![\"\"](\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/pope-1.png\")
<\/p>\n<\/p>\n
(tradu\u00e7\u00e3o livre para portugu\u00eas a partir da vers\u00e3o em ingl\u00eas)<\/strong><\/span><\/p>\n Estamos a viver uma \u00e9poca de grande intensidade espiritual. A morte do Papa Francisco tocou-nos profundamente e ainda rezamos ao Senhor para que o acolha em sua paz e lhe conceda a recompensa pelo seu servi\u00e7o \u00e0 Igreja. Ao mesmo tempo, damos gra\u00e7as a Deus pela elei\u00e7\u00e3o do Santo Padre Le\u00e3o XIV, que imediatamente nos estimulou a continuar o nosso compromisso no caminho sinodal, lembrando-nos que somos “uma Igreja mission\u00e1ria, uma Igreja que constr\u00f3i pontes, di\u00e1logo, sempre aberta ao acolhimento<\/strong>, como esta pra\u00e7a, de bra\u00e7os abertos a todos, todos aqueles que precisam de nossa caridade, da nossa presen\u00e7a, do di\u00e1logo e do amor”[1].<\/sup><\/p>\n \u00c9 a mesma convic\u00e7\u00e3o que anima o documento final<\/em>\u00a0(DF) da XVI Assembleia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos, “Por uma Igreja sinodal. Comunh\u00e3o, participa\u00e7\u00e3o, miss\u00e3o”, que foi aprovada no final da Segunda Sess\u00e3o da Assembleia Sinodal, em 26 de outubro de 2024.\u00a0A forma sinodal da Igreja est\u00e1 ao servi\u00e7o da sua miss\u00e3o<\/strong>, e qualquer mudan\u00e7a na vida da Igreja tem como objetivo torn\u00e1-la mais capaz de anunciar o Reino de Deus e de testemunhar o Evangelho do Senhor aos homens e \u00e0s mulheres do nosso tempo. Esta \u00e9 a chave para interpretar fielmente o DF e, acima de tudo, para coloc\u00e1-lo em pr\u00e1tica. Vivemos num mundo que est\u00e1 a entrar numa espiral de viol\u00eancia e de guerra sem fim, que tem cada vez mais dificuldade em construir oportunidades de encontro e de di\u00e1logo, com vista ao bem comum e \u00e0 paz. Mais do que nunca, ela precisa de uma Igreja que saiba estar “em Cristo como sacramento, isto \u00e9, sinal e instrumento da \u00edntima uni\u00e3o com Deus e da unidade de todo o g\u00e9nero humano” (Lumen gentium<\/em>, 1; cf. DF, n\u00ba 56). Na variedade dos contextos deste mundo, o S\u00ednodo “constitui um acto de ulterior acolhimento do Conc\u00edlio, prolonga a sua inspira\u00e7\u00e3o e relan\u00e7a a sua for\u00e7a prof\u00e9tica para o mundo de hoje” (DF, 5).<\/p>\n \u00c9 a urg\u00eancia desta miss\u00e3o que nos impele no caminho da actua\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo, tarefa da qual todos os baptizados s\u00e3o co-respons\u00e1veis. Muitas Igrejas locais, em todas as partes do mundo, est\u00e3o a segui-la com entusiasmo. Queremos agradecer-lhes e convid\u00e1-los a prosseguir o seu caminho com generosidade: est\u00e3o a realizar um compromisso precioso para toda a Igreja. Este texto pode oferecer-lhes um horizonte com o qual se possa confrontar e, sobretudo, convida-os a partilhar as suas iniciativas, contribuindo para um discernimento eclesial mais amplo. Outras Igrejas ainda est\u00e3o a perguntar-se como realizar a fase de implementa\u00e7\u00e3o ou est\u00e3o ainda nas etapas iniciais. Encorajamo-las a avan\u00e7ar com coragem, enfrentando resist\u00eancias e dificuldades: tamb\u00e9m elas t\u00eam uma contribui\u00e7\u00e3o preciosa a oferecer e seria uma perda para toda a Igreja se a sua voz permanecesse calada.<\/p>\n A Secretaria geral do S\u00ednodo permanece \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de ambos, para os ouvir, acompanhar, apoiar os seus esfor\u00e7os e, sobretudo, contribuir para animar o di\u00e1logo e o interc\u00e2mbio de dons entre as Igrejas, em benef\u00edcio de toda a Igreja e da sua unidade. \u00c9 assim que pretendemos realizar a tarefa de acompanhar a fase de implementa\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo que nos foi confiado pelo Papa Francisco no \u00faltimo dia 11 de mar\u00e7o e que o Papa Le\u00e3o XIV confirmou no passado dia 26 de junho, por ocasi\u00e3o do seu primeiro encontro com o XVI Conselho Ordin\u00e1rio da Secretaria geral do S\u00ednodo, encorajando-nos a prosseguir. A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 garantir que se prossiga com a unidade da Igreja no cora\u00e7\u00e3o “harmonizando o acolhimento nos diversos contextos eclesiais“[2],<\/sup>\u00a0sem diminuir de modo algum a responsabilidade de cada Igreja local. Em sintonia com as indica\u00e7\u00f5es do Documento final<\/em>, o objectivo \u00e9 concretizar a perspectiva do interc\u00e2mbio de dons entre as Igrejas e em toda a Igreja<\/strong>\u00a0(cf. DF, n\u00bas. 120-121)”[3].<\/sup><\/p>\n As linhas de orienta\u00e7\u00e3o aqui propostas <\/em>s\u00e3o colocadas na perspectiva deste servi\u00e7o. Dirigimo-los a todo o Povo de Deus, que \u00e9 o tema do caminho sinodal, e em particular aos Bispos e Eparcas (Nota de tradu\u00e7\u00e3o: bispos diocesanos nas Igrejas Orientais Cat\u00f3licas)<\/em>,<\/em> aos membros das Equipas sinodais e a todos aqueles que, a v\u00e1rios t\u00edtulos, est\u00e3o envolvidos na fase de implementa\u00e7\u00e3o, com o objetivo de os fazer sentir o nosso apoio e continuar o di\u00e1logo que caracterizou todo o processo sinodal. Com efeito, o seu conte\u00fado est\u00e1 enraizado nos est\u00edmulos recebidos das Igrejas ao longo dos \u00faltimos meses e nos frutos das experi\u00eancias que partilharam.\u00a0Com base nas contribui\u00e7\u00f5es e nas perguntas que receber\u00e1 das Igrejas e no que parecer \u00fatil, o Secretariado oferecer\u00e1 ulteriores est\u00edmulos e instrumentos <\/strong>para acompanhar e apoiar o esfor\u00e7o comum, na esperan\u00e7a de colaborar para tornar ainda mais fecunda a fase de actua\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo.<\/p>\n Confiemos \u00e0 intercess\u00e3o de Maria, Rainha dos Ap\u00f3stolos e M\u00e3e da Igreja, e dos Santos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo, cuja solenidade celebramos hoje, esta ulterior etapa do caminho sinodal que n\u00f3s, como Povo de Deus, estamos a empreender juntos.<\/p>\n Vaticano, 29 de junho de 2025<\/p>\n Solenidade dos Santos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo<\/p>\n Cart\u00e3o Mario. Grech<\/p>\n Secret\u00e1rio-geral<\/em><\/p>\n Apresenta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n As presentes Orienta\u00e7\u00f5es<\/em>, preparadas pela Secretaria geral do S\u00ednodo com o parecer favor\u00e1vel do seu Conselho Ordin\u00e1rio e aprovadas pelo Santo Padre Le\u00e3o XIV, inserem-se no servi\u00e7o de acompanhamento da fase de actua\u00e7\u00e3o do S\u00ednodo pela pr\u00f3pria Secretaria geral. Eles t\u00eam um duplo prop\u00f3sito. Por um lado, elas pretendem oferecer \u00e0s Igrejas locais em todo o mundo um quadro de refer\u00eancia comum <\/strong>que facilite o caminhar juntos. Por outro lado, promovem o di\u00e1logo <\/strong>que conduzir\u00e1 toda a Igreja \u00e0 Assembleia Eclesial de outubro de 2028, de acordo com as seguintes etapas, j\u00e1 comunicadas na Carta <\/em>de 15 de mar\u00e7o passado:<\/p>\n O texto das orienta\u00e7\u00f5es, que ser\u00e1 seguido por outros com base nas necessidades que surgirem, tra\u00e7a um perfil da fase de implementa\u00e7\u00e3o, dando respostas a algumas quest\u00f5es fundamentais que muitas vezes foram dirigidas ao Secretariado nos \u00faltimos meses. Est\u00e1 estruturado de acordo com o seguinte esquema:<\/p>\n 2.Quem participa na fase de implementa\u00e7\u00e3o? Com quais tarefas e responsabilidades?