![\"\"](\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/pope.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro <\/p>\n \nCiclo de Catequese.<\/strong> Catequese IV<\/strong> ____________________<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0Carta a D. Fisichella para o Jubileu de 2025<\/em>\u00a0(11 de fevereiro de 2022).<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0Coment\u00e1rio aos Salmos<\/em>\u00a0I, 4, 7:\u00a0CSEL<\/em>\u00a064, 4-7.<\/p>\n <\/a>[3]<\/a>\u00a0JO\u00c3O CASSIANO,\u00a0Conlationes<\/em>, X, 11:\u00a0SCh<\/em>\u00a054, 92-93.<\/p>\n <\/p>\n AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro <\/p>\n Ciclo de Catequese<\/strong><\/p>\n O Esp\u00edrito e a Esposa. O Esp\u00edrito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n Catequese III<\/strong><\/p>\n \u201cToda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus\u201d. Conhecer o amor de Deus nas palavras de Deus<\/p>\n Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia, bem-vindos!<\/em><\/p>\n Continuemos as catequeses sobre o Esp\u00edrito Santo, que guia a Igreja para Cristo, nossa esperan\u00e7a. Ele \u00e9 o guia!\u00a0Da \u00faltima vez contemplamos a obra do Esp\u00edrito na cria\u00e7\u00e3o<\/a>; hoje vejamo-lo na\u00a0revela\u00e7\u00e3o<\/em>, da qual a\u00a0Sagrada Escritura<\/em>\u00a0\u00e9 testemunho inspirado por Deus e fidedigno.<\/p>\n A segunda carta de S\u00e3o Paulo a Tim\u00f3teo cont\u00e9m esta afirma\u00e7\u00e3o:\u00a0\u00abToda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus\u00bb<\/em>\u00a0(3, 16). E outra passagem do Novo Testamento diz:\u00a0\u00abInspirados pelo Esp\u00edrito Santo \u00e9 que os homens… falaram em nome de Deus\u00bb\u00a0<\/em>(2 Pd<\/em>\u00a01, 21). Esta \u00e9 a doutrina da inspira\u00e7\u00e3o divina da Escritura, aquela que proclamamos como artigo de f\u00e9 no Credo, quando dizemos que o Esp\u00edrito Santo \u00abfalou atrav\u00e9s dos profetas\u00bb. A inspira\u00e7\u00e3o divina da B\u00edblia!<\/p>\n O Esp\u00edrito Santo, que inspirou as Escrituras, \u00e9 tamb\u00e9m Aquele que as explica e as torna perenemente vivas e ativas. De\u00a0inspiradas,\u00a0<\/em>torna-as\u00a0inspiradoras<\/em>. \u00abAs Sagradas Escrituras, inspiradas por Deus – diz o\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>\u00a0– e redigidas de uma vez para sempre, comunicam imutavelmente a palavra do pr\u00f3prio Deus, fazendo ressoar a voz do Esp\u00edrito Santo nas palavras dos profetas e dos ap\u00f3stolos\u00bb (Dei Verbum<\/em><\/a>, 21). Deste modo, o Esp\u00edrito Santo continua, na Igreja, a a\u00e7\u00e3o de Jesus Ressuscitado que, depois da P\u00e1scoa, \u00ababriu a mente dos disc\u00edpulos \u00e0 compreens\u00e3o das Escrituras\u00bb (cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a024, 45).<\/p>\n Com efeito, pode acontecer que um determinado trecho da Escritura, que lemos muitas vezes sem qualquer emo\u00e7\u00e3o particular, um dia o leiamos num clima de f\u00e9 e ora\u00e7\u00e3o, e que, repentinamente, aquele texto se ilumine, nos fale, lance luz sobre um problema que vivemos, tornando clara a vontade de Deus para n\u00f3s numa certa situa\u00e7\u00e3o. A que se deve esta mudan\u00e7a, a n\u00e3o ser a uma ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo? As palavras da Escritura, sob a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, tornam-se luminosas; e, em tais casos, toca-se com as pr\u00f3prias m\u00e3os como \u00e9 verdadeira a afirma\u00e7\u00e3o da Carta aos Hebreus:\u00a0\u00abA palavra de Deus \u00e9 viva, eficaz e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes […]\u00bb<\/em>\u00a0(4,12).