{"id":16345,"date":"2025-11-25T09:43:43","date_gmt":"2025-11-25T09:43:43","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=16345"},"modified":"2025-11-25T09:47:59","modified_gmt":"2025-11-25T09:47:59","slug":"ano-a-o-ano-do-evangelista-mateus-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=16345","title":{"rendered":"Ano A – O ano do evangelista Mateus"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

O Evangelho de Mateus <\/strong><\/p>\n

Quem \u00e9 o autor do Evangelho de Mateus?<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. O que dizem as tradi\u00e7\u00f5es?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Hoje em dia, todos os livros que encontramos nas bibliotecas e que s\u00e3o publicados semana ap\u00f3s semana, t\u00eam identifica\u00e7\u00e3o do autor. E se autor \u00e9 muito importante\/c\u00e9lebre at\u00e9 o nome do autor aparece em caracteres maiores que o pr\u00f3prio t\u00edtulo do livro. Mas n\u00e3o era assim na antiguidade.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – N\u00e3o existia o conceito de autor como existe hoje;<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – N\u00e3o era importante a pessoa do autor, mas sim aquilo que o autor tinha para dizer;<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – N\u00e3o existia o direito de propriedade intelectual, aquilo que hoje designamos por \u201cdireitos de autor\u201d;<\/p>\n

    – O autor era conhecido da comunidade para quem escrevia por ser pequena. Da\u00ed, que o Evangelho de Mateus como todos os outros escritos da \u00e9poca, n\u00e3o eram perten\u00e7a de autor, mas da comunidade e pouco interessava o nome do escriba.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ent\u00e3o o que dizia a tradi\u00e7\u00e3o dos primeiros s\u00e9culos?<\/strong><\/p>\n

    Que o seu autor foi o ap\u00f3stolo Mateus.<\/p>\n

    – Vejamos o bispo Papias de Hier\u00e1polis, hoje cidade do centro da Turquia (ano 130);<\/p>\n

    – Vejamos Eus\u00e9bio de Cesareia nos seus livros e depois do ano 230;<\/p>\n

    – Vejamos S\u00e3o Ireneu de Lyon por volta do ano 185;<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E, ainda, outros autores posteriores: exemplos:<\/p>\n

    Clemente de Alexandria \u2013 falecido em 215;<\/p>\n

    Or\u00edgenes \u2013 falecido em 255;<\/p>\n

    Eus\u00e9bio de Cesareia \u2013 falecido em 240;<\/p>\n

    Jer\u00f3nimo \u2013 falecido em 420.<\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 E assim chegou, at\u00e9 hoje, esta tradi\u00e7\u00e3o. Mas estariam certos?<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. O que diz o Novo\/2\u00ba Testamento?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      De facto, ao folhearmos o NT aparecem alguns nomes Mateus. Que dados temos sobre um tal Mateus?<\/p>\n

        \n
      1. Mt 10,3<\/li>\n<\/ol>\n

        3<\/sup>Filipe e Bartolomeu; Tom\u00e9 e Mateus, o cobrador de impostos<\/u><\/strong>; Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu;<\/p>\n

          \n
        1. Mt 9, 9<\/li>\n<\/ol>\n

          9<\/sup>Partindo dali, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado no posto de cobran\u00e7a<\/u><\/strong>, e disse-lhe: \u00abSegue-me!\u00bb E ele levantou-se e seguiu-o.<\/u><\/strong><\/p>\n

            \n
          1. Mt 10,7<\/li>\n<\/ol>\n

            \u00a07<\/sup>Pelo caminho, proclamai que o Reino do C\u00e9u est\u00e1 perto. (portanto passou a fazer parte do grupo dos doze<\/u><\/strong>)<\/u><\/strong><\/p>\n

            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9 ent\u00e3o cr\u00edvel que este Mateus \u2013 o ap\u00f3stolo – seja o autor do Evangelho de Mateus? Durante muitos s\u00e9culos ningu\u00e9m punha em d\u00favida esta identidade. Mas\u2026<\/p>\n

              \n
            1. As possibilidades de o autor do Evangelho de Mateus ser outro Mateus, diferente do ap\u00f3stolo Mateus.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              \u00a0<\/strong><\/p>\n

              Modernos estudos b\u00edblicos surgidos no s\u00e9culo XIX come\u00e7aram a suspeitar desta identidade. O primeiro estudioso a faz\u00ea-lo foi Friedrich Schlelermacher (1832) e a partir daqui estava instalada a d\u00favida. Hoje quase nenhum exegeta\/te\u00f3logo aceita a vers\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o vigente at\u00e9 ao s\u00e9culo XVIII. Mas, para se se duvida, \u00e9 preciso justificar o porqu\u00ea das d\u00favidas. N\u00e3o se duvida s\u00f3 por duvidar.<\/p>\n

              Quais s\u00e3o, ent\u00e3o, as motiva\u00e7\u00f5es para tais d\u00favidas?<\/p>\n

                \n
              1. O autor do Evangelho de Mateus constr\u00f3i o seu Evangelho a partir do Evangelho de Marcos. Isto est\u00e1 j\u00e1 definitivamente provado. Tamb\u00e9m se sabe que Marcos n\u00e3o \u00e9 uma fonte apost\u00f3lica, pois n\u00e3o conheceu Jesus de Nazar\u00e9 e n\u00e3o andou com ele. Aqui chegados, a pergunta \u00e9 pertinente: Se o tal Mateus foi o ap\u00f3stolo de Jesus de Nazar\u00e9, porqu\u00ea trabalhar o seu Evangelho a partir de uma \u201cbiografia\u201d de Jesus escrita por um n\u00e3o ap\u00f3stolo da primeira hora? Teria todas as vantagens em faz\u00ea-lo diretamente, pois conhecia e tinha acompanhado o Mestre;<\/li>\n
              2. O ap\u00f3stolo Mateus n\u00e3o aparece como protagonista importante no Evangelho de Mateus. Pedro aparece muitas mais vezes do que o pr\u00f3prio Mateus. \u00c9 como que um \u201cinformador\u201d de Mateus. Dir\u00edamos, at\u00e9, que o texto, bel\u00edssimo na constru\u00e7\u00e3o, nada remete para uma linguagem de uma testemunha ocular no que escreve. \u00c9 um Evangelho com uma linguagem fria, sem cronologia l\u00f3gica, sem emo\u00e7\u00f5es dum participante na hist\u00f3ria que est\u00e1 a escrever. \u00c9 um Evangelho muito bem constru\u00eddo, sistematizado e n\u00e3o descritivo e biogr\u00e1fico. Tudo para fazer desconfiar;<\/li>\n
              3. O autor mostra um profundo conhecimento das Escrituras, o que \u00e9 pr\u00f3prio de um escriba crist\u00e3o e de um catequista. Muito menos de um ex-cobrador de impostos;<\/li>\n<\/ol>\n