<\/strong><\/p>\n 2.1. A responsabilidade do Bispo diocesano ou eparquial<\/p>\n 2.2. A tarefa das equipes sinodais e dos organismos participativos<\/p>\n 2.3. O papel dos agrupamentos eclesi\u00e1sticos<\/p>\n 2.4. O servi\u00e7o da Secretaria geral do S\u00ednodo<\/p>\n 3.1. Preservar a vis\u00e3o geral<\/p>\n 3.2. Investir em pr\u00e1ticas concretas<\/p>\n 4.1. Discernimento eclesial<\/p>\n 4.2. Conceber e acompanhar os processos sinodais<\/p>\n Esta \u00e9 a \u00faltima das tr\u00eas fases do S\u00ednodo previstas no art. 19-21 da Constitui\u00e7\u00e3oApost\u00f3lica Episcopalis communio<\/em>\u00a0(CE, 15 de setembro de 2018); segue-se a fase de consulta e escuta do Povo de Deus (realizada em 2021-2023) e a fase celebrativa, que viu as duas Sess\u00f5es da Assembleia do S\u00ednodo dos Bispos (outubro de 2023 e outubro de 2024) e completou o discernimento realizado com base na escuta do Povo de Deus. Como explica EC: “o processo sinodal n\u00e3o tem apenas o seu ponto de partida, mas tamb\u00e9m o seu ponto de chegada ao Povo de Deus, sobre o qual devem ser derramados os dons da gra\u00e7a concedidos pelo Esp\u00edrito Santo atrav\u00e9s da assembleia dos Pastores” (n. 7).<\/p>\n A fase de implementa\u00e7\u00e3o foi aberta pelo Papa Francisco <\/strong>com a Nota <\/em>de 24 de novembro de 2024, com a qual entregou o DF a toda a Igreja. Num acto in\u00e9dito na hist\u00f3ria da institui\u00e7\u00e3o sinodal, declara que o DF “participa no Magist\u00e9rio ordin\u00e1rio do Sucessor de Pedro<\/strong>\u00a0(cf. CE 18 \u00a7 1; CIC 892)” e pede que seja aceito como tal.\u00a0\u00c9, portanto, o DF, na sua totalidade, o ponto de refer\u00eancia para a fase de implementa\u00e7\u00e3o. <\/strong>Ao mesmo tempo, a Nota <\/em>recorda que a sua aplica\u00e7\u00e3o requer v\u00e1rias media\u00e7\u00f5es: “As Igrejas locais e os agrupamentos de Igrejas s\u00e3o agora chamados a implementar, nos v\u00e1rios contextos, as indica\u00e7\u00f5es autorizadas contidas no Documento, atrav\u00e9s dos processos de discernimento e decis\u00e3o previstos pelo direito e pelo pr\u00f3prio Documento”.<\/p>\n A fase de implementa\u00e7\u00e3o visa experimentar pr\u00e1ticas e estruturas renovadas, que tornem a vida da Igreja cada vez mais sinodal<\/strong>, a partir da perspectiva de conjunto tra\u00e7ada pelo DF, com vistas a um desempenho mais eficaz da miss\u00e3o de evangeliza\u00e7\u00e3o. Este trabalho inclui o necess\u00e1rio estudo teol\u00f3gico e can\u00f3nico e, sobretudo, o compromisso de discernir o que \u00e9 mais apropriado e potencialmente fecundo nos diversos contextos locais. Concretamente, a prioridade \u00e9 oferecer ao Povo de Deus novas oportunidades de caminhar juntos e refletir sobre essas experi\u00eancias, a fim de colher os frutos de sua miss\u00e3o e compartilh\u00e1-los.<\/p>\n A \u00eanfase na import\u00e2ncia de adquirir experi\u00eancia n\u00e3o significa que a fase de implementa\u00e7\u00e3o consista em algum tipo de exerc\u00edcio ou uma tarefa adicional exigida por Roma: faz parte da vida ordin\u00e1ria das Igrejas e inspira suas pr\u00e1ticas di\u00e1rias.\u00a0Cada Igreja local, cada comunidade paroquial poder\u00e1 praticar a sinodalidade dentro da sua pastoral ordin\u00e1ria<\/strong>, melhorando o modo como realiza a sua miss\u00e3o atrav\u00e9s do discernimento eclesial que o Esp\u00edrito Santo exige de n\u00f3s hoje. O DF convida as Igrejas locais a identificar tamb\u00e9m<\/strong>\u00a0“caminhos de forma\u00e7\u00e3o para alcan\u00e7ar uma convers\u00e3o sinodal tang\u00edvel nas v\u00e1rias realidades eclesiais<\/strong>” (DF, n. 9). Portanto, a fase de implementa\u00e7\u00e3o visa ter um impacto percept\u00edvel na vida da Igreja e no funcionamento de suas estruturas e institui\u00e7\u00f5es. Se se limitasse \u00e0 formula\u00e7\u00e3o de hip\u00f3teses abstratas, n\u00e3o alcan\u00e7aria o seu objetivo e, sobretudo, dissiparia o capital de entusiasmo e energia que o processo sinodal despertou at\u00e9 agora.<\/p>\n Al\u00e9m disso, a fase de implementa\u00e7\u00e3o \u00e9 uma oportunidade para manter viva aquela troca de dons que faz crescer a comunh\u00e3o das Igrejas locais no seio da \u00fanica Igreja<\/strong>, manifestando a sua catolicidade no respeito pela leg\u00edtima diversidade. Deste \u00faltimo brota aquela criatividade que inspira novas formas de praticar a sinodalidade e fortalece a fecundidade na miss\u00e3o. Por isso, \u00e9 necess\u00e1rio que os frutos das experi\u00eancias realizadas nos diversos contextos sejam divulgados e compartilhados, alimentando o di\u00e1logo entre as Igrejas. Na fase de implementa\u00e7\u00e3o, portanto, um novo processo de di\u00e1logo deve ocorrer em cada Igreja e entre as Igrejas, com base no DF.<\/p>\n Deve-se ressaltar tamb\u00e9m que a fase de implementa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um retrocesso, nem prop\u00f5e uma pura repeti\u00e7\u00e3o do que j\u00e1 foi vivido: as etapas e os objetivos s\u00e3o muito diferentes.\u00a0O ponto de refer\u00eancia \u00e9 o DF,<\/strong>\u00a0que exprime o consenso alcan\u00e7ado no final do discernimento dos Pastores de todas as Igrejas e que, como parte do Magist\u00e9rio ordin\u00e1rio do Sucessor de Pedro, compromete todo o Povo de Deus, indicando a dire\u00e7\u00e3o a seguir. Pelo contr\u00e1rio, a experi\u00eancia de v\u00e1rias Igrejas nos \u00faltimos meses mostra como \u00e9 fecundo reconectar-se com o caminho percorrido nas fases precedentes e com o que foi aprendido atrav\u00e9s dele, com a finalidade de devolver \u00e0 Igreja local os frutos do processo que envolveu as outras Igrejas e toda a Igreja.<\/p>\n Crescer como Igreja sinodal requer conhecimentos que s\u00f3 podem ser aprendidos atrav\u00e9s da experi\u00eancia e abre um caminho para encontrarmos o Senhor<\/strong>. Foi o que os participantes na Assembleia sinodal experimentaram em primeira m\u00e3o; n\u00e3o \u00e9 por acaso que o DF come\u00e7a por testemunhar como “vivendo o di\u00e1logo no Esp\u00edrito, colocando-nos \u00e0 escuta rec\u00edproca, percebemos a sua presen\u00e7a no meio de n\u00f3s: a presen\u00e7a d’Aquele que, dando o Esp\u00edrito Santo, continua a despertar no seu povo uma unidade que \u00e9 a harmonia das diferen\u00e7as” (DF, n. 1). Esta \u00e9 tamb\u00e9m a experi\u00eancia que foi e continua a ser vivida nas Igrejas locais e nos v\u00e1rios agrupamentos de Igrejas.