<\/p>\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s, a Igreja alimenta-se da leitura espiritual da Sagrada Escritura, isto \u00e9, da leitura feita sob a orienta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo que a inspirou. No seu centro, como farol que tudo ilumina, est\u00e1 o evento da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, que cumpre o des\u00edgnio da salva\u00e7\u00e3o, realiza todas as figuras e profecias, revela todos os mist\u00e9rios escondidos, oferecendo a verdadeira chave de leitura de toda a B\u00edblia. A morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo s\u00e3o o farol que ilumina toda a B\u00edblia, mas tamb\u00e9m a nossa vida. O Apocalipse descreve tudo isto com a imagem do Cordeiro que rompe os selos do livro \u201cescrito por dentro e por fora, mas sigilado com sete selos\u201d (cf. 5, 1-9), a Escritura do Antigo Testamento. A Igreja, Esposa de Cristo, \u00e9 int\u00e9rprete fidedigna do texto inspirado da Escritura, a Igreja \u00e9 medianeira da sua proclama\u00e7\u00e3o aut\u00eantica. Dado que a Igreja \u00e9 dotada do Esp\u00edrito Santo – por isso \u00e9 int\u00e9rprete – \u00e9 \u00abcoluna e sustent\u00e1culo da verdade\u00bb (1 Tm<\/em>\u00a03, 15). Porqu\u00ea? Porque \u00e9 inspirada, corroborada pelo Esp\u00edrito Santo. E a tarefa da Igreja consiste em ajudar os fi\u00e9is e quantos procuram a verdade a interpretar corretamente os textos b\u00edblicos.<\/p>\n Um modo de fazer a leitura espiritual da Palavra de Deus chama-se\u00a0lectio divina<\/em>, uma express\u00e3o que talvez n\u00e3o entendamos o que significa. Consiste em dedicar um momento do dia \u00e0 leitura pessoal e meditativa de uma passagem da Escritura. E isto \u00e9 muito importante: todos os dias reservar um tempo para escutar, para meditar, lendo um trecho da Escritura. E por isso recomendo: tende sempre um Evangelho de bolso e levai-o na bolsa, no bolso… Assim, quando viajardes ou quando tiverdes um pouco de tempo livre, lede-o… Isto \u00e9 muito importante para a vida! Pegai num Evangelho de bolso e, durante o dia, lede-o uma, duas vezes, quando for preciso. Mas a leitura espiritual da Escritura por excel\u00eancia \u00e9 a leitura comunit\u00e1ria que se faz na Liturgia, na Missa. Ali vemos como um acontecimento ou um ensinamento, dado no Antigo Testamento, encontra o seu pleno cumprimento no Evangelho de Cristo. E a homilia, o coment\u00e1rio que o celebrante faz, deve ajudar a transferir a Palavra de Deus do livro para a vida. Por isso, a homilia h\u00e1 de ser breve: uma imagem, um pensamento e um sentimento. A homilia n\u00e3o deve durar mais de oito minutos, porque depois, com o tempo, perde-se a aten\u00e7\u00e3o e as pessoas adormecem, e com raz\u00e3o. A homilia deve ser assim. E \u00e9 isto que quero dizer aos sacerdotes, que tantas vezes falam muito, e n\u00e3o se entende o que dizem. Homilia breve: um pensamento, um sentimento e uma pista para a a\u00e7\u00e3o, para o modo de agir. N\u00e3o mais de oito minutos. Pois a homilia deve ajudar a transferir a Palavra de Deus do livro para a vida. E entre as numerosas palavras de Deus que ouvimos todos os dias na Missa ou na Liturgia das horas, h\u00e1 sempre uma destinada em particular a n\u00f3s. Algo que toca o cora\u00e7\u00e3o! Acolhida no cora\u00e7\u00e3o, pode iluminar o nosso dia, animar a nossa ora\u00e7\u00e3o. Trata-se de n\u00e3o a deixar cair no vazio!<\/strong><\/p>\n Concluamos com um pensamento que pode ajudar-nos a apaixonar-nos pela Palavra de Deus. Como certas pe\u00e7as musicais, tamb\u00e9m a Sagrada Escritura tem uma nota de fundo que a acompanha do princ\u00edpio ao fim, e esta nota \u00e9 o amor de Deus. \u00abToda a B\u00edblia – observa Santo Agostinho \u2013 s\u00f3 narra o amor de Deus\u00bb.\u00a0<\/a>[1]<\/a>\u00a0E S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno define a Escritura \u00abuma carta de Deus todo-poderoso \u00e0 sua criatura\u00bb, como uma carta do Esposo \u00e0 esposa, exortando-nos a \u00abaprender a conhecer o cora\u00e7\u00e3o de Deus nas palavras de Deus\u00bb.