                Ou seja,<\/p>\n

                – Parece claro que n\u00e3o foi o ap\u00f3stolo Mateus que escreveu o Evangelho de Mateus;<\/p>\n

                – O verdadeiro autor (que n\u00e3o sabemos quem \u00e9), sabemos que \u00e9 um crist\u00e3o an\u00f3nimo do s\u00e9culo I d.C.<\/p>\n

                Mas ser\u00e1 poss\u00edvel saber ainda mais sobre este autor an\u00f3nimo na busca da sua identidade?<\/p>\n

                Sim, mediante aquilo que \u00e9 conhecido como o m\u00e9todo da an\u00e1lise interna do Evangelho de Mateus. Quase todos os livros da B\u00edblia, como j\u00e1 se disse, s\u00e3o an\u00f3nimos. E como se pesquisa a identidade dos autores? Atrav\u00e9s duma metodologia cient\u00edfica hoje conhecida por\u201d an\u00e1lise interna do texto\u201d. Coisa igual ou muito parecida se faz hoje para perceber a coer\u00eancia entre o hist\u00f3rico de um autor e um texto que aparece escrito com o seu nome, n\u00e3o fora tratar-se duma grosseira falsifica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

                \u00a0<\/strong><\/p>\n

                  \n
                1. An\u00e1lise interna do Evangelho de Mateus.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  \u00a0<\/strong><\/p>\n

                    \n
                  1. O autor era judeo-crist\u00e3o. Porqu\u00ea? Pelo grande respeito pela Lei de Mois\u00e9s.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    \u00a0<\/strong><\/p>\n

                    Mt 5, 17<\/p>\n

                    17<\/sup>\u00abN\u00e3o penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas<\/u><\/strong>. N\u00e3o vim revog\u00e1-los, mas lev\u00e1-los \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

                    Mt 5, 18<\/p>\n

                    18<\/sup>Porque em verdade vos digo: At\u00e9 que passem o c\u00e9u e a terra, n\u00e3o passar\u00e1 um s\u00f3 jota (a menor letra do alfabeto<\/em>) ou um s\u00f3 \u00e1pice da Lei, sem que tudo se cumpra.<\/u><\/strong><\/p>\n

                    Mt 24, 15-20<\/p>\n

                    15<\/sup>\u00abPor isso, quando virdes a\u00a0abomina\u00e7\u00e3o da desola\u00e7\u00e3o<\/em>, de que falou o profeta Daniel,\u00a0instalada no lugar santo<\/em>, – o que l\u00ea, entenda –\u00a016<\/sup>ent\u00e3o, os que se encontrarem na Judeia fujam para os montes;\u00a017<\/sup>aquele que estiver no terra\u00e7o n\u00e3o des\u00e7a para tirar as coisas de sua casa;\u00a018<\/sup>e o que se encontrar no campo n\u00e3o volte atr\u00e1s para buscar a capa.\u00a019<\/sup>Ai das que estiverem gr\u00e1vidas e das que andarem amamentando nesses dias!\u00a020<\/sup>Rezai para que a vossa fuga n\u00e3o se verifique no Inverno ou em dia de s\u00e1bado<\/u><\/strong>.<\/p>\n

                    Mt 6, 2.5.16<\/p>\n

                    2<\/sup>Quando<\/u><\/strong>, pois, deres esmola, n\u00e3o permitas que toquem trombeta<\/u> <\/strong>diante de ti, como fazem os hip\u00f3critas\u2026<\/u><\/strong><\/p>\n

                    5<\/sup>\u00abQuando orardes, n\u00e3o sejais como os hip\u00f3critas, que gostam de rezar de p\u00e9 nas sinagogas<\/u><\/strong> e\u00a0\u2026.<\/p>\n

                    16<\/sup>\u00abE, quando jejuardes, n\u00e3o mostreis um ar sombrio, como os hip\u00f3critas<\/u><\/strong>,\u00a0 \u2026..<\/p>\n

                    Mt 8, 4<\/p>\n

                    4<\/sup>Jesus, por\u00e9m, disse-lhe: \u00abV\u00ea, n\u00e3o o digas a ningu\u00e9m; mas vai mostrar-te ao sacerdote e apresenta a oferta que Mois\u00e9s preceituou, para que lhes sirva de testemunho.\u00bb<\/u><\/strong><\/p>\n

                    \u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n

                    Se tivermos o cuidado de percorrer estes textos, perceberemos que o autor:<\/p>\n

                    – Quer informar que Jesus de Nazar\u00e9 vem esclarecer a Lei de Mois\u00e9s, n\u00e3o vem contrari\u00e1-la, antes aperfei\u00e7o\u00e1-la;<\/em><\/p>\n

                    – Tem grande respeito pelo que est\u00e1 escrito \u2013 pela Lei de Mois\u00e9s;<\/em><\/p>\n

                    – Respeita a legalidade \u2013 preocupa\u00e7\u00e3o com o s\u00e1bado, etc.;<\/em><\/p>\n

                    – N\u00e3o renega as pr\u00e1ticas judias: ora\u00e7\u00e3o, jejum e esmola;<\/em><\/p>\n

                    – Tamb\u00e9m Jesus respeita a Lei de Mois\u00e9s \u2013 ver a cura do leproso e as exig\u00eancias posteriores postas na boca de Jesus de Nazar\u00e9;<\/em><\/p>\n

                    – Etc\u2026<\/em><\/p>\n

                      \n
                    1. Pertencia a uma 2\u00aa gera\u00e7\u00e3o de crist\u00e3os. N\u00e3o foi testemunha ocular. Recorre a testemunhos de terceiros. Porqu\u00ea?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

                      b 1) Utiliza a \u201cFonte Q\u201d. O que \u00e9?<\/strong><\/p>\n

                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Conjunto de frases soltas e ditos de Jesus de Nazar\u00e9 e que chegaram at\u00e9 ao autor. Chama-se \u201cFonte Q\u201d<\/em> porque em alem\u00e3o, fonte se diz \u201cQuelle\u201d.<\/em> Este documento, que hoje n\u00e3o existe, foi escrito por algu\u00e9m que tendo convivido com Jesus ou recebido por tradi\u00e7\u00e3o essa informa\u00e7\u00e3o, teve o cuidado de registar essas frases e ditos de Jesus de Nazar\u00e9 em forma de lista e em n\u00famero de 106 (cento e seis).<\/p>\n

                      \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0b 2) Utiliza o Evangelho de Marcos.<\/strong><\/p>\n

                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 Fica, portanto, evidente que n\u00e3o foi testemunha ocular. Recorre a terceiros na constru\u00e7\u00e3o do seu Evangelho.<\/p>\n