<\/p>\n A fase de implementa\u00e7\u00e3o come\u00e7a durante o Jubileu da Esperan\u00e7a. Esta coincid\u00eancia convidou-nos a colocar um encontro importante nos pr\u00f3ximos meses: o Jubileu das Equipes Sinodais e dos Organismos Participativos, programado<\/strong>\u00a0para 24 a 26 de outubro de 2025, cuja organiza\u00e7\u00e3o \u00e9 confiada \u00e0 Secretaria geral do S\u00ednodo. Ser\u00e1 uma gra\u00e7a poder viver juntos um profundo momento de espiritualidade, em uni\u00e3o com todo o Povo de Deus, e ser\u00e1 tamb\u00e9m uma oportunidade para tecer la\u00e7os, trocar experi\u00eancias e sintonizar-se melhor para os pr\u00f3ximos encontros.<\/p>\n A fase de implementa\u00e7\u00e3o \u00e9 um processo eclesial em sentido pleno, que envolve todas as Igrejas como sujeito do acolhimento do DF e, portanto, todo o Povo de Deus, mulheres e homens, na variedade de carismas, voca\u00e7\u00f5es e minist\u00e9rios com os quais se enriquece e nas diversas articula\u00e7\u00f5es em que se realiza concretamente a sua vida (pequenas comunidades crist\u00e3s ou comunidades eclesiais de base, par\u00f3quias, associa\u00e7\u00f5es e movimentos, comunidades de consagrados e consagradas, etc.). Sendo a sinodalidade “uma dimens\u00e3o constitutiva da Igreja” (DF, 28), ela n\u00e3o pode ser um caminho limitado a um n\u00facleo de “f\u00e3s”. Pelo contr\u00e1rio,\u00a0\u00e9 importante que este novo processo contribua concretamente<\/strong>\u00a0“para ampliar as possibilidades de participa\u00e7\u00e3o e exerc\u00edcio da corresponsabilidade diferenciada de todos os batizados, homens e mulheres<\/strong>” (DF, n. 36) em esp\u00edrito de reciprocidade; al\u00e9m disso, \u00e9 decisivo que ela pretenda envolver aqueles que at\u00e9 agora permaneceram \u00e0 margem do caminho de renova\u00e7\u00e3o eclesial constitu\u00eddo pelo S\u00ednodo, como \u00abpessoas e grupos de diferentes identidades culturais e condi\u00e7\u00f5es sociais, especialmente os pobres e os exclu\u00eddos\u00bb (ibidem<\/em>). Muitas Igrejas criaram caminhos que visam tornar comum nas suas vidas o compromisso de ser uma Igreja ouvinte, assim como muitos apontam que a escuta dos jovens \u00e9 uma prioridade. Al\u00e9m disso, \u00e9 necess\u00e1rio um cuidado especial para ouvir aqueles que expressaram perplexidade e resist\u00eancia ao processo sinodal: para caminhar verdadeiramente juntos, n\u00e3o podemos perder a contribui\u00e7\u00e3o do seu ponto de vista.<\/p>\n Por isso, todas as Igrejas s\u00e3o convidadas a continuar a busca de instrumentos de escuta adequados \u00e0 grande variedade de contextos em que a comunidade crist\u00e3 vive e trabalha<\/strong>, n\u00e3o se limitando apenas \u00e0 \u00e1rea paroquial, como em alguns casos aconteceu durante a fase de escuta, mas envolvendo tamb\u00e9m escolas e universidades, centros de escuta e acolhimento, hospitais e pris\u00f5es, ambiente digital, etc. Ao mesmo tempo, a fase de implementa\u00e7\u00e3o representa uma ocasi\u00e3o prop\u00edcia para fortalecer as rela\u00e7\u00f5es entre os diversos componentes da comunidade crist\u00e3<\/strong>, “para dar vida a um interc\u00e2mbio de dons ao servi\u00e7o da miss\u00e3o comum” (DF, 65) que envolve as comunidades e realidades apost\u00f3licas ligadas aos Institutos de Vida Consagrada e \u00e0s Sociedades de Vida Apost\u00f3lica. bem como Associa\u00e7\u00f5es, Movimentos e Novas Comunidades. \u00abMuitas vezes, \u00e9 a sua ac\u00e7\u00e3o, juntamente com a de muitas pessoas e grupos informais, que leva o Evangelho aos lugares mais diversos\u00bb (DF, 118), e o caminho de uma Igreja sinodal precisa deste dinamismo.<\/p>\n 2.1. A responsabilidade do Bispo diocesano ou eparquial<\/strong><\/p>\n Precisamente por se tratar de um processo eclesial no sentido mais pleno do termo,\u00a0o Bispo diocesano ou eparquial \u00e9 o primeiro respons\u00e1vel pela fase de actua\u00e7\u00e3o em cada Igreja local<\/strong>: compete-lhe abri-la, indicar oficialmente o seu tempo, os seus m\u00e9todos e objectivos, acompanhar o seu desenvolvimento e conclu\u00ed-la, validando os seus resultados. Ser\u00e1 uma oportunidade oportuna para praticar um exerc\u00edcio de autoridade de estilo sinodal, na esteira do que afirma o DF: “Aqueles que s\u00e3o ordenados bispos n\u00e3o est\u00e3o sobrecarregados com prerrogativas e tarefas que devem realizar sozinhos. Pelo contr\u00e1rio, recebe a gra\u00e7a e a tarefa de reconhecer, discernir e compor na unidade os dons que o Esp\u00edrito derrama sobre os indiv\u00edduos e as comunidades, actuando no v\u00ednculo sacramental com os presb\u00edteros e os di\u00e1conos, que com ele s\u00e3o correspons\u00e1veis pelo servi\u00e7o ministerial na Igreja local” (DF, 69). Quem recebe este dom e desempenha esta tarefa pode reconhecer e confirmar com autoridade a qualidade sinodal do caminho percorrido juntos pela comunidade eclesial e dos frutos que ela produziu, promovendo assim aquela unidade da Igreja que, como j\u00e1 dizia S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II, \u00abn\u00e3o \u00e9 uniformidade, mas integra\u00e7\u00e3o org\u00e2nica das leg\u00edtimas diversidades\u00bb (Novo millennio ineunte<\/em>, n. 46, citado em DF, n. 39), e manifestando a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, mestre da harmonia. O Esp\u00edrito Santo age livremente, suscitando iniciativas no Povo de Deus onde Ele considera mais oportuno: a tarefa da autoridade \u00e9 reconhecer estes dons, acolher o convite a alargar o olhar que eles sempre cont\u00e9m, promover a sua fecundidade e promover a diversidade, de modo a enriquecer as possibilidades de interc\u00e2mbio de dons que alimenta a comunh\u00e3o eclesial.<\/p>\n Como “princ\u00edpio vis\u00edvel e fundamento da unidade nas suas Igrejas\u00a0particulares” (Lumen gentium<\/em>, 23), os Bispos s\u00e3o chamados a inspirar e apoiar a participa\u00e7\u00e3o no processo sinodal de todos os membros da por\u00e7\u00e3o do Povo de Deus que lhes foi confiada. De facto, em cada diocese e eparquia, h\u00e1 alguns que t\u00eam um desejo vivo por ela, que deve ser escutado, est\u00e3o dispostos a comprometer-se com entusiasmo e tamb\u00e9m ser\u00e3o capazes de oferecer sugest\u00f5es v\u00e1lidas. Outros, por outro lado, precisam ser ajudados a abrir-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, antes de tudo ouvindo sua resist\u00eancia. Para desempenhar eficazmente esta tarefa, os Bispos diocesanos ou eparquiais n\u00e3o podem deixar de envolver, al\u00e9m do Bispo coadjutor e dos Bispos auxiliares que possam estar presentes:<\/p>\n Em muitos lugares, a experi\u00eancia demonstrou que a adop\u00e7\u00e3o de procedimentos sinodais para o discernimento eclesial e para a tomada de decis\u00f5es de estilo sinodal, com base nos nn. 87-94 do DF, n\u00e3o diminui, mas consolida a autoridade do Bispo e facilita a aceita\u00e7\u00e3o e execu\u00e7\u00e3o das decis\u00f5es tomadas.