\u00a0<\/a>[2]<\/a>\u00a0\u00abEm virtude desta revela\u00e7\u00e3o \u2013 diz o Vaticano II – Deus invis\u00edvel, na riqueza do seu amor fala aos homens como amigos e convive com eles para os convidar e admitir \u00e0 comunh\u00e3o com Ele\u00bb (Dei Verbum<\/em><\/a>, 2).<\/p>\n Prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s, ide em frente com a leitura da B\u00edblia! Mas n\u00e3o vos esque\u00e7ais do Evangelho de bolso: levai-o na bolsa, no bolso e lede uma passagem num momento do dia. Isto aproximar-vos-\u00e1 muito do Esp\u00edrito Santo que est\u00e1 na Palavra de Deus. O Esp\u00edrito Santo, que inspirou as Escrituras e agora emana das Escrituras, nos ajude a sentir este amor de Deus nas situa\u00e7\u00f5es concretas da vida.<\/p>\n Obrigado!<\/p>\n ____________________________________________<\/strong><\/p>\n <\/a>[1]<\/strong><\/a>\u00a0De catechizandis rudibus<\/em>, I, 8, 4:\u00a0PL<\/em>\u00a040, 319.<\/strong><\/p>\n <\/a>[2]<\/strong><\/a>\u00a0Registrum Epistolarum<\/em>, V, 46 (ed. Ewald-Hartmann, pp. 345-346).<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Sublinhado e negrito nosso<\/u><\/strong><\/p>\n AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro \u00a0<\/strong><\/p>\n Ciclo de Catequese<\/strong><\/p>\n O Esp\u00edrito e a Esposa. O Esp\u00edrito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n Catequese II<\/strong><\/p>\n \u201cO vento sopra onde quer\u201d. Onde h\u00e1 o Esp\u00edrito de Deus h\u00e1 liberdade<\/p>\n <\/p>\n Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n Na catequese de hoje, gostaria de refletir convosco sobre o nome com que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 chamado na B\u00edblia.<\/p>\n O primeiro aspeto que conhecemos de uma pessoa \u00e9 o nome. \u00c9 com ele que a chamamos, que a distinguimos e a recordamos. A terceira pessoa da Trindade tamb\u00e9m tem um nome: chama-se Esp\u00edrito Santo. Mas \u201cEsp\u00edrito\u201d \u00e9 a vers\u00e3o latinizada. O nome do Esp\u00edrito, aquele com que os primeiros destinat\u00e1rios da revela\u00e7\u00e3o o conheceram, com que os profetas, os salmistas, Maria, Jesus e os Ap\u00f3stolos o invocaram, \u00e9\u00a0Ruach<\/em>, que significa sopro, vento, respiro.<\/p>\n Na B\u00edblia, o nome \u00e9 t\u00e3o importante que quase se identifica com a pr\u00f3pria pessoa. Santificar o nome de Deus significa santificar e honrar o pr\u00f3prio Deus. Nunca \u00e9 uma designa\u00e7\u00e3o meramente convencional: diz sempre algo sobre a pessoa, a sua origem, a sua miss\u00e3o. Assim \u00e9 tamb\u00e9m no caso do nome\u00a0Ruach<\/em>. Ele cont\u00e9m a primeira revela\u00e7\u00e3o fundamental sobre a pessoa e a fun\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n Foi precisamente observando o vento e as suas manifesta\u00e7\u00f5es que os escritores b\u00edblicos foram orientados por Deus a descobrir um \u201cvento\u201d de natureza diferente. N\u00e3o foi por acaso que, no Pentecostes, o Esp\u00edrito Santo desceu sobre os Ap\u00f3stolos acompanhado pelo \u201cru\u00eddo de um vento impetuoso\u201d (cf.\u00a0At<\/em>\u00a02, 2). Era como se o Esp\u00edrito Santo quisesse assinar o que acontecia.<\/p>\n Ent\u00e3o, o que nos diz o seu nome\u00a0Ruach<\/em>\u00a0sobre o Esp\u00edrito Santo? A imagem do vento serve sobretudo para manifestar o poder do Esp\u00edrito Santo. \u201cEsp\u00edrito e poder\u201d, ou \u201cpoder do Esp\u00edrito\u201d \u00e9 um bin\u00f3mio frequente em toda a B\u00edblia. Com efeito, o vento \u00e9 uma for\u00e7a impetuosa, uma for\u00e7a indom\u00e1vel, capaz de mover at\u00e9 os oceanos.