{"id":17672,"date":"2026-09-21T11:47:55","date_gmt":"2026-09-21T10:47:55","guid":{"rendered":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=17672"},"modified":"2026-09-21T11:47:55","modified_gmt":"2026-09-21T10:47:55","slug":"a-humanidade-magnifica-de-leao-xiv-reflexoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/?p=17672","title":{"rendered":"A Humanidade Magn\u00edfica de Le\u00e3o XIV – Reflex\u00f5es"},"content":{"rendered":"

17 agosto, 2026<\/strong><\/a> Eclesial<\/strong><\/a>, <\/strong>Vaticano<\/strong><\/a><\/p>\n

\u2018<\/strong>Humanidade magn\u00edfica\u2019 ou, em latim, \u2018Magnifica humanitas\u2019 \u2013 que nome t\u00e3o feliz e otimista para a primeira enc\u00edclica do Papa Le\u00e3o XIV que, como se esperava, \u00e9 um documento social. A escolha do nome \u00e9 sempre, para um Papa, um programa de miss\u00e3o. Le\u00e3o XIII foi o \u2018pai da doutrina social da Igreja (DSI)\u2019 e, por isso, todos esperavam que Le\u00e3o XIV refletisse e orientasse a Igreja nos novos tempos que hoje est\u00e3o marcados pelo impacto da Intelig\u00eancia Artificial (AI). E assim aconteceu\u2026<\/strong><\/p>\n

Por padre Tony Neves \u2013 Roma\u00a0<\/strong><\/p>\n

Uma tentativa de visita guiada<\/strong><\/p>\n

Desde a sua publica\u00e7\u00e3o, a 15 de maio, n\u00e3o pararam de chover rea\u00e7\u00f5es vindas de todos os quadrantes. \u00c9 claro que h\u00e1 quem a n\u00e3o aprecie, mas espantou-me a rea\u00e7\u00e3o maioritariamente favor\u00e1vel quanto \u00e0 oportunidade, ao conte\u00fado e \u00e0s propostas que lan\u00e7a \u00e0 Igreja e ao mundo.<\/p>\n

Li tr\u00eas vezes. Sublinhei. Tive a feliz oportunidade de falar sobre este documento em diversos ambientes, desde os media at\u00e9 encontros organizados em Mo\u00e7ambique e Angola. E confesso que quanto mais leio e mais debato, mais convicto fico acerca da import\u00e2ncia do texto e do impacto que ele j\u00e1 vai tendo por esse mundo al\u00e9m.<\/p>\n

Nas pr\u00f3ximas cr\u00f3nicas vou tentar fazer uma visita guiada \u00e0 enc\u00edclica, tentando destacar as ideias e propostas que considero mais ousadas e, por isso mesmo, desafiantes. Come\u00e7a assim o Papa: \u2018Cada gera\u00e7\u00e3o recebe em heran\u00e7a a tarefa de dar forma ao seu tempo: de fazer amadurecer a hist\u00f3ria como um lugar onde a dignidade de cada pessoa seja salvaguardada, a justi\u00e7a promovida e a fraternidade possibilitada\u2019 (n\u00ba1). Le\u00e3o XIV presta a primeira homenagem a Le\u00e3o XIII que, em 1891, publicou a \u2018Rerum Novarum\u2019 como resposta aos impactos da revolu\u00e7\u00e3o industrial.<\/p>\n

Discernimento com crit\u00e9rio<\/strong><\/p>\n

O Papa aposta em duas imagens b\u00edblicas que se contrap\u00f5em: a edifica\u00e7\u00e3o da Torre de Babel (Gn 11, 1-9), em que o orgulho divide e destr\u00f3i a humanidade; a reconstru\u00e7\u00e3o das muralhas de Jerusal\u00e9m (Ne 2-6), onde o povo juntou for\u00e7as e partilhou responsabilidades, inspirado por Deus. Estas imagens b\u00edblicas ajudam a perceber que \u2018a tecnologia pode curar, conectar, educar, cuidar da casa comum; mas tamb\u00e9m pode dividir, descartar, gerar novas injusti\u00e7as\u2019 (n\u00ba9). H\u00e1 uma proposta de crit\u00e9rios de discernimento: \u2018dignidade da pessoa, destina\u00e7\u00e3o universal dos bens, op\u00e7\u00f5es pelos pobres, cuidado da casa comum, paz\u2019 que \u00e9 preciso transformar em a\u00e7\u00f5es: \u2018planeamento respons\u00e1vel, avalia\u00e7\u00f5es de impacto humano e social, inclus\u00e3o dos mais fr\u00e1geis, alfabetiza\u00e7\u00e3o digital, pesquisa e ind\u00fastria orientadas para a justi\u00e7a e a paz\u2019 (n\u00ba14).<\/p>\n

