![\"\"](\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/sinodo.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Par\u00f3quias sinodais. Artigo de Andrea Lebra<\/strong><\/p>\n 31 agosto 2024 \u2013 in IHU<\/em><\/strong><\/p>\n Portugu\u00eas do Brasil<\/em><\/strong><\/p>\n “Aprender a ser sinodal e mission\u00e1rio\u00a0exige tempo. Trata-se de caminhar juntos, de m\u00e3os dadas para amadurecer uma mais profunda consci\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es que existem entre irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo e da responsabilidade comum de ser uma comunidade de salvos que, com a palavra e com a vida, anuncia ao mundo inteiro a beleza do\u00a0Reino de Deus<\/strong>“, escreve\u00a0Andrea Lebra<\/a>,\u00a0leigo cat\u00f3lico italiano, em artigo publicado por\u00a0Settimana News<\/a>, 30-08-2024.<\/p>\n Eis o artigo.<\/strong><\/p>\n Nunca nos tornaremos uma\u00a0Igreja sinodal mission\u00e1ria<\/a>\u00a0se as comunidades paroquiais n\u00e3o fizerem da participa\u00e7\u00e3o de todos os batizados na \u00fanica miss\u00e3o de anunciar o\u00a0Evangelho<\/strong>\u00a0o tra\u00e7o caracter\u00edstico de sua vida. Se as par\u00f3quias n\u00e3o s\u00e3o sinodais e mission\u00e1rias, a Igreja tamb\u00e9m n\u00e3o o ser\u00e1.<\/p>\n O Relat\u00f3rio de S\u00edntese da Primeira sess\u00e3o da XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos<\/a>\u00a0\u00e9 muito clara a esse respeito: as par\u00f3quias, a partir de suas estruturas e da organiza\u00e7\u00e3o de sua vida, s\u00e3o chamadas a se conceber “principalmente a servi\u00e7o da miss\u00e3o que os fi\u00e9is levam adiante dentro da sociedade, na vida familiar e laboral, sem se concentrar exclusivamente nas atividades que se realizam internamente e nas suas necessidades organizativas” (8,l).<\/p>\n \u00c9 necess\u00e1rio, portanto, que as comunidades paroquiais se tornem cada vez mais lugares de onde os batizados partem como disc\u00edpulos mission\u00e1rios e para onde retornam, cheios de alegria, para compartilhar as maravilhas realizadas pelo Senhor atrav\u00e9s do seu testemunho (cf. Lc 10,17) (Papa Francisco<\/strong>, da carta datada de 02-05-2024, endere\u00e7ada aos participantes do\u00a0Encontro Internacional de P\u00e1rocos<\/a>\u00a0de 28 de abril\/2 de maio de 2024).<\/p>\n Uma\u00a0comunidade crist\u00e3<\/strong>\u00a0pode ser sinodal e mission\u00e1ria somente se aprender a s\u00ea-lo, consciente de estar “no in\u00edcio de um caminho de aprendizado exigente, mas importante”.<\/p>\n Aprender a ser sinodal e mission\u00e1rio exige tempo. Trata-se de caminhar juntos, de m\u00e3os dadas para amadurecer uma mais profunda consci\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es que existem entre irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo e da responsabilidade comum de ser uma comunidade de salvos que, com a palavra e com a vida, anuncia ao mundo inteiro a beleza do\u00a0Reino de Deus<\/strong>, compartilhando uma vida feita de ora\u00e7\u00e3o e amor ao pr\u00f3ximo, ao lado das mulheres e dos homens que, em cada parte do mundo, se empenham como art\u00edfices de justi\u00e7a e de paz.<\/p>\n Isso \u00e9 lido na parte introdut\u00f3ria do\u00a0Instrumentum laboris<\/em><\/a>\u00a0<\/em>(IL<\/strong>) preparado para a Segunda sess\u00e3o da XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos programada para o pr\u00f3ximo m\u00eas de outubro.