<\/p>\n Mas tamb\u00e9m neste caso, para descobrir o sentido pleno das realidades da B\u00edblia, n\u00e3o podemos limitar-nos ao Antigo Testamento, mas devemos chegar a Jesus. Al\u00e9m do poder, Jesus colocar\u00e1 em evid\u00eancia outra carater\u00edstica do vento, a da sua\u00a0liberdade<\/em>. A Nicodemos, que o visita \u00e0 noite, Jesus diz solenemente:\u00a0\u00abO vento sopra onde quer, e ouves a sua voz, mas n\u00e3o sabes de onde vem, nem para onde vai; assim \u00e9 todo aquele que nasceu do Esp\u00edrito\u00bb<\/em>\u00a0(Jo<\/em>\u00a03, 8).<\/p>\n O vento \u00e9 a \u00fanica coisa que n\u00e3o pode absolutamente ser limitada, que n\u00e3o pode ser \u201cengarrafada\u201d, nem encaixotada. Procuremos \u201cengarrafar\u201d ou encaixotar o vento: n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, ele \u00e9 livre! Procurar encerrar o Esp\u00edrito Santo em conceitos, defini\u00e7\u00f5es, teses ou tratados, como \u00e0s vezes o racionalismo moderno procurou fazer, significa perd\u00ea-lo, anul\u00e1-lo ou reduzi-lo a um esp\u00edrito puramente humano, a um simples esp\u00edrito. H\u00e1, por\u00e9m, uma tenta\u00e7\u00e3o semelhante tamb\u00e9m no campo eclesi\u00e1stico, que consiste em desejar encerrar o Esp\u00edrito Santo em c\u00e2nones, institui\u00e7\u00f5es, defini\u00e7\u00f5es. O Esp\u00edrito cria e anima as institui\u00e7\u00f5es, mas ele pr\u00f3prio n\u00e3o pode ser \u201cinstitucionalizado\u201d, \u201ccoisificado\u201d. O vento sopra \u201conde quer\u201d, assim o Esp\u00edrito distribui os seus dons \u201ccomo quer\u201d (1 Cor<\/em>\u00a012, 11).<\/p>\n S\u00e3o Paulo far\u00e1 de tudo isto a lei fundamental do agir crist\u00e3o:\u00a0\u00abOnde est\u00e1 o Esp\u00edrito do Senhor, a\u00ed est\u00e1 a liberdade\u00bb<\/em>\u00a0(2 Cor<\/em>\u00a03, 17), diz. Uma pessoa livre, um crist\u00e3o livre, \u00e9 aquele que tem o Esp\u00edrito do Senhor. Trata-se de uma liberdade muito especial, deveras diferente da que \u00e9 geralmente entendida. N\u00e3o \u00e9 a liberdade de fazer o que se quer, mas a liberdade de fazer livremente o que Deus quer! N\u00e3o \u00e9 a liberdade de praticar o bem ou o mal, mas a liberdade de praticar o bem e de o fazer livremente, isto \u00e9, por atra\u00e7\u00e3o, n\u00e3o por obriga\u00e7\u00e3o. Em s\u00edntese, liberdade de filhos, n\u00e3o de escravos!<\/p>\n S\u00e3o Paulo est\u00e1 bem consciente do abuso ou da incompreens\u00e3o que se pode ter desta liberdade; aos G\u00e1latas, escreve: \u00abV\u00f3s, irm\u00e3os, fostes chamados \u00e0 liberdade. Mas que esta liberdade n\u00e3o se torne um pretexto para a carne; atrav\u00e9s do amor, colocai-vos ao servi\u00e7o uns dos outros\u00bb (Gl<\/em>\u00a05, 13). Trata-se de uma liberdade que se manifesta naquilo que parece ser o seu contr\u00e1rio, exprime-se no servi\u00e7o, pois \u00e9 no servi\u00e7o que h\u00e1 a verdadeira liberdade.<\/p>\n Sabemos bem quando esta liberdade se torna um \u201cpretexto para a carne\u201d. Paulo apresenta uma lista, sempre atual: \u00abFornica\u00e7\u00e3o, impureza, devassid\u00e3o, idolatria, feiti\u00e7aria, inimizade, disc\u00f3rdia, ci\u00fame, dissens\u00f5es, divis\u00f5es, fa\u00e7\u00f5es, invejas, bebedeiras, orgias e coisas semelhantes\u00bb (Gl<\/em>\u00a05, 19-21). Mas assim \u00e9 a liberdade que permite aos ricos explorarem os pobres, \u00e9 uma liberdade negativa, que permite aos fortes explorarem os fracos e a todos explorarem impunemente o meio ambiente. Trata-se de uma liberdade negativa, n\u00e3o \u00e9 a liberdade do Esp\u00edrito!<\/p>\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s, onde encontramos esta liberdade do Esp\u00edrito, t\u00e3o contr\u00e1ria \u00e0 liberdade do ego\u00edsmo? A resposta est\u00e1 nas palavras que, um dia, Jesus dirigiu aos seus ouvintes: \u00abSe o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres\u00bb (Jo<\/em>\u00a08, 36). Esta \u00e9 liberdade que Jesus nos concede. Pe\u00e7amos a Jesus que, mediante o seu Esp\u00edrito Santo, fa\u00e7a de n\u00f3s homens e mulheres verdadeiramente livres. Livres para servir, no amor e na alegria.