![\"\"](\"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/papa_leao_xiv.jpg\")
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A Constitui\u00e7\u00e3o sobre a sagrada liturgia\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0(SC)<\/em>.<\/strong><\/p>\n 8 Catequeses do Papa Le\u00e3o XIV<\/strong><\/p>\n 20 maio 2026 a 26 agosto 2026<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n LE\u00c3O XIV<\/p>\n AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro Catequese n\u00ba 1<\/strong><\/p>\n Os Documentos do\u00a0<\/strong>Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n III. Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia e bem-vindos!<\/em><\/p>\n Hoje damos in\u00edcio a uma s\u00e9rie de catequeses sobre o primeiro Documento promulgado pelo\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>:<\/p>\n A Constitui\u00e7\u00e3o sobre a sagrada liturgia\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0(SC)<\/em>.<\/p>\n Elaborando esta Constitui\u00e7\u00e3o, os Padres conciliares quiseram n\u00e3o s\u00f3 empreender uma reforma dos ritos, mas levar a Igreja a contemplar e a aprofundar aquele v\u00ednculo vivo que a constitui e une: o mist\u00e9rio de Cristo. Com efeito, a liturgia toca o pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o deste mist\u00e9rio: ela \u00e9 simultaneamente o espa\u00e7o, o tempo e o contexto em que a Igreja recebe de Cristo a pr\u00f3pria vida. Sim, na liturgia \u00abcumpre-se a obra da nossa Reden\u00e7\u00e3o\u00bb (SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a02), que faz de n\u00f3s uma ra\u00e7a eleita, um sacerd\u00f3cio real, uma na\u00e7\u00e3o santa, um povo adquirido por Deus (cf.\u00a01 Pd<\/em>\u00a02, 9).<\/p>\n Como manifestou a tripla renova\u00e7\u00e3o \u2013 b\u00edblica, patr\u00edstica e lit\u00fargica \u2013 que atravessou a Igreja ao longo do s\u00e9culo XX, o Mist\u00e9rio em quest\u00e3o n\u00e3o designa uma realidade obscura, mas o des\u00edgnio salv\u00edfico de Deus, escondido desde a eternidade e revelado em Cristo, segundo a afirma\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo (cf.\u00a0Ef<\/em>\u00a03, 3-6). Eis, pois, o Mist\u00e9rio crist\u00e3o: o evento pascal, ou seja, a paix\u00e3o, a morte, a ressurrei\u00e7\u00e3o e a glorifica\u00e7\u00e3o de Cristo, que precisamente na liturgia se nos torna sacramentalmente presente, de tal modo que cada vez que participamos na assembleia congregada \u00abem seu nome\u00bb (Mt<\/em>\u00a018, 20) mergulhamos neste Mist\u00e9rio.<\/p>\n O pr\u00f3prio Cristo \u00e9 o princ\u00edpio interior do mist\u00e9rio da Igreja, santo povo de Deus, nascido do seu lado trespassado na cruz. Na sagrada liturgia, com o poder do seu Esp\u00edrito, Ele continua a agir. Santifica e associa a Igreja, sua esposa, \u00e0 sua oferenda ao Pai. Exerce o seu sacerd\u00f3cio absolutamente singular, Ele que est\u00e1 presente na Palavra proclamada, nos Sacramentos, nos ministros que celebram, na comunidade congregada e, em sumo grau, na Eucaristia (cf.\u00a0SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a07). \u00c9 assim que, segundo Santo Agostinho (cf.\u00a0Serm.,<\/em>\u00a0277), celebrando a Eucaristia, a Igreja \u00abrecebe o Corpo do Senhor, tornando-se aquilo que recebe\u00bb: torna-se o Corpo de Cristo, \u00abmorada de Deus pelo Esp\u00edrito\u00bb (Ef<\/em>\u00a02, 22). Esta \u00e9 \u00aba obra da nossa Reden\u00e7\u00e3o\u00bb, que nos configura a Cristo e nos edifica na comunh\u00e3o.