<\/p>\n O\u00a0IL<\/strong>, com o t\u00edtulo \u201cComo ser Igreja sinodal e mission\u00e1ria\u201d, convida a fornecer respostas \u00e0 seguinte pergunta: “Como a identidade do povo de Deus sinodal em miss\u00e3o pode tomar forma concreta nas rela\u00e7\u00f5es, caminhos e lugares em que se desenrola a vida da Igreja?”<\/p>\n Pergunta que a parte final do\u00a0IL<\/strong>\u00a0explicita ainda mais em cinco dire\u00e7\u00f5es \u2013 “como ser uma Igreja sinodal mission\u00e1ria”:<\/p>\n \u00c9 neste ponto que se poder\u00e1 perceber a import\u00e2ncia do que escreveu o\u00a0Papa Francisco<\/strong>\u00a0na carta de 02-05-2024 endere\u00e7ada aos participantes do\u00a0Encontro Internacional de P\u00e1rocos<\/strong>\u00a0de 28 de abril\/2 de maio de 2024: “Se as par\u00f3quias n\u00e3o s\u00e3o sinodais e mission\u00e1rias, a Igreja tamb\u00e9m n\u00e3o o ser\u00e1”.<\/p>\n Como, ent\u00e3o, a identidade do povo de Deus sinodal em miss\u00e3o pode concretizar-se nas rela\u00e7\u00f5es, nos caminhos e nos contextos paroquiais que podem ser considerados os lugares “em que podemos experimentar mais imediatamente a vida sinodal mission\u00e1ria de toda a Igreja” (n. 89)?<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Como ser uma par\u00f3quia sinodal em miss\u00e3o?<\/strong><\/p>\n Uma\u00a0par\u00f3quia sinodal mission\u00e1ria<\/strong>, percebida como “casa e fam\u00edlia” (n. 33), deve, em primeiro lugar, assimilar o conceito de sinodalidade amadurecido ao longo do processo sinodal iniciado em 2021: “a\u00a0sinodalidade\u00a0<\/a>\u00e9 o caminhar juntos dos crist\u00e3os com Cristo e em dire\u00e7\u00e3o ao Reino, em uni\u00e3o com toda a humanidade; orientada para a miss\u00e3o, ela envolve reunir-se em assembleia nos diversos n\u00edveis da vida eclesial, a escuta m\u00fatua, o di\u00e1logo, o discernimento comunit\u00e1rio, a cria\u00e7\u00e3o do consenso como express\u00e3o da presen\u00e7a de Cristo vivo no Esp\u00edrito e a tomada de decis\u00e3o em uma corresponsabilidade diferenciada” (n. 5).<\/p>\n Deve, consequentemente, adquirir a profunda convic\u00e7\u00e3o de que a sinodalidade, enquanto “dimens\u00e3o constitutiva da Igreja” (n. 5): designa o estilo peculiar que qualifica a vida e a miss\u00e3o” de uma par\u00f3quia (n. 6); se expressa no modo ordin\u00e1rio de viver e operar” da par\u00f3quia (n. 7);<\/p>\n “se realiza atrav\u00e9s da escuta comunit\u00e1ria da Palavra e da\u00a0celebra\u00e7\u00e3o da eucaristia<\/a>, a fraternidade da comunh\u00e3o e a corresponsabilidade e participa\u00e7\u00e3o de todo o\u00a0Povo de Deus<\/strong>, em seus v\u00e1rios n\u00edveis e, na distin\u00e7\u00e3o dos diferentes minist\u00e9rios e pap\u00e9is, na sua vida e na sua miss\u00e3o” (n. 7);<\/p>\n “n\u00e3o implica de forma alguma a desvaloriza\u00e7\u00e3o da autoridade particular e da tarefa espec\u00edfica que Cristo mesmo confia aos Pastores” (n. 8);<\/p>\n “n\u00e3o \u00e9 um fim em si mesma” e “permite \u00e0 comunidade dos que creem e olham para Jesus anunciar da maneira mais adequada o\u00a0Evangelho<\/strong>\u00a0\u00e0s mulheres e aos homens de cada lugar e de cada tempo” e \u00e9, portanto, intimamente associada \u00e0 miss\u00e3o (n. 9);<\/p>\n \u00e9 “uma testemunha social que responde \u00e0 profunda necessidade humana de ser acolhido e sentir-se reconhecido dentro de uma comunidade concreta”, chamando-nos “\u00e0 cura m\u00fatua, \u00e0 interdepend\u00eancia e \u00e0 corresponsabilidade pelo bem comum” (n. 20);<\/p>\n “deve ser vivida como o conjunto das maneiras pelas quais os disc\u00edpulos de Jesus tecem rela\u00e7\u00f5es solid\u00e1rias, capazes de corresponder ao amor divino que continuamente os alcan\u00e7a e que eles s\u00e3o chamados a testemunhar nos contextos concretos em que se encontram” (introdu\u00e7\u00e3o, parte I, rela\u00e7\u00f5es).