<\/p>\n 2.2. A tarefa das equipes sinodais e dos organismos participativos<\/strong><\/p>\n A experi\u00eancia da fase de consulta mostrou como foi precioso o trabalho das Equipas sinodais: nomeadas e acompanhadas pelo Bispo, elas s\u00e3o instrumentos fundamentais para a anima\u00e7\u00e3o ordin\u00e1ria da vida sinodal das Igrejas locais. A sua contribui\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m ser\u00e1 fundamental na fase de implementa\u00e7\u00e3o: por isso, as equipas existentes ter\u00e3o que ser aprimoradas e possivelmente renovadas, as suspensas ter\u00e3o que ser reativadas e integradas adequadamente, e novas ter\u00e3o que ser formadas onde n\u00e3o foram estabelecidas anteriormente.<\/p>\n Os crit\u00e9rios para a sua composi\u00e7\u00e3o permanecem os j\u00e1 indicados na fase de consulta e escuta:\u00a0leigos e leigas, sacerdotes e di\u00e1conos, consagrados e consagradas de diferentes idades e portadores de diferentes culturas e modelos de forma\u00e7\u00e3o que representam os diversos minist\u00e9rios e carismas da Igreja<\/strong>. Por esse motivo, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel definir regras de composi\u00e7\u00e3o universalmente v\u00e1lidas. Para favorecer a liga\u00e7\u00e3o com a vida e a pastoral da diocese, seria bom que alguns dos respons\u00e1veis diocesanos<\/strong>\u00a0fizessem parte dela. Assegurar a orienta\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria e evitar o risco de retiradas autorreferenciais, como para as organiza\u00e7\u00f5es participativas (cf. DF, 106), seria bom prever que as Equipas sinodais inclu\u00edssem tamb\u00e9m pessoas comprometidas no testemunho e no servi\u00e7o apost\u00f3lico <\/strong>na vida ordin\u00e1ria e na din\u00e2mica social. Poder-se-ia considerar tamb\u00e9m a oportunidade de convidar como observadores alguns representantes de outras Igrejas e comunidades crist\u00e3s ou de outras religi\u00f5es. Nada impede que o Bispo fa\u00e7a parte da equipa sinodal; Se isso n\u00e3o acontecer, ele deve ser informado regularmente sobre seu trabalho e encontrar-se com ela quando apropriado. Quanto \u00e0s exig\u00eancias de cada um dos membros, o conhecimento do DF \u00e9 certamente fundamental, juntamente com a experi\u00eancia direta das din\u00e2micas sinodais, em particular aquelas vividas durante a fase de consulta e escuta. Nos \u00faltimos anos, surgiram escolas ou iniciativas de forma\u00e7\u00e3o em sinodalidade em n\u00edvel nacional e internacional, que tamb\u00e9m podem ser usadas para tornar mais s\u00f3lida a prepara\u00e7\u00e3o dos membros das equipes sinodais.<\/p>\n As equipes sinodais com uma composi\u00e7\u00e3o adequadamente variada poder\u00e3o tornar-se mais facilmente laborat\u00f3rios de sinodalidade, experimentando em si aquelas din\u00e2micas que s\u00e3o chamadas a promover no Povo de Deus. O seu papel na fase de implementa\u00e7\u00e3o \u00e9, antes de tudo, promover e facilitar o crescimento do dinamismo sinodal nos contextos concretos em que cada Igreja local vive; identificar as ferramentas e metodologias adequadas, incluindo propostas de forma\u00e7\u00e3o; e realizar as iniciativas apropriadas para que as medidas necess\u00e1rias sejam tomadas. As equipas sinodais s\u00e3o ordinariamente constitu\u00eddas em n\u00edvel diocesano ou eparquial, mas, onde for poss\u00edvel, a sua presen\u00e7a tamb\u00e9m a n\u00edvel decanal ou paroquial \u00e9 desej\u00e1vel. J\u00e1 est\u00e3o a desenvolver-se experi\u00eancias interessantes em v\u00e1rios contextos eclesiais, que mostram como estas equipas, devidamente ligadas entre si, podem contribuir para tornar o processo sinodal mais amplo e participativo. Al\u00e9m disso, faz parte da tarefa de anima\u00e7\u00e3o promover a disponibilidade e a forma\u00e7\u00e3o de facilitadores e coordenar seu trabalho.<\/p>\n A \u00e1rea de compet\u00eancia das equipas sinodais n\u00e3o se sobrep\u00f5e, mas articula-se com a dos \u00f3rg\u00e3os participativos, na busca de sinergias. Equipas sinodais s\u00e3o constitu\u00eddas ao servi\u00e7o da anima\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o sinodal da Diocese ou Eparquia. Os \u00f3rg\u00e3os de participa\u00e7\u00e3o s\u00e3o chamados a desempenhar a tarefa propositiva e consultiva que lhes \u00e9 atribu\u00edda pelo direito can\u00f3nico. Por isso, \u00e9 sua tarefa contribuir para a elabora\u00e7\u00e3o das decis\u00f5es necess\u00e1rias para a aplica\u00e7\u00e3o da sinodalidade, com o discernimento das prioridades pastorais ou a renova\u00e7\u00e3o das estruturas e dos processos de decis\u00e3o. Uma conex\u00e3o regular e uma circula\u00e7\u00e3o pontual de informa\u00e7\u00f5es tornar\u00e3o o trabalho de todos mais fluido.<\/p>\n Por fim, as equipas sinodais ter\u00e3o a tarefa de colher os frutos dos processos <\/strong>que animar\u00e3o, tamb\u00e9m com vista \u00e0 fase de avalia\u00e7\u00e3o e das Assembleias previstas para come\u00e7ar em 2027. Tamb\u00e9m neste caso, caber\u00e1 ao Bispo reconhecer e confirmar a validade da s\u00edntese no que diz respeito ao caminho percorrido em conjunto pela comunidade diocesana.<\/p>\n 2.3. O papel dos agrupamentos eclesi\u00e1sticos<\/strong><\/p>\n O DF, tamb\u00e9m enraizado no Conc\u00edlio, tem o cuidado de sublinhar que as Igrejas locais n\u00e3o s\u00e3o entidades isoladas<\/strong>, mas est\u00e3o inseridas nos v\u00ednculos de comunh\u00e3o que as unem entre si, em particular atrav\u00e9s da comunh\u00e3o dos Bispos entre si e com o Romano Pont\u00edfice.<\/p>\n Em muitos casos, os v\u00ednculos s\u00e3o informais<\/strong>, fruto da hist\u00f3ria, da proximidade geogr\u00e1fica, da gemina\u00e7\u00e3o, das migra\u00e7\u00f5es, talvez de encontros ocasionais entre pessoas, hoje cada vez mais frequentes tamb\u00e9m de intera\u00e7\u00f5es atrav\u00e9s dos meios digitais, etc. Na nossa sociedade fortemente conectada, nenhuma diocese ou eparquia pode pensar em viver isoladamente, sem ser afetada, para o bem ou para o mal, pelo que acontece nas outras. Estes v\u00ednculos espont\u00e2neos e informais, independentes de uma programa\u00e7\u00e3o deliberada, s\u00e3o uma consequ\u00eancia do tempo em que vivemos, mas sobretudo constituem uma riqueza e um recurso a conhecer para favorecer uma experi\u00eancia cada vez mais articulada do “n\u00f3s” eclesial.