<\/p>\n Obrigado!<\/p>\n Sublinhado e negrito nosso<\/u><\/strong><\/p>\n AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a S\u00e3o Pedro \u00a0<\/strong><\/p>\n Ciclo de Catequese<\/strong><\/p>\n O Esp\u00edrito e a Esposa. O Esp\u00edrito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n Catequese I<\/strong><\/p>\n O Esp\u00edrito de Deus\u00a0movia-se sobre a superf\u00edcie das \u00e1guas<\/p>\n Car\u00edssimos irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!<\/em><\/p>\n Hoje, com esta catequese, damos in\u00edcio a um ciclo de reflex\u00f5es sobre o tema\u00a0\u201cO Esp\u00edrito e a Esposa – a Esposa \u00e9 a Igreja. O Esp\u00edrito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperan\u00e7a\u201d.<\/em>\u00a0Faremos este percurso atrav\u00e9s das tr\u00eas grandes etapas da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o: o Antigo Testamento, o Novo Testamento e o tempo da Igreja. Sempre com o olhar fixo em Jesus, que \u00e9 a nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n Nestas primeiras catequeses sobre o Esp\u00edrito no Antigo Testamento, n\u00e3o faremos \u201carqueologia b\u00edblica\u201d. Ao contr\u00e1rio, descobriremos que aquilo que \u00e9 dado como promessa no Antigo Testamento se realizou plenamente em Cristo. Ser\u00e1 como seguir o caminho do sol desde o amanhecer at\u00e9 ao meio-dia.<\/p>\n Comecemos pelos dois primeiros vers\u00edculos de toda a B\u00edblia: \u00abNo princ\u00edpio, Deus criou o c\u00e9u e a terra. A terra era informe e deserta, e as trevas cobriam o abismo, e\u00a0o Esp\u00edrito de Deus movia-se sobre a superf\u00edcie das \u00e1guas<\/em>\u00bb (Gn<\/em>\u00a01, 1-2). O Esp\u00edrito de Deus aparece-nos como a for\u00e7a misteriosa que faz passar o mundo do seu estado inicial informe, deserto e sombrio para o seu estado ordenado e harmonioso. Porque o Esp\u00edrito faz a harmonia, a harmonia na vida, a harmonia no mundo. Em s\u00edntese, \u00e9 Ele que faz a transi\u00e7\u00e3o do caos para o cosmos, isto \u00e9, da confus\u00e3o para algo de belo e ordenado. Este \u00e9, com efeito, o significado da palavra grega\u00a0kosmos<\/em>, bem como da palavra latina\u00a0mundus<\/em>, ou seja, algo belo, algo ordenado, puro e harmonioso, porque o Esp\u00edrito \u00e9 harmonia.<\/p>\n Este ind\u00edcio ainda vago da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito na cria\u00e7\u00e3o torna-se mais preciso na revela\u00e7\u00e3o seguinte. Num salmo, l\u00ea-se: \u00abPela palavra do Senhor foram feitos os c\u00e9us, pelo\u00a0sopro dos seus l\u00e1bios<\/em>\u00a0foram criados todos os seus ex\u00e9rcitos\u00bb (Sl<\/em>\u00a033, 6); e ainda: \u00abSe lhe enviais o Vosso esp\u00edrito<\/em>, voltam \u00e0 vida, e renovais a face da terra\u00bb (Sl<\/em>\u00a0104, 30).<\/p>\n Esta linha de desenvolvimento torna-se muito clara no Novo Testamento, que descreve a interven\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo na nova cria\u00e7\u00e3o, utilizando precisamente as imagens que lemos a prop\u00f3sito da origem do mundo: a pomba estava sobre as \u00e1guas do Jord\u00e3o no batismo de Jesus (cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a03,16); Jesus que, no Cen\u00e1culo, sopra sobre os disc\u00edpulos e diz: \u00abRecebei o Esp\u00edrito Santo\u00bb (Jo<\/em>\u00a020, 22), tal como no princ\u00edpio Deus soprou sobre Ad\u00e3o (cf.\u00a0Gn<\/em>\u00a02, 7).