<\/p>\n N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que, para responder \u00e0 pergunta “como ser par\u00f3quia sinodal em miss\u00e3o”, deve-se atribuir absoluta prioridade “\u00e0 elabora\u00e7\u00e3o de caminhos formativos coerentes, com especial aten\u00e7\u00e3o \u00e0 forma\u00e7\u00e3o permanente para todos” (n. 51).<\/p>\n Cuidar da pr\u00f3pria forma\u00e7\u00e3o \u00e9 a resposta que cada pessoa batizada \u00e9 chamada “a dar aos dons do Senhor, para fazer frutificar os talentos recebidos e coloc\u00e1-los a servi\u00e7o de todos” (n. 51).<\/p>\n “O objetivo da forma\u00e7\u00e3o na perspectiva da sinodalidade mission\u00e1ria \u00e9 que haja testemunhas, homens e mulheres capazes de assumir a miss\u00e3o da Igreja em corresponsabilidade e em coopera\u00e7\u00e3o com o poder do Esp\u00edrito (cf. At 1,8). A forma\u00e7\u00e3o ter\u00e1, portanto, como base o dinamismo da inicia\u00e7\u00e3o crist\u00e3, visando promover a experi\u00eancia pessoal de encontro com o Senhor e, consequentemente, um processo de convers\u00e3o cont\u00ednua de atitudes, rela\u00e7\u00f5es, mentalidades e estruturas” (n. 55).<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Como nos comprometer com uma escuta m\u00fatua profunda?<\/strong><\/p>\n A f\u00e9, que nasce da escuta (Rm 10,17), vive da escuta. A\u00a0sinodalidade<\/strong>\u00a0designa “um estilo que parte da escuta como primeiro ato da Igreja” (n. 6). Para uma par\u00f3quia sinodal em miss\u00e3o, a primeira convers\u00e3o \u00e9, portanto, a da escuta: a escuta do\u00a0Esp\u00edrito Santo<\/strong>, a escuta m\u00fatua, a escuta das pessoas que experimentam v\u00e1rios tipos de pobreza e de marginaliza\u00e7\u00e3o (n. 19 e 54), a escuta e o di\u00e1logo “com institui\u00e7\u00f5es civis, representantes de outras religi\u00f5es, organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o cat\u00f3licas e a sociedade em geral” (n. 98).<\/p>\n A capacidade de escuta “exige reconhecer que ningu\u00e9m \u00e9 autossuficiente no exerc\u00edcio de sua miss\u00e3o e que cada um tem uma contribui\u00e7\u00e3o a oferecer e algo a aprender com os outros” (n. 54).<\/p>\n \u00c9 atrav\u00e9s da escuta da voz de todos, tamb\u00e9m e especialmente daqueles grupos e comunidades mantidos \u00e0 margem da comunidade crist\u00e3 e da sociedade (n. 60), que devem ser elaboradas as solu\u00e7\u00f5es para os problemas comuns (n. 46).<\/p>\n A forma\u00e7\u00e3o para a escuta \u00e9 uma necessidade irrenunci\u00e1vel. O entrela\u00e7amento da escuta da\u00a0Palavra de Deus<\/strong>\u00a0e da escuta dos irm\u00e3os e irm\u00e3s abre gradualmente para a escuta da voz do Esp\u00edrito. O instrumento para experimentar tal entrela\u00e7amento \u00e9 a “conversa\u00e7\u00e3o no Esp\u00edrito” (n. 54) como forma peculiar de discernimento eclesial “particularmente adequada ao exerc\u00edcio da sinodalidade” (n. 65).