<\/p>\n Na sagrada liturgia, esta comunh\u00e3o realiza-se \u00abpor meio dos ritos e das ora\u00e7\u00f5es\u00bb (SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a048). A ritualidade da Igreja expressa a sua f\u00e9 \u2013 de acordo com o famoso ditado\u00a0lex orandi, lex credendi<\/em>\u00a0\u2013 e, ao mesmo tempo, modela a identidade eclesial: a Palavra proclamada, a celebra\u00e7\u00e3o do Sacramento, os gestos, os momentos de sil\u00eancio, o espa\u00e7o, tudo isto representa e d\u00e1 forma ao povo convocado pelo Pai, Corpo de Cristo, Templo do Esp\u00edrito Santo. Assim, cada celebra\u00e7\u00e3o torna-se uma verdadeira epifania da Igreja em ora\u00e7\u00e3o, como recordou S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II (Carta apost\u00f3lica\u00a0Vicesimus quintus annus,<\/em>\u00a09).<\/p>\n Se a liturgia est\u00e1 ao servi\u00e7o do mist\u00e9rio de Cristo, compreende-se por que motivo foi definida como, \u00absimultaneamente, a meta para a qual se encaminha a a\u00e7\u00e3o da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua for\u00e7a\u00bb (SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a010). \u00c9 verdade que a a\u00e7\u00e3o da Igreja n\u00e3o se limita unicamente \u00e0 liturgia; no entanto, todas as suas atividades (prega\u00e7\u00e3o, servi\u00e7o aos pobres, acompanhamento das realidades humanas) convergem para esta \u00abmeta\u00bb. No sentido inverso, a liturgia sustenta os fi\u00e9is, mergulhando-os sempre e de novo na P\u00e1scoa do Senhor e, por isso, atrav\u00e9s da proclama\u00e7\u00e3o da Palavra, da celebra\u00e7\u00e3o dos Sacramentos e da ora\u00e7\u00e3o comum, eles s\u00e3o revigorados, encorajados e renovados no seu compromisso de f\u00e9 e na sua miss\u00e3o. Em s\u00edntese, a participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is na a\u00e7\u00e3o lit\u00fargica \u00e9 \u00abinterior\u00bb e, ao mesmo tempo, \u00abexterior\u00bb.<\/p>\n Isto significa tamb\u00e9m que ela \u00e9 chamada a manifestar-se concretamente ao longo de toda a vida di\u00e1ria, numa din\u00e2mica \u00e9tica e espiritual, de tal maneira que a liturgia celebrada se traduz em vida e exige uma exist\u00eancia fiel, capaz de tornar concreto o que foi vivido na celebra\u00e7\u00e3o: \u00e9 desta forma que a nossa vida se torna \u00absacrif\u00edcio vivo, santo e agrad\u00e1vel a Deus\u00bb, realizando o nosso \u00abculto espiritual\u00bb (Rm<\/em>\u00a012, 1).<\/p>\n Deste modo, \u00aba liturgia edifica os que est\u00e3o na Igreja em templo santo no Senhor\u00bb (SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a02), e forma uma comunidade aberta e acolhedora para todos. Com efeito, ela \u00e9 habitada pelo Esp\u00edrito Santo, introduz-nos na vida de Cristo, torna-nos seu Corpo e, em todas as suas dimens\u00f5es, representa um sinal da unidade de toda a humanidade em Cristo. Como dizia o Papa Francisco, \u00abo mundo ainda n\u00e3o o sabe, mas todos \u201cs\u00e3o convidados para o banquete das n\u00fapcias do Cordeiro\u201d (Ap<\/em>\u00a019, 9)\u00bb (Carta apost\u00f3lica\u00a0Desiderio desideravi<\/a>,<\/em>\u00a05).<\/p>\n Car\u00edssimos, deixemo-nos plasmar interiormente pelos ritos, s\u00edmbolos, gestos e principalmente pela presen\u00e7a viva de Cristo na liturgia, que ainda teremos a oportunidade de aprofundar nas pr\u00f3ximas Catequeses.<\/p>\n LE\u00c3O XIV<\/p>\n AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro Catequese n\u00ba 2<\/strong><\/p>\n Os Documentos do\u00a0<\/strong>Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n III. Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Prezados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia e bem-vindos!