O primeiro cap\u00edtulo faz nos passear por uma hist\u00f3ria rica: o patrim\u00f3nio da doutrina social da Igreja que partilha a verdade do Evangelho: \u2018uma verdade que n\u00e3o teme a diversidade, mas a acolhe e ordena; que n\u00e3o elimina os conflitos, mas os transfigura; que recomp\u00f5e aquilo que a hist\u00f3ria tende a dispersar\u2019 (n\u00ba25). A DSI deixa-se interrogar pelos sinais dos tempos e alimenta-se com os contributos das ci\u00eancias, das culturas e das experi\u00eancias humanas. Por isso, \u2018torna-se uma teologia da comunh\u00e3o na hist\u00f3ria; um lugar onde a Palavra, que se fez carne, continua a tornar-se di\u00e1logo, mem\u00f3ria e profecia\u2019 (n\u00ba27).<\/p>\n

DSI, uma longa hist\u00f3ria\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00c9 longa e fecunda a hist\u00f3ria da DSI, enriquecida com o contributo de todos os Papas da era moderna: Le\u00e3o XIII, Pio XI, Pio XII, Jo\u00e3o XXIII, Paulo VI, Jo\u00e3o Paulo II, Bento XVI e, claro, o Papa Francisco com a \u2018Laudato Si\u2019 e a \u2018Fratelli Tutti\u2019. Em resumo, diz Le\u00e3o XIV: \u2018cada um, captando os desafios da sua \u00e9poca e interpretando as mudan\u00e7as hist\u00f3ricas a partir do Evangelho, fez emergir diferentes aspetos de um \u00fanico patrim\u00f3nio: a dignidade da pessoa, o valor do trabalho, a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens, a solidariedade e a subsidiariedade, o cuidado da cria\u00e7\u00e3o, a centralidade da paz e da fraternidade\u2019 (n\u00ba45).<\/p>\n

Fundamentos da Doutrina Social<\/strong><\/p>\n

O segundo cap\u00edtulo aprofunda alguns dos fundamentos e princ\u00edpios da Doutrina Social da Igreja (DSI). O ser humano \u00e9 imagem do Deus trinit\u00e1rio e \u2018tanto o an\u00fancio como a experi\u00eancia crist\u00e3, guiados pela a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, tendem a gerar no mundo consequ\u00eancias sociais\u2019 (n\u00ba49). Sobre \u2018a igual dignidade de todos os seres humanos\u2019, o Papa Le\u00e3o afirma: \u2018o valor da pessoa, no entanto, n\u00e3o depende do que ela realiza ou produz, pois existem direitos que pertencem a todos simplesmente por serem pessoas\u2019 (n\u00ba51).<\/p>\n

O Papa defende que \u2018a dignidade fundamental de cada pessoa n\u00e3o se adquire nem se merece, nem precisa de ser demonstrada\u2019 (n\u00ba53). O \u00faltimo fundamento \u00e9 o \u2018alt\u00edssimo valor dos direitos humanos\u2019. Jo\u00e3o Paulo II disse que \u2018a Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos (ONU 1948) continua a ser, nos nossos dias, uma das mais excelsas express\u00f5es da consci\u00eancia humana. Ela \u00e9 uma pedra mili\u00e1ria no caminho do progresso moral da humanidade\u2019 (n\u00ba54). H\u00e1 um reconhecimento dos direitos das minorias ea afirma\u00e7\u00e3o da igual dignidade entre homens e mulheres (cf. n\u00ba57).<\/p>\n