<\/p>\n A forma\u00e7\u00e3o para a escuta deve ser integral: visa n\u00e3o apenas “\u00e0 aquisi\u00e7\u00e3o de no\u00e7\u00f5es ou compet\u00eancias”, mas tamb\u00e9m \u00e0 promo\u00e7\u00e3o da “capacidade de encontro, de compartilhamento, de coopera\u00e7\u00e3o e de discernimento comum” (n. 56). Para crescer no conhecimento e na estima m\u00fatua e na capacidade de colaborar \u00e9 de extrema import\u00e2ncia “uma forma\u00e7\u00e3o comum e compartilhada, \u00e0 qual participam juntos homens e mulheres, leigos, consagrados, ministros ordenados e candidatos ao minist\u00e9rio ordenado” (n. 57).<\/p>\n Quanto \u00e0s op\u00e7\u00f5es processuais para adquirir um estilo que parta da escuta, o\u00a0IL<\/strong>\u00a0sugere o que foi frutiferamente experimentado no processo sinodal:<\/p>\n “a) uma vida de ora\u00e7\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria, que inclua a participa\u00e7\u00e3o na Eucaristia<\/strong>;<\/p>\n uma prepara\u00e7\u00e3o pessoal e comunit\u00e1ria adequada, fundamentada na escuta da\u00a0Palavra de Deus<\/strong>\u00a0e da realidade; uma escuta respeitosa e profunda da palavra de cada um; a busca de um consenso o mais amplo poss\u00edvel, n\u00e3o por interse\u00e7\u00e3o (isto \u00e9, para baixo), mas por transbordamento, apontando para evidenciar o que mais aquece os cora\u00e7\u00f5es (cf. Lc 24,32); a formula\u00e7\u00e3o do consenso por parte de quem conduz o processo e sua devolu\u00e7\u00e3o a todos os participantes, aos quais cabe confirmar ou n\u00e3o se sentem reconhecidos nessa formula\u00e7\u00e3o” (n. 63).<\/p>\n Relativamente \u00e0 escuta da\u00a0Palavra de Deus<\/strong>, “ponto de partida e crit\u00e9rio de refer\u00eancia de todo discernimento eclesial”, o\u00a0IL<\/strong>\u00a0lembra que as sagradas Escrituras constituem o testemunho por excel\u00eancia de que Deus falou ao seu povo e continua a faz\u00ea-lo atrav\u00e9s de diversos canais de comunica\u00e7\u00e3o, nenhum dos quais deve ser negligenciado.<\/p>\n “Deus fala atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o pessoal da Escritura, na qual ressoa algo do texto b\u00edblico sobre o qual se reza. Deus fala \u00e0 comunidade na liturgia, lugar hermen\u00eautico por excel\u00eancia do que o Senhor diz \u00e0 sua Igreja. Deus fala atrav\u00e9s da Igreja, que \u00e9 m\u00e3e e mestra, atrav\u00e9s de sua tradi\u00e7\u00e3o viva e suas pr\u00e1ticas, incluindo as da piedade popular. Deus continua a falar atrav\u00e9s dos eventos que ocorrem no espa\u00e7o e no tempo, desde que se saiba discernir o significado. Al\u00e9m disso, Deus comunica com seu povo atrav\u00e9s dos elementos do cosmos, cuja pr\u00f3pria exist\u00eancia remete \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Criador e que \u00e9 preenchido pela presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo que d\u00e1 a vida. Finalmente, Deus fala na consci\u00eancia pessoal de cada um, que \u2013 cf. GS 16 \u2013 \u00e9 o n\u00facleo mais secreto e o santu\u00e1rio do homem, onde ele se encontra s\u00f3 com Deus, cuja voz ressoa na intimidade pr\u00f3pria” (n. 61).<\/p>\n Parece, ent\u00e3o, extremamente oportuno dar vida em cada realidade paroquial a um “minist\u00e9rio da escuta e do acompanhamento”, reconhecido e eventualmente institu\u00eddo, que torne concretamente experimental um tra\u00e7o \u2013 o da escuta \u2013 t\u00e3o caracter\u00edstico da sinodalidade. Tal minist\u00e9rio pode ser considerado como “uma porta aberta da comunidade, atrav\u00e9s da qual as pessoas possam entrar sem se sentir amea\u00e7adas ou julgadas”.