<\/p>\n Noutros casos, estes v\u00ednculos assumem uma forma estrutural<\/strong>, regida pelo direito, dando origem a institui\u00e7\u00f5es como as metr\u00f3poles ou prov\u00edncias eclesi\u00e1sticas e, sobretudo, as Confer\u00eancias Episcopais (nacionais e regionais) e os S\u00ednodos das Igrejas sui iuris<\/em>, assim como os Encontros continentais das Confer\u00eancias Episcopais. Estas estruturas desempenham tamb\u00e9m um papel na fase de implementa\u00e7\u00e3o, que o DF indica sucintamente da seguinte forma: “Sugerimos que as Confer\u00eancias Episcopais e os S\u00ednodos das Igrejas sui iuris<\/em> dediquem pessoas e recursos para acompanhar o caminho de crescimento como Igreja sinodal em miss\u00e3o e para manter o contacto com a Secretaria geral do S\u00ednodo” (DF, n. 9).<\/p>\n Trata-se, portanto, de um duplo papel. Em primeiro lugar, pede-lhes que:\u00a0apoiem os processos <\/strong>em curso a n\u00edvel local, particularmente onde ainda est\u00e3o na fase inicial, estimulando as Igrejas locais;\u00a0favorecer a coordena\u00e7\u00e3o e o <\/strong>trabalho em rede das equipas sinodais diocesanas; oferecer forma\u00e7\u00e3o, levando em conta as propostas das escolas e iniciativas de forma\u00e7\u00e3o em sinodalidade presentes nos diferentes territ\u00f3rios (em particular para os membros das equipes e para aqueles que est\u00e3o mais diretamente envolvidos na anima\u00e7\u00e3o do processo de implementa\u00e7\u00e3o);\u00a0promover a reflex\u00e3o teol\u00f3gica e pastoral<\/strong>, em particular com vista a uma melhor incultura\u00e7\u00e3o no contexto local dos recursos preparados pela Secretaria geral. Realizar estas tarefas a n\u00edvel local seria mais oneroso e implicaria uma duplica\u00e7\u00e3o de esfor\u00e7os: por isso, num esp\u00edrito de subsidiariedade, elas podem ser melhor realizadas a n\u00edvel de agrupamentos de Igrejas, sem que isso isente as Igrejas locais do protagonismo.<\/p>\n A segunda linha de a\u00e7\u00e3o diz respeito \u00e0\u00a0interface de comunica\u00e7\u00e3o com a Secretaria geral do S\u00ednodo<\/strong>, que crescer\u00e1 em import\u00e2ncia em determinados momentos, por exemplo, quando for necess\u00e1rio enviar as contribui\u00e7\u00f5es das Igrejas locais a Roma, organizando-as em s\u00ednteses nacionais de acordo com o modelo j\u00e1 testado. Ser\u00e3o fornecidas indica\u00e7\u00f5es mais pr\u00e1ticas \u00e0 medida que os contornos e prazos desta fase forem clarificados. As Confer\u00eancias Episcopais podem, em todo o caso, contar com a disponibilidade da Secretaria geral para suavizar os obst\u00e1culos que possam surgir ao longo do caminho.<\/p>\n Para realizar esta dupla tarefa,\u00a0ser\u00e1 importante proceder \u00e0 reativa\u00e7\u00e3o e renova\u00e7\u00e3o das equipas sinodais nacionais e continentais<\/strong>, na linha do que j\u00e1 foi dito para as equipas locais. Caber\u00e1 a eles realizar o trabalho concreto.<\/p>\n Acrescenta-se depois uma terceira tarefa: o DF reconhece nas Confer\u00eancias Episcopais um instrumento para expressar e realizar a colegialidade episcopal e promover a comunh\u00e3o entre as Igrejas. A sinodalidade, portanto, tamb\u00e9m questiona as formas concretas como funcionam. O n\u00ba 125 do DF cont\u00e9m algumas indica\u00e7\u00f5es espec\u00edficas a este respeito, que claramente n\u00e3o podem ser retomadas por cada uma das Igrejas locais. Por isso, ser\u00e1 importante que os agrupamentos de Igrejas ativem uma reflex\u00e3o e experimenta\u00e7\u00e3o de modos sinodais de proceder <\/strong>ao seu n\u00edvel, cujos resultados contribuir\u00e3o para a fase de avalia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n 2.4. O servi\u00e7o da Secretaria geral do S\u00ednodo<\/strong><\/p>\n \u00c0 Secretaria geral do S\u00ednodo foi confiada pelo Papa Francisco, primeiro, e depois pelo Papa Le\u00e3o XIV, um papel de anima\u00e7\u00e3o e coordena\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de um caminho de acompanhamento ao longo do quadri\u00e9nio 2025-2028.<\/p>\n Neste contexto, uma primeira tarefa da Secretaria geral \u00e9 alimentar a comunh\u00e3o no <\/strong>esp\u00edrito do interc\u00e2mbio de dons e na perspectiva da “convers\u00e3o dos v\u00ednculos” (DF,\u00a0Parte IV)<\/em>\u00a0entre as Igrejas. Instrumentos importantes tendo em vista esta finalidade, s\u00e3o a escuta das experi\u00eancias realizadas nos diversos contextos eclesiais e a promo\u00e7\u00e3o de uma reflex\u00e3o partilhada sobre elas, para que juntos possamos reconhecer a voz do Esp\u00edrito e orientar os nossos passos na dire\u00e7\u00e3o que Ele nos indica. A Secretaria geral \u00e9 chamada a promover um di\u00e1logo cont\u00ednuo entre as Igrejas, facilitando a comunica\u00e7\u00e3o e a compara\u00e7\u00e3o rec\u00edproca, antes de tudo atrav\u00e9s dos agrupamentos de Igrejas, especialmente a n\u00edvel continental. Para isso, ouvir\u00e1 as Igrejas locais e recolher\u00e1 as suas opini\u00f5es, com base nas quais preparar\u00e1 notas e ajudas, e divulgar\u00e1 informa\u00e7\u00f5es e sugest\u00f5es. Al\u00e9m disso, propor\u00e1 momentos de encontro que favore\u00e7am a escuta rec\u00edproca, a partilha do caminho e dos seus frutos, e a express\u00e3o partilhada de gratid\u00e3o ao Senhor.<\/p>\n A primeira dessas nomea\u00e7\u00f5es \u00e9 o j\u00e1 iminente Jubileu das Equipas Sinodais e dos Organismos Participativos (24-26 de outubro de 2025). Indica\u00e7\u00f5es mais precisas sobre como organizar outros eventos e coletar feedback ser\u00e3o enviadas \u00e0 medida que avan\u00e7amos no caminho. Por enquanto, para garantir um fluxo ordenado de comunica\u00e7\u00e3o e permitir uma coordena\u00e7\u00e3o mais eficaz, \u00e9 essencial que cada Diocese ou Eparquia registe a sua pr\u00f3pria equipa sinodal na base de dados da Secretaria geral do S\u00ednodo[4].<\/sup>\u00a0Pedimos a todos os Bispos e Eparcas que verifiquem se isso foi feito.<\/p>\n Uma segunda tarefa do Secretariado \u00e9 o\u00a0acompanhamento dos Bispos diocesanos e eparquiais, e das equipas sinodais<\/strong>, principalmente atrav\u00e9s do di\u00e1logo com as estruturas apropriadas criadas pelos agrupamentos das Igrejas, especialmente a n\u00edvel continental. No entanto, na medida do poss\u00edvel, a Secretaria geral est\u00e1 dispon\u00edvel tamb\u00e9m para acompanhar cada uma das Igrejas locais, bem como os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, as Associa\u00e7\u00f5es, os Movimentos e as Novas Comunidades, ou outras institui\u00e7\u00f5es eclesiais que o solicitem, com aten\u00e7\u00e3o priorit\u00e1ria \u00e0s Igrejas com menos recursos.