                        \n
                      1. Tinha estudos superiores de juda\u00edsmo e era um escriba (escritor de textos b\u00edblicos). Porqu\u00ea?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                        \u00a0<\/strong><\/p>\n

                        \u00a0 \u00a0\u00a0-Pelo impressionante conhecimento das Escrituras que fica t\u00e3o evidente no Evangelho que escreveu. Dificilmente um cobrador de impostos poderia ter aprendido tanto das Escrituras;<\/p>\n

                        \u00a0\u00a0\u00a0 -Refere 132 vezes passagens do AT e muitas das vezes f\u00e1-lo com cita\u00e7\u00f5es exatas;<\/p>\n

                        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 -Trabalha o AT \u00e0 maneira judia. O que significa? Que procura a frase no AT e, tirando-a do contexto, a aplica ao tempo presente \u2013 s\u00e9culo I. Isso est\u00e1 muito pr\u00f3ximo do que faziam os te\u00f3logos judeus;<\/p>\n

                        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 -Conhece muito bem as profecias das Escrituras e mostra de forma convincente que se cumprem em Jesus de Nazar\u00e9;<\/p>\n

                        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 -Um autor, quando est\u00e1 preocupado e interessado com o facto de um dia vir a ser identificado, deixa a sua marca na obra que escreve ou trabalha. \u00c9 assim com alguns tra\u00e7os dum pintor no quadro que pinta, com o escultor na obra que esculpe, etc. etc. E com o autor do Evangelho de Mateus?<\/p>\n

                        Vejamos:<\/p>\n

                        Mt 13, 51-52<\/p>\n

                        51<\/sup>\u00abCompreendestes tudo isto?\u00bb \u00abSim\u00bb – responderam eles.\u00a052<\/sup>Jesus disse-lhes, ent\u00e3o: \u00abPor isso, todo o doutor da Lei instru\u00eddo acerca do Reino do C\u00e9u \u00e9 semelhante a um pai de fam\u00edlia, que tira coisas novas e velhas do seu tesouro.\u00bb<\/u><\/strong><\/p>\n

                        \u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n

                        Percebamos a preocupa\u00e7\u00e3o em referir Doutor da Lei e percebamos, ainda, que coisas novas (refere-se a Jesus) e coisas velhas (refere-se a Mois\u00e9s). Ambas valiosas e que s\u00f3 com conhecimento\/ sabedoria que resulta de muito estudo se consegue discernir. Clara evid\u00eancia da sabedoria de um autor como Mateus.<\/p>\n

                          \n
                        1. N\u00e3o era da Palestina. Era um judeu nascido no estrangeiro. Porqu\u00ea?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                          \u00a0<\/strong><\/p>\n

                          – Conhece muito bem o grego falado, escrito e liter\u00e1rio. N\u00e3o se falava o grego deste Mateus na P\u00e1tria de Jesus. Se virmos, no Evangelho de Marcos, a qualidade do grego usado \u00e9 fraca. Dizem os mais sabedores que, em termos da qualidade de texto grego, \u00e9 o pior dos 4 Evangelhos. Mateus apresenta-nos um grego n\u00e3o aprendido, mas muito bem conhecido e falado.<\/p>\n

                          \u00a0<\/strong><\/p>\n

                            \n
                          1. Apesar de ser judeu, nascido no estrangeiro, este Mateus tinha uma mente muito aberta. Porqu\u00ea?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                            – N\u00e3o era o t\u00edpico judeu. Um judeu nunca foi e ainda hoje n\u00e3o \u00e9 um pros\u00e9lito. O judeu centra a sua tradi\u00e7\u00e3o na fam\u00edlia, na ra\u00e7a, etc. Mateus era um pros\u00e9lito. A sua mensagem era proclamada a todos. O importante era que todos conhecessem a mensagem do Jesus, o Cristo, o Ressuscitado. Fossem judeus nativos, fossem judeus na di\u00e1spora, fossem todas as outras gentes. Sendo judeu, escreveu prioritariamente para os judeus cristianizados. Mas n\u00e3o se ficou por a\u00ed. Vejamos:<\/p>\n

                            Mt 2, 1
                            \n1<\/sup>Tendo Jesus nascido em Bel\u00e9m da Judeia, no tempo do rei Herodes, chegaram a Jerusal\u00e9m uns magos vindos do Oriente<\/u><\/strong>.<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Estes magos eram pag\u00e3os.<\/p>\n

                            Mt 4, 13-14<\/p>\n

                            13<\/sup>Depois, abandonando Nazar\u00e9, foi habitar em Cafarnaum<\/u><\/strong>, cidade situada \u00e0 beira-mar, na regi\u00e3o de Zabul\u00e3o e Neftali,<\/u><\/strong>\u00a014<\/sup>para que se cumprisse o que o profeta Isa\u00edas anunciara:
                            \n15<\/sup>*<\/sup><\/strong>Terra de Zabul\u00e3o e Neftali,
                            \ncaminho do mar,
                            \nregi\u00e3o de al\u00e9m do Jord\u00e3o,
                            \nGalileia dos gentios<\/u><\/strong>.<\/em><\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>Terras de Zabul\u00e3o e Neftali \u2013 Galileia dos gentios<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mt 8, 10<\/p>\n

                            10<\/sup>Jesus, ao ouvi-lo, admirou-se e disse aos que o seguiam: \u00abEm verdade vos digo: N\u00e3o encontrei ningu\u00e9m em Israel com t\u00e3o grande f\u00e9<\/u><\/strong>!<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Um grande elogio de Mateus aos pag\u00e3os ao colocar na boca de Jesus este acontecimento que relata a ida de um centuri\u00e3o romano junto de Jesus para lhe pedir a cura dum ente querido.<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mt 24, 14<\/p>\n

                            4<\/sup><\/u><\/strong>Este Evangelho do Reino ser\u00e1 proclamado em todo o mundo<\/u><\/strong>, para se dar testemunho diante de todos os povos<\/u><\/strong>. E ent\u00e3o vir\u00e1 o fim.\u00bb<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Universalidade do an\u00fancio da Boa Not\u00edcia.<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mt 27, 54<\/p>\n

                            54<\/sup>O centuri\u00e3o e os que com ele guardavam Jesus<\/u><\/strong>, vendo o tremor de terra e o que estava a acontecer, ficaram apavorados e disseram: \u00abEste era verdadeiramente o Filho de Deus!\u00bb<\/u><\/strong><\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Quando morre Jesus, \u00e9 um pag\u00e3o (o centuri\u00e3o romano) e toda a corte romana presente junto \u00e0 cruz que, no Evangelho de Mateus, proclama a divindade\/realeza do Cristo.<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mt 28, 19<\/p>\n