<\/p>\n A presen\u00e7a de um minist\u00e9rio espec\u00edfico, por\u00e9m, n\u00e3o significa reservar o compromisso com a escuta apenas para os ministros, visto que escuta e acompanhamento “s\u00e3o um\u00a0servi\u00e7o eclesial<\/strong>” e comprometem todas as pessoas batizadas (n. 34). O\u00a0batismo<\/a>, de fato, “n\u00e3o \u00e9 um ato pontual fechado no momento de sua celebra\u00e7\u00e3o, mas um dom que deve ser confirmado, alimentado e frutificado atrav\u00e9s do compromisso com a convers\u00e3o, o servi\u00e7o \u00e0 miss\u00e3o e a participa\u00e7\u00e3o na vida da comunidade” (n. 24).<\/p>\n Como realizar uma corresponsabilidade diferenciada de todos para a miss\u00e3o? S\u00f3 ser\u00e1 sinodal e mission\u00e1ria a par\u00f3quia que sente o desejo de “ampliar as possibilidades de participa\u00e7\u00e3o e do exerc\u00edcio da corresponsabilidade de todos os batizados, homens e mulheres, na diversidade de seus carismas, voca\u00e7\u00f5es e minist\u00e9rios”.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Esse desejo “aponta em tr\u00eas dire\u00e7\u00f5es”:<\/strong><\/p>\n atualiza\u00e7\u00e3o da “capacidade de an\u00fancio e transmiss\u00e3o da f\u00e9 com modos e meios apropriados ao contexto atual”; “renova\u00e7\u00e3o da vida lit\u00fargica e sacramental, a partir de celebra\u00e7\u00f5es bonitas, dignas, acess\u00edveis, plenamente participativas, bem inculturadas e capazes de alimentar o \u00edmpeto para a miss\u00e3o”; realiza\u00e7\u00e3o de iniciativas pastorais eficazes capazes de remediar a “falta de participa\u00e7\u00e3o de muitos membros do\u00a0Povo de Deus<\/strong>” no caminho de renovamento eclesial em curso e \u00e0 falta ou fraca comunh\u00e3o “entre homens e mulheres, entre gera\u00e7\u00f5es e entre pessoas e grupos de diferentes identidades culturais e condi\u00e7\u00f5es sociais, em particular os pobres e exclu\u00eddos” (n. 12).<\/p>\n Uma\u00a0par\u00f3quia sinodal mission\u00e1ria<\/strong>\u00a0\u00e9, contudo, consciente de que “o \u00e2mbito prim\u00e1rio em que os carismas de que cada batizado \u00e9 portador devem se manifestar n\u00e3o \u00e9 a organiza\u00e7\u00e3o das atividades ou estruturas eclesiais: \u00e9 na vida cotidiana, nas rela\u00e7\u00f5es familiares e sociais, nas mais diversas situa\u00e7\u00f5es em que os crist\u00e3os, individualmente ou de forma associada, s\u00e3o chamados a fazer florescer os dons de gra\u00e7a recebidos para o bem de todos” (n. 28).<\/p>\n “Na par\u00f3quia sinodal mission\u00e1ria toda a comunidade, na livre e rica diversidade de seus membros, \u00e9 convocada para rezar, escutar, analisar, dialogar, discernir e aconselhar na tomada das decis\u00f5es pastorais mais conformes \u00e0 vontade de Deus [\u2026]. Mais do que um aprofundamento, essa afirma\u00e7\u00e3o precisa ser posta em pr\u00e1tica. \u00c9 dif\u00edcil imaginar uma maneira de promover uma\u00a0Igreja sinodal<\/strong>\u00a0mais eficaz do que a participa\u00e7\u00e3o de todos nos processos decis\u00f3rios. Essa participa\u00e7\u00e3o ocorre com base em uma responsabilidade diferenciada que respeita cada membro da comunidade e valoriza suas capacidades e dons em vista da decis\u00e3o compartilhada” (n. 67).<\/p>\n A par\u00f3quia sinodal mission\u00e1ria \u00e9 totalmente ministerial. Nela h\u00e1 uma variedade de minist\u00e9rios que podem ser denominados “minist\u00e9rios batismal<\/strong>” na medida em que sua raiz comum \u00e9 o batismo, enquanto os minist\u00e9rios ordenados est\u00e3o enraizados no sacramento da ordem. “Trata-se de servi\u00e7os n\u00e3o ocasionais, reconhecidos pela comunidade e por quem tem a tarefa de gui\u00e1-la”.