Cinco princ\u00edpios da DSI<\/strong><\/p>\n

Le\u00e3o XIV desenvolve cinco princ\u00edpios da DSI. Inicia com o \u2018bem comum\u2019 como \u2018o primeiro grande princ\u00edpio da DSI, a forma social da dignidade reconhecida a cada um (\u2026) um valor n\u00e3o negoci\u00e1vel, tal como o \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o da vida\u2019 (n\u00ba59). Segue-se \u2018a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens\u2019: \u2018os bens da terra \u2013 o solo, a \u00e1gua, o ar, os recursos naturais \u2013 s\u00e3o dados por Deus `inteira fam\u00edlia humana para sustentar a vida de todos\u2019 (n\u00ba65). Por isso, a propriedade privada est\u00e1 subordinada \u00e0 destina\u00e7\u00e3o universal dos bens. H\u00e1 hoje que, entre os bens que se destinam a todos \u2018contar com as novas formas de propriedade: patentes, algoritmos, plataformas digitais, infraestruturas tecnol\u00f3gicas e dados\u2019(n\u00ba67). Outro princ\u00edpio importante \u00e9 o da subsidiariedade, \u2018o princ\u00edpio segundo o qual aquilo que as pessoas, as fam\u00edlias, as comunidades locais e os organismos interm\u00e9dios podem fazer n\u00e3o deve ser absorvido por inst\u00e2ncias superiores\u2019 (n\u00ba68). O princ\u00edpio da solidariedade tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 esquecido pelo Papa Le\u00e3o que cita Paulo VI. Este \u2018recordava que os deveres de solidariedade, justi\u00e7a e caridade est\u00e3o enraizados na fraternidade humana e sobrenatural que une homens e povos entre si\u2019 (n\u00ba73). A solidariedade \u2013 dimens\u00e3o global \u2013 \u00e9 \u2018o reconhecimento concreto de que o destino individual est\u00e1 ligado ao destino de todos: na verdade, \u2013 como repetiu o Papa Francisco \u2013 ningu\u00e9m se salva sozinho\u2019 (n\u00ba73). \u00c9 defendido o combate \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o da indiferen\u00e7a. Finalmente, o princ\u00edpio da justi\u00e7a social que exige \u2018um olhar a partir dos \u00faltimos\u2019 (n\u00ba78) e que \u2018ningu\u00e9m fique para tr\u00e1s\u2019 (n\u00ba77), denunciando \u2018a cultura do descart\u00e1vel\u2019. A justi\u00e7a social \u2018exige que se olhe para indiv\u00edduos e povos a partir dos mais vulner\u00e1veis: pobres, migrantes, refugiados, deslocados internos, v\u00edtimas de viol\u00eancia, pessoas que vivem nas periferias urbanas ou existenciais\u2019(n\u00ba78), combatendo o que Jo\u00e3o Paulo II chamou de \u2018estruturas de pecado\u2019.<\/p>\n

Desenvolvimento integral<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 que evitar o surgir de novas formas de exclus\u00e3o e priva\u00e7\u00e3o de liberdade, combatendo a info-exclus\u00e3o.<\/p>\n

Teste decisivo para a justi\u00e7a social \u00e9 a forma como a sociedade trata migrantes, refugiados e toda a esp\u00e9cie de deslocados. \u00c9 importante que a justi\u00e7a seja orientada pela fraternidade e n\u00e3o pelo medo (cf. n\u00ba81). H\u00e1 ainda que salvaguardar \u2018o direito \u00e0 esperan\u00e7a de quem \u00e9 obrigado a partir\u2019 bem como \u2018o direito de permanecer em paz e seguran\u00e7a na pr\u00f3pria terra\u2019 (n\u00ba81).<\/p>\n

Fundamental \u00e9 o desenvolvimento humano integral: \u2018o desenvolvimento \u00e9 humano quando coloca as pessoas no centro e n\u00e3o a acumula\u00e7\u00e3o dos bens, quando abrange tamb\u00e9m os povos e n\u00e3o apenas os indiv\u00edduos\u2019 (n\u00ba83). A ecologia integral (amar os pobres e proteger a natureza) \u00e9 hoje uma dimens\u00e3o imprescind\u00edvel da DSI (n\u00ba84).<\/p>\n