\u00a0A Secretaria geral est\u00e1 empenhada em permanecer “com a porta aberta”[5],<\/sup><\/strong>\u00a0a ouvir as necessidades, intui\u00e7\u00f5es e propostas que v\u00eam das Igrejas locais, e a facilitar o seu trabalho, tentando responder \u00e0s solicita\u00e7\u00f5es que chegarem sobre os conte\u00fados e metodologias da fase de implementa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Um ponto de particular import\u00e2ncia \u00e9 o encorajar as Igrejas a realizar o seu caminho em estilo sinodal<\/strong>. A experi\u00eancia daqueles que j\u00e1 iniciaram a fase de implementa\u00e7\u00e3o confirma que o conte\u00fado e as decis\u00f5es s\u00e3o importantes, mas tamb\u00e9m o s\u00e3o as formas como s\u00e3o abordados. Estruturas e normas adequadas s\u00e3o essenciais, mas n\u00e3o s\u00e3o suficientes. A perspectiva e a beleza de ser uma Igreja sinodal foram compreendidas na sua riqueza pelas comunidades que tiveram experi\u00eancia direta de escuta e participa\u00e7\u00e3o em processos de discernimento e tomada de decis\u00e3o. \u00c9 a esta experi\u00eancia concreta e partilhada, sob a guia dos Pastores, muitas vezes marcada pela alegria do Evangelho, que o Secretariado deseja continuar a oferecer o seu servi\u00e7o atento e pontual.<\/p>\n Uma terceira tarefa \u00e9 continuar a coordenar os Grupos de Estudo<\/strong>, em colabora\u00e7\u00e3o com os Dicast\u00e9rios competentes da C\u00faria Romana, nos quais participam tamb\u00e9m Pastores e especialistas de todos os continentes. O Papa Le\u00e3o XIV confirmou esta tarefa e tamb\u00e9m a adi\u00e7\u00e3o de dois novos Grupos de Estudo (respectivamente sobre “A Liturgia em perspectiva sinodal” e sobre “O Estatuto das Confer\u00eancias Episcopais, Assembleias Eclesiais e Conc\u00edlios particulares”). Tamb\u00e9m \u00e9 responsabilidade da Secretaria garantir que as decis\u00f5es do Papa, que tamb\u00e9m amadureceram com base nos resultados desses grupos, sejam harmoniosamente integradas no caminho sinodal em andamento. Ainda com o objetivo de aprofundar os temas que surgiram durante o processo sinodal, o Secretariado promover\u00e1 tamb\u00e9m confer\u00eancias e semin\u00e1rios de estudo, favorecendo momentos de reflex\u00e3o compartilhada e elabora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e pastoral.<\/p>\n Por fim, ser\u00e1 de particular import\u00e2ncia a tarefa de acompanhar a organiza\u00e7\u00e3o das Assembleias Continentais de avalia\u00e7\u00e3o (1\u00ba trimestre de 2028) e de organizar a Assembleia Eclesial de outubro de 2028<\/strong>. Diante destas nomea\u00e7\u00f5es, \u00e9 bom reiterar que a avalia\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma forma de ju\u00edzo ou de controlo, mas uma oportunidade para nos interrogarmos sobre onde estamos no caminho da implementa\u00e7\u00e3o e da convers\u00e3o, iluminando os progressos realizados e identificando \u00e1reas de melhoria (cf. DF, n. 100): as Assembleias eclesiais previstas para 2027-2028 nos diversos n\u00edveis devem ser entendidas nesta linha e ser\u00e3o ocasi\u00f5es para celebrar os dons recebidos, para continuar a crescer juntos como Igreja sinodal comprometida em cumprir a miss\u00e3o recebida de Cristo nas circunst\u00e2ncias concretas do nosso tempo; Ser\u00e3o tamb\u00e9m uma oportunidade para colocar em pr\u00e1tica formas concretas de combinar sinodalidade, colegialidade e primado, de forma fiel e criativa na perspectiva da corresponsabilidade diferenciada. Do caminho de di\u00e1logo que as precede, assim como dos resultados do Grupo de Estudo, que tem entre as suas tarefas a reflex\u00e3o sobre as mesmas, surgir\u00e3o indica\u00e7\u00f5es mais precisas sobre os m\u00e9todos de realiza\u00e7\u00e3o e sobre os temas inscritos na agenda destas Assembleias. O que j\u00e1 se pode antecipar \u00e9 que eles ser\u00e3o uma oportunidade para compartilhar experi\u00eancias de renova\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas e estruturas num sentido sinodal que as Igrejas individuais consideram suficientemente consolidadas, de modo a submete-las ao Santo Padre para valida\u00e7\u00e3o definitiva, e tamb\u00e9m oferecer\u00e3o a oportunidade de come\u00e7armos a enfrentar juntos as quest\u00f5es que n\u00e3o deixar\u00e3o de surgir ao longo do caminho.<\/p>\n O DF \u00e9 o ponto de refer\u00eancia da fase de implementa\u00e7\u00e3o: por isso \u00e9 t\u00e3o abundantemente citado aqui. Por conseguinte, \u00e9 essencial promover o seu conhecimento, especialmente por parte dos membros das Equipas sinodais e daqueles que, a diversos n\u00edveis, s\u00e3o chamados a animar o processo de actua\u00e7\u00e3o. Sendo o DF um texto rico e org\u00e2nico, ser\u00e1 oportuno disponibilizar (a n\u00edvel local, nacional ou regional) momentos e\/ou ferramentas de forma\u00e7\u00e3o, acompanhamento e orienta\u00e7\u00e3o de leitura, que permitam apreender a inspira\u00e7\u00e3o que o anima e n\u00e3o apenas ter uma ideia das quest\u00f5es tratadas.<\/p>\n Antes de tudo,\u00a0a leitura da DF deve ser sustentada e alimentada pela ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria e pessoal, centrada em Cristo, mestre da escuta e do di\u00e1logo<\/strong>\u00a0(cf. DF, n. 51)\u00a0e aberta \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito:<\/strong>\u00a0n\u00e3o bastar\u00e1 uma an\u00e1lise abstrata do texto. Com efeito, o DF prop\u00f5e a toda a Igreja e a cada baptizado a perspectiva de um caminho de convers\u00e3o: “a chamada \u00e0 miss\u00e3o \u00e9 ao mesmo tempo a chamada \u00e0 convers\u00e3o de cada Igreja local e de toda a Igreja” (DF, 11). Como qualquer caminho de convers\u00e3o, implica um caminho de aprofundamento e purifica\u00e7\u00e3o interior, que ser\u00e1 seguido a n\u00edvel pessoal por uma mudan\u00e7a de escolhas, comportamentos e estilos de vida. No n\u00edvel comunit\u00e1rio, a renova\u00e7\u00e3o das categorias de pensamento e cultura em sentido sinodal ser\u00e1 o terreno sobre o qual novas pr\u00e1ticas e estruturas renovadas podem germinar.<\/p>\n O DF \u00e9 um texto org\u00e2nico, animado por um dinamismo interno pr\u00f3prio<\/strong>, como consequ\u00eancia do longo processo de escuta, discuss\u00e3o e discernimento do qual \u00e9 fruto. N\u00e3o pode, portanto, ser considerado um conjunto de indica\u00e7\u00f5es sobre temas d\u00edspares que podem ser levados em considera\u00e7\u00e3o, abstraindo-os do contexto em que foram formulados. Isso nos impediria de compreender o seu significado e, portanto, de direcionar corretamente a sua implementa\u00e7\u00e3o. A sua pr\u00f3pria estrutura evidencia isso.<\/p>\n Com efeito, a\u00a0primeira parte<\/em>\u00a0exprime a compreens\u00e3o comum da sinodalidade, fruto do caminho percorrido, e delineia os seus fundamentos teol\u00f3gicos e espirituais, radicados no Conc\u00edlio Vaticano II. No outro extremo, a\u00a0Parte V <\/em>retoma a perspectiva de conjunto e recorda que crescer como Igreja sinodal mission\u00e1ria requer cuidar da forma\u00e7\u00e3o de todos os membros do Povo de Deus; a Conclus\u00e3o, portanto, recorda uma perspectiva escatol\u00f3gica que orienta a miss\u00e3o comum na qual todos os membros do Povo de Deus s\u00e3o chamados a colaborar.