<\/p>\n Aqui est\u00e3o alguns exemplos de minist\u00e9rios batsimais exercit\u00e1veis indiferentemente por homens e mulheres: coordena\u00e7\u00e3o de pequenas comunidades eclesiais; anima\u00e7\u00e3o e condu\u00e7\u00e3o de momentos de ora\u00e7\u00e3o (em ocasi\u00f5es de funerais e outros); distribui\u00e7\u00e3o da comunh\u00e3o\u00a0eucar\u00edstica<\/strong>; assist\u00eancia aos casamentos e conferimento do\u00a0batismo<\/strong>; outros servi\u00e7os “tamb\u00e9m fora do \u00e2mbito lit\u00fargico” (n. 29). Tudo isso ao lado dos minist\u00e9rios institu\u00eddos j\u00e1 presentes na vida paroquial: o minist\u00e9rio dos leitores e leitoras, o minist\u00e9rio dos ac\u00f3litos e ac\u00f3litas, o minist\u00e9rio dos catequistas e catequistas (n. 30).<\/p>\n Leigos e leigas, devidamente formados, deveriam poder “contribuir para a prega\u00e7\u00e3o da\u00a0Palavra de Deus<\/strong>\u00a0tamb\u00e9m durante a celebra\u00e7\u00e3o da\u00a0Eucaristia<\/strong>” (n. 18). De que maneira? O\u00a0IL<\/strong>\u00a0n\u00e3o diz, mas poder-se-ia pensar pelo menos em uma prega\u00e7\u00e3o que seja fruto de uma escuta comunit\u00e1ria pr\u00e9via, orante e compartilhada, dos textos b\u00edblicos proclamados no contexto da celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica.<\/p>\n Como transformar estruturas e processos para que a comunidade seja toda ministerial? Na par\u00f3quia sinodal mission\u00e1ria, os \u00f3rg\u00e3os de participa\u00e7\u00e3o j\u00e1 previstos pelo direito can\u00f4nico vigente (Conselhos de Assuntos Econ\u00f4micos e Conselhos Pastorais<\/strong>) devem ser considerados como “instrumentos essenciais para o planejamento, a organiza\u00e7\u00e3o, a execu\u00e7\u00e3o e a avalia\u00e7\u00e3o das atividades pastorais”.<\/p>\n “Com os ajustes necess\u00e1rios, poderiam se revelar ainda mais adequados para dar forma concreta a alguns aspectos de um\u00a0estilo sinodal<\/strong>: podem se tornar sujeitos de processos de discernimento eclesial e de processos decis\u00f3rios sinodais e lugares da pr\u00e1tica da presta\u00e7\u00e3o de contas e da avalia\u00e7\u00e3o daqueles que ocupam cargos de autoridade, sem esquecer que tamb\u00e9m dever\u00e3o prestar contas sobre a maneira como desempenham suas fun\u00e7\u00f5es” (n. 91).<\/p>\n “Trata-se de um ponto de grande import\u00e2ncia e urg\u00eancia para a credibilidade do processo sinodal e sua implementa\u00e7\u00e3o” (n. 79). Eles devem n\u00e3o apenas ser valorizados (n. 91), mas tornados obrigat\u00f3rios (n. 93).<\/p>\n A designa\u00e7\u00e3o dos membros dos organismos de participa\u00e7\u00e3o deve ser feita com o objetivo, entre outros, de contribuir credivelmente para a promo\u00e7\u00e3o de uma cultura de transpar\u00eancia e presta\u00e7\u00e3o de contas (n. 92).<\/p>\n A maioria dos membros, portanto, n\u00e3o dever\u00e1 ser indicada pelo p\u00e1roco, mas designada expressando efetivamente a realidade da comunidade (n. 92).<\/p>\n Na composi\u00e7\u00e3o desses organismos, deve ser promovido um maior envolvimento das\u00a0mulheres<\/strong>, dos\u00a0jovens<\/strong>\u00a0e daqueles que vivem em condi\u00e7\u00f5es de pobreza <\/strong>ou marginaliza\u00e7\u00e3o<\/strong>\u00a0(n. 93).