A DSI \u00e9 um teste para a Igreja. Diz o Papa: \u2018viver a justi\u00e7a na Igreja significa melhorar as rela\u00e7\u00f5es e as estruturas eclesiais. (\u2026). Devem promover-se formas regulares de avalia\u00e7\u00e3o do exerc\u00edcio das responsabilidades ministeriais, que n\u00e3o sejam um julgamento das pessoas, mas instrumentos de aprendizagem e de corre\u00e7\u00e3o orientados \u00e0 miss\u00e3o (n\u00ba89).<\/p>\n

A grandeza da pessoa e as promessas da Intelig\u00eancia Artificial<\/strong><\/p>\n

O Papa Le\u00e3o, no III Cap\u00edtulo da enc\u00edclica \u2018Magnifica Humanitas\u2019 p\u00f5e a grandeza da pessoa humana em confronto com as promessas da Intelig\u00eancia Artificial. Analisa o paradigma tecnocr\u00e1tico neste nosso mundo globalizado, em que vencem as l\u00f3gicas perversas da efici\u00eancia, do dom\u00ednio e do lucro (cf n\u00ba92). O Papa lembra que \u2018mais poderoso n\u00e3o significa necessariamente melhor\u2019 (n\u00ba93).<\/p>\n

J\u00e1 o Papa Paulo VI defendia que os progressos cient\u00edficos, as inven\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas e o desenvolvimento econ\u00f3mico \u2018se n\u00e3o estiverem unidos a um progresso social e moral, voltam-se, necessariamente, contra o homem\u2019 (n\u00ba94). Tamb\u00e9m h\u00e1 que evitar o risco da concentra\u00e7\u00e3o na m\u00e3o de poucos do poder, em contexto digital, que vem do \u2018controle das plataformas, das infraestruturas, dos dados e da capacidade de computa\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba95).<\/p>\n

Crit\u00e9rios de discernimento<\/strong><\/p>\n

A conclus\u00e3o que o Papa partilha \u00e9: \u2018ante esta concentra\u00e7\u00e3o de poder no mundo digital, os grandes princ\u00edpios da DSI tornam-se crit\u00e9rios para avaliar e discernir o novo cen\u00e1rio: a dignidade inalien\u00e1vel da pessoa, o bem comum, a destina\u00e7\u00e3o universal dos bens, a subsidiariedade, a solidariedade e a justi\u00e7a social\u2019 (n\u00ba96). E, para Le\u00e3o XIV \u00e9 \u00f3bvio: \u2018as ditas intelig\u00eancias artificiais n\u00e3o vivem uma experi\u00eancia, n\u00e3o possuem um corpo, n\u00e3o passam pela alegria e pela dor, n\u00e3o amadurecem nas rela\u00e7\u00f5es, n\u00e3o conhecem internamente o que significa o amor, trabalho, amizade, responsabilidade. Nem sequer possuem uma consci\u00eancia moral: n\u00e3o julgam o bem e o mal, n\u00e3o captam o sentido \u00faltimo das situa\u00e7\u00f5es, n\u00e3o assumem sobre si o peso das consequ\u00eancias\u2019 (n\u00ba99). Mas \u2013 h\u00e1 que reconhecer \u2013 a IA \u00e9 uma ajuda preciosa, mas n\u00e3o \u00e9 moralmente neutra e requer aten\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m \u00e9 importante olhar para a perspetiva ecol\u00f3gica: \u2018\u00e9 essencial desenvolver solu\u00e7\u00f5es tecnol\u00f3gicas mais sustent\u00e1veis para reduzir o impacto ambiental e cuidar da nossa Casa comum\u2019 (\u00ba101).<\/p>\n

Utilizar e desarmar a IA<\/strong><\/p>\n

Temos que saber a quem pedir contas dos efeitos da utiliza\u00e7\u00e3o da IA. H\u00e1 cautelas a ter: \u2018pequenos grupos muito influentes podem orientar a informa\u00e7\u00e3o e o consumo, condicionar processos democr\u00e1ticos e incidir sobre din\u00e2micas econ\u00f3micas em seu pr\u00f3prio benef\u00edcio, contrariando a justi\u00e7a social e a solidariedade entre os povos\u2019 (n\u00ba108). E \u2018falar de destina\u00e7\u00e3o universal dos bens significa encontrar formas de garantir o acesso universal \u00e0s tecnologias e \u00e0 forma\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba109).<\/p>\n