<\/p>\n Neste quadro de significado, as\u00a0Partes II, III e IV <\/em>enfocam alguns aspectos concretos da vida da Igreja, formulando propostas para a sua renova\u00e7\u00e3o. Em particular: A Parte II<\/em>\u00a0“\u00e9 dedicada \u00e0 convers\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es que edificam a comunidade crist\u00e3 e configuram a miss\u00e3o no entrela\u00e7amento de voca\u00e7\u00f5es, carismas e minist\u00e9rios” (DF, n. 11);\u00a0A Parte III <\/em>identifica tr\u00eas pr\u00e1ticas cruciais para iniciar processos de “transforma\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria” (discernimento eclesial, processos de tomada de decis\u00e3o, cultura de transpar\u00eancia, responsabilidade e avalia\u00e7\u00e3o) e destaca a urg\u00eancia de uma renova\u00e7\u00e3o dos organismos participativos;\u00a0A Parte IV<\/em>\u00a0 “tra\u00e7a o modo pelo qual \u00e9 poss\u00edvel cultivar atrav\u00e9s de novas formas o interc\u00e2mbio de dons e o entrela\u00e7amento dos v\u00ednculos que nos unem na Igreja, num momento em que a experi\u00eancia de estar enraizado num lugar est\u00e1 a mudar profundamente” (ibid<\/em>.), reflectindo sobre o papel das Confer\u00eancias Episcopais e das Assembleias eclesiais e sobre o servi\u00e7o do Bispo de Roma.<\/p>\n 3.1. Preservar a vis\u00e3o geral<\/strong><\/p>\n Mais do que oferecer um resumo dos principais conte\u00fados da DQ, que podem at\u00e9 ser um obst\u00e1culo ao acesso ao texto na \u00edntegra, parece prefer\u00edvel explicar aqui algumas linhas de for\u00e7a <\/strong>que o atravessam, conferindo-lhe um car\u00e1cter org\u00e2nico e constituindo crit\u00e9rios para orientar e avaliar as decis\u00f5es a serem tomadas. Nesta perspectiva, s\u00e3o chamados a enraizar-se os passos concretos que ser\u00e3o dados para implementar as indica\u00e7\u00f5es do DF:<\/p>\n Al\u00e9m das linhas de for\u00e7a acima mencionadas, o dinamismo que anima o DF, e que a fase de implementa\u00e7\u00e3o \u00e9 chamada a assumir, deriva da articula\u00e7\u00e3o cont\u00ednua de algumas polaridades e tens\u00f5es <\/strong>que estruturam a vida da Igreja e a forma como as categorias eclesiol\u00f3gicas a expressam. Listamos aqui algumas dessas polaridades: toda a Igreja e a Igreja local; Igreja como Povo de Deus, como Corpo de Cristo e como Templo do Esp\u00edrito; participa\u00e7\u00e3o de todos e autoridade de alguns; sinodalidade, colegialidade e primado; sacerd\u00f3cio comum e sacerd\u00f3cio ministerial; ministerialidade (minist\u00e9rios ordenados e institu\u00eddos) e participa\u00e7\u00e3o na miss\u00e3o em virtude da voca\u00e7\u00e3o batismal sem forma ministerial. A implementa\u00e7\u00e3o do DF requer enfrentar e discernir essas tens\u00f5es \u00e0 medida que surgem nas circunst\u00e2ncias em que cada Igreja local vive. O caminho n\u00e3o \u00e9 procurar uma configura\u00e7\u00e3o imposs\u00edvel que elimine a tens\u00e3o em benef\u00edcio de um dos postes. Pelo contr\u00e1rio, no aqui e agora de cada Igreja local, ser\u00e1 necess\u00e1rio discernir qual dos equil\u00edbrios poss\u00edveis permite um servi\u00e7o mais din\u00e2mico da miss\u00e3o. \u00c9 prov\u00e1vel que decis\u00f5es diferentes sejam tomadas em lugares diferentes. Por isso, em muitas \u00e1reas, o DF abre alguns espa\u00e7os para a experimenta\u00e7\u00e3o local<\/strong>, por exemplo, no campo dos minist\u00e9rios (cf. DF, n\u00bas. 66, 76 e 78), processos de tomada de decis\u00e3o (cf. DF, n. 94), relat\u00f3rio e avalia\u00e7\u00e3o (cf. DF, n. 101), os \u00f3rg\u00e3os de participa\u00e7\u00e3o (cf. DF, n\u00ba 104). As Igrejas individuais s\u00e3o convidadas a fazer uso dela.<\/p>\n Nas actuais circunst\u00e2ncias socioculturais, uma destas tens\u00f5es parece apresentar-se de formas particularmente novas e exige um esfor\u00e7o de sensibiliza\u00e7\u00e3o. Por isso, o DF dedica-lhe um par\u00e1grafo inteiro, significativamente intitulado “Enraizados e peregrinos<\/strong>” (cf. DF, n\u00bas. 110-119). Tradicionalmente, \u00e9 o v\u00ednculo com um lugar, entendido em sentido espacial e geogr\u00e1fico, que define as Igrejas locais como por\u00e7\u00f5es do Povo de Deus e constitui a base do sentido de perten\u00e7a das pessoas. Fen\u00f3menos como a urbaniza\u00e7\u00e3o, o aumento da mobilidade e da migra\u00e7\u00e3o e a dissemina\u00e7\u00e3o da cultura digital mudam profundamente a maneira como as pessoas experimentam o pertencer a algo: isso refere-se a redes de rela\u00e7\u00f5es e n\u00e3o a \u00e1reas espaciais, mesmo que a necessidade humana de la\u00e7os comunit\u00e1rios permane\u00e7a firme. Com efeito, o seu enfraquecimento torna ainda mais urgente um esfor\u00e7o de criatividade mission\u00e1ria<\/strong>, que permita \u00e0 Igreja ir ao encontro das pessoas e criar v\u00ednculos com elas onde quer que se encontrem (cf.ibid.).<\/em><\/p>\n Na fase de avalia\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 importante colher os frutos das experi\u00eancias feitas pelas Igrejas locais em polaridades e tens\u00f5es vivas, e os frutos dos esfor\u00e7os de criatividade mission\u00e1ria, com vista ao interc\u00e2mbio de boas pr\u00e1ticas.<\/p>\n 3.2. Investir em pr\u00e1ticas concretas<\/strong><\/p>\n Escutando o Esp\u00edrito Santo, permanecendo dentro da vis\u00e3o eclesiol\u00f3gica que o DF recebe do Conc\u00edlio Vaticano II, o objetivo da fase de implementa\u00e7\u00e3o \u00e9 discernir os passos de convers\u00e3o da cultura, das rela\u00e7\u00f5es e das pr\u00e1ticas eclesiais e, consequentemente, da reforma das estruturas e institui\u00e7\u00f5es. Este \u00e9 um ponto crucial de todo o processo: “Sem mudan\u00e7as concretas a curto prazo, a vis\u00e3o de uma Igreja sinodal n\u00e3o ser\u00e1 cred\u00edvel, e isto afastar\u00e1 os membros do Povo de Deus que tiraram for\u00e7a e esperan\u00e7a do caminho sinodal” (DF, n. 94).<\/p>\n O DF enfatiza em v\u00e1rias ocasi\u00f5es que “cabe \u00e0s Igrejas locais encontrar formas adequadas de implementar essas mudan\u00e7as<\/strong>” (ibid<\/em>.), de facto, esta \u00e9 a tarefa a ser enfrentada durante a fase de implementa\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9, portanto, poss\u00edvel indicar, entre as muitas \u00e1reas abrangidas pelo DF, aquelas que devem ser consideradas universalmente priorit\u00e1rias. As circunst\u00e2ncias locais podem tornar mais do que legitimamente indiscut\u00edvel abordar um ponto particular que n\u00e3o tem a mesma prioridade noutros lugares: pode ser o caso das rela\u00e7\u00f5es entre a Igreja latina e as Igrejas Orientais Cat\u00f3licas em alguns sectores, ou do impulso ecum\u00e9nico ou do di\u00e1logo inter-religioso noutros, que exigir\u00e3o uma forma particular. tamb\u00e9m estrutural e institucionalizado, ao compromisso de caminhar juntos.