do clero, de modo a aliviar a “sobrecarga de compromissos administrativos e jur\u00eddicos” que muitas vezes atrapalham sua miss\u00e3o (12 e). Juntamente com isso, o bispo “nem sempre encontra apoio humano e espiritual” e “a experi\u00eancia dolorosa de certa solid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 incomum” (12 e).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Casos de abusos<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sobre a quest\u00e3o dos abusos, que “coloca muitos bispos na dificuldade de conciliar o papel de pai e o de juiz” (12 i), sugere-se “considerar a possibilidade de confiar a tarefa judicial a outro \u00f3rg\u00e3o, a ser especificado canonicamente” (12 i).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Forma\u00e7\u00e3o (PARTE III)<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em seguida, pede-se uma “abordagem sinodal” para a forma\u00e7\u00e3o, recomendando, antes de tudo, “aprofundar o tema da educa\u00e7\u00e3o afetiva e sexual, acompanhar os jovens em seu caminho de crescimento e apoiar o amadurecimento afetivo daqueles que s\u00e3o chamados ao celibato e \u00e0 castidade consagrada” (14 g). Pede-se que aprofunde o di\u00e1logo com as ci\u00eancias humanas (14 h) de modo a desenvolver “quest\u00f5es que s\u00e3o controversas at\u00e9 mesmo dentro da Igreja” (15 b).<\/p>\n

Ou seja, quest\u00f5es “relacionadas \u00e0 identidade de g\u00eanero e \u00e0 orienta\u00e7\u00e3o sexual, ao fim da vida, a situa\u00e7\u00f5es matrimoniais dif\u00edceis e a problemas \u00e9ticos relacionados \u00e0 intelig\u00eancia artificial”. Para a Igreja, essas “colocam quest\u00f5es novas” (15 g). “\u00c9 importante dedicar o tempo necess\u00e1rio para essa reflex\u00e3o e investir nela as melhores energias, sem ceder a julgamentos simplificadores que ferem as pessoas e o Corpo da Igreja”, lembrando que “muitas indica\u00e7\u00f5es j\u00e1 s\u00e3o oferecidas pelo Magist\u00e9rio e est\u00e3o esperando para serem traduzidas em iniciativas pastorais apropriadas”.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A escuta<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Com a mesma preocupa\u00e7\u00e3o, o convite \u00e9 renovado para uma escuta “aut\u00eantica” das “pessoas que se sentem marginalizadas ou exclu\u00eddas da Igreja, por causa de sua situa\u00e7\u00e3o conjugal, identidade e sexualidade” e que “pedem para serem ouvidas e acompanhadas, e que sua dignidade seja defendida”. Seu desejo \u00e9 “voltar para ‘casa'”, na Igreja, e “ser ouvido e respeitado, sem medo de se sentir julgado”, afirma a Assembleia, reafirmando que “os crist\u00e3os n\u00e3o podem deixar de respeitar a dignidade de qualquer pessoa” (16 h).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poligamia<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c0 luz das experi\u00eancias relatadas na assembleia por alguns membros do S\u00ednodo da \u00c1frica, o SECAM (Simp\u00f3sio das Confer\u00eancias Episcopais da \u00c1frica e Madagascar) \u00e9 incentivado a promover “um discernimento teol\u00f3gico e pastoral” sobre a quest\u00e3o da poligamia e “o acompanhamento de pessoas em uni\u00f5es polig\u00e2micas que est\u00e3o chegando \u00e0 f\u00e9” (16 q).<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cultura digital<\/strong><\/p>\n

Por fim, o Relat\u00f3rio de S\u00edntese fala sobre o ambiente digital. O incentivo \u00e9 para “alcan\u00e7ar a cultura atual em todos os espa\u00e7os onde as pessoas buscam significado e amor, incluindo seus celulares e tablets” (17 c), tendo em mente que a Internet “tamb\u00e9m pode causar danos e les\u00f5es, por exemplo, por meio de\u00a0bullying<\/em>, desinforma\u00e7\u00e3o, explora\u00e7\u00e3o sexual e depend\u00eancia”. \u00c9 urgente, portanto, “refletir sobre como a comunidade crist\u00e3 pode apoiar as fam\u00edlias para garantir que o espa\u00e7o on-line n\u00e3o seja apenas seguro, mas tamb\u00e9m espiritualmente vivificante” (17 f).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Foi publicado o Relat\u00f3rio de S\u00edntese na conclus\u00e3o da XVI Assembleia Geral do S\u00ednodo sobre a Sinodalidade. Em vista da segunda sess\u00e3o em 2024, s\u00e3o…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":12704,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","footnotes":""},"categories":[88,68],"tags":[],"class_list":["post-12702","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sinodo-2021-2024-2028","category-ultimas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12702"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12705,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12702\/revisions\/12705"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12704"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}