O verbo mais forte \u00e9 \u2018desarmar\u2019: \u2018desarmar a IA significa subtra\u00ed-la \u00e0 l\u00f3gica da competi\u00e7\u00e3o armada, que hoje n\u00e3o \u00e9 apenas militar, mas tamb\u00e9m econ\u00f3mica e cognitiva (\u2026). Desarmar significa quebrar esta equival\u00eancia entre poder t\u00e9cnico e direito de governar\u2019. Em conclus\u00e3o: \u2018a IA \u00e9 o ambiente em que estamos imersos e o poder com que temos de lidar. Por isso, n\u00e3o basta regul\u00e1-la: deve ser desarmada e tornada acolhedora\u2019 (n\u00ba110).<\/p>\n

Pela arte, contra a exclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

O Papa alerta para o risco da exposi\u00e7\u00e3o a l\u00f3gicas de dom\u00ednio e exclus\u00e3o, defendendo que \u2018a qualidade de uma civiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se mede pelo poder dos seus meios, mas pelo cuidado que sabe oferecer, pela capacidade de reconhecer o outro enquanto pessoa e n\u00e3o enquanto fun\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba114).<\/p>\n

H\u00e1 que valorizar a cultura e a arte, \u2018quando aut\u00eanticas, impedem a normaliza\u00e7\u00e3o do mal. Assim, algumas obras assumiram um valor quase prof\u00e9tico: a Nona Sinfonia de Beethoven, enquanto desejo de unidade; o quadro da Guernica, enquanto den\u00fancia da desumaniza\u00e7\u00e3o; o filme A Lista de Schindler, enquanto convite a n\u00e3o deixar cair o passado no esquecimento\u2019 (n\u00ba122).<\/p>\n

Depois de apresentar bons exemplos de pessoas e institui\u00e7\u00f5es, diz Le\u00e3o XIV: \u2018\u00e9 precisamente esta interconex\u00e3o de institui\u00e7\u00f5es justas, testemunhos fidedignos e fidelidades quotidianas, que mant\u00e9m viva a esperan\u00e7a e indica uma dire\u00e7\u00e3o: permitir o crescimento da t\u00e9cnica sem deixar regredir o cora\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba126).<\/p>\n

O humanismo crist\u00e3o n\u00e3o rejeita a ci\u00eancia e a t\u00e9cnica: \u2018\u00e9 um amor que nos guia: o que, enquanto indiv\u00edduos e enquanto sociedade, amamos verdadeiramente orienta nossas vidas e a\u00e7\u00f5es\u2019. Conclui o Papa: \u2018a era da IA n\u00e3o escapa a esta regra: a constru\u00e7\u00e3o de Babel ou a de Jerusal\u00e9m come\u00e7a em cada um de n\u00f3s\u2019 (n130).<\/p>\n

Verdade, trabalho e liberdade<\/strong><\/p>\n

H\u00e1 que salvaguardar o humano na transforma\u00e7\u00e3o \u2013 defende Le\u00e3o XIV na \u2018Magnifica Humanitas\u2019. A Verdade \u00e9 apresentada como bem comum, aliada da democracia que, muitas vezes com a ajuda da Intelig\u00eancia Artificial, enfrenta a desinforma\u00e7\u00e3o. Pelo que \u2018s\u00f3 a busca partilhada da verdade factual, assumida como bem comum, pode dar origem a uma correta comunica\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba132). Assim, \u2018uma sociedade \u00e9 nobre e respeit\u00e1vel, nomeadamente porque cultiva a busca da verdade e pelo seu apego \u00e0s verdades fundamentais\u2019 (n\u00ba133).<\/p>\n