<\/p>\n O ap\u00f3stolo Paulo introduz um elemento novo nesta rela\u00e7\u00e3o entre\u00a0o Esp\u00edrito Santo e a cria\u00e7\u00e3o<\/em>. Fala de um universo que \u00abgeme e sofre como que dores de parto\u00bb (cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a08, 22). Sofre por causa do homem, que o submeteu \u00e0 \u00abescravid\u00e3o da corrup\u00e7\u00e3o\u00bb (cf. vv. 20-21). \u00c9 uma realidade que nos toca de perto e de forma dram\u00e1tica. O Ap\u00f3stolo v\u00ea a causa do sofrimento da cria\u00e7\u00e3o na corrup\u00e7\u00e3o e no pecado da humanidade, que a arrastou para a sua aliena\u00e7\u00e3o de Deus. Isto continua a ser t\u00e3o verdadeiro hoje como era ent\u00e3o. Vemos o dano que a humanidade fez e continua a fazer na cria\u00e7\u00e3o, especialmente na parte que tem maior capacidade de explorar os seus recursos.<\/p>\n S\u00e3o Francisco de Assis mostra-nos uma bela solu\u00e7\u00e3o para regressar \u00e0 harmonia do Esp\u00edrito: o caminho da contempla\u00e7\u00e3o e do louvor. Ele quis que das criaturas brotasse um c\u00e2ntico de louvor ao Criador. Recordemos: \u00abLouvado sejas, meu Senhor…\u00bb, o c\u00e2ntico de Francisco de Assis.<\/p>\n Um salmo (18, 2) diz assim: \u00abOs c\u00e9us narram a gl\u00f3ria de Deus<\/em>\u00bb, mas precisam que o homem e a mulher deem voz ao seu grito silencioso. E no \u201cSanto<\/em>\u201d da Missa, repetimos sempre: \u00abOs c\u00e9us e a terra est\u00e3o cheios da tua gl\u00f3ria\u00bb. Eles est\u00e3o, por assim dizer, \u201cgr\u00e1vidos\u201d dela, mas precisam das m\u00e3os de uma boa parteira para dar \u00e0 luz este seu louvor. A nossa voca\u00e7\u00e3o no mundo, recorda-nos ainda Paulo, \u00e9 sermos \u00ablouvor da sua gl\u00f3ria<\/em>\u00bb (Ef<\/em>\u00a01, 12). Trata-se de antepor a alegria da contempla\u00e7\u00e3o \u00e0 alegria da posse. E ningu\u00e9m se alegrou mais com as criaturas do que Francisco de Assis, que n\u00e3o queria possuir nenhuma.<\/p>\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s, o Esp\u00edrito Santo, que no princ\u00edpio transformou o caos em cosmos, trabalha para realizar esta transforma\u00e7\u00e3o em cada pessoa. Atrav\u00e9s do profeta Ezequiel, Deus promete: \u00abDar-vos-ei um cora\u00e7\u00e3o novo, porei em v\u00f3s um Esp\u00edrito novo… Porei em v\u00f3s o meu Esp\u00edrito<\/em>\u00bb (Ez<\/em>\u00a036, 26-27). Com efeito, o nosso cora\u00e7\u00e3o assemelha-se ao abismo deserto e obscuro dos primeiros vers\u00edculos do G\u00e9nesis. Nele agitam-se sentimentos e desejos opostos: da carne e do esp\u00edrito. Num certo sentido, todos n\u00f3s somos aquele \u201creino dividido em si mesmo\u201d de que fala Jesus no Evangelho (cf.\u00a0Mc<\/em>\u00a03, 24). Ao nosso redor, podemos dizer que existe um caos externo, um caos social, um caos pol\u00edtico: pensemos nas guerras, pensemos em tantos meninos e meninas que n\u00e3o t\u00eam o que comer, em tantas injusti\u00e7as sociais, este \u00e9 o caos externo. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m um caos interior: o caos interior de cada um de n\u00f3s. N\u00e3o se pode curar o primeiro, se n\u00e3o se come\u00e7ar a curar o segundo! Irm\u00e3os e irm\u00e3s, trabalhemos bem para transformar a nossa confus\u00e3o interior numa claridade do Esp\u00edrito Santo: \u00e9 o poder de Deus que o faz; e n\u00f3s, abramos o cora\u00e7\u00e3o para que Ele o possa fazer.<\/p>\n Que esta reflex\u00e3o suscite em n\u00f3s o desejo de experimentar o Esp\u00edrito criador. H\u00e1 mais de mil anos que a Igreja p\u00f5e nos nossos l\u00e1bios o clamor, para o pedir:\u00a0\u201cVeni creator Spiritus!\u201d,<\/em>\u00a0Vem, \u00f3 Esp\u00edrito criador! Visita a nossa mente. Enche de gra\u00e7a celeste os cora\u00e7\u00f5es que criaste! Pe\u00e7amos ao Esp\u00edrito Santo que venha a n\u00f3s e nos torne pessoas novas, com a novidade do Esp\u00edrito.<\/p>\n Obrigado!<\/p>\n <\/p>\n
\nQuarta-feira, 19 de junho de 2024<\/u><\/strong><\/p>\n
\nO Esp\u00edrito e a Esposa. O Esp\u00edrito Santo conduz o povo de Deus ao encontro de Jesus, nossa esperan\u00e7a.<\/p>\n
\nO Esp\u00edrito ensina a Noiva a orar. Os Salmos, sinfonia de ora\u00e7\u00e3o na B\u00edblia
\nPrezados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia!