<\/p>\n \u00c9 fundamental, ent\u00e3o, que fa\u00e7am parte desses organismos pessoas (homens e mulheres) comprometidas “na testemunha da f\u00e9 nas realidades ordin\u00e1rias da vida e nas din\u00e2micas sociais, com uma reconhecida disposi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica e mission\u00e1ria, e n\u00e3o apenas pessoas empenhadas na organiza\u00e7\u00e3o da vida e dos servi\u00e7os internos \u00e0 comunidade” (n. 93).<\/p>\n Como exercer poder e autoridade em estilo sinodal? Uma\u00a0par\u00f3quia sinodal mission\u00e1ria<\/strong>\u00a0“precisa de uma cultura e pr\u00e1tica de transpar\u00eancia e presta\u00e7\u00e3o de contas [\u2026] que s\u00e3o indispens\u00e1veis para promover a confian\u00e7a m\u00fatua necess\u00e1ria para caminhar juntos e exercer a corresponsabilidade pela miss\u00e3o comum. Na Igreja, o exerc\u00edcio da presta\u00e7\u00e3o de contas n\u00e3o responde, em primeiro lugar, a exig\u00eancias de car\u00e1ter social e organizativo. Seu fundamento est\u00e1 mais na natureza da Igreja como mist\u00e9rio de comunh\u00e3o” (n. 73).<\/p>\n “Transpar\u00eancia e presta\u00e7\u00e3o de contas devem estar no centro da a\u00e7\u00e3o eclesial em todos os n\u00edveis e n\u00e3o apenas no n\u00edvel da autoridade. No entanto, quem ocupa pap\u00e9is de autoridade tem uma responsabilidade maior nesse sentido. Transpar\u00eancia e presta\u00e7\u00e3o de contas [\u2026] devem abranger tamb\u00e9m os planos pastorais, os m\u00e9todos de evangeliza\u00e7\u00e3o e as maneiras com que a Igreja respeita a\u00a0dignidade da pessoa humana<\/strong>, por exemplo, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de trabalho dentro de suas institui\u00e7\u00f5es” (n. 76). A falta de transpar\u00eancia e de formas de presta\u00e7\u00e3o de contas, de fato, “alimenta o\u00a0clericalismo<\/a>, que se baseia na suposi\u00e7\u00e3o impl\u00edcita de que os ministros ordenados n\u00e3o precisam prestar contas a ningu\u00e9m no exerc\u00edcio da autoridade que lhes foi conferida” (n. 75).<\/p>\n Ao longo dos s\u00e9culos, valorizou-se a pr\u00e1tica da presta\u00e7\u00e3o de contas para com os “superiores”. Hoje \u00e9 necess\u00e1rio recuperar a dimens\u00e3o da presta\u00e7\u00e3o de contas da autoridade para com a comunidade. A transpar\u00eancia deve ser uma caracter\u00edstica do exerc\u00edcio da autoridade (n. 77) tamb\u00e9m na vida paroquial.<\/p>\n “A pergunta Como ser\u00a0Igreja sinodal<\/strong>\u00a0em miss\u00e3o? nos leva a refletir concretamente sobre as rela\u00e7\u00f5es, as estruturas e os processos que podem favorecer uma renovada vis\u00e3o do minist\u00e9rio ordenado, passando de um modo piramidal de exercer a autoridade para um modo sinodal. No quadro da promo\u00e7\u00e3o dos carismas e minist\u00e9rios batismais, pode-se proceder a uma realoca\u00e7\u00e3o das tarefas cujo desempenho n\u00e3o exige o sacramento da ordem. Uma reparti\u00e7\u00e3o mais articulada das responsabilidades poder\u00e1 indubitavelmente tamb\u00e9m favorecer processos decis\u00f3rios com um estilo mais claramente sinodal” (n. 36).<\/p>\n “Nenhum ministro pode se ver como um indiv\u00edduo isolado ao qual foram concedidos poderes; ele deve, em vez disso, se conceber como participante dos dons (munera<\/em>) de Cristo, conferidos pela ordena\u00e7\u00e3o, junto aos outros ministros, em um v\u00ednculo org\u00e2nico com o\u00a0Povo de Deus<\/strong>\u00a0do qual faz parte e que, embora de maneira diferente, participa desses mesmos dons de Cristo no sacerd\u00f3cio comum fundado no batismo” (n. 37).<\/p>\n <\/p>\n\n