\u00c9 fundamental a promo\u00e7\u00e3o de uma \u2018ecologia da comunica\u00e7\u00e3o\u2019 atrav\u00e9s de normas transparentes, de um jornalismo s\u00e9rio e de uma consci\u00eancia educativa a cultivar pela escola, pela fam\u00edlia, pela universidade. As \u2018tamb\u00e9m as comunidades crist\u00e3s devem empenhar-se numa comunica\u00e7\u00e3o transparente e na busca fiel da verdade dos factos\u2019 (n\u00ba138).<\/p>\n

O papel da Educa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Se \u00e9 importante a educa\u00e7\u00e3o para uma correta utiliza\u00e7\u00e3o da IA, tamb\u00e9m \u2018devemos educar-nos ao jejum da IA e proteger os nossos jovens das promessas da m\u00e1quina perfeita, daquela subtil sedu\u00e7\u00e3o que parece tornar o pensamento humano in\u00fatil precisamente quando \u00e9 mais necess\u00e1rio\u2019 (n\u00ba140). H\u00e1 que lutar contra todas as formas de bullying e ciberbullying.<\/p>\n

A escola \u00e9 central na busca da verdade. O primeiro desafio \u00e9 sociopol\u00edtico, com a exig\u00eancia de combate \u00e0s \u2018fortes desigualdades no acesso \u00e0 escolaridade\u2019 (n\u00ba144). O segundo \u00e9 pedag\u00f3gico, com exig\u00eancias de atualiza\u00e7\u00e3o para \u2018garantir um crescimento integral dos alunos\u2019 (n\u00ba145). O terceiro \u00e9 intelectual e sapiencial, promovendo \u2018uma verdadeira higiene da aten\u00e7\u00e3o: ritmos que prevejam sil\u00eancio, estudo aprofundado, leitura, debate ponderado\u2019 (n\u00ba146). Pede-se uma renovada alian\u00e7a educativa, pois \u2018a escola n\u00e3o \u00e9 chamada a acompanhar a velocidade do mundo digital, mas a oferecer aquilo que o digital, por si s\u00f3, n\u00e3o consegue: tempo partilhado para aprender e rela\u00e7\u00f5es de confian\u00e7a\u2019 (n\u00ba147).<\/p>\n

A dignidade do trabalho<\/strong><\/p>\n

A dignidade do trabalho na transi\u00e7\u00e3o digital lembra que \u2018\u00e9 necess\u00e1rio conceber sistemas centrados na pessoa e n\u00e3o apenas no desempenho\u2019 (n\u00ba150). H\u00e1 que combater o drama do desemprego, nesta \u2018quarta revolu\u00e7\u00e3o industrial\u2019: \u2018a DSI insiste que o acesso ao trabalho deve continuar a ser um objetivo priorit\u00e1rio das pol\u00edticas p\u00fablicas e dos processos econ\u00f3micos, um crit\u00e9rio para avaliar a qualidade humano de um modelo de desenvolvimento\u2019 (n\u00ba154). H\u00e1 que proteger os trabalhadores, dignificar o trabalho e ter em conta que \u2018a liberdade econ\u00f3mica n\u00e3o \u00e9 absoluta e deve ser avaliada \u00e0 luz do bem comum e da dignidade de cada pessoa\u2019 (n\u00ba157). Tamb\u00e9m h\u00e1 que evitar que as crises econ\u00f3micas e financeiras penalizem sempre os mais pobres.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Distribui\u00e7\u00e3o da riqueza<\/strong><\/p>\n

Olhando o mundo, o Papa conclui: \u2018a riqueza mundial cresceu em termos absolutos, mas intensificou-se a concentra\u00e7\u00e3o nas m\u00e3os de poucos e aumentaram os desequil\u00edbrios, tanto entre pa\u00edses como no interior dum mesmo pa\u00eds: poucos possuem demais e muitos possuem pouco, esta \u00e9 a l\u00f3gica de hoje\u2019 (n\u00ba161).<\/p>\n

A fam\u00edlia \u00e9 um bem social prim\u00e1rio, \u2018c\u00e9lula fundamental e insubstitu\u00edvel de toda a organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria\u2019 (n\u00ba165), muito atacada pelo desemprego e precaridade laboral, sobretudo os jovens.<\/p>\n