                            1<\/sup>Ide, pois, fazei disc\u00edpulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo<\/u><\/strong>.<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A universalidade da salva\u00e7\u00e3o pelo batismo.<\/p>\n

                            \u00a0<\/strong><\/p>\n

                            Em resumo:<\/strong><\/p>\n

                            Mateus, o autor do Evangelho de Mateus, ter\u00e1 nascido em Antioquia (cerca de 500 kms<\/sub> a norte de Jerusal\u00e9m) e em data pr\u00f3xima do ano 30;<\/p>\n

                            Seria de uma fam\u00edlia de origem judia;<\/p>\n

                            Desde jovem teria estudado em profundidade as Escrituras e poderemos acreditar, mesmo, que se teria preparado para ser escriba;<\/p>\n

                            \u00a0E que mais ainda poderemos saber:<\/strong><\/p>\n

                            Atos 8, 1<\/p>\n

                            1<\/sup>Saulo aprovava tamb\u00e9m essa morte (Estev\u00e3o). No mesmo dia, uma terr\u00edvel persegui\u00e7\u00e3o caiu sobre a igreja de Jerusal\u00e9m.<\/u><\/strong><\/p>\n

                            \u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>Depois da morte de Estev\u00e3o, por volta do ano 31, muitos judeus aderentes a Jesus e com medo, fugiram de Jerusal\u00e9m, para norte, tendo muitos deles se instalado em Antioquia.<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Atos 11, 19<\/p>\n

                            19<\/sup>Entretanto, os que se tinham dispersado, devido \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o desencadeada por causa de Est\u00eav\u00e3o, adiantaram-se at\u00e9 \u00e0 Fen\u00edcia, Chipre e Antioquia,<\/u><\/strong> mas n\u00e3o anunciavam a palavra sen\u00e3o aos judeus.\u00a020<\/sup>Houve, por\u00e9m, alguns deles, homens de Chipre e Cirene que, chegando a Antioquia, falaram tamb\u00e9m aos gregos, anunciando-lhes a Boa-Nova do Senhor Jesus<\/u><\/strong>.<\/u><\/strong><\/p>\n

                            Chega a Antioquia muita informa\u00e7\u00e3o sobre Jesus de Nazar\u00e9, o Cristo, o Messias. Mateus \u00e9 um dos que se cr\u00ea tenha aderido a este projeto e certamente se ter\u00e1 entusiasmado com tudo o que conhecia das Escrituras e do cumprimento das mesmas, que agora lhe \u00e9 relatado por testemunhas oculares dessa miss\u00e3o de Jesus de Nazar\u00e9. Informa\u00e7\u00f5es sobre a sua (de Jesus) vida, da sua morte e da sua Ressurrei\u00e7\u00e3o<\/p>\n

                            Atos 11, 26<\/p>\n

                            26<\/sup>Encontrou-o e levou-o para Antioquia. Durante um ano inteiro, mantiveram-se juntos nesta igreja e ensinaram muita gente. Foi em Antioquia que, pela primeira vez, os disc\u00edpulos come\u00e7aram a ser tratados pelo nome de \u00abcrist\u00e3os<\/u><\/strong>.\u00bb<\/p>\n

                            Acima uma cita\u00e7\u00e3o do convite de Paulo a Barnab\u00e9.<\/p>\n

                            Estamos no ano 40. Mateus come\u00e7a a viver a sua adolesc\u00eancia num \u201calfobre\u201d de crist\u00e3os (agora assim se passaram a chamar). Estava a viver num quotidiano de testemunhos dos que vivenciaram o projeto de Jesus e f\u00e1cil se tornou conhecer coisas, ditos e factos do nazareno.<\/p>\n

                            Gal 2, 11<\/p>\n

                            11<\/sup>Mas, quando Cefas, Pedro, veio para Antioquia<\/u><\/strong>, opus-me frontalmente a ele, porque estava a comportar-se de modo conden\u00e1vel.<\/p>\n

                            Estamos no ano 48. Mateus ter\u00e1 cerca de 18 anos. Pedro \u00e9 um testemunho dos mais valiosos para a historiografia de Jesus de Nazar\u00e9. Mateus ouve Pedro, perguntar\u00e1 certamente muito e muito. Percebe-se, a partir daqui toda a sistematiza\u00e7\u00e3o que Mateus est\u00e1 capaz de dar ao seu Evangelho.<\/p>\n

                            Mas ainda poderemos saber mais:<\/strong><\/p>\n

                            Por volta do ano 60 chega a Antioquia, proveniente da Galileia o documento \u201cFonte Q\u201d.<\/p>\n

                            Por volta do ano 75 chega a Antioquia, desde Roma, o Evangelho de Marcos.<\/p>\n

                            Por volta do ano 80 Mateus une estes dois documentos integrando no Evangelho de Marcos os ditos e feitos de Jesus que recolhe da \u201cFonte Q\u201d.<\/p>\n

                            E onde os coloca?<\/p>\n

                            Nos 5 serm\u00f5es\/discursos que comp\u00f5em o Evangelho sistematizado de Mateus. Marcos n\u00e3o tem serm\u00f5es no seu Evangelho. Um importante acrescento de Mateus.<\/p>\n

                            Uma prova mais para separar, em definitivo, o Mateus Ap\u00f3stolo do Mateus Evangelista.<\/strong><\/p>\n

                            \u00a0<\/strong><\/p>\n

                            Encontramos mais provas na tradi\u00e7\u00e3o mais tardia dos seguidores do Mestre.<\/p>\n

                            – S\u00f3crates de Constantinopla (s\u00e9culo V) in Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica<\/em><\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cDepois da morte do Mestre, os ap\u00f3stolos sortearam entre si para onde deveriam ir em missiona\u00e7\u00e3o e prega\u00e7\u00e3o. A Mateus, calhou em sorte, deslocar-se para a Eti\u00f3pia\u201d (portanto<\/em>, muito mais para sul da Palestina)<\/em><\/p>\n

                            – Clemente de Alexandria (s\u00e9culo III) in El pedagogo<\/em><\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cEra vegetariano. Comia sementes e verduras, mas n\u00e3o carne.\u201d<\/em><\/p>\n

                            – No ap\u00f3crifo \u201cMart\u00edrio de S. Mateus (s\u00e9culo III)<\/p>\n

                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cNa Eti\u00f3pia fez muitos milagres. A\u00ed se op\u00f4s ao casamento do rei com uma sua sobrinha\u2026O rei n\u00e3o lhe perdoou e matou-o atravessando-o com uma espada. Assim morreu m\u00e1rtir.\u201d <\/em><\/p>\n