<\/em><\/p>\n Na Enc\u00edclica\u00a0Mediator Dei<\/a><\/em>, o Vener\u00e1vel\u00a0Pio XII<\/a>\u00a0escreve que \u00aba Igreja \u00e9 um organismo vivo e, por isso, tamb\u00e9m no que diz respeito \u00e0 sagrada liturgia, confirmando a integridade do seu ensinamento, cresce e desenvolve-se, adaptando-se e conformando-se \u00e0s circunst\u00e2ncias e \u00e0s exig\u00eancias que se verificam ao longo do tempo\u00bb (I, V).<\/p>\n Em plena continuidade com este princ\u00edpio, o\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>, no Pro\u00e9mio da Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/em>\u00a0(SC<\/em>), reconhece como seu \u00abdever interessar-se de modo particular tamb\u00e9m pela reforma e o incremento da liturgia\u00bb (n. 1). Com efeito, a assembleia conciliar reuniu-se com a finalidade de \u00abfomentar a vida crist\u00e3 entre os fi\u00e9is, adaptar melhor \u00e0s necessidades do nosso tempo as institui\u00e7\u00f5es suscet\u00edveis de mudan\u00e7a, promover tudo o que pode ajudar \u00e0 uni\u00e3o de todos os crentes em Cristo e fortalecer o que pode contribuir para chamar a todos ao seio da Igreja\u00bb (ibid.<\/em><\/a>).<\/p>\n Naquele momento hist\u00f3rico, sentia-se fortemente a necessidade de uma renova\u00e7\u00e3o das formas rituais, mediante as quais desde h\u00e1 s\u00e9culos a Igreja tinha realizado a glorifica\u00e7\u00e3o de Deus e a santifica\u00e7\u00e3o do povo crist\u00e3o. Gra\u00e7as ao Movimento lit\u00fargico amadureceu a convic\u00e7\u00e3o, expressa sucessivamente por\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Paulo II<\/a>, de que \u00abexiste uma liga\u00e7\u00e3o muito \u00edntima e org\u00e2nica entre a renova\u00e7\u00e3o da liturgia e a renova\u00e7\u00e3o de toda a vida da Igreja. A Igreja n\u00e3o s\u00f3 age, mas tamb\u00e9m se exprime na liturgia […] e haure da liturgia as energias para a vida\u00bb (Carta\u00a0Dominicae Cenae<\/a><\/em>, 13).<\/p>\n Portanto, para favorecer o acesso dos fi\u00e9is \u00e0 riqueza dos dons da gra\u00e7a dispensados pela sagrada liturgia, a Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/em>\u00a0indica com uma f\u00f3rmula muito eficaz o caminho a seguir: \u00abConservar a s\u00e3 tradi\u00e7\u00e3o e abrir […] o caminho a um progresso leg\u00edtimo\u00bb (SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a023).<\/p>\n O\u00a0Papa Bento XVI<\/a>\u00a0identificou nesta declara\u00e7\u00e3o de inten\u00e7\u00f5es o \u00abprograma de reforma\u00bb dos Padres conciliares, \u00abem equil\u00edbrio com a grande tradi\u00e7\u00e3o lit\u00fargica do passado e com o futuro\u00bb, observando que \u00abmuitas vezes tradi\u00e7\u00e3o e progresso se contrap\u00f5em de maneira inadequada\u00bb enquanto, \u00abna realidade, os dois conceitos se integram: a tradi\u00e7\u00e3o inclui, ela mesma, de certa forma o progresso. Como se dissesse que o rio da tradi\u00e7\u00e3o tem em si tamb\u00e9m a sua nascente e tende para a foz\u00bb (Discurso aos participantes no di\u00e1logo por ocasi\u00e3o do 50\u00ba anivers\u00e1rio de funda\u00e7\u00e3o do Pontif\u00edcio Instituto Lit\u00fargico de Santo Anselmo<\/em><\/a>, 6 de maio de 2011).