A IA exige a salvaguarda da liberdade contra a depend\u00eancia e a mercantiliza\u00e7\u00e3o. H\u00e1 educar apara a sobriedade digital, prote\u00e7\u00e3o dos menores e combate a modelos que prosperam \u00e0 custa da vulnerabilidade. H\u00e1 que ter ainda cuidado com o risco de controlo social e das novas formas de escravatura, causadas e alimentadas por organiza\u00e7\u00f5es criminosas: \u2018a luta contra as novas formas de escravatura \u00e9 um teste decisivo para o discernimento \u00e9tico da IA e da transforma\u00e7\u00e3o digital\u2019 (n\u00ba174).<\/p>\n

O colonialismo tem hoje um rosto in\u00e9dito e \u2018as novas formas de escravatura alimentam-se de cadeias econ\u00f3micas e infraestruturas digitais\u2019. H\u00e1 que passar \u2018dum espa\u00e7o predat\u00f3rio a um espa\u00e7o de prote\u00e7\u00e3o, preven\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o da dignidade\u2019 (n\u00ba179).<\/p>\n

A civiliza\u00e7\u00e3o do Amor<\/strong><\/p>\n

O papel que a Intelig\u00eancia Artificial desempenha na guerra traz enormes riscos: \u2018torna mais r\u00e1pida e impessoal a decis\u00e3o sobre a vida e a morte. e apresenta o recurso \u00e0 for\u00e7a como uma op\u00e7\u00e3o imediata e exequ\u00edvel\u2019 (n\u00ba182). H\u00e1 dados evidentes: \u2018a revolu\u00e7\u00e3o digital est\u00e1 a modificar a gram\u00e1tica dos conflitos (\u2026). A fronteira entre a prote\u00e7\u00e3o e a agress\u00e3o est\u00e1 a dissipar-se\u2019 (n\u00ba183).<\/p>\n

Paulo VI introduziu a express\u00e3o \u2018civiliza\u00e7\u00e3o do amor\u2019 durante a Guerra fria, num tempo de corrida ao armamento e fortes desequil\u00edbrios econ\u00f3micos. Trata-se de um \u2018projeto exigente\u2019 que o Papa Francisco explicou melhor na Fratelli Tutti: \u2019s\u00f3 este amor social, capaz de se tornar cultura e norma, pode gerar uma ordem internacional est\u00e1vel, transformando a conviv\u00eancia de simples coexist\u00eancia armada numa comunidade de destino\u2019 (n\u00ba186).<\/p>\n

Nunca mais a guerra\u2026<\/strong><\/p>\n

A guerra est\u00e1s a normalizar-se, apesar do grito de Paulo VI nas ONU em 1965: \u2018Nunca mais a guerra, nunca mais a guerra!\u2019. Hoje, \u2018a guerra \u00e9 um instrumento de pol\u00edtica internacional, enquanto precisamente se degradam aqueles crit\u00e9rios \u00e9ticos que tinham limitado o seu uso\u2019 (n\u00ba190). A guerra \u00e9 hoje \u2018preparada atrav\u00e9s de narrativas simplistas, l\u00f3gicas de amigo-inimigo, desinforma\u00e7\u00e3o e medo\u2019 (n\u00ba192).<\/p>\n

O Papa Le\u00e3o \u00e9 claro na afirma\u00e7\u00e3o da supera\u00e7\u00e3o da teoria da \u2018guerra justa\u2019, que deve ser substitu\u00edda pelo di\u00e1logo, a diplomacia e o perd\u00e3o. Mas, quando a ind\u00fastria b\u00e9lica \u00e9 setor chave na economia de alguns pa\u00edses, tudo se complica: \u2018n\u00e3o podemos ignorar os enormes interesses econ\u00f3micos que est\u00e3o por tr\u00e1s da guerra\u2019 (n\u00ba193).\u00a0 H\u00e1 que investir na preven\u00e7\u00e3o de conflitos, pois \u00e9 mais f\u00e1cil iniciar uma guerra que termina-la. A situa\u00e7\u00e3o internacional complicou-se com ao surgir de novos protagonistas armados \u2013 grupos jihadistas, mil\u00edcias privadas, redes criminosas: \u2018o objetivo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 uma vit\u00f3ria definitiva, mas a perpetua\u00e7\u00e3o do conflito como fonte de poder e rendimento\u2019 (n\u00ba196). Nesta era da IA, h\u00e1 que evitar a corrida ao armamento. \u00c9 importante identificar e verificar a cadeia de responsabilidades: \u2019quem projeta, quem treina, quem autoriza e quem utiliza deve poder prestar contas das suas escolhas\u2019 (n\u00ba199).<\/p>\n