                            No s\u00e9culo X, as suas rel\u00edquias foram trazidas da Eti\u00f3pia para a cripta da Igreja de Salerno (It\u00e1lia).<\/p>\n

                            A sua festa celebra-se todos os anos no dia 21 de setembro.<\/p>\n

                            Fica, pois, claro que tudo o que se diz da vida do ap\u00f3stolo Mateus p\u00f3s-morte de Jesus \u00e9 toda uma outra realidade e fica tamb\u00e9m f\u00e1cil compreender que o autor do Evangelho de Mateus n\u00e3o \u00e9 o Mateus ap\u00f3stolo<\/p>\n

                            Onde foi escrito o Evangelho de Mateus?<\/strong><\/p>\n

                            \u00a0<\/strong><\/p>\n

                              \n
                            1. O que dizia a tradi\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                              \u00a0<\/strong><\/p>\n

                              Nos primeiros s\u00e9culos do cristianismo (primeiros que n\u00e3o foram assim t\u00e3o poucos se atendermos a que apenas nos finais do s\u00e9culo XIX esta tese foi superada), afirmava-se que o Evangelho de Mateus havia sido escrito na Judeia. Assim pensavam e escreveram:<\/p>\n

                              \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Ireneu de Lyon (s\u00e9culo II);<\/p>\n

                              \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – Eus\u00e9bio de Cesareia (s\u00e9culo IV);<\/p>\n

                              \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>– S\u00e3o Jer\u00f3nimo (s\u00e9culo IV)<\/p>\n

                              \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 – ……….<\/p>\n

                              \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta fixa\u00e7\u00e3o, decorria do facto de todos entenderem que o autor do Evangelho de Mateus era o ap\u00f3stolo Mateus, um dos doze e, portanto, fazia sentido este entendimento.<\/p>\n

                              \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                \n
                              1. O que dizem hoje os estudos b\u00edblicos modernos (a partir do s\u00e9culo XIX ou j\u00e1 no s\u00e9culo XX)?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                Em 1925 aparece um livro, escrito por Burnett Streeter (1874-1937) – Burnett Hillman Streeter
                                \nThe Four Gospels: A Study of Origins Treating of The Manuscript Tradition, Sources, Authorship, & Dates <\/em><\/strong>que sustenta que o Evangelho de Mateus foi escrito na S\u00edria. E esta sustenta\u00e7\u00e3o \u00e9 feita, peda\u00e7o a peda\u00e7o, atrav\u00e9s de uma metodologia cient\u00edfica de que j\u00e1 falamos: a an\u00e1lise interna do texto do Evangelho. A partir daqui a maioria dos exegetas e te\u00f3logos seguiram a proposta de Burnett Streeter que vamos desenvolver. Acrescenta o autor, que foi na cidade de Antioquia, a 3\u00aa maior cidade do Imp\u00e9rio Romano, que nasceu, viveu e, portanto, um autor an\u00f3nimo escreveu o Evangelho de Mateus usando o pseud\u00f3nimo Mateus.<\/p>\n

                                \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas n\u00e3o basta afirmar, escrever e tentar convencer incautos. \u00c9 preciso alinhar muitos argumentos justificativos para que hoje se possa afirmar que, o Evangelho de Mateus, foi escrito de facto em Antioquia, no s\u00e9c I, ent\u00e3o capital da S\u00edria, hoje Turquia. Alinhemos argumentos e vamos apresentar 9 abordagens:<\/p>\n

                                  \n
                                1. O Evangelho de Mateus est\u00e1 escrito num grego de boa, excelente qualidade. N\u00e3o num grego corrente e vulgar (aquilo que ficou conhecido como o grego Koin\u00e9<\/em>). Este grego Koin\u00e9<\/em> \u00e9 o tipo de linguagem que encontramos, por exemplo, no Evangelho de Marcos \u2013 o 1\u00ba Evangelho.<\/li>\n<\/ol>\n

                                  \u201cKoin\u00e9\u00a0\u00e9 simplesmente a palavra grega para “comum”. Muitas pessoas podem reconhecer a palavra\u00a0koin\u00e9\u00a0da palavra\u00a0koinonia, que significa “comunh\u00e3o”. Comunh\u00e3o \u00e9 ter algo em comum.<\/em> O grego koin\u00e9 era simplesmente a l\u00edngua comum do mundo mediterr\u00e2neo no primeiro s\u00e9culo. Conforme Alexandre, o Grande, conquistou o “mundo civilizado” de seu tempo, ele espalhou a l\u00edngua e a cultura gregas. Assim como o ingl\u00eas tem se tornado hoje, o grego se tornou a “l\u00edngua internacional” mais comum e difundida da \u00e9poca. Visto que a maioria das pessoas conseguia entender o koin\u00e9, ele era o \u00fanico adequado para proclamar o evangelho em todo o mundo. O grego koin\u00e9 n\u00e3o era apenas comum no sentido de ser amplamente utilizado por todo o Imp\u00e9rio Romano, mas tamb\u00e9m era comum no sentido de que n\u00e3o era a l\u00edngua das elites intelectuais e acad\u00eamicas. O grego cl\u00e1ssico era usado pela classe instru\u00edda. O grego koin\u00e9 era a l\u00edngua do trabalhador, do campon\u00eas, do vendedor e da dona de casa \u2014 n\u00e3o havia nada de pretensioso nele. Era o vern\u00e1culo, ou linguagem vulgar, da \u00e9poca. As grandes obras da literatura grega foram escritas no grego cl\u00e1ssico. Nenhum erudito hoje se importaria em estudar qualquer coisa escrita em grego koin\u00e9, exceto pelo facto de que \u00e9 a l\u00edngua do Novo Testamento. Deus queria que Sua Palavra fosse acess\u00edvel a todos e escolheu a linguagem comum da \u00e9poca, o koin\u00e9<\/em>.\u201d (https:\/\/www.gotquestions.org\/Portugues\/grego-koine.html<\/em><\/strong><\/a>)<\/em><\/strong><\/p>\n

                                    \n
                                  1. O Evangelho de Mateus est\u00e1 dirigido a uma comunidade judeo-crist\u00e3. Judeus que aderiram a Jesus de Nazar\u00e9, mas n\u00e3o abandonaram a sua matriz judaica de raiz. Apenas a atualizaram. Isto \u00e9 muito vis\u00edvel no Serm\u00e3o da Montanha (cap\u00edtulos 5,6 e 7) onde Mateus escreve o que Jesus dizia: \u201cEu n\u00e3o vim p\u00f4r em quest\u00e3o a Lei. Vim antes para a complementar, esclarecer, cumprir<\/em>.\u201d Em Antioquia, no s\u00e9culo I, havia uma grande comunidade de judeus da di\u00e1spora. Depois da morte de Estev\u00e3o, em Jerusal\u00e9m (o primeiro m\u00e1rtir crist\u00e3o), muitos judeus que haviam aderido a Jesus de Nazar\u00e9, com medo de que lhes acontecesse o mesmo, rumaram a norte, fixando-se na capital da S\u00edria do s\u00e9culo I. E isso est\u00e1 relevado nos Atos dos Ap\u00f3stolos. Vejamos:<\/li>\n<\/ol>\n