\nEm prepara\u00e7\u00e3o para o pr\u00f3ximo Jubileu, convidei a dedicar o ano de 2024 \u00aba uma grande \u201csinfonia\u201d de ora\u00e7\u00e3o\u00bb. [1] Com a catequese de hoje, gostaria de recordar que a Igreja j\u00e1 possui uma sinfonia de ora\u00e7\u00e3o, cujo compositor \u00e9 o Esp\u00edrito Santo, e \u00e9 o Livro dos Salmos.
\nComo em cada sinfonia, nele h\u00e1 v\u00e1rios \u201cmovimentos\u201d, ou seja, diferentes tipos de ora\u00e7\u00e3o: louvor, a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, s\u00faplica, lamenta\u00e7\u00e3o, narra\u00e7\u00e3o, reflex\u00e3o sapiencial e outros, tanto na forma pessoal como na forma coral de todo o povo. S\u00e3o os c\u00e2nticos que o pr\u00f3prio Esp\u00edrito p\u00f4s nos l\u00e1bios da Esposa, a Igreja. Como recordei da \u00faltima vez, todos os Livros da B\u00edblia s\u00e3o inspirados pelo Esp\u00edrito Santo, mas o Livro dos Salmos tamb\u00e9m o \u00e9, no sentido de que est\u00e1 cheio de veia po\u00e9tica.
\nOs salmos ocuparam um lugar privilegiado no Novo Testamento. Com efeito, houve e ainda h\u00e1 edi\u00e7\u00f5es que cont\u00eam o Novo Testamento e os Salmos juntos. Na minha escrivaninha tenho uma edi\u00e7\u00e3o em ucraniano do Novo Testamento e dos Salmos, de um soldado que morreu durante a guerra, que me foi enviada; ele rezava na frente com este livro. Nem todos os salmos – nem tudo de cada salmo – podem ser repetidos e feitos pr\u00f3prios pelos crist\u00e3os e ainda menos pelo homem moderno. \u00c0s vezes eles refletem uma situa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e uma mentalidade religiosa que j\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o nossas. Isto n\u00e3o significa que n\u00e3o sejam inspirados mas que, sob certos aspetos, est\u00e3o ligados a um per\u00edodo e a uma fase provis\u00f3ria da revela\u00e7\u00e3o, como acontece tamb\u00e9m com grande parte da legisla\u00e7\u00e3o antiga.
\nO que mais nos recomenda a aceita\u00e7\u00e3o dos salmos \u00e9 que eles constitu\u00edram a ora\u00e7\u00e3o de Jesus, de Maria, dos Ap\u00f3stolos e de todas as gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s que nos precederam. Quando os recitamos, Deus ouve-os com aquela grandiosa \u201corquestra\u00e7\u00e3o\u201d, que \u00e9 a comunh\u00e3o dos santos. Segundo a Carta aos Hebreus, Jesus entra no mundo com o vers\u00edculo de um salmo no cora\u00e7\u00e3o: \u00abEis que venho, \u00f3 Deus, para cumprir a tua vontade\u00bb (cf. Hb 10, 7; Sl 40, 9); e, segundo o Evangelho de Lucas, deixa o mundo com outro salmo nos l\u00e1bios: \u00abPai, nas tuas m\u00e3os entrego o meu esp\u00edrito\u00bb (Lc 23, 46; cf. Sl 31, 6).