Paz, fruto da Justi\u00e7a<\/strong><\/p>\n

A constru\u00e7\u00e3o da paz passou para segundo plano: \u2018enfraquecem-se tamb\u00e9m as conquistas do direito humanit\u00e1rio: o princ\u00edpio da proporcionalidade na resposta \u00e0s agress\u00f5es; a garantia do acesso \u00e0 \u00e1gua, aos alimentos e aos bens essenciais; o respeito pela vida dos civis e das crian\u00e7as s\u00e3o tratados como reminisc\u00eancias ing\u00e9nuas do passado\u2019 (n\u00ba203).<\/p>\n

A paz \u00e9 fruto da justi\u00e7a e da caridade, contrariando pr\u00e1ticas e objetivos de \u2018extremismos religiosos e fanatismos identit\u00e1rios\u2019 (n\u00ba206), que marcam uma \u2018\u00e9poca de not\u00e1vel cegueira espiritual e cultural\u2019.<\/p>\n

Na constru\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o do amor ningu\u00e9m est\u00e1 isento de responsabilidade, pois todos devem \u2018zelar pela l\u00f3gica da paz (com a verdade, a sobriedade, a proximidade, o cuidado\u2019. O Papa Le\u00e3o XIV prop\u00f5e \u2018cinco pistas de responsabilidades quotidianas e p\u00fablicas: desarmar as palavras, construir a paz na justi\u00e7a, assumir o olhar das v\u00edtimas, cultivar um saud\u00e1vel realismo, revitalizar o di\u00e1logo e o multilateralismo\u2019 (n\u00ba213). Como defendia o Papa Francisco, \u2018quem, para legitimar o terrorismo, a viol\u00eancia ou a guerra, usa o nome de Deus, trai a sua imagem: fazer guerra em nome da religi\u00e3o significa, na realidade, ferir a pr\u00f3pria religi\u00e3o\u2019 (n\u00ba223).<\/p>\n

Em jeito de conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Na Conclus\u00e3o, o Papa diz que \u2018quem salva o homem \u00e9 o amor divino que desce ao ponto mais vulner\u00e1vel da sua hist\u00f3ria e a regenera profundamente\u2019 (n\u00ba232). Assim, \u2018a Eucaristia abre-nos \u00e0 justi\u00e7a e \u00e0 partilha, com uma aten\u00e7\u00e3o preferencial para com quem carrega o fardo da pobreza e da marginaliza\u00e7\u00e3o\u2019 (n\u00ba235). \u00c9 urgente a forma\u00e7\u00e3o para viver no mundo digital, bem como o cuidado das rela\u00e7\u00f5es e o amor pela justi\u00e7a e pela paz.<\/p>\n

O exemplo mais completo \u00e9-nos fornecido por Maria e narrado no Magnificat: \u2018com a mesma f\u00e9 de Maria, tornemo-nos tecel\u00f5es de esperan\u00e7a no nosso mundo, partilhando o que somos e o que temos\u2019 (n\u00ba245).<\/p>\n

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A Humanidade Magn\u00edfica de Le\u00e3o XIV – Reflex\u00f5es<\/a> (PDF)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u2018Humanidade magn\u00edfica\u2019 ou, em latim, \u2018Magnifica humanitas\u2019 \u2013 que nome t\u00e3o feliz e otimista para a primeira enc\u00edclica do Papa Le\u00e3o XIV que, …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":17674,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","footnotes":""},"categories":[68],"tags":[],"class_list":["post-17672","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ultimas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17672"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17672\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17675,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17672\/revisions\/17675"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/17674"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paroquiavilarandorinho.pt\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}