                                    Atos 11,19<\/strong><\/p>\n

                                    19<\/sup><\/em>Entretanto, os que se tinham dispersado, devido \u00e0 persegui\u00e7\u00e3o desencadeada por causa de Est\u00eav\u00e3o, adiantaram-se at\u00e9 \u00e0 Fen\u00edcia, Chipre e Antioquia, mas n\u00e3o anunciavam a palavra sen\u00e3o aos judeus.<\/em><\/p>\n

                                    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A comunidade de Antioquia teria cerca de 50\u00a0000 judeus segundo escritos da \u00e9poca. Era uma das maiores comunidades judaicas da di\u00e1spora.<\/p>\n

                                      \n
                                    1. O Evangelho de Mateus \u00e9 uma Boa Not\u00edcia que prega a abertura aos pag\u00e3os. E a comunidade de Antioquia estava fortemente aberta aos pag\u00e3os. Era uma cidade cosmopolita. E encontramos evid\u00eancias disso tamb\u00e9m nos Atos dos Ap\u00f3stolos:<\/li>\n<\/ol>\n

                                      Atos 11, 20-21<\/strong><\/p>\n

                                      0<\/sup><\/em>Houve, por\u00e9m, alguns deles, homens de Chipre e Cirene que, chegando a Antioquia, falaram tamb\u00e9m aos gregos, anunciando-lhes a Boa-Nova do Senhor Jesus.\u00a021<\/sup>A m\u00e3o do Senhor estava com eles e grande foi o n\u00famero dos que abra\u00e7aram a f\u00e9 e se converteram ao Senhor.<\/em><\/p>\n

                                      \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9 em Antioquia que pela primeira vez se apelidam os seguidores de um tal Jesus de Nazar\u00e9 com o nome de crist\u00e3os. O latinizado termo grego\u00a0khristian\u00f3s<\/em>, encontrado apenas tr\u00eas vezes no NT, designa os seguidores de Cristo Jesus, os exponentes do cristianismo. \u2014 At 11:26; 26:28; 1Pe 4:16. \u201cFoi primeiro em Antioquia [S\u00edria] que os disc\u00edpulos, por provid\u00eancia divina, foram chamados crist\u00e3os.\u201d (At 11:26)<\/p>\n

                                      \u00c9, ainda, em Antioquia que pela primeira vez se fala em igreja (comunidade). Este termo tem origem no grego ekklesia, que quer dizer uma assembleia de cidad\u00e3os livres. Foi adotado pelos autores do Novo Testamento e empregado para referir a uma Nova Alian\u00e7a do povo de Deus. Com o passar do tempo, a palavra igreja adquiriu um novo significado: edifica\u00e7\u00e3o dedicada ao culto religioso. Melhor seria dizer Casa de Igreja, ou seja, casa onde se re\u00fane a igreja (comunidade).<\/p>\n

                                      Atos 11, 22-23<\/strong><\/p>\n

                                      22<\/sup><\/em>A not\u00edcia chegou aos ouvidos da igreja de Jerusal\u00e9m, e mandaram Barnab\u00e9 a Antioquia.\u00a023<\/sup>Assim que ele chegou e viu a gra\u00e7a concedida por Deus, regozijou-se com isso e exortou-os a todos a que se conservassem unidos ao Senhor, de cora\u00e7\u00e3o firme;<\/em><\/p>\n

                                      \u00a0<\/em><\/p>\n

                                      \u00a0<\/em><\/p>\n

                                        \n
                                      1. A comunidade de Mateus estava organizada em diversos minist\u00e9rios. Na comunidade de Antioquia havia uma estrutura social muito hierarquizada. Havia que falar, com entendimento claro, para uma sociedade que pensava diferente do projeto do Messias. A hierarquia tinha de ser explicada e compreendida como \u201ccoisa\u201d dos homens e n\u00e3o \u201ccoisa\u201d do Pai. Vejamos 3 textos que indiciam o que o autor do Evangelho de Mateus queria que ficasse claro. Nomes e t\u00edtulos que encaixam, perfeitamente, com o que se passava na cidade de Antioquia<\/li>\n<\/ol>\n

                                        \u00a0Mt, 23, 8-10<\/strong><\/p>\n

                                        8<\/sup><\/em>Quanto a v\u00f3s, n\u00e3o vos deixeis tratar por ‘mestres’, pois um s\u00f3 \u00e9 o vosso Mestre, e v\u00f3s sois todos irm\u00e3os.\u00a09<\/sup>E, na terra, a ningu\u00e9m chameis ‘Pai’, porque um s\u00f3 \u00e9 o vosso ‘Pai’: aquele que est\u00e1 no C\u00e9u.\u00a010<\/sup>Nem permitais que vos tratem por ‘doutores’, porque um s\u00f3 \u00e9 o vosso ‘Doutor’: Cristo.\u00a0<\/em><\/p>\n

                                        \u00a0<\/em><\/p>\n

                                        Mt 23, 34<\/strong><\/p>\n

                                        34<\/sup><\/em>Por causa disto, envio-vos profetas, s\u00e1bios e doutores da Lei. Matareis e crucificareis alguns deles, a\u00e7oitareis outros nas vossas sinagogas e haveis de persegui-los, de cidade em cidade<\/em><\/p>\n

                                        Atos 13, 1<\/strong><\/p>\n

                                        1<\/sup><\/em>Havia na igreja, estabelecida em Antioquia, profetas e doutores: Barnab\u00e9, Sime\u00e3o, chamado ‘N\u00edger’, L\u00facio de Cirene, Manaen, companheiro de inf\u00e2ncia do tetrarca Herodes, e Saulo.<\/em><\/p>\n

                                        \u00a0<\/em><\/p>\n

                                          \n
                                        1. O Evangelho de Mateus valoriza muito a Lei de Mois\u00e9s. Factos e acontecimentos revelados em Antioquia no s\u00e9culo I, mostram a necessidade de o evangelista evidenciar este cumprimento ou falta dele, da Lei de Mois\u00e9s. \u00c9 evidente na \u201cluta\u201d de Paulo com Pedro quando este chega a Antioquia provindo de Jerusal\u00e9m. Se numa primeira fase se conta que Pedro se aproximou dos gentios e at\u00e9 comeu com eles na mesma mesa, \u00e0 chegada de enviados da igreja de Jerusal\u00e9m, que seriam testemunhas dos acontecimentos, Pedro como que se passa para o outro lado. O lado dos tradicionalistas judeo-crist\u00e3os que n\u00e3o abandonaram a matriz judaica de raiz e cumpriam, zelosamente, as prerrogativas da Lei de Mois\u00e9s. Paulo vai t\u00e3o longe que at\u00e9 chama hip\u00f3crita a Pedro. Procuremos evid\u00eancias:<\/li>\n<\/ol>\n