<\/p>\n O Conc\u00edlio afirma a legitimidade deste progresso enraizado na aut\u00eantica Tradi\u00e7\u00e3o distinguindo, no seio da liturgia, \u00abuma parte imut\u00e1vel, porque de institui\u00e7\u00e3o divina\u00bb, das \u00abpartes suscet\u00edveis de modifica\u00e7\u00e3o, que podem e devem variar no decorrer do tempo, se porventura se tiverem introduzido nelas elementos que n\u00e3o correspondem t\u00e3o bem \u00e0 natureza \u00edntima da liturgia, ou se tenham tornado menos apropriados\u00bb (SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a021). Mudan\u00e7as deste tipo ocorreram constantemente ao longo dos s\u00e9culos, a fim de permitir aos fi\u00e9is uma fecunda participa\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s das a\u00e7\u00f5es rituais, no mist\u00e9rio pascal de Cristo, fundamento da f\u00e9 crist\u00e3. Por conseguinte, o culto da Igreja \u201cencarnou-se\u201d nas formas culturais de cada \u00e9poca e foi capaz de as influenciar e at\u00e9 de as transformar. Assim, durante s\u00e9culos a liturgia foi um motor de evangeliza\u00e7\u00e3o. Hoje \u00e9 necess\u00e1rio renovar esta energia, em continuidade com a aut\u00eantica e viva tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, ou seja, segundo uma din\u00e2mica destinada a introduzir os crentes na plenitude da verdade.<\/p>\n Ent\u00e3o, compreende-se por que motivo os Padres conciliares recomendaram que a revis\u00e3o dos ritos, quando corresponder a \u00abuma utilidade aut\u00eantica e certa da Igreja\u00bb, seja sempre realizada \u00abcom a preocupa\u00e7\u00e3o de que as novas formas, de certo modo, surjam a partir das j\u00e1 existentes\u00bb (SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a023). Para o bem de toda a Igreja, qualquer reforma deve ser sempre precedida de \u00abuma acurada investiga\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, hist\u00f3rica e pastoral\u00bb (ibid.<\/em><\/a>). Deste modo, o Magist\u00e9rio conciliar convida a evitar a desorienta\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is, dissuadindo qualquer pessoa de acrescentar, suprimir ou modificar algo por sua iniciativa em mat\u00e9ria lit\u00fargica (cf.\u00a0SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a022). O progresso evocado pela Constitui\u00e7\u00e3o conciliar n\u00e3o compromete de maneira alguma a comunh\u00e3o eclesial: pelo contr\u00e1rio, tenciona confirm\u00e1-la e favorec\u00ea-la.<\/p>\n Por conseguinte, exorto todos aqueles que s\u00e3o chamados a preparar a celebra\u00e7\u00e3o dos divinos mist\u00e9rios, em particular os sacerdotes que exercem o minist\u00e9rio da presid\u00eancia lit\u00fargica, a manter sempre o respeito pelos textos e pelas normas da liturgia que brota de uma atitude interior de disponibilidade e confian\u00e7a em Deus, manifestando humildade perante a sua grandeza e sincera fidelidade \u00e0 comunh\u00e3o eclesial.<\/p>\n LE\u00c3O XIV<\/p>\n AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro Catequese n\u00ba 3<\/strong><\/p>\n Os Documentos do\u00a0<\/strong>Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n III. Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Caros irm\u00e3os e irm\u00e3s!<\/em><\/p>\n Prosseguindo as catequeses sobre a Constitui\u00e7\u00e3o conciliar\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/em>\u00a0(SC<\/em>), queremos deter-nos a refletir sobre alguns elementos constitutivos da sagrada liturgia, tais como o rito, o sinal e o s\u00edmbolo.<\/p>\n O\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>, aproveitando o precioso trabalho do Movimento lit\u00fargico, ajudou-nos a redescobrir uma verdade muito viva na consci\u00eancia da Igreja antiga e no ensinamento dos Padres. Os ritos da liturgia crist\u00e3 n\u00e3o s\u00e3o um revestimento exterior do mist\u00e9rio sacramental, um conjunto de cerim\u00f3nias arbitr\u00e1rias, mas s\u00e3o a media\u00e7\u00e3o eclesial atrav\u00e9s da qual o dom divino nos alcan\u00e7a. Precisamente por isto, o Conc\u00edlio convida a compreender o\u00a0Mysterium fidei<\/a><\/em>\u00a0que se realiza na liturgia atrav\u00e9s dos ritos e das ora\u00e7\u00f5es (cf.