<\/p>\n Ao mesmo tempo \u2013 e aqui estamos a referir-nos \u00e0 polaridade de toda a Igreja e da Igreja local mencionada acima \u2013\u00a0h\u00e1 tamb\u00e9m uma forte necessidade de proceder juntos como toda a Igreja<\/strong>. De facto, esta \u00e9 a principal raz\u00e3o para lan\u00e7ar o processo de acompanhamento e avalia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Nesta linha, e sem preju\u00edzo da responsabilidade de cada Igreja local no que diz respeito \u00e0 implementa\u00e7\u00e3o das indica\u00e7\u00f5es do DF em seu pr\u00f3prio contexto, a partir de agora, com base no processo do S\u00ednodo 2021-2024, \u00e9 poss\u00edvel prever que as Igrejas locais ser\u00e3o chamadas a compartilhar os passos dados em algumas \u00e1reas espec\u00edficas, de acordo com os m\u00e9todos e formas que parecerem mais adequados. Essas \u00e1reas incluem:<\/p>\n Certamente n\u00e3o \u00e9 uma lista exaustiva e ser\u00e1 esclarecida ao longo do caminho, come\u00e7ando com o feedback das Igrejas locais.<\/p>\n A experi\u00eancia de todo o processo sinodal mostrou como \u00e9 crucial ter um m\u00e9todo adequado \u00e0s quest\u00f5es a serem abordadas. De facto, para a constru\u00e7\u00e3o de uma Igreja sinodal, conte\u00fado e m\u00e9todo muitas vezes coincidem: encontrar e dialogar como irm\u00e3os e irm\u00e3s em Cristo sobre como viver melhor a dimens\u00e3o sinodal da Igreja \u00e9 uma experi\u00eancia da Igreja sinodal que se abre a uma melhor compreens\u00e3o do tema. Por conseguinte, o m\u00e9todo sinodal n\u00e3o se reduz a uma s\u00e9rie de t\u00e9cnicas de gest\u00e3o dos encontros, mas \u00e9 uma experi\u00eancia espiritual e eclesial que implica crescer num novo modo de ser Igreja<\/strong>, enraizado na f\u00e9 de que o Esp\u00edrito concede os seus dons a todos os baptizados, a partir do sensus fidei<\/em>\u00a0(cf. DF, n\u00ba 81). Por n\u00e3o ser uma t\u00e9cnica, a metodologia n\u00e3o garante alcan\u00e7ar o resultado desejado, porque isso depende da abertura \u00e0 escuta de quem participa da jornada e da sua disposi\u00e7\u00e3o de se deixar transformar pelo Esp\u00edrito de Cristo em comunh\u00e3o com seus irm\u00e3os e irm\u00e3s. Esta \u00e9 outra dimens\u00e3o da convers\u00e3o sinodal para a qual o DF convida toda a Igreja.<\/p>\n 4.1. Discernimento eclesial<\/strong><\/p>\n O espa\u00e7o dos n\u00fameros 81-86 do DF tra\u00e7am de modo conciso, mas incisivo, o perfil do discernimento eclesial, isto \u00e9, do m\u00e9todo pr\u00f3prio de uma Igreja sinodal. Ser\u00e1 necess\u00e1rio referirmo-nos a eles, na consci\u00eancia de que “na Igreja h\u00e1 uma grande variedade de abordagens de discernimento e metodologias consolidadas” (DF, n. 86). A este prop\u00f3sito, \u00e9 oportuno recordar que o di\u00e1logo no Esp\u00edrito, que sem d\u00favida foi um tra\u00e7o distintivo e um factor de sucesso do processo sinodal, n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico m\u00e9todo sinodal e, sobretudo, n\u00e3o \u00e9 sin\u00f3nimo de discernimento eclesial, ao servi\u00e7o do qual \u00e9 colocado como instrumento e prepara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Como recorda a DF no n. 85,\u00a0o discernimento eclesial requer a contribui\u00e7\u00e3o de compet\u00eancias de v\u00e1rios tipos <\/strong>para uma leitura mais profunda do contexto e uma identifica\u00e7\u00e3o mais clara do que est\u00e1 em jogo. N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil para estas contribui\u00e7\u00f5es encontrar um lugar adequado na din\u00e2mica do di\u00e1logo no Esp\u00edrito, que \u00e9 antes de tudo um instrumento de encontro, de crescimento nas rela\u00e7\u00f5es e de passagem do “eu” ao “n\u00f3s”. Por fim, dado que na fase de actua\u00e7\u00e3o ser\u00e1 necess\u00e1rio chegar a delibera\u00e7\u00f5es concretas com vista \u00e0 renova\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas e das estruturas,\u00a0os processos de tomada de decis\u00e3o a este respeito devem ser plenamente eclesiais, reconhecendo a fun\u00e7\u00e3o particular da autoridade<\/strong>, em particular dos Bispos diocesanos ou eparquiais, que s\u00e3o os primeiros respons\u00e1veis pela comunh\u00e3o nas Igrejas que lhes s\u00e3o confiadas e entre as Igrejas.<\/p>\n Concretamente, entre as premissas para realizar um bom processo de discernimento, \u00e9 fundamental uma defini\u00e7\u00e3o clara dos objetivos, fazendo com que sejam realistas e proporcionais em rela\u00e7\u00e3o ao tempo dispon\u00edvel, aos espa\u00e7os utiliz\u00e1veis e ao n\u00famero de participantes envolvidos. Al\u00e9m disso, as disposi\u00e7\u00f5es iniciais n\u00e3o podem ser negligenciadas: \u00e9 crucial que cada participante chegue adequadamente preparado e que o contexto favore\u00e7a um clima de ora\u00e7\u00e3o e disponibilidade interior para ouvir e discutir. Nesta perspectiva, vale a pena recordar o quanto a experi\u00eancia evidencia a import\u00e2ncia e a fecundidade de que os processos sinodais possam contar com formas adequadas de facilita\u00e7\u00e3o<\/strong>, envolvendo pessoas formadas que guardem e adaptem adequadamente o m\u00e9todo, evitando curtos-circuitos e permitindo que os participantes se concentrem mais decididamente nas quest\u00f5es sujeitas ao discernimento.<\/p>\n 4.2. Conceber e acompanhar os processos sinodais<\/strong><\/p>\n Essas indica\u00e7\u00f5es metodol\u00f3gicas podem ser declinadas numa variedade de ocasi\u00f5es e processos, caracterizados por objetivos diferentes, mas unidos pelo facto de ocorrerem em estilo sinodal. Para alcan\u00e7\u00e1-los evitando o risco de improvisa\u00e7\u00e3o e dispers\u00e3o, \u00e9 aconselh\u00e1vel investir na concep\u00e7\u00e3o e acompanhamento desses processos. Aqui ficam alguns deles, sem qualquer pretens\u00e3o de exaustividade:<\/p>\n O m\u00e9todo sinodal permitiu-nos deixar-nos surpreender pelo Esp\u00edrito Santo e colher frutos inesperados na fase de consulta e escuta<\/strong>, assim como durante o desenrolar das sess\u00f5es da Assembleia sinodal, suscitando a admira\u00e7\u00e3o e o entusiasmo de muitos participantes, como testemunham muitas s\u00ednteses e documentos recebidos: a\u00a0comunh\u00e3o <\/strong>entre os fi\u00e9is, entre os Pastores e entre as Igrejas alimentou-se da participa\u00e7\u00e3o <\/strong>nos processos e eventos sinodais, renovando o \u00edmpeto e o sentido de corresponsabilidade pela miss\u00e3o<\/strong>\u00a0comum. Isto autoriza-nos a olhar com elevada confian\u00e7a para o caminho que nos espera <\/strong>nos pr\u00f3ximos anos, a partir da nomea\u00e7\u00e3o jubilar das equipas sinodais e dos organismos participativos. J\u00e1 estamos a trabalhar para organiz\u00e1-la da melhor maneira poss\u00edvel, para que a oportunidade de caminhar juntos fisicamente rumo \u00e0 Porta Santa se torne uma oportunidade para trocar dons e celebrar aquela esperan\u00e7a que n\u00e3o decepciona, a \u00fanica capaz de alimentar o compromisso de levar adiante, como Igreja sinodal, a miss\u00e3o confiada pelo Senhor Jesus aos seus disc\u00edpulos.<\/p>\n ______________________<\/p>\n\n
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