                                          Gal 2, 11-13<\/strong><\/p>\n

                                          1<\/sup><\/em>Mas, quando Cefas (Pedro) veio para Antioquia, opus-me (Paulo) frontalmente a ele, porque estava a comportar-se de modo conden\u00e1vel.\u00a012<\/sup>Com efeito, antes de terem chegado umas pessoas da parte de Tiago, ele comia juntamente com os gentios. Mas, quando elas chegaram, Pedro retirava-se e separava-se, com medo dos partid\u00e1rios da circuncis\u00e3o.\u00a013<\/sup>E com ele tamb\u00e9m os outros judeus agiram hipocritamente, de tal modo que at\u00e9 Barnab\u00e9 foi arrastado pela hipocrisia deles.<\/em><\/p>\n

                                          \u00a0<\/em><\/p>\n

                                          \u00a0<\/em><\/p>\n

                                            \n
                                          1. O Evangelho de Mateus \u00e9 o \u00fanico Evangelho que coloca, sem tibieza e em destaque, a autoridade de Pedro. J\u00e1 dissemos noutra parte, que se o autor do Evangelho de Mateus fora o ap\u00f3stolo Mateus (que n\u00e3o \u00e9), esta valoriza\u00e7\u00e3o de Pedro seria de desconfiar. Mas, aqui, o importante \u00e9 focarmo-nos em Pedro e ver o que isso pode ter a ver com Antioquia.<\/u><\/li>\n<\/ol>\n

                                            Tamb\u00e9m s\u00f3 o evangelista Mateus escreve a frase c\u00e9lebre:\u201dTu \u00e9s Pedro …..\u201d\u00a0 Mt 16,18. etc.<\/p>\n

                                            Mt 16, 18<\/strong><\/p>\n

                                            8<\/sup><\/em>Tamb\u00e9m Eu te digo: Tu \u00e9s Pedro<\/u><\/strong>, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Abismo nada poder\u00e3o contra ela.<\/em><\/p>\n

                                            \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                            Mt 16, 19<\/strong><\/p>\n

                                            9<\/sup><\/em>Dar-te-ei Cefas (Pedro<\/u><\/strong>) as chaves do Reino do C\u00e9u; tudo o que ligares na terra ficar\u00e1 ligado no C\u00e9u e tudo o que desligares na terra ser\u00e1 desligado no C\u00e9u.\u00bb<\/em><\/p>\n

                                            \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                            Mt 14, 25-29<\/strong><\/p>\n

                                            25<\/sup><\/em>De madrugada, Jesus foi ter com eles, caminhando sobre o mar.\u00a026<\/sup>Ao verem-no caminhar sobre o mar, os disc\u00edpulos assustaram-se e disseram: \u00ab\u00c9 um fantasma!\u00bb E gritaram com medo.\u00a027<\/sup>No mesmo instante, Jesus falou-lhes, dizendo: \u00abTranquilizai-vos! Sou Eu! N\u00e3o temais!\u00bb\u00a028<\/sup>Pedro respondeu-lhe<\/strong>: \u00abSe \u00e9s Tu, Senhor, manda-me ir ter contigo sobre as \u00e1guas.\u00bb\u00a029<\/sup>\u00abVem\u00bb – disse-lhe Jesus. E Pedro<\/u><\/strong>, descendo do barco, caminhou sobre as \u00e1guas para ir ter com Jesus.\u00a0<\/em><\/p>\n

                                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

                                            Mt 14, 22-23<\/strong><\/p>\n

                                            24<\/sup><\/em>*<\/sup><\/em><\/strong>Entrando em Cafarna\u00fam, aproximaram-se de Pedro<\/u><\/strong> os cobradores do imposto do templo e disseram-lhe: \u00abO vosso Mestre n\u00e3o paga o imposto?\u00bb\u00a025<\/sup><\/em>*<\/sup><\/em><\/strong>Ele respondeu: \u00abPaga, sim\u00bb. Quando chegou a casa, Jesus antecipou-se, dizendo: \u00abSim\u00e3o, que te parece?<\/u><\/strong> De quem recebem os reis da terra impostos e contribui\u00e7\u00f5es? Dos seus filhos, ou dos estranhos?\u00bb\u00a026<\/sup>E como ele respondesse: \u00abDos estranhos\u00bb, Jesus disse-lhe: \u00abEnt\u00e3o, os filhos est\u00e3o isentos.\u00a027<\/sup>No entanto, para n\u00e3o os escandalizarmos, vai ao mar (Pedro<\/u><\/strong>), deita o anzol, apanha o primeiro peixe que nele cair, abre-lhe a boca e encontrar\u00e1s l\u00e1 um est\u00e1ter. Toma-o e d\u00e1-lho por mim e por ti.\u00bb<\/em><\/p>\n

                                            \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em>A tudo isto acrescentemos que Pedro foi um dos ap\u00f3stolos que viveu v\u00e1rios anos em Antioquia. Era muito importante destacar para os judeocrist\u00e3os da di\u00e1spora a sua import\u00e2ncia na cristandade nascente. Mateus empenha-se fortemente nisso, dando-lhe grande visibilidade. Continuemos:<\/p>\n

                                            Gal 2, 13<\/strong><\/p>\n

                                            13<\/sup><\/em>E com ele (Pedro<\/u><\/strong>) tamb\u00e9m os outros judeus agiram hipocritamente, de tal modo que at\u00e9 Barnab\u00e9 foi arrastado pela hipocrisia deles.<\/em><\/p>\n

                                            \u00a0<\/em><\/p>\n

                                              \n
                                            1. Mateus \u00e9 o \u00fanico evangelista que afirma que os s\u00edrios escutaram a prega\u00e7\u00e3o de Jesus de Nazar\u00e9. Todos os outros evangelistas referem a prega\u00e7\u00e3o de Jesus na Galileia e na Judeia. Isto releva-nos muito sobre a seguinte quest\u00e3o: Para quem e onde escreveu o evangelista Mateus?<\/li>\n<\/ol>\n

                                              Mt 4, 24<\/strong><\/p>\n

                                              24<\/sup><\/em>A sua fama estendeu-se por toda a S\u00edria e trouxeram-lhe todos os que sofriam de qualquer mal, os que padeciam doen\u00e7as e tormentos, os possessos, os epil\u00e9ticos e os paral\u00edticos; e Ele curou-os.<\/em><\/p>\n