\u00a0SC<\/em><\/a>, 48).<\/p>\n O rito d\u00e1 forma \u00e0 a\u00e7\u00e3o lit\u00fargica e, atrav\u00e9s dela, \u00e0 nossa vida, gerando em n\u00f3s uma sensibilidade espiritual que nos torna capazes de nos deleitarmos com a presen\u00e7a de Deus por meio de Jesus Cristo. Naturalmente, isto acontece se n\u00e3o nos mantivermos estranhos ou espectadores mudos (cf.\u00a0ibid<\/em>.<\/a>) em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 liturgia, mas nela participarmos com todo o nosso ser \u2013 corpo, mente e cora\u00e7\u00e3o \u2013, em obedi\u00eancia ao mandamento do Senhor. Atrav\u00e9s do rito sagrado, somos assim formados para a escuta da Palavra de Deus, para a a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as e a adora\u00e7\u00e3o, para a partilha fraterna e a comunh\u00e3o eclesial. Descobrimos que somos uma assembleia com muitos rostos, reunida pela mesma f\u00e9.<\/p>\n O rito envolve-nos numa sequ\u00eancia bem definida de gestos e ora\u00e7\u00f5es, que por vezes pode contrastar com a nossa tend\u00eancia individual para a espontaneidade. A sua l\u00f3gica, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 a de aprisionar a liberdade em esquemas. Pelo contr\u00e1rio, com a sobriedade solene dos seus ritmos, o rito interrompe as atividades fren\u00e9ticas, reconduzindo-nos ao essencial. Descobrimos assim outra dimens\u00e3o do agir, n\u00e3o guiada por c\u00e1lculos produtivos, e outra experi\u00eancia do tempo e do espa\u00e7o. No rito experimentamos uma l\u00f3gica de gratuidade, encontramos uma pausa que regenera o cora\u00e7\u00e3o, reconhecemos que somos precedidos pela gra\u00e7a divina, aprendemos a viver num ritmo habitado pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n A gram\u00e1tica do rito est\u00e1 imbu\u00edda dos sinais e dos s\u00edmbolos pr\u00f3prios da liturgia. Nela, como afirma o Conc\u00edlio, \u00abos sinais sens\u00edveis significam e, cada um \u00e0 sua maneira, realizam a santifica\u00e7\u00e3o dos homens\u00bb (SC<\/em><\/a>, 7). O\u00a0Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica<\/em>\u00a0aprofunda o valor destes sinais, recordando que \u00aba sua significa\u00e7\u00e3o radica na obra da cria\u00e7\u00e3o e na cultura humana, determina-se nos acontecimentos da Antiga Alian\u00e7a e revela-se plenamente na pessoa e na obra de Cristo\u00bb (n. 1145). Emblem\u00e1tico \u00e9 o sinal da \u00e1gua: das origens da cria\u00e7\u00e3o ao dil\u00favio, da travessia do Mar Vermelho ao Jord\u00e3o, at\u00e9 \u00e0 \u00e1gua que jorra do lado de Cristo e se torna sinal sacramental da imers\u00e3o na sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n \u201cSinal\u201d e \u201cs\u00edmbolo\u201d s\u00e3o termos frequentemente utilizados como sin\u00f3nimos. Na realidade, um sinal \u00e9 simb\u00f3lico quando \u00e9 capaz de remeter n\u00e3o s\u00f3 para uma ideia, mas para todo um sistema de significados e de valores. Assim, por exemplo, quando somos aspergidos com a \u00e1gua benta, reaviva-se em n\u00f3s a consci\u00eancia do dom recebido com o Batismo e a nossa ades\u00e3o \u00e0 vida nova em Cristo. Em segundo lugar, os s\u00edmbolos t\u00eam essencialmente um car\u00e1cter pr\u00e1tico, sendo em primeiro lugar a\u00e7\u00f5es: mais simples e comuns, como ajoelhar-se e trocar o sinal da paz, ou mais exigentes, como os atos constitutivos de cada Sacramento. Acima de tudo, os s\u00edmbolos t\u00eam uma singular dimens\u00e3o performativa e transformadora, tanto em rela\u00e7\u00e3o aos elementos materiais que os comp\u00f5em, como em rela\u00e7\u00e3o \u00e0queles que entram em contacto com eles, gerando perten\u00e7a, tocando o cora\u00e7\u00e3o e a mente, suscitando rela\u00e7\u00f5es eclesiais aut\u00eanticas.