\nAo uso dos salmos no Novo Testamento segue-se o dos Padres e de toda a Igreja, que fazem deles um elemento fixo na celebra\u00e7\u00e3o da Missa e na Liturgia das horas. \u00abToda a Sagrada Escritura exala a bondade de Deus – diz Santo Ambr\u00f3sio – mas de modo particular o doce Livro dos Salmos\u00bb. [2] O doce livro dos salmos. Pergunto-me: recitais \u00e0s vezes os salmos? Lede a B\u00edblia e recitai um salmo. Por exemplo, quando estais um pouco tristes por ter pecado, recitais o salmo 50? H\u00e1 muitos salmos que nos ajudam a ir em frente. Adquiri o h\u00e1bito de recitar os salmos, garanto-vos que no final sereis felizes.
\nMas n\u00e3o podemos viver apenas da heran\u00e7a do passado: \u00e9 necess\u00e1rio fazer dos salmos a nossa ora\u00e7\u00e3o. Escreveu-se que, num certo sentido, devemos tornar-nos n\u00f3s mesmos \u201cautores\u201d dos salmos, fazendo-os nossos e rezando com eles. [3] Se h\u00e1 salmos, ou apenas vers\u00edculos, que falam ao nosso cora\u00e7\u00e3o, \u00e9 bom repeti-los e recit\u00e1-los durante o dia. Os salmos s\u00e3o ora\u00e7\u00f5es \u201cpara todas as esta\u00e7\u00f5es\u201d: n\u00e3o h\u00e1 estado de esp\u00edrito nem necessidade que n\u00e3o encontre neles as melhores palavras para os transformar em ora\u00e7\u00e3o. Diversamente de todas as outras preces, os salmos n\u00e3o perdem a efic\u00e1cia por causa da repeti\u00e7\u00e3o, ali\u00e1s, aumentam-na. Porqu\u00ea? Porque s\u00e3o inspirados por Deus e \u201cexalam\u201d Deus cada vez que algu\u00e9m os l\u00ea com f\u00e9.
\nSe nos sentimos sobrecarregados de remorsos e culpas, pois somos pecadores, podemos repetir com David: \u00abTende piedade de mim, \u00f3 Deus, no vosso amor; \/ na vossa grande miseric\u00f3rdia\u00bb (Sl 51, 3). Se quisermos exprimir uma forte liga\u00e7\u00e3o pessoal com Deus, digamos: \u00ab\u00d3 Deus, V\u00f3s sois o meu Deus, \/ procuro-vos desde a aurora, \/ a minha alma tem sede de V\u00f3s, \/ a minha carne anseia por V\u00f3s \/ numa terra \u00e1rida, sedenta, sem \u00e1gua\u00bb (Sl 63, 2). N\u00e3o foi por acaso que a Liturgia inseriu este salmo nas Laudes do Domingo e das solenidades. E se o medo e a ang\u00fastia nos assaltam, v\u00eam em nosso socorro aquelas palavras maravilhosas: \u00abO Senhor \u00e9 o meu pastor […]. Ainda que eu atravesse um vale escuro, \/ nada temerei\u00bb (Sl 23, 1.4).
\nOs salmos permitem-nos n\u00e3o empobrecer a nossa ora\u00e7\u00e3o, reduzindo-a apenas a pedidos, a um cont\u00ednuo \u201cdai-me, dai-nos…\u201d. Aprendamos com o nosso Pai, que antes de pedir o \u201cp\u00e3o nosso de cada dia\u201d diz: \u201cSantificado seja o vosso nome, venha a n\u00f3s o vosso reino, seja feita a vossa vontade\u201d. Os salmos ajudam-nos a abrir-nos a uma prece menos centrada em n\u00f3s mesmos: uma ora\u00e7\u00e3o de louvor, de b\u00ean\u00e7\u00e3o, de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as; e ajudam-nos tamb\u00e9m a tornar-nos voz de toda a cria\u00e7\u00e3o, envolvendo-a no nosso louvor.
\nIrm\u00e3os e irm\u00e3s, que o Esp\u00edrito Santo, que ofereceu \u00e0 Igreja Esposa as palavras para rezar ao seu divino Esposo, nos ajude a faz\u00ea-las ressoar na Igreja de hoje e a fazer deste ano de prepara\u00e7\u00e3o para o Jubileu uma verdadeira sinfonia de ora\u00e7\u00e3o.
\nObrigado!<\/p>\n<\/p>\nPAPA FRANCISCO<\/h5>\n
\nQuarta-feira, 12 de junho de 2024<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nPAPA FRANCISCO<\/h5>\n
\nQuarta-feira, 5 de junho de 2024<\/u><\/strong><\/p>\n<\/p>\nPAPA FRANCISCO<\/h5>\n
\nQuarta-feira, 29 de maio de 2024<\/u><\/strong><\/p>\n