                                                \n
                                              1. Para um judeu que habita a Judeia, quando fala \u201cno outro lado do Jord\u00e3o<\/em>\u201d estar\u00e1 a referir-nos, e a fazer-nos voltar-se para o ponto cardeal Este ou Oriente. Ao contr\u00e1rio, se refere \u201ceste lado do<\/em> Jord\u00e3o<\/em>” quando se est\u00e1 a referir ao ponto cardeal Oeste ou Ocidente. Por\u00e9m, para quem est\u00e1 em Antioquia, ao norte, em territ\u00f3rio s\u00edrio do s\u00e9culo I e se volta para a Judeia, quando se diz \u201cna outra margem do Jord\u00e3o\u201d <\/em>est\u00e1 a referir-se a Oeste ou Ocidente, que \u00e9 como que v\u00ea de norte para sul a corrente do Jord\u00e3o. Isto \u00e9 assim em:<\/li>\n<\/ol>\n

                                                Mt 19, 1<\/strong><\/p>\n

                                                1<\/sup><\/em>*<\/sup><\/em><\/strong>Quando acabou de dizer estas palavras, Jesus partiu da Galileia e veio para a regi\u00e3o da Judeia, na outra margem do Jord\u00e3o.<\/u><\/strong><\/em><\/p>\n

                                                  \n
                                                1. In\u00e1cio, Bispo de Antioquia (morto no ano 107) foi o primeiro autor a citar Mateus. F\u00ea-lo pelo menos 3 vezes em correspond\u00eancia que chegou at\u00e9 aos nossos dias. Contemos um pouco do mart\u00edrio de S. In\u00e1cio.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                  \u201cAntioquia, na atual S\u00edria, era a terceira maior metr\u00f3pole do mundo antigo, depois de Roma e Alexandria do Egito. In\u00e1cio tornou-se Bispo de Alexandria, por volta do ano 69, como sucessor de Santo Ev\u00f3dio, mas, sobretudo, do ap\u00f3stolo Pedro, que havia fundado a Igreja naquela cidade. Descendente de uma fam\u00edlia pag\u00e3, n\u00e3o romana, In\u00e1cio converteu-se ao cristianismo em idade avan\u00e7ada, gra\u00e7as \u00e0 prega\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Jo\u00e3o Evangelista, que havia passado por aquelas terras.<\/p>\n

                                                  Viagem rumo ao mart\u00edrio<\/p>\n

                                                  In\u00e1cio era um Bispo forte, um pastor de zelo ardente. Os seguidores da sua Igreja o definiam como um crist\u00e3o “fogoso”, segundo a etimologia do seu nome. Durante seu episcopado, come\u00e7ou a terr\u00edvel persegui\u00e7\u00e3o do imperador Trajano, da qual tamb\u00e9m o Bispo foi v\u00edtima, por n\u00e3o querer negar \u00e0 sua f\u00e9 em Cristo. Por isso, foi preso e transportado acorrentado para Roma. No Coliseu, seu corpo foi despeda\u00e7ado pelas feras, durante as celebra\u00e7\u00f5es da vit\u00f3ria do imperador na D\u00e1cia. Assim, come\u00e7ou a sua longa viagem, rumo ao pat\u00edbulo, durante a qual foi torturado pelos guardas, at\u00e9 chegar a Roma para a execu\u00e7\u00e3o da sua senten\u00e7a, no ano 107.<\/p>\n

                                                  Portanto:<\/p>\n

                                                  O Evangelho de Mateus foi escrito antes do ano 100, j\u00e1 que S. In\u00e1cio o cita pelo menos 3 vezes e morre no ano 107;<\/p>\n

                                                  Ou seja, para ser o 1\u00ba autor a citar Mateus, sendo Bispo de Antioquia, este autor era-lhe pr\u00f3ximo.<\/p>\n

                                                  \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Em conclus\u00e3o:<\/strong><\/p>\n

                                                  Foram 9 os argumentos que fomos desfiando em busca do \u201conde foi escrito o Evangelho de Mateus?\u201d. Parece, agora, evidente o eleger Antioquia para tal resposta. Ser\u00e1 uma resposta sempre provis\u00f3ria, mas muito prov\u00e1vel. Nenhuma outra cidade acumula tantos argumentos em favor desta conclus\u00e3o.<\/p>\n

                                                  Quando foi escrito o Evangelho de Mateus?<\/strong><\/p>\n

                                                  \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                    \n
                                                  1. O que dizia a tradi\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                    \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                    At\u00e9 ao s\u00e9culo XVIII, acreditava-se que o Evangelho de Mateus havia sido escrito pelo ap\u00f3stolo Mateus, um dos 12 \u201cpescados\u201d pelo Mestre. Tamb\u00e9m, que havia sido o primeiro Evangelho a ser escrito. O Evangelho de Mateus era quase exclusivo (em muitas regi\u00f5es de pr\u00e1tica crist\u00e3 era mesmo o \u00fanico) a ser usado na liturgia. Havia a quase certeza que teria sido escrito por volta do ano 70 da nossa era, na Judeia. Hoje, por\u00e9m, sabe-se muito mais e algumas certezas passaram a d\u00favidas. E as d\u00favidas merecem um trabalho \u00e1rduo de investiga\u00e7\u00e3o. E isso foi feito. Ent\u00e3o, o que \u00e9 que se sabe hoje sobre a data\u00e7\u00e3o do Evangelho de Mateus?<\/p>\n

                                                    \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                                      \n
                                                    1. O que dizem hoje os estudos b\u00edblicos modernos (a partir do s\u00e9culo XX)?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                      A maioria dos exegetas prop\u00f5em, como data para o Evangelho de Mateus, o in\u00edcio da d\u00e9cada de 80. Para bem ler e perceber qualquer obra, seja liter\u00e1ria ou outra, \u00e9 fundamental saber a sua data de escrita. Com a B\u00edblia tamb\u00e9m \u00e9 assim.<\/p>\n

                                                      Encontremos, ent\u00e3o, argumenta\u00e7\u00e3o convincente para datar o Evangelho de Mateus.<\/p>\n

                                                      H\u00e1 duas circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas que levam a ponderar a d\u00e9cada de 80 da nossa era:<\/p>\n

                                                        \n
                                                      1. A destrui\u00e7\u00e3o da cidade de Jerusal\u00e9m e do Templo pelos Romanos;<\/li>\n
                                                      2. A separa\u00e7\u00e3o entre judeus e crist\u00e3os.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                        Analisemos cada um dos argumentos com o m\u00e1ximo de abertura, clareza e convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n