<\/p>\n Na Carta Apost\u00f3lica\u00a0Desiderio desideravi<\/a><\/em>, o Papa Francisco, fazendo sua uma afirma\u00e7\u00e3o de Romano Guardini, identificava \u00aba primeira tarefa do trabalho da forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica: o homem deve voltar a ser de novo capaz de s\u00edmbolos\u00bb (n. 44). Precisamos de nos deixar educar pelos ritos da liturgia, cuidando com delicadeza e sem arbitrariedade da beleza das nossas celebra\u00e7\u00f5es e empenhando-nos numa aut\u00eantica mistagogia. A experi\u00eancia de uma liturgia viva e devota, acompanhada por uma catequese mistag\u00f3gica oportuna, \u00e9 o melhor recurso para despertar em todos aquela abertura ao encontro com Deus que, na l\u00f3gica da encarna\u00e7\u00e3o, s\u00f3 pode acontecer envolvendo todo o homem: esp\u00edrito, alma e corpo (cf.\u00a01 Ts<\/em>\u00a05, 23).<\/p>\n LE\u00c3O XIV<\/p>\n AUDI\u00caNCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro Catequese n\u00ba 4<\/strong><\/p>\n Os Documentos do\u00a0<\/strong>Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n III. Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Estimados irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia e bem-vindos!<\/em><\/p>\n Continuamos as catequeses sobre os documentos do\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>, de modo particular a respeito da Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0(SC)<\/em>\u00a0sobre a Liturgia.<\/p>\n Quando Santo Agostinho quer explicar o mist\u00e9rio do Corpo de Cristo aos rec\u00e9m-batizados, retoma a passagem de S\u00e3o Paulo que ouvimos: \u00abV\u00f3s sois o corpo de Cristo e, cada um segundo a sua parte, os seus membros\u00bb (1 Cor<\/em>\u00a012, 27). E acrescenta: \u00ab\u00c9 o vosso mist\u00e9rio que recebeis. \u00c0quilo que sois, respondeis: Am\u00e9m, e a vossa resposta \u00e9 como a vossa assinatura. Diz-se: \u201cCorpo de Cristo\u201d, e v\u00f3s respondeis: \u201cAm\u00e9m\u201d. Sede, pois, membros do Corpo de Cristo, para que o vosso am\u00e9m seja verdadeiro. [\u2026] Sede o que vedes e recebei o que sois\u00bb (Serm\u00e3o 272:<\/em>\u00a0PL<\/em>\u00a038, 1247).<\/p>\n Imediatamente depois de ter evocado a \u00daltima Ceia de Jesus, a Constitui\u00e7\u00e3o sobre a Liturgia fala da Eucaristia com estas conota\u00e7\u00f5es agostinianas. Para os crist\u00e3os, participar na mesa do Senhor significa realmente \u00abser instru\u00eddo pela Palavra de Deus, alimentar-se \u00e0 mesa do Corpo do Senhor, dar gra\u00e7as a Deus\u00bb (cf.\u00a0SC<\/em><\/a>,<\/em>\u00a048). \u00c9 recebendo-o na sua Palavra e na Eucaristia que nos tornamos aquilo que recebemos. Tornamo-nos o Corpo cuja Cabe\u00e7a \u00e9 Cristo ressuscitado, sentado \u00e0 direita do Pai (cf.\u00a0Cl<\/em>\u00a01, 18), que nos prepara um lugar nos c\u00e9us (cf.\u00a0Jo<\/em>\u00a014, 3): assim, a Eucaristia \u00e9 o sacramento do Reino que vem. \u00c9 o P\u00e3o do caminho, que nos conduz rumo \u00e0 P\u00e1tria celestial, at\u00e9 ao dia bem-aventurado em que \u00abDeus for tudo em todos\u00bb (cf.\u00a01 Cor<\/em>\u00a015, 28).<\/p>\n A assembleia lit\u00fargica oferece o Sacrif\u00edcio \u00abn\u00e3o s\u00f3 pelas m\u00e3os do sacerdote, mas juntamente com ele\u00bb (SC<\/em><\/a>, 48). Nesta perspetiva, a Eucaristia \u00e9 a forma do sacrif\u00edcio espiritual dos crist\u00e3os (cf.\u00a0Hb<\/em>\u00a013, 16;\u00a0Rm<\/em>\u00a012, 1), enquanto caminho da uni\u00e3o com Deus e da uni\u00e3o rec\u00edproca. Participando nela, eles aprendem \u00aba oferecer-se a si mesmos e, dia ap\u00f3s dia, por Cristo mediador, progredir na unidade com Deus e entre si\u00bb (cf.\u00a0ibid<\/em>.). Assim, incorporando-nos a Cristo, a Eucaristia ensina-nos a adotar o estilo de vida do pr\u00f3prio Senhor Jesus, marcado pela doa\u00e7\u00e3o gratuita de si. Por isso, esta doa\u00e7\u00e3o faz-nos entrar na din\u00e2mica da unidade, que oferece um poderoso ant\u00eddoto contra os fermentos de divis\u00e3o que minam o nosso mundo, as nossas comunidades, as nossas fam\u00edlias, o nosso cora\u00e7\u00e3o (cf.\u00a0SC<\/em><\/a>, 47).<\/p>\n Car\u00edssimos, quando participamos na Eucaristia, somos convidados a ouvir a Palavra de Deus e a alimentar-nos \u00e0 mesa do Senhor, onde Ele pr\u00f3prio se oferece ao Pai. Estas duas partes da Missa, a Liturgia da Palavra e a Liturgia eucar\u00edstica, \u00abest\u00e3o t\u00e3o intimamente ligadas entre si […] que formam um s\u00f3 ato de culto\u00bb (SC<\/em><\/a>, 56).<\/p>\n No que se refere \u00e0 Palavra, \u00e9 preciso recordar que n\u00e3o se trata apenas de adquirir um conhecimento intelectual das Escrituras, mas de receber a Palavra \u00abviva e eficaz\u00bb (Hb<\/em>\u00a04, 12), dirigida por Deus a todos e, ao mesmo tempo, a cada um, Palavra que nutre e alimenta com o P\u00e3o eucar\u00edstico, levando-nos a passar da decad\u00eancia do pecado para a vida nova em Cristo. \u00abA Eucaristia abre-nos \u00e0 intelig\u00eancia da Sagrada Escritura, assim como esta, por sua vez, ilumina e explica o Mist\u00e9rio eucar\u00edstico\u00bb (Bento XVI, Exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica p\u00f3s-sinodal\u00a0Verbum Domini<\/a><\/em>, 55).<\/p>\n O Conc\u00edlio Ecum\u00e9nico Vaticano II pediu que se abrissem mais amplamente os tesouros da B\u00edblia, a fim de oferecer aos fi\u00e9is com maior abund\u00e2ncia a mesa da Palavra de Deus (cf.\u00a0SC<\/em><\/a>, 51). A reforma lit\u00fargica traduziu este pedido naquele tesouro que \u00e9 o\u00a0Lecion\u00e1rio<\/em>, ou seja, o livro que re\u00fane todas as Leituras b\u00edblicas para as celebra\u00e7\u00f5es lit\u00fargicas. Esta amplitude inspirou-se na fonte mais pura da Tradi\u00e7\u00e3o viva, que une a fidelidade \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o com a abertura a um progresso leg\u00edtimo (cf.\u00a0SC<\/em><\/a>, 23).<\/p>\n O in\u00edcio do cap\u00edtulo II da Constitui\u00e7\u00e3o sobre a Liturgia est\u00e1 repleto de refer\u00eancias ao grande rio da Tradi\u00e7\u00e3o, que vai desde os Padres da Igreja at\u00e9 aos nossos dias. Cito: \u00abO nosso Salvador instituiu na \u00faltima Ceia, na noite em que foi entregue, o Sacrif\u00edcio eucar\u00edstico do seu Corpo e do seu Sangue para perpetuar pelo decorrer dos s\u00e9culos, at\u00e9 Ele voltar, o Sacrif\u00edcio da cruz, confiando \u00e0 Igreja, sua amada esposa, o memorial da sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o: sacramento de piedade, sinal de unidade, v\u00ednculo de caridade, banquete pascal em que se recebe Cristo, a alma se enche de gra\u00e7a e nos \u00e9 concedido o penhor da gl\u00f3ria futura\u00bb (SC<\/em><\/a>, 47).<\/p>\n Caros irm\u00e3os e irm\u00e3s, bebamos com f\u00e9 desta nascente de vida divina, deixando-nos transformar pelo mist\u00e9rio que celebramos.<\/p>\n LE\u00c3O XIV<\/p>\n AUDIENCIA GERAL<\/strong><\/p>\n Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro Catequese n\u00ba 5<\/strong><\/p>\n Os Documentos do\u00a0<\/strong>Conc\u00edlio Vaticano II<\/strong><\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n III. Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Irm\u00e3os e irm\u00e3s, bom dia e bem-vindos!<\/em><\/p>\n Nesta catequese, retomamos a reflex\u00e3o a respeito da Constitui\u00e7\u00e3o conciliar sobre a liturgia,\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0(SC).<\/em>\u00a0Hoje meditamos sobre a dimens\u00e3o eclesial da prece lit\u00fargica.<\/p>\n Como sugere o Ap\u00f3stolo Paulo, \u00e9 o Esp\u00edrito Santo que nos ensina a rezar. O Esp\u00edrito habita a Igreja desde o dia de Pentecostes, inspirando todas as suas atividades e, em particular, a ora\u00e7\u00e3o. A vida da primeira comunidade, nascida em Jerusal\u00e9m ap\u00f3s a P\u00e1scoa de Jesus, \u00e9 vida no Esp\u00edrito oferecido pelo Senhor ressuscitado. \u00abDesde ent\u00e3o \u2014 diz o Conc\u00edlio \u2014 nunca mais a Igreja deixou de se reunir em assembleia para celebrar o mist\u00e9rio pascal: lendo \u201co que se referia a Ele em todas as Escrituras\u201d (Lc<\/em>\u00a024, 27), celebrando a Eucaristia, na qual \u201cse tornam presentes o triunfo e a vit\u00f3ria da sua morte\u201d, e dando gra\u00e7as \u201ca Deus pelo seu dom inef\u00e1vel\u201d (2 Cor<\/em>\u00a09, 15) em Cristo Jesus, \u201cpara louvor da sua gl\u00f3ria\u201d (Ef<\/em>\u00a01, 12), pela virtude do Esp\u00edrito Santo\u00bb (SC,<\/em>\u00a06).<\/p>\n No nosso tempo, nos contextos dominados pela mentalidade eficientista e consumista, a ora\u00e7\u00e3o pode parecer algo in\u00fatil e irris\u00f3rio. Num mundo em que a ci\u00eancia e a t\u00e9cnica pretendem dar todas as respostas, rezar pode parecer uma forma de evas\u00e3o. Al\u00e9m disso, at\u00e9 em muitas fam\u00edlias crist\u00e3s j\u00e1 n\u00e3o se verifica a transmiss\u00e3o da ora\u00e7\u00e3o, enquanto numerosas pessoas correm o risco de a confundir com uma t\u00e9cnica entre outras, de natureza psicol\u00f3gica e orientada para o bem-estar pessoal. Ao contr\u00e1rio, a ora\u00e7\u00e3o, enquanto dimens\u00e3o fundamental da nossa humanidade, merece ser redescoberta na sua verdade.<\/p>\n A Constitui\u00e7\u00e3o\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/em>\u00a0levou a s\u00e9rio esta exig\u00eancia. E isto alegrava profundamente o Papa\u00a0S\u00e3o Paulo VI<\/a>\u00a0que, promulgando este primeiro documento aprovado pelo\u00a0Conc\u00edlio Vaticano II<\/a>, afirmou: \u00abDeus, em primeiro lugar; a ora\u00e7\u00e3o, a nossa primeira obriga\u00e7\u00e3o; a Liturgia, fonte primeira da vida divina que nos \u00e9 comunicada, primeira escola da nossa vida espiritual\u00bb (Discurso<\/em>, Bas\u00edlica de S\u00e3o Pedro, 4 de dezembro de 1963).<\/p>\n Com efeito, na Constitui\u00e7\u00e3o a express\u00e3o \u201ca ora\u00e7\u00e3o\u201d designa toda a liturgia. Esta perspetiva \u00e9 decisiva, porque orientou a reforma lit\u00fargica, conferindo-lhe como eixo fulcral a participa\u00e7\u00e3o ativa dos fi\u00e9is. A liturgia \u00e9 apresentada sobretudo como o lugar do encontro, da iniciativa de Deus que se faz pr\u00f3ximo da humanidade no seu Filho, \u00abVerbo feito carne, ungido pelo Esp\u00edrito Santo\u00bb (SC,<\/em>\u00a05), a quem podemos responder \u00abpor Cristo, com Cristo e em Cristo, na unidade do Esp\u00edrito Santo\u00bb, ou seja, gra\u00e7as \u00e0 \u00abora\u00e7\u00e3o que Cristo, unido ao seu Corpo, eleva ao Pai\u00bb (SC,<\/em>\u00a084).<\/p>\n
\nQuarta-feira, 20 de maio de 2026<\/p>\n\n
\nQuarta-feira, 27 de maio de 2026<\/p>\n\n
\nQuarta-feira, 3 de junho de 2026<\/p>\n\n
\nQuarta-feira, 24 de junho de 2026<\/p>\n\n
\nQuarta